Hemorroidid kui õigeusu vaimne haigus. Õigeusu meditsiiniraamat: Pühad isad haigustest
Seekord on meie vestluse teemaks Saratovi metropoliit ja Volski Longin suhtumine haigusesse. Miks inimesed haigestuvad, kuidas saab kannatav inimene hingelist tuge leida, milline peaks olema meie suhtumine meditsiini, millised tervenemismeetodid on vastuvõetavad ja millised kristlasele vastuvõetamatud – esitasime Vladykalt need küsimused.
— Vladyka, meie tänase vestluse teema ei valitud juhuslikult. Haigus on midagi, millega iga inimene silmitsi seisab. Igas vanuses inimesed on haiged, alates kõige väiksemast. Raske haigus on tõeline proovikivi: mitte ainult füüsiline valu, vaid ka emotsionaalsed kogemused nii patsiendile endale kui ka tema lähedastele. Miks inimesed haigestuvad? Kas haigustel on vaimne tähendus?
Tõepoolest, haigused saadavad inimest kogu tema elu. Nagu me Pühakirjast teame, on kurbus, haigused, surm ja korruptsioon langemise, inimese Jumalast taganemise tagajärjed. Füüsiline haigus on selle sügava vaimse kahju väline ilming, mille patt on inimloomusele tekitanud. Ja seni, kuni see maailm eksisteerib, ei ole ega tule maa peal inimesi, kes suudaksid hoolimata arstide pingutustest ja meditsiini saavutustest haigusi vältida.
Seetõttu ei tasu kristlase jaoks küsimus, kas haigusel on vaimne tähendus või mitte. Kindlasti on.
- Kui olete raskelt haige, kas peate endalt küsima: miks või mis eesmärgil see test mind tabas?
- On loomulik, et inimene esitab küsimuse: miks just mina või minu lähedane haigestusin, kuigi suures plaanis on see küsimus üks lahendamatuid. Küsimus haiguste ja surma olemasolust, aga ka süütute inimeste kannatustest on üldiselt teooodika küsimus, see on alati seisnud inimteadvuse ees. Omal ajal küsis munk Antonius Suur selle kohta Jumalalt: „Issand! Miks mõned inimesed elavad vähe ja surevad, teised aga elavad küpse vanaduseni? Miks on ühed vaesed ja teised rikkad? Miks saavad õelad rikkaks ja jumalakartlikud vaesed? Ja pühak sai meile kogu aeg antud vastuse: “Anthony! Hoolitse enda eest! Need on Jumala kohtuotsused ja nende tundmisest pole teile kasu."
Tegelikult on siin väga oluline kristlik ellusuhtumine üldiselt. Üsna sageli, kuigi peame end usklikeks ja nimetame end kristlasteks, juhindume oma elus samadest kriteeriumidest, mis mitteusklikud. Kui oleme veendunud, et elu, meie jõukas maise olemasolu on isemajandav väärtus, millest kõrgemal ei saa miski olla, siis loomulikult on raske haigus ja surm katastroof, maailmakorra täielik kokkuvarisemine, milles inimene elab. Kui usume, et meie elu ei lõpe surmaga, et meie hing on igavene, siis ei muutu surm kogu oma õudusega ikkagi nii painajalikult haigutavaks kuristiks nagu uskmatu inimese meelest. Siis suudame suhestuda mõnevõrra erinevalt kõigega, mis meiega elus juhtub, sealhulgas haigusega.
Arvan, et enamik inimesi, kes elavad vähemalt osaliselt tähelepanelikku elu, mõistavad: "Keegi, aga mul on rohkem kui piisavalt põhjust haigestuda." Põhjused on nii välised (me ju teame, et tohutul hulgal haigusi põhjustab vale eluviis) kui ka sisemised, vaimsed. Ja enamasti, kui inimene on enda vastu aus, on ta sellest teadlik. “Jumal saadab karistuseks midagi muud, nagu meeleparandust, midagi muud mõistuse pärast, et inimene tuleks mõistusele; muidu vabaneda ebaõnnest, millesse inimene satuks, kui ta terve oleks; muidu, nii et inimene näitab kannatlikkust ja väärib suuremat tasu; vastasel juhul puhastada, millisest kirest ja paljudel muudel põhjustel ”- sellise arutluse esitas ühes oma kirjas püha Theophan erak.
Sel juhul peate hästi meeles pidama väga olulist reeglit. Paljude oma haiguste ja katsumuste põhjuseid võime ja peaksime nägema iseendas, kuid mitte mingil juhul ei tohiks otsida neid põhjusi teistest inimestest. Ma võin endale öelda, et olen haige oma pattude pärast ja "Ma võtan vastu selle, mis on väärt oma tegude järgi." Aga ma ei peaks teisele inimesele ütlema: "Nüüd, sa oled haige, sest sa oled patune." See tähendab, et olles enda suhtes võimalikult range, pole mul õigust isegi mõelda, millised puudused, millised patud ja kired on teise inimese haiguseni toonud. See on joon, mis eraldab tõelist kristlast inimesest, kes kutsub end ainult selle nimega.
– Vladyka, ilmselt on igaüks meist näinud raskelt haigeid inimesi, kes suudavad toetada terveid, näidata neile eeskuju mitte ainult kannatlikkusest, vaid ka rõõmust, elutäiusest, vaimsest jõust. Kuid juhtub ka vastupidi: inimene on haigusest sõna otseses mõttes murtud. Kas olete selliseid juhtumeid kohanud? Millest see oleneb?
- Inimese suhtumine haigusesse on äärmiselt keeruline teema ja siin tahaksin vähem kui kunagi varem jutlustada. Me kõik oleme nõrgad inimesed ja mina olen kõige nõrgem. Ma pole sugugi kindel, et kui minu jaoks katsetamise aeg kätte jõuab, siis saan olla kellelegi eeskujuks. Võin vaid korrata: palju sõltub inimese võimest tajuda kõike, mida ta elus kohtab, kristlikult, sealhulgas haigust. Seetõttu võime sellistes olukordades näha ühes äärmuses inimesi, kes on meeleheitel, süüdistavad oma probleemides kõiki teisi ja teotavad isegi Jumalat. See juhtub sageli siis, kui inimene kogeb tõsiseid füüsilisi kannatusi. Sel juhul, mulle tundub, on parem tema sõnade ja tegude üle üldse mitte arutada, sest inimkannatus on selline, mida terve inimene lihtsalt ei kujuta ette. Ja teises äärmuses on inimesed, kes taluvad oma valusat seisundit alandlikult, kuuletudes Jumala tahtele ja suudavad leida kõiges midagi head. Selliseid inimesi on ja nad on eeskujuks ja etteheiteks meile, kes me elame tavalist tähelepanematut elu. Selline käitumine sõltub ennekõike inimese sisemisest meelelaadist, oskusest võtta võrdselt vastu nii rõõmu kui kurbust Jumala käest. See on väga raske oskus, väga vähestel inimestel on see olemas. Ja ei saa öelda, et kui inimesel üks kord õnnestus, siis õnnestub ka edaspidi. Seetõttu räägime teatud konkreetsetest juhtumitest mitte selleks, et neid hinnata, vaid selleks, et veel kord meelde tuletada, kuidas O sellistes olukordades käituda.
“Mõne jaoks muudab haigus nad Jumalale lähedasemaks, kuid mõne jaoks muutub see tõeliseks takistuseks usus. Eriti raske on näha laste kannatusi. Ja sageli öeldakse: "Kui Jumal on armuline, siis kuidas ta lubab ilmselgelt süütute inimeste kannatusi?". Rääkige, mida saate siin vastata, sest peaaegu igaüks meist on sellist küsimust kuulnud.
- Mis puudutab lapseea haigusi ja vooruslike inimeste kannatusi, siis see on jällegi teooodika küsimus: miks Issand lubab kannatusi? Siin on võimatu anda üldist vastust, mis sobib kõigile ja igaks juhuks. Peamine asi, mida võib soovitada, on ilmselt sellistele inimestele öelda, et nad püüavad Jumala tahtega leppida. Isegi kui me sellest praegu aru ei saa, aga see on hea. Kõik, mis meiega juhtub, juhtub meie päästmiseks.
- Hiljuti olin palverännakul, kus meiega koos oli grupis perekond, kus oli raske puudega laps. Poisi ema kordas pidevalt: "See on meie pattude eest." Ta ütles, et kuuleb seda sageli mitte ainult vaimselt isalt, vaid ka ümbritsevatelt, usklikelt inimestelt templis. Kuid ma arvan, et see on täiesti vale. Kas selliseid asju on vaja kannatavatele inimestele öelda?
- Kordan veel kord: minu sügav veendumus on, et kannatavatele inimestele, haigete laste vanematele ei tohi sellest rääkida. Teine asi on see, kui täiskasvanu, usklik ise on sellest teadlik. Temaga pole vaja vaielda: "Ei, mis sa oled, sa oled nii hea, see ei saa olla" ... Aga kui taoliste perekondlike tragöödiatega kohtudes räägivad võõrad või isegi preester "süüst" “, on see kategooriliselt vastuvõetamatu. Meie usk ei tühista inimühiskonna elementaarseid reegleid. Esiteks on see taktitundetu, teiseks on see väga ebaviisakas ja kolmandaks on see vaimsest seisukohast täiesti ebamõistlik, sest selline suhtumine ei põhjusta midagi peale pahameele ja tõrjumise.
— Vladyka, milline peaks olema vaimne abi haiguse korral? Tõenäoliselt püüab usklik üles tunnistada ja armulauda võtta. Samuti on olemas unction – tervendamise sakrament. Kuidas saate sellest osa võtta?
- Vaimne abi haiguse puhul on ennekõike palve, sealhulgas pattude andeksandmise eest. Inimesed, kes on põdenud raskeid haigusi, kelle Issand on terveks ravinud, muutuvad tavaliselt väga palju. Nad muutuvad sügavamaks, nende väärtussüsteem muutub, paljud asjad langevad oma kohale.
Muidugi peate tunnistama. Haigus on aeg, mil on tavaline, et isegi kõige kergemeelsem inimene võtab eelmise elu tulemused kokku. Võib-olla on elu veel pikk, kuid tõsise haiguse korral peate oma tegevust hindama. Seetõttu on vajalik sügav, siiras ja täielik ülestunnistus ning armulaud.
Tõepoolest, üks sakramente, mida tuleb haiguse korral kasutada, on unistus. Apostel Jaakobuse sõnul kui keegi teist on haige, kutsugu ta Kiriku vanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. Ja usupalve teeb haiged terveks(Jak. 5 , 14-15).
Kui inimene on võimeline kõndima, tehakse temale templis puhastamine, ja kui ei, siis kutsutakse preester koju haige juurde.
— Ja kui keegi meie lähedastest on raskelt haige ja see inimene veel pidevalt ja teadlikult kirikus ei käi, kas siis on vaja teda veenda sakramente kasutama? Kuulsin juhtudest, kui inimene pärast ülestunnistust ja armulauda paranes ja muutis oma elu radikaalselt. Kuid ma näen, et on ka maagiline suhtumine: inimesed võtavad osadust ja võtavad osa lastega, et mitte haigeks jääda ...
- Kui haigestub inimene, kes veel kirikus ei käi, aga vähemalt ei eita Jumala ja kiriku sakramentide olemasolu, siis on see tema jaoks hea võimalus Kirikuga lähedasemaks saada. Tõepoolest, on juhtumeid, kus inimene paraneb ja oma haiguskogemuse põhjal oma elu muudab. See on väga hea. Mis puutub maagilisse suhtumisse, siis selle vastu tuleb muidugi võidelda ja see on ennekõike preestri töö. Kui ta näeb, et inimene mitte ainult ei usu, vaid ka ei taha oma pettekujutelmadest loobuda ning armulaud ja unistamine on tema jaoks lihtsalt üks abinõu, “igaks juhuks” (nagu sageli juhtub: läheme vanaema juurde, ja selgeltnägijale ja kirikus armulauale – äkki aitab), see on kirikusakramentide rüvetamine. Ja loomulikult ei too see kaasa midagi head.
- Kellele ja kuidas palvetada haiguse korral? On traditsioon lugeda akatiste pühale Luukale, onkoloogia puhul - pühale Nektariosele, Jumalaemale ikooni "Tsaritsa" ees ...
- Palvetage alati, igal elujuhtumil vajate Jumalat. Tõepoolest, on traditsioon palvetada pühakute poole mitmesuguste haiguste korral, kuid see ei tähenda sugugi, et muidu Jumal meid ei kuule. See traditsioon on põhimõtteliselt mõistetav. Näiteks püha Luukas oli oma eluajal silmapaistev arst. Püha Nektarios põdes vähki ja inimesed palvetavad tema poole onkoloogiliste haiguste korral. See on vaga komme, millest ei tohiks loobuda, kuid mitte mingil juhul ei tohiks me sellele liigset tähtsust omistada ja oma kirikukalendrit muuta omamoodi meditsiiniliseks entsüklopeediaks - millise pühaku eest millise haiguse eest palvetada ja millistes kogustes seda "ravimit" tuleks võtta.
"Vladyka, kui inimene haigestub, kellelt ta peaks abi otsima?" Kas on võimalik arstide juurde minna ja kuidas suhestuda alternatiivmeditsiini – homöopaatia, nõelravi ja muuga? Mis on siin kriteeriumiks?
— Arstikunsti on kirik õnnistatud, nii et arstide juurde võib ja tulebki minna. Arst oli üks apostlitest ja evangelistidest, püha Luukas. Austame mittepalgasõdureid – suurt märtrit Panteleimoni, märtreid Cosmast ja Damianust, Cyrust ja Johannest ning teisi. Ühest küljest on need meie kiriku pühakud ja teisalt inimesed, kes pühendasid oma elu meditsiinikunstile sellisel kujul, nagu see tollal eksisteeris. Ja kuigi muistsete arstide meetodid võivad tänapäeva seisukohalt tunduda aegunud, oli see siiski oma aja teadusmeditsiin. Seetõttu on hädavajalik võidelda kiriku-folklooriteadvuse alumistel korrustel levinud arvamuse vastu, et arstide juurde pole vaja minna. Juhtub ka: "Batiuška ei õnnistanud mind haiglasse minekuks." Kui isa nii ütles, tähendab see, et ta on pettekujutelm. Kirik pole kunagi, mitte mingil juhul hüljanud meditsiinikunsti, sest ka selle on inimkonnale andnud Jumal, igasuguste Looja.
Teine asi on see, et on olemas nn alternatiivmeditsiin. Tal on teistsugune suhtumine. Ütleme nii, et ma isiklikult ei tunnista homöopaatiat üldse, pean seda šarlatanismiks. Kuid on inimesi, kes austavad homöopaatiat väga. Nõelravi on pigem meditsiiniline meetod, mis on seotud ainult teise süsteemiga. Palju hullem on see, kui hakatakse käima selgeltnägijate, bioenergeetika ja igasuguste vanaemade juures.
«Hiljuti saime oma piiskopkonna kodulehele kirja naiselt, kes väidab, et ta ei käi kunagi arstide juures ja teda ravitakse pühadel allikatel kõigi haiguste vastu. Kuidas te sellistesse asjadesse suhtute?
- Liigne tähelepanu allikatele võtab meie maal mõnikord täiesti koletuid vorme, mis on iseloomulikud pigem iidsele paganlusele metsavaimude, veevaimude jms kummardamisega. Paganlust on rohkem kui kristlust. Väga hea on palvetada ja sukelduda kloostri lähedal asuvasse allikasse, eriti kui selle kaevas üles mõni pühak, nagu näiteks Radoneži Püha Sergiuse allikad, Savva Storozhevski Kolmainsuse-Sergius Lavra lähedal. Kuid see ei asenda ei Kiriku sakramente ega arstiabi.
- "Kõige kallim asi maailmas on tervis", "Te ei saa tervist osta" - selliseid ütlusi on palju. Tänapäeval püüavad paljud inimesed järgida tervislikku eluviisi – treenida, süüa õigesti. Tundub, et see on hea ja õige. Aga kas siin on kõik lubatud? Kuidas suhtub kirik idapoolsetesse praktikatesse — joogasse, hiina qigongi võimlemisse? Need on tänapäeval väga populaarsed. Inimesed räägivad, et see aitab tõesti stressi ja haigustega toime tulla.
— Kõik, mille aluseks ei ole kristlusele võõrad vaimsed praktikad, on vastuvõetav. Kui see või teine võimlemine tekkis selle või teise vaimsuse põhjal - tiibeti, lamaisti, hindu, siis on parem seda mitte teha, sest vaimsest süsteemist on võimatu isoleerida ühtki psühhosomaatilist komponenti ja seda kuidagi neutraliseerida. See on võimatu. Samas on see mingil määral usu reetmine.
– Vladyka, kirikuinimeste seas on selline väljakujunenud idee: kuna haigused on pattudest ja patud võimaldavad inimkonna vaenlasel (deemonitel) meid asustada, võib noomitus aidata raske haiguse korral. Ja inimesed käivad noomimas, võtavad neuroloogiliste häiretega lapsi, alkoholismiga abikaasasid... Kas see on õige, kuidas sellega suhestuda?
"Ma olen selles suhtes väga ettevaatlik. Preester peaks nn noomitust sooritama ainult piiskopi õnnistusel. Volitamata tegelemine selle äriga ei too midagi head – ei noomijatele ega ka noomijatele. Ja selle kohta on palju näiteid.
Ma tean isa Hermanit Kolmainsuse-Sergius Lavras. Teda õnnistas selle teenistuse sooritamiseks kadunud patriarh Aleksius II. Ma tean, et Lavra vaimne nõukogu küsis selle kohta patriarhi käest, sest sinna tulevad paljud inimesed, kes tahaksid, et see riitus toimuks nende kohal. See on veega õnnistatud palveteenistus koos spetsiaalsete palvetega inimestele, keda piinavad rüvedad vaimud. Selliseid inimesi on, ma ise olen neid näinud ja see on kohutav vaatepilt.
Kahjuks käib täna kõik ja igasugune noomimine, vahel niisama igaks juhuks. See on vaimse infantilismi ilming, kui inimene, kes ei saa, ei taha ja isegi ei püüa õppida, kuidas endaga tööd teha, mobiliseerida oma sisemist jõudu patuga võitlemiseks, soovib, et temaga tehtaks midagi. Teate, nüüd on selline väljend - inimene tuleb templisse ja ütleb: "Minu lõpetasin." - "Mida?". - "Jah, midagi halba" ... Ja vastupidiselt sellele soovib inimene, et Kirikus oleks midagi head. Ja ka selleks, et ta ei teeks seda ise, vaid preester luges midagi, võidis, piserdas ...
Mis puudutab alkoholismi põdevaid patsiente, siis ma arvan, et mõnel juhul võite nad ka noomituse saamiseks tuua. Olen näinud juhtumeid, kui inimesed pärast seda ordineerimist sisemiselt ja väliselt tõesti muutusid. Ma ei saa öelda, et see on midagi täiesti kasutut, kuid mitte alati vajalikku. Tegevus peab tingimata olema kaheosaline – inimese ja Jumala tegevus. Issand annab abi neile, kes ise püüavad midagi saavutada. Kui inimene lamab diivanil ja ootab, et keegi temaga midagi ette võtaks, siis miski ei tööta. Bulgaarlastel on hea ütlus: "Sa paned ta Jumala hauda" (st vähemalt Jeruusalemma Issanda hauda), aga te ei aita mitte kuidagi. See tähendab, et kui inimene ise ei pinguta, siis ei juhtu midagi.
- Muide, küsimus meie saidi kirjast. «Mu abikaasa on purjus alkohoolik. Ta kannatab ise ja meie kõik koos temaga (mina, lapsed, ema). Meeleheitel veenan teda „õmblema“ või kodeerima, kuid ma ei tea, kuidas kirik sellesse suhtub?
- Väga harva viib selline kodeerimine ja "õmblemine" püsivate positiivsete tulemusteni põhjustel, millest just rääkisin. Kodeerimine on üldiselt pettus, primitiivne hüpnoos, mis ei kesta kuigi kaua. Kui ma veel Metochionis rektor olin, oli meil mitu tublit noort poissi, kes vajasid selle probleemiga seoses vaimset abi. Ja leidsin kainuse tõotuse riituse, mis koostati Vene kirikus 20. sajandi alguses. Toimus spetsiaalne palveteenistus (tavaliselt igale inimesele eraldi), seejärel loeti palve ja isik, pannes käe evangeeliumile, andis preestri juuresolekul Jumalale tõotuse alkoholi mitte tarbida. Teate, päris paljud on joomise maha jätnud. Keegi ei saanud päris ja kohe maha jätta, aga pidas vastu aasta, kaks, kolm, siis tuli uuesti ja võttis sellise õnnistuse. Aitas, ise nägin. Aga jällegi olid need inimesed, kes ise tahtsid väga sellest oma patust vabaneda. Nad proovisid, palvetasid, pingutasid – ja Issand aitas neid.
- Ja selline kiri tuli meie toimetusse Olgalt: “Mul on sõber, tema tütar on haigestunud ajuhalvatusega. Ta peab end usklikuks ja käib kirikus. Kuid ta otsib endiselt pidevalt, kust vanemad “saavad”. Ja nad läksid Diveevosse ja Kaluga piirkonna kloostrisse, et näha ettenägelikku preestrit ja erinevaid vanaemasid. Minu katsetele öelda, et see on vale, vastab ta: "Kui see juhtub teie lapsega, siis usute kõike, nii et me läheme vanaema juurde. Nad ütlevad kõik diagnoosid fotolt, kes annab neile jõudu? Mida saab sellistel juhtudel öelda, Vladyka?
- Kallis Olga! Teie sõber ütles teile väga kibedaid, kuid tõeseid sõnu: "Kui see juhtub teie lapsega, siis usute kõike." Muidugi on halb, et ta läheb vanaema juurde. See on halb, kuid see on meeleheitest. Ja kes viskab teda kiviga? Teie asemel ma ei heidaks talle ette, et ta läks kloostritesse vanemate juurde ja otsib ettenägelikke preestreid. Muidugi püüaks ma õrnalt keelitada kõikvõimalike vanaemade, nõidade või selgeltnägijate külastamist. Aga kui ma näeksin, et see ei tööta, lõpetaksin need katsed. Selliseid inimesi saab ainult aidata. Haige laps on kohutav lein. See on juba hea, et inimene ei jätnud oma last maha (ja selliseid juhtumeid on palju), võttis enda peale risti, mida ta terve elu kannab. Ja ma arvan, et Issand andestab talle palju, sealhulgas mõningase vaimse tõrgeteta.
- Rääkides haigusest, ei saa mööda nii raskest teemast nagu eutanaasia. Näiteks onkoloogiliste haiguste ja paljude teistega kogeb inimene uskumatuid kannatusi. Oletame, et on üsna ilmne, et ta ei parane, ei saa normaalsesse ellu naasta. Kas pole humaansem need kannatused peatada?
- Kirik on kategooriliselt eutanaasia vastu ja selle kohta saate üksikasjalikult lugeda sotsiaalsest kontseptsioonist. Fakt on see, et eutanaasia hõlmab kahte kõige kohutavamat pattu: nii enesetappu kui ka mõrva. Kuigi mõnikord on üsna ilmne, et inimene ei parane, põhjustab haigus talle kujuteldamatud kannatusi. Sellist patsienti tuleks püüda aidata kõigi võimalike vahenditega, kuid eutanaasia pole valik. Eutanaasia pooldajate paatos on üldiselt arusaadav, kuid selle taga on sageli kavalus. Kaasaegses läänemaailmas on eutanaasia üks kristluse teadliku tagasilükkamise ilminguid. Ja mõte pole siin mitte ainult ja mitte niivõrd soovis leevendada inimeste kannatusi, vaid mässus Jumala vastu, pealegi veel eutanaasia ideoloogide poolt – täiesti teadlikult ja süstemaatiliselt.
- Meie vestluse lõpetuseks esitan veel mõned meie lugejate küsimused; need küsimused tunduvad mulle tüüpilised, paljud inimesed küsivad sarnaseid küsimusi.
"Ma tahan normaalselt elada. Ja mul on pidev valu. Kuidas paluda, et Jumal oleks terve? Või rahuneda?"
"Ma olen usklik, kuid ilmselt vähese usuga. Ma kardan surma, ma ei kujuta ette igavikku ja haiguses olen ma väga heitunud ... "
“Mitu mu tuttavat haigestus noorelt vähki. Tunnen neile väga kaasa, aga mul endal tekib tõeline kartsinofoobia. Kas on patt nii kahtlustav olla?"
Vladyka, mida saate siin nõustada?
"Ma arvan, et me peame paluma Jumalalt tervist ja samal ajal end alandama.
Kõik inimesed kardavad surma ja me kõik ei suuda maa peal elades ette kujutada, milline saab olema igavik. Sellel teemal pole vaja fantaseerida. Kuid iga haiguse korral peate püüdma mitte kaotada südant. Peame kogu südamest intensiivselt palvetama Jumala poole ja kõiges Temale toetuma.
Kahtlustunne on muidugi halb. Sellest on vaja vabaneda kasvõi lihtsalt selleks, et elada normaalset täisväärtuslikku elu. Ja et sellest lahti saada, pead aru saama, et elu on selline seiklus, mis lõppeb nagunii surmaga. Muidugi tahaks igaüks meist elada nii kaua kui võimalik. Kuid kristlane peab harjutama end surma mälestusega. Ärge eksortsige surma, ärge pöörduge ära, nagu tänapäeva kultuuris kombeks, vaid pidage seda meeles ja ärge kartke midagi.
Jah, me ei püüdle surma poole, me ei tee midagi, et seda lähemale tuua. Kuid me ei tohiks sellele mõeldes kohkuda ja kummarduda. Varem või hiljem Issand ikkagi kutsub, keegi meist ei jää siia maa peale kauemaks kui tähtaeg.
Ja siin me pöördume jälle tagasi vajaduse juurde saada kristlasteks mitte nime, vaid elus. Kui me palvetame Jumala poole, usume evangeeliumi, kui meil on vähemalt väike kogemus Jumala kohalolekust oma elus, saame aru ja aktsepteerime apostel Pauluse sõnu: Sest minu jaoks on elu Kristus ja surm on kasu... Mõlemad tõmbavad mind: mul on soov otsustada ja olla koos Kristusega, sest see on võrreldamatult parem(Phil. 1 , 21, 23).
Teoodika on teoloogiline ja filosoofiline õpetus, mille eesmärk on ühitada idee Jumala heast ettenägelikkusest maailmast kurjuse olemasoluga maailmas. Mõiste "teoodia" (kreekakeelsest sõnast "Jumal on õiglus") võttis kasutusele G. V. Leibniz 1710. aastal, samas kui teooodika probleem on tõstatatud juba iidsetest aegadest.
Iidne Patericon ehk meeldejäävad lood pühade ja õnnistatud isade askeesist. Ch. 15 lõige 1.
Theophan erak, pühak. Kirjade kogu. Probleem. 1, punkt 42.
Vene Õigeusu Kiriku sotsiaalse kontseptsiooni alused on Vene Õigeusu Kiriku ametlik dokument, mis kiideti heaks 2000. aastal piiskoppide juubelinõukogul. See toob välja tema õpetuse põhisätted kiriku ja riigi suhete küsimustes ning mitmetes kaasaegsetes ühiskondlikult olulistes probleemides.
Ajakiri "Õigeusk ja modernsus" nr 39 (55)
Inimloomus tundis korruptsiooni samal ajal kui ta tundis pattu. Jumalast eemaldumine, ühtsuse ja terviklikkuse rikkumine Temaga viis selleni, et inimene hakkas haigeks jääma ja surema. Kahjuks on selline algse inimloomuse rikkumine püsiv ja elab meis igaühes. Issand annab igale inimesele võimaluse päästa oma surematu hing, kuid pole inimest, kelles poleks pattu.
Miks inimene kannatab?
Kui patt on inimloomust nii rikkunud, siis kas teatud haiguste ja konkreetsele inimesele omaste konkreetsete pattude vahel on seos? Sellele küsimusele on võimatu ühemõtteliselt vastata, sest inimeste patte on nagu mereliiva lugematu arv. Ja kui Issand näitaks meile mitte halastust, vaid õiglust, vääriks igaüks meist kõige karmimaid karistusi ja raskemaid haigusi.
Jeesuse Kristuse tervenemise imed
Aga õnneks seda ei juhtu. Kuid selles pole inimlikku kasu. Ainult Issand Jumal oma suures halastuses juhib meist igaühte neile teedele, mis meie päästmiseks kõige paremini sobivad.
Haigus ei ole alati karistus või mõne konkreetse patu otsene tagajärg. Me ei saa kindlalt teada, miks Issand on meile selle tee ette valmistanud, kuid me peame alandlikult usaldama Tema Ettehooldust. Sel juhul võib igasugune haigus inimesele suurt vaimset kasu tuua.
Pattude ja haiguste seoste tabel
Sellest hoolimata on võimalik kindlaks teha teatud seos haiguse ja selleni viinud patu vahel. Loomulikult ei ole vaja sellist klassifikatsiooni liiga rangelt käsitleda. See on pigem omamoodi juhend, millele toetudes saab inimesele selgemaks, millistele pattudele tuleks rohkem tähelepanu pöörata, millega üldse tegeleda.
| Haigus | Patt või kirg |
| Skisofreenia | enesehinnang, enesetahtelisus, liigne enesekindlus |
| Epilepsia | Kangekaelsus, julmus |
| Tantrums | Edevus, janu tähelepanu ja kuulsuse järele |
| Depressioon | Lootusetus, uskmatus, lootuse puudumine Jumalale |
| peptiline haavand | Argus, orjuslikkus inimeste suhtes või, vastupidi, pidev konfliktsituatsioonide otsimine |
| Türotoksikoos | Liigne innukus, kõrkus, usk, et inimene ise saab kõigega hakkama. See on vastu mõõdutundele kõiges, usaldamisele Issanda peale |
| Südame isheemia | Julmus, liigne ambitsioon, soov enama järele, pretensioonikus. Võitlemiseks on vaja arendada tänulikkust, tagasihoidlikkust, enesedistsipliini |
| AIDS | Narkomaania, hoorus, kasinuse puudumine |
| Rasvumine, diabeet | , mõõdutundetus toidus, kõri |
| Viljatus ja impotentsus | Abielurikkumine, hoorus, abordi patud |
| neuroos ja psühhoos | , võimuiha |
| Asteenia | Uskmatus jumalasse |
Seda väikest nimekirja saab täiendada veel paljude põhjuslike seostega. Oluline on mõista, et te ei saa võidelda ühe patuga, mis tõenäoliselt põhjustas selle või selle haiguse. Inimese vaimne komponent on väga peen maailm, põhjuse ja tagajärje loogilised seadused siin ei tööta.
Palved haiguse ajal:
Selleks, et saada tervenemist, nii kehalist kui vaimset, peab inimene oma hinge eest igakülgselt hoolt kandma. Peame kahetsema kõiki tehtud patte, mida suudame meeles pidada, ja püüdma oma elu üldiselt kristlike käskude järgi parandada.
Vaid ühe konkreetse kirega võitlemine ei anna tulemust ja ühestki patust pole võimalik üle saada ilma kogu oma elu täieliku ümbermõtlemiseta. Lisaks võib õigeusu traditsioonis sageli kuulda lauset, et kõigi pattude ema on uhkus. Seega, kui me oma pattudega ei võitle, langeme kindlasti uhkusesse. See surmav kirg võib tõesti viia inimese mitte ainult kehalise, vaid ka vaimse surmani.
Kuidas õigesti ravida
Mõni sajand tagasi küsis arst patsiendilt täiesti tavalist küsimust: "Kui kaua sa käisid pihtimas ja võtsite armulaua?" Selline küsimus ei üllatanud kedagi, sest valdavalt olid inimesed usklikud ja isegi kui nad ei järginud rangelt kõiki usukäske, siis vähemalt ei kahelnud nad oma õigluses ja vajalikkuses.
Kirik usub, et paljude haiguste põhjuseks on patune eluviis.
Kaasaegne meditsiin on loomulikult teinud tohutu läbimurde inimkehas toimuvate protsesside uurimisel. Tänapäeva meditsiinitehnoloogiad, ravimid ja erialane ettevalmistus võimaldavad ületada need haigused, mida sajand tagasi peeti saatuslikuks. Mis on pelgalt antibiootikumide leiutis kahekümnenda sajandi keskel, mis päästis tuhandeid ja tuhandeid inimelusid üle maailma.
Kaasaegne meditsiin aga eemaldub kahjuks üha enam haiguste vaimsetest aspektidest ja olemusest. Patsiendi ravimisel ei võeta kuidagi arvesse usku Jumalasse. On hea, kui haige inimene ise mõistab, et tal ei lange ilma Issanda Tahteta juuksekarva peast, mitte ainult seda, et haigust ei juhtu. Kuid väga sageli juhtub, et patsienti ravitakse kogu jõuga, ta vahetab spetsialiste, kasutab kõige arenenumaid ja progressiivsemaid meetodeid, kuid ei tunne tulemust. Ja kogu asi on selles, et selline inimene on täiesti unustanud, et ta ei koosne ainult ühest kehast. Tal on endiselt Issanda antud hing, mis kannatab.
Huvitav! Meie Kiriku ajaloos on palju näiteid, sealhulgas ametlikult dokumenteeritud, kui siiras palve koos usu ja lootusega Issandasse tegi tõepoolest imesid.
Ka kõige lootusetumad patsiendid said terveks ja selliseid näiteid on palju. Kõik see viitab sellele, et tõeline hingede ja kehade tervendaja on Issand Jumal.
Loe ka:
See aga ei tähenda sugugi seda, et tervenemiseks poleks vaja arstide poole pöörduda, vaid ainult Jumala poole. Seda radikaalset lähenemist leidub väga innukate kristlaste seas, kuid see põhineb sageli suurel uhkusele. Sellised inimesed peavad end Jumala nähtava ja ilmse ime vääriliseks, samas kui Issand tegutseb sageli varjatult – just arstide käe läbi.
Õigeusklik kristlane ei tohiks minna äärmustesse. Loomulikult peate iga haiguse ja vaevuse korral tunnistama, võtma armulaua, palvetama, kirikusse minema. Kuid samal ajal on vaja ka arstidega ühendust võtta, täita nende ettekirjutusi ja soovitusi palve ja usuga, et Issand aitab sel viisil paraneda.
Kas kõik haigused on karistus pattude eest?
Konkreetse haiguse ja patu suhetest rääkides tekib küsimus – kas alati on nii ilmne seos? Kas haigus on alati karistus patu eest või võib Issand saata meile sarnase proovikivi millegi muu jaoks?
Pühad isad kinnitavad meile, et haigus ei ole alati karistus. Halastav Issand väga sageli ei karista oma lapsi, juhtides nad teistele päästeteedele, mis on teada ainult Temale.
Pühade isade õpetuse kohaselt ei ole meditsiini saavutuste nautimiseks vaimseid takistusi
Nii kirjutas pühak ühes oma kirjas haigele vaimsele lapsele, et on vaevusi, mis saadetakse testimisele. Inimene, kes pole oma elus selliste katsumuste ja raskustega kokku puutunud, jääb kogenematuks, mitte küpseks. Selline inimene langeb kergesti kiusatustesse, ta on kergesti võrgutav. Sellise kristlase usus ja vaimus karastamiseks võib Issand saata haigusi.
Selliste katsumuste puhul on ülimalt tähtis meie kannatlikkus. Kui inimene suudab oma Risti kanda alandlikult, kannatlikult ja Jumala vastu usaldades, ilma nurisemise ja piinlikkuseta, saab ta tohutult vaimset kasu. Muidugi on see väga raske ja raske tee, kuid Issand ei anna kunagi mõõtmatuid katseid.
Mungalt küsiti kord, miks paljud katsumused langevad mõne inimese osaks, samas kui teised elavad ega tunne leina. Vanem vastas, et need, kes juba selles maises elus peavad palju taluma, peaksid rõõmustama, sest nii leevendavad nad oma saatust teispoolsuses. Pühakirja järgi karistab Issand neid, keda Ta armastab. Ainult seda karistust tuleb käsitleda kui suurt hüve, mis viib meid päästele.
Lisateavet haiguste põhjuste kohta
Lisaks tavalistele pattudele, mis on inimesele oma langenud loomuse tõttu omased, jätab haigestumusele jälje ka aeg, milles me elame. Jah, täna oleme suutnud võita surmavad epideemiad, mis keskajal tappisid kümneid tuhandeid inimesi. Kuid tänapäeval on meie igapäevaelu rohkem kui kunagi varem täis stressi ja meeleheidet. Ja kui meil ei ole kindlat aluspõhja usus, on meil väga raske neid pingeid ületada.
Tema sõnul võib inimene ka kõige raskematel aegadel olla rahus ja rahus, kui tema mõtted on suunatud Jumalale. Me saame ja peame sundima end seisma vastu tänapäeva maailma edevusele ja kiusatustele, mitte unustama Jumalat. See pole lihtne, aga kui teha vähemalt esimesed sammud, siis Issand aitab alati ja inimene tunneb oma hinges rõõmu ja rahu.
Ja teisalt on täiesti loomulik, et inimene, kes Jumalat ei mäleta, kannatab, elab pidevas ärevuses, kahtlustes ja piinades. Pole üllatav, et varem või hiljem põhjustab selline enesetunne füüsiline või vaimne haigus.
Ka püha Johannes rõhutab, et haigestumuse juurde viivad eriti sellised kired nagu ahnus, purjujoomine ja laiskus. Võib öelda, et mitteaktiivne, tegevusetu inimene, kes veedab kogu oma elu mugavalt ja lõõgastudes, on haigustele kalduvam. Seda näitab suurepäraselt meie kaasaegne ühiskond – vaatamata meditsiini ilmselgele arengule on inimeste tervis üldises massis muutunud halvemaks kui 1-2 sajandit tagasi. Varem töötasid inimesed rohkem, elasid kitsamates oludes, mis ei võimaldanud liigsesse lõdvestusse langeda.
Võit kirgede üle toob rahu hinge ja tervise kehasse.
Liigne mugavussoov ei kahjusta mitte ainult inimese hinge, vaid ka tema keha. Rasvumine, liigne alatoitumus, probleemid kilpnäärme ja seedeorganitega – need haigused pole ammu enam haruldus. Alles nüüd saadab jumal need karistuseks või loob inimene need oma eluviisi, tegude, mõtlemisega endale?
Natuke haiguse eelistest
Mida tähendab õige suhtumine haigusesse? Esiteks peab õigeusklik kristlane meeles pidama, et haigus on Jumala visiit.
Tähtis! Keha haigus võib ja peakski järgi kaasa aitama hinge taastumisele.
Täiuslik näide on halvatud, Kristuse poolt tervendatud evangeelium. See mees kandis aastaid haiguse kiusatust, kuid just temas ilmnes Jumala halastus ja suur ime.
Kahjuks on tänapäeva inimesel väga raske vaevustega õigesti suhestuda, kuna oleme seadnud elu eesmärgiks mitte Jumala, vaid maksimaalse mugavuse ja mugavuse. Loomulikult ei sobi ükski haigus selliste standardite alla. Aga võib-olla on need meile selleks antud, et me vähemalt sel perioodil mõtleksime, kuidas ja millega me elame. Ja vähemalt natuke pöördus Jumala poole, avas talle oma hinge.
Ka pühad isad kinnitavad, et haigused ei tähenda alati karistust pattude eest. Paljud neist kogesid kehahaigustest puhastavat jõudu. Nii kannatas püha alpinist Paisios onkoloogia all ja ütles kord, et see haigus andis talle rohkem kui kõik kloostriaastad.
Ükskõik kui väga soovite alati mugavalt elada, pole ühtegi inimest, kellel ei tekiks terviseprobleeme. Ja ainult meist endist oleneb, kas saame sellest proovilepanekust oma hingele mingit kasu või, vastupidi, hukkume nii hinges kui kehas.
Kas patud ja haigus on omavahel seotud? Peapreester Andrei Tkatšov
Haigus on Jumala Tarkuse töö
Jumala arm olgu teiega! Kui kõik on Issandalt, siis on teie haigus Temalt. Kui kõik on Issandalt parimas suunas, siis on teie haigus ka teie oma.
Teie haigus takistas teid Moskvasse minemast. Seetõttu on parem, kui te praegu Moskvasse ei lähe. Ja rahunege selles - ja ärge arvake, hoolimata haigusest, et minna. Moskva ei lahku ja tee sinna on pärast seda sama avatud kui praegu. Haigus möödub ja läheb Moskvasse.
Siin võtsid nad armulaua St. Kristuse saladused. Jumal õnnistagu. Kui vaid oleks mingi takistus, oleks see väga kahju väärt. Aga teine asi on tühiasi.
Vaenlane inspireerib: te ei talu seda. Ja sina vastad: Ma ei kohusta üksi vastu pidama, vaid loodan, et halastav Issand ei jäta mind rahule, vaid aitab mul seista, nagu Ta on mind varem aidanud.
(nr 1381 kiri 848 number 5 lk 4)
Haigus
Jälle haigus! Andku Issand teile kannatlikkust ja rahulolu ning päästku teid patuse nurinast! Ärge vaadake nõrkusi sünvalt. Need osutavad pigem Jumala halastusele ja Jumala tähelepanule, mitte meelepahale. Mis on Jumalalt, kõik on hea.
12. juulil 1888. aastal
(Nr 1384 kiri 864 number 5 lk.6)
On haigusi, mille ravimise Issand keelab, kui näeb, et haigus on päästmiseks vajalikum kui tervis. Ma ei saa öelda, et see minuga seoses ei toimunud.
(nr 1385 kiri 1018 number 6 lk 18)
Jumal saatis haiguse. Tänan Issandat; seepärast on kõik, mis Issandalt tuleb, heaks.
Kui tunned ja näed, et oled ise süüdi, siis alusta meeleparandusest ja haletsusest Jumala ees, et sa ei päästnud tervise kingitust, mille Ta sulle andis. Ja siis taandage see siiski tõsiasjale, et Issandalt on haigus ja midagi ei juhtu juhuslikult. Ja pärast seda tänan Issandat veel kord. Haigus alandab, pehmendab hinge ja vabastab selle tavapärasest raskusest paljudest muredest.
Annaks jumal, et ka teie keskkooliõpilasel paraneks. Las ta kõnnib rohkem ... tee ja vannitamine on head. Joo piima. Valutav armastus, jumal hoidku!
Mind ravitakse piimaga ja peale piima pole muud toitu. "See on vere uuendamiseks.
(nr 1383 kiri 1298 number 8 lk 57)
Mul on Tšernitška haiguse pärast väga kahju. Aidake tema Issandal toime tulla. - Hea, et nad selle varsti jäädvustasid. See peab olema maksapõletik või mõni muu selle kahjustus.
Oht saab siin olla ainult jooksmisest. Aga nagu arst on käepärast ... ja ravi on alanud; siis viie päevaga on kõik kadunud. Anna jumal kannatlikkust ... Vaatasin homöopaate. Nad ei karda seda valu. Nende peamine asi on Aconite, Belladonna, Kolokint, Homomila, Mercury. Aga kui arst näitas oma võimalusi, on kõik sama. Aitäh!
Jumalaema lähenegu teile abiga! ja teie kaitseinglid katavad teid oma tiibadega!
Tundsin Peterburis üht kindralit, kes tekitas vaimsetest seisunditest kõik haigused. "Kuid ometi on see Jumala halastus, kuigi mitte magus, vaid hinge päästev.
Oli veel üks arst, kes ei võtnud ette ravi enne, kui patsient tunnistas ja suhtles St. Kristuse saladused. Juhtub, et haigus haarab endasse selleks, et uinunud hinge äratada.
Soovin teile ja haigele naisele kõike head.
(nr 1382 kiri 1368 number 8 lk 58)
Haigus! Mida teha? Pidage vastu ja tänage Jumalat, öeldes endas: "See haigus on patt minu suurte ja lugematute inimeste pärast. Issand võtab jõu ära, et mind vähemalt rahustada. Ta ei tea, kuidas mind parandada. Ja halastus ja leinavad külaskäigud - kõik on uuesti proovile pandud ja kõik pole korras. Surma tund läheneb; ja kui see tuleb, mida teeb mu armetus? Oh mu jumal! Säästa oma nõrka olendit!” Kui haigus on kerge, tuleb kogu surm meelde, et anda hingele tegu, mis kontrollib, kui tõene on Targa sõna: “Pea meeles oma viimast ja ära tee pattu” (Sr 7.39).
Haigus ja surma mälestus
B. on haige... Las ta õpib sel ajal surma mälestust - päästa... Tervel inimesel on raske meeles pidada... Issand saadab haiguse selleks, et meenutada surma... ja seejärel tõlkige mälu nii, et haige inimene lõpuks surmaks valmistumise eest hoolitseks.
(nr 1431 kiri 861 number 5 lk 8)
Mõtted haigena
N.N.
Inspiratsiooni saama!
Lõbutse haigusele silma vaadates... Aga unista vähem... Peas kubisevad erinevad pisiasjad... Sa lähed kellega tahes tülli... Kõik see on sinu mõtetes... Siis läheb kõik mööda.
Aitäh! On tõsi, et teel kohtab teid midagi ohtlikku. Nii et Issand istutas või pani teid koju ... Tänan Issandat. Siiski palvetage, et teil oleks hea meel paraneda.
Päästa sind Issand! Häid pühi ja unustasin õnnitleda!
Sinu kummardaja
(nr 1415 kiri 642 ja 643 väljaanne 4 lk 86)
Õnnistagu sind, Issand!
Teie nurin ja heitumus on hea märk. See tähendab haiguse peatset peatumist.
Arstid läksid lahku, sest ma usun, et haigus on muutunud: see oli maksas ja läks üle. Ja kui teist korda külmetsite, ilmnes teine haigus - katarraalne. See on praegu tavaline haigus: gripp on katarraalne haigus. Kui te ei tunne maksas valu, peate uskuma teist arsti. Siiski vaadake ise. Teie mõtted teie meeleheitliku olukorra kohta näivad olevat väärtusetud. See vaenlane ärritab. Kes oskab öelda, mis saab? On ainult üks Jumal, kuid vaenlane, kes kuulutab end alatult jumalaks, sekkub kõikjale oma kurja ettekuulutusse, mässab usku ja ajab rahu südamest minema. Ärge kuulake teda, vaid seiske usus, et haigus on Jumalast ja on teile kasulik ning kui ta oma töö teeb, siis ta kaob ... ja te olete terve ja töötate Issanda heaks mõnes kloostris .
(nr 1416 kiri 643 number 4 lk 87)
Jumal tänatud kõige eest; ja tänan teid tervise eest. Kõrvalt vaadates on mul lihtne seda öelda; võib-olla pole teil lihtne seda tunda. Iga kord, kui räägin kannatlikkusest, palvetan, et Issand annaks teile armu haiguse vastu pidada ja sellest midagi õppida. Miks Issand sind sidus, kes oskab arvata? Kuid pole kahtlustki, et ka see on teile lubatud teie valitud elueesmärkide edendamise näol, milles proovite kuidagi käituda. Sellest küljest ei saa te enam oma haiguse juhtumit piinata. Lisaks öeldule otsige julgust ka heatahtlikuks kannatlikkuseks, kannatuste süvenemise hetkedel, kõigi pühakute ja eriti märtrite kannatlikkuse mälestusest. Kui palju ja kuidas vastu pidasite? Ja seda on raske ette kujutada. Jah, ja igaühele – "paljude viletsustega on kohane minna Jumala riiki" (Ap 14:22).
Ja seda, mida Issand lubas, nimetatakse krooniks. Milleks? Selle nimel, et ilma kannatusteta pole võimalik sinna tõusta. On ainult üks tee – rist on meelevaldne või tahtmatu.
Toogu Kaitseingel teile lohutust ja rahulolu! Ära kurda selle üle, et müra peas ei lase sul oma mõtteid hoida. Jumal hindab hinge selle järgi, mis temast endast sõltub, mitte selle järgi, mille üle tal kontrolli ei ole. Hoidke oma südames kavatsust mitte lahkuda Issandast ja Ta võtab selle teo vastu.
Nüüd peate oma paastureeglist loobuma. Pärast paastu, kui Jumalal on hea meel sind üles tõsta: ja nüüd, kui oled haige, võid sa arsti nõuandel süüa kõike.
(nr 1390 kiri 746 number 4 lk 63)
Haiguse päevadel
Kristus on tõusnud!
Andku Ülestõusnud Issand teile lohutust ja julgust: üks olukorra kurbuse vaigistamiseks, teisel jõudu oma koormat tõsta ja kanda.
Issand on meie lähedal ja Jumalaema ning taevas koos kiirete abilistega embab meid. Kuid me teeme endiselt haiget ja me ei näe tulemust. Kas see on juhus? Kas nad ei näe?! Ja nähes, kas neil tõesti pole kaastunnet ja nad on valmis aitama, kuid jätavad meid siiski virelema. Kui nad kõik on armastus, siis kõik loomulikult ei luba seda mittemeeldimisest. Kui jah, siis mis see on?!
Sama asi, mis juhtub ahjus praetud piruka vahel ja perenaise vahel. Andke pirukale tunne, mõte, keel... Mida ta perenaisele ütleks?! Ema! Sa istutasid mind siia ja ma praadin ... mul pole ühtegi teravilja praadimata, kõik põleb, talumatuseni ... Ja häda on selles, et ma ei näe tulemust ja teel pole lõppu . Pööran paremale, keeran vasakule, ette või taha või üles, see on igalt poolt lukus ja kuumus kannab mind talumatult. Mida ma sulle tegin? Miks selline vaenulikkus ... ja nii edasi ... ja nii edasi ... Andke perenaisele võimalus piruka kõnest aru saada. Mida ta talle ütleks? Mis siin ei meeldi? Vastupidi, ma hoolin ainult sinust. Olge pisut kannatlik ... ja näete, milliseks ilusaks meheks sa saad! Ei vaata piisavalt! .. Ja milline aroom sinust levib kogu majas?! .. Öko imeline imeline! Nii et olge veel veidi kannatlik ja näete rõõmu. - Pirogovi kõne, mille te ette kirjutasite. Võtke nüüd üle perenaise kõne ja jätkake heatahtlikult soodsa tulemuse ootusega. Ma arvan, et sellega saate kõik hädad lõpetada. Pane end Jumala kätesse ja oota. Sa oled ikka veel Jumala käes, sa lihtsalt liigutad oma käsi ja jalgu... Lõpeta see ja lama paigal.
Reisimine on selle mõte. (Küsiti õnnistust: kas peaksin mõne arsti juurde minema). Me juba läksime ... Soovin teile heasüdamlikku kannatlikkust. Päästa ennast!
11. aprill 1892
(nr 1391 kiri 31 number 1 lk 66)
Haigusest ja elustiilist
Jumala arm olgu teiega! Kas sa oled haige? - Aga jumal tänatud, et teil läheb paremaks või olete juba paranenud. Jumal tänatud selle eest, et haigus ei olnud kasutu. Õppetunnid, mille olete nendest asjaoludest enda jaoks õppinud, on elus ja üldiselt, eriti vaimses mõttes, väga olulised. Ärge oodake inimestelt midagi ja usaldage kogu oma hool Issandale ja oodake siiski pidevalt surma ... ja uskudes, et Issand jättis teid elama, pattudest puhastama, pöörake kogu oma hool sellele. Need punktid on vaimse elu hoovad ja teejuhid. Ärge mõistke oma vaimset isa karmilt kohut, teadmata kindlalt, miks ta nii tähelepanelikult käitus. Jumal hoidku Athose isasid! Neil läks hästi. "Teie vend ja poeg... targad kohtunikud... kuidas neil kõik hästi läheb?"
Haigus ei olnud eluviisist; seetõttu ei tohiks seda haiguse tõttu muuta. Toidu liik tugevuse taastamisel on kõrvalasi ... Peaasi, et värske, rikkumata toit, puhas õhk ... ja mis kõige tähtsam, meelerahu. Rahutu vaim ja kired rikuvad verd ja kahjustavad oluliselt tervist. Paastumine ja paastuelu üldiselt on parim vahend tervise ja selle õitsengu säilitamiseks. - Sakslane Hufeland kirjutas pika eluea jaoks teaduse, kus ta ülistab paastuelu. Teadlased peavad teda kuulama, aga meil on teised õpetajad, tähtsamad kui see sakslane. Palve juhib vaimu Jumala valdkonda, milles on elu juur ja vaimust saab samast elust osa ka keha... Vaim on murtud, meeleparandustunne ja pisarad ei vähenda jõudu, vaid annavad seda: sest nad panevad hinge rõõmsasse olekusse. Te tegite hästi, kui te nende ettepanekutele ei allunud. Tervise kiire taastamise vormides aga, et Issanda heaks laiaulatuslikumalt töötada, võite ilma patuta pisut laskuda keha nõrkustele - unes, tööl, seistes, toidus. See on pärast kirglikkust.
Siin on suvi ... mõnikord võib kasutada piima ja isegi puljongit, samu mune ... minge linnast välja, sest linnas pole puhast õhku. Selles on alati mingi lisand. Muistsed vanemad kirjutasid, et kohtlesid keha karmilt: mitte selleks, et tappa seda vaatega, vaid liha suretamise kaudu, et surra kired.
(nr 13971 kiri 694 number 4 lk 74)
Patsiendi vaimne meeleolu tarbimisega
Jumala arm olgu teiega! Elamissoov on elavatele loomulik. Ja pattu pole. - Kuid tegelik hoiak selles suhtes on: "olge Jumala tahe!" Ela, sure, olgu nii, nagu Jumal tahab. Seda meelelaadi tuleb tugevdada ja viia selleni, et see ei tekitaks selles osas mingit ärevust.
Mida kaasa võtta? Selle kõige puudumisega on kõige parem ilmuda Jumala ette.
Koolera kohta
Ja koolera tuli teie juurde?
Päästa sind Issand! Kas meid pole kuulnud ja paganama palju. Ja sina kohe ja sellises numbris. Palvetagem ja palugem Issandalt armu. Siiski on tõsi, et Jumal hoolitseb nende eest, kes on ohutud. On raamatuid, kus on kirjas, milliseid ettevaatusabinõusid võtta, ja nad kirjutasid ajalehtedes. Loe ja esine. Ärge sööge toorelt, jooge keedetud vett, jahutage seda veidi jms juhised.
Teil läheb hästi, et te ei läinud koolera piirkonda, et mitte sattuda selle kurjade käte alla, ja nüüd pole midagi teha. Peate taluma ja ootama Jumala halastust ... Halastav Jumal hoidku teid.
23. august 1892
(nr 1380 kiri 80 number 1 lk.56)
Haigete teenimine on Kristuse teenimine
N.N.
Hoolitse haigete eest! Õnnistatud töö, sest isegi siin kehtib lohutav sõna: "olge haige ja külastage mind."
Selleks külastab Issand ka abivajajate halastust ja lahkust. Ja kui ta näeb, kui haige, nagu Petrovi ämm kunagi, võtab ta kätest kinni - valmisolekut Talle alluda - ja tõstab ta üles.
(nr 1423 kiri 616 number 4 lk 97)
Põetamine on Jumalale meelepärane
Kristus on tõusnud!
Teie jõud, ehkki mitte täielikult tagasi tulnud, selgub aga, et neist piisab, et minna haigele järele, kes pole sellist hoolitsust väärt. Kuid armuline Issand ei vaata haigete vääritust ja omistab selle hoolitsuse iseendale. Ja siis saadab ta selle eest lohutust või täielikku paranemist või lükkab õige järgmise sajandi edasi.
Olgu see teile hea!
(nr 1430 kiri 649 number 4 lk 9)
Taastusvoodi ääres
Jumala arm olgu teiega!
Ja ma hakkasin muretsema, et haigest inimesest pole uudiseid. Jumal tänatud, et oht on möödas. Nüüd on ainult ettevaatlik kõiges, eriti toidu, joogi ja õhu liikumises haige ümber.
Haigel naisel läks väga hästi, et ta võttis osaduse St. Kristuse saladused, mis on tõeline ravim hingele ja kehale. Andku Jumal talle halastust ja kannatlikkust. Meelerahu on suurepärane abivahend taastumisel. Kui hästi tal läheks, kui ta ei suudaks mõelda... Nii palju pisiasju hiilib talle pähe. - Las ta palvetab lühikese palve - Issanda Päästja, Jumalaema ja Kaitseingli poole.
Seejärel laske tal lugeda peast mõni psalm, mida ta teab, ja mõtisklege selle üle aeglaselt. Hea on talle natuke evangeeliumi lugeda ja ta kuulab.
Ära jäta teda üksi. Istu minu kõrvale ja siis tööta millegi kallal... ja siin oleks teisigi. See on tema jaoks lõbusam... ja mõtted ei torma... Need on nüüd suured vaenlased.
Sa oled väga väsinud. Nüüd sa puhkad. - Ja tore on vaadata taastusravi ...
27. august 1885
(nr 1426 kiri 1350 number 8 lk 124)
Mõtted taastumisest
Taastatud?! Jumal õnnistagu! Kuid see meelelaad ja püüdlused, mida kavatsete surma edasi lükata... Ja selle tulemusena püsige iga minut lahkumiseks valmistumise seisundis... Andku Issand teile rohkem tööd oma auks.
(nr 1427 kiri 997 number 6 lk.52)
Palve värskendus taastumiseks
Mul on hea meel, et olete lõpuks jalul. Tervenenud inimene tunneb end tavaliselt värskena. Ma arvan, et teil oli sama tunne. Peame tagama, et kehalise uuenemisega kaasneks vaimne uuenemine. Jumal andis sulle või näitas seda sulle – lühikeses palves, mida sa siis tegid. Tuli pähe soovitada teile: võtke üks lühike palve ja tehke seda kõike ... nii tööga kui ka ilma tööta, kõndides ja istudes, lakkamatult. Alguses sunnid end seda palvet tegema ja siis loetakse see iseenesest ... Lihtsalt võta see ja tööta segamatult... See on palve: Issand, Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu peale patune.
Samal ajal hoia oma tähelepanu mitte oma peas ja mitte taevas, vaid südames, seal sees, vasaku rinna all.
Kui sa sellega harjud, hajutad kõik piinliku laiali ja kutsud oma hinge rahu.
(nr 1428 kiri 647 number 4 lk 94)
Kuid sageli peituvad haiguste tõelised põhjused vaimses sfääris. Püha Vassilius Suur kirjutab: „Ei ole väike oht, et mõistus langeb valele ettekujutusele, et iga haigus nõuab meditsiinilist kasu, sest mitte kõik haigused ei teki loomulikult ega juhtu meiega kas ebaõigest eluviisist või mõnest muust materiaalsest põhimõttest. , mille puhul, nagu näeme, on meditsiinikunst mõnikord kasulik, kuid sageli on haigused karistuseks pattude eest, mis on meile peale pandud selleks, et julgustada pöördumist.
Niisiis, üks peamisi haiguse vaimseid põhjusi on patt ja see on haigete inimeste isiklikud patud: „Miks sa nutad oma haavade pärast, oma haiguse julmuse pärast? teie ülekohtu tõttu olen ma seda teile teinud, sest teie patud on paljunenud“ (Jer. 30:15).
Kuid haigused ei ole alati karistus pattude eest. See tõde ilmneb Iiobi raamatus ja apostlite vestluses Issandaga pimedana sündinud inimesest (vt Jh 9:1-7). Pühad isad tõid välja mitu inimese haiguse vaimset põhjust: „Kas sa tõesti ütled, et kõik haigused on tingitud pattudest? Mitte kõik, aga enamik. Mõned tulevad ka ettevaatamatusest ... Haigused juhtuvad ka meie testi jaoks. “Jumal saadab karistuseks midagi muud, nagu meeleparandust, teist mõistuse pärast, et inimene tuleks mõistusele; muidu vabaneda ebaõnnest, millesse inimene satuks, kui ta terve oleks; muidu, nii et inimene näitab kannatlikkust ja väärib suuremat tasu; muidu puhastada millisest kirest ja paljudel muudel põhjustel.
Haiguse tähendus
Kristlase jaoks ei ole kehaline tervis peamine ja eneseküllane väärtus, see on vaimse tervisega võrreldes teisejärguline, seega on üsna loogiline tajuda kehahaigust kui ühte vaimse tervise saavutamise viisidest. Õigeusu arusaama kohaselt võib haigus inimesele kasulik olla. Haigus on mõttekas.
Sageli on tähenduses inimese manitsus: „Nüüd, olles kahetsev, hakkas ta jätma oma suurt ülbust ja jõudma teadmiseni, kui Jumala karistuse kohaselt suurenesid tema kannatused iga minutiga“ (2Mak 9:11) ).
"Haigused saadetakse mõnikord pattude puhastamiseks ja mõnikord ülenduse alandamiseks." Siis tabas haigus "liha, et hing saaks terveks". Redelimunk Johannes tunnistab: "Ma nägin raskeid kannatusi, kes kehalise vaevuse, justkui meeleparanduse läbi, vabanes hingekirest."
Tihti juhtub, et "kui inimene on haige, hakkab tema hing Issandat otsima" - kirjutas Optina munk Macarius. “Haigus on paljude heade asjade õpetaja; pealegi on ta sõnum Jumalalt vastutasuks ja meie ebapiisavate vägitegude täitmine” ..
Meenutades lugu Õiglasest Iiobist, ütleb püha Johannes Krisostomus: „Jumal laseb sul sageli haigestuda mitte sellepärast, et Ta on su maha jätnud, vaid selleks, et sind rohkem ülistada. Nii et ole kannatlik." Ja haiguse kaudu saab teenida Jumalat ja haiguse kaudu saab Jumal ülistada oma ustavat teenijat, nagu on näha näiteks liturgilise suurejoonelisuse sõnadest pühale apostlile ja evangelistile teoloog Johannesele: „...ja me austame teie haigused ja vaevad, millega te Kristuse evangeeliumis vaeva nägite."
"Kuigi haigus lõdvestab keha, tugevdab see hinge ... [hing] õpib alandlikkust, kannatlikkust, surma mälestust ja sellest usinat meeleparandust, palvet, põlgust maailma vastu ja maist askeldamist ... Oh, haigust on kibe, kuid tervendav vahend! Nii nagu sool takistab liha ja kala mädanemist... nii hoiab iga haigus meie vaimu mäda ja patuse rikutuse eest ega lase kirgedel... meis tekkida. Teie haigus on teie poolt, mitte teie vastu ... Kui talute oma haigust tänuga, pöördub see teie heaks.
Askeetlik suhtumine haigustesse
Üldiselt on patsientide jaoks lubatud askeetlike tegude nõrgenemine; eriti pehmendatakse kiriku poolt ette nähtud paastude raskust. Siiski on üks nüanss, mis määrab, millal haigusele järeleandmine pole kasulik.
Õigeusu askeetide askeetlik kogemus annab tunnistust sellest, et valulikku seisundit võib saata mitte ainult Jumal ühel ülaltoodud põhjustel, vaid ka kurad, kes teeb seda nii, et munk nõrgestab haiguse ettekäändel oma vägitegusid. Munk prohvet Johannes õpetab eristama Jumalast pärinevat haigust deemonite tekitatud haigest seisundist: „Kui inimene tunneb haigust ja kirg teda ei häiri, siis on selline haigus Jumalast ja hävitab [vaimse] sõjapidamise ning siis on vaja kehale veidi järeleandlikkust üles näidata. Kui haiguse ajal häirib ka kirg, siis pole mingil juhul vaja kehale järele anda, sest see haigus tuleb deemonitest ja alandlikkus mitmekordistab kirge.
Kuna haigusel on sageli hingelised põhjused, nõuab see patsiendilt jõupingutusi oma vaimse meeleseisundi õigesse korda viimiseks: „Kui keegi on haige, peaks ta eriti tähele panema südametunnistuse tunnistust, et vabastada oma hing igasugusest hukkamõistust. ”
Peamine vahend vaevuste vaimsete põhjuste parandamiseks on palve ja meeleparandus. "Minu poeg! oma haiguses ära ole hoolimatu, vaid palveta Issanda poole, siis Ta teeb su terveks. Lahkuge patusest elust ja parandage oma käed ning puhastage oma süda kõigest patust. Tooge seitsmest tükist lõhna- ja mälestusohver ning ohverdage rasvane ohver, nagu oleks inimene juba suremas; ja andke koht arstile” (Sir. 39:9-12).
Pühad isad andsid korduvalt nõu, milline hingeline tuju peaks haigel kristlasel olema, et haigust väärikalt ja hingele kasulikult taluda.
Püha Barsanuphius Suur soovitab järgmiselt: „Need, kes tahavad olla Jumalale meelepärased, peavad läbi elama väikseid kurbusi. Kuidas saaksime pühadele märtritele meeldida nende kannatuste pärast, mida nad Jumala pärast kannatasid, kui me ise ei suuda seda palavikku taluda? Ütle oma leinavale hingele: kas pole palavik parem kui põrgu? Ärme nõrgene; meil on halastav Jumal, kes tunneb meie nõrkusi rohkem kui meie. Kui Tema katsumiseks lubab meid haigestuda, siis on meil tervenemine apostlilt, kes ütleb: "Jumal on ustav, kes ei lase teid üle jõu kiusata" (1Kr 10:13).
Püha Kroonlinna Johannes näitab kannatlikkuse kõrget väärtust: „Ja tugevate löökide või väänleva haiguse korral usalda, et Jumal suudab sind päästa mitte ainult haigusest, vaid ka surmast endast, kui ta seda soovib; ärge säästke, ärge armastage oma kaduvat ihu Tema pärast, vaid andke see vabatahtlikult ja täielikult Issandale, nagu Aabraham, tema poeg Iisak, põletusohvriks ... südant kaotamata, isegi hullumeelsuse huultega Jumalale andmata, väidetavalt karistades sind ebaõiglaselt – ja sa tood Jumalale suure ohvri nagu Aabraham või nagu märter.
Püha Nifon ütleb ka: "Nii nagu tules süttinud kuld puhastatakse roostest, nii puhastatakse haigusi põdev inimene oma pattudest."
Pühad isad ei kutsu üles näitama kannatlikkust mitte ainult haiguse ajal nurisemise puudumisega, vaid ka ennekõike tänuga: „Haiguse voodist tänage Jumalat... Tänu nüristab haiguse metsikuse! Tänupüha toob haigetele hingelist lohutust!”
Paljudel pühakutel oli haigusi, isegi ravimatuid, sealhulgas apostel Paulusel. Näitena õigeusu suhtumisest haigustesse võib tuua Püha Gregoriuse teoloogi tunnistuse: „Ma põen haigust ja mu keha on kurnatud... Ma ei tea, kas see on karskuse tagajärg või pattude tagajärg või mingi võitlus. Siiski tänu minu Valitsejale! See võib olla minu jaoks parem. Aga keela haigused, keela oma sõnaga, Sinu sõna on mulle pääste! Ja kui sa ei keela, anna mulle kannatust kõike taluda.
Ravi
Issand Jeesus Kristus kõndis ümber Galilea, mitte ainult jutlustades, vaid "ravides kõiki haigusi ja nõrkusi inimeste seas" (Mt 4:23). Ja mitte ainult Ta ei tervendanud iseennast, vaid ka, "kutsudes oma kaksteist jüngrit, andis ta neile väe ... tervendada kõiki haigusi" (Mt 10:1). Ja ta mitte ainult ei andnud volitusi, vaid ka käskis: "Parandage ... haigeid" (Luuka 10:9) ja apostlid täitsid selle käsu (vt Ap 19:12; 28:9).
Öeldu viitab imelistele tervenemistele, kuid ka “looduslik” tervendamine, meditsiin, on Pühakirja järgi heategu: keegi ei jäta neid tähelepanuta” (Sir. 39:1-2, 4).
Paljud pühakud olid arstid, sealhulgas evangelist Luukas, kelle elukutset apostel Paulus konkreetselt mainis: "Luukas, armas arst" (Kl 4:14). Kirik ülistati eriti pühakute ees palgasõdurite arstid, nagu Cosmas ja Damian, Cyrus ja Johannes, Panteleimon, Agapit of the Caves ja teised, kes ravisid inimesi tasuta.
Seega ei ole kristlasel keelatud ravida ega kasutada arstide teenuseid. Siiski tuleb vältida ohtu asetada kogu tervenemislootus arstidele, ravimitele ja raviprotseduuridele. Pühakiri kõneleb noomitusega Iisraeli kuningast Aasast, kes „oma haiguses ei otsinud Issandat, vaid arste” (2. Ajaraamat 16:12).
"Nii nagu meditsiinikunsti ei tohiks täielikult vältida, on sellele ebasobiv kogu oma lootust panna. Kuid kui me kasutame põlluharimise kunsti ja palume Issandalt vilju ... nii et kui mõistus lubab, siis me ei kaldu oma lootusest Jumalale arsti juurde.
Kristlane peab meeles pidama, et olenemata sellest, kas ta paraneb ime läbi või arstide ja ravimite kaudu, on tervenemine igal juhul antud Issandalt. Seetõttu tuleb „ravimite ja ravi puhul alistuda Jumala tahtele. Ta on tugev nii arstiga arutlemiseks kui ka meditsiinile jõudu andmiseks. Ja vastavalt sellele on ravis prioriteediks vaimsed vahendid: "Haiguste korral, enne arstide ja ravimite kasutamist, kasutage palvet."
Eelmainitud ohu vältimiseks juhendab hieromärter Arseny (Žadanovski): „Haige, olgu oma südames selline hoiak: kõik on Jumala kätes – nii minu surm kui ka elu. Aga sina, Issand, oled andnud kõik inimese teenistusse: Sa oled andnud meile arstiteaduse ja arstid. Õnnista, Issand, et pöördud sellise ja sellise arsti poole ja saad mind aidata! Usun kindlalt, et kui Sina, Issand, ei õnnista, ei aita mind ükski arst.
Kas pöörduda ravi saamiseks arstide poole või piirduda tervenemisega palvete ja paastuga, on igal kristlasel vabadus otsustada oma arusaama järgi. Samas, kui ta valib teise tee, siis ei tohiks ta olla üleolev, mille eest hoiatab Püha Barsanuphius Suur: „Need, kes pöörduvad arstide poole ja kes nende poole ei pöördu, teevad seda Jumala lootuses. Need, kes jooksevad, ütlevad: "Issanda nimel usaldame end arstide kätte, et nende kaudu Jumal meid tervendaks." Ja need, kes ei kasuta lootuses Tema nime, ei pöördu nende poole ja Ta teeb nad terveks. Seega, kui kasutate [tervendamist], siis te ei tee pattu; ja kui te seda ei kasuta, ärge olge üleolev. Tea, et kuigi pöördute arstide poole, on see ainult see, mis on Jumala tahtele meelepärane.
Mõned pühad isad ütlesid, et ilmikud võivad pöörduda arstide ja ravimite poole, kuid mitte munkade poole, keda tuleks haiguse korral ravida ainult nende vahenditega, mida usk annab. Püha Makarios Suur kirjutas sellest üksikasjalikult, öeldes, et Jumal „andis ilmalikele inimestele ja kõigile kõrvalseisjatele meditsiinilisi ravimeid; ta lubas neil neid vahendeid kasutada; sest nad ei suuda end veel täielikult Jumala kätte usaldada. Ja sina, munk, kes tulid Kristuse juurde ..., peate omandama midagi uut ja erakordset kõigi maiste inimeste ja usu, kontseptsiooni ja elu ees.
Teatakse pühakuid, kes haigena niimoodi käitusid, kuid samas on ka munkade hulgas selliseid pühakuid, kes siiski kasutasid meditsiinilisi vahendeid ning munk Barsanuphius eeltsiteeritavas vastuses õigustab mõlemat. Seega võib väita, et Püha Makariuse välja toodud põhimõte oli ja jääb kõrgeimaks latiks, mida need mungad võivad vabalt ise valida ja mida need mungad, kellel on piisavalt julgust ja usku, seda tegema ilma igasuguse sundimiseta. kõik ülejäänud.
Iseenesest on inimese soov paraneda ja haigusest vabaneda üsna loomulik ega ole patt: „Lubatud on otsida ja paluda Jumalalt tervenemist kindla kavatsusega kasutada tagasi tulnud tervist ja jõudu oma teenistuses. Jumal, üldse mitte edevuse ja patu teenistuses.
Siiski "on haigusi, mille ravimise Issand keelab, kui näeb, et haigus on päästmiseks vajalikum kui tervis". Seetõttu "kui arstid ei aita või arst pole haigust õigesti tuvastanud ja haigus ei peatu, siis ärge kiirustage hoolimatult seda või teist asjaolu ravi ebaõnnestumise põhjuseks pidama ja ärge kiirustage. otsige selleks muid põhjuseid, välja arvatud see, et Jumalale ei meeldi, et ma paranen, või Temale, et ma tahan oma haigust jätkata ... Ja kui [patsient] pärast paljude tervendavate vahendite kasutamist ei parane, siis võib ta olla kindel, et see on Jumala tahtmine, et ta kannataks kõige pikema ja raskeima haiguse vastu.
On veel üks kiusatus, mis sageli silmitsi seisab raskelt või lõplikult haigetega – otsida paranemist nõidadelt, selgeltnägijatelt, vandenõudelt, amulettidelt ja teiste religioonide rituaalidelt. Pühakiri hoiatab sellise raske patu eest: „Ja kui teile öeldakse: pöörduge surnute kutsujate ja nõidade, sosistajate ja kõhurääkijate poole, siis vastake: kas rahvas ei peaks pöörduma oma Jumala poole? Kas surnud küsivad elavate kohta? (Jesaja 8:19).
Ja püha Johannes Krisostomus manitseb: „Kui sind vaevab raske haigus ja paljud sunnivad sind oma kannatusi leevendama: ühed loitsuga, teised amulettidega, kolmandad mõne muu maagilise vahendiga ... ja sina hirmu pärast. Jumalast, taluge julgelt ja kindlalt haiguse tõsidust ning eelistage, et parem on kõike taluda, kui midagi sellist teha - see toob teile märtrisurma krooni.
„Kas otsite deemonite käest paranemist? Kui deemonid olid sead juba merre ajanud, kui Kristus neil sinna siseneda lubas, kas siis inimkeha säästetakse?.. See on mõnitamine ja muinasjutt. Deemonid saavad ainult plaanida ja kahjustada, mitte ravida. Nad ei säästa hingi; ütle mulle, kas nad säästavad keha?.. Kas sa tõesti tahad keha ravida, et hing hävitada? Teie kasum ei ole hea: te palute oma pahatahtlikul keha tervendada ja ärritate Jumalat, kes lõi keha! .. Deemonid ei ravi. Aga kui nad mõnikord Jumala loal, nagu inimesed, ravivad, siis selline toetus juhtub teie proovile ... et te õpiksite mitte vastu võtma deemonite käest paranemist ... Olgem haiged: see on parem haigeks jääda kui haigusest vabaneda, langeda kurjusesse. Deemon, isegi kui ta paraneb, teeb rohkem kahju kui kasu... las deemon lubab tuhat korda päästa sind tabanud kurjuse eest: ära kummardu, ära anna alla... otsusta taluda pigem haigus kui kaotada usk ja oma hinge päästmine. Jumal lubab sul sageli haigestuda mitte sellepärast, et Ta sind maha jätab, vaid selleks, et sind rohkem ülistada.
Theophan erak, pühak. Kirjad. III. 477.
Looming nagu meie isa Basil Suure, Caesarea Cappadocia peapiiskopi pühakutel. Sergiev Posad, 1901. T. 5. C. 172.
cm: John Chrysostomos, pühak. Vestlused Johannese evangeeliumist. 38.1.
Vaimselt on keha ja hing ühtne mehhanism. Seetõttu on haigustel hingelised põhjused.
Hoolimata asjaolust, et psühholoogia ja õigeusk vaatavad neid erinevalt, on nad väga sarnased.
Siin on mõned põhjused, mis võivad peituda konkreetse haiguse esinemises.
Haiguse psühholoogilised põhjused
Psühholoogid vaatavad haiguste põhjuseid erinevalt kui kirik. Psühholoogide arvates on enamikus haigustes süüdi kompleksid, emotsioonid, mida inimene ohjeldab ja välja ei näita.
Näiteks ilmnevad naiste haigused sageli naise soovimatusest intiimsuse suhtes ja varjatud vaenulikkusest meeste suhtes. Sageli kannatavad need, kes abielluvad mugavuse pärast või kardavad seksuaalsuhteid.
Samamoodi tekivad teised haigused: silmahaigused - kui keha kaitseb end nägemisest tingitud negatiivsete emotsioonide eest, kõrvahaigused - kui inimene kuuleb midagi, mis teda vigastab.
Kurguvalu seostatakse väljaütlemata viha ja rahulolematusega, kui sa ei saa viha niisama avalikult välja näidata.
Kirik ei nõustu aga kõigega, mis kirjutatakse. Paljudel õigeusku uskuvatel teadlastel on haigustest erinev seisukoht.
Haiguste metafüüsika
Keha talitlushäired on häiritud, kui energia väljavool on häiritud ja miski mõjutab elundeid ja kudesid negatiivselt. Näiteks tahab inimene tualetti minna, kuid ta peab end pikalt tagasi hoidma. Kui see juhtub üsna sageli, võivad tekkida soole- ja maohaigused.
Või kogeb inimene teatud negatiivseid emotsioone. Mõned neist põhjustavad nutmist, kannatusi. Selle tulemusena häirub hormonaalne tasakaal ja tekivad haigused.
Kunagi ei saa kindlalt öelda, kas haiguse põhjustas füüsiline või vaimne põhjus.
Pattude ja haiguste ühendus - tabel
Õigeusu eksperdid kirjutavad palju pattude ja haiguste vahelistest seostest, kuid nad soovitavad sellist suhet mitte liiga palju usaldada, kuna haiguste täpseid põhjuseid pole täielikult uuritud, nii et te ei tohiks loota, et lõpetades mingisuguse patu tegemise , saad lahti kehahädast, sõltuvusest või vaimuhaigusest.haigused.
Pattude ja haiguste võimalike seoste tabel (suurendamiseks klõpsake)
Seetõttu tasub mitte teha patte ja juhtida õiget elustiili. Lõppude lõpuks tekivad haigused mitte ainult pattude kättemaksuna, vaid ka tavapäraste hügieeni- ja tervisereeglite rikkumisena, valede toitude kasutamisena, rasvaste, vürtsikute ja praetud toitude kuritarvitamisena.
Ometi on mingi seos haiguse ja patu vahel. Näiteks kui inimene rikub oma vabadust, langeb sõltuvusse, näiteks joobnuna, siis võivad haigestuda tema kopsud ja süda.
Igatsus hävitab südame, samuti konfliktid teistega. Ja viha põhjustab sageli südameinfarkti ja insulte.
Kuid haiguste põhjused ei peitu õigeusu puhul alati pinnal, seetõttu suhtub kirik negatiivselt haiguste patuste põhjustega seotud tõlgendustesse, välja arvatud juhul, kui see on teaduslikult tõestatud ja kutsub üles haigusi ravima ametliku meditsiiniga ja mitte. lihtsalt tunnistage üles ja lugege palveid.
Torsunovi järgi haiguste vaimsed põhjused
Oleg Torsunov kirjutab, et mõned käitumisviisid põhjustavad järgmisi haigusi. Kirikus nimetatakse paljusid neist pattudeks.
Oleg Gennadjevitš Torsunov on perepsühholoogia ja isikliku kasvu praktikate spetsialist
Ta tõlgendab haiguste ja emotsionaalsete seisundite, sealhulgas pattude vahelist seost järgmiselt:
- Ahnus – põhjustab sageli vähki ja bumeeliat, ülekaalulisust.
- Viha - peptilised haavandid, gastriit, koliit, hepatiit, unetus ja gastriit.
- Masendus - kopsuhaigused, põletikulised haigused.
- Depressiivne seisund - võib esile kutsuda haigusi, mis hävitavad kopse.
- Kadedus – vaimsed häired, vähk, südamehaigused ja insult.
- Viha - kurguvalu, farüngiit, häälekaotus, maohaigused, suurenenud happesus.
- Hukkamõist – artriit, maksa- ja neeruhaigused, kõhunäärmepõletik.
- Valevande - allergiad, alkoholism, langenud immuunsus ja seenhaigused, mitmesugused nahapõletikud.
- Mandumine - naiste haigused, ainevahetushäired.
- Vihkamine ja järeleandmatus – erinevad südamehaigused, insuldid, onkoloogia ja palju muud.
- Pahameel – diabeet, põiepõletik ja kroonilised haigused.
Õiged tervendavad mõtted
Esimene asi, mida teha, on siiralt meelt parandada ja oma elu uuesti läbi mõelda. Ainult sel juhul saate vabastada energiat, et anda kehale jõudu haigusega võitlemiseks.
Alustuseks mõelge üsna maistele põhjustele, mis võivad põhjustada haigusi. Näiteks ahnus, suitsetamine, vürtsikate toitude kuritarvitamine ja palju muud.
Väga sageli põhjustab liigne söömine ja joomine, mis on patud (joobes, ahnus), haigusi.
Järgmine samm on vaimu korda seadmine. Kirikus peetakse patuks rikkuda mis tahes armastuse seadust, sealhulgas iseenda vastu. Isegi preestrid küsivad mõnikord ülestunnistuses, kas olete oma tervist kahjustanud.
Seetõttu peaksite püüdma kurjategijatele andestada, mitte rikkuda igapäevast rutiini ja hoolitseda oma keha eest. Õiged mõtted - armastus iseenda ja oma lähedaste vastu, pattude andeksandmine endale ja teistele, vaimne kasvamine.
Lülisamba haigused milleks patt
Kõige sagedamini põhinevad selgroo haigused mitte vaimsetel, vaid füüsilistel põhjustel - vigastused, kukkumised, raskete esemete, näiteks seljakottide, ebaõige kandmine. Seetõttu seostatakse selliseid haigusi harva pattudega.
Kuid igal juhul, et anda kehale võimalus taastuda, on vaja meeleparandust ja tervet vaimu – ainult sel juhul saab haigusest jagu.
Laadimine...
