kuulus samurai. Samuraide ajalugu Jaapanis Jaapani sõdalaste tüübid

MUGEN-RYU HEIHO

Katana mõõk, mille omanik on Tokugawa Ieyasu ise

Samuraide ajal tõusva päikese maal oli palju kauneid mõõku ja palju suurepäraseid meistreid, kes valdasid hiilgavalt mõõgaveokunsti. Tuntuimad mõõgameistrid samuraide traditsioonis olid aga Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi ja Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden sündis Hitachi provintsis Kashimas. Tulevase meistri eesnimi oli Takomoto. Tema enda isa oli Kashima provintsi daimyō samuraide hoidja ja õpetas oma pojale mõõka kasutama juba varasest lapsepõlvest peale. Tundus, et Takamoto oli sündinud sõdalane: samal ajal, kui teised lapsed mängisid, harjutas ta mõõgaga – algul puust ja seejärel päriselt võitlemas. Varsti saadeti ta üles kasvatama üllas samurai Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto majja, kes oli ise daimyo sugulane ja vehkis hiilgavalt mõõka. Ta otsustas oma kunsti koos perekonnanimega üle anda oma lapsendatud pojale. Temas leidis ta tänuliku õpilase, kes oli otsustanud saada meistriks "mõõgateel".

Poiss treenis väsimatult ja innustunult ning tema visadus tasus end ära. Kui Boku-den oli kahekümneaastane, oli ta juba mõõgameister, kuigi vähesed teadsid sellest. ja kui noormees julges Kyoto kuulsale sõdalasele Ochiai To-razaemonile väljakutse esitada, pidasid paljud seda julgeks ja tormakaks trikiks. Ochiai otsustas jultunud noortele õppetunni anda, kuid kõigi üllatuseks alistas Bokuden silmapaistva vastase juba duelli esimestel sekunditel, kuid päästis ta elu.

Ochiai oli selle lüüasaamise häbist väga ärritunud ja otsustas kätte maksta: ta sai Bokudeni jälile ja ründas teda varitsusest. Kuid äkiline ja salakaval rünnak ei üllatanud noort samuraid. Seekord kaotas Ochiai nii oma elu kui ka maine.

See duell tõi Bokudenile suure kuulsuse. Paljud daimyod püüdsid teda ihukaitsjaks saada, kuid noor meister lükkas kõik need väga meelitavad pakkumised tagasi: ta asus oma kunsti veelgi täiustama. Aastaid elas ta roniini elu, rändas mööda riiki, õppis kõigilt meistritelt, kellega saatus teda silmitsi seisis, ja võideldes kogenud mõõgameestega. Ajad olid toona kiired: Sengoku jidai ajastu sõjad olid täies hoos ja Bokuden pidi osalema paljudes lahingutes. Talle usaldati eriülesanne, nii auväärne kui ka ohtlik: ta kutsus vaenlase komandörid (kellest paljud olid ise esmaklassilised mõõgamehed) duellile ja tappis nad kogu armee silme all. Bokuden ise jäi võitmatuks.

Pedinok templi katusel

Üks tema hiilgavamaid duelle oli duell Kajiwara Nagatoga, kes oli maine ületamatu naginata meister. Ta ei teadnud ka lüüasaamist ja oli relvadega nii osav, et suutis lennult pääsukese lõigata. Bokudeni vastu oli aga tema kunst jõuetu: niipea, kui Nagato hellebardit kõigutas, tappis Bokuden ta esimese löögiga, mis väljastpoolt tundus lihtne ja lihtne. Tegelikult oli see hitotsu-tachi virtuoosne tehnika – ühe löögi stiil, mida Bokuden terve elu lihvis.

Bokudeni kurioosseim "duell" oli temaga Biwa järvel juhtunud juhtum. Bokuden oli sel ajal üle viiekümne, ta vaatas maailma juba teistmoodi ega tahtnud mõttetu kuulsuse nimel inimesi tappa. Õnneks oli paadis, kus Bokuden teiste reisijate hulgas oli, üks hirmuäratava välimusega ronin, rumal ja agressiivne. See ronin uhkustas oma mõõgameisterlikkusega, nimetades end Jaapani parimaks vehklejaks.

Kiideldav loll vajab tavaliselt kuulajat ja samurai valis sellesse rolli Bokudeni. Ta ei pööranud talle aga mingit tähelepanu ja selline lugupidamatus ajas ronini marru. Ta kutsus Bokudeni duellile, mille peale märkis rahulikult, et tõeline meister püüab mitte lüüa, vaid võimalusel vältida mõttetut verevalamist. Selline idee osutus samurai jaoks seedimatuks ja ta nõudis veelgi rohkem süttinud, et Bokuden nimetaks oma kooli. Bokuden vastas, et tema kooli kutsuti Mutekatsu-ryu, sõna otseses mõttes "kooliks, mis saavutab võidu ilma käte abita", see tähendab ilma mõõgata.

See vihastas samuraid veelgi rohkem. "Mis lollusi sa räägid!" ütles ta Bokudenile ja käskis paadimehel silduda pisikesele eraldatud saarele, et Bokuden saaks talle praktiliselt näidata oma kooli eeliseid. Kui paat saarele lähenes, hüppas ronin esimesena kaldale ja tõmbas mõõga välja. Bokuden aga võttis paadimehelt teiba, tõukas kaldast minema ja viis paadi ühe hoobiga saarelt minema. "Nii saavutan võidu ilma mõõgata!" - ütles Bokuden ja viipas käega saarele jäänud lollile.

Bokudenil oli kolm adopteeritud poega ja ta õpetas neid kõiki mõõgakunsti alal. Kord otsustas ta neile testi teha ja selleks asetas ta raske klotsi ukse kohale. Niipea kui uks avati, kukkus palk sisenejale peale. Vanima poja kutsus esimesena Bokuden. Ta tajus saaki ja korjas osavalt üles talle peale kukkunud puuploki. Kui klots keskmisele pojale peale kukkus, õnnestus tal õigel ajal kõrvale põigelda ja samal ajal mõõk tupest välja tõmmata. Kui järjekord tuli noorimale pojale, tõmbas ta silmapilkselt mõõga ja lõikas uhke hoobiga kukkuva palgi pooleks.

Bokuden jäi selle "eksami" tulemustega väga rahule, sest kõik kolm olid tipus ning noorim demonstreeris ka suurepärast kiirlöögitehnikat. Oma peamiseks järglaseks ja uueks koolijuhiks nimetas Bokuden aga oma vanemat poega, sest võidu saavutamiseks ei pidanud ta kasutama mõõka ning see vastas kõige enam Bokudeni õpetuse vaimule.

Kahjuks ei elanud Bokudeni koolkond oma asutajat üle. Kõik tema pojad ja parimad õpilased hukkusid lahingutes Oda Nobunaga vägede vastu ning polnud enam kedagi, kes võiks tema stiili jätkata. Õpilaste hulgas oli shogun Ashikaga Yoshiteru ise, kes vehkis hiilgavalt mõõka ja andis vääriliselt oma elu ebavõrdses lahingus teda ümbritsevate tapjatega. Bokuden ise suri 1571. aastal kaheksakümne ühe aasta vanuselt. Tema koolist on alles jäänud vaid palju legende ja sada salmist koosnev raamat, mida tuntakse Bokuden Hyakushu nime all. Vanameistri värssides oli jutt samuraide teest, mis kulgeb mööda peenikest joont, nagu mõõgaots, eraldades elu surmast...

Bokudeni välja töötatud ühe löögi tehnika ja idee saavutada võit ilma mõõga abita kehastus suurepäraselt teises ken-jutsu koolkonnas nimega Yagyu-Shinkage Ryu. Shinka-ge koolkonna rajaja oli kuulus sõdalane Kamiizumi Nobutsuna, kelle mõõgameisterlikkust hindas Takeda Shingen ise. Tema parim õpilane ja järglane oli teine ​​kuulus vehkleja Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi kahe mõõgaga. 17. sajandi tundmatu kunstniku maalilt

Muneyoshi, kes oli saavutanud märkimisväärseid oskusi juba enne Nobutsunaga kohtumist, kutsus ta duellile. Kuid Nobutsuna soovitas Muneyoshil esmalt oma õpilase Hikida Toyogorooga bambusmõõkadega võidelda. Yagyu ja Hikida kohtusid kaks korda ning kaks korda andis Hikida Yagyule kiireid lööke, mida tal polnud aega pareerida. Siis otsustas Nobutsuna ise võidelda Yagyu Muneyoshiga, kes oli saanud ilmse kaotuse, kuid kui vastased neile silma sattusid, näis välk nende vahele löövat ning Nobutsuna jalge ette kukkunud Muneyoshi palus end tema õpilaseks saada. Nobutsuna võttis Muneyoshi meelsasti vastu ja õpetas teda kaks aastat.

Muneyoshist sai peagi tema parim õpilane ja Nobutsuna nimetas ta oma järglaseks, algatades kõik salajased tehnikad ja kõik tema oskuste saladused. Nii ühines Yagyu perekool Shinkage koolkonnaga ning tekkis uus suund Yagyu-Shinkage Ryu, millest sai ken-jutsu kunsti klassika. Selle koolkonna kuulsus levis üle kogu riigi ning kuulujutt kuulsast Yagyu Muneyoshist jõudis ka Tokutawa Ieyasu enda kõrvu, kes tol ajal polnud veel shogun, kuid keda peeti üheks Jaapani mõjukamaks inimeseks. Ieyasu otsustas proovile panna juba eaka meistri, kelle sõnul pole võidu saamiseks mõõk sugugi vajalik.

1594. aastal kutsus Ieyasu Muneyoshi enda juurde, et oma oskusi praktikas proovile panna. Ieyasu ihukaitsjate hulgas oli palju samuraid, kes valdasid suurepäraselt mõõka. Ta käskis neist parimatel proovida relvastamata Muneyoshit mõõgaga maha raiuda. Kuid iga kord, kui tal õnnestus viimasel hetkel tera eest kõrvale põigelda, ründaja relvast maha võtta ja pikali visata, nii et õnnetu roomas neljakäpukil minema või ei saanud üldse püsti.

Lõpuks said kõik Ieyasu parimad ihukaitsjad lüüa ja seejärel otsustas ta Muneyoshit isiklikult rünnata. Aga kui Ieyasu mõõga löömiseks tõstis, õnnestus vanameistril tera alla vajuda ja selle käepidet kahe käega lükata. Mõõk, mis kirjeldas õhus sädelevat kaaret, kukkus maapinnale. Pärast tulevase šoguni relvastamist viis meister ta viskele. Kuid ta ei loobunud, vaid pisut "vajutas" ja toetas seejärel viisakalt tasakaalu kaotanud Ieyasut. Ta tunnistas Muneyoshi täielikku võitu ja imetles tema oskusi, pakkus talle isikliku vehklemisinstruktori aukoha. Vanameister aga oli minemas kloostrisse ja pakkus enda asemel oma poja Munenori, kellest sai hiljem ka imeline mõõgameister.

Munenori oli vehklemisõpetaja nii Ieyasu poja shogun Hidetada kui ka tema lapselapse Iemitsu käe all. Tänu sellele sai Yagyu-Shinkage koolkond peagi kogu Jaapanis väga kuulsaks. Munenori ise ülistas end Sekigahara lahingus ja Osaka lossi rünnaku ajal – ta oli shoguni ihukaitsjate hulgas ja tappis vaenlase sõdureid, kes üritasid tungida läbi Tokutawa peakorterisse ning hävitada Ieyasu ja tema poeg Hideta-du. Oma vägitegude eest tõsteti Munenori daimyo auastmesse, elas aus ja rikkuses ning jättis maha palju töid mõõgavõitluse kohta.

Yagyu-Shinkage koolkond pööras erilist tähelepanu läheneva vaenlase, ootamatu rünnaku ja muude ohtude intuitiivse tunnetuse arendamisele. Tee selle kunsti kõrgusteni Yagyu-Shinkage traditsioonis algab õige vibu tehnika mõistmisest: niipea, kui õpilane langetas pea liiga madalale ja lõpetas ümbritseva ruumi jälgimise, sai ta kohe ootamatu löögi pähe. puumõõgaga. ja nii see jätkus, kuni ta õppis neist kõrvale hiilima, ilma et ta kummardusi katkestaks.

Vanasti õpetati sõdalase kunsti veelgi halastamatumalt. Et õpilases äratada ellujäämiseks vajalikke omadusi, toitis meister teda ööpäev läbi laksudega: hiilis vaikselt pulgaga tema juurde, kui ta magas või majapidamistöid tegi (tavaliselt magistriõppe üliõpilased maja tegi kogu alatu töö) ja peksis teda halastamatult. Lõpuks hakkas õpilane punnide ja valude hinnaga oma piinaja lähenemist ette aima ja mõtlema, kuidas lööke vältida. Sellest hetkest algas õpipoisiõppe uus etapp: meister ei võtnud enam kätte pulka, vaid tõelist samuraimõõka ja õpetas juba väga ohtlikke võitlusvõtteid, mis viitab sellele, et õpilasel oli juba välja kujunenud võime samaaegselt mõelda ja tegutseda. ja välgukiirusel.

Mõned mõõgameistrid on viinud oma zanshini kunsti peaaegu üleloomulikule tasemele. Selle näiteks on samuraide katsestseen Kurosawa filmis Seitse samuraid. Katsealused kutsuti sisenema majja, mille ukse taga peitus tüüp koos nuiaga valmisolekus ja lõi inimestele ootamatult pähe. Ühel neist jäi löök mööda, teistel õnnestus ründaja kõrvale põigelda ja relvad maha võtta. Kuid parimaks tunnistati samurai, kes keeldus majja sisenemast, kuna tundis saaki.

Yagyu Munenorit ennast peeti üheks tugevamaks zanšini meistriks. Ühel ilusal kevadpäeval imetlesid ta koos noormehega oma aias kirsiõisi. Järsku hakkas ta tundma, et keegi valmistub teda noa selga lööma. Meister vaatas kogu aia läbi, kuid midagi kahtlast ei leidnud. Meistri kummalisest käitumisest hämmastunud skvaar küsis temalt, milles asi. Ta kurtis, et ilmselt hakkab vanaks jääma: ta hakkas zanšini-tunnet alla laskma – intuitsioon räägib ohust, mis tegelikult osutub kujuteldavaks. ja siis tunnistas tüüp, et kirsse imetleva härra selja taga seistes arvas ta, et võib ta väga lihtsalt ära tappa, andes tagant ootamatu löögi ja siis poleks kõik tema oskused Munenorit aidanud. Munenori naeratas selle peale ja olles rahul, et tema intuitsioon oli endiselt peal, andestas noormehele tema patused mõtted.

Miyamoto Musashi võitleb mitme odadega relvastatud vastase vastu

Šogun Tokutawa Iemi-tsu ise kuulis sellest juhtumist ja otsustas Munenori testida. Ta kutsus ta väidetavalt oma kohale vestluseks ja Munenori, nagu samuraile kohane, istus aupaklikult valitseja jalge ette põrandale laotatud matile. Iemitsu kõneles temaga ja vestluse ajal ründas ta järsku odaga peremeest. Kuid šoguni liikumine ei olnud meistri jaoks ootamatu - ta jõudis oma "halba" kavatsust tunda palju varem, kui ta selle ellu viis ja tegi seetõttu Iemitsule kohe lõike ning šogun lükati ümber, ilma et tal oleks aega aru saada, mida ta tegi. juhtus, ja sa ei kõiguta oma relva...

Hoopis teisiti kujunes Yagyu Munenori kaasaegse, samurailegendide kangelaseks saanud üksildase sõdalase Miyamoto Musashi saatus. Ta jäi suurema osa oma elust rahutuks roniiniks ning Sekigahara lahingus ja Osaka lossi lahingutes oli ta Tokutawa kaotanud vastaste poolel. Ta elas nagu tõeline askeet, riietus kaltsudesse ja põlgas paljusid konventsioone. Terve elu lihvis ta oma vehklemistehnikat, kuid nägi "mõõga tee" tähendust vaimu laitmatuse mõistmises ja see tõi talle hiilgavaid võite kõige hirmuäratavamate vastaste üle. Kuna Miyamoto Musashi vältis ühiskonda ja oli üksik kangelane, on tema elust vähe teada. Tõelise Miyamoto Musashi varjutas tema kirjanduslik kolleeg – pilt tulenes Jaapani kirjaniku Yoshikawa Eji samanimelisest populaarsest seiklusromaanist.

Miyamoto Musashi sündis 1584. aastal Miyamoto külas, mis asub Mima-saka provintsis Yoshino linnas. Tema täisnimi oli Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi oli mõõgameister, nagu öeldakse, Jumalalt. Ta võttis oma esimesed vehklemistunnid isalt, kuid lihvis oma oskusi üksinda – kurnavates treeningutes ja ohtlikes duellides hirmuäratavate vastastega. Musashi lemmikstiil oli nito-ryu – kahe mõõgaga korraga vehklemine, kuid mitte vähem osav oli ta ka ühe mõõga ja jitte kolmhargiga ning kasutas päris relva asemel isegi mis tahes käepärast vahendeid. Oma esimese võidu saavutas ta 13-aastaselt, kutsudes duellile kuulsa mõõgameistri Arima Kibei, kes kuulus shinto Ryu koolkonda. Arima ei võtnud seda duelli tõsiselt, sest ta ei osanud tunnistada, et kolmeteistkümneaastasest poisist võib saada ohtlik vastane. Musashi astus duelli, relvastatud pika varda ja lühikese wakizashi mõõgaga. Kui Arima üritas lüüa, lõi Musashi osavalt tema käe vahele, sooritas viske ja tabas teibaga. See löök sai saatuslikuks.

Kuueteistkümneaastaselt kutsus ta duellile veelgi hirmuäratavama sõdalase Tadashima Akiyama ja alistas ta ilma suuremate raskusteta. Samal aastal osales noor Musashi Sekigahara lahingus Ashikaga klanni lipu all, kes seisis Tokutawa vägede vastu. Ashikaga üksused said täielikult lüüa ja enamus samuraidest lasid lahinguväljal vägivaldsed pead maha; noor Musashi sai samuti tõsiselt haavata ja oleks tõenäoliselt pidanud surema, kui teda poleks lahingust välja tõmmanud kuulus munk Takuan Soho, kes tuli välja vigastatud noormehest ja avaldas talle suurt vaimset mõju. (nagu romaanis öeldud, kuigi see muidugi kunstilooming).

Kui Musashi oli kahekümne ühe aastane, läks ta musya-shugo - sõjalistele rännakutele, otsides väärilisi vastaseid, et oma mõõgameisterlikkust lihvida ja uutele kõrgustele viia. Nende rännakute ajal kandis Musashi määrdunud, rebenenud riideid ja nägi väga korrastamata välja; isegi vannis käis ta vannis väga harva, sest sellega oli seotud üks väga ebameeldiv episood. Kui Musashi siiski otsustas end pesta ja ronis traditsioonilisse Jaapani vanni o-furosse – suurde tünni kuuma vett, ründas teda üks tema vastastest, kes püüdis ära kasutada hetke, mil kuulus sõdalane oli relvastamata. ja lõdvestunud. Kuid Musashil õnnestus "kuivalt veest välja tulla" ja relvastatud vaenlane paljaste kätega alistada, kuid pärast seda juhtumit vihkas ta ujumist. See Musashiga vannis juhtunud juhtum oli aluseks kuulsale Zen-koanile, kes küsis, mida sõdalane peaks tegema, et võita teda ümbritsevad vaenlased, kes tabasid ta alasti veetünnis seismast ja jätsid ilma mitte ainult riietest, aga ka relvadest.

Mõnikord püüavad nad Musashi lohakat välimust seletada omamoodi psühholoogilise nipiga: kulunud kleidist eksitatud rivaalid vaatasid trampile ülevalt alla ega olnud tema välgurünnakuteks valmis. Suure sõdalase lähimate sõprade ütluste kohaselt oli aga kogu tema keha ja pea juba varasest lapsepõlvest peale üleni koledate kärnadega kaetud, mistõttu tal oli piinlik avalikult lahti riietuda, ta ei saanud vannis pesta ega kanda riideid. traditsiooniline samurai soeng, kui pool tema pead oli kiilaks raseeritud. Musashi juuksed on alati olnud sasitud ja korrastamata nagu klassikaline deemon Jaapani muinasjuttudest. Mõned autorid usuvad, et Musashi põdes kaasasündinud süüfilist ja see raske haigus, mis piinas peremeest kogu elu ja lõpuks ta tappis, määras Miyamoto Musashi iseloomu: ta tundis end kõigist teistest inimestest erinevalt, oli üksildane ja moonutatud ning see haigus. , mis tegi ta uhkeks ja endassetõmbunuks, viis ta suurte saavutusteni sõjakunstis.

Kaheksa aastat rännates võitles Musashi kuuskümmend duelli ja väljus neist võitjana, alistades kõik oma vastased. Kyotos pidas ta rea ​​hiilgavaid duelle Yoshioka klanni esindajatega, kes töötasid Ashikaga perekonna vehklemisinstruktorina. Musashi alistas oma vanema venna Yoshioka Genzae-moni ja häkkis tema noorema venna surnuks. Seejärel kutsus Genzaemoni poeg Hanshichiro ta duellile. Tegelikult kavatses Yoshioka perekond duelli ettekäändel Musashi lõksu meelitada, teda kogu rahvahulgaga rünnata ja kindlasti tappa. Musashi sai aga sellest ettevõtmisest teada ja sattus varitsusele puu taha, mille lähedale kogunes reetlik Yoshioka. Järsku puu tagant välja hüpates lõikas Musashi Hanshichiro ja paljud tema sugulased kohapeal maha, ülejäänud aga põgenesid hirmunult.

Musashi alistas ka sellised kuulsad sõdalased nagu Muso Gonnosuke, seni ületamatu teivasmeister, Shishido Baikan, kes oli mainekas kusari-kama meister, ja odamunga Shuji meister, keda seni peeti võitmatuks. Miyamoto Musashi kuulsaimaks duelliks peetakse aga duelli Sasa-ki Ganryuga, kes on mõjuka prints Hosokawa Tadatoshi vehklemisõpetaja, kogu Põhja-Kyushu parim vehkleja. Musashi kutsus Ganryu duellile, väljakutse võeti kergesti vastu ja sai daimyo Hosokawa enda heakskiidu. Duell pidi toimuma 1612. aasta 14. aprilli varahommikul väikesel Funajima saarel.

Esimene löök on viimane löök!

Määratud ajal saabus Ganryu koos oma meestega saarele, ta oli riietatud helepunastesse haoritesse ja hakamadesse ning vöötatud suurejoonelise mõõgaga. Musashi aga hilines mitu tundi – ausalt öeldes magas – ja kogu selle aja kõndis Ganryu närviliselt piki saare rannikut edasi-tagasi, kogedes teravalt sellist alandust. Lõpuks tõi paat ka Musashi. Ta nägi välja unine, ta riided olid kortsus ja räbaldunud nagu kerjuse kaltsud, ta juuksed olid matid ja sassis; duelli relvaks valis ta killu vanast aerust.

Selline avameelne pilkamine heade kommete reeglite üle ajas kurnatud ja juba vihase vastase marru ning Ganryu hakkas jahtuma. Ta tõmbas välkkiirelt mõõga välja ja suunas raevukalt löögi Musashi pähe. Samal ajal lõi Musashi Ganryule oma puutükiga pähe, astudes tagasi. Tema juukseid sidunud pits osutus mõõgaga lõigatud. Ganryu ise kukkus teadvuseta maapinnale. Tajud toibunud, nõudis Ganryu duelli jätkamist ning seekord õnnestus tal osava löögiga vastase riided läbi lõigata. Musashi alistas aga Ganryu kohapeal, too kukkus pikali ega tõusnud enam püsti; ta suust purskas verd ja ta suri kohe.

Pärast duelli Sasakiga on Ganryu Musashi palju muutunud. Duellid teda enam ei köitnud, kuid ta sai kirglikuks Suiboku-ga stiilis zen-maali ja kogus kuulsust suurepärase kunstniku ja kalligraafina. Aastatel 1614-1615. ta osales lahingutes Osaka lossi juures, kus näitas vapruse ja sõjaliste oskuste imesid. (Siiski pole teada, kelle poolel ta võitles.)

Suurema osa oma elust rändas Musashi koos oma adopteeritud pojaga Jaapanis ringi ja alles oma elu lõpus nõustus teenima daimyō Hosokawa Tadatoshit, sama, keda kunagine Ganryū oli teeninud. Tadatoshi suri aga peagi ja Musashi lahkus Hosokawa majast, saades askeediks. Enne oma surma kirjutas ta nüüdseks kuulsaks saanud "Viie sõrmuse raamatu" ("Go-rin-no shu"), milles mõtiskles võitluskunstide tähenduse ja "mõõga tee" üle. Ta suri 1645. aastal, jättes mälestuse endast kui targast ja filosoofist, kes käis läbi tule, vee ja vasktorude.

Iga traditsioon – sealhulgas võitluskunstide traditsioon – tunneb õitsengu ja languse perioode. Ajalugu teab palju näiteid, kui erinevate asjaolude tõttu traditsioonid katkesid – näiteks kui meister ei teadnud, kellele oma kunsti üle anda või kaotas ühiskond ise selle kunsti vastu huvi. Juhtus nii, et esimestel aastakümnetel pärast Meiji taastamist kaotas Euroopa moodi ümberstruktureerimisest kantud Jaapani ühiskond huvi oma rahvusliku traditsiooni vastu. Paljud kaunid, kunagi luuletajate ülistatud metsatikud raiuti halastamatult maha ja nende asemele kerkisid korstnatest suitsused vabrikuhooned. Paljud budistlikud templid ja iidsed paleed hävitati. Ohustatud oli ka samuraide võitluskunstide traditsioonide säilimine, sest paljud uskusid, et mõõga ajastu on pöördumatult möödas ning mõõgaharjutused on täiesti mõttetu ajaraisk. Sellegipoolest suutis samurai traditsioon tänu paljude meistrite askeesile ellu jääda ja leida endale koha ümberkujunenud Jaapanis ning paiskus isegi väljapoole selle piire.

Üks neist meistritest, kes päästis mõõga õilsa kunsti väljasuremisest, oli Yamaoka Tesshu, kelle elu langes Tokutawa režiimi langemise perioodile ja samuraide "kuldajastu" päikeseloojangule. Tema teene seisneb selles, et tal õnnestus rajada sild, millel samuraide võitluskunstid läksid uude ajastusse. Yamaoka Tesshu nägi traditsiooni päästmist selles, et see oli avatud kõigi klasside esindajatele, kes soovivad pühendada oma elu "mõõga teele".

Meister Yamaoka Tesshu sündis 1835. aastal samuraide perekonnas ja nagu ikka, sai ta oma esimesed mõõgaoskused isalt. Ta lihvis oma oskusi paljude meistrite käe all, kellest esimene oli kuulus mõõgamees Chiba Shusaku, Hokushin Itto Ryu kooli juht. Seejärel adopteeriti Tesshu 20-aastaselt Yamaoka samurai perekonda, mille esindajad põlvest põlve olid kuulsad odakunsti (soojutsu) poolest. Abiellunud selle perepea tütrega, võttis Tesshu perekonnanimeks Yamaoka ja teda initsieeriti mõõgavedamise perekooli sisimatesse saladustesse.

Ühendades kõik omandatud teadmised ja inspireerituna zeni ideedest, lõi Tesshu oma vehkimisstiili, nimetades seda Muto Ryuks – sõna otseses mõttes "stiil ilma mõõgata"; oma vehklemisharjutuste saali andis ta poeetilise nime "Syumpukan" ("Kevadtuule saal"), mis on laenatud 13. sajandil elanud kuulsa zen-meistri Bukko luuletustest, kes aitas Hojot. Tokimune tõrjub mongolite sissetungi. Muide, tuule kujutlus – kiire, ei tunne tõkkeid ja võib hetkega muutuda kõikehävitavaks orkaaniks – on saanud üheks olulisemaks mütoloogiaks, mis avab sajandite jooksul kujunenud mõõgameistri kuvandit.

Kahekümnendates eluaastates Tesshu sai kuulsaks oma hiilgavate võitudega paljude osavate mõõgameeste üle. Tal oli aga üks vastane, kellest Tesshu pidevalt alistati – Nakanishi-ha Itto Ryu kooli juht Asari Gimei. Tesshu palus lõpuks Asari oma õpetajaks; ta ise treenis sellise visaduse ja halastamatusega enda vastu, et sai hüüdnime Deemon. Kuid hoolimata kogu oma visadusest ei suutnud Tesshu Asarit võita seitseteist aastat. Sel ajal langes Tokutawa šogunaat ja 1868. aastal osales Tesshu "Boshini sõja" vaenutegevuses Bakuufu poolel.

Zen-budism aitas Tesshul tõusta uuele meisterlikkuse tasemele. Tesshul oli oma mentor, Tenryu-ji templi zen-meister munk Tekisui. Tekisui nägi Tesshu lüüasaamiste põhjust selles, et ta jäi Asarile alla mitte niivõrd vehklemisoskuses (laskis selle viimse piirini lihvida), vaid hingelt. Tekisui soovitas tal selle koaani üle mõtiskleda: „Kui kaks sädelevat mõõka kohtuvad, pole kuhugi peita; ole külmalt rahulik, nagu lootoseõis, mis õitseb keset märatsevat leeki ja läbistab taevast! Alles 45-aastaselt suutis Tesshu meditatsioonis mõista selle koani saladust, sõnades väljendamatut tähendust. Kui ta taas oma õpetajaga mõõgad ristas, Asari naeris, viskas tera minema ja nimetas Tesshut õnnitledes oma järglaseks ja uueks koolijuhiks.

Tesshu sai kuulsaks mitte ainult mõõgameistrina, vaid ka silmapaistva mentorina, kellest jäi maha palju õpilasi. Tesshule meeldis öelda, et see, kes mõistab seda mõõgakunsti, mõistab kõigi asjade olemust, sest ta õpib nägema korraga nii elu kui surma. Meister õpetas oma järgijatele, et mõõgakunsti tõeline eesmärk ei ole vaenlase hävitamine, vaid iseenda vaimu sepistamine – ainult selline eesmärk on selle saavutamisele kuluvat aega väärt.

See Tesshu filosoofia kajastus tema poolt välja töötatud nn seigani süsteemis, mida kasutatakse siiani laialdaselt erinevates Jaapani traditsioonilistes võitluskunstides. Seigan tähendab zen-budismis tõotust, mille munk annab, ehk teisisõnu ränka proovikivi, milles avaldub vaimujõud. Tesshu meetodi järgi pidi õpilane pidevalt treenima 1000 päeva, misjärel lubati ta esimesele testile: ühe päeva jooksul tuli pidada 200 võitlust vaid ühe väikese pausiga. Kui õpilane selle testi läbis, suutis ta läbida teise, raskema: kolme päeva jooksul pidi ta osalema kolmesajas võitluses. Kolmas, viimane test hõlmas 1400 võitluse läbimist seitsme päeva jooksul. Selline katse ületas tavapärase vehklemise mõistmise: sellise koormuse vastupidamiseks ei piisanud pelgalt vehklemistehnika valdamisest. Õpilane pidi ühendama kogu oma füüsilise jõu vaimujõuga ja saavutama vägeva kavatsuse, et see test lõpuni läbida. Sellise eksami sooritanud võisid end õigustatult pidada tõeliseks vaimusamuraiks, kelleks oli Yamaoka Tesshu ise.

Samuraide perekonnanimed ja nimed

Samuraid- See on Jaapani sõjaväe-feodaalne maavaldus. Sõna "samurai" pärineb iidsest jaapani tegusõnast "samurau", mis tähendab "teenida kõrgeima klassi inimest". See tähendab, et "samurai" tähendab "teenija mees, teenija". Jaapani samuraid nimetatakse ka "bushiks", mis tähendab "sõdalast".

Samuraid ilmusid Jaapanisse 7.-8. sajandil pKr. Enamasti said samuraiks jõukatest talupoegade perekondadest pärit mehed, aga ka keskmise ja madalama aristokraatia esindajad (väikeaadlikud). Sõdalastest said samuraid järk-järgult oma feodaali relvastatud teenijateks, kes said temalt eluaset ja toitu. Mõned samurai said maatükid koos talupoegadega ja muutusid feodaalideks.

Samuraide kui eriklassi määramise algus tavaliselt dateeritud Jaapani Minamoto feodaalmaja (1192-1333) valitsemisperioodiga. Sellele eelnenud pikaleveninud verine kodusõda Taira ja Minamoto feodaalmajade vahel lõi eeldused šogunaadi rajamiseks – samuraide klassi valitsemiseks kõrgeima ülema (šoguniga) eesotsas.

Bushido- samurai aukoodeks, ettekirjutuste kogum "Sõdalase tee" keskaegses Jaapanis. Kood ilmus XI-XIV sajandil ja vormistati Tokugawa šogunaadi algusaastatel. Kui samurai ei järginud käitumisreegleid, visati ta häbiväärselt samuraide ridadest välja.

Samurai haridus ja väljaõpe põhinesid müütilistel juttudel legendaarsetest kangelastest, ükskõiksusest surma vastu, hirmust, valust, pojalikust vagadusest ja lojaalsusest oma feodaalile. Mentor hoolitses tulevase samurai iseloomu kujunemise eest, aitas arendada julgust, julgust, vastupidavust, kannatlikkust. Tulevased samuraid kasvatati kartmatuks ja julgeks, neis arendati välja omadused, mida samuraide hulgas peeti peamisteks voorusteks, mille puhul sõdalane võis oma elu teise elu nimel hooletusse jätta. Kannatlikkuse ja vastupidavuse arendamiseks olid tulevased samurai sunnitud tegema talumatult rasket tööd, veetma öid magamata, kõndima talvel paljajalu, ärkama varakult, piirduma toiduga jne.

Pärast rahu kehtestamist Tokugawa šogunaadi all osutus riigile koormaks tohutu hulk samuraid, kes teadsid ainult sõdida, paljud neist olid vaesed. Sel ajal ilmusid raamatud, mis arendasid Bushido (samurai aukoodeks) ideed, ilmus suur hulk võitluskunstide koole, mis paljudele samuraidele olid ainsaks elatusvahendiks.

Viimati võtsid samurai relvad 1866-1869 kodusõjas, mille käigus kukutati Tokugawa valitsus. Selles sõjas võitlesid samuraid mõlemal poolel.

1868. aastal toimus Meiji taastamine, mille reformid puudutasid ka samuraid. 1871. aastal andis keiser Meiji, kes otsustas riiki reformida lääne mudeli järgi, dekreedi Jaapani armee moodustamise kohta ajateenistuse teel ja seda mitte ainult samuraide klassist, vaid ka kõigist teistest. Viimane löök samuraile oli 1876. aasta seadus, mis keelas mõõkade kandmise. Nii lõppes samuraide ajastu.

Samuraide perekonnanimed ja nimed

Abe Masahiro

Abe no Muneto

Azai Nagamasa

Aizawa Seishisai

Akamatsu Mitsusuke(vanem)

Akamatsu Norimura

Akechi Mitsuhide

Amakusa Shiro

Aoki Shuzo

Asakura Yoshikage

Asakura Kagetake

Asakura Takakage

Ashikaga Yoshiakira

Ashikaga Yoshimasa

Ashikaga Yoshimitsu

Ashikaga Yoshimochi

Ashikaga Yoshinori

Ashikaga Yoshitane

Ashikaga Yoshihide

Ashikaga Yoshihisa

Ashikaga Takauji

Watanabe Hiromoto

Mine Shojiro juurde

Kohting Masamune

Yoshida Shoin

Mina Naosuke

Imagawa Yoshimoto

Ise Soun

Kawaii Tsugunosuke

Kawakami Gensai

Kato Kiyomasa

Kido Takayoshi

Kita Narikatsu

Kobayakawa Hideaki

Konishi Yukinaga

Kusunoki Masashige

Mamiya Rinzō

Matsudaira (Yuki) Hideyasu

Matsudaira Kiyoyasu

Matsudaira Sadanobu

Matsudaira Tadanao

Matsudaira Hirotada

Matsumae Yoshihiro

Matsumae Takahiro

Maeda Keiji

Maeda Toshiie

Maeda Toshinaga

Mizuno Tadakuni

Minamoto no Yoriie

Minamoto no Yorimasa

Minamoto no Yoritomo

Minamoto no Yoshimitsu

Minamoto no Yoshitomo

Minamoto no Yoshitsune

Minamoto no Sanetomo

Minamoto no Tametomo

Minamoto no Yukiie

Mogami Yoshiaki

Mori Arinori

Mori Motonari

Mori Okimoto

Mori Terumoto

Mori Hiromoto

Nabeshima Katsushige

Nabeshima Naoshige

Nagao Tamekage

Nakano Takeko

Nitta Yoshisada

Oda Katsunaga

Oda Nobukatsu

Oda Nobunaga

Oda Nobututada

Oda Nobutaka

Oda Hidekatsu

Oda Hidenobule

Oki Takato
Okubo Toshimichi

Omura Masujiro

Omura Sumitada

Otani Yoshitsugu

Outi Yoshinaga

Outi Yoshioki

Outi Yoshitaka

Outi Yoshihiro

Outi Masahiro

Prints Moriyoshi

Sagara Sozo

Saigo Takamori

Saito Dosan

Saito Yoshitatsu

Saito Hajime

Sakamoto Ryoma

Sakanoue no Tamuramaro

Sanada Yukimura

Sassa Narimasa

Shibata Katsuie

Shimazu Yoshihiro

Shimazu Iehisa

Nii et Yoshitoshi

Sogano Iruka

Sogano Umako

Sogano Emishi

Soejima Taneomi

Sue Harukata

Tairano Kiyomori

Tyrano Masakado

Takasugi Shinsaku

Takeda Nobushige

Takeda Nobutora

Takeda Nobuhiro

Takeda Shingen

Tanya Tateki

Tanuma Okitsugu

Chosokabe Moritika

Chosokabe Motochika

Toyotomi Hidetsugu

Tokugawa Yorinobu

Tokugawa Yorifusa

Tokugawa Yoshinao

Tokugawa Iemitsu

Tokugawa Iemochi

Tokugawa Ietsuna

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Nariaki

Tokugawa Nobuyoshi

Tokugawa Tadayoshi

Tokugawa Tadateru

Tokugawa Hidetada

Ukita Hideie

Uesugi Kagekatsu

Uesugi Kagetora

Uesugi Kenshin

Uesugi Norimasa

Fujiwara no Yorimichi

Fujiwara no Kamatari

Fujiwara no Sumitomo

Fukushima Masanori

Harada Sanosuke

Hasegawa Yoshimichi

Hatano Hideharu

Hayashi Razan

Hijikata Hisamoto

Hojo Ujimasa

Hojo Ujinao

Hojo Ujitsuna

Hojo Ujiyasu

Hojo Yasutoki

Hosokawa Yoriyuki

Hosokawa Katsumoto

Hosokawa Masamoto

Hosokawa Sumimoto

Hosokawa Tadaoki

Hosokawa Tadatoshi

Hosokawa Takakuni

Hosokawa Fujitaka

Hosokawa Harumoto

See on Shimpei

Yamana Mochitoyo

Meie saidil pakume tohutut valikut nimesid...

Meie uus raamat "Perekonnanimede energia"

Meie raamatust "Nime energia" saate lugeda:

Automaatne nimevalik

Nimevalik vastavalt astroloogiale, kehastusülesanded, numeroloogia, sodiaagimärk, inimtüübid, psühholoogia, energia

Nimevalik astroloogia järgi (näited selle nimevaliku tehnika nõrkuse kohta)

Nime valimine vastavalt kehastusülesannetele (elueesmärgid, eesmärk)

Nimevalik numeroloogia järgi (näited selle nimevaliku tehnika nõrkuse kohta)

Nimevalik sodiaagimärgi järgi

Nimevalik inimeste tüübi järgi

Psühholoogilise nime valik

Nimevalik energia järgi

Mida peate nime valimisel teadma

Mida teha ideaalse nime valimiseks

Kui nimi meeldib

Miks teile nimi ei meeldi ja mida teha, kui nimi teile ei meeldi (kolm võimalust)

Kaks võimalust uue eduka nime valimiseks

Lapse parandav nimi

Täiskasvanu parandav nimi

Kohanemine uue nimega

Meie raamat "Nimeenergia"

Oleg ja Valentina Svetovid

Seda lehte vaadates:

Meie esoteerikaklubist saad lugeda:

Tähelepanu!

Internetti on ilmunud saidid ja ajaveebid, mis ei ole meie ametlikud saidid, kuid kasutavad meie nime. Ole ettevaatlik. Petturid kasutavad meie nime, meie e-posti aadresse oma meililistide jaoks, teavet meie raamatutest ja meie veebisaitidelt. Meie nime kasutades tõmbavad nad inimesi erinevatele maagilistele foorumitele ja petavad (annavad nõu ja soovitusi, mis võivad kahjustada või meelitavad raha maagiliste rituaalide, amulettide valmistamise ja maagia õpetamise jaoks).

Meie saitidel ei paku me linke maagilistele foorumitele ega maagiliste ravitsejate saitidele. Me ei osale üheski foorumis. Telefoni teel konsultatsioone ei anna, meil pole selleks aega.

Märge! Me ei tegele tervendamise ja maagiaga, me ei valmista ega müü talismane ja amulette. Me ei tegele üldse maagiliste ja tervendavate praktikatega, me pole selliseid teenuseid pakkunud ega paku.

Meie töö ainsaks suunaks on kirjavahetuse konsultatsioonid, koolitus läbi esoteerikaklubi ja raamatute kirjutamine.

Mõnikord kirjutavad inimesed meile, et nägid mõnel saidil teavet, et me väidetavalt kedagi petsime - nad võtsid raha tervendamisseansside või amulettide valmistamise eest. Teatame ametlikult, et see on laim, mitte tõsi. Kogu oma elu jooksul pole me kedagi petnud. Meie saidi lehtedel, klubi materjalides, kirjutame alati, et peate olema aus korralik inimene. Meie jaoks ei ole aus nimi tühi fraas.

Inimesed, kes meie kohta laimu kirjutavad, juhinduvad kõige alatumatest motiividest – kadedusest, ahnusest, neil on must hing. Kätte on jõudnud aeg, mil laim tasub hästi. Nüüd on paljud valmis kodumaad kolme kopika eest maha müüma ja veel lihtsam on tegeleda korralike inimeste laimamisega. Inimesed, kes kirjutavad laimu, ei saa aru, et nad halvendavad tõsiselt oma karmat, halvendavad enda ja oma lähedaste saatust. Selliste inimestega on mõttetu rääkida südametunnistusest, usust Jumalasse. Nad ei usu jumalasse, sest usklik ei tee kunagi oma südametunnistusega tehingut, ta ei tegele kunagi pettuse, laimu ja pettusega.

Seal on palju pettureid, pseudomaage, šarlatane, kadedaid inimesi, südametunnistuseta ja autundetuid, rahanäljas inimesi. Politsei ja teised reguleerivad asutused ei suuda veel toime tulla järjest kasvava hullumeelsusega "Kasumi teenimise petmine".

Nii et palun olge ettevaatlik!

Lugupidamisega Oleg ja Valentina Svetovid

Meie ametlikud veebisaidid on:

Kes on samuraid? Nad esindavad Jaapani feodaalklassi, mis nautis kõigi teiste valduste seas suurt austust ja austust. Samuraid kardeti ja austati nende julmuse eest lahingutes ja õilsuse pärast tsiviilelus. Jaapani samuraide suured nimed on kirjutatud loosse, mis jääb neid legendaarseid kujusid igaveseks mäletama.

See on omamoodi analoog Euroopa rüütlitele, kes vandusid teenida ustavalt oma isandale ja mängisid Jaapani kogukonnas üht tähtsaimat rolli. Nende tegevus ja eluviis oli jäigalt seotud aukoodeksiga, mis kandis nime "Bushido". Jaapani suured samuraid võitlesid feodaalide ehk daimyo – riigi võimsaimate valitsejate – eest, kes kuuletusid võimsale šogunile.

Daimyo ajastu kestis 10. sajandist 19. sajandi keskpaigani. Selle aja jooksul õnnestus samuraidel end ümbritseda omamoodi õilsuse oreooliga, neid kardeti ja austati isegi väljaspool Tõusva Päikese riiki. Lihtsurelikud imetlesid neid, kummardades nende julmuse, julguse, kavaluse ja leidlikkuse ees. Samuraidele omistati palju tegusid, kuid tõde oli tegelikult palju proosalisem – kuulsad Jaapani samuraid olid tavalised tapjad, aga milline oli nende kuritegude olemus!

Jaapani kuulsaimad samurai

Suurest samuraist võib rääkida lõputult. Nende lugusid varjab salapära ja õilsuse oreool, väga sageli omistati neile teenimatuid tegusid, kuid need isiksused jäid siiski kummardamise ja omakasupüüdmatu austuse objektiks.

• Taira no Kiyomori (1118–1181)

Ta oli komandör ja sõdalane, tänu kellele loodi Jaapani riigi ajaloos esimene samuraide haldussüsteem. Enne oma tegevuse algust olid kõik samuraid lihtsalt aristokraatide jaoks palgatud sõdalased. Pärast seda võttis ta Taira klanni oma kaitse alla ja saavutas kiiresti edu poliitilises tegevuses. Aastal 1156 suutis Kiyomori koos Minamoto no Yoshimotoga (Minamoto klanni pea) mässu purustada ja asus valitsema Kyoto kahte kõrgeimat sõdalaste klanni. Selle tulemusel muutus nende liit kibedaks rivaaliks ja aastal 1159 alistas Kiyomori Yoshimoto. Nii sai Kiyomorist Kyoto võimsaima sõdalaste klanni juht.

Kiyomori suutis karjääriredelil tõsiselt tõusta. Aastal 1171 andis ta oma tütre keiser Takakurale. Veidi hiljem sündis nende esimene laps, mida kasutati sageli keisri survehoovana. Samurai plaanid aga ei saanud teoks, ta suri 1181. aastal palavikku.

• Ii Naomasa (1561–1602)

Ta oli kuulus kindral ehk daimyo perioodil, mil võimul oli šogun Tokugawa Ieyasu. See oli üks pühendunumaid samuraid, mida Jaapani ajaloos on teada. Ta tõusis auastmetes oluliselt edasi ja pälvis suure tunnustuse pärast seda, kui 3000 sõdurit tema juhtimisel võitsid Nagakute lahingu (1584) Ta võitles nii hoogsalt, et isegi vastased imetlesid tema käitumist lahinguväljal. Suurima populaarsuse tõi talle Sekigahara lahing. Lahingu ajal tabas teda hulkuv kuul, mille järel ta ei saanud täielikult taastuda. Tema üksust kutsuti "punasteks kuradiks" vastava soomuse värvi järgi, mida sõdalased vastaste hirmutamiseks lahingu ajal kandsid.

• Kuupäev Masamune (1567–1636)

Nimekiri "Kõige kuulsam samuraid" jätkab seda legendaarset kuju. Daimyo oli halastamatu ja halastamatu, peaaegu kõik ütlesid seda tema kohta. Ta oli silmapaistev sõdalane ja suurepärane strateeg ning tema isiksus muutus veelgi meeldejäävamaks ühe silma kaotuse tõttu, mille eest Masamune sai hüüdnime "Ühesilmaline draakon". Ta pidi isa järel asuma klannis liidrikohale, kuid silma kaotus põhjustas perekonna lõhenemise ja võimule tuli noorem vend Date. Juba kindralina suutis samurai saavutada hea maine ja teda peeti õigusega juhiks. Pärast seda käivitas ta kampaania naaberklannide alistamiseks. See tekitas märkimisväärset elevust. Selle tulemusena pöördus naaberklann isa poole palvega ohjeldada tema vanimat poega. Terumune rööviti, kuid tal õnnestus oma poega sündmuste sarnase tulemuse eest hoiatada ja palus tal tappa kõik naaberklannide liikmed. Kuupäev Masamune järgis oma isa juhiseid.

Kuigi see on vastuolus mõne samuraide ideega, oli kuupäev Masamune religiooni ja kultuuri toetaja. Ta tundis paavsti isegi isiklikult.

• Honda Tadakatsu (1548–1610)

Ta oli kindral ja üks neljast Ieyasu taevasest kuningast koos Ii Naomasa, Sakakibara Yasumasa ja Sakai Tadatsuguga. Neist neljast oli Honda Tadakatsul kõige ohtlikuma ja halastamatuma maine. Ta oli tõeline sõdalane, isegi oma hinge sügavuses. Nii pidas näiteks Oda Nobunaga, kes muide oma järgijatega väga rahul ei olnud, Tadakatsut kõigi teiste samuraide seas tõeliseks samuraiks. Tema kohta öeldi sageli, et Honda läks surmast endast mööda, kuna ta ei saanud kunagi tõsiseid vigastusi, hoolimata sellest, et tema lahingute arv ületas 100.

• Hattori Hanzo (1542–1596)

Ta oli Sengoku ajastu kuulsaim samurai ja ninja. Tänu temale jäi keiser Tokugawa Ieyasu ellu ja veidi hiljem sai temast ühendatud Jaapani valitseja. Hattori Hanzo näitas hiilgavat sõjalist taktikat, pälvides talle hüüdnime Devil Hanzo. Oma esimese lahingu võitis ta väga noorelt – Hanzo oli siis vaid 16-aastane. Pärast seda suutis ta 1562. aastal vabastada Tokugawa tütred Kaminogo lossi pantvangidest. 1582. aasta oli tema jaoks karjääris ja liidrikoha saavutamisel otsustav – ta aitas tulevasel Shogunil põgeneda jälitajate eest Mikawa provintsi. Selles operatsioonis aitasid teda kohalikud ninjad.

Hattori Hanzo oli suurepärane vehkleja ja oma viimastel eluaastatel varjas ta ajalooallikate järgi end munga varjus. Paljud omistasid sellele samuraile sageli üleloomulikke võimeid. Öeldi, et ta oskas koheselt peituda ja ilmuda kõige ootamatumatesse kohtadesse.

• Benkei (1155–1189)

Ta oli sõdalane munk, kes teenis Minamoto no Yoshitsune'i. Benkei on võib-olla Jaapani folkloori populaarseim tegelane. Lood tema päritolu kohta on mitmekülgsed: ühed väidavad, et ta sündis vägistatud naisele, teised aga kalduvad arvama, et Benkei oli jumala järeltulija. Kuulujutt on, et see samurai tappis igas oma lahingus vähemalt 200 inimest. Huvitav fakt - 17-aastaselt oli ta üle 2 meetri pikk. Ta õppis naginata kunsti (pikk relv, mis on oda ja kirve segu) ning lahkus budistlikust kloostrist, et liituda mägimunkade sektiga.

Legendi järgi läks ta Kyotos Gojo silla juurde ja suutis kõik mööduvad vehkleja relvad maha võtta. Seega suutis ta koguda 999 mõõka. 1000. lahingus Minamoto no Yoshitsunega sai Benkei lüüa ja ta oli sunnitud saama tema vasalliks. Mõni aasta hiljem, piiramisrõngas, sooritas Yoshitsune rituaalse enesetapu, samal ajal kui Benkei võitles oma isanda eest. Kuulujutt liigub, et ülejäänud sõdurid kartsid sellele hiiglasele vastu hakata. Selles lahingus panid samurai maha umbes 300 sõdurit, kes nägid oma silmaga, kuidas nooltega läbistatud hiiglane ikka veel püsti seisis. Nii said kõik teada "Benkei seisvast surmast".

• Uesugi Kenshin (1530–1578)

Ta oli üks võimsamaid Sengoku ajastu komandöre Jaapanis. Ta uskus budistlikku sõjajumalat ja tema järgijad olid veendunud, et Uesugi Kenshin oli Bishamonteni kehastus. Ta oli Echigo provintsi noorim valitseja – 14-aastaselt asus ta oma vanema venna kohale.

Ta nõustus minema vastu suurimale komandörile Takeda Shingenile. 1561. aastal toimus suurim lahing Shingeni ja Kenshini vahel. Lahingu tulemused olid segased, kuna mõlemad pooled kaotasid selles lahingus umbes 3000 meest. Nad olid rivaalid enam kui 14 aastat, kuid isegi see asjaolu ei takistanud neid kingitusi vahetamast. Ja kui Shingen 1573. aastal suri, ei suutnud Kenshin leppida sellise väärilise rivaali kaotusega.

Andmed Uesugi Kenshini surma kohta on mitmetähenduslikud. Keegi ütleb, et ta suri joomise tagajärgede tõttu, keegi kaldub versioonile, et ta oli raskelt haige.

• Takeda Shingen (1521–1573)

See on võib-olla kõige kuulsam samurai Jaapani ajaloos. Ta on üldiselt tuntud oma ainulaadse sõjalise taktika poolest. Sageli nimetatakse seda "Kai Tiigriks" selle iseloomulike omaduste tõttu lahinguväljal. 20-aastaselt võttis ta Takeda klanni oma eestkoste alla, seejärel ühines ta Imagawa klanniga - selle tulemusena sai noor komandör võimu kõigi läheduses asuvate territooriumide üle.

See oli ainuke samurai, kellel oli piisavalt jõudu ja oskusi, et võita võimas Oda Nobunaga, kes pürgis võimule kogu Jaapani üle. Singen suri järgmiseks lahinguks valmistudes. Mõned väidavad, et sõdur haavas teda, teised aga kalduvad uskuma, et samurai suri raskesse haigusse.

• Tokugawa Ieyasu (1543–1616)

Ta on esimene šogun ja Tokugawa šogunaadi asutaja. Tema perekond valitses Tõusva Päikese maad praktiliselt aastast 1600 kuni Meiji taastamise alguseni 1868. aastal. Ieyasu sai võimu 1600. aastal, sai kolm aastat hiljem šoguniks ja kaks aastat hiljem loobus troonist, kuid jäi võimule ülejäänud aja kuni surmani. See oli üks kuulsamaid kindraleid Jaapani ajaloos.

See samurai elas oma eluajal üle paljud kuulsad valitsejad: Oda Nobunaga pani aluse šogunaadile, Toyotomi Hideyoshi haaras võimu, Shingen ja Kenshin, kaks tugevaimat rivaali, olid surnud. Tokugawa Shogunate, tänu Ieyasu kavalale mõistusele ja taktikalisele mõtlemisele, valitseb Jaapanit veel 250 aastat.

• Toyotomi Hideyoshi (1536–1598)

See on ka kõige kuulsam omataoline samurai. Ta oli Sengoku ajastu üldine ja suur poliitik, samuti Jaapani teine ​​ühendaja ja mees, kes lõpetas sõdivate riikide perioodi. Hideyoshi on teinud jõupingutusi mõne kultuuripärandi loomiseks. Näiteks kehtestas ta piirangu, millest järeldub, et relvi tohivad kanda ainult samuraide klassi liikmed. Lisaks rahastas ta paljude templite ehitamist ja restaureerimist ning mängis olulist rolli ka Jaapani kristluse ajaloos.

Hideyoshist suutis hoolimata oma talupojataustast saada Nobunaga suur kindral. Tal ei õnnestunud saada šoguni tiitlit, kuid ta pani end regendiks ja ehitas palee. Kui tema tervis hakkas alt vedama, hakkas Hideyoshi Korea abiga Mingi dünastiat vallutama. Klassireformid, mida samuraid läbi viisid, muutsid oluliselt Jaapani sotsiaalsüsteemi.

Jaapan on vaprate samuraide ja vaprate šogunite riik. Kogu maailm teab Jaapani sõdalaste vaprust ja julgusest. Samurai on Jaapani kultuuri lahutamatu osa, selle eristav sümbol. Samuraide lojaalsust ja distsipliini võib kadestada iga sõdalane.

Kes nad on, oma riigi teenijad, meeleheitel sõdalased või oma maa peremehed?

Samurai tähendab jaapani keeles "sõdalast". Sellel sõnal on ka mitu muud tähendust - "teenima", "toetus", "teenija", "vasall" ja "alluv". See tähendab, et samurai on sõdalane, kes teenib oma riiki ja kaitseb seda kiivalt.

Vanadest Jaapani kroonikatest on teada, et samurai oli aadlik (pole mingit pistmist Euroopa aadlikega). Nad ei osalenud ainult sõjalistes operatsioonides. Rahuajal teenisid samuraid kõrgeimaid vürste ja olid nende ihukaitsjad.

Samurai ajalugu

Esimesed samurai ilmusid Jaapanisse 12. sajandi alguses. Sel ajal valitses osariiki vapper šogun Minamoto. Need olid üsna rahulikud ajad, nii et samuraide arv oli suhteliselt väike. Sõdalased osalesid aktiivselt rahulikus elus – kasvatasid riisi, kasvatasid lapsi ja õpetasid võitluskunste.

Jaapani suure Tokugawa šogunite klanni valitsemise ajal kasvas samuraide arv peaaegu kolmekordseks. Tõenäoliselt teenisid nad oma šoguni, omasid palju maad. Tokugawa ajal peeti neid sõdalasi kõige jõukamaks rahvaks.

Tokugawa ajal anti välja suur hulk samuraide seadusi. Peamiseks peeti seadust "Bushido". See ütles, et sõdalane peab tingimusteta kuuletuma oma isandale ja vaatama julgelt surmale näkku. Lisaks anti samuraile õigus karistamatult tappa tavaline talupoeg, kes oli sõdurite suhtes lubamatult ebaviisakas. Tõsi, rahuajal teenisid samuraid oma šoguni ja osalesid mõnikord talupoegade mässude mahasurumises.

Oli ka selliseid samuraid, kes lõpuks kolisid roninide klassi. Ronin on endised sõdalased, kes vabanesid vasallaažist. Sellised samurai elasid nagu tavalised inimesed: nad tegelesid kaubanduse, käsitöö ja põllumajandusega.

Paljud samuraid said shinobideks. Shinobi on palgamõrvarid, omamoodi ninjad.

18. sajandi keskel algas samuraide klassi lagunemine. Sel perioodil hakkas Jaapani kodanlus aktiivselt arenema. Kaubandus, käsitöö ja manufaktuur õitsesid. Paljud samuraid olid sunnitud raha laenajatelt raha laenama. Samuraide olukord muutus väljakannatamatuks. Nende roll riigi jaoks on muutunud isegi neile endile arusaamatuks. Mõned püüdsid kohaneda rahuliku eluga, paljud tabasid religiooni. Teistest said kaupmehed, käsitöölised ja põllumehed. Ja samurai – mässulised – lihtsalt tapeti, õõnestades lõpuks nende tahet ja vaimu.

Samuraide kasvatus ja areng

Samurai kasvatamine on keeruline, mitmetasandiline protsess. Sõdalase kujunemine algas juba varases nooruses. Samuraide pojad teadsid lapsepõlvest peale, et nad on nende lahkete ja usaldusväärsete perekommete ja traditsioonide järglased.

Igal õhtul enne magamaminekut räägiti lapsele samuraide ajaloost ja julgusest, nende vägitegudest. Jutud tõid näiteid, kui legendaarne samurai vaatas julgelt surmale näkku. Nii sisendati lapsele lapsepõlvest peale julgust ja vaprust.

Samuraihariduse oluline aspekt oli Bushido tehnika. Ta tutvustas staaži mõistet, mis on perekonnas peamine. Juba väikesest peale õpetati poistele, et mees on perepea ja ainult tema saab määrata oma lapse tegevuse suuna. Teine Jaapani tehnika, Iemoto, õpetas poistele distsipliini ja käitumist. Tehnika oli puhtalt teoreetiline.

Lisaks olid poisid lapsepõlvest harjunud tõsiste katsumustega. Õpetati erinevaid võitluskunste, valutaluvust, oma keha valitsemist, kuuletumisoskust. Nad arendasid tahtejõudu, võimet ületada ka kõige raskemad elusituatsioonid. Oli aegu, mil poistele tehti vastupidavuskatseid. Selleks tõsteti nad koidikul üles ja saadeti külma, kütmata ruumi. Seal olid nad kinni ja pikka aega ei söödetud. Mõned isad sundisid oma poegi öösel surnuaeda minema. Nii sisendasid nad poistesse vapra sõdalase julgust. Teised viisid oma poegi hukkamisele, sundisid neid tegema seljatagust tööd, kõndima ilma kingadeta lumes, veetma mitu ööd magamata.

5-aastaselt kingiti poisile bokken. Bokken on samuraimõõk. Sellest ajast alates hakkas ta õppima vehklemiskunsti. Lisaks pidi tulevane sõdalane oskama suurepäraselt ujuda, püsima suurepäraselt sadulas, olema kirjaoskaja kirjas, kirjanduses ja ajaloos. Poistele tehti enesekaitsetunde – jiu-jitsu. Lisaks õpetati neile muusikat, filosoofiat ja käsitööd.

15-aastaselt sai poisist vapper samurai.

Kes on samuraid? Samuraid on väikeaadlike ja vürstide (daimyo) sõjaväelis-feodaalne klass feodaalses Jaapanis. Sageli võrreldakse samuraid keskaegse Euroopa rüütlitega, kuid see analoogia on suures osas vale.

Nimi "samurai" pärineb sõnast saberu, mis tõlkes tähendab "teenima"; teisisõnu, samurai on teenistussõdalane. Samuraid polnud ainult rüütlisõdurid. Nad olid ka oma peremehe ihukaitsjad ja teenisid samal ajal teda igapäevaelus.

Samurai relvadega, foto 1860

Samuraide haridus, koolitus, koolitus

Samurai tiitel feodaalses Jaapanis pärandati. Samuraide peres toimus tulevaste samuraide kasvatus vastavalt samuraide aukoodeksile - bushido - juba varasest east peale. Samurai pojale kingiti varases eas üks või kaks (olenevalt isa positsioonist) väikest puumõõka. See õpetas poissi austama oma mõõka – sõdalaste klassi kuulumise sümbolit. Konfutsianismile omistati suur tähtsus. Selle ühe sätte kohaselt olid lapsed kohustatud oma vanemaid austama ja austama, mitte nendega vaidlema, isegi kui vanemad eksivad või lapsi halvasti kohtlema, mitte neid häirima.

Lastes poja kohuse (oyakoko) harimise ülesandeks ei olnud mitte ainult vanemate austuse arendamine, vaid ka pühendumuse tekitamine keisrile, keda peeti sõdalase isaks. Poja kohus oli vasalli peremehele lojaalsuse aluseks. Mitte vähem kui tema isa austasid nad tulevase samuraide mentorit. Õpetaja autoriteet oli ülimalt suur, tema juhised täideti tülitsemata. Tuntud vanasõna ütleb: "Vanem on see, kes andis mulle elu, õpetaja on see, kes tegi minust mehe."

Perekonnas kasvatamine ja mentori koolitamine olid kaks peamist asjaolu, millel noorte samuraide kasvatamine põhines, need lõid müütide, budistliku surmapõlguse, vanemate austamise põhjal ideaalse sõdalase mudeli. ja andumus oma ülemale. Perekond ja õpetaja püüdsid peamiselt tugevdada noormehe iseloomu, arendada julgust ja kartmatust, vastupidavust ja vastupidavust.

Nad püüdsid kasvatada noori samuraid julgeks ja julgeks ehk teisisõnu kasvatada iseloomuomadusi, mida peeti samuraide klassis peamisteks omadusteks, mis õpetasid sõdalast peremehe elu eest oma elu andma. Selle mõtteviisi pani paika lugedes romaane ja lugusid kuulsate kangelaste, kuulsate komandöride ja samuraide kartmatusest ja sõjalisest võimekusest ning vaadates teatrietendusi. Sageli käskis isa tulevasel samurail öösel julgust arendada kalmistule või kurikuulsale maale (kus legendi järgi elasid kummitused, deemonid jne). Poisid viidi avalikele karistustele ja hukkamistele, lisaks korraldati öösel sissetungijate maharaiutud peade ülevaatus, kusjuures tulevane samurai oli kohustatud panema oma isikliku sildi, et kinnitada, et ta tõesti on siin.

Poiste vastupidavuse ja visaduse arendamiseks olid nad sunnitud tegema väga rasket tööd, mitte magama öösel (õpetusjumalate pidustuste ajal), kõndima talvel ilma kingadeta, tõusma koidikul jne. Kasuks peeti ka näljastreiki.

Poistele ja tüdrukutele õpetati oskust oma tegevust kontrollida, mitte lubada emotsionaalseid hüüatusi, oigamist ja pisaraid. "Miks sa nutad sellise pisiasja pärast, argpüks?" küsis ema nutvalt pojalt. "Ja kui su käsi lõigatakse lahingus maha või oled sunnitud harakiri tegema?" Algusaastatest peale kasvatati samurai lapsi au- ja vastutustundega, aususe ja distsipliiniga.

See kasvatus arendas kartmatust, rahulikkust ja emotsionaalset vastupidavust, tänu millele ei kaotanud samurai oma mõtte selgust ka kõige raskemates olukordades.

Tulevased samuraid pidid pidevalt treenima, täiustama relvakunsti, omama suurt jõudu ja osavust. Noortelt samuraidelt nõuti suurepärast valdamist mõõkade ja odadega võitlemise, vibulaskmise tehnikates, nad pidid tundma jujutsut, oskama hästi sadulas istuda ja mõistma sõjapidamise taktikat.

Igas peres oli iga samuraide õues mõõga kasutamise õppimiseks sisustatud imelised ruumid, kohad vibulaskmise ja füüsiliste harjutuste tegemiseks. Haridus algas reeglina 8-aastaselt ja lõppes 16-aastaselt.

Sõjakunsti õpetamise kõrval toimus ka kirjanduse, ajaloo, kirjutamise jne arendamine. Kuid samuraid õppisid neid aineid ainult siis, kui need võisid olla kasulikud sõjalistes küsimustes. Erikoolid, mis asusid sündsuse mõttes feodaali mõisas, kus õpiti Hiina klassikalist kirjandust, kunstiloomingut jne, olid samuraide poolt põlatud. Sellistes õppeasutustes õppisid enamasti haiged ja nõrgad lapsed, kes ei saanud õppida sõjakunsti, füüsilise puudega või vabatahtlikult vägivallast loobunud. Naerdes ja sellistele õpilastele ülalt alla vaadates ütles samurai: "Teadus on Kyoto õrnade naiselike õukondlaste armetu osa, kelle nõrkus ja haigus ei lase neil lihaseid kasutada ega anna neile võimalust õppida ülevat kunsti. võitlusest."

Kuid just sellistes koolides õppis enamik feodaalse Jaapani perioodi Jaapani filosoofe, kuulsaid luuletajaid, kirjanikke ja populaarseid kunstnikke.

15-aastaselt pidi tulevase samuraide ettevalmistamine lõppema. Talle anti võitluseks tõelised mõõgad (daisho komplekt - katana ja wakizashi), millega ta oli kohustatud mitte lahku minema kuni oma elu lõpuni; tüdruk sai lühikese pistoda – märgi naise kuulumisest samuraide klassi. Noor samurai kolis teise vanuserühma – temast sai täiskasvanu.

Puberteedi tähistamise ajal (genbuku) tehti noormehele vana traditsiooni kohaselt samuraisoeng - sakayaki: nad raseerisid juukseid otsmiku lähedal ja punusid juuksesõlme krooni juurde (motodori).

Motodori

Noormehele pandi selga kõrge peakate – eboshi, mida oli vaja motodori kandmiseks. Inimest, kes tähistamise käigus noorele samuraile eboshi pähe kinnitas, kutsuti "ushiromi" (eestkostja) või eboshi-oy ("eboshi isa"). Jaapanis on täiskasvanuks saamise tseremooniat peetud nii aadli kui ka lihtrahva seas iidsetest aegadest peale. Järgmisena pani samurai esimest korda selga täiskasvanud inimese riided; need olid laiad püksid (hakama), mis sarnanesid seelikuga ja oli samurai tunnus. Nende esimene pidulik riietus oli perekondlik pidu ja seostus reisiga perekonna kaitsejumala templisse.

Tseremoonia käigus sai samurai täiskasvanuliku nime, sõlmis oma pruudiga (hoda-awase) piduliku kooselu ja läbis samurai jõuproovi.

Mineviku genbuku eestkostjaks kutsuti reeglina mõjukas ja kuulus feodaal, samuraide jaoks oli see väga oluline ning sel ajal kinnitati isanda ja bushi vastastikust vastutust.

Võttes mõõga kätte ja läbides initsiatsioonitseremoonia, sai noormees vabaduse ja iseseisvuse, mis oli täidetud väärikuse ja vastutustundega. Temast sai tõeline samurai.

Video samuraidest

Video pakub huvitavaid fakte feodaalse Jaapani kuulsaima klassi – samuraide – kohta.

Muud huvitavad artiklid