Хто такі баптисти з погляду православ'я? Інструкція зі спілкування з баптистами.

Історики зазвичай відносять виникнення баптизму до початку 17 століття. У цей час частина радикального крила пуритан, представників англійського кальвінізму, дійшла висновку, що дитяче хрещення «не відповідає» Новому Завіту і тому хреститися потрібно у свідомому віці. Глава цієї громади Джон Сміт хрестив себе сам (обливанням водою чола), а потім своїх прихильників. Цікаво, що й Роджер Вільямс, засновник першої баптистської громади в США, теж хрестив себе сам (щоправда, за іншою версією, його спочатку хрестин член громади, не хрещений, очевидно, сам, а вже потім Вільямс хрестив усіх інших). Ці факти можуть бути використані для полеміки з баптистами – чи можна обґрунтувати Біблією хрещення себе самим собою? У зв'язку з цим можна використати і той факт, що найпопулярніший баптистський проповідник 20в, американець Біллі Грем, був хрещений тричі! Спочатку він хрестився в дитинстві в пресвітеріанській церкві, потім у баптистів у дорослому віці, але потім став членом консервативної Південної баптистської конвенції, а за правилами цієї деномінації хрестять навіть тих, хто був хрещений в інших баптистських групах. Попросіть баптистів пояснити, чи виправдане триразове хрещення однієї людини Біблією? Припустимо, хрещення в дитинстві для баптистів недійсне, але Грем свідомо двічі хрестився в різних баптистських групах!
Спочатку баптизм у відсутності особливої ​​популярності, оскільки у протестантському світі домінували представники «літургійного протестантизму» - лютерани і кальвіністи. По суті баптизм був радикальним крилом кальвінізму, і в більшості фундаментальних питань дотримувалися суворих кальвіністських позицій. Наприклад, вони дотримувалися доктрини подвійного приречення – догмату про те, що Бог ще до творення світу без жодної причини вирішив одних людей врятувати, а інших відправити до пекла. Лише у 18 столітті у баптистів з'явилися перші місіонерські успіхи – зокрема, була досить успішною їхня проповідь серед темношкірого населення США. При цьому цікаво, що частина баптистів, особливо у південних штатах, була проти скасування «чорного рабства» і намагалася виправдати це за допомогою Біблії. Сьогодні баптисти є найпоширенішою протестантською конфесією США і налічують близько 50млн чол (20% населення США). Серед афроамериканців частка баптистів оцінюється від 50 до 70%. Одним із найвідоміших баптистів 20століття можна назвати відомого пастора-правозахисника Мартіна Лютера Кінга, борця за права чорних американців, який загинув від рук найманого вбивці.
У нашій країні баптисти з'являються ще наприкінці 19в часто пов'язані з діяльністю іноземних місіонерів. Перший сплеск популярності баптизму посідає роки радянської влади – 1917-1927, які самі баптисти називають «золотим десятиліттям». У цей час радянська влада всіма силами прагнула знищити православ'я, проте баптизм ставився помітно ліберальніше, оскільки він вважався потерпілим від «царського режиму». Втім, з кінця 20-х років почалися переслідування та баптистів. Наступний сплеск активності баптизму нашій країні посідає кінець 80х- початок 90х. Протестантська місіонерська експансія 90-х років збільшила кількість баптистів у нашій країні у кілька разів.

Полеміка з баптистами

Баптисти, як і інші неопротестанти (адвентисти та п'ятдесятники), люблять підкреслювати власну релігійність і духовність, на відміну від православних, які, на їхню думку, у своїй масі є невіруючими і взагалі загиблими грішниками. Тут відразу слід зазначити, що в нашій країні в пострадянський час склалася специфічна ситуація, коли переважна більшість людей називають себе православними, але насправді такими не є, тому судити з них про православ'я абсолютно некоректно. Судити про будь-яку релігію потрібно по людях, які справді її сповідують. Так, у православних багато гріхів, і не можна цього не бачити, але ж ми не пропонуємо судити про баптизм за естрадними співачками - алкоголічкою Брітні Спірс і наркоманкою Вітні Х'юстон, або за президентами - перелюбом Біллом Клінтоном, який активно лобіював права геїв, або Гаррі Трумену, який наказав про атомне бомбардування Хіросіми і Нагасакі, в результаті чого відразу загинуло близько 200000 осіб. Адже всі ці люди виховувалися в баптистському дусі і ніколи (принаймні публічно) не зрікалися своєї віри. Тож давайте порівнювати тих, хто вважається взірцем благочестя в тому чи іншому сповіданні.
Зазначимо, що баптисти, як і взагалі американські євангелики, щодня читають по кілька розділів з Біблії, і зазвичай знають щонайменше кілька сотень віршів напам'ять. Отже, православний має не поступатися ним у цьому. Тут варто визнати, що читання Святого Письма у православному середовищі, на жаль, часто не є щоденним заняттям – хоча це не забороняється Церквою, а навпаки, схвалюється нею. Звичайно, для православних тлумачення Писання опосередковано Переданням, а баптисти вважають, що вони трактують Біблію безпосередньо – і в цьому випадку виникає привід поговорити про статус Писання у православ'ї та неопротестантизмі. Баптисти часто говорять, що однієї Біблії достатньо для порятунку – у такому разі, запитайте у них, як це обґрунтовано Біблією? Слова Христа «не хлібом єдиним жива людина, але будь-яким словом, що виходить з уст Божих», які зазвичай наводять баптисти як доказ, нічого не доводять – з них не можна безпомилково отримати тезу «тільки Писання».
Адже і баптисти свої тлумачення Біблії не взяли безпосередньо з неї, - кожному з них не з'явився обличчям до лиця Ісус, і не продиктував, яке тлумачення Писання істинно. Свої трактування баптисти запозичували із проповідей пастора, певних книг власної традиції, а також зі свого досвіду та досвіду своїх одновірців. Якщо ми зайдемо до будь-якої баптистської книжкової, то більшість книг там будуть не виданнями Писання, а книгами, що відображають духовний досвід американських євангеликів, або їхніх російських побратимів (останніх, проте, значно менше). Отже, Передання є й у баптистів, тільки воно охоплює не досвід Церкви протягом 2000 років, а досвід радикальних протестантів останніх 400 років. Отже, відмінність православ'я і баптизму – це різниця Передання і Писання, а різниця між Переданням і переказами.
Як правило, баптисти погоджуються з тим, що переказ є у них, але при цьому вони кажуть: але Писання важливіші за перекази. Тут все залежить від того, що розуміти під переказом. Звичайно, і православні не зрівнюють статусу книг Писання і, наприклад, статусу творінь отців Церкви. Біблія як слово Боже непогрішна. Проте православних Писання – це частина Перекази, тобто. безперервного церковного досвіду богоспілкування. Богоспілкування Церкви існувало і тоді, коли не було Писань. Але й тепер, коли книги Писання є, богоспілкування існує не лише на сторінках Біблії – воно властиве Церкві скрізь і завжди. А інакше – звідки з'явилося б саме Писання і його справжні тлумачення? Баптисти часто кажуть, що Церква для спасіння не потрібна – достатньо одного Писання, яке нібито породило Церкву. Але ким було створено Писання? Очевидно, що члени Церкви. Запитайте у баптистів: звідки ми знаємо, що до Біблії треба включати саме ті книги, які сьогодні до неї включені? Чому православні включають 77 книг, а баптисти – 66?
Про це щось говорили Христос чи апостоли? Ні. Ми не побачимо в самій Біблії жодного списку канонічних чи неканонічних книг. Деякі книги Біблії ніде більше не цитуються в інших її книгах, або ніколи не згадують Ім'я Боже (напр., Пісня Пісень). Які ж раціональні критерії визнання тих чи інших книг є біблійними? Зрозуміло, що таких критеріїв немає – критерій тут лише у божевільності Церкви Христової. Так само можна показати баптистам, що всі їхні зовнішні критерії правильності трактування Біблії легко руйнуються: наприклад, принцип, згідно з яким темніші місця Біблії трактуються за допомогою «ясніших». Але хто вирішуватиме – які місця Біблії зрозумілі, а які – ні? Різні віросповідання вирішують це питання по-різному: для католиків очевидно, що Біблія говорить про чистилище, для кальвіністів ясно, що порятунок не можна втратити, а для п'ятдесятників не підлягає сумніву, що Біблія «дозволяє» говорити мовами. Адже ні пророки, ні Христос, ні апостоли не говорили, які фрагменти Біблії «ясні», а які «темні» - все залежить від суб'єктивного вибору тієї чи іншої протестантської конфесії. Отже, справжнє трактування Біблії не забезпечується дотриманням тих чи інших логічних правил – необхідна благодать, яку Бог пролив через Церкву.
Інакше вийде хаос трактувань, який ми спостерігаємо в протестантських сповіданнях. Запитайте у свого співрозмовника – звідки цей хаос думок, причому нерідко у дуже важливих питаннях? Це лише демонструє, що самі по собі цитати з Біблії нічого не доводять – в обґрунтування багатьох, навіть цілком протилежних позицій, можна навести фрагменти з книг Святого Письма. І навпаки, той самий вірш може тлумачитися прямо протилежним чином – скажімо, слова Христа «пустіть дітей приходити до мене» - для православних є аргументом на користь дитячого хрещення, тобто. діти не чужі дії благодаті, а для баптистів це аргумент, що діти і без хрещення не чужі Богу, оскільки в них інший погляд на сенс хрещення. можна вивчити за книгами на кшталт «Антисектантського катехизи» о. Миколи Варжанського), але слід пам'ятати, що ці цитати як такі не будуть настільки вже доказовими для баптистів – у кращому випадку вони переконають вашого опонента, що Ви знайомі з Біблією не гірше за нього.
Треба мати на увазі, що незважаючи на непогані пізнання в галузі біблійного тексту, переважна більшість баптистів погано уявляють історію Церкви, або навіть, наприклад, історію реформації. Тому серед баптистів хочуть такі підробки, як, наприклад, фільм «Православний про православ'я», який за рівнем брехні цілком можна порівняти з «Кодом да Вінчі» Дена Брауна, і своєю інтелектуальною вузькістю в чомусь нагадує радянську атеїстичну пропаганду. У цій ситуації необхідно нагадати баптистам, що Христос обіцяв – Його Церква існуватиме завжди, її існування в історії безперервне (див. Мт. 16, 18). Однак баптизм з'явився тільки в 17столітті, і багато його доктрин не були відомі протягом перших 15 століть християнської історії - що ж, Церква, всупереч словам Христа, помилялася в фундаментальних питаннях віри 1500 років?! Ваш співрозмовник, швидше за все, скаже, що Церква не помилялася в догматах про Трійцю і Боголюдство Христа, а решта, мовляв, неважливо. Але як це неважливо, коли баптисти звинувачують православних в ідолопоклонстві та язичництві? Якщо вони це «серйозно», тоді як можна вірити такій Церкві взагалі? Адже саме Церква затвердила новозавітний канон, саме вона відстояла у боротьбі з єретиками істину Триєдності Бога та доктрину Боговтілення. Як же «язичники та ідолопоклонники» змогли це зробити?! Висновок – Церква залишалася Тілом Христовим увесь цей час.
Нарешті, баптисти сповідують догмат про порятунок лише з вірі, проте він був відомий християнам до Мартіна Лютера, тобто. до 16 ст. Сам Лютер вважав його найважливішим догматом християнства. Виходить, що Церква 15 століть взагалі не розуміла, як рятується людина? Значить, ворота пекла її здолали? І тут можна звернути увагу Вашого співрозмовника на ту людину, яка вперше стала говорити про порятунок за вірою. Як відомо, Мартін Лютер був далеко не святий – він постійно проклинав у найнепристойніших висловлюваннях своїх опонентів, пропонував знищувати євреїв та вбивати німецьких селян. Чи можна вірити, що саме ця людина вперше за 15століття правильно зрозуміла доктрину порятунку? Інший лідер реформації, Кальвін (а баптизм виріс з його вчення і досі дотримується багатьох доктрин, пов'язаних саме з Кальвіном), переслідував інакодумців у Женеві, щойно міг, не зупиняючись і перед стратою. Звичайно, від імені православ'я теж могло чинитися чимало злочинів. Але тут йдеться про людей, які заклали фундаментальні засади протестантської догматики – адже досі всі протестанти, незважаючи на велику кількість розбіжностей, вірять у порятунок за вірою. І якщо люди, які «відкрили» цей догмат, такі, то як можна продовжувати слухати їхню думку, видаючи це за свідчення Писання?
Захист православної доктрини порятунку у суперечці з баптистами може будуватися так: 1. Наголосити, що улюблені протестантами слова ап. Павла про «виправдання вірою» (Рим. 3, 28) означають, що людина рятується незалежно «від справ закону», тобто. закону старозавітного. Апостол виступає лише проти «заробляння порятунку», опори на справи, але він ніде не стверджує, що людина у своєму порятунку не бере участі. Ап. Яків, навпаки, наголошує, що віра без справ мертва. 2. Притча Христа про сіяча наполягає, що хоч люди і можуть повірити Христа, але регулярно відпадають від віри і не дають плоду, тобто. порятунок залежить від людини, і вона може як прийняти її, так і відхилити, але, навіть приймаючи цей дар, вона потім часто відкидає її – отже, про гарантований порятунок не може бути й мови. 3. Слова Христа про те, що рятується віруючий, вимовляються їм або після зцілення, і тому не мають сенсу вічного спасіння, або мається на увазі, що віруючий – це людина, яка живе Христом, а не просто подумки приймає Його, тобто. порятунок залежить від справ.
4. Біблія (як Старий, так і Новий Завіт) сповнена закликами постійно каятися, вважати себе грішником і виконувати заповіді – який би це мав сенс, якби порятунок одразу гарантувався без можливості його втратити? 5. Російські баптисти визнають, що порятунок все-таки можна втратити, але спитайте у них – Ви впевнені, що Ви врятовані? Вони скажуть "так, ось прямо зараз підемо в рай" - значить, вони впевнені, що незважаючи на гріхи, вони все одно будуть у раю, тобто. можна грішити, але чи це не позначається на гарантованому порятунку, і не призводить до відпадання? 6. Баптисти стверджують, що в перший момент звернення до Бога, коли вони прийняли Христа як «особистого Спасителя» (зверніть увагу на цей вислів – Церква тут як би ні до чого, всіх рятує Бог поодинці), Бог пробачив їм усі гріхи, і тому, хоч вони й грішать, але їхні гріхи не є такими для Бога. Постає питання: по-перше, як можна заздалегідь пробачити всі гріхи? Звичайно, для Бога нічого неможливого немає, але дуже дивно виглядає доктрина, за якою Вам прощають ще не зроблені гріхи, в яких Ви не каялися! Виходить, Бог заздалегідь прощає недосконалі вбивства, крадіжки, перелюби? Але ж тоді можна спокійно грішити! Зрозуміло, баптисти не зможуть зробити такий абсурдний висновок, але чи це не означає, що невірна їх вихідна доктрина? Якщо студенту ще до початку навчання сказати, що йому гарантовано червоний диплом, і його навчання на це практично ніяк не вплине, то чи буде він навчатися з повною старанністю? 7. Якщо порятунок залежить від людини (зокрема це пропагує доктрина порятунку за вірою), тоді баптистів, як та інших протестантів, вихід один – доктрина жорсткого предопределения. Отже, Бог і не бажає рятувати всіх з незрозумілих для нас причин. Чи баптисти можуть повірити в такого Бога, Який є любов, але не для всіх, а тільки для обраних?
Православним важливо роз'яснити, що Церква ніколи не вірила, що спасіння можна «заробити». Православ'я ніколи не вірило в те, що людина може мати «заслуги» перед Богом. До цього схилялася католицька церква, але в православ'ї, наприклад, не було індульгенцій. Православні вірять над заслуги, але у те, що людина взаємодіє з Богом у процесі спасіння, вільно бере участь у своєму спасении. І тому не можна бути заздалегідь впевненим, що ти будеш у раю – людина може відпасти від Бога будь-якої миті. Так, порятунок з милості – тут православні та баптисти згодні – але милість завжди ненав'язлива та ненасильницька – вона не рятує, якщо ти цього не хочеш. А для того, щоб привернути людину до благодаті, вигнати гріх – необхідні певні «вправи», які самі по собі не рятують, але за допомогою Божої вони виявляються корисними – звідси піст у православ'ї та інший «аскетизм». Баптисту це не потрібно, т.к. доктрина миттєвого спасіння вважає, що гріх уже вигнаний і більше не буде тобі докучати. Православні ж пам'ятають про слова апостола – «якщо кажемо, що не маємо гріха, істини немає в нас».
Баптисти часто порушують питання про шанування святих та ікон, звинувачуючи православних у язичництві та ідолопоклонстві. У цьому випадку православний повинен одразу запитати: чи баптист читав хоч в одній православній книжці заклики поклонятися дереву і молитися фарбам? Невже він серйозно вважає православних такими дурними? Обмовтеся, що ми сперечаємося про дійсну позицію православ'я, а не про «думки бабусь». Також необхідно роз'яснити, що заповідь «не сотвори собі кумира» передбачає також, що не можна робити «ніяких зображень» - але баптисти чомусь легко порушують цей пункт і зображують Христа чи біблійні події.
Тут потрібно пояснити, як православні проводять різницю між шануванням, яке відноситься до ікони (образу) та поклонінням, яке личить лише Богу (первообразу). Порятунок ми чекаємо тільки Бога, але нам Він подає його через Церкву – через Своїх святих і Свої святині. Такий спосіб порятунку не потрібний Йому – Він нам потрібний. У Біблії ми бачимо, що люди рятуються через людей – хіба баптисти не читають Писання, що дійшло до нас через Його святих – адже Бог не продиктував їм євангелію безпосередньо.. Так само ми бачимо, що Бог рятує людей через матеріальні святині – наприклад, ковчег і храм, як це було у Старому Завіті. Баптисти кажуть – але у Новому Завіті прямих наказів писати ікони – ні! Але ж і прямих наказів святкувати Великдень і Різдво теж немає, і співати гімни з баптистської збірки теж немає. Просто всі християни розуміють: прийнятним є те, що не наказано буквою, але відповідає духу. Ось і шанування святинь відповідає християнському духу – людина складається з душі і тіла, тому для неї природно освячуватись через матеріальні святині – звідси храм, ікони, вода у хрещенні, хліб та вино у причасті; звідси обрядовість – через матеріальну ми показуємо красу Небесного Царства. Там, де від обрядовості відмовилися – служба просто нудна. Це як Новий рік без ялинки, бенгальських вогнів та подарунків – у чорних костюмах і з похмурими обличчями.
У Старому Завіті віруючі схиляли коліна перед ковчегом і храмом, сьогодні християни схиляють коліна перед іконами. Коли баптисти запитують – чи це не ідолопоклонство? - Запитайте у них - якщо юнак став перед дівчиною на коліна, освідчуючись їй в коханні - це ідолопоклонство? Американські протестанти, які стають навколішки перед прапором своєї країни і цілують його – грішать ідолопоклонством? Чи просто люблять свою батьківщину? Чому перед прапором США можна ставати навколішки, а перед іконою Христа – ні?
Щодо молитов святим, то тут відразу треба сказати баптистам – православні не вірять у якісь «заслуги» святих, вони не обожнюють їх, і не ставлять на один рівень із Христом – будь-яка молитва святим – це молитва Христу – ми просимо святих молитися нашому Господу щоб Він допоміг нам Своєю благодаттю, а не святі допомогли якимись власними магічними силами. Запитаємо баптистів – Ви ж просите своїх побратимів по вірі молитися за Вас, розуміючи, що одних Ваших молитов недостатньо, адже Ви далеко не такі святі, як Христос? У Церкві всі моляться один за одного, і всі просять один одного молитов. Просто православні стверджують, що цей молитовний зв'язок між членами Церкви не переривається і тоді, коли святі опиняються на небесах – завдяки Христу, завдяки тому, що ми єдине тіло у Христі, святі моляться за нас на небесах, і можуть чути наші молитви, звернені до ним на землі, що підтверджується усією історією Церкви. Якщо баптисти впевнені, що молитва матері про дітей має велику силу перед Богом, і вони просять своїх матерів молитися за них, то чому вони відмовляють у цьому Матері Самого Христа? Ось уже чиї молитви сильні перед Богом, сильніші за будь-яку матір на землі.
Дуже важливо обговорити з баптистами проблему обрядів. Можна обмежитися лише хрещенням та дієприкметником. Головне розбіжність таке: баптистів таїнства не потрібні для порятунку. Ось це і є їхня помилка. Адже якщо хрещення та причастя не є необхідними для нашого порятунку, то навіщо тоді взагалі хреститися та причащатися? Христос наказав нам хрестити всі народи і всіх причащати – а ось згідно з баптизмом можна легко обійтися і без цього.. Отже, Христос наказав безглуздя?? Баптисти на це кажуть, що головне – віра. Так, віра, але ж віра припускає, що ми віримо в те, що Христос заповідав нам здійснювати хрещення і причастя для нашого освячення та спасіння – інакше виходить, що наша віра є абсурдною. Вір у те, що хрещення і причастя ніяк не позначаться на твоєму спасінні, вір, що вони лише знаки – такий баптистський символ віри! У зв'язку з таким розумінням, баптистам важко зрозуміти, навіщо ми хрестимо дітей – адже дитина не може «позначити», що вона вже врятована. Але у православних інший сенс – у хрещенні людині дається благодать для звільнення від гріха, що породжує його в вічне життя. Баптисти не будуть довго сперечатися, що діти не чужі Божій благодаті і потребують спасіння, але тоді чому б їх не хрестити благодатним хрещенням? Для православних хрещення – це цілющі ліки: чи погодилися б баптисти дати своїй дитині ліки, коли вона хвора, хоча дитина не знає, чим вона хвора, і як ліки діє? Саме тому православні виступають за дитяче хрещення.
Аналогічно і з дієприкметником. Просто їсти хліб і пити вино, згадуючи страждання Христа – це важливо, звичайно. Тільки тоді краще євангеліє прочитати. А ось причащатися Самому Христу – це необхідно для спасіння, адже якщо ми не єдині з Христом, то як увійдемо до Нього до раю? Прості хліб і вино нікого не врятують – тільки Тіло і Кров Самого Господа. Так що причастя доречне, тільки якщо воно є спасительним таїнством, а не просто «обрядом хлібопереломлення», в якому Христос, по суті, і не присутній. Тим, де зникли рятівні обряди, ми бачимо похмуру службу, естрадну музику і дуже погані вірші. Невже Господь зійшов на землю, що породити тільки це?

1. Прот. Микола Варжанський. Антисектантський катехизис. – М., 2001.
2. Меч духовний. - Краснодар, 1995.
3. Диякон Андрій Кураєв. Протестантам про православ'я. Спадщина Христа. Вид-е 10-ті. - Клин, 2009.
4. Свящ. Данило Сисоєв. Прогулянка протестанта православним храмом. - М., 2003.
5. Диякон Сергій Кобзар. Чому я не можу залишатися баптистом та взагалі протестантом. - Слов'янськ, 2002.
6. Диякон Джон Уайтфорд. Лише Писання? - Нижній Новгород, 2000.

Поява в наш час великої кількості сект та єретичних навчань спонукає нас дати православному християнину можливість познайомитись із вченням Святої Православної Церкви щодо деяких із цих помилок.

Пропонуємо до уваги благочестивих християн цю невелику брошуру, видану свого часу оптинськими старцями. Сподіваємося, що вона допоможе утвердитися у Святій Православній Вірі та озброїтися проти лжевчителів, які особливо активізують свою діяльність зараз – у період духовного перетворення суспільства.

Нехай зміцнить усіх нас Господь наш у будь-якій благочесті та чистоті.

Походження їх

Початкова назва їх була анабаптисти, тобто перехрещенці, оскільки хрещення, прийняте в дитинстві, секта вважала недійсним і хрестила знову. Ця секта, одна з буйних, є породженням західної реформації XVI століття. Пастор Хома Мюнцер (1523 р.) вважав католицтво і протестантство як марними, і навіть небезпечними, оскільки вони спотворили заповіді Божі. Тому закликав нове покоління, зрозуміле Його Духом. Проповіді Мюнцера лестили пристрастям людським, народ прагнув слухати їх, і послідовники Мюнцера були перехрещені. Незабаром землероби у Франконії, серед понад сорок тисяч, обурилися проти власників, але бунтівники були розбиті. Мюнцера взято в полон і страчено. У 1533 р. анабаптисти справили нове сум'яття у Вестфалії в м. Мюнстері, де, скинувши містоуряд і оволодівши містом, проголосили царем нового Сіону кравця підмайстра Іоанна Лейденського. Військо Єпископа Мюнстерського обложило місто, Іоанн Лейденський та його сподвижники взяті в полон і завдані болісної смерті. У числі чудових лжепророків у анабаптистів у половині XVI століття був Мельхіор Гофман, який дав своє ім'я особливої ​​секті; він поширював багато неправди про тисячолітнє царство і помер у Страсбурзі, де був ув'язнений за свої повчання. Але найсильніший і найтриваліший вплив на своїх єдиновірців мав Симонід Меннон, Фрисландський католицький священик, який прийняв вчення Лютера; він поєднав анабаптистів у громаду і хиткі їхні вірування замінив позитивним вченням.

Крім голландської та німецької сект анабаптистів, існує секта баптистів в Англії, Шотландії та північній Америці. З початку XVII століття вони могли вже поєднуватися в громади; основні їх уявні: хрещення лише дорослих і віра у Спокута Христа без діл. Потім вони відкидають Апостольську Соборну, Таїнства, Ієрархію, Священне Передання, пости, чернецтво та весь взагалі церковний устрій; також шанування Пресвятої Богородиці, покликання святих, шанування мощів, ікон та молитви за померлих.

Вчення баптистів походить із західної Реформації, епохи боротьби пристрастей людських. Вони з'явилися на світовій ниві як самозвані проповідники і вчителі, порушуючи тим божественний порядок, покладений Засновником християнства Господом Ісусом Христом; бо Він сказав Апостолам, а в їхньому обличчі наступникам: Як Отець послав Мене, так і Я посилаю вас.(), і як каже апостол Павло: Ніхто сам не приймає цієї честі, але закликаний Богом, як і Аарон ().

Отже, секта баптистів є явищем найближчих часів; з'явилися вони зі своєю проповіддю самі собою, без божественного свідчення, чим виправдали слова Спасителя: Хто не дверима входить на подвір'я овча, але прелазить іноді, той злодій і розбійник ().

Ось безпідставність їхнього вчення:

Про хрещення лише дорослих

Баптисти, не хрестячи немовлят, забувають, що у старозавітній Церкві було встановлено Богом обрізання, восьмого дня народження з назвою імені (). Воно було знаком вступу з Богом у завіт, з'єднання з Ним у дусі та спадщина обітниць Його. Воно, як велике, необхідне, було огороджено загрозою: «Необрізаного восьмого дня відсічеться душа від народу свого»(). Воно служило прообразом хрещення, яке є відродження в життя духовне, святе, – про опущення якого суворо сказано: «Якщо хто не народиться водою і Духом не може принести до Царства Божого»(). Тому немовля, до віку померло, тобто не хрещене, залишається поза обітницями. У Святому Письмі немає заборони хрестити немовлят, навпаки, є ясні вказівки на приклади хрещення дітей: «Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа, щоб пробачити гріхи; і отримайте дар св. Духа. Бо вам належить обітниця і вашим дітям».(). Сектанти кажуть, що діти і без хрещення чисті від первородного гріха, їм прощені гріхи заради Імені Ісуса (), вони святі (); але ж і світ викуплений кров'ю Христа, а чи може він врятуватися без хрещення? Ні, як сказано вище ().

Про віру та справи

Віра є серцевим потягом людини до Бога: «Майте віру Божу, тому кажу вам: все, що не проситимете в молитві, вірте, що отримаєте, і буде вам». ().

Віра – також пізнання про Бога: «Це ж є життя вічне, щоб знали Тебе, Єдиного істинного Бога і посланого Тобою Ісуса Христа»(). Віра серцева може бути і у язичників, як, наприклад, у сотника () та у дружини хананеянки (); справи добрі також можуть бути й у язичників, як у сотника Корнилія. Отже, хто має віру серцеву і добрі справи, але не має істинного віровчення, той подібний до доброго язичника, але не є істинний християнин, а тому сектанти, які не мають істинного віровчення, не можуть успадкувати царство небесне, бо сказано: «щоб ми не були більш немовлятами, що хитаються всяким вітром вчення, за лукавством людей, за хитрому мистецтву спокуси»(). І в іншому місці Апостол Павло ясно говорить: «Якщо ми, або Ангел з небес благовістить вам більше, ніж благовістим, анафема нехай буде»(). І ось, баптисти самовпевнено вчать, що виправдання людини полягає в одній вірі без справ, посилаючись на те, що Христос приніс жертву за гріхи людей на всі часи, і таким чином мовчанням обходять вчення про добрі справи Спасителя і Апостолів. Христос у Нагірній проповіді, навчаючи народ добрим справам, зобов'язував йому доходити в них до досконалості: «Будіть ви скоєнні, як Отець ваш небесний досконалий є»(), – і на Страшному суді, за вченням Спасителя, виправдають віруючих лише справи (). Апостол Яків каже: «Віра, якщо справ не мати мертва є про себе»(). Апостол Павло, навчаючи Коринтян добрим справам, приклад їм показує Апостольські справи: «У всьому виявляємо себе, як служителі Божі, у великому терпінні, у бідах, у потребах, у тісних обставинах. Під ударами у в'язницях, у вигнаннях, у працях, у чуванні, у постах». Такі ж справи Апостол обчислює у посланні до євреїв (). Але баптисти проти таких ясних і очевидних істин виставляють брехню по правді: «Солга неправда собі»(), Тобто за св. Опанасу: «знемогла неправда».

Про Церкву

«Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них».(). Цим висловом баптисти прикривають самовільне збіговисько своє, але склад Церкви зовсім інший: "І Він(Христос) поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями. До здійснення святих, на діло служіння, для творення тіла Христового»(). Вічність Церкви: «І Я кажу тобі: ти Петро, ​​і на цьому камені Я створю Мою, і брама пекла не здолають її». (); «Я з вами у всі дні до кінця століття»(). Єдність Церкви: «І так ви вже не чужі та не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богові. Був затверджений на підставі Апостолів і Пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем» (). «Єдиний Господь, єдина віра, єдине хрещення»(). Святість Церкви: свята, тому що освячена Ісусом Христом через Його вчення, молитву, страждання та через таїнства: «Освяти їх істиною Твоєю; слово Твоє є істиною. Як Ти послав Мене у світ, так і Я послав їх у світ. І за них Я присвячую Себе, щоб і вони були освячені істиною. Не про них же тільки благаю, а й про віруючих у Мене, за їхнім словом; нехай будуть усі одно: як Ти, Отче в Мені та Я в Тобі, так і вони нехай будуть у Нас одно».(). Але в Христовій Церкві можуть бути і грішники, як видно з Апокаліпсису; бо Церква Ефеська дорікає в тому, що залишила колишнє кохання (), – Пергамська в тому, що там є Миколаїти (). Таїнства Церкви: Іван Златоуст каже: «Як Син Божий – нашого єства, так і ми – Його сутності; і як Він має нас у Собі, так і ми маємо Його у собі». Це відбувається в Хрещенні і підтримується покаянням та причастям. Також говорить блаженний Феодорит: «Як створена Єва з Адама, так і ми з Владики Христа. З Ним поховаємось і повстаємо в хрещенні, поїдаємо тіло Його і п'ємо кров Його: «отрути Мою плоть і п'я мою кров, мати живіт вічний, і Аз воскрешу його в останній день» (). Поза Церквою немає спасіння, як сказав Христос: «Якщо і Церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар»(). Після цього, що ж збори баптистів? Це ті, які кажуть, що вони є істинними християнами, але не суть такі, а брешуть; це сатанинське збіговисько ().

Про Ієрархію

Сектанти називають себе святими, відносячи до себе вислів: «І створив є нас царі та ієреї Богові та Батькові своєму».(); але це сказано у Старому Завіті умовно: «Якщо будете дотримуватися Мого завіту, то будете царством священиків і народом святим».(). Ієрархія має історичне походження, початок її покладено Самим Богом, що покликав Аарона та синів його для священнодійства в Скінії (); гідність її огороджено грізним покаранням: «Якщо приступить хтось сторонній, відданий буде смерті»(). Але священство старозавітне, як недосконале, замінене досконалим Христовим священством, яке є невідмінне, вічне, бо зміцнене клятвою Бога; «Клявся Господь, і не покається: Ти священик навіки за чином Мелхиседека»(). Влаштовуючи Ієрархію, Христос дарував лише Апостолам, а в особі їхніх наступникам право вчити людей вірі, здійснювати для них обряди і керувати їх для спасіння. З'явившись після воскресіння учням, Христос сказав: «Дана Мені всяка влада на небі та на землі; тож ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця та Сина та Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам; і се Я з вами у всі дні до кінця віку»(). У Церкві Христовій постановлено три ступені священства: єпископський (), пресвітерський (), дияконський (). Самозваних вчителів Апостоли називають лжевчителі, лжеапостоли, лукавими творцями. Апостол Петро каже: «Були й лжепророки в народі, як і у вас будуть лжевчителі, які введуть згубні єресі і, відкидаючись Господа, що їх викупив, натягнуть самі на себе швидку смерть».(), також Апостол Павло каже: «Лжеапостоли, лукаві творці, набувають вигляду Апостолів Христових. І не дивно, тому що сам Сатана набуває вигляду ангела світла»(). Отже, Слово Боже в кінець скидає вчителів баптистів, також 6-е правило Гангрського собору говорить: «Якщо крім Церкви особливо збори складає і, зневажаючи, церковна творити хоче, не маючи з собою пресвітера з волі Єпископа, нехай буде під клятвою». На жаль, сектанти мають вуха і не чують.

Про Священне передання

Мойсей перед отриманням закону постив сорок днів, хліба не їв і води не пив ( ). Христос, навчаючи про вигнання злих духів, сказав: «Цей же рід виганяється лише молитвою та постом»(). Зразок великого постника та пустельника Спаситель показав так: «Істинно кажу вам, з народжених дружинами не повставав більше від Івана Хрестителя»(). Користь посту полягає в тому, що він приборкує плотоугоддя і сприяє вправі в молитві, а баптисти стоять за протилежне, що сприяє лише тілесному життю. Монашество є найвище духовне життя, уподібнення ангельського життя; приклад її показав Ісус Христос, як сказано: «І був Він там у пустині сорок днів, що спокушався сатаною, і був зі звірами, і Ангели служили Йому».(; ). Так чинили і чернечі подвижники за всіх часів християнської історії. «Ті, яких весь світ не був гідний, блукали пустинями і горами, і ущелинами землі»(). Воістину, це були мужі високого духу; подвиги їх полягали у прославленні Бога, у душевній допомозі та втішенні ближніх; крім цього вони були прозорливцями та молитовниками про спасіння людей, вони були «світло світу, сіль землі», справи їх зберігає історія у своїх скрижалях.

Баптисти кажуть, що для спасіння достатньо одного Святого Письма, яке кожен має право розуміти і пояснити на своє переконання; але за такої умови хіба можлива спільна згода та єднання? Хіба не Писання каже: «Намагайтеся зберігати єдність духу у союзі світу. Один Господь, одна віра, одне хрещення»(), тобто шлях до єднання відкриває віра, яка у всіх єдина, ніби одномовна. Таке поняття випливає і зі слів Спасителя: «Нехай будуть усі єдині, як Ти, Отче, у Мені, і Я в Тобі, так і ті нехай будуть у Нас єдині»(). Чи може це бути в суспільстві, де кожен має свою точку зору, де здатність розуміння різноманітна нескінченно? І така безглуздість називається вченням! Втім, і все вчення баптистів є зухвалою безглуздістю. «Я врятований», шалено говорять вони, навіяні духом лестчим, задоволені своїм блюзнірством.

Молитовні збори обмежуються співом, читанням і проповіддю; Наприкінці всього буває обряд заломлення хліба: хліб і вино в цьому обряді є ніщо інше, як знак Тіла і Крові Христової: на столі покладено викришений хліб і вино, налите в келихи, і старший з братії пропонує всім куштувати. Таким чином таїнство Євхаристії, встановлене Ісусом Христом на Таємній Вечері і заповідане Апостолам і в особі їхніх наступників цими словами: «Це творіть на мій спогад»(), баптисти блюзнірсько зображують на своїх зборах і святотатно приймають він вигляд будівельників Таїн Божих.

Отже, баптисти є вихідцями не віддаленого часу. Вони не послані Богом, а прийшли самі собою як самозвані вчителі. Відмінність їхня явна: вони не дверима увійшли, тобто не за спадкоємством від Апостолів, а як таті (злодії) і розбійники (), щоб викрадати і погубляти простодушних і необізнаних зі стада Христового. Вся праця їхнього лжевчення полягає в тому. щоб звабити слухача, що дорога до неба близька і спокійна: «Ти тільки віруй, що викуплений Христом, і ти врятований». Умовчуючи сказане Спасителем: «Тісна брама і вузький шлях, що ведуть у життя»(); але за своєю зухвалістю, маючи спалену совість, сектанти не себе підкоряють Євангелію, а Євангеліє підкоряють своєму лжетлумаченню і замість істинного вчення приносять обурливу брехню і слова лукаві, якими вважають виправдати свої злі помисли. Порівнюючи Церкву православну та громаду баптистів, ми бачимо, що історія Церкви Апостольської, у всі часи до наших днів, має сонми святих чоловіків та дружин, які, як зірки на небі, сяють небесною славою та чудодійною силою; тоді як минуле і сучасне баптистів немає на собі божественного свідчення; це люди, що живуть за стихіями світу, називаючи себе мудрими, збожеволіли (); бо за своєю гордістю впали в злу брехню і, крім фанатизму, нічого не можуть уявити гідного для життя вищого порядку. Тому, браття, знайте, яка є небезпека слухати єретичних вчень, коли собори святих Отців забороняють, навіть під загрозою церковної заборони, молитися з юдеями у синагогах, або з єретиками у їхніх зборах. . Сектанти не можуть зрозуміти, що протиріччя ясної і доведеної істині, як і відкидання Апостольської Церкви, тобто православної віри, є хула на Святого Духа, – не можна пробачити в цей і майбутній вік. Про звільнення таких людей молився пророк Давид (); а нам на застереження дав заповідь Апостол Павло: «Якби навіть ми, або Ангел з неба став благовістити вам не те, що ми благовістили вам, нехай буде анатема»(). Знаючи, що «Церква Апостольська є стовп і утвердження істини»(), біжимо від людей, що живуть і діють під клятвою.

Запитання:

Здрастуйте шановний Юрію Кириловичу, не могли б Ви відповісти на моє запитання. У нашій церкві харизматичного напряму особливий акцент робиться на обов'язкове приношення десятини. Нас навіть виключають із членства за недотримання цієї умови. При цьому не враховуються причини, через які люди іноді не можуть віддати десятину. Моя сім'я належить до категорії малозабезпечених, 12 років завжди приносила десятину. Але останнім часом я часто почала замислюватися, а чи на Божу справу витрачаються гроші. Церква дуже велика у нас, жодних благодійних проектів ми не підтримуємо, будуємо молитовну оселю вже 15 років. Добробут сім'ї пастора знаходиться на високому рівні навіть за поняттями світу. А я не можу забезпечити часом необхідними речами та продуктами своїх дітей. Мені від цього боляче. Але матеріальної допомоги я ні в кого не збираюся просити. Моє запитання: чи повинні всі християни завжди давати десятину, чи можна обмежитися пожертвами у меншому розмірі? Мені було б легше давати десятину, якби я знала, що вона йде на благодійні цілі. Людмила.

Відповідь:

Вітаю Вас шановна сестра Людмила. Новий Завіт не дає жодного нового закону, крім заповіді про любов. Закон, даний Богом Мойсеєві, залишається досконалим законом. Він не скасовується. Проте, з воскресінням Ісуса Христа відбулася таємниця явлення у світ благодаті Божої. « Бо закон дано через Мойсея; благодать і істина сталися через Ісуса Христа». Іоан.1:17. Христос виконав Закон, що й дає віруючим в Ісуса Христа право ставати праведниками. І вже як праведним, людям, які живуть за законом свободи, висуваються вищі моральні вимоги. Читайте Нагірну проповідь Ісуса Христа. Вищі вимоги у всіх областях. У тому числі й у розпорядженні грошима. Ще тільки формулювалися і формувалися новозавітні принципи життя і служіння, а гроші вже були в ході. Відразу після хрещення перших християн гроші були включені до орбіти життя громади. Почасти це було продовженням практики юдеїв, для яких приносити десятини було загальноприйнятою нормою. Так, наприклад, фарисей, що молиться у храмі, уявляє себе Богові: « пощусь двічі на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую».Лук.18:12. Христос цього фарисея не похвалив, бо він принижував митаря, проте вдруге сказав: «Бо, кажу вам, якщо праведність ваша не перевершить праведності книжників та фарисеїв, то ви не ввійдете до Царства Небесного». Матф.5:20. Звичайно, десятина в Новому Завіті обґрунтована не лише цим прикладом. Більш вагома основа для принесення десятин у новозавітній церкві в тому, що Христос є священиком за чином Мелхиседека. Євр. 5:6. Це священик Бога Всевишнього, якому Авраам пожертвував десяту частину. Побут. 14:18–20. Для перших християн участь у матеріальних потребах церкви, віруючих, апостолів, служителів була настільки очевидною, що не лише десятини, а й увесь маєток присвячували на служіння Богові. Так Македоняни були настільки старанними у пожертвуваннях, для віруючих в Єрусалимі, що Павло особливо відзначає їхню жертовність у посланні коринфської церкви. До речі, у цьому посланні найяскравіша ця особлива духовна праця в церкві, яку Павло називає служінням святим. « Вони дуже переконливо просили нас взяти дар і участь у служінні святим». 2Кор.8:4. Заохочуючи коринфських віруючих до матеріального служіння, Павло пише їм: «Не потрібно, щоб іншим було полегшення, а вам тяжкість, але щоб була рівномірність. Нині ваш надлишок на поповнення їх нестачі; а після їх надлишок на поповнення вашого недоліку, щоб була рівномірність, як написано: хто зібрав багато, не мав зайвого; і хто мало, не мав нестачі» . 2Кор.8: 13-15. Цим словом він свідчить про допустиму вибірковість у принесенні пожертвувань. Особливо цінне добровільне приношення від серця як служіння Богу. « Кожен приділяй за розташуванням серця, не з жалем і не з примусом; бо того, хто добровільно дає, любить Бог». 2Кор.9:7. « Щоб проголошене вже благословення ваше було готове, як благословення, а не як побор.». 2 Кор. 9:5. Новозавітні церкви самі встановлюють порядок грошових зборів. Деякі встановлюють церковний податок у вигляді обов'язкової десятини (десять відсотків доходу) всім членів церкви. Таке рішення явно суперечить духу євангелії. Дехто на власний розсуд члена церкви, «за розташуванням серця». Відповідальність пастора, вчителя церкви, правильно викладати Вчення Ісуса Христа. Відповідальність кожного члена церкви жити згідно з вченням Ісуса Христа, виконуючи Його заповіді. Десятина для християн була своєрідною точкою відліку, що згодом хтось сформулював так. Десятина це Закон. Більше десятини — це благодать. Менше десятини це беззаконня. З наведених текстів Писання, очевидно, що гроші збиралися для допомоги нужденним. Особливо апостол Павло відзначає збирання грошей для підтримки служителів. «При зборі ж для святих чиніть так, як я встановив у Галатійських церквах. Першого дня тижня кожен з вас нехай відкладає в себе і зберігає, скільки дозволить йому стан, щоб не робити зборів, коли я прийду. Коли ж прийду, то, яких ви оберете, тих відправлю з листами, щоб доставити вашу милостиню до Єрусалиму». 1Кор.16:1. Очевидно, що з перших днів святий апостол привчає церкву до систематичного збирання грошей, при цьому знову вказує: скільки дозволить стан! Збір для святих в Єрусалимі, звичайно, особливий збір. Кожна помісна громада має неминучі щоденні витрати. Зарплата служителя. Утримання будівлі, якщо така є у власності або оренда приміщення для зборів. Витрати на підтримку місіонерів. Соціальне служіння, яке виражається у допомозі бідним, у лікуванні хворих, у харчуванні голодних. Це обов'язкове служіння церкви, в якому турбота про членів церкви проявляється насамперед. Можуть виникати і різні екстрені потреби, на які здійснюються збори грошей, але завжди кожен член церкви повинен знати призначення грошей, які він жертвує, а також бути впевнений, що витрачання грошей відбувається в точності із заявленими цілями. У кожній такій церкві є свої правила. Мудрість народна, визнаючи право кожної громади за свої правила та особливості, виробила закон. «До чужого монастиря зі своїм статутом не ходять». Я також зовсім не маю наміру порушувати віками вироблену народом мудрість. Однак якщо питання задано, доводиться відповідати.

Євангельська церква, це зовсім не монастир. Євангельська церква належить не пастору, і навіть не церковній пораді, де такою буває. Євангельська церква належить Господу, керується Господом через Його святе слово за сприяння Святого Духа.

Головування Ісуса Христа досягається беззаперечним виконанням вчення Ісуса Христа Церквою. Коротко це можна виразити в такий спосіб. Євангеліє Ісуса Христа, Біблія, є єдиним, достатнім, непогрішимим джерелом пізнання про Бога. Євангеліє Ісуса Христа, Біблія, є словом Божим, яке дає необхідні правила для життя кожної людини, а також для життя церкви.

Виходячи з цих принципів, церква Ісуса Христа є община віруючих людей, об'єднана Духом Божим, підпорядкована заповідям Божим, яка живе у злагоді та любові для виконання Божого наказу. Божий наказ для церкви висловлено так: «І Він поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями і вчителями, до здійснення святих, на діло служіння, для творення Тіла Христового, доки все прийдемо в єдність віри і пізнання Сина Божого, в чоловіка досконалого, в міру повного віку Христового»; Еф.4: 11-13. Отже, завдання для церкви, поставлене Ісусом Христом: «Здійснення святих на діло служіння»! Простою мовою сказати, Бог постачає в церкві служителів, які мають робити святих, досконалих, подібних до Христа людей!

Справа служіння виражена Ісусом Христом так:

«І сказав їм: Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всій тварюці. Хто буде вірувати і хреститись, спасеться; а хто не віритиме, засуджений буде». Мар.16: 15,16.

Оскільки у вашому питанні, висловлено сумнів у правильності упорядкування та життя громади, я не буду розвивати тезу про служіння благовісті, про проповідь усьому світу. Справа в тому, що якщо церква невірно живе в самій собі, порушує Божі принципи стосовно самої себе, тоді її служіння світу буде невірним, що спотворює Євангеліє Ісуса Христа. Це дуже важлива умова. Церква, яка не виконує наказу Ісуса Христа стосовно самої себе, спотворює Євангеліє і неправильно транслює його у світ.

Ви уточнюєте, що ваша церква харизматичного спрямування. Найчастіше в церквах з такою назвою міститься кілька принципових відступів від вчення Господа Ісуса Христа. Відступи зовсім не безневинні. Відступи іноді бувають настільки радикальними, що зникають власне євангельські християнські чесноти, і на перший план висуваються меркантильні цінності, якось багатство, здоров'я, кар'єрний успіх.

Христос навчає нас. «А ви не називайтеся вчителями, бо один у вас Учитель - Христос, все ж таки ви - брати; і батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Батько, що на небі; і не називайтеся наставниками, бо один у вас Наставник Христос. Більший з вас нехай буде вам слуга: бо, хто підносить себе, той буде принижений, а хто принижує себе, той підніметься» . Матф.23: 8-12. Сам Господь дав нам приклад, коли умив ноги своїм учням. У церкві Ісуса Христа, верховенство Господа підкреслюється тим, що ніколи пастир - пресвітер, не підносить свою роль. Він не панує. «Пастирів ваших благаю я, сопастир і свідок страждань Христових і співучасник у славі, яка повинна відкритися: пасіть Боже стадо, яке у вас, наглядаючи за ним не вимушено, але охоче і богоугодно, не для мерзенної користі, але з старанності, і не пануючи над спадщиною Божою, але подаючи приклад стаду»; 1Пет.5: 1-3.

« Я пастир добрий: пастир добрий вважає життя своє за овець». Іван. 10:11.

Євангельська церква живе за Завітами Спасителя Ісуса Христа, головний з яких: « любіть друга, як Я полюбив вас, так і ви любите один одного». Від днів апостольських Церква Ісуса Христа відрізнялася особливим посвятою один одному, настільки, що «Все ж віруючі були разом і мали все спільне. І продавали маєтки та всяку власність, і поділяли всім, дивлячись за потребою кожного». Деян.2: 44,45.

Євангельські церкви апостольського періоду були настільки присвячені турботі один про одного, що «Багато ж увіруючих було одне серце і одна душа; і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне». Дії 4:32.

Це зовсім не епізод історії християнської церкви. Це правило дане Главою Церкви Ісусом Христом. Апостол Павло, затверджуючи закон сіяння та жнив, закликає церкву: « Отже, доки є час, робитимемо добро всім, а найбільше своїм по вірі». Гал.6:10. У книзі Дій Апостолів є історія про благодійність, яку робила Тавіфа. «В Йоппії була одна учениця, іменем Тавіфа, що означає: «Сірна»; вона була сповнена добрих справ і творила багато милостинь». Дії 9:36. Сірна померла, по ній був великий плач, і Господь наказав Петру воскресити її. Ніхто з апостолів не отримав такої честі. Якщо як ви кажете, ваша церква не здійснює благодійного служіння для народу, та до того ж члени церкви залишаються без піклування, так що ви ледве зводите кінці з кінцями, погані справи. Господь показує завершальну картину християнської цивілізації. Усі народи зібрані перед Богом. Що Він говорить своїм вірним? «Тоді Цар скаже тим, що з правого боку Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу: бо хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був голий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був, і ви прийшли до Мене» . Матф.25: 34-36. Якщо у вашій церкві таке служіння не здійснюється, якщо у вашій церкві навіть члени церкви без піклування – тоді це й не церква зовсім. Так говорить Господь: «Багато хто скаже Мені того дня: Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили? І тоді дам їм: Я ніколи не знав вас; відійдіть від Мене, що роблять беззаконня». Матф.7: 22,23. Чудеса заради чудес, пророцтва заради пророцтв, шоу заради отримання насолоди лише дискредитують Євангельську церкву. А що у фіналі? Послухаймо, що говорить Господь Христос. Я ніколи не знав вас! Відійдіть від Мене, що роблять беззаконня». Чому?

«Тоді скаже і тим, що ліворуч: ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його: бо хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і Мене не прийняли; був голий, і Мене не одягли; хворий і у в'язниці, і не відвідали Мене». Матф.25: 41-43.

Сьогодні на передньому плані три складові успіху. Багатство. Слава. Влада.

Для досягнення цих, відкинутих Ісусом Христом речень диявола, його агенти готові одягати будь-який одяг. Екстрасенси використовують релігійну атрибутику, а лжепастори з євангелією в руках на повну силу використовують прийоми збудження масового психзозу, гіпнотизуючи натовп, вводячи в транс, вселяють людям думку, що це і є благодать, створюючи залежність, подібну до наркотичної. Насолода - товар ходовий. Все бажане на скатертині самобранці. З бруду в князі, без зусиль, без зусиль, жадана мрія для людини. Богослов'я успіху, головний продукт лідерів харизматичних церков. Успіх уже перед вами. Платіть гроші. Вони готові використати будь-яку риторику. Релігійна потрібна, бо вигідна. Релігійна поза підозрою. Релігійна свята за визначенням, бо вона походить від самого Бога. Релігійну діяльність звільнено від сплати податків державі. Вам знадобилося дванадцять років, щоб ви почали ставити запитання. "Нас багато. Кожен віддає десятину. І куди все йде». Почитайте книги Сандея Аделаджі. Він розповідає, як сколотив мільйон. Він має тисячі спокушених послідовників, які також мріють сколотити мільйон. Він учить, що треба жертвувати більше. Вони жертвують. Сандей вже давно мільйонер, вони продовжують жертвувати і чекають свого часу.

Диявол пропонував Ісусу Христу, коли Він був у пустелі, хліб, славу, владу. Христос не роздумуючи, відкинув усі пропозиції диявола. Проте матеріалізм, марнославство, жага до влади, буквально панування, сьогодні процвітає в харизматичних церквах, перетворюючи церкву на комерційну організацію. Коли головним мірилом успіху, сенсом служіння стає матеріальний достаток, слава і влада, Дух Божий залишає таку спільноту. Такий вектор у житті церкви неминуче веде до пастора.

Пастор, який не узгоджує плани життя церкви з членами церкви – не євангельський пастор.

Пастор, який не звітує перед громадою про витрати фінансових коштів - не євангельський пастор.

Пастор, який дозволяє собі жити розкішно, як ви кажете «навіть за поняттями світу», — не євангельський пастор. Пастор, який нехтує життям членів церкви, навіть не помічає нужденних, не євангельський пастор.

Пастор, який відлучає людей за нездану десятину – зовсім не пастор, це диктатор.

Такому пастору не можна висловити сумнів у вірності його тверджень, він сприймає їх як особисту образу. Якщо такому пастору ви спробуєте заперечити, він назве це хулою на Святого Духа.

Якщо ви спробуєте такому пастору висловити свою потребу, він запросто скаже вам: «Не подобається? Іди»!

І це єдиний випадок, коли варто наслідувати пораду вашого пастора.

Переможців Всеросійського конкурсу «Батьківський рекорд – 2014» фонду «Покоління» Андрія Скоча вшановували 28 червня на Соборній площі міста. Цього року преміальний фонд, збільшений з 10 до 15 млн рублів, однаково розділили між чотирма сім'ями-рекордсменами: Миколаєвими (Челябінська область), Шишкіними (Воронезька), Кузнєцовими (Ленінградська) та Скоровими (Білгородська).

У номінації «Найбільш багатодітна мати» премію вручили Олені Шишкіній із радгоспу Масловського Новоусманського району Воронезької області. Разом із чоловіком Олександром у 2004 році вони потрапили до Книги рекордів Росії як багатодітної родини в країні. Рекордсмен разом уже майже 38 років. За роки спільного життя у їхній сім'ї народилося 20 дітей.

Це, як кажуть, офіційна інформація.

Нагороджували переможців губернатор Савченко та Скоч.

Ось як бачу тітоньку в газовій косиночці, так стовідсотково – це баптистка. Так виявилось і з Шишкіною.

Вирішила почитати про сім'ю, знайшла не дуже райдужну статтю - http://slavyanskaya-kultura.ru/news/ruskoe-delo/semja-shishkinyh.html. Не все так гарно та радісно, ​​як у відеосюжеті. Навіть не знаю, чи це правильно: все життя народжувати. Добре це чи погано? І кому добре, а кому не вельми?

З нагоди згадалася одна історія.
Колись у далекому 97-му я лежала в післяпологовій палаті з однією жінкою, яка народила вже третю дитину. Виглядала Надя, чесно кажучи, стомленою, навіть виснаженою. Майже відразу я визначила її приналежність до баптистів (зачіска, хустка - вони своєрідні). Розговорилися. Запитала її: "Надя, а ще народжувати будеш?" Відповідь: "Так, скільки Бог дасть. Нас у нашої мами 11". Вона з такою вірою розповідала про свою сім'ю, про братів-сестер за вірою, що ми всі (а нас у палаті було семеро) аж заслухалися. Ну всі такі правильні та порядні. Не п'ють, не курять, не гуляють – це несумісно з вірою. Надю активно відвідували гості (спочатку ми думали, що це все рідня. Ні – єдиновірці), передачі мало не щогодини – будь-яке бажання задовольнялося. Потрібен кефірчик? Щас збігаємо. Чоловік, звичайно, теж щодня відзначався.

Але пост не про це. Надя (міцна тітка виявилася) виписалася першою. І тільки за нею зачинилися двері палати, як дівчину з крайнього ліжка "прорвало". Вона, як виявилося, чудово знає Надіного чоловіка. Він з другом неодноразово загулював з нею та її подругою, не відмовляючи собі в жодних задоволеннях, у т.ч. та алкоголю.

Така ось у них віра і правда.

До речі, секти у нас чомусь процвітають. Храми-палаці збудували не в найгірших районах міста. Періодично дістають проповідники(ці), що шастають під'їздами. Куди дивиться офіційна церква цікаво?

Кожна релігія має особливості своїх шанувальників. Один із напрямів протестантського християнства, баптизм, є найпопулярнішим у всьому світі. За його правилами прийняли хрещення багато відомих політиків і діячів шоу-бізнесу. Проте, цікавлячись баптизмом, важливо пам'ятати, що це секта. Пропонуємо з'ясувати, хто такі баптисти.

Баптисти – хто це?

Слово «баптист» походить від «баптизо», що з грецької перекладається як «занурення». Таким чином, баптизм означає хрещення, яке має відбуватися у дорослому віці шляхом занурення тіла у воду. Баптисти – це послідовники одного з напрямів протестантського християнства. Баптизм бере своє коріння від англійського пуританства. В його основі – добровільне хрещення людини зі стійкими переконаннями і неприйнятної гріховності.

Символ баптистів

Своя символіка має всі напрямки протестантизму. Прибічники однієї з популярних вірувань є винятком. Знак баптистів – риба, що символізує об'єднане християнство. Крім того, для представників цього віровчення важливим є повне занурення людини у воду. Ще в давнину риба уособлювала Христа. Таким самим зображенням для віруючих був ягня.

Баптисти - ознаки

Зрозуміти, що людина є прихильником цього вірування можна, знаючи, що:

1. Баптисти – це сектанти. Такі люди завжди об'єднуються в громаду і запрошують інших приходити на їхні збори.
2. Біблія для них – єдина істина, де можна знайти відповіді на всі питання, що цікавлять, як у повсякденному житті, так і в релігії.
3. Невидима (Всесвіт) церква є єдиною всім протестантів.
4. Усі члени помісної громади є рівноправними.
5. Знання про Хрещення можуть отримати лише відроджені (хрещені) люди.
6. Для віруючих та невіруючих існує свобода совісті.
7. Баптисти впевнені, що церква та держава мають бути відокремлені один від одного.

Баптисти - «за» та «проти»

Якщо для православного християнина вчення баптистів може здаватися неправильним і таким, що повністю суперечить Біблії, то можуть знайтися й ті, кого зацікавить баптизм. Єдине, чим може залучити секта – об'єднання небайдужим до тебе та твоїм проблемам людей. Тобто, дізнавшись хто ж такі баптисти, людині може здаватися, що він потрапив у те місце, де йому справді раді і завжди чекають. Хіба такі добродушні люди можуть бажати зла і наставляти на неправильний шлях? Проте, так міркуючи, людина дедалі більше віддаляється від православної релігії.

Баптисти та православні - відмінності

У баптистів та православних багато спільного. Наприклад те, як ховають баптистів, нагадує похорон православного християнина. Однак важливо розуміти, чим відрізняються баптисти від православних, адже ті й інші вважають себе послідовниками Христа. Називають такі відмінності:

1. Баптисти повністю відкидають Священне передання (письмові документи). Книги Нового та Старого Завітів вони трактують по-своєму.
2. Православні вірять у те, що спастися людина може, якщо дотримуватиметься Божих Заповідей, очищатиме душу через церковні обряди, і неодмінно живучи благочестиво. Баптисти ж упевнені, що порятунок відбувся раніше – на Голгофі і нічого додатково робити не потрібно. При цьому не так важливо наскільки праведно живе людина.
3. Баптисти відкидають хрест, ікони та інші християнські символи. Для православних усе це абсолютної цінністю.
4. Прихильники баптизму відкидають Богоматір і не визнають святих. Для православних Богоматір та святі є захисниками та клопотаннями про душу перед Богом.
5. У баптистів на відміну від православних немає священства.
6. Прихильники напряму баптизму не мають організації богослужіння і тому моляться своїми словами. Православні ж послідовно служать Літургію.
7. Під час хрещення баптисти занурюють людину один раз у воду, а православні – тричі.

Чим відрізняються баптисти від свідків Єгови?

Деякі вважають, що баптисти – це . Однак насправді ці два напрямки мають різницю:

1. Баптисти вірять у Бога Отця, Бога Сина і Святого Духа, а свідки Єгови вважають першим творінням Бога Ісуса Христа, а Святого духа – силою Єгови.
2. Прихильники баптизму не вважають, що потрібно обов'язково вживати ім'я Бога Єгова, а свідки Єгови вважають, що ім'я Бога потрібно обов'язково називати.
3. Свідки Єгови своїм послідовникам забороняють використовувати зброю та служити в армії. Баптисти до цього ставляться лояльно.
4. Свідки Єгови заперечують існування пекла, а баптисти впевнені, що воно є.

У що вірять баптисти?

Щоб відрізнити баптіста від іншого напряму, важливо розуміти, що проповідують баптисти. Для прихильників баптизму головним є Боже слово. Вони, будучи християнами, визнають Біблію, хоч і трактують її по-своєму. Великдень у баптистів – головне у році свято. Однак, на відміну від православних, у цей день вони не йдуть на службу до церкви, а збираються громадою. Представники цієї течії сповідують триєдність Бога – Отця, Сина та Святого Духа. Баптисти вірять, що Ісус є єдиним посередником між людьми та Богом.

По-своєму вони розуміють Церкву Христову. Для них вона як така собі спільнота, що складається з духовно відроджених людей. Приєднатися до помісної церкви може кожен, чиє життя завдяки Євангелію змінилося. Для прихильників баптизму важливим є не воцерковлення, а духовне народження. Вони вважають, що людина має хреститися вже у дорослому віці. Тобто такий вчинок дуже важливий і має бути свідомим.

Що не можна робити баптистам?

Усі, хто цікавляться, хто такі баптисти, повинні знати, чого бояться баптисти. Таким людям не можна:

1. Вживати алкоголь. Баптисти не приймають спиртне і вважають пияцтво – одним із гріхів.
2. Хреститися в дитинстві або ж хрестити своїх дітей, онуків. На їхню думку, хрещення має бути усвідомленим кроком дорослої людини.
3. Брати в руки зброю та служити в армії.
4. Хреститися, носити хрест і поклонятися іконам.
5. Використовувати дуже багато косметики.
6. Користуватись засобами захисту під час інтимної близькості.

Як стати баптистом?

Стати баптистом може кожен. Для цього потрібно мати бажання і знайти таких самих віруючих людей, які допоможуть розпочати свій шлях у баптизмі. При цьому слід знати основні правила баптистів:

1. Прийняти хрещення у дорослому віці.
2. Відвідувати громаду та причащатися виключно там.
3. Не визнавати божественність Богородиці.
4. Трактувати Біблію по-своєму.

Чим небезпечні баптисти?

Баптизм для православної людини небезпечний вже через те, що баптисти - це секта. Тобто вони представляють групу людей, у яких свої погляди на релігію та власні переконання у їхній правоті. Нерідко в сектах застосовують гіпноз або інші способи з метою переконати людину, що вони, будучи з ними, знаходиться на правильному шляху порятунку. Непоодинокі випадки, коли сектанти обманними шляхами опановують не тільки свідомістю людини, а й її матеріальними засобами. Крім того, баптизм небезпечний тим, що людина йтиме неправильним шляхом і віддалиться від істинної православної релігії.

Баптисти - цікаві факти

Православні та представники інших релігійних вірувань іноді дивуються деяким речам, таким як, наприклад, чому баптистів у храмі сауна. Прихильники баптизму відповідають, що тут віруючі очищають свої тіла від хімічних речовин, що накопичилися, не дозволяють отримувати подальший духовний прогрес. Є чимало інших цікавих фактів:

1. У всьому світі 42 мільйони баптистів. Найбільше їх мешкає в Америці.
2. Серед баптистів є чимало відомих політичних діячів.
3. Баптисти визнають дві посади у церковній ієрархії.
4. Баптисти – великі благодійники.
5. Баптисти не хрестять дітей.
6. Деякі баптисти впевнені, що Ісус викупив гріхи лише для обраних, а не для всіх людей.
7. Багато відомих співаків та акторів прийняли хрещення від прихильників баптизму.

Відомі баптисти

Це вірування цікавило і цікавить як простих обивателів, а й навіть відомих особистостей. Дізнатися, хто такі баптисти змогли на власному досвіді багато популярних людей. Є такі баптисти знаменитості:

1. Джон Буньян– англійський письменник, автор книги «Подорож Пілігрима».
2. Джон Мільтон– англійський поет, правозахисник, громадський діяч також став прихильником відомого у всьому світі напряму у протестантизмі.
3. Даніель Дефо– є автором одного із найпопулярніших творів світової літератури роману «Робінзон Крузо».
4. Мартін Лютер Кінг– лауреат Нобелівської премії миру, затятий борець за права чорношкірих рабів у США.