kuulus samurai. Samuraide ajalugu Jaapanis Samuraide kool Jaapanis

Jaapani kultuur näib läänlastele ideede ja värvikate kujundite kogumina. Ja kõige silmatorkavam neist on samuraisõdalase kuvand. Sellel on kangelaslik halo ja seda peetakse omamoodi julguse ja vastupidavuse sümboliks lahingus. Aga kas me teame samuraidest kõike? Kuivõrd erineb tõde nende sõdalaste kohta legendidest ja müütidest?

Samurai: sõna määratlus

Eurooplaste arusaama järgi on iga lahingus osalev Jaapani sõdalane samurai. Tegelikult on see väide põhimõtteliselt vale. Samurai on feodaalide eriklass, kes sai erihariduse, läbis initsiatsioonirituaali ja kellel oli eristav märk - Jaapani mõõk. Sellise sõdalase elu eesmärk oli teenida oma isandat. Ta peab olema talle kogu oma olemusega pühendunud ja täitma vastuvaidlematult kõiki korraldusi.

Seda eesmärki saab jälgida juba "samurai" määratluses. Jaapani keelest tõlgitud sõna tähendus kõlab nagu tegusõna "serveerima". Seetõttu pole üllatav, et samurai elu on tihedalt seotud tema isanda - daimyō - eluga. Paljud eurooplased usuvad, et samurai on teenindaja, keda võib nimetada jaapanikeelseks sõnaks "bushi". Kuid see on ka ekslik arvamus, ärge ajage neid kahte sõna segamini.

Samurail on laiem ja laiahaardelisem tähendus, sõjaajal oli ta peremehele parim kaitse, rahuajal aga tavaline sulane. Bushi seevastu kuulub lihtsate sõdalaste klassi, keda võiks mõneks ajaks palgata. Teenuste eest tasuti rahas, kuid enamasti maksid feodaalid sõdalaste teenuste eest riisiga.

Samuraide ajalugu: lühike ajalooline taust

Samuraid kui klass tekkis seitsmendal sajandil. Sel perioodil koges Jaapan feodaalset killustumist ja iga suurem feodaal vajas hästi koolitatud professionaalseid sõdalasi. Nad olid samuraid.

Noored sõdalased olid sageli nälginud ja sunnitud mitu ööd järjest ärkvel olema. Nad tegid kogu raske töö maja ümber, käisid igal aastaajal paljajalu ja ärkasid esimeste päikesekiirtega. Et surm tulevasi samuraid ei hirmutaks, viidi nad sageli hukkamisi vaatama ja öösel pidid nad ise tulema hukatute surnukehade juurde ja jätma neile oma jälje. Sageli saadeti nad kohtadesse, kus legendi järgi elavad kummitused, ja jäeti seal mitmeks ööks söömata ja joogita. Selle tulemusena arenes noortel meestel kartmatus ja hämmastav meelekindlus, nad suutsid igas olukorras kainelt mõelda.

Lisaks võitluskunstidele õpetati samuraitele kirjutamist ja ajalugu, kuid need distsipliinid ei olnud need, mida samurai tegelikult tegema peaks. See oli lihtsalt lisand, mis võis ühel või teisel viisil võitluses aidata.

Kuueteistkümnendaks eluaastaks peeti noormeest täielikult treenituks ning ta võis alustada initsiatsiooni- ja initsiatsiooniriitust samuraiks.

Sõdalasteks ülemineku riitus

Initsiatsioonitseremoonial pidid kohal olema samurai õpetaja ja tema tulevane daimyo, kellega vasallisuhted fikseeriti. Riitusega kaasnes oma mõõgakomplekti hankimine – daise, pea raseerimine ja täiskasvanud samuraile uute riiete hankimine. Paralleelselt läbis noormees mitmeid katseid, mis pidid näitama tema jõudu ja oskusi. Tseremoonia lõpus anti talle uus nimi, mis asendas sündides antud nime. Usuti, et see päev on samuraide sünnipäev ja uue nime all tuntakse teda kogu iseseisva elu jooksul.

Kas tavainimesest võib saada samurai?

Euroopa nägemuses on legendil Jaapani ühiskonna kõrgemasse klassi kuuluvast samuraist terve rida positiivseid omadusi ja see on mõtetes kristallselge. Tegelikult on see kõige levinum müüt feodaalsõdalaste kohta. Tõepoolest, tegelikult pole samurai tingimata kõrgseltskonna inimene, sõdalaseks võib saada absoluutselt iga talupoeg. Samuraide päritolul polnud vahet, neid koolitati ühtemoodi ja hiljem said nad meistrilt absoluutselt võrdset palka.

Seetõttu vahetasid samurai oma isandaid üsna sageli, tundes, et nad kaotavad lahingu. See oli täiesti normaalne, et nad tõid vana pea uuele peremehele, otsustades sellega lahingu tulemuse enda kasuks.

Samurai naised: müüt või tegelikkus?

Ajalooallikates ja jaapani keskaja kirjanduses ei mainita naissõdalaste kohta peaaegu midagi, kuid üsna sageli said neist samuraid. Aukoodeksis polnud sellele absoluutselt mingeid piiranguid.

Ka tüdrukud adopteeriti perest kaheksa-aastaselt ja neil oli kuueteistkümneaastaselt initsiatsioonitseremoonia. Relvana sai samurainaine oma õpetajalt lühikese pistoda või pika ja terava oda. Lahingus suutis see hõlpsalt vaenlase soomust läbi lõigata. Sõjaliste asjade populaarsusest naiste seas annavad tunnistust Jaapani teadlaste uuringud. Nad tegid lahingus hukkunud samuraide surnukehade väljakaevatud jäänustele DNA-testi, nende üllatuseks olid 30% sõdalastest naised.

Bushido kood: lühisätted

Samuraide käitumiskoodeks moodustati paljudest seadustest ja määrustest, mis koguti kolmeteistkümnendal sajandil ühte allikasse. Sel perioodil hakkasid samuraid kujunema alles eraldiseisva Jaapani ühiskonna klassina. Kuueteistkümnendaks sajandiks oli bushido lõpuks kuju võtnud ja hakkas esindama tõelist samuraide filosoofiat.

Sõdalasekoodeks hõlmas peaaegu kõiki eluvaldkondi, igaühel neist oli oma eriline käitumisreegel. Näiteks selle filosoofia järgi on samurai keegi, kes teab täpselt, kuidas elada ja surra. Ta on valmis julgelt üksi sajale vaenlasele vastu astuma, teades, et teda ootab ees surm. Sellistest vapratest meestest tehti legende, nende sugulased olid nende üle uhked ja panid majja portreesid lahingus hukkunud samuraidest.

Samurai aukoodeks käskis tal pidevalt täiustada ja treenida mitte ainult keha ja vaimu, vaid ka vaimu. Ainult tugev vaim võib olla lahinguvääriline sõdalane. Meistri käsu puhul pidi samurai sooritama hara-kiri ja surema naeratuse ja tänulikkusega huulil.

Jaapanis kasutatakse samuraide lugu siiani edukalt, see toob riigi turismitööstusele vapustavat raha. Eurooplased ju romantiseerisid kõik selle riigi ajaloo perioodiga seonduva. Nüüd on arvukate legendide seast juba raske tõetera leida, kuid ühega vaielda on üsna raske: samurai on samasugune särav tänapäevase Jaapani sümbol nagu kimono või sushi. Just selle prisma kaudu tajuvad eurooplased Tõusva Päikese Maa ajalugu.

Samurai tekkis 7. sajandil ja eksisteeris 19. sajandi lõpuni, mil ta kui institutsioon kaotati. Samuraid olid pikki sajandeid Jaapani sõjalis-feodaalne aadel, kust tuli välja suur hulk 20. sajandi sõjaväelasi ja ametnikke. Keiserliku armee vapraid sõdalasi kutsuti samuraiks, kuni see 1947. aastal laiali saadeti.

Ta oli ronin, see tähendab, et tal polnud peremeest ja ta oli vaba sõdalane. Musashi saavutas kuulsuse kui üks suurimaid mõõgavedajaid, kirjeldas samuraide taktikat, strateegiat ja filosoofiat lahingus ning arendas ja rakendas ka uut tüüpi võitlust kahe mõõgaga. Kaasaegsed kutsusid Musashit "Kensaiks", mis tõlkes tähendab "Püha mõõk" ja rõhutab tema ülimat relvameisterlikkust.

Andekas väejuht moodustas tugevaima samuraide armee ja koondas enda ümber kõige rohkem provintse. Oda Nobunaga alustas Jaapani ühendamise kampaaniat oma kodumaa Owari provintsi hõivamisega, mille järel hakkas ta oma valduste piire laiendama. Aastal 1582, kui Nobunaga saavutas maksimumvõimsuse, alustasid tema vaenlased tema enda alluvate hulgast riigipööret. Mõistes lõpu paratamatust, pani ta toime rituaalse mõrva – seppuku.

Samuraikoodeks kiitis selliseid tüdrukuid, "kes suutsid tõusta kõrgemale oma soole omastest ebatäiuslikkusest ja puudustest ning näidata üles kangelaslikku kindlust, mis võiks olla kõige julgemate ja õilsamate meeste vääriline" Riigi ajalukku sisenesid mitmed onna-bugeishad, sealhulgas Nakano Takeko (1847−1868). Ta sündis tänapäeva Tokyos, õppis kirjanduses ja õppis võitluskunste. Takeko oli otseselt seotud Aizu-Wakamatsu lossi kaitsmisega kodusõja ajal Tokugawa Shogunaadi toetajate ja impeeriumimeelsete jõudude vahel. Lahingu käigus juhtis ta naissalga ja sai kuulihaava rindkeresse, misjärel palus õel pea maha raiuda ja maha matta, et vaenlane teda kätte ei saaks. Igal aastal toimub Takeko hauaplatsil aktsioon Takeko mälestuseks.

Temast sai esimene šogun, kelle dünastia valitses riiki kuni Meiji dünastia taastekkeni 1868. aastal. See sai võimalikuks pärast seda, kui samuraid alistasid Nobunaga ja teise komandöri - Toyotomi Hideyoshi armee riismed, kes väitis samuti, et valitseb kogu Jaapanit. Ieyasu poliitika jättis jälje kogu riigi olemasolule, mis elas pikka aega tema dekreetide järgi.

Samurai kast valitses Jaapanis palju sajandeid. Kõrgeima klassi sõdalased, kes on tuntud oma metsikuse ja lojaalsuse poolest oma ülemvalitsejale, on muutunud kogu riigi ajaloo ja kultuuri lahutamatuks osaks. Jaapanlased järgivad tänapäeval osaliselt samuraide koodi. Need ületamatud võitlejad tegid tõusva päikese maa selliseks, nagu tänapäeva maailm seda näeb.

Kohting Masamune
Vägivallaarmastuse poolest tuntud Data Masamune oli oma ajastu üks kardetumaid sõdalasi. Lapsena ühest silmast pimestatud noormees oli sunnitud tegema kõik endast oleneva, et saavutada tunnustust täieõigusliku võitlejana. Julge ja kavala sõjaväejuhi maine Data Masamune sai oma vastaste klanni alistamisega, mille järel läks ta üle Toyotomi Hideyoshi ja Tokugawa Ieyasu teenistusse.

Uesugi Kenshin
Kenshin ehk draakon Echigo oli äge sõdalane ja Nagao klanni juht. Ta oli tuntud oma rivaalitsemise poolest Takeda Shingeniga ja toetas Oda Nobunaga sõjalist kampaaniat. Kenshinit peeti mitte ainult vapraks võitlejaks, vaid ka ületamatuks komandöriks.

Tokugawa Ieyasu
Suur Tokugawa Ieyasu oli algselt Oda Nobunaga liitlane. Pärast Nobunaga järglase Toyotomi Hideyoshi surma kogus Ieyasu oma armee ja alustas pikka verist sõda. Selle tulemusena kehtestas ta 1600. aastal Tokugawa šogunaadi valitsemise, mis kestis 1868. aastani.

Hattori Hanzo
Iga klanni juht Hattori Hanzō oli üks neist haruldastest samuraidest, keda koolitati ninjasõdalasteks. Ta oli Tokugawa Ieyasu ustav teenija ja päästis oma peremehe mitu korda kindlast surmast. Vananedes sai Hanzost buda munk ja ta lõpetas oma päevad kloostris.

Honda Tadakatsu
Ta sai hüüdnime "sõdalane, kes võitis surma". Tadakatsu võttis oma elu jooksul osa sadadest lahingutest ega saanud neist üheski lüüa. Honda lemmiktera oli legendaarne Dragonfly oda, mis tekitas vaenlases hirmu. Tadakatsu oli see, kes juhtis üht üksust otsustavas Sekigahara lahingus, mis viis Jaapani ajaloos uude ajastusse.

Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi oli üks Jaapani suurimaid mõõgamehi. Musashi pidas oma esimese duelli 13-aastaselt: ta võitles Toyotomi klanni poolel Tokugawa klanni vastu. Miyamoto veetis suurema osa oma elust mööda riiki reisides, kohtudes surelike võitluste suurte meistritega. Oma elutee lõpus kirjutas suur sõdalane traktaadi Viiest sõrmust, milles kirjeldatakse üksikasjalikult mõõga vehitamise tehnikat.

Shimazu Yoshihisa
Sengoku perioodi üks kuulsamaid sõjapealikke Shimazu Yoshihisa oli pärit Satsuma provintsist. Shimazu püüdis Kyushut ühendada ja võitis palju võite. Kindrali klann valitses enamikku saarest aastaid, kuid lõpuks sai Toyotomi Hideyoshi lüüa. Shimazu Yoshihisa ise sai budistlikuks mungaks ja suri kloostris.

Kuigi sõnad "samurai" ja "bushi" on tähenduselt väga lähedased, on "bushi" (sõdalane) siiski laiem mõiste ja see ei viita alati samuraile. Mõnes definitsioonis samurai on Jaapani rüütel. Sama sõna "samurai" pärineb tegusõnast "saburau" - otseses tõlkes tähendab: teenima kõrgemat inimest. Samuraid ei ole lihtsalt rüütlid, nad olid ka oma daimyo ihukaitsjad (vt allpool) ja samal ajal teenijad üldlevinud elus. Auväärseim amet on oma peremehe mõõga hooldaja, kuid oli ka selliseid ameteid nagu vihmavarju hooldaja või hommikuti, pärast und, vee "andja".

Lugu

Päritolu

Levinud arvamuse kohaselt tekkisid samurai 8. sajandil Jaapani ida-, kirde- ja äärmises lõunaosas. Impeeriumi äärealadel kaitsesid iidsetest aegadest siia elama asunud ainu hõimud kiivalt oma maid keiserlike vägede eest. Samuraide aluseks olid põgenenud talupojad ja vabad jahimehed, kes otsisid "maad ja vabadust" impeeriumi piiridel. Nagu Doni ja Zaporožje kasakad, veetsid nad oma elu lakkamatutes kampaaniates ja kokkupõrgetes sõjakate aborigeenidega, kaitstes riigipiire.

Samuraide kui eriklassi eraldumise algus pärineb tavaliselt Jaapani Minamoto (-) feodaalmaja valitsemisajast. Sellele eelnenud pikaleveninud ja verine kodusõda (nn "Trouble Gempei") Taira ja Minamoto feodaalmajade vahel lõi eeldused šogunaadi rajamiseks - samuraide klassi valitsemiseks kõrgeima komandöriga ("šogun"). ") eesotsas.

Kuldne ajastu

Interneitsisõdade ajastu

Aja jooksul muutusid sõjaväekubernerid šogunaadist üha sõltumatumaks. Nad muutusid suurteks feodaalideks, koondades oma kätte rikkalikud maatükid. Eriti tugevdati Jaapani edelaprovintside maju, mis suurendas oluliselt nende relvajõude.

Lisaks rikastusid tänu elavale kaubavahetusele Hiina ja Koreaga oluliselt ka lääne- ja edelaprovintside feodaalid, kust seda peamiselt tehti. Kamakura šogunaat, kes ei tahtnud leppida üksikute samuraimajade tugevdamisega, sekkus feodaalide kaubandustegevusse, mis oli üks põhjusi, miks samuraide majade seas tekkis Kamakura šogunaadi suhtes opositsioon.

Selle tulemusena kukutati Kamakura šogunaat ja šoguni tiitel läks üle Ashikaga maja esindajatele. Uue dünastia esimene shogun oli Ashikaga Takauji. Uue shogunaadi juht jättis kodusõdade käigus hävitatud bakufu endise peakorteri - Kamakura - ja kolis koos kogu valitsusega keiserlikku pealinna Kyotosse. Kyotos asusid šogun ja mõjukad samurai, et ülbele õukonnaaadlile järele jõuda, endale uhkeid paleesid ehitama ning uppusid järk-järgult luksusesse, jõudeolekusse, keiserliku õukonna intriigidesse ning hakkasid riigiasju hooletusse jätma.

Provintside sõjaväekubernerid kasutasid tsentraliseeritud võimu nõrgenemist kohe ära. Nad moodustasid oma salgad samuraidest, kellega nad ründasid oma naabreid, nähes igaühes vaenlast, kuni lõpuks puhkes riigis täiemahuline kodusõda.

Selle sõja viimast etappi nimetatakse keskaegsetes kroonikates "võitlevate provintside ajastuks" (Sengoku Jidai). See kestis ajavahemikust kuni

Päikeseloojang

Samuraimõis sai selge kujunduse Jaapanis Tokugawa feodaalmajast (-) pärit šogunite valitsusajal. Samuraide kõige privilegeeritud kiht olid nn hatamoto (sõna otseses mõttes - "lipu all"), kes olid šoguni otsesed vasallid. Enamasti oli Hatamoto šoguni isiklikes valdustes teeninduskihi positsioon. Põhiosa samuraidest olid vürstide vasallid (daimyo); enamasti ei olnud neil maad, vaid nad said printsilt palka riisis.

Bushido

Samuraide eetikakoodeks keskaegses Jaapanis. Kood ilmus XI-XIV sajandil ja vormistati Tokugawa šogunaadi algusaastatel.

Samurai naised

Samuraid kaasaegses kultuuris

Kummituskoer: Samurai tee (film)

Death Trance (film)

Vaata ka

• Onna-bugeisha - naissõdalane
• Onna buke - samuraide klassi naine (pole tingimata võimeline võitlema, lihtsalt sotsiaalne staatus)
• Hitokiri - kahtlase mainega samurai, "kuulus" lugupidamatuse tõttu surnuks häkitud tavaelanike arvu poolest

• Shikken (regent molli või nuku Shoguni all)

Kuulus samurai

Kirjandus

Lingid

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

MUGEN-RYU HEIHO

Katana mõõk, mille omanik on Tokugawa Ieyasu ise

Samuraide ajal tõusva päikese maal oli palju kauneid mõõku ja palju suurepäraseid meistreid, kes valdasid hiilgavalt mõõgaveokunsti. Tuntuimad mõõgameistrid samuraide traditsioonis olid aga Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi ja Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden sündis Hitachi provintsis Kashimas. Tulevase meistri eesnimi oli Takomoto. Tema enda isa oli Kashima provintsi daimyō samuraide hoidja ja õpetas oma pojale mõõka kasutama juba varasest lapsepõlvest peale. Tundus, et Takamoto oli sündinud sõdalane: samal ajal, kui teised lapsed mängisid, harjutas ta mõõgaga – algul puust ja seejärel päriselt võitlemas. Varsti saadeti ta üles kasvatama üllas samurai Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto majja, kes oli ise daimyo sugulane ja vehkis hiilgavalt mõõka. Ta otsustas oma kunsti koos perekonnanimega üle anda oma lapsendatud pojale. Temas leidis ta tänuliku õpilase, kes oli otsustanud saada meistriks "mõõgateel".

Poiss treenis väsimatult ja innustunult ning tema visadus tasus end ära. Kui Boku-den oli kahekümneaastane, oli ta juba mõõgameister, kuigi vähesed teadsid sellest. ja kui noormees julges Kyoto kuulsale sõdalasele Ochiai To-razaemonile väljakutse esitada, pidasid paljud seda julgeks ja tormakaks trikiks. Ochiai otsustas jultunud noortele õppetunni anda, kuid kõigi üllatuseks alistas Bokuden silmapaistva vastase juba duelli esimestel sekunditel, kuid päästis ta elu.

Ochiai oli selle lüüasaamise häbist väga ärritunud ja otsustas kätte maksta: ta sai Bokudeni jälile ja ründas teda varitsusest. Kuid äkiline ja salakaval rünnak ei üllatanud noort samuraid. Seekord kaotas Ochiai nii oma elu kui ka maine.

See duell tõi Bokudenile suure kuulsuse. Paljud daimyod püüdsid teda ihukaitsjaks saada, kuid noor meister lükkas kõik need väga meelitavad pakkumised tagasi: ta asus oma kunsti veelgi täiustama. Aastaid elas ta roniini elu, rändas mööda riiki, õppis kõigilt meistritelt, kellega saatus teda silmitsi seisis, ja võideldes kogenud mõõgameestega. Ajad olid toona kiired: Sengoku jidai ajastu sõjad olid täies hoos ja Bokuden pidi osalema paljudes lahingutes. Talle usaldati eriülesanne, nii auväärne kui ka ohtlik: ta kutsus vaenlase komandörid (kellest paljud olid ise esmaklassilised mõõgamehed) duellile ja tappis nad kogu armee silme all. Bokuden ise jäi võitmatuks.

Pedinok templi katusel

Üks tema hiilgavamaid duelle oli duell Kajiwara Nagatoga, kes oli maine ületamatu naginata meister. Ta ei teadnud ka lüüasaamist ja oli relvadega nii osav, et suutis lennult pääsukese lõigata. Bokudeni vastu oli aga tema kunst jõuetu: niipea, kui Nagato hellebardit kõigutas, tappis Bokuden ta esimese löögiga, mis väljastpoolt tundus lihtne ja lihtne. Tegelikult oli see hitotsu-tachi virtuoosne tehnika – ühe löögi stiil, mida Bokuden terve elu lihvis.

Bokudeni kurioosseim "duell" oli temaga Biwa järvel juhtunud juhtum. Bokuden oli sel ajal üle viiekümne, ta vaatas maailma juba teistmoodi ega tahtnud mõttetu kuulsuse nimel inimesi tappa. Õnneks oli paadis, kus Bokuden teiste reisijate hulgas oli, üks hirmuäratava välimusega ronin, rumal ja agressiivne. See ronin uhkustas oma mõõgameisterlikkusega, nimetades end Jaapani parimaks vehklejaks.

Kiideldav loll vajab tavaliselt kuulajat ja samurai valis sellesse rolli Bokudeni. Ta ei pööranud talle aga mingit tähelepanu ja selline lugupidamatus ajas ronini marru. Ta kutsus Bokudeni duellile, mille peale märkis rahulikult, et tõeline meister püüab mitte lüüa, vaid võimalusel vältida mõttetut verevalamist. Selline idee osutus samurai jaoks seedimatuks ja ta nõudis veelgi rohkem süttinud, et Bokuden nimetaks oma kooli. Bokuden vastas, et tema kooli kutsuti Mutekatsu-ryu, sõna otseses mõttes "kooliks, mis saavutab võidu ilma käte abita", see tähendab ilma mõõgata.

See vihastas samuraid veelgi rohkem. "Mis lollusi sa räägid!" ütles ta Bokudenile ja käskis paadimehel silduda pisikesele eraldatud saarele, et Bokuden saaks talle praktiliselt näidata oma kooli eeliseid. Kui paat saarele lähenes, hüppas ronin esimesena kaldale ja tõmbas mõõga välja. Bokuden aga võttis paadimehelt teiba, tõukas kaldast minema ja viis paadi ühe hoobiga saarelt minema. "Nii saavutan võidu ilma mõõgata!" - ütles Bokuden ja viipas käega saarele jäänud lollile.

Bokudenil oli kolm adopteeritud poega ja ta õpetas neid kõiki mõõgakunsti alal. Kord otsustas ta neile testi teha ja selleks asetas ta raske klotsi ukse kohale. Niipea kui uks avati, kukkus palk sisenejale peale. Vanima poja kutsus esimesena Bokuden. Ta tajus saaki ja korjas osavalt üles talle peale kukkunud puuploki. Kui klots keskmisele pojale peale kukkus, õnnestus tal õigel ajal kõrvale põigelda ja samal ajal mõõk tupest välja tõmmata. Kui järjekord tuli noorimale pojale, tõmbas ta silmapilkselt mõõga ja lõikas uhke hoobiga kukkuva palgi pooleks.

Bokuden jäi selle "eksami" tulemustega väga rahule, sest kõik kolm olid tipus ning noorim demonstreeris ka suurepärast kiirlöögitehnikat. Oma peamiseks järglaseks ja uueks koolijuhiks nimetas Bokuden aga oma vanemat poega, sest võidu saavutamiseks ei pidanud ta kasutama mõõka ning see vastas kõige enam Bokudeni õpetuse vaimule.

Kahjuks ei elanud Bokudeni koolkond oma asutajat üle. Kõik tema pojad ja parimad õpilased hukkusid lahingutes Oda Nobunaga vägede vastu ning polnud enam kedagi, kes võiks tema stiili jätkata. Õpilaste hulgas oli shogun Ashikaga Yoshiteru ise, kes vehkis hiilgavalt mõõka ja andis vääriliselt oma elu ebavõrdses lahingus teda ümbritsevate tapjatega. Bokuden ise suri 1571. aastal kaheksakümne ühe aasta vanuselt. Tema koolist on alles jäänud vaid palju legende ja sada salmist koosnev raamat, mida tuntakse Bokuden Hyakushu nime all. Vanameistri värssides oli jutt samuraide teest, mis kulgeb mööda peenikest joont, nagu mõõgaots, eraldades elu surmast...

Bokudeni välja töötatud ühe löögi tehnika ja idee saavutada võit ilma mõõga abita kehastus suurepäraselt teises ken-jutsu koolkonnas nimega Yagyu-Shinkage Ryu. Shinka-ge koolkonna rajaja oli kuulus sõdalane Kamiizumi Nobutsuna, kelle mõõgameisterlikkust hindas Takeda Shingen ise. Tema parim õpilane ja järglane oli teine ​​kuulus vehkleja Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi kahe mõõgaga. 17. sajandi tundmatu kunstniku maalilt

Muneyoshi, kes oli saavutanud märkimisväärseid oskusi juba enne Nobutsunaga kohtumist, kutsus ta duellile. Kuid Nobutsuna soovitas Muneyoshil esmalt oma õpilase Hikida Toyogorooga bambusmõõkadega võidelda. Yagyu ja Hikida kohtusid kaks korda ning kaks korda andis Hikida Yagyule kiireid lööke, mida tal polnud aega pareerida. Siis otsustas Nobutsuna ise võidelda Yagyu Muneyoshiga, kes oli saanud ilmse kaotuse, kuid kui vastased neile silma sattusid, näis välk nende vahele löövat ning Nobutsuna jalge ette kukkunud Muneyoshi palus end tema õpilaseks saada. Nobutsuna võttis Muneyoshi meelsasti vastu ja õpetas teda kaks aastat.

Muneyoshist sai peagi tema parim õpilane ja Nobutsuna nimetas ta oma järglaseks, algatades kõik salajased tehnikad ja kõik tema oskuste saladused. Nii ühines Yagyu perekool Shinkage koolkonnaga ning tekkis uus suund Yagyu-Shinkage Ryu, millest sai ken-jutsu kunsti klassika. Selle koolkonna kuulsus levis üle kogu riigi ning kuulujutt kuulsast Yagyu Muneyoshist jõudis ka Tokutawa Ieyasu enda kõrvu, kes tol ajal polnud veel shogun, kuid keda peeti üheks Jaapani mõjukamaks inimeseks. Ieyasu otsustas proovile panna juba eaka meistri, kelle sõnul pole võidu saamiseks mõõk sugugi vajalik.

1594. aastal kutsus Ieyasu Muneyoshi enda juurde, et oma oskusi praktikas proovile panna. Ieyasu ihukaitsjate hulgas oli palju samuraid, kes valdasid suurepäraselt mõõka. Ta käskis neist parimatel proovida relvastamata Muneyoshit mõõgaga maha raiuda. Kuid iga kord, kui tal õnnestus viimasel hetkel tera eest kõrvale põigelda, ründaja relvast maha võtta ja pikali visata, nii et õnnetu roomas neljakäpukil minema või ei saanud üldse püsti.

Lõpuks said kõik Ieyasu parimad ihukaitsjad lüüa ja seejärel otsustas ta Muneyoshit isiklikult rünnata. Aga kui Ieyasu mõõga löömiseks tõstis, õnnestus vanameistril tera alla vajuda ja selle käepidet kahe käega lükata. Mõõk, mis kirjeldas õhus sädelevat kaaret, kukkus maapinnale. Pärast tulevase šoguni relvastamist viis meister ta viskele. Kuid ta ei loobunud, vaid pisut "vajutas" ja toetas seejärel viisakalt tasakaalu kaotanud Ieyasut. Ta tunnistas Muneyoshi täielikku võitu ja imetles tema oskusi, pakkus talle isikliku vehklemisinstruktori aukoha. Vanameister aga oli minemas kloostrisse ja pakkus enda asemel oma poja Munenori, kellest sai hiljem ka imeline mõõgameister.

Munenori oli vehklemisõpetaja nii Ieyasu poja shogun Hidetada kui ka tema lapselapse Iemitsu käe all. Tänu sellele sai Yagyu-Shinkage koolkond peagi kogu Jaapanis väga kuulsaks. Munenori ise ülistas end Sekigahara lahingus ja Osaka lossi rünnaku ajal – ta oli shoguni ihukaitsjate hulgas ja tappis vaenlase sõdureid, kes üritasid tungida läbi Tokutawa peakorterisse ning hävitada Ieyasu ja tema poeg Hideta-du. Oma vägitegude eest tõsteti Munenori daimyo auastmesse, elas aus ja rikkuses ning jättis maha palju töid mõõgavõitluse kohta.

Yagyu-Shinkage koolkond pööras erilist tähelepanu läheneva vaenlase, ootamatu rünnaku ja muude ohtude intuitiivse tunnetuse arendamisele. Tee selle kunsti kõrgusteni Yagyu-Shinkage traditsioonis algab õige vibu tehnika mõistmisest: niipea, kui õpilane langetas pea liiga madalale ja lõpetas ümbritseva ruumi jälgimise, sai ta kohe ootamatu löögi pähe. puumõõgaga. ja nii see jätkus, kuni ta õppis neist kõrvale hiilima, ilma et ta kummardusi katkestaks.

Vanasti õpetati sõdalase kunsti veelgi halastamatumalt. Et õpilases äratada ellujäämiseks vajalikke omadusi, toitis meister teda ööpäev läbi laksudega: hiilis vaikselt pulgaga tema juurde, kui ta magas või majapidamistöid tegi (tavaliselt magistriõppe üliõpilased maja tegi kogu alatu töö) ja peksis teda halastamatult. Lõpuks hakkas õpilane punnide ja valude hinnaga oma piinaja lähenemist ette aima ja mõtlema, kuidas lööke vältida. Sellest hetkest algas õpipoisiõppe uus etapp: meister ei võtnud enam kätte pulka, vaid tõelist samuraimõõka ja õpetas juba väga ohtlikke võitlusvõtteid, mis viitab sellele, et õpilasel oli juba välja kujunenud võime samaaegselt mõelda ja tegutseda. ja välgukiirusel.

Mõned mõõgameistrid on viinud oma zanshini kunsti peaaegu üleloomulikule tasemele. Selle näiteks on samuraide katsestseen Kurosawa filmis Seitse samuraid. Katsealused kutsuti sisenema majja, mille ukse taga peitus tüüp koos nuiaga valmisolekus ja lõi inimestele ootamatult pähe. Ühel neist jäi löök mööda, teistel õnnestus ründaja kõrvale põigelda ja relvad maha võtta. Kuid parimaks tunnistati samurai, kes keeldus majja sisenemast, kuna tundis saaki.

Yagyu Munenorit ennast peeti üheks tugevamaks zanšini meistriks. Ühel ilusal kevadpäeval imetlesid ta koos noormehega oma aias kirsiõisi. Järsku hakkas ta tundma, et keegi valmistub teda noa selga lööma. Meister vaatas kogu aia läbi, kuid midagi kahtlast ei leidnud. Meistri kummalisest käitumisest hämmastunud skvaar küsis temalt, milles asi. Ta kurtis, et ilmselt hakkab vanaks jääma: ta hakkas zanšini-tunnet alla laskma – intuitsioon räägib ohust, mis tegelikult osutub kujuteldavaks. ja siis tunnistas tüüp, et kirsse imetleva härra selja taga seistes arvas ta, et võib ta väga lihtsalt ära tappa, andes tagant ootamatu löögi ja siis poleks kõik tema oskused Munenorit aidanud. Munenori naeratas selle peale ja olles rahul, et tema intuitsioon oli endiselt peal, andestas noormehele tema patused mõtted.

Miyamoto Musashi võitleb mitme odadega relvastatud vastase vastu

Šogun Tokutawa Iemi-tsu ise kuulis sellest juhtumist ja otsustas Munenori testida. Ta kutsus ta väidetavalt oma kohale vestluseks ja Munenori, nagu samuraile kohane, istus aupaklikult valitseja jalge ette põrandale laotatud matile. Iemitsu kõneles temaga ja vestluse ajal ründas ta järsku odaga peremeest. Kuid šoguni liikumine ei olnud meistri jaoks ootamatu - ta jõudis oma "halba" kavatsust tunda palju varem, kui ta selle ellu viis ja tegi seetõttu Iemitsule kohe lõike ning šogun lükati ümber, ilma et tal oleks aega aru saada, mida ta tegi. juhtus, ja sa ei kõiguta oma relva...

Hoopis teisiti kujunes Yagyu Munenori kaasaegse, samurailegendide kangelaseks saanud üksildase sõdalase Miyamoto Musashi saatus. Ta jäi suurema osa oma elust rahutuks roniiniks ning Sekigahara lahingus ja Osaka lossi lahingutes oli ta Tokutawa kaotanud vastaste poolel. Ta elas nagu tõeline askeet, riietus kaltsudesse ja põlgas paljusid konventsioone. Terve elu lihvis ta oma vehklemistehnikat, kuid nägi "mõõga tee" tähendust vaimu laitmatuse mõistmises ja see tõi talle hiilgavaid võite kõige hirmuäratavamate vastaste üle. Kuna Miyamoto Musashi vältis ühiskonda ja oli üksik kangelane, on tema elust vähe teada. Tõelise Miyamoto Musashi varjutas tema kirjanduslik kolleeg – pilt tulenes Jaapani kirjaniku Yoshikawa Eji samanimelisest populaarsest seiklusromaanist.

Miyamoto Musashi sündis 1584. aastal Miyamoto külas, mis asub Mima-saka provintsis Yoshino linnas. Tema täisnimi oli Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi oli mõõgameister, nagu öeldakse, Jumalalt. Ta võttis oma esimesed vehklemistunnid isalt, kuid lihvis oma oskusi üksinda – kurnavates treeningutes ja ohtlikes duellides hirmuäratavate vastastega. Musashi lemmikstiil oli nito-ryu – kahe mõõgaga korraga vehklemine, kuid mitte vähem osav oli ta ka ühe mõõga ja jitte kolmhargiga ning kasutas päris relva asemel isegi mis tahes käepärast vahendeid. Oma esimese võidu saavutas ta 13-aastaselt, kutsudes duellile kuulsa mõõgameistri Arima Kibei, kes kuulus shinto Ryu koolkonda. Arima ei võtnud seda duelli tõsiselt, sest ta ei osanud tunnistada, et kolmeteistkümneaastasest poisist võib saada ohtlik vastane. Musashi astus duelli, relvastatud pika varda ja lühikese wakizashi mõõgaga. Kui Arima üritas lüüa, lõi Musashi osavalt tema käe vahele, sooritas viske ja tabas teibaga. See löök sai saatuslikuks.

Kuueteistkümneaastaselt kutsus ta duellile veelgi hirmuäratavama sõdalase Tadashima Akiyama ja alistas ta ilma suuremate raskusteta. Samal aastal osales noor Musashi Sekigahara lahingus Ashikaga klanni lipu all, kes seisis Tokutawa vägede vastu. Ashikaga üksused said täielikult lüüa ja enamus samuraidest lasid lahinguväljal vägivaldsed pead maha; noor Musashi sai samuti tõsiselt haavata ja oleks tõenäoliselt pidanud surema, kui teda poleks lahingust välja tõmmanud kuulus munk Takuan Soho, kes tuli välja vigastatud noormehest ja avaldas talle suurt vaimset mõju. (nagu romaanis öeldud, kuigi see muidugi kunstilooming).

Kui Musashi oli kahekümne ühe aastane, läks ta musya-shugo - sõjalistele rännakutele, otsides väärilisi vastaseid, et oma mõõgameisterlikkust lihvida ja uutele kõrgustele viia. Nende rännakute ajal kandis Musashi määrdunud, rebenenud riideid ja nägi väga korrastamata välja; isegi vannis käis ta vannis väga harva, sest sellega oli seotud üks väga ebameeldiv episood. Kui Musashi siiski otsustas end pesta ja ronis traditsioonilisse Jaapani vanni o-furosse – suurde tünni kuuma vett, ründas teda üks tema vastastest, kes püüdis ära kasutada hetke, mil kuulus sõdalane oli relvastamata. ja lõdvestunud. Kuid Musashil õnnestus "kuivalt veest välja tulla" ja relvastatud vaenlane paljaste kätega alistada, kuid pärast seda juhtumit vihkas ta ujumist. See Musashiga vannis juhtunud juhtum oli aluseks kuulsale Zen-koanile, kes küsis, mida sõdalane peaks tegema, et võita teda ümbritsevad vaenlased, kes tabasid ta alasti veetünnis seismast ja jätsid ilma mitte ainult riietest, aga ka relvadest.

Mõnikord püüavad nad Musashi lohakat välimust seletada omamoodi psühholoogilise nipiga: kulunud kleidist eksitatud rivaalid vaatasid trampile ülevalt alla ega olnud tema välgurünnakuteks valmis. Suure sõdalase lähimate sõprade ütluste kohaselt oli aga kogu tema keha ja pea juba varasest lapsepõlvest peale üleni koledate kärnadega kaetud, mistõttu tal oli piinlik avalikult lahti riietuda, ta ei saanud vannis pesta ega kanda riideid. traditsiooniline samurai soeng, kui pool tema pead oli kiilaks raseeritud. Musashi juuksed on alati olnud sasitud ja korrastamata nagu klassikaline deemon Jaapani muinasjuttudest. Mõned autorid usuvad, et Musashi põdes kaasasündinud süüfilist ja see raske haigus, mis piinas peremeest kogu elu ja lõpuks ta tappis, määras Miyamoto Musashi iseloomu: ta tundis end kõigist teistest inimestest erinevalt, oli üksildane ja moonutatud ning see haigus. , mis tegi ta uhkeks ja endassetõmbunuks, viis ta suurte saavutusteni sõjakunstis.

Kaheksa aastat rännates võitles Musashi kuuskümmend duelli ja väljus neist võitjana, alistades kõik oma vastased. Kyotos pidas ta rea ​​hiilgavaid duelle Yoshioka klanni esindajatega, kes töötasid Ashikaga perekonna vehklemisinstruktorina. Musashi alistas oma vanema venna Yoshioka Genzae-moni ja häkkis tema noorema venna surnuks. Seejärel kutsus Genzaemoni poeg Hanshichiro ta duellile. Tegelikult kavatses Yoshioka perekond duelli ettekäändel Musashi lõksu meelitada, teda kogu rahvahulgaga rünnata ja kindlasti tappa. Musashi sai aga sellest ettevõtmisest teada ja sattus varitsusele puu taha, mille lähedale kogunes reetlik Yoshioka. Järsku puu tagant välja hüpates lõikas Musashi Hanshichiro ja paljud tema sugulased kohapeal maha, ülejäänud aga põgenesid hirmunult.

Musashi alistas ka sellised kuulsad sõdalased nagu Muso Gonnosuke, seni ületamatu teivasmeister, Shishido Baikan, kes oli mainekas kusari-kama meister, ja odamunga Shuji meister, keda seni peeti võitmatuks. Miyamoto Musashi kuulsaimaks duelliks peetakse aga duelli Sasa-ki Ganryuga, kes on mõjuka prints Hosokawa Tadatoshi vehklemisõpetaja, kogu Põhja-Kyushu parim vehkleja. Musashi kutsus Ganryu duellile, väljakutse võeti kergesti vastu ja sai daimyo Hosokawa enda heakskiidu. Duell pidi toimuma 1612. aasta 14. aprilli varahommikul väikesel Funajima saarel.

Esimene löök on viimane löök!

Määratud ajal saabus Ganryu koos oma meestega saarele, ta oli riietatud helepunastesse haoritesse ja hakamadesse ning vöötatud suurejoonelise mõõgaga. Musashi aga hilines mitu tundi – ausalt öeldes magas – ja kogu selle aja kõndis Ganryu närviliselt piki saare rannikut edasi-tagasi, kogedes teravalt sellist alandust. Lõpuks tõi paat ka Musashi. Ta nägi välja unine, ta riided olid kortsus ja räbaldunud nagu kerjuse kaltsud, ta juuksed olid matid ja sassis; duelli relvaks valis ta killu vanast aerust.

Selline avameelne pilkamine heade kommete reeglite üle ajas kurnatud ja juba vihase vastase marru ning Ganryu hakkas jahtuma. Ta tõmbas välkkiirelt mõõga välja ja suunas raevukalt löögi Musashi pähe. Samal ajal lõi Musashi Ganryule oma puutükiga pähe, astudes tagasi. Tema juukseid sidunud pits osutus mõõgaga lõigatud. Ganryu ise kukkus teadvuseta maapinnale. Tajud toibunud, nõudis Ganryu duelli jätkamist ning seekord õnnestus tal osava löögiga vastase riided läbi lõigata. Musashi alistas aga Ganryu kohapeal, too kukkus pikali ega tõusnud enam püsti; ta suust purskas verd ja ta suri kohe.

Pärast duelli Sasakiga on Ganryu Musashi palju muutunud. Duellid teda enam ei köitnud, kuid ta sai kirglikuks Suiboku-ga stiilis zen-maali ja kogus kuulsust suurepärase kunstniku ja kalligraafina. Aastatel 1614-1615. ta osales lahingutes Osaka lossi juures, kus näitas vapruse ja sõjaliste oskuste imesid. (Siiski pole teada, kelle poolel ta võitles.)

Suurema osa oma elust rändas Musashi koos oma adopteeritud pojaga Jaapanis ringi ja alles oma elu lõpus nõustus teenima daimyō Hosokawa Tadatoshit, sama, keda kunagine Ganryū oli teeninud. Tadatoshi suri aga peagi ja Musashi lahkus Hosokawa majast, saades askeediks. Enne oma surma kirjutas ta nüüdseks kuulsaks saanud "Viie sõrmuse raamatu" ("Go-rin-no shu"), milles mõtiskles võitluskunstide tähenduse ja "mõõga tee" üle. Ta suri 1645. aastal, jättes mälestuse endast kui targast ja filosoofist, kes käis läbi tule, vee ja vasktorude.

Iga traditsioon – sealhulgas võitluskunstide traditsioon – tunneb õitsengu ja languse perioode. Ajalugu teab palju näiteid, kui erinevate asjaolude tõttu traditsioonid katkesid – näiteks kui meister ei teadnud, kellele oma kunsti üle anda või kaotas ühiskond ise selle kunsti vastu huvi. Juhtus nii, et esimestel aastakümnetel pärast Meiji taastamist kaotas Euroopa moodi ümberstruktureerimisest kantud Jaapani ühiskond huvi oma rahvusliku traditsiooni vastu. Paljud kaunid, kunagi luuletajate ülistatud metsatikud raiuti halastamatult maha ja nende asemele kerkisid korstnatest suitsused vabrikuhooned. Paljud budistlikud templid ja iidsed paleed hävitati. Ohustatud oli ka samuraide võitluskunstide traditsioonide säilimine, sest paljud uskusid, et mõõga ajastu on pöördumatult möödas ning mõõgaharjutused on täiesti mõttetu ajaraisk. Sellegipoolest suutis samurai traditsioon tänu paljude meistrite askeesile ellu jääda ja leida endale koha ümberkujunenud Jaapanis ning paiskus isegi väljapoole selle piire.

Üks neist meistritest, kes päästis mõõga õilsa kunsti väljasuremisest, oli Yamaoka Tesshu, kelle elu langes Tokutawa režiimi langemise perioodile ja samuraide "kuldajastu" päikeseloojangule. Tema teene seisneb selles, et tal õnnestus rajada sild, millel samuraide võitluskunstid läksid uude ajastusse. Yamaoka Tesshu nägi traditsiooni päästmist selles, et see oli avatud kõigi klasside esindajatele, kes soovivad pühendada oma elu "mõõga teele".

Meister Yamaoka Tesshu sündis 1835. aastal samuraide perekonnas ja nagu ikka, sai ta oma esimesed mõõgaoskused isalt. Ta lihvis oma oskusi paljude meistrite käe all, kellest esimene oli kuulus mõõgamees Chiba Shusaku, Hokushin Itto Ryu kooli juht. Seejärel adopteeriti Tesshu 20-aastaselt Yamaoka samurai perekonda, mille esindajad põlvest põlve olid kuulsad odakunsti (soojutsu) poolest. Abiellunud selle perepea tütrega, võttis Tesshu perekonnanimeks Yamaoka ja teda initsieeriti mõõgavedamise perekooli sisimatesse saladustesse.

Ühendades kõik omandatud teadmised ja inspireerituna zeni ideedest, lõi Tesshu oma vehkimisstiili, nimetades seda Muto Ryuks – sõna otseses mõttes "stiil ilma mõõgata"; oma vehklemisharjutuste saali andis ta poeetilise nime "Syumpukan" ("Kevadtuule saal"), mis on laenatud 13. sajandil elanud kuulsa zen-meistri Bukko luuletustest, kes aitas Hojot. Tokimune tõrjub mongolite sissetungi. Muide, tuule kujutlus – kiire, ei tunne tõkkeid ja võib hetkega muutuda kõikehävitavaks orkaaniks – on saanud üheks olulisemaks mütoloogiaks, mis avab sajandite jooksul kujunenud mõõgameistri kuvandit.

Kahekümnendates eluaastates Tesshu sai kuulsaks oma hiilgavate võitudega paljude osavate mõõgameeste üle. Tal oli aga üks vastane, kellest Tesshu pidevalt alistati – Nakanishi-ha Itto Ryu kooli juht Asari Gimei. Tesshu palus lõpuks Asari oma õpetajaks; ta ise treenis sellise visaduse ja halastamatusega enda vastu, et sai hüüdnime Deemon. Kuid hoolimata kogu oma visadusest ei suutnud Tesshu Asarit võita seitseteist aastat. Sel ajal langes Tokutawa šogunaat ja 1868. aastal osales Tesshu "Boshini sõja" vaenutegevuses Bakuufu poolel.

Zen-budism aitas Tesshul tõusta uuele meisterlikkuse tasemele. Tesshul oli oma mentor, Tenryu-ji templi zen-meister munk Tekisui. Tekisui nägi Tesshu lüüasaamiste põhjust selles, et ta jäi Asarile alla mitte niivõrd vehklemisoskuses (laskis selle viimse piirini lihvida), vaid hingelt. Tekisui soovitas tal selle koaani üle mõtiskleda: „Kui kaks sädelevat mõõka kohtuvad, pole kuhugi peita; ole külmalt rahulik, nagu lootoseõis, mis õitseb keset märatsevat leeki ja läbistab taevast! Alles 45-aastaselt suutis Tesshu meditatsioonis mõista selle koani saladust, sõnades väljendamatut tähendust. Kui ta taas oma õpetajaga mõõgad ristas, Asari naeris, viskas tera minema ja nimetas Tesshut õnnitledes oma järglaseks ja uueks koolijuhiks.

Tesshu sai kuulsaks mitte ainult mõõgameistrina, vaid ka silmapaistva mentorina, kellest jäi maha palju õpilasi. Tesshule meeldis öelda, et see, kes mõistab seda mõõgakunsti, mõistab kõigi asjade olemust, sest ta õpib nägema korraga nii elu kui surma. Meister õpetas oma järgijatele, et mõõgakunsti tõeline eesmärk ei ole vaenlase hävitamine, vaid iseenda vaimu sepistamine – ainult selline eesmärk on selle saavutamisele kuluvat aega väärt.

See Tesshu filosoofia kajastus tema poolt välja töötatud nn seigani süsteemis, mida kasutatakse siiani laialdaselt erinevates Jaapani traditsioonilistes võitluskunstides. Seigan tähendab zen-budismis tõotust, mille munk annab, ehk teisisõnu ränka proovikivi, milles avaldub vaimujõud. Tesshu meetodi järgi pidi õpilane pidevalt treenima 1000 päeva, misjärel lubati ta esimesele testile: ühe päeva jooksul tuli pidada 200 võitlust vaid ühe väikese pausiga. Kui õpilane selle testi läbis, suutis ta läbida teise, raskema: kolme päeva jooksul pidi ta osalema kolmesajas võitluses. Kolmas, viimane test hõlmas 1400 võitluse läbimist seitsme päeva jooksul. Selline katse ületas tavapärase vehklemise mõistmise: sellise koormuse vastupidamiseks ei piisanud pelgalt vehklemistehnika valdamisest. Õpilane pidi ühendama kogu oma füüsilise jõu vaimujõuga ja saavutama vägeva kavatsuse, et see test lõpuni läbida. Sellise eksami sooritanud võisid end õigustatult pidada tõeliseks vaimusamuraiks, kelleks oli Yamaoka Tesshu ise.