Історія історія. Ісус воскрешає лазара

Людина – вінець творіння. Навіть створення соціальної ієрархії не спростовує цієї істини. Людина завжди залишається вінцем творіння, незалежно від свого становища у суспільстві, своїх фізичних, фінансових та розумових можливостей. Будучи творінням Божим, людина має можливість уподібнення до свого Творця, яка обмежена лише Волею Господа Бога.

Однак, відомо зі Святого Письма, що чим вище людина піднялася соціальними сходами, тим складніше їй потрапити по ній на Небо. Сходи не та. Але вона наочно демонструє відносність понять «верха» і «низу» у неосяжному Всесвіті.

Для того, щоб людина зрозуміла необхідність скористатися для Спасіння іншим шляхом, іншими сходами (або «Лістівкою»), йому необхідно повірити в те, що він – творіння Боже, що у нього на Небі є Батько, який не залишає його своєю увагою ні на мить і який завжди готовий допомогти знайти правильний Шлях до батьківського дому. Як навігатор, так.

І так влаштована людина, що для того, щоб почати рух у потрібному напрямку, йому потрібне постійне підтвердження того, що він має рухатися, і що напрямок вибраний правильно.

Чудо життя

Як не дивно, але людина найбільше довіряє не логіці, не науковим поясненням, не досвіду, свідченням очевидців, а диву! Диву, яке відбувається з ним, або з кимось у нього на очах.

За час свого земного життя Ісус Христос зробив багато чудес, щоб люди пішли за ним. Про деяких із них він забороняв розповідати навіть близьким людям, бо не кожен готовий донести до інших суть того, що сталося, не кожному люди зможуть повірити, не вважаючи його з розуму.

Тут хотілося б згадати про те місце в Біблії, де йдеться про воскресіння Лазаря.

Зверніть увагу на значення слова в російській мові. Два слова – «воскресіння» і «воскресіння», які, здавалося б, означають те саме, розповідають нам про різні події. У першому випадку (воскресіння) йдеться про дію над кимось. У другому (воскресіння) – про здатність когось повстати від смерті.

Ніхто з нас, народжених подружжям, не сприймає життя як диво, тому що це даність, це як би подарунок на день нашого народження. Це диво відбувається з нами щодня. І лише події на межі життя та смерті нагадують нам про те, хто подарував нам життя. Як часто ми замислюємося над тим, як ми розпоряджаємося цим даром?

А може це зовсім не дар, а диво, це в борг? Нам потрібне це життя, потрібне як інструмент, як домкрат, як драбини, для того, щоб мати можливість піднятися якомога вище по духовній «лествиці». Для того, щоб спаси свою Душу і для того, щоб допомогти врятуватися тим, хто поряд з нами.

Лазар, друг Христа

Було це у Віфанії, неподалік Єрусалиму. Лазар – друг Христа, захворів та помер природною смертю. Четвертий день пішов з дня його смерті. Близькі вже поховали його за звичаєм у печері.

Знаючи про смерть друга, Ісус подався до Віфанії. Дорогою до будинку Лазаря він зустрів Марту, яка сказала, що якби Ісус був тут, то друг би його не помер. Чи міг Ісус не знати про це? Марфа ніби засумнівалася у всюдисущості Ісуса Бога. Але Господь втішив її, сказавши, що воскресне її брат. Але після цих слів Марфа продовжувала сумніватися. Вона вважала, що Ісус нагадав їй про загальне Воскресіння мертвих. І це маловірство Господь пробачив їй, убитій горем, яка втратила коханого брата.

Туди, де з'являвся Христос неодмінно стікався народ у великій кількості. Ось і зараз до місця зустрічі Марфи з Ісусом набіг цілий натовп на чолі з архієреями. Всі вони пішли за Христом до місця поховання Лазаря, але лише для того, щоб посміятися з спроби воскресити мертву людину, яку вони всі знали, яку самі поховали в печері. Вони самі ще вчора втішали його сестер на поминальному обіді. І ось вони біля гробниці Лазаря. Ось так описаний епізод у Біблії (Ів.11:38-45):

«Це була печера, і камінь лежав на ній. Ісус каже: Заберіть камінь. Сестра померлого, Марфа, каже Йому: Господи! вже смердить; бо чотири дні, як він у гробі. Ісус каже їй: Чи не сказав Я тобі, що, як віруватимеш, побачиш славу Божу? Отож відняли камінь [від печери], де лежав померлий. Ісус же звів очі до неба і сказав: Отче! дякую Тобі, що Ти почув Мене. Я й знав, що Ти завжди почуєш Мене; але сказав [це] для народу, що стоїть тут, щоб повірили, що Ти послав Мене. Сказавши це, Він вигукнув гучним голосом: Лазарю! Іди геть. І вийшов померлий, обвитий по руках і ногах похоронними пеленами, і обличчя його обв'язане було хусткою. Ісус каже їм: Розв'яжіть його, нехай іде. Тоді багато юдеїв, які прийшли до Марії і бачили, що створив Ісус, увірували в Нього».

Ісус дуже любив свого друга і міг зробити так, щоб він не вмирав зовсім. Але тоді ніхто б не думав про те, що Лазар живий за волею Господа. Люди вважали б, що Лазар просто видужав. Впорався із хворобою. І тому Ісус дав смерті поглинути свого коханого друга, щоб показати, що і смертю наказує Господь.

Ніхто не думає, що щоранку він прокидається по Волі Бога, що життя його триває день за днем ​​лише тому, що на це є Воля Бога.

Після чудесного воскресіння Лазаря Христос попрямував до Єрусалиму, але не для того, щоб за допомогою натовпу, що слідував за ним, став свідком дива, зійти на трон і стати царем іудейським, а для того, щоб завершити свій хресний шлях і померти на хресті за гріхи світу і показати людям своє Воскресіння як перемогу над смертю.

Життя після смерті

Здійснилося диво воскресіння мертвої людини. Не було дива подібного до цього ніколи! Люди визнали воскресіння Лазаря, ніхто не міг засумніватись у тому, що він був мертвий. Лазаря знали всі, і ніхто не смів обмовити це диво, як обмовили зцілення сліпонародженого, кажучи: «Це він. Це не він. Схожий на нього» (Ін 9:9)4.

Саме така безумовність цього дива спричинила ненависть до самого Лазаря з боку архієреїв. Їхня ненависть дійшла до того, що вони хотіли вбити воскресненого.

Рятуючись від переслідування, Лазар залишає рідну Віфанію і вирушає на чудовий квітучий острів Кіпр, який на той час був під владою Риму. Там він став єпископом у місті Кітіоні та невпинним проповідником християнства. Було йому на той момент тридцять років. Переживши переслідування християн, Лазар дожив на Кіпрі до шістдесятирічного віку і відійшов до Господа.

Святі місця

У Віфанії, де сталося диво воскресіння Лазаря, квадратна печера в скелі, яка стала Лазарю гробницею, є місцем поклоніння віруючих всього світу. На цьому місці було споруджено каплицю, а поряд – базиліку, потім з'явився монастир бенедиктинок, після його руйнування було споруджено мечеть.

Частина стін середньовічної каплиці при гробниці Лазаря належить Православній Церкві. Тут же збудовано грецький храм, а трохи далі – грецький православний монастир Марфи та Марії, присвячений зустрічі Марфи з Христом у день воскресіння Лазаря. Камінь, на якому сидів Христос під час зустрічі з Марфою, тепер є головною святинею монастиря.

У IX столітті візантійський імператор Лев Мудрий наказав перенести мощі Лазаря до Константинополя. А в місті Кітіон (нині Ларнака) було збудовано храм на честь друга Христового Лазаря.

Сердечно вітаємо Вас зі святом Входу Господнього до Єрусалиму. Бажаємо Вам мирного Стартного тижня і радісної зустрічі Світлого Воскресіння Христового. Допоможи Вам Бог!

До нашого привітання приєднується отець Спірідон (Саммур). Батюшка служить у храмі Різдва Христового у Віфлеємі і щиро вітає всіх вас, дорогі читачі проекту «Єлиці», з наступаючим Великоднем Господнім.

(Івана 11:1-46)

Воскресіння Лазаря описується в 11-му розділі Єв. від Іоанна. За хронологією, проведеною єп. Аверкієм, воно безпосередньо передує віфанській вечері та входу Господньому до Єрусалиму, а фактично, згідно з Ін. 11, 54, після нього відбулося вилучення в Єфраїм, поблизу пустелі, і т.зв. остання подорож до Єрусалиму. Перед воскресінням Лазаря, в 10-му розділі, описується видалення Господа зі свята Оновлення за Йордан через прагнення юдеїв схопити Його. Христос дізнався про хворобу Лазаря від сестер його, які послали сказати Йому про це. Відповідь Христа про те, що ця хвороба не на смерть, а на славу Божу, ясно передбачає духовний і догматичний зміст описуваної події. Вже після смерті Лазаря Господь вказує на Юдею, а не на Віфанію, як на мету останньої подорожі, щоб ще раз наголосити на необхідності своїх власних страждань. Духовний сенс алегоричної промови про 12 годин у дні полягає у показанні стислості нашого життя і визначеності її вищої божественної волі, а тому необхідності йти згідно з визначеними для нас обов'язками, поки наше життя триває. Контекст Євангелія недвозначно показує, що відповідь ап. Хоми на промову Христа «Підемо і ми, помремо з Ним» – ставляться до Христа. У 27-му вірші при зустрічі Марфи, сестри Лазаря, з Христом, ми зустрічаємося з одним із кількох в Ін. сповідань Христа Сином Божим, що прийде у світ. У той же час, у попередніх словах Марфи ми зустрічаємо живу віру частини юдейського народу в майбутнє загальне воскресіння. Святоотеческое тлумачення слів із 33-го і 35-го віршів «Ісус засмутив духом і обурився; Ісус розплакався» полягає в поясненні цих дій даниною людської природи Христа. Єп. Михайло (Лузін) вважає, що ця скорбота і обурення Господа пояснюються присутністю іудеїв, що плакали нещиро і палали злістю проти Нього, що збирався зробити таке велике диво... (єп. Аверкій, с. 233-234). Власне під час воскресіння Лазаря сталося, за тлумаченням І.Златоуста, ще одне диво, яке полягає в тому, що Лазар вийшов з печери, обвитий по руках і ногах похоронними пеленами. Єв. описує реакцію багатьох юдеїв на диво воскресіння Лазаря: «Тоді багато юдеїв... увірували в Нього» (11, 45). У контексті суперечності цього дива єв. від Івана розповідає про остаточне рішення Синедріона вбити Ісуса Христа (47-53). Це остаточне рішення пов'язане з думкою про Христа, що виразилася в словах «ця людина багато чудес творить. Якщо залишимо його так, то всі увірують у нього, і прийдуть римляни, і оволодіють і місцем нашим і народом» і в пророцтві Кайяфи, як первосвященика: «Краще нам, щоб одна людина померла за людей, аніж щоб увесь народ загинув». Саме з цим рішенням пов'язане видалення Христа в країну поблизу пустелі, місто, зване Єфраїм (ст. 54).

Друк смерті [за Ємельяновим]:

Смерть Лазаря: «Лазар, друг наш, заснув; але я іду розбудити його. Учні Його сказали: Господи! якщо заснув, то одужає» (Ів. 11, 11-12).

Смертельна небезпека, яка загрожує Христу: «Учні сказали Йому: Учителю! Чи давно Юдеї шукали Тебе побити камінням, і Ти знову йдеш туди? (Ін. 11, 8).

Готовність Хоми на смерть: «Тоді Хома, інакше званий Близнюк, сказав учням: Ходімо і ми помремо з ним» (Ів. 11, 16).

Зв'язок чуда з прославленням Сина Божого в пристрастях («Ісус, почувши [то], сказав: ця хвороба не на смерть, а на славу Божу, нехай прославиться через неї Син Божий» (Ів. 11, 4), «Ісус говорить їй: Чи не сказав Я тобі, що, якщо віруватимеш, побачиш славу Божу?» (Ів. 11, 40);

Твердження послідовників Христа у вірі в Його Божественність і можливість Воскресіння:

Учнів: “Тоді Ісус сказав їм прямо: Лазар помер; і тішуся за вас, що Мене не було там, щоб ви повірили; але ходімо до нього» (Ів. 11, 14-15).

Діалог з Марфою, її сповідання: «Ісус сказав їй: Я є воскресіння і життя; віруючий у Мене, якщо й помре, оживе. І кожен, хто живе і вірує в Мене, не помре повік. Чи віриш цьому? Вона каже Йому: Так, Господи! я вірю, що Ти Христос, Син Божий, що прийде у світ» (Ів. 25-27). Марфа перебуває в такому ж здивуванні, в якому була самарянка, коли Христос говорив їй про поклоніння в дусі та істині (4, 25). Вона визнає, що Христос є Син Божий, обітований Месія, але зробити з цього визнання якогось певного висновку не в змозі [Златоуст].

На завершення – подвійне диво: четвероденний мрець повстає і йде сповитий. Пов'язаний по руках та ногах похоронними пеленами Лазар зміг сам вийти з печери, після чого Господь наказав розв'язати його (Ів. 11, 44).

Молитва до Отця: «Отже відібрали камінь [від печери], де лежав померлий. Ісус же звів очі до неба і сказав: Отче! дякую Тобі, що Ти почув Мене. Я й знав, що Ти завжди почуєш Мене; але сказав [це] для народу, що стоїть тут, щоб повірили, що Ти послав Мене» (Ів. 11, 41-42). «Чи можливо, щоб Бог молився Богові?». Знаючи, що вороги Його приписують чудодійну силу Його влади бісівській, Господь молитвою цією хотів показати, що Він творить чудеса через Свою повну єдність з Богом Батьком [Аверкий].

Посилення поділу на послідовників та противників Христа під впливом дива:

Запевнення багатьох (Ін. 11, 45; 12, 11; 12, 17-19). «Тоді багато юдеїв... увірували в Нього» (11, 45).

Очевидне для противників юдеїв знак (Ів. 11, 47) не запевняє їх, а служить приводом до формального винесення вироку синедріону: «З цього дня поклали вбити Його» (Ів. 11, 53)

- «Якщо залишимо Його так, то всі увірують у Нього, і прийдуть Римляни, і оволодіють і місцем нашим і народом» (Ів. 11, 48). Вони визнають чудеса Господа як дійсні чудеса, але висловлюють побоювання, що може статися народне хвилювання, а цим скористаються римляни для того, щоб знищити ту тінь самостійності юдеїв, яку вони ще мали. Фатальна брехня такого судження полягає в тому, що вони, не визнаючи Господа Месією, оскільки Він не відповідав їхнім збоченим уявленням про Месію, висловлювали побоювання, що Ісус може стати на чолі народного обурення і цим спричинити лихо на цілу націю [Аверкий].

- «Один же з них, хтось Кайяфа, будучи того року первосвящеником, сказав їм: ви нічого не знаєте, і не подумаєте, що краще нам, щоб одна людина померла за людей, ніж щоб увесь народ загинув. Це ж він сказав не від себе, але, будучи того року первосвящеником, передбачив, що Ісус помре за народ, і не тільки за народ, але щоб і розсіяних дітей Божих зібрати докупи» (Ів. 11, 49-52). Кайяфа вимовив це визначення за осінінням вище, як колись Валаам, і внаслідок натхнення дару пророцтва, який, походить від Бога, тому не заключав у собі нічого злого і злочинного; тільки пристрасті, які мали первосвященика, витлумачивши це одкровення по-своєму, потемніли і спотворили в душі його справжній сенс пророцтва. Бог відкрив Кайяфі, що смерть Ісуса Христа буде рятівною для всіх, але це одкровення, як не вселяло, так і не зобов'язувало його прагнути погубити Праведника, незважаючи на Його невинність і чудеса: все це Кайяфа привніс від злого скарбу серця свого (Лк. 6, 45), тому що для серця зіпсованого немає нічого легшого, як зловживати найсвятішими істинами, перетворювати їх на знаряддя пристрастей своїх, спотворювати і перекручувати їх зміст додатками та поясненнями з забаганки переважаючої пристрасті [Барсів].

Тропар Лазарєвої Суботи. Воскресіння Лазаря є прообразом майбутнього воскресіння з віри в Христа.

Дізнавшись про вирок, Господь пішов із Віфанії до Єфраїму поблизу Єрихонської пустелі, бо ще не настав час Його страждань (пор. Ів. 11, 54).

Воскресіння Лазаря

Наближалося свято єврейської Пасхи, а з ним наступали й останні дні життя Ісуса Христа на землі. Злість фарисеїв і юдейських начальників дійшла до крайності; закам'яніли їхні серця від заздрості, владолюбства та інших пороків; і вони не хотіли прийняти лагідне та милосердне вчення Христа. Вони чекали зручного випадку, щоб схопити Спасителя і зрадити смерть. І ось тепер їхній час наближався; наступала влада темряви, і Господь вдавався до рук людських.

У цей час у селищі Віфанії захворів Лазар, брат Марфи та Марії. Господь любив Лазаря та сестер його і нерідко відвідував це благочестиве сімейство.

Коли ж Лазар захворів, Ісуса Христа не було в Юдеї. Сестри послали сказати Йому: "Господи! Ось, кого Ти любиш, хворий".

Ісус Христос, почувши це, сказав: "Ця хвороба не до смерті, а до слави Божої, нехай прославиться через неї. Син Божий".

Пробувши два дні на тому місці, де знаходився, Спаситель сказав учням: "Підемо до Юдеї. Лазар друг наш заснув; але Я йду розбудити його".

Ісус Христос говорив їм про смерть Лазаря (про смертний сон його), а учні думали, що Він говорить про сон звичайний, але оскільки сон під час хвороби є добрий знак одужання, то вони сказали: "Господи! якщо заснув, то одужає" .

Тоді Ісус Христос сказав їм прямо. "Лазар помер, і Я тішуся за вас, що Мене там не було (це для того), щоб ви повірили. Але підемо до нього".

Коли Ісус Христос підходив до Віфанії, то Лазар уже чотири дні, як був похований. Багато юдеїв з Єрусалиму прийшли до Марти та Марії втішати їх у смутку.

Марфа перша дізналася про прихід Спасителя і поспішила до Нього на зустріч. Марія ж у глибокій прикрості сиділа вдома.

Коли Марфа зустріла Спасителя, то сказала: "Господи! якби Ти був тут, не помер би мій брат. Але й тепер знаю, що чого Ти попросиш у Бога дасть Тобі".

Ісус Христос каже їй: "воскресне твій брат".

Марта ж сказала Йому: "Знаю, що воскресне в воскресіння, в останній день, (тобто в загальне воскресіння, наприкінці світу)".

Тоді Ісус Христос сказав їй: "Я є воскресіння і життя; віруючий в Мене, якщо й помре, оживе. І кожен, хто живе і вірує в Мене, не помре навіки. Чи віриш цьому?"

Марфа відповіла Йому: "Так Господи! я вірю, що Ти Христос, Син Божий, що прийшов у світ".

Після цього Марфа швидко пішла додому і тихенько сказала сестрі Марії: "Учитель тут і кличе тебе".

Марія, як тільки почула цю радісну звістку, поспішно встала і пішла до Ісуса Христа. Юдеї, які були з нею в домі і втішали її, бачачи, що Марія поспішно встала і вийшла, пішли за нею, думаючи, що вона пішла до братової могили - плакати там.

Спаситель ще не входив до села, але був на тому місці, де зустріла Його Марфа.

Марія прийшла до Ісуса Христа, впала до ніг Його і сказала: "Господи! якби Ти був тут, не помер би мій брат".

Ісус Христос побачивши юдеїв, що плакали Марію і прийшли з нею, Сам засмутився духом і сказав: "Де ви поклали його?"

Говорять Йому: "Господи! піди і подивися".

Ісус Христос розплакався.

Коли підійшли до труни (могили) Лазаря - а це була печера, і вхід до неї завалений був каменем, - Ісус Христос сказав: "відніміть камінь".

Марфа сказала Йому: "Господи! вже смердить (тобто запах розкладання), тому що чотири дні, як він у труні".

Ісус каже їй: "Чи не сказав Я тобі, що, якщо будеш вірувати, побачиш славу Божу?"

Отже, відвалили камінь від печери.

Тоді Ісус звів очі до неба і сказав Богові Отцю Своєму: "Отче! дякую Тобі, що Ти почув Мене. Я і знав, що Ти завжди почуєш Мене; але сказав це для народу, що стоїть тут, щоб повірили, що Ти послав Мене". .

Потім, сказавши ці слова, Ісус Христос покликав гучним голосом: "Лазарю! йди геть".

І вийшов померлий із печери, весь обвитий по руках і ногах похоронними пеленами, і обличчя його було обв'язане хусткою (так євреї одягали померлих).

Ісус Христос сказав їм: Розв'яжіть його, нехай іде.

Тоді багато юдеїв, які були там і бачили це диво, увірували в Ісуса Христа. А деякі з них пішли до фарисеїв та розповіли їм про те, що зробив Ісус. Вороги Христові, первосвященики та фарисеї, занепокоїлися і, побоюючись, щоб увесь народ не повірив у Ісуса Христа, зібрали синедріон (пораду) і вирішили вбити Ісуса Христа. Слух про це велике диво став поширюватися по всьому Єрусалиму. Багато юдеїв приходили в дім Лазаря, щоб бачити його, і побачивши, що вірили в Ісуса Христа. Тоді первосвященики вирішили вбити Лазаря. Але Лазар, після воскресіння його Спасителем, жив ще довго і був потім єпископом на острові Кіпрі, в Греції.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Івана, гол. 11, 1-57 і гол. 12, 9-11.

Це велике диво Спасителя, воскресіння Лазаря, згадується св. Православною Церквою у суботу на шостому тижні Великого Посту (напередодні Вербної Неділі).