Kristuse võitlus Ketsemani aias. Jeesuse Kristuse karikapära palve Ketsemani aias

) lein. Huvitav on pöörata tähelepanu nimele "Ketsemani aed". Getsemane - oliivipress või oliivipress. Toimuv illustreerib, mida tähendab olla surve all. Aromaatse õli saamiseks tuleb see välja pigistada. Sama juhtus Kristusega: selleks, et saada õli meie hinge tervendamiseks, pidi Kristus läbima pressimise ja verejooksu tee. Selleks, et meid ei tabaks sama saatus, vaid saaksime Tema ohvri läbi pääste, pidi Ta läbi elama Jumala viha õuduse paljude inimeste pattude pärast.

Kristuse kiusatus toimus aias. Sümboolselt, kuna Aadama kiusatus toimus ka aias (), langes inimene samas kohas kiusatuse kaudu pattu:

Nii on kirjutatud: esimene inimene Aadam sai elavaks hingeks; ja viimane Aadam on elustav vaim. Kuid mitte esmalt vaimne, vaid vaimne, seejärel vaimne. Esimene inimene on maast, mullane; teine ​​mees on Issand taevast.

"Teise Aadama" kaudu vabaneb inimkond patu needusest:

Esimene mees (Adam) toonud patt maailma - viimane (Kristus) lunastatud rahu patust;

Esimene Aadam lahkus Jumal-Isast aias- Jeesus Kristus tuleb Jumala juurde aias;

Adam oli alasti ja häbematu, aga siis riides— Kristus oli riides, alasti ja häbi;

Adam patustanud puu pärast— Jumal-mees kantakse puidust ristil meie patud.

Ja kui ta kohale jõudis, ütles ta neile: Palvetage, et te ei langeks kiusatusse.

Kristus võttis kolm lähimat jüngrit endaga aeda kaasa ja pensionile jäänuna hakkas "leinama ja igatsema" (). Kristuse süda oli piiratud, piinatud, kogetud kurbust ja sügavat kurbust. On näha, et see polnud kerge kurbus, vaid “surelik kurbus”, mis Tema hinge lõhki rebis.

Kristus mõistis, et surm on vältimatu. Juudas on ta juba maha müünud ​​ja juhib sõdureid. Varsti teda piinatakse ja siis lüüakse risti. Kristus on võitluses, kuid ta ei vihka Jumalat, ei põgene Jumala eest, ei vaidle Jumalaga ega ole Tema peale vihane. Vastupidi, Ta igatseb Jumalat!

Paljud rasketes oludes olevad inimesed lubavad endale pattu teha, õigustades end kannatustega, mis annavad pattu vabaks: "Jumal võlgneb mulle väikese patu!" Ahnus, alkohol, sigaretid, pornograafia, narkootikumid, kuulujutud, viha, solvang ja ärritus on ennastõigustava inimese kõige tavalisemad patud.

Kristuse palve

Ja Ta ise lahkus neist kiviviske kaugusel ning põlvitades palvetas...

Palve paljastab meie olemuse. Üks kuulus inimene ütles: "Ma võin suure kindlusega öelda, kes on kristlane ja kes mitte, kui kuulen seda inimest palvetamas." Kui Kristus leinas, oli Tema südames igatsus põgeneda Taevase Isa juurde.

Kui me kurvastame, kust me oma südamele lohutust otsime? Kes on meie palvekaaslased? Millal me viimati palves põlvitasime?

Kristus ise annab oma elu, keegi ei võta seda ära. Ta ei mässa, ei kahtle Isa armastuses, ei kiru Jumalat kannatuste pärast. Ta näitab üles austust ja austust oma Isa vastu, põlvitades Tema ees.

… öeldes: Isa! Oh, kui sa vääriksid seda karikat Minust mööda kandma! Kuid mitte Minu, vaid Sinu tahe sündigu.

Kristus avab meile oma palvetoa loori ja näitab, kuidas Ta läbib võitluste ja kiusatuste perioodi. See on ainus palve, milles Kristus palvetab enda eest. Jumal tahab Püha Vaimu õhutusel meile näidata, mis oli varjatud (sh magavate jüngrite eest, kes tol ööl ei hoolinud oma vaimsest seisundist ega ka oma Õpetaja vaimsetest võitlustest). See lõik näitab, kuidas kiusatusele tuleb vastu tulla: „Vaadake! Vaadake ja olge tähelepanelik õppetunnis, mida Kristus teile anda tahab!”

Issand tahtis õpetada oma parimaid ja lähemaid jüngreid vastu tulema kiusatustele, kes loodavad Jumalale, mitte iseendale. Ennatlikud jüngrid pidid õppima alandlikkust ja mõistma oma vaimuvaesust, enne kui Jumal sai neid kasutada oma kuningriigi ehitamiseks. Kristus soovis, et jüngrid mõistaksid oma nõrkust ja vabaneksid võltslikust võitmatuse ja enesekindluse tundest.

Et kiusatustest üle saada ja nendega realistlikult toime tulla, peame mõistma oma inimsüdame olemust ja teadma, mida Jumal selle kohta ütleb:

Kristus näitab, et Ta, olles Jumala Poeg, vajas oma Taevase Isa tuge;

Inimese langenud loomus ei taha mõista oma nõrkusi, kuid laitmatu ja täiuslik Kristus teadis oma inimlikke nõrkusi ja tõi võitlused "oma Isa palge ette";

Tunnistades oma nõrkusi ja vajadust Taevase Isa jõu järele, tegi Ta seda, mida Tema kõige armastatumad jüngrid ei näinud vajadust;

Kristus näitab oma elus allumist Taevasele Isale;

Suhtumine Jumalasse kui Isasse – sellise mõistmisega peame Tema juurde tulema!

Teenuse alguses kiusas Saatan Kristust kõrbes kolm korda. Kui võrrelda evangeeliumide kronoloogiat, siis näeme, kuidas Ta võitles kolm korda () ja kutsus palves oma Taevase Isa poole.

Mõlemad kiusatused (kõrbes ja Ketsemani aias) olid salajased: meie suurim võitlus käib iseendaga nii südames kui meeles. Mõtted ründavad meid pidevalt, soovides murda meie tahet ja mõjutada meie prioriteete, argumente, argumente, väärtusi ja lõpuks ka tegevust.

Võitlus meie südames ja mõtetes toimub pidevalt: kui töötame üksi arvuti taga, sõidame eskalaatoriga või kõnnime mööda tänavat. Võitlus käib ka koguduse koosolekul, inimese sees keeb tohutu sisemaailm oma ahvatluste, kahtluste, kiusatuste, uimasuse ja ükskõiksusega.

Mis põhjustas sellise Kristuse seisundi? Miks Tema hing vireles ja igatses üksindust Jumalaga? Sellele küsimusele leiame vastuse palvest endast: „Isa! Oh, kui sa vääriksid seda karikat minust mööda kandma! Kristus anub, et Issand kannaks seda karikast Temast mööda. Juutide kombe kohaselt kinkis kuningas karika oma külalistele. Karika kujund on saatus (kogemus), mille Jumal on inimestele alla saatnud. See on Issanda karikas, mis toob inimese ellu kas õnnistuse või needuse:

Sa oled valmistanud laua minu ette mu vaenlaste silme all; võidis mu pead õliga; mu tass on täis.

... sest karikas on Issanda käes, selles keeb vein, täis segu, ja Tema valab sellest välja. Isegi tema pärm pigistab ja joob ära kõik kurjad maad.

Tõuse, tõuse, tõuse, Jeruusalemm, sina, kes jõid Tema viha karika Issanda käest, jõid joovastuskarika põhjani, tühjendasid selle.

Sest nõnda ütleb Issand: vaata, need, kellele ei olnud määratud karikat juua, joovad seda kindlasti ja kas sa jääd karistamata? Ei, te ei jää karistamata, kuid te joote [tassi] kindlasti.

Tassi juua tähendab jäljetult täis joomist, ükskõik mida selleks vaja on. Karikas, mille Kristus jõi, on kannatuste, alanduse, Jumala viha, hukatuse ja surma karikas.

Issand pakkus sama karika juua oma jüngritele ja ajaloost teame, et igaüks neist jõi selle põhja (), kuid mitte sellises mahus ja tähenduses, milles see Kristusele valmistati. Kõik apostlid surid evangeeliumi eest kannatustega ja Johannes suri paguluses.

Kuid karikas, mille Jeesus pidi põhjani jooma, ei ole ainult kannatuste, alanduse, sülitamise, reetmise, solvamise, naeruvääristamise ja puruks rebitud keha karikas – see on vaid väike osa sellest, mida Kristus pidi taluma. Ja Ta oli sellest teadlik "ja Tema higi oli nagu verepiisad, mis langesid maapinnale". See on Jumala viha, süü ja needuse karikas, mille Jeesus Kristus pidi meie pattude eest jõhkrateni jooma, olles Jumala enda poolt karistatud. Kõik Vana Testamendi ohvrid ei olnud võimelised andeks andma inimeste patte, need näitasid ainult meie süüd ja patusust, meie patu õudust veelgi suuremal määral.

Surm, väikese tallekese veri, ei suuda lahendada patu needusest vabanemise probleemi. Talle veri ei ole võimeline langenud seisundist vaimselt ellu äratama. Loomade ohverdamine ei suuda päästa kurjast südamest, mis on pärispatust rikutud. Ohvrid ei suuda päästa surmast ja igavesest hukatusest. Pühakiri ütleb, et "patu palk on surm" (). Ja igaüks meist tuleb hävitada oma pattude pärast ja põlema põrgus praegu ja igavesti! Ainult nii saab õiglust taastada.

Kas me peame surema oma pattude eest õigluses või on meie asemel vaja lepitusohvrit. Keegi peab surema ja tasuma täies ulatuses meie pattude eest, sest igaüks meist on oma sõnade ja tegudega solvanud Püha Jumalat. See nõuab täiuslikku ohvrit, täiuslikku plekitut Lamba. Ja just Kristus pidi saama selleks Talleks, et lepitada "maailm iseendaga" ja kustutada Jumala põlev viha ja Tema püha raev meie üle.

Kristuse kuulekus

See Kristuse võtmesõna, mille Ta lausus, tähistab kõigist Tema õigustest loobumist Jumala tahtele allumise kasuks. Jeesus kui "viimane Aadam" () ei allunud kiusatusele, vaid soovis erinevalt esimesest Aadamast täita Jumala tahet. Jumala tahe oli Kristuse jaoks tähtsam kui Tema enda soovid. See on tee neile, kes seisavad vastu kiusatusele, nurinale, valule, lähedase kaotusele, saatuslikule haigusele, vähile, uudisele poja või tütre surmast. Sügugu sinu, mitte minu tahe! Kes Jumal meie jaoks on, määrab selle, kuidas me kiusatust kogeme.

Näeme Kristuse eeskuju, kes demonstreerib seda sama põhimõtet kogu oma elu jooksul. Teda kiusati kõrbes ja ta ütles, et "inimene ei ela ainult leivast, vaid igast Jumala sõnast" (). Näeme, kuidas Kristus valis kuulekuse Jumala Sõnale oma füüsiliste vajaduste rahuldamise asemel.

Raskused annavad alati võimaluse näidata oma ustavust, kuulekust Jumalale ja väljendada tõeliselt Jumala kummardamist. See on täpselt see, mida Kristus tegi uskumatult tugevate võitluste ja kiusatustega silmitsi seistes.

Nii nagu kiusatuses kõrbes tugevdas Jumal Teda, nii saatis Jumal teda ka võitlustes Ketsemani aias ja taevaingel tugevdas teda (kreeka keeles "annud jõudu, toetanud"). See näide on meile tõotus, et Issand tuleb kindlasti meile appi ja toetab meid võitluste ja kiusatuste ajal, kui me hüüame Tema poole igal võimalikul viisil, paludes Temalt abi ja jõudu, et me võitluses püsiksime. Jumal jääb ustavaks ja Vaim on valmis isegi siis, kui meie liha on nõrk.

Kristluse ajaloost näeme Jumalat, kes andis esimestele kristlastele jõudu mitte eitada Kristust, vaid olla jätkuvalt ustav oma Issandale, tunnistades ainult Teda ainsaks Jumalaks. Inimesed, kes kogesid inimkonna ajaloos kõige intensiivsemaid kannatusi Kristuse nime pärast, tunnistasid mitu korda, et just sel ajal, kui nad jätkasid Jumalale lootmist, jäid Temale ustavaks, andis Jumal üleloomuliku rahu, rahu ja jõu andeks anda. kurjategija, võimalusi näidata armastust nende vastu, kes neid solvavad ja alandavad.

Jumal andis inimestele jõudu Teda kiita isegi siis, kui nende kehad tuleriidal põletati (Jan Hus). Nagu Stefanos, kes ülistas Jumalat ja palvetas oma kurjategijate eest, paludes Jumalal vihase rahvahulga kohtuotsust edasi lükata (). Nagu Iiob, kui ta kaotas ootamatult kogu oma varanduse, vara ja kõik lapsed, kuid ei loobunud Jumalast (). Nagu Sadrak, Meesak ja Abdenag tulises ahjus (), kes ei kummardanud kuningat kui jumalat. Jumal andis John Bunyanile jõudu olla oma usule vankumatu 12 aastat vanglas, kui tema perekond kerjus ja tütar oli pime. Olles "ajakirjanduse" all, kirjutas ta silmapaistvama teose "Palveränduri edusammud", enimloetud raamatu pärast Piiblit. Jumal andis Martin Lutherile jõudu, kui ta kaotas oma lapse. Olles "surve all", viib ta läbi suure reformatsiooni ultimaatumite, laimu ja kriitika perioodil. Issand hoolitses ja aitas John Calvinil olla Jumala kuningriigi jaoks produktiivne, hoolimata tema kohutavatest terviseprobleemidest, naise ja lapse surmast. Reformeeritud teoloogia klassiku silmapaistev teos "Kristliku usu õpetus". Issand lohutas John Oweni, kes kaotas 12 last. Surve all sai temast silmapaistev inglise puritaan, kes kirjutas suure hulga tõsiseid, sügavaid, teoloogilisi, jumalakeskseid teoseid.

See nimekiri inimestest, kes olid jätkuvalt Jumalast sõltuvad, ei ole täielik. Just eluraskuste “surve” all olemist kasutati neid kõige enam Jumala auks.

Kristuse võitlus ja innukus

Ja olles piinades, palvetas ta tõsisemalt ja Tema higi oli nagu verepiisad, mis langesid maapinnale.

See on Pühakirja tugevaim ja intensiivsem koht, kus meil on võimalus näha Jeesuse leina intensiivsust. Kõikjal, kus Kristus Uues Testamendis kannatas või nuttis, ei leinatud mitte inimeste endi pärast, vaid katastroofilise hävitava jõu pärast, millele järgnes patt (näiteks itk Jeruusalemma ja Laatsaruse pärast). Pinge oli selline, et Kristuse kapillaarid lõhkesid naha all ja veri tuli koos higiga läbi pooride välja.

„Mu hing kurvastab surmani” ( ; ) on kogemuste ülim tase, mis võib viia Tema surmani.

Näeme, et võitlus ei kao Ingli ilmumisega, vaid Jumal aitab läbida need võitlused, mis piinavad hinge ja näivad suutvat selle tükkideks rebida.

Kreeka keelest tõlgituna tähendab sõna "võitlus": "lahing, võistlus, segadus, piinad, vaimne võitlus, rasked kannatused, agoonia". Seda elas Jeesus läbi. Me elame seda läbi erinevatel eluetappidel. Kristus teab meie kannatuste jõudu, sest Tema võitlused olid palju suuremad kui meie omad. Kuna Kristus teab meie "piinast", on Ta võimeline meile kaastunnet tundma ja mitte ainult kaasa tundma, vaid Ta näitab meile teed, kuhu joosta – meie tuliste palvetega meie Taevase Isa sülle. Kui Kristus on konfliktis, ei nõua Ta oma õigusi, Ta ei räägi oma staatusest ja positsioonist. Et mitte kannatada, palvetab Ta veelgi usinamalt.

Apostel Paulus tõlgendab seda sündmust Ketsemani aias kord Heebrea kirjas:

Ta esitas oma liha päevil tugeva kisa ja pisaratega palveid ja anumisi Sellele, kes suutis Teda surmast päästa; ja teda kuulati [Tema] aukartuse pärast; Kuigi Ta on Poeg, õppis ta oma kannatuste kaudu kuulekust ja olles saanud täiuslikuks, sai Temast igavese pääste allikas kõigile, kes talle kuuletuvad.

Üks jutlustaja tegi seda episoodi mõtiskledes huvitava järelduse. Ta märkis, et "Kristuse kannatuste ainulaadsus või eripära, mis erineb meie kannatustest teie ees, seisneb valdavas enamuses kannatustes selles, et enamikul juhtudel on meie kannatused meie süü, me kannatame sellepärast, et meil on kahju. ise, oleme solvunud, oleme nördinud, kardame. Kristuse kannatused ja Tema edasised kannatused ristil olid ülekohtused. Kristusel ei olnud pattu, Ta oli ilma süü ja pahedeta, nagu Angz. Jeesus oli kõige vähem väärt karistust. See ei puudutanud Teda, vaid armastusest võttis Ta selle, mis meile õigusega kuulus.

Miks oli Kristus ikka veel ahastuses ja miks oli Tema palve veelgi tulisem? Tal oli selge arusaam, kui suur karistus patu eest on. Kui Kristus värises teiste pattude eest karistuse ees, siis kui tõsiselt peaksid inimesed maailmas võtma oma üleastumisi, uskmatust ja julmusi. Ta pidi taluma Jumala raevuka viha täiust: "õuduse ja mahajäetuse karikas" () ja "raevu karikas" ( ; ).

Kristus pidi taluma kogu valu, mida kõik inimesed siin maa peal on kunagi kogenud. Ma arvan, et sellepärast Ta süda murdus, kui Ta oli ristil. (Sellele leiame kinnitust tõsiasi, et kui sõdur läbistas Jeesuse külje, voolas välja veri ja vesi.) Kristuse reaktsioon annab tunnistust sellest, kui kohutav on Jumala viha, tema otsaesiselt tilkunud higi ja veri on kinnituseks õudus Jumala kohtuotsuse pärast! Sellest tunnistas ka apostel Paulus:

Olgem nüüd Tema vere läbi õigeks mõistetud palju enam päästke meid vihast.

Kristuse palve näitab meile selgelt, kui suur on patu karistus. Kui Jumala Poeg värises Jumala karistuse ees, siis kui palju enam peab värisema inimene, sest ta vääris selle karistuse oma pattude eest. Meile on oluline mõista, et Jumala jaoks pole väikseid ega suuri patte. Iga patt on kuritegu, mäss, reetmine, solvang, ebajumalakummardamine, taeva ja maa Püha Jumala vastu. Me patustame, sest me ei taha Jumalale kuuletuda, aga me ise tahame olla jumalad. Nii et lähme ja hääletame enda poolt! Iga väiksemgi patt, nagu meile tundub, on sõnakuulmatus Jumala käskudele ja Jumala seaduse rikkumine. Selle tagajärg igaühele, kes pattu teeb, on: "Patu palk on surm" () ja Jumala and on igavene elu Kristuses Jeesuses, meie Issandas.

Kui te kavatsete olla tõeline kristlane, lõpetage täna Juuda rajal kõndimine. Kui te pole Jumalale allunud, olete Jumala vaenlased, te ei ole Tema suhtes neutraalne. Kristus ütleb: "Kes ei ole minuga, on minu vastu" (). Kes saab maiste väärtuste sõbraks, saab Jumala vaenlaseks (). Patt on Jumala reetmine (). Sellepärast on viha meie pattude pärast nii suur!

Kristuse õpetus

Ta tõusis palvest üles, tuli jüngrite juurde ja leidis nad kurbusest magamas ning ütles neile: Miks te magate? Tõuse püsti ja palveta, et sa ei langeks kiusatusse.

Näeme, et jüngrid ei olnud valmis Kristust vaatama, kuulama ja Temaga ühes olema. Rasked silmad ja tugev väsimus näitavad ebapiisavat sisemist jõudu.

Vaatamata Kristuse teisele kutsele näitavad jüngrid hämmastavat nõrkust. Mõned tunnid tagasi lubasid nad võidelda Kristuse eest, nad olid valmis mõõgaga võitlema Rooma sissetungijate vastu, kuid nad ei taibanud, kui nõrk on inimliha ise, ja Kristus teadis sellest. Hea õppetund Jeesuselt: "vaim on valmis, aga liha on nõrk", nii et "valvake ja palvetage" ().

Mõned inimesed kipuvad leina ajal sööma, teised teevad stressi leevendamiseks sporti ja mõned lähevad otse kuuma vanni. Kuid on neid, kes nagu jüngrid lähevad magama, et reaalsusest põgeneda. Nendel asjadel endil pole midagi halba, aga kui püüame end sel viisil päästa, muutub see ebajumalakummardamiseks. Me ei pane oma lootust Jumalale, vaid materiaalsetele asjadele, neile toetudes ja sisemist kurbust alla surudes.

Sellest salmist näeme, et jüngrid magasid kurbuse tõttu (kreeka keeles "piin, kurbus"), samal ajal kui Kristus, tundes kurbust, jooksis Isa juurde ja palvetas veelgi usinamalt. Hämmastav kontrast ja õppetund meile: Jumal tahab, et elaksime läbi kurbusi ja raskeid eluolusid.

Selle lõigu mõtisklusi kokku võttes võime jõuda järgmistele järeldustele:

1. Vaata Kristuse kohta ja jäljendama Selle sõltuvus Jumalast, kui läbite oma elus võitlusi ja kiusatusi. Kiusatusele vastu seista kuuletuda Jumala tahtele vastu igasugust juhust. Olgu Jumala tahtele allumine tähtsam kui meie enda soovid.

2. Vaata Kristuse kohta ja lohutage ennast näide jumalakartlikust "kurbuste mehest". Kristus suudab meile kaasa tunda ja meid mõista tänu oma inimloomusele.

3. Vaata Kristuse kohta ja olla kohkunud Jumala viha raskus nende pattude pärast.

4. Vaata Kristuse kohta ja tänada Jumal selle "kurbuse karika" kandis meist mööda ja valas täies mahus Kolgata ristile.

5. Vaata Kristuse kohta ja kasva suureks armunud oma Issandasse ja Päästjasse, kes armastas meid surmani ja ristisurmani.

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti. Enne teabe uurimise alustamist tellige meie õigeusu kogukond Instagramis Issand, salvesta ja salvesta † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 60 000 tellija.

Meid, mõttekaaslasi, on palju ja me kasvame kiiresti, postitame palveid, pühakute ütlusi, palvesoove, postitame õigel ajal kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli. Kaitseingel teile!

Suurel nädalal austatakse iga päev Päästja elu viimaseid päevi. Iga päev meenub erinev sündmus. Nii peetakse suurel neljapäeval Ketsemani aias Jeesus Kristuse palvust, mida kujutab ikoon "Palve karika pärast". Imeline pilt näitab, kuidas inimlik pool suudab täielikult alluda Jumalale ja leppida selleks ettevalmistatud saatusega. See lugu meeldib ikoonimaalijatele väga.

Ikooni tähendus

Piibli legendi järgi läks Jeesus koos oma jüngritega Ketsemani aeda, kui viimane õhtusöömaaeg lõppes. See aed oli väga ilus ja sealt avanes suurepärane vaade Jeruusalemmale. Issand armastas seal aega veeta ja Juudas teadis sellest. Seetõttu tõi ta valvurid täpselt sinna, et Kristust kinni võtta.

Jumala Poeg teadis oma tulevast saatust, mistõttu otsustas ta palvetada oma hinge ja kurjategijate päästmise eest. Palves ütles Ta: "See karikas möödugu minust." Tema palve oli nii tuline, et verine higi veeres mööda ta nägu.

Seda Kristuse käitumist iseloomustatakse kui sügavat üksindustunnet ja teadlikkust Tema peamisest eesmärgist. Ikoon "Palve karika pärast" annab väga selgelt edasi Päästja meeleseisundi, Tema kannatusi ja alandlikkust.

Palve ajal võitlevad temas kaks olemust: inimlik ja jumalik. Esimene kardab surma ja soovib sündmuste teistsugust arengut, teine ​​võtab täielikult vastu Issanda tahte ja võtab enda peale kohtuvaidluse inimese patuse pärast. Omades sellist piina enda sees, palvetas Kristus kolm korda:

• esimest korda palus ta päästa teda kannatuste karikast;
• teist korda väljendas ta valmisolekut järgida täielikult Issanda tahet;
• kolmandal korral väljendas ta alistumist ja alandlikkust.

Õigeusklikud teevad sama, palvetades ikooni ees kõige raskemates olukordades, et tunda Issanda tuge ja abi. Lõppude lõpuks aitab Issand kindlasti neid, kes kogu vaimse usuga Tema poole pöörduvad.

Mida nad palvetavad ikooni "Palve karika pärast"

Paljud usklikud, kellel on kodune ikonostaas, on huvitatud - ikoon "Palve karika pärast" aitab milles. Palve selle pildi ees suudab ületada mitmesugused meeleheited, mis mõnikord iga inimese elus esinevad.

Lisaks palvetavad nad ikooni ees, kui on raske teha õiget otsust ja valida õiget teed. Kui inimesel on elus raske periood, on tal alati lootus Issandale, kes aitab tal astuda õige sammu ega kahetse tehtut. Just sellistel juhtudel kasutavad nad pilti “Palve karika pärast”.

Issand hoidku sind!

Samuti on teil huvitav vaadata videot Kristuse palvest tassi eest:

Sel õhtul jõudsid Kristus ja tema jüngrid Ketsemani aeda, mis ei asunud Jeruusalemmast kaugel. Aia puude vahelt möödudes märkasid jüngrid, et Jeesuse Kristuse nägu oli palju muutunud. Tema silmis oli hirmutav kurbus ja sügav ahastus. Nad polnud Teda kunagi varem sellisena näinud. Siis Jeesus ütles neile: Mu hing kurvastab surmani. Seejärel palus ta jüngritel Teda oodata ja ta ise liikus veidi ettepoole ning maapinnale kukkudes hakkas leinavalt Isa Jumala poole hüüdma.

Kristus teadis, et lähenemas on Tema surmaaeg inimeste pattude eest. Tema jaoks ei olnud kõige kohutavam mitte see, et ta sureks ja isegi mitte see, et see surm oleks kohutavalt valus, kui Tema käed ja jalad naelutati puuristi külge ja seejärel poodi üles, et ta järk-järgult sureks, veritsedes. Midagi muud oli Tema jaoks palju kohutavam. Ta pidi enda peale võtma kogu inimkonna patud.

Mida see tähendas ja kui kohutav see Tema jaoks oli, ei pruugi me kunagi täielikult mõista. Jeesus Kristus, püha ja patuta, pidi enda peale kandma piinad kogu süü ja kõigi inimeste poolt kunagi tehtud kurja pärast.

Vaimne ahastus, mis Teda ees ootas, oli võrreldamatult raskem kui füüsilised kannatused, mida inimesed Teda ajal kannatasid. Ja selles Ketsemani aias pidi Jeesus Kristus langetama lõpliku otsuse: kas minna või loobuda sellest kannatusest.

Kristuse palve Ketsemani aias.

Evangeeliumis on kirjas Jeesuse sõnad, millega Ta palvetas:

"Minu isa! kui võimalik, lase see karikas minust mööda minna; aga mitte nii nagu mina tahan, vaid nagu sina.”

Kui inimkonna päästmiseks oleks olnud mõni muu viis, poleks Jeesus võtnud inimeste patte enda peale. See "karikas" oli isegi Tema jaoks liiga raske. Kuid inimeste päästmiseks polnud muud võimalust ja Ta mõistis seda. Seetõttu palvetab Kristus pärast mõnda aega raskes sisemises võitluses taas nii:

"Minu isa! kui see karikas ei saa minust mööda minna, et ma seda ei joo, siis sündigu sinu tahtmine.

Nende sõnadega tegi Ta lõpliku otsuse. Selles Ketsemani aias otsustati kogu inimkonna saatus. Kristus võttis vastu selle, mis Teda praegu ees ootas. Kui Ta seda ei teeks, siis mõistetaks kõik inimesed oma pattude pärast põrgusse. Kuid Kristus armastas inimesi nii väga, et otsustas selle hukkamõistu ise taluda, et võimaldada meil seda vältida.

Jeesuse Kristuse veri tilkus Tema näolt verise higi kujul.

Evangeelium ütleb, et selle palve ja lõpliku otsuse ajal koges Jeesus nii tugevat piina ja sisemise võitluse seisundit, et Tema higi oli nagu verepiisad, mis langesid maapinnale. Seda meditsiinis haruldast "verise higi" nähtust tuntakse hematidroosina, kui tugeva emotsionaalse stressi tõttu lekib veri läbi higikanalite verekapillaaridest välja.

Kuid nüüd on otsus tehtud ja Jeesus, rahunenud, naaseb jüngrite juurde ja ütleb:

„Tund on saabunud ja Inimese Poeg antakse patuste kätte; Tõuse üles, lähme: vaata, see, kes mu reedab, on lähedale tulnud."

Bibliograafia:

• Matteuse evangeelium 26:38-39
• Matteuse evangeelium 26:42
• Luuka evangeelium 22:44

Ta eemaldus neist, kukkus maha ja palvetas; ja nad kuulsid, kuidas ta hakkas palvetama, et kui võimalik, see tund temast mööduks; ja ütles: Abba! Isa! kõik on sinu jaoks võimalik; kanna seda tassi minust mööda (). Oh, kui sa vääriksid seda karikat Minust mööda kandma! Kuid mitte Minu, vaid Sinu tahe sündigu ().

Apostlid ei kuulnud selle palve jätkamist, sest väsimusest hakkas uni neist võitu saama ja nad jäid magama.

Jeesus rääkis palju kordi apostlitele oma tulevastest kannatustest ja surmast; Ta pidas neid vältimatuteks, nägi neis oma hiilgust ja avaldas isegi soovi, et see kõik juhtuks varem. Ta võrdles oma surevaid kannatusi selle mürgiga täidetud karikaga, mida neil päevil mõnikord ohverdati neile, kes olid surma mõistetud; Oma ristisurma nimetas Ta ristimiseks. Kas te võite juua karikat, mida ma joon, ja saada ristitud selle ristimisega, millega mind ristitakse? - Ta küsis Sebedeuse poegadelt (). Ristimine ma pean olema ristitud; ja kuidas ma igatsen, et see tehtud saaks!- Ta ütles teisel korral kõigile apostlitele ().

Mida tähendab see õudus, mis tabas Jeesust tema kannatuste tunnil? Mida tähendab Tema kurbus ja surelik ahastus? Kas Ta on oma otsuses surra kõikunud? Ei, Ta ei kõhelnud, sest allutades oma tahte Isa tahtele, ütleb Ta kohe: "Ärge olgu aga nii, nagu mina tahan, vaid nagu sina!"

Ja kui Ta allub tingimusteta Isa tahtele ja teab seda tahet, siis miks ta palub, et kannatuste karikas temalt ära läheks? Miks ta väriseb surmapiina õuduses? Kas poleks olnud parem, kui Ta oleks kartmata ja isegi rõõmuga surnud, nagu tegid hiljem Tema järgijad?

Kuid kes saab öelda, et Jeesus oli hirmunud, leinatud ja igatsenud teda ees ootavate piinade hirmust? Lõppude lõpuks, pärast seda, see tähendab Ketsemani palve lõpus, mille lõppu me ei tea, talus ta vaikselt, ilma oigamisteta ja värisemata kõik solvangud, piinamised ja kõige valusama hukkamise? Ja et Tema jumalik loomus ei leevendanud neid piinasid, teame tema surevast hüüatusest: Mu Jumal! Mu Jumal! miks sa mu maha jätsid?(). Järelikult ei toonud Jeesuse hirm eelseisvate piinade ees sellisesse meeleseisundisse, et ta hakkas palvetama, et karikas Temast eemale pöörataks.

Kuradi kiusatuse oletus

Me ei tohi unustada, et Jeesust kui meest kiusati. Enne oma teenimistöö algust, kui oli vaja täita Tema tahet, kes Teda saatis, oli ta allutatud kuradi kiusatustele, kes pakkus Talle eesmärgi saavutamiseks teistsugusel viisil, mitte nii, nagu oli määranud. Isa tahe, kuid kõige lühem, täis ülevust ja sära ning võõras kõigile kannatustele ja ebaõnnestumistele. Jeesus ei alistunud siis nendele kiusatustele ja läks oma eesmärgi poole teel, mis viis Ta nüüd kohutava lõpu, piinarikka surmani. On selge, et selles Jeesuse positsioonis pidi kurat taas oma kiusatustega ette tulema. Evangelistid ei räägi midagi kiusatuse kohta Ketsemani aias; nad vaikivad, aga mitte sellepärast, et kiusatust poleks olnud, vaid ainult sellepärast, et nad ei teadnud sellest ega saanud teada. Esimesest kiusatusest kõrbes said nad teada vaid Jeesuselt Kristuselt endalt, kuna kiusatuse tunnistajaid polnud. Nüüd ei saanud nad Issandalt endalt kiusatuse kohta midagi teada, sest pärast seda võeti Ta vahi alla ja ta ei näinud enam oma apostleid eraviisiliselt. Seetõttu ei räägi evangelistid midagi selle kohta, kas kurat ilmus oma kiusatustega Ketsemani aeda või ei ilmunud. Keegi ei tea seda; ja kui me sellest räägime, siis ainult eeldades, et kurat lakkab olemast kurat, kui ta Kristuse jaoks nii kurval hetkel oma kiusatusi uuendada ei püüaks. Milles kurja vaimu ahvatlused nüüd täpselt seisnesid, me ei tea, kuid teatud tõenäosusega võime teha kindlaid oletusi. Kui usume, et kurat inspireeris Jeesust mõttega paluda Isalt oma kannatuste karikas edasi anda, siis tähendab see tunnistamist, et sellise palvega Isa poole pöördudes alistus Jeesus kiusatusele ja kui ta andis järele kuradi võim kasvõi üheks hetkeks, siis ei saanud teda enam selle võitjaks pidada. Veelgi enam, kurat oleks enda vastu mässanud, kui ta soovitaks Jeesusel pöörduda Isa poole, et saada selgitust oma positsiooni kohta; mitte suunata Jumala poole, vaid pöörduda Temast eemale – see on kurjuse vaimu ülesanne.

Seetõttu tuli saatana ahvatlused suunata teises suunas. Ta pidi Jeesusele Kristusele meelde tuletama ettepanekuid, mis ta talle kõrbes tegi, ahvatledes teda selle maailma kuningriikidega; ta võis osutada Talle õnnistatud inimeste tänamatusest ja eelseisvast ristisurmast, ta võis uuesti korrata kiusatust, mille Kristus oli juba tagasi lükanud. Jeesuse poole võiks ta pöörduda umbes nii: „Kas sa mäletad, kuidas kolm ja pool aastat tagasi kutsusin sind ilmuma juudi rahvale maise suuruse säras ja allutama kogu maailma Sinu võimule? Kas mäletate, kuidas ma teile kinnitasin, et juudid ootavad just sellist sõjakat messiat? Kas mäletad, kuidas ma Sind ära keerasin teelt, mida Sa tahtsid oma eesmärgini minna – kuidas ma Sulle ennustasin, et see on kannatuste ja häbiväärse surma tee? Sa ei uskunud mind siis; Sa arvasid, et soovin sulle halba. Ja mida? Kuhu viis teid valitud tee? – Täieliku läbikukkumiseni: inimesed, kes olid alguses Sinu imedest kaasa võetud ja kes ei jätnud kasutamata võimalust neist käegakatsutavat kasu ammutada, pöördusid Sinust ära niipea, kui teadsid, niipea, kui nad olid veendunud, et Sa ei ole messias, keda nad ootasid; rahvajuhid on teid valemessiana surma mõistnud ja juba saatnud salga sõdureid teid karistust täitma viima. Sa lohutasid end sellega, et vähemalt kaksteist Sinu valitud apostlit on Sulle lõpuni truud; aga kas on? Üks neist müüs Sind kolmekümne hõbetüki eest ja ülejäänud (näe!) magavad hooletult Sinu sellisel kohutaval hetkel Sinu elust; ja need (kes teab?) kas nad ei hülga sind, kas nad ei jookse kohe minema, kui sind vahi alla võtavad? Ja mis teie jaoks edasi saab? Kõigi poolt hüljatuna viivad nad teid hukkamisele. Ja keegi ei hakka teie eest eestkostma. Ja nad löövad Su risti ja Sa sured kohutavates piinades!.. Aga mõtle, kas sa väärid sellist saatust, Iisraeli kuningas? võta see vastu ja rahvas kohtab sind taas rõõmuga, Iisraeli kuningas, ja järgneb sulle kuulekalt, kuhu iganes sa neid juhid. Näidake end rahvale kogu Messia hiilguses, mida nad kirglikult ootavad! .. Laske käia! Lähme siit ära! Jälgi mind ja ma garanteerin Sinu eest, et me vallutame maailma, muidugi mitte Sinu tasasuse ja ennastohverdava armastusega, mida maailm ei suuda mõista ega ohjeldada, vaid jõuga, selle maailma relvaga, läbiproovitud, võitmatu jõud!.. Tehke oma meel! Kiirusta! Mine minema!.. Reetur läheneb!”

Jeesuse võit kiusaja üle

Kui ainult kiusatus oli, siis loomulikult lükkas Jeesus selle tagasi sama rahulikult ja majesteetlikult kui kiusatused kõrbes. Seal ta ütles: Issand Jumal ... kummardage ja teenige Teda üksi(). Sama kuulekust Jumala tahtele näitas Ta kahtlemata ka siin.

Kurat lahkus. Kuid pilt, mida ta kujutas juba läbitud ja veel ees ootavast teest, ilmus Jeesuse ette kogu oma kohutavas reaalsuses. Jah, siin see on – see moraalse piina karikas, mis nüüd jumaliku kannataja pilgu ette pani! Oli, millest väriseda, oli millest langeda surelikku ahastust. Jeesust ei haaranud hirm tulevaste piinade füüsilise valu ees; ei, mitte see hirm ei piinanud nüüd Tema hinge, mitte eelseisvad piinad ja keha piinad, mis täitsid kannatuste karika, mis Tema ees seisis. Ja mida need keha kannatused tähendavad võrreldes nende vaimsete piinadega, mida Kristus nüüd läbitud teele tagasi vaadates koges?

Jeesuse kurbus maailma pattude pärast

Tema maa peale tuleku ajaks kaotas paganlik maailm usu oma isetehtud jumalatesse, oma parimate esindajate isikus otsis Tundmatut Jumalat ega leidnud seda - oma jumalatuses kaotas ta elu mõtte ja , alistudes eranditult sensuaalsetele naudingutele, selle isiklik I tegi ta oma iidoliks, kummardas teda üksi ja teenis teda üksi; ja sellele iidolile ohverdati kõik, rahuldamatu naudingujanu hetkeliseks rahuldamiseks: vara, vabadus, au, isegi inimeste elud; kurjus valitses kõikjal, allutades kõik oma võimule. Juudi maailm polnud sugugi parem: „Olles uhke oma tõelise Jumala tundmise üle, kes andis talle seaduse, lakkas ta mõistmast Jumalat, ta moonutas oma seaduse tähendust; sama isekus, sama janu isiklike naudingute järele, isegi kui need on seotud teiste kannatustega, sama kurjuse ja pimeduse kuningriik, mis on kaetud ainult variseride silmakirjalikkuse varjundiga. Ja nii tungis sellesse pahedesse takerdunud maailma, sellesse pimeduseriiki, Kristuse poolt maa peale toodud jumaliku tõe kiir. Ja nii nagu kaua pimedas toas istuvad inimesed ei talu ootamatult sisse toodud lambi valgust ja püüavad seda võimalikult kiiresti kustutada, nii mässas ka juudi (ja paganlik) maailm kibedalt eneseohverduse Jutlustaja vastu. armastust ja hea eest kurja kättemaksu. Nende vaenulike jõududega silmitsi eelistas Kristus olla kogu maailma pattude ohver, kanda isiklikult enda peale kogu oma vaenlaste põrgulikku pahatahtlikkust, kuid mitte kasutada jõudu jõu vastu. Ta teadis, et Jumala kuningriigi rajamiseks maa peal on vaja muuta sajanditega rikutud inimese süda ja seda ei ole võimalik jõuga saavutada. Ta teadis, et parem on puistata üks sinepiseemne viljakale pinnasele, kui puistata kõik seemned laiale kivisele põllule. Tema, jumaliku Armastuse kehastus, armastas seda rikutud maailma; Ta läks kõigi tölnerite, patuste ja eksinud inimeste juurde, kutsudes neid meeleparandusele, soojendades neid kõike andestava armastusega ja tervendades neid kõigist ihuhädadest; Ta äratas avalikult surnuid ja tegi selliseid imesid, mida saab teha ainult Jumal; Ta isiklikult ei püüdnud mingisuguse maise hiilguse poole ja leidis kogu oma lohutuse ainult armastuse ärkamisest inimeste südametes. Ja mis tunne oli Tema armastavale südamele näha, kuidas inimesed, kes tahtsid Teda kuningaks kuulutada, pöördusid kohe Temast eemale, kui nad teadsid, et Tema Kuningriik pole sellest maailmast. Mis tunne oli Tema jaoks näha Tema poolt õnnistatute ennekuulmatut tänamatust, rahvajuhtide põrgulikku pahatahtlikkust, ühe lähima jüngri reetmist? Mis saab olla valusam kui selle inimese meeleseisund, kellele omakasupüüdmatule armastusele vastatakse vihkamisega, teenistuse eest tasutakse põlgusega ja heategude eest makstakse kätte kuradi meeletusega? Sellises seisus oli Kristus, kui ta Ketsemani aeda igatsema hakkas. Seda melanhoolia süvendas tõdemus, et isegi neid apostleid, kes, üks kogu entusiastlikust Tema endiste jüngrite hulgast, ei kartnud avalikult Tema poolele astuda, ei saa isegi neid ilma erilise ülaltpoolse toetuseta pidada usaldusväärseteks järgijateks. Tema; üks neist müüs Ta maha, ülejäänud põgenevad esimese ohu korral ja usus kõige vankumatum Peetrus salgab Teda kohe kolm korda. Ja Ta jääb üksi, valesti mõistetuks, maailma poolt hüljatuks; ja see maailm oma kibeduses jumaliku tõe vastu allutab Teda valusale hukkamisele...

Kõik need mõtted vallutasid jumaliku kannataja hinge ja viisid ta sellisesse südamepiinasse, millest keegi meist aru ei saa. Sellele väljendamatule igatsusele lisandus loomulikult õudus läheneva piinarikka, väljateenimata surma ees. Kogu maailma pattudest põhjustatud vaimsete piinade karikas, Ta on valmis põhjani jooma; Kuid kas Tema surm on sellistes tingimustes vajalik? Kui vaja, võtab Ta selle alandlikult vastu; aga mis siis, kui lisaks sellele suudab Jumal lõpetada inimeste päästmise töö, mille ta on alustanud? Abba isa! kõik on sinu jaoks võimalik; kanna seda tassi minust mööda,- Ta hüüdis (). Vastust ei tulnud...

Kristus palvetas terve tunni; kuid me ei tea ei Tema palve jätku ega lõppu, sest tunnistajad, kes olid kutsutud palvele, jäid selle alguses magama.

Pärast palve lõpetamist läheb Jeesus jüngrite juurde, et end nende kohalolekuga lohutada, kuid leiab nad magamast. Kurb oli näha, kuidas Peeter ise, tund enne seda, kui ta oli lubanud anda oma elu Õpetaja eest, ei suutnud vastu panna tavalisele nõrkusele. Simon! Ja kas sa magad? Issand ütles: kas sa ei saaks tund aega ärkvel olla?(). Ja kui Jaakobus ja Johannes ärkasid, kes hiljuti olid kiidelnud, et nad võisid juua seda kannatuste karikat, mis oli nende Õpetaja, ja saada ristitud selle ristimisega, millega Teda ristitakse, kui nad nüüd ärkasid unest, mis oli nendest ülesaamiseks vaatas Kristus neile kurbusega otsa ja ütles: Vaadake ja palvetage, et te ei kukuks sulle kiusatusse: vaim on valmis, aga liha on nõrk(). Nad seisid silmitsi suure proovikiviga: kui Jeesus vahi alla võeti, kerkis nende ees küsimus: kas neid ei võeta Tema jüngriteks? Kas mitte ka nemad kui Tema partnerid ei saa Temaga samale saatusele? Nende nõrk liha saab omaette, see mõjub nende endiselt jõulisele vaimule ja allutab selle endale. Ja kui nad seisid silmitsi sellise võitlusega, siis ei pidanud nad nüüd magama, vaid olema ärkvel ja palvetama, et ärkvel vaim saaks võitu nõrgast lihast.

Kristus ei leidnud oma jüngritelt tuge ega lohutust, lahkus nende juurest, laskus taas põlvili ja hakkas taas palvetama; aga nüüd ta enam ei küsi oma kannatustekarika ära andma, kuid alandlikult alistuma Isa tahtele. Minu isa! kui see karikas ei saa minust mööda minna... Sinu tahtmine sündigu ().

Ka sellele palvele ei tulnud vastust. Sureliku ahastuse koorma all kurnatud Jeesus läheb taas apostlite juurde, mõeldes end nendega vestluses lohutada, kuid leiab nad jälle magamast. Seekord jäid nad nii sügavalt magama, et ei ärganud niipea; nende silmad tundusid unest rasked; nad ei saanud isegi kohe aru, kus nad on, ega teadnud, mida vastata Jeesusele, kes oli nad äratanud. Ja jättes nad maha Jeesus läks jälle minema ja palvetas kolmandat korda, öeldes sama sõna. Ja olles piinades, palvetas ta tõsisemalt ja Tema higi oli nagu verepiisad, mis langesid maapinnale.().

Ja ta lõpetas selle kolmanda palve kindla alandlikkuse sõnadega: sündigu sinu tahtmine.

Jeesus palvetas kolm korda, esimeses palves pöördub ta Isa poole resoluutse palvega pöörata Temalt ära kannatuste karikas: " Sinu jaoks on kõik võimalik; kanna seda tassi minust mööda. Samas ma tean, mida teha tuleb Mitte See, mida mina tahan ja mida sina tahad" (). Kuna ta ei saanud sellele palvele vastust, alustab Ta teist Jumala tahtele allumise otsese väljendusega: Kui see karikas ei saa minust mööda minna, et ma seda ei joo, siis sündigu Sinu tahtmine.(). Kuna ta pole ka sellele palvele vastust saanud, hakkab Ta palvetama kolmandat korda, öeldes sama sõna ja lõpetanud, äratab apostlid ja ütleb: See on läbi, minu tund on kätte jõudnud! Tõuse üles, lähme ().

Seega on juba selle palve sõnadest selge, kuidas Jeesus allus järk-järgult Isa tahtele ja sai vaimus tugevamaks; kuid vaatamata sellele saadeti tema juurde kolmandal palvel ingel, mis juba tema ilmumisega oleks pidanud Jeesust veelgi rohkem julgustama ja andma talle jõudu eelseisvate piinade talumiseks. Ja see oli äärmiselt vajalik, kuna Tema jõud hakkas vähenema, mida tõendab eriline higine ilmumine Tema näole, nagu verepiisad langevad maapinnale.

Palve ajal langes Päästja näolt pingest higi, nagu veretilgad. Kas see oli tõesti verine higi või võrdleb evangelist seda ainult veretilkadega, pole teada. Olgu kuidas oli, kuid ingli ilmumisega sai Jeesus tugevamaks mitte ainult vaimus, vaid ka kehas, kuna ta suutis siis taluda seda valusat, unetut ööd ja kõiki järgnevaid kannatusi.

Lõpetanud palve täielikus kindluses, et Tema kannatused ja surm on vajalikud, ja pealegi nüüd, mitte mingil muul ajal, lähenes Jeesus kolmandat korda Peetruse, Jaakobuse ja Johannese juurde ning leidis nad jälle magamas. Ta äratas nad üles ja ütles: Kas sa ikka magad ja puhkad? Praegu pole aeg magada. Kõik see on läbi, aeg on käes Minu! Siin, nüüd näete, kuidas Inimese Poeg antakse patuste kätte. Tõuse üles, lähme; vaata, see, kes mind reedab, on lähedale tulnud".

Jeesuse vahi alla võtmine

Kolm valitud apostlit ärkasid, tõusid püsti ja läksid koos Jeesusega aia väljapääsu juurde, kus ülejäänud magasid. Väljapääsule lähenedes võis näha rahvahulka lähenemas laternate ja muude lampidega. Juudat juhtis suurkohtu poolt talle usaldatud Rooma sõdurite salk, templi valvurid ja mõõkade ja vaiadega relvastatud ülempreestrite teenijad.

Ülempreestrid, kes olid andnud Juudale salajase käsu võtta Jeesus ja tuua ta seotuna nende juurde ning teha kõike seda ettevaatlikult, ei saanud muidugi salgale teatada, keda ta täpselt kinni peab; nad pidid piirduma käsuga võtta see, kelle Juudas neile osutab. Sellist ülempreestrite ettevaatust nõudsid kaks põhjust: sõnumitoojad võisid juhuslikult kohtuda ärkvel olnud inimestega, öelda neile, keda nad järgivad, ja seeläbi meelitada ligi rahvahulka, kes võis vabastada ka nende kinnipeetud prohveti; pealegi oli juba juhtum, kui Jeesust võtma saadetud templi valvurid ja ülempreestrite teenijad ei julgenud Teda kinni pidada (). Sellepärast anti salgale käsk võtta see, kellele Juudas osutab. Ja Juudas, hoides rangelt talle antud ülesande saladust, piirdus ühe juhisega: Keda ma suudlen, ta on Kellele me läheme; võtke ta ja juhendage teda hoolikalt.

Juuda hilisemast käitumisest ja küsimusest, mille Jeesus talle esitas, võib järeldada, et ta kavatses eraldunud seltskonnast läheneda Jeesusele tavapärase tervitusega, suudelda Teda, seejärel minna apostlite juurde ja varjata sellega oma reetmist. Kuid see tal ei õnnestunud. Kui ta kiirustades Jeesuse juurde astus ja segaduses ütles: Rabi! rabi! Siis Jeesus küsis temalt alandlikult: sõber, mille pärast sa tulid? (). Teadmata, mida öelda, ütles Juudas piinlikult: rõõmusta, rabi! ja suudles teda ().

Näitamaks Juudale, et ta ei suuda oma reetmist varjata, ütles Jeesus: Juudas! kas sa reedad Inimese Poja suudlusega?

Vahepeal lähenesid valvurid Jeesusele ja Ta küsis, tahtes näidata, et andis end neile vabatahtlikult: keda sa otsid?

Kuigi üksus ei teadnud, kelle eest see saadeti, olid seal rahvavanemad (suurkohtu liikmed), kes tulid ehk ka Juudast vaatlema, kuidas ta oma salajast ülesannet täidab. mitte petta? Need vanemad Jeesuse küsimusele - keda sa otsid? - vastas: Naatsaretlase Jeesus(). Raske on oletada, et seltskonnaga saabunud vanemad ei tundnud Jeesust ära; pigem võib arvata, et nad teesklesid, et ei tundnud teda ära, sest nad olid uudishimulikud, et näha, mida ta sellistes tingimustes teeks. Nende kõrval seisis ka Juudas, oma äraandja, kellel ei õnnestunud reetmise avastamise tõttu apostlitega ühineda.

"See olen mina keda te otsite,” ütles Jeesus valjult vanematele ja kogu seltskonnale, kes Teda järgis.

Valvureid kästi tegutseda ettevaatlikult; neile öeldi, et see, kelle järele nad saadeti, tuleb haarata kavalusega, pettusega, kuna tal on järgijaid, kes võisid tema eest eestpalve teha ja teda varjata. Ja mis oli valvurite üllatus, kui Jeesus ütles neile: See olen mina Keda teil kästakse võtta; võta mind!"

Sellise vastuse ootamatus, Jeesuse samal ajal üles näidatud meelekindlus avaldas valvuritele erakordset mõju: . See võimas jõud pani rahanäljas kaupmehed vaikselt Jeesusele alluma ja ilma vastupanuta templit puhastama. Samasugune vaimujõud alistas kibestunud variserid, kes Jeesuse tapmiseks kive haarasid: nende käed langesid ja kivid langesid nende peale. Ja nüüd rahvahulk, kes oli tulnud mõõkade ja drakulatega mõnda tähtsat kurjategijat, sama jõuga löödud, taganes ja kukkus hirmunult pikali.

Sel ajal hakkasid ülejäänud kaheksa apostlit kogunema Jeesuse ümber. Valvurid ärkasid hirmust; mõned neist tulid Jeesusele lähemale, samas kui teised tahtsid ilmselt takistada Tema jüngrite vastupanu, et see neid kõiki haarata. Siis küsis Jeesus neilt uuesti: keda sa otsid? - ja kui nad vastasid talle samamoodi - Naatsaretlase Jeesus, ütles ta neile: Ma ütlesin sulle, et see olen mina; nii et kui te mind otsite, jätke nad maha, laske neil minna.

Tsiteerides neid Jeesuse sõnu, selgitab evangelist Johannes ise, et samal õhtul ütles Jeesus, palvetades oma jüngrite eest, et Taevane Isa neid hoiaks: nendest, kelle sa mulle andsid, ei ole ma kedagi hävitanud. Ja need sõnad oleksid pidanud täituma ja tõepoolest, valvurid lahkusid apostlite juurest ja lähenesid Jeesusele.

Siis tahtsid apostlid Jeesusele lähemale astudes Tema eest eestpalve teha; keegi küsis: Jumal küll! kas lööme mõõgaga?- ja Peetrus, ootamata vastust, tõmbas tupest välja temaga kaasas olnud mõõga, lõi sellega üht valvurit, nimega Malcha, kes osutus ülempreestri teenijaks, ja lõikas temalt paremat kätt. kõrva.

Ilmselt tahtsid ka teised apostlid Peetruse eeskuju järgida, kuid Jeesus peatas nende innukuse, öeldes neile: jäta piisavalt(). Ja kui ta läks Malkuse juurde, puudutas ta tema vigastatud kõrva ja tegi ta kohe terveks. Seejärel pöördus ta apostel Peetruse poole ja ütles: pane oma mõõk tuppe, sest kõik, kes mõõga haaravad, hukkuvad mõõga läbi(; ) (ehk kõik, kes seisavad vastu kurjuse ilmingule toore jõuga, kurjus, varem või hiljem surevad samasse jõusse).

Peetrusele kogu mõtlematuse selgitamine tema Jeesus ütles: „Kas sa arvad, et võid takistada minu Isa tahte täitmist? Tõesti Võib olla Ma ei saa juua karikat, mille Isa mulle andis? (). Kui nõrk on teie usk! Kas sa arvad, et nad võivad mind vastu Minu tahtmist võtta? Või arvate, et ma nüüd ei saa sama palun mu isa, et ta saadaks mu kaitseks rohkem kui kaksteist leegioni ingleid?(). Ja kui see kõik on teile arusaamatu, siis vaadake vähemalt kõike praegu toimuvat kui Minu kohta käivate ennustuste täitumist.

Esialgu tundus, et sõdalaste, templivalvurite ja teenijate salgas oli vaid paar asja tundvat vanemat, kes vastas küsimusele: keda sa otsid? Hiljem selgus, et koos selle rahvahulgaga tulid ka ülempreestrid ja templivalitsejad, kes ilmselgelt ei suutnud vastu seista, et mitte rahuldada oma hõiskamist vihatud prohveti vahistamise juuresolekuga.

Evangeeliumis räägitakse sageli ülempreestritest. Tegelikult võis ülempreester olla ainult üks preester (esimene preestritest); kuid nad kutsusid ülempreestreid mitte ainult sellel ametikohal olijaid, vaid ka kõiki pensionile jäänud ülempreestreid; pensionäre oli sel ajal palju, kuna pärast Juudamaa liitmist Rooma impeeriumiga sõltus ülempreestrite kinnitamine ja vahetamine Rooma valitsejatest, kes sageli neid asendasid, määrates ametisse need, kes neile meeldisid ja üldiselt ei meeldinud sama isik. selles asendis pikka aega püsima.. Lisaks nimetati preestriliini esimest ka ülempreestriks. Seega oli peale ühe tõelise ülempreestri, kelleks oli tol ajal Kaifas, palju rohkem nn ülempreestreid. Just sellised ülempreestrid ja templijuhid sekkusid Jeesusele järele saadetud valvurite hulka. Nähes Jeesus ütles neile: 'Kas sa läksid nagu röövli vastu, mõõkade ja nuiadega, et mind kinni võtta? Iga päev olin teiega templis ja te ei tõstnud käsi Minu vastu, kuid nüüd on teie aeg ja pimeduse jõud ().

Pärast seda lähenesid valvurid, kes olid juba täielikult mõistuse saanud, ülempreestrite ja vanemate käsul Jeesuse juurde ning sidusid Ta kinni. Siis jätsid apostlid, kartes, et neid tabab sama saatus, kohe oma Õpetaja ja põgenesid. Ja ennustus läks täide: Ma löön karjast ja tema lambad hajuvad (; ).

Kui ülempreestrite ja kapteni juhitud salk Jeesuse Jeruusalemma viis, märkasid sõdurid, et neile järgnes loorisse mähitud noormees; Pidades sellist jälitamist kahtlaseks, võtsid nad tal loorist kinni, kuid ta tormas, loor jäi nende kätte ja ta jooksis minema ning selgus, et loori pani ta täiesti alasti kehale. Ilmselgelt elas see noormees sealsamas, Ketsemane külas, ärkas salga tekitatud mürast ja kiirustas end riietamata, vaid ainult teki taha peitu pugedes majast lahkuma ja uurima, kes sellist müra tegi. müra keskööl.

Ainult evangelist Markus mainib seda noormeest, kuid ei kutsu teda nimepidi. Iidne traditsioon ütleb, et see noormees oli Mark ise.

Pole teada, kuhu üheksa apostlit põgenesid, kuid kaks, Peetrus ja Johannes, kui nad Jeesusest lahkusid, ei julgenud ikkagi Temast kaugele minna. Soov teada, mis Temast saab, tõmbas neid Tema poole. Ja nii nad tulidki oma lühiajalisest varjupaigast välja ja hakkasid eemalt taganevale salgale järgnema; siis nad järgnesid talle, kuigi veidi eemal, ja nii nad jõudsid Jeruusalemma.

Kuid Ketsemani aeda saabunud salga põhijõu moodustasid Rooma sõdurid koos komandöriga, kelle võtsid ülempreestrid templis korda valvajate hulgast. Need sõdalased olid paganad. Ja tolleaegsed paganad, olles kaotanud usu omavalmistatud jumalatesse, olid äärmiselt ebausklikud. Juudas ei öelnud sõduritele, keda nad järgivad. Aga kui Jeesuse küsimus - keda sa otsid? Vanemad vastasid: Naatsaretlase Jeesus– sõdurid pidid meeles pidama kõike, mida nad Temast kuulsid; nad oleksid pidanud meeles pidama ka Tema pidulikku sisenemist Jeruusalemma. Nad võisid kuulda Suurkohtu liikmetelt, et Naatsareti Jeesus nimetab end Jumala Pojaks. Ja kui Pilaatus kartis, kui ülempreestrid hakkasid Jeesust süüdistama Ta tegi end Jumala Pojaks(), siis Rooma sõdurid, kelle Juudas Ketsemani aeda tõi, teades, milles ülempreestrid ja variserid Jeesust süüdistavad, mitte ainult ei võinud, vaid oleks pidanud kartma, kui said teada, et nad tulid kuulsat Imetegijat arreteerima, kes nimetab end Jumala Pojaks. Mõte, et neile tundmatu Jumal, kelle Pojaks Jeesus end nimetab, maksab Pojale kätte, oleks tahtmatult pidanud ebausklikud paganad värisema. Ja nad hirmus, astus tagasi ja kukkus maha.

Kuid kui nad hiljem nägid, et Jeesus mitte ainult ei kutsunud oma Isa kättemaksule, vaid andis ise vabatahtlikult alla nende võimule ja isegi keelas oma jüngritel teda kaitsta, siis nende hirm hajus, nende piinlikkus möödus ja nad asusid ellu viima. ülempreestrite korraldused.

Abba on süüria sõna, samaväärne sõnaga isa, ja kasutatud wuxi jaoks apellatsioonkaebus: Isa! Isa! Sinu jaoks on kõik võimalik!

Lein inimeste sügava langemise pärast – sellest koosnes karikas, mille Päästja jõi sellel oma maise elu kibedamal tunnil. Ja Ta palvetas, et Jumal võtaks selle Tema suust ära, st leevendaks Tema masendust: ja vaata, ingel ilmus ja tugevdas Teda. Apostel Paulus räägib sellest palvest: „Ta kisendas suure kisa ja paljude pisaratega selle poole, kes suutis ta surmast vabastada, ja teda kuulati aukartuses.”

Jeesust võtma tulnud rahvahulga hulgas oli muide ülempreestrite teenijaid. Kas need pole mitte teenijad, kelle ülempreestrid kunagi saatsid Jeesust võtma? Siis nad ei võtnud teda, vaid pöördudes tagasi nende juurde, kes nad saatsid, ütlesid: Ükski mees pole kunagi rääkinud nii nagu see mees(). Kui need olid samad teenijad, kes järgnesid Juudale, teadmata, keda nad kaasa võtavad, siis on kindel, et kui nad Jeesust nägid ja Tema tasast vastust kuulsid, ei võinud nad sattuda suurimasse segadusse, vaid oleks pidanudki sattuma; tahtmatu hirm Jeesuse ees, kelle sõnale kuuletusid isegi deemonid, šokeeris neid ilmselt nii palju, et nad astusid tagasi ja kukkusid maha( – Piiskop Michael (Luzin)

Juuda reetmine

Neljandal päeval pärast oma pidulikku Jeruusalemma sisenemist ütles Jeesus Kristus oma jüngritele: "Te teate, et kahe päeva pärast on paasapüha ja Inimese Poeg antakse risti lüüa."

Sellel päeval meie arvates oli kolmapäeval, - ülempreestrid, kirjatundjad ja rahvavanemad kogunesid ülempreester Kaifase juurde ja arutasid omavahel, kuidas saaks Jeesuse Kristuse hävitada. Sellel nõukogul otsustasid nad Jeesuse Kristuse kavalusega võtta ja Ta tappa, kuid mitte puhkusel (siis koguneb palju inimesi), et mitte tekitada inimestes nördimust.

Üks kaheteistkümnest Kristuse apostlist, Juudas Iskariot, oli väga rahaahnus; ja Kristuse õpetus ei parandanud tema hinge. Ta tuli ülempreestrite juurde ja küsis: "Mida te mulle annate, kui ma ta teile reedan?"

Nad rõõmustasid ja pakkusid talle kolmkümmend hõbetükki.

Sellest ajast peale on Juudas otsinud võimalust Jeesuse Kristuse reetmiseks väljaspool inimesi.

26 , 1-5 ja 14-16; Markilt, ptk. 14 , 1-2 ja 10-11; Luke'ilt, ptk. 22 , 1-6.

Viimane õhtusöök

Viiendal päeval pärast Issanda sisenemist Jeruusalemma, mis meie arvates tähendab neljapäeva (ja reede õhtul oli vaja paasatall matta), küsisid jüngrid Jeesuselt Kristuselt: "Kus sa käsid meil ülestõusmispühadeks ette valmistada. Sina?"

Jeesus Kristus ütles neile: "Minge Jeruusalemma linna, seal kohtate meest, kes kannab veekannu; järgige teda majja ja öelge omanikule: Õpetaja ütleb: kus on ülemine tuba (tuba), kus ma kas pühitseks paasapüha koos minu jüngritega? Ta näitab teile suurt möbleeritud ülemist tuba, seal valmistage paasapüha.

Seda öelnud, saatis Päästja kaks oma jüngrit, Peetruse ja Johannese. Nad läksid ja kõik täitus just nii, nagu Päästja oli öelnud; ja lihavõtted ette valmistanud.

Selle päeva õhtul tuli Jeesus Kristus, teades, et Ta sel ööl reedetakse, koos oma kaheteistkümne apostliga ettevalmistatud ülemisse tuppa. Kui kõik laua taha istusid, ütles Jeesus Kristus: "Ma tõesti tahtsin süüa seda paasapüha teiega enne, kui ma kannatan, sest ma ütlen teile, et ma ei söö seda enam enne, kui see on lõppenud Jumala Kuningriigis." Siis tõusis ta püsti, võttis üleriided seljast, vöötas end rätikuga, kallas vett kraanikaussi ja hakkas pesema jüngrite jalgu ja pühkima neid rätikuga, millega ta oli vöötatud.

Jalgade pesemine

Pesnud jüngrite jalgu, pani Jeesus Kristus riidesse ja heitis uuesti pikali ja ütles neile: "Kas te teate, mida ma teile olen teinud? Vaata, te kutsute mind Õpetajaks ja Issandaks ja te kutsute mind õigesti. sina, siis pead sa tegema sama. Ma andsin sulle eeskuju, et sa peaksid tegema nii, nagu mina olen sinu heaks teinud."

Selle eeskujuga ei näidanud Issand mitte ainult oma armastust oma jüngrite vastu, vaid õpetas neile ka alandlikkust, st mitte pidada enda alanduseks kellegi, isegi alama inimese teenimist.

Pärast Vana Testamendi juutide paasapüha võtmist seadis Jeesus Kristus sel õhtusöögil sisse armulauasakramendi. Sellepärast nimetatakse seda "Viimseks õhtusöögiks".

Jeesus Kristus võttis leiva, õnnistas seda, murdis tükkideks ja andis jüngritele ning ütles: Võtke, sööge; see on minu ihu, mis teie eest murtakse pattude andeksandmiseks", (st teie jaoks on ta antud kannatuste ja surma kätte, pattude andeksandmiseks). Siis võttis ta tassi viinamarjaveini, õnnistas seda, tänas Isa Jumalat kogu Tema halastuse eest inimkonnale ja , andes selle jüngritele, ütles: "Joo sellest kõigest, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis teie eest valatakse pattude andeksandmiseks."

Need sõnad tähendavad, et Päästja andis leiva ja veini varjus oma jüngritele just selle ihu ja selle vere, mille järgmisel päeval pärast seda ta andis meie pattude eest kannatuste ja surma kätte. Kuidas sai leivast ja veinist Issanda ihu ja veri, on mõistatus, isegi inglitele arusaamatu, mistõttu seda nimetatakse sakrament.

Pärast apostlitega suhtlemist andis Issand käsu seda sakramenti alati pühitseda ja ütles: " tehke seda minu mälestuseks". Seda sakramenti viiakse läbi koos meiega ja praegu ning viiakse läbi kuni ajastu lõpuni jumalateenistusel, mida nimetatakse Liturgia või lõunasöök.

Viimase õhtusöömaaja ajal teatas Päästja apostlitele, et üks neist reedab Ta. Nad olid sellest väga kurvad ja hakkasid teineteisele otsa vaadates hämmeldunult üksteise järel küsima: "Kas ma pole Issand?" Juudas küsis ka: "Kas see pole mina, rabi?" Päästja ütles talle vaikselt: "sina"; aga keegi ei kuulnud seda. Johannes lamas end Päästja kõrvale. Peetrus viipas talle, et küsida, kellest Issand räägib. Johannes, langedes Päästja rinnale, ütles vaikselt: "Issand, kes see on?" Ka Jeesus Kristus vastas vaikselt: "seda, keda mina, kastes leivatüki, teenin." Ja kastes tüki leiba soolaga (soolaga nõusse), andis ta selle Juudas Iskariotile, öeldes: "Mis sa teed, tee seda kiiresti." Kuid keegi ei mõistnud, miks Päästja talle seda ütles. Ja kuna Juudal oli rahakarp, arvasid jüngrid, et Jeesus Kristus saadab ta midagi pühadeks ostma või vaestele almust andma. Juudas, tüki vastu võtnud, läks kohe välja. Oli juba öö.

Jeesus Kristus, jätkates oma jüngritega vestlemist, ütles: "Lapsed! Ma ei pea kauaks teiega koos olema. Ma annan teile uue käsu, et armastage üksteist, nagu mina olen teid armastanud. Armastage omavahel. Ja pole suuremat armastust kui see, kui mees annab oma elu (loobub oma elu) oma sõprade eest. Olete mu sõbrad, kui teete seda, mida ma teile käsin."

Selle vestluse ajal ennustas Jeesus Kristus jüngritele, et neil kõigil on sel õhtul Tema pärast kiusatus – nad kõik lähevad laiali, jättes Ta üksi.

Apostel Peetrus ütles: "Kui kõik on sinu peale solvunud, ei solvu ka mina kunagi."

Siis ütles Päästja talle: "Tõesti, ma ütlen sulle, et just sel ööl, enne kui kukk laulab, salgad sa mind kolm korda ja ütled, et sa ei tunne mind."

Kuid Peetrus hakkas veelgi enam kinnitama, öeldes: "Kuigi ma peaksin koos sinuga surema, ei salga ma sind."

Kõik teised apostlid ütlesid sama. Kuid Päästja sõnad kurvastasid neid.

Neid lohutades ütles Issand: "Ärgu olgu teie süda mures (st ärge kurvastage), uskuge Jumalasse (Isa) ja uskuge minusse (Jumala Pojasse).

Päästja lubas oma jüngritele saata Isalt enda asemel oma teise Trööstija ja Õpetaja - Püha Vaim. Ta ütles: "Ma palun Isalt ja ta annab teile teise Trööstija, Tõe Vaimu, keda maailm ei saa vastu võtta, sest ta ei näe Teda ega tunne Teda, aga teie tunnete Teda, sest Tema elab sina ja jääd teisse (see tähendab, et Püha Vaim on kõigiga, kes tõeliselt usuvad Jeesusesse Kristusesse – Kristuse Kirikus). suudavad mind võita), ja sa jääd elama. Aga Trööstija, Püha Vaim, keda Isa saadab minu nimel, õpetab teile kõike ja tuletab teile meelde kõike, mis ma teile olen öelnud." "Püha Vaim on Tõe Vaim, mis tuleb Isalt Ta tunnistab Minust; ja teiegi annate tunnistust, sest te olete minuga algusest peale" (Joh. 15 , 26-27).

Jeesus Kristus ennustas ka oma jüngritele, et nad peavad taluma palju kurja ja inimeste probleeme, sest nad usuvad Temasse: "Maailmas on teil kurbust, aga olge rõõmsad (olge tugevad), " ütles Päästja. ; "Ma olen vallutanud maailma" (ehk ma olen võitnud maailmas kurjuse).

Jeesus Kristus lõpetas oma vestluse palvega oma jüngrite ja kõigi eest, kes Temasse usuvad, et Taevane Isa hoiaks neid kõiki kindlas usus, armastuses ja üksmeeles ( ühtsuses) omavahel.

Kui Issand õhtusöögi lõpetas, tõusis ta isegi vestluse ajal oma üheteistkümne jüngriga üles ja lauldes psalme läks Kidroni oja taha, Õlimäele, Ketsemani aeda.

MÄRKUS: Vt evangeeliumist: Matteus, ptk. 26 , 17-35; Markilt, ptk. 14 , 12-31; Luke'ilt, ptk. 22 , 7-39; Johnilt, ptk. 13 ; ptk. 14 ; ptk. 15 ; ptk. 16 ; ptk. 17 ; ptk. 18 , 1.

Jeesuse Kristuse palve Ketsemani aias ja Tema vahi alla võtmine

Ketsemani aeda sisenedes ütles Jeesus Kristus oma jüngritele: "Istuge siia, kuni ma palvetan!"

Palve tassi eest

Ja tema ise, võttes kaasa Peetruse, Jaakobuse ja Johannese, läks aia sügavusse; ja hakkas leinama ja igatsema. Siis ta ütles neile: "Mu hing kurvastab surmani, jääge siia ja valvake koos minuga." Ja nendest veidi eemaldudes langes Ta kõverdatud põlvel maapinnale, palvetas ja ütles: "Isa! Ma tahan, aga kuidas läheb?"

Pärast sellist palvetamist naaseb Jeesus Kristus kolme jüngri juurde ja näeb, et nad magavad. Ta ütleb neile: "Kas te ei saanud koos Minuga ühte tundi valvata? Valvake ja palvetage, et te ei satuks kiusatusse." Ja lahkudes palvetas ta, öeldes samad sõnad.

Siis naaseb ta uuesti jüngrite juurde ja leiab nad jälle magamast; nende silmad olid rasked ja nad ei teadnud, mida talle vastata.

Jeesus Kristus lahkus nende juurest ja palvetas kolmandat korda samade sõnadega. Talle ilmus taevast ingel ja tugevdas Teda. Tema ahastus ja vaimne ahastus olid nii suured ja tema palve nii innukas, et verised higipiisad langesid Tema näolt maapinnale.

Pärast palve lõpetamist tõusis Päästja püsti, astus magavate jüngrite juurde ja ütles: „Kas te veel magate?

Sel ajal tuli aeda reetur Juudas koos rahvahulgaga, kes kõndis laternate, vaiade ja mõõkadega; nad olid sõdurid ja teenijad, kelle ülempreestrid ja variserid saatsid Jeesust Kristust haarama. Juudas nõustus nendega: "Keda ma suudlen, võtke ta."

Jeesus Kristuse poole pöördudes ütles Juudas: "Rõõmustage, rabi (õpetaja)!" Ja suudles teda.

Jeesus Kristus ütles talle: "Sõber! Miks sa tulid? Kas sa reedad Inimese Poja suudlusega?" Need Päästja sõnad olid Juuda jaoks viimane üleskutse meeleparandusele.

Siis astus Jeesus Kristus, teades kõike, mis temaga juhtub, rahvahulga juurde ja ütles: "Keda te otsite?"

Rahva hulgast vastasid nad: "Jeesus Naatsaretlane."

Päästja ütleb neile: "See olen mina."

Nende sõnade peale astusid sõdalased ja teenijad hirmunult tagasi ja kukkusid maha. Kui nad hirmust toibusid ja püsti tõusid, püüdsid nad segaduses Kristuse jüngreid haarata.

Päästja ütles uuesti: "Keda sa otsid?"

Nad ütlesid: "Jeesus Naatsaretist."

"Ma ütlesin teile, et see olin mina," vastas Päästja. "Nii et kui te otsite Mind, jätke nad (jüngrid), laske neil minna."

Lähenevad sõdurid ja teenijad piirasid Jeesuse Kristuse ümber. Apostlid tahtsid oma Õpetajat kaitsta. Peetrusel, kellel oli mõõk kaasas, tõmbas ta selle välja ja lõi sellega ülempreestri teenijat, nimega Malcha, ning lõikas ära tema parema kõrva.

Kuid Jeesus Kristus ütles Peetrusele: "Pista mõõk tuppe, sest kõik, kes mõõga haaravad, hukkuvad mõõga läbi (st kes tõstab mõõga teise vastu, hukkub ise mõõga läbi). Või arvate, et ma ei saa seda teha. nüüd anuge Mu Isa, et Ta saadaks palju ingleid mind kaitsma? Kas ma ei peaks jooma (kannatuste) karikat, mille Isa on mulle andnud (inimeste päästmiseks)?"

Juuda suudlus

Seda öelnud Jeesus Kristus, puudutades Malkuse kõrva, tegi ta terveks ja andis end vabatahtlikult oma vaenlaste kätte.

Teenijate hulgas olid ka juutide pealikud. Jeesus Kristus ütles nende poole pöördudes: "Te läksite nagu röövli juurde, mõõkade ja nuiadega mind kinni võtma; iga päev, kui ma olin templis, istusin seal teie juures ja õpetasin, aga siis te ei võtnud mind. nüüd on teie aeg ja jõud pimedus."

Sõdurid, sidunud Päästja, viisid ta ülempreestrite juurde. Siis põgenesid apostlid, jättes Päästja, hirmunult. Vaid kaks neist, Johannes ja Peetrus, järgisid teda eemalt.

MÄRKUS: Vt Evangel.; Matthew'lt, ptk. 26 , 36-56; Markilt, ptk. 14 , 32-52; Luke'ilt, ptk. 22 , 40-53; Johnilt, ptk. 18 , 1-12.

Ülempreestrite kohus Jeesuse Kristuse üle

Esiteks viisid sõdurid seotud Jeesuse Kristuse vanale ülempreestrile Annale, kes selleks ajaks enam templis ei teeninud ja elas pensionil.

See ülempreester küsitles Jeesust Kristust Tema õpetuste ja jüngrite kohta, et leida temas vigu.

Päästja vastas talle: "Ma rääkisin avameelselt maailmale: ma õpetasin alati sünagoogides ja templis, kuhu juudid alati kogunevad, ega rääkinud salaja midagi. Mida sa minult küsid? Küsi neilt, kes kuulsid, mida ma rääkisin. nad; ütles".

Üks ülempreestri sulane, kes seisis lähedal, lõi Päästjat vastu põske ja ütles: "Kas sa vastad ülempreestrile nii?"

Issand pöördus tema poole ja ütles sellele: "Kui ma ütlesin halvasti, siis näita mulle, et see on halb; aga kui see on hea, siis miks sa mind lööd?"

Pärast ülekuulamist saatis ülempreester Anna kinniseotud Jeesuse Kristuse üle õue oma väimehe, ülempreestri Kaifase juurde.

Kaifas oli sel aastal teeniv ülempreester. Ta andis suurkohtus nõu: tappa Jeesus Kristus, öeldes: "Te ei tea midagi ja ärge arvake, et meile on parem, kui üks inimene sureb inimeste eest, kui et kogu rahvas hukkub."

Püha apostel Johannes, osutades pühade korralduste tähtsus, selgitab, et vaatamata oma kuritegelikule plaanile kuulutab ülempreester Kaifas tahtmatult Päästja kohta prohvetlikult, et Ta peab kannatama inimeste lunastamise nimel. Sellepärast ütleb apostel Johannes: see on tema(Kaiafas) ei rääkinud enda eest, kuid olles tol aastal ülempreester, ennustas ta, et Jeesus sureb inimeste eest Ja siis lisab ta: " ja mitte ainult inimeste jaoks(st juutide jaoks, kuna Kaifas rääkis ainult juudi rahvast), vaid et isegi hajutatud Jumala lapsed(st paganad) kokku panema". (John. 11 , 49-52).

Paljud Suurkohtu liikmed kogunesid sel õhtul ülempreester Kaifase juurde (Sünhedrin kui kõrgeim kohus pidi seaduse järgi kogunema templisse ja kindlasti ka päeval). Tulid ka juutide vanemad ja kirjatundjad. Kõik nad olid juba eelnevalt kokku leppinud Jeesuse Kristuse surmamõistmises. Kuid selleks pidid nad leidma surma vääriva süü. Ja kuna Temas ei leitud süüd, otsisid nad valetunnistajaid, kes valetaksid Jeesuse Kristuse vastu. Selliseid valetunnistajaid tuli palju. Kuid nad ei saanud öelda midagi, mille pärast Jeesust Kristust hukka mõista. Lõpuks tulid kaks inimest välja sellise valetunnistusega: "Me kuulsime teda ütlemas: Ma hävitan selle kätega tehtud templi ja kolme päevaga tõstan üles teise, mis pole kätega tehtud." Kuid isegi sellisest tunnistusest ei piisanud, et teda surmata. Jeesus Kristus ei vastanud kõigile neile valetunnistustele.

Ülempreester Kaifas tõusis püsti ja küsis Temalt: „Miks sa ei vasta sellele, et nad tunnistavad sinu vastu?

Jeesus Kristus vaikis.

Kaifas küsis Temalt uuesti: "Ma loitsin sind elava Jumalaga, ütle meile, kas sa oled Kristus, Jumala Poeg?"

Sellele küsimusele vastas Jeesus Kristus ja ütles: "Jah, mina ja isegi ma ütlen teile: nüüdsest peale näete Inimese Poega istumas Jumala väe paremal käel ja tulevat taeva pilvedel. ."

Siis rebis Kaifas oma riided (nördimise ja õuduse märgiks) ja ütles: "Milleks meil veel tunnistajaid vaja on? Nüüd, nüüd olete kuulnud Tema jumalateotust (see tähendab, et Ta, olles mees, nimetab end mehe Pojaks Jumal)? Mis sa arvad?"

Päästja mõnitamine ülempreestri hoovis

Pärast seda anti Jeesus Kristus kuni koiduni vahi alla. Mõned hakkasid Talle näkku sülitama. Inimesed, kes teda hoidsid, sõid teda ja peksid teda. Teised, varjasid Ta nägu, lõid Ta põskedele ja küsisid pilkavalt: "Kutsu meile, Kristus, kes sind lõi?" Issand talus kõik need solvangud alandlikult vaikides.

MÄRKUS: Vt evangeeliumist: Matteus, ptk. 26 , 57-68; ptk. 27 , 1; Markilt, ptk. 14 , 53-65; ptk. 15 , 1; Luke'ilt, ptk. 22 , 54, 63-71; Johnilt, ptk. 18 , 12-14, 19-24.

Apostel Peetrusest lahtiütlemine

Kui Jeesus Kristus ülempreestrite poolt kohut mõistma viidi, astus apostel Johannes ülempreestri tuttavana õue, Peetrus aga jäi väravatest välja. Siis Johannes, teatanud sulasele, uksehoidjale, viis Peetruse õue.

Teenitar, nähes Peetrust, küsis temalt: "Kas sa ei ole selle mehe (Jeesuse Kristuse) jüngrid?"

Peeter vastas "ei".

Öö oli külm. Sulased tegid õues lõkke ja soojendasid end. Peeter soojendas end nendega ka lõkke ääres.

Varsti ütles teine ​​teenija, nähes Peetrust end soojendamas, teenijatele: "See oli ka Jeesusega Naatsaretlasest."

Kuid Peetrus eitas seda uuesti, öeldes, et ta ei tunne seda meest.

Mõne aja pärast hakkasid õues seisnud sulased taas Peetrusele rääkima: "Sa oled justkui temaga, sest isegi su kõne noomib sind: sa oled galilealane." Kohe astus ligi selle sama Malhuse sugulane, kelle kõrva Peetrus oli ära lõiganud ja ütles: "Kas ma ei näinud sind koos temaga Ketsemani aias?"

Peetrus hakkas vanduma ja vanduma: "Ma ei tunne seda meest, kellest sa räägid."

Sel ajal laulis kukk ja Peetrusele jäid meelde Päästja sõnad: "Enne kui kukk laulab, salgad sa mind kolm korda ära." Sel hetkel pöördus Issand, kes oli õues valvurite hulgas, Peetruse poole ja vaatas teda. Issanda nägemine tungis Peetruse südamesse; häbi ja meeleparandus haarasid teda ning õuest välja minnes nuttis ta kibedasti oma raske patu pärast.

Sellest hetkest peale ei unustanud Peeter oma kukkumist. Püha Clement, Peetruse jünger, jutustab, et Peetrus põlvitas oma ülejäänud elu ajal südaööl kukelaulu ja pisaraid valades kahetses oma loobumist, kuigi Issand ise andestas talle vahetult pärast ülestõusmist. Säilinud on iidne traditsioon, et apostel Peetruse silmad olid sagedast ja kibedast nutmisest punased.

MÄRKUS: Vaata evangeeliumist: Matt., ptk. 26 , 69-75; Markilt, ptk. 14 , 66-72; Luke'ilt, ptk. 22 , 55-62; Johnilt, ptk. 18 , 15-18, 25-27.

Juuda surm

On reede hommik. Kohe moodustasid ülempreestrid koos vanemate ja kirjatundjatega ning kogu Suurkohtuga konverentsi. Nad tõid Issanda Jeesuse Kristuse ja mõistsid ta uuesti surma selle eest, et ta nimetas end Kristuseks, Jumala Pojaks.

Kui reetur Juudas sai teada, et Jeesus Kristus mõisteti surma, mõistis ta oma teo täielikku õudust. Võib-olla ta ei oodanud sellist kohtuotsust või uskus, et Kristus seda ei luba, või vabaneb ta oma vaenlastest imelisel viisil. Juudas mõistis, milleni rahaarmastus ta oli viinud. Valus meeleparandus võttis tema hinge. Ta läks ülempreestrite ja vanemate juurde ning tagastas neile kolmkümmend hõbetükki, öeldes: "Ma olen pattu teinud, kui reetsin süütu vere" (s.o. reetsin süütu inimese surnuks).

Nad ütlesid talle; "mis see meile on; vaadake ise" (st vastake oma asjade eest).

Kuid Juudas ei tahtnud alandlikult meelt parandada palves ja pisarates halastava Jumala ees. Tema hinge haaras meeleheite ja meeleheite külm. Ta viskas hõbetükid templisse preestrite ette ja läks välja. Siis läks ja poos end üles (st poos end üles).

Ülempreestrid, võttes hõbetükke, ütlesid: "Seda raha ei ole lubatud kirikukassasse panna, sest see on vere hind."

Juudas viskab hõbetükke

Pärast omavahelist nõupidamist ostsid nad selle raha eest pottsepalt maad rändurite matmiseks. Sellest ajast alates ja tänapäevani nimetatakse seda maad (kalmistut) heebrea keeles Akeldamaks, mis tähendab: veremaa.

Nii läks täide prohvet Jeremija ennustus, kes ütles: "Ja nad võtsid kolmkümmend hõbetükki, kallihinnalise hinnaga, keda Iisraeli pojad hindasid ja andsid need pottsepa maa eest."

MÄRKUS: Vaata evangeeliumi: Matteus, ptk. 27 , 3-10.

Jeesus Kristus Pilatuse kohtuprotsessil

Juutide ülempreestrid ja pealikud, olles mõistnud Jeesuse Kristuse surma, ei saanud ise oma karistust täita ilma riigipea - Juudamaa Rooma valitseja (hegemoni või preteori) nõusolekuta. Sel ajal oli Rooma valitseja Juudamaal Pontius Pilatus.

Paasapüha puhul viibis Pilaatus Jeruusalemmas ja elas templist mitte kaugel, praetoria, see tähendab peakohtuniku, pretori majas. Pretooriumi ette korraldati lage ala (kiviplatvorm), mida kutsuti lifostroton, aga heebrea keeles gavvafa.

Varahommikul, samal reedel, tõid ülempreestrid ja juutide juhid kinniseotud Jeesuse Kristuse Pilatuse kohtu ette, et ta kinnitaks Jeesusele surmaotsuse. Kuid nad ise ei sisenenud praetooriumisse, et mitte rüvetada end enne ülestõusmispühi, astudes paganamajja.

Pilatus läks nende juurde lifostrotonile ja, nähes suurkohtu liikmeid, küsis neilt: "Milles te seda meest süüdistate?"

Nad vastasid: "Kui ta poleks olnud kaabakas, poleks me Teda teile reetnud."

Pilaatus ütles neile: "Võtke ta ja kohut mõistke oma seaduse järgi."

Nad ütlesid talle: "Me ei tohi kedagi tappa." Ja nad hakkasid Päästjat süüdistama, öeldes: "Ta rikub rahvast, keelab keisrile maksu anda ja nimetab end kuningaks Kristuseks."

Pilatus küsis Jeesuselt Kristuselt: "Kas sa oled juutide kuningas?"

Jeesus Kristus vastas: "Sa ütled" (mis tähendab: "jah, mina olen kuningas").

Kui ülempreestrid ja vanemad Päästjat süüdistasid, Ta ei vastanud.

Pilaatus ütles Temale: "Sa ei vasta midagi? Sa näed, kui palju süüdistusi sinu vastu on."

Kuid isegi sellele ei vastanud Päästja, nii et Pilaatus imestas.

Pärast seda astus Pilatus pretooriumisse ja kutsus Jeesust uuesti küsima: "Kas sa oled juutide kuningas?"

Jeesus Kristus ütles talle: "Kas sa räägid seda omaette või on teised sulle Minust rääkinud?" (st kas sa ise arvad nii või mitte?)

"Kas ma olen juut?" - vastas Pilaatus: "Sinu rahvas ja ülempreestrid andsid su minu kätte; mida sa tegid?"

Jeesus Kristus ütles: "Minu kuningriik ei ole sellest maailmast; kui minu kuningriik oleks sellest maailmast, siis minu sulased (alamad) võitleksid minu eest, et mind ei antaks juutide kätte; aga nüüd ei ole mu kuningriik pärit siin."

"Nii et sa oled kuningas?" küsis Pilatus.

Jeesus Kristus vastas: "Te ütlete, et mina olen kuningas. Selleks ma olen sündinud ja selleks ma maailma tulnud, et tunnistada tõde; igaüks, kes on tõest, kuulab minu häält."

Nendest sõnadest nägi Pilatus, et tema ees seisis tõe kuulutaja, rahva õpetaja, mitte mässaja roomlaste võimu vastu.

Pilaatus küsis Temalt: "Mis on tõde?" Ja vastust ootamata läks ta juutide juurde lifostrotoni järele ja teatas: "Ma ei leia sellel mehel viga."

Aga ülempreestrid ja vanemad jäid peale, öeldes, et Ta õhutab rahvast, õpetades kogu Juudamaal, alates Galileast.

Pilaatus, kuuldes Galileast, küsis: "Kas ta on galilealane?"

Ja saades teada, et Jeesus Kristus on Galileast, käskis ta anda ta kohtu ette Galilea kuninga Heroodese juurde, kes oli ülestõusmispühade puhul samuti Jeruusalemmas. Pilatus rõõmustas, et sai sellest ebameeldivast kohtuotsusest lahti.

27 , 2, 11-14; Markilt, ptk. 15 , 1-5; Luke'ilt, ptk. 15 , 1-7; Johnilt, ptk. 18 , 28-38.

Jeesus Kristus kuningas Heroodese kohtuprotsessil

Ristija Johannese hukkanud Galilea kuningas Heroodes Antipas kuulis palju Jeesusest Kristusest ja igatses Teda näha. Kui nad Jeesuse Kristuse tema juurde tõid, oli ta väga rõõmus, lootes näha Temalt mingit imet. Heroodes esitas talle palju küsimusi, kuid Issand ei vastanud talle. Ülempreestrid ja kirjatundjad seisid püsti ja süüdistasid Teda jõuliselt.

Siis Heroodes koos oma sõduritega pahandas ja pilkas Teda, riietas Päästja süütuse märgiks heledatesse riietesse ja saatis ta tagasi Pilaatuse juurde.

Sellest päevast peale said Pilatus ja Heroodes üksteisega sõbraks, samal ajal kui enne olid nad üksteisega vaenulikud.

MÄRKUS: Vaata Luuka evangeeliumi, ptk. 23 , 8 12.

Pilatuse viimane kohtuprotsess Jeesuse Kristuse üle

Kui Issand Jeesus Kristus taas Pilatuse juurde toodi, oli palju inimesi, juhte ja vanemaid juba Pretooriumi kogunenud.

Pilaatus kutsus kokku ülempreestrid, ülemad ja rahva ning ütles neile: "Te olete toonud selle mehe minu juurde kui rahva rikkuja, ja vaata, ma uurisin teie ees, aga ei leidnud teda. Ma saatsin ta Heroodese juurde ja Heroodes ei leidnud temas midagi, mis oleks surma väärt.

Juutidel oli komme paasapühadeks vabastada üks vang, kelle valis rahvas. Seda võimalust kasutanud Pilaatus küsis rahvalt: "Kas teil on kombeks, et ma vabastan teile paasapühal ühe vangi; kas te tahate, et ma vabastaksin teile juutide kuninga?" Pilatus oli kindel, et inimesed küsivad Jeesuselt, sest ta teadis, et juhid reetsid Jeesuse Kristuse kadedusest ja õelusest.

Kui Pilatus kohtuniku kohal istus, saatis ta naine tema juurde ütlema: "Ära tee sellele Õigele mitte midagi, sest täna olen unes tema pärast palju kannatanud."

Vahepeal õpetasid ülempreestrid ja vanemad rahvast paluma Barabase vabastamist. Barabas seevastu oli röövel, kes pandi koos oma kaasosalistega linnas toime pandud pahameele ja mõrva eest vangi. Siis hakkas rahvas, keda vanemad õpetasid, nutma: "Las Barabas läheb meie juurde!"

Jeesuse Kristuse liputamine

Pilaatus, tahtes Jeesust lahti lasta, läks välja ja tõstis häält ning ütles: "Kelle sa tahad, et ma su lahti lasen: Barabase või Jeesuse, keda kutsutakse Kristuseks?"

Kõik karjusid: "Mitte tema, vaid Barabas!"

Siis küsis Pilaatus neilt: "Mida te tahate, et ma teeksin Jeesusega, keda kutsutakse Kristuseks?"

Nad hüüdsid: "Lööda ta risti!"

Pilaatus ütles taas neile: "Mis kurja ta tegi? Ma ei leidnud temas midagi surma väärivat. Nii et kui ma Teda karistasin, lasen ma tal minna."

Kuid nad karjusid veelgi kõvemini: "Lööge risti! Ta löögu risti!"

Siis käskis Pilaatus sõduritel Teda peksta, mõeldes tekitada inimestes kaastunnet Kristuse vastu. Sõdurid viisid Jeesuse Kristuse õue ja lõid Teda lahti ja peksid teda rängalt. Siis pane ta selga helepunane(lühike punane varrukateta rõivas, kinnitatud paremale õlale) ja olles kudunud okaskrooni, pani selle Temale pähe ja andis talle kuningliku skeptri asemel pilliroo paremas käes. Ja nad hakkasid Teda mõnitama. Nad laskusid põlvili, kummardasid Tema poole ja ütlesid: "Tere, juutide kuningas!" Nad sülitasid ta peale ja võtsid pilliroo, peksid teda pähe ja näkku.

Pärast seda läks Pilaatus välja juutide juurde ja ütles: "Vaata, ma toon ta teie juurde, et te teaksite, et ma ei leia temas süüd."

Siis tuli välja Jeesus Kristus, kandes okaskroon ja lilla.

Pilatus toob Päästja juutide juurde
ja ütleb: "Siin on mees!"

Pilaatus ütles neile: "Siin on mees!" Nende sõnadega näis Pilatus tahtvat öelda: "Vaata, kui piinatud ja rüvetatud ta on," arvates, et juudid hakkavad Tema peale haletsema. Kuid sellised ei olnud Kristuse vaenlased.

Kui ülempreestrid ja ministrid nägid Jeesust Kristust, hüüdsid nad: "Lööge risti, lööge risti!"

"Löö risti, löö Ta risti!"

Pilaatus ütleb neile: "Võtke ta ja lööge risti, aga ma ei leia temas süüd."

Juudid vastasid talle: "Meil on seadus ja meie seaduse järgi peab ta surema, sest ta on teinud end Jumala Pojaks."

Neid sõnu kuuldes ehmus Pilatus veelgi rohkem. Ta astus koos Jeesuse Kristusega pretooriumisse ja küsis temalt: "Kust sa pärit oled?"

Kuid Päästja ei andnud talle vastust.

Pilaatus ütleb Talle: "Kas sa ei vasta mulle? Kas sa ei tea, et mul on vägi sind risti lüüa ja mul on vägi sind lahti lasta?"

Siis Jeesus Kristus vastas talle: "Sul ei oleks olnud mingit võimu minu üle, kui seda poleks sulle antud ülalt; seepärast on rohkem pattu sellel, kes mind teie kätte andis."

Pärast seda vastust oli Pilaatus veelgi valmis Jeesuse Kristuse vabastama.

Aga juudid hüüdsid: "Kui sa lased tal minna, pole sa keisri sõber; igaüks, kes teeb endast kuninga, on keisri vastane."

Niisuguseid sõnu kuulnud Pilatus otsustas, et parem on süütu mees surmata, kui ise kuninglikku häbitunnet teha.

Siis tõi Pilaatus Jeesuse Kristuse välja, ise istus kohtupaika, mis oli Lifostrotonil, ja ütles juutidele: "Siin on teie kuningas!"

Aga nad hüüdsid: "Võta, võta, löö Ta risti!"

Pilatus ütleb neile: "Kas ma pean teie kuninga risti lööma?"

Ülempreestrid vastasid: "Meil pole kuningat peale keisri."

Pilaatus, nähes, et miski ei aidanud ja segadus suurenes, võttis vett, pesi rahva ees käed ja ütles: "Ma olen süütu selle Õige verd valamas, vaadake sind" (st las see süü langeb peale sina).

Pilatus peseb käsi

Talle vastates ütles kogu juudi rahvas ühel häälel: "Tema veri on meie ja meie laste peal." Nii võtsid juudid ise endale ja isegi järglastele vastutuse Issanda Jeesuse Kristuse surma eest.

Siis laskis Pilaatus nende kätte rööv Barabase ja andis Jeesuse Kristuse neile risti löömiseks.

Röövel Barrabase vabastamine

MÄRKUS: Vt evangeeliumist: Matt., ptk. 27 , 15-26; Markilt, ptk. 15 , 6-15; Luke'ilt, ptk. 23 , 13-25; Johnilt, ptk. 18 , 39-40; ptk. 19 , 1-16