Moosese vestluskaaslane. Mägi, mis ei läinud Moosesele (G. Grechko UFO-sid otsimas)

Oooh, see on mu lemmikkõrb! :-) Kui selgelt on siin Jumala kohalolu!!! Kui grupist eemalduda ja mägiteele peitu jääda, et jääda üksindusse, vaikusesse ja kõigele ümbritsevale mõtiskleda, on muljed fantastilised! See on elamine VAIKUS. milles JUMAL Ja hingerõõm. Juhtub, et keerad astangu taha, heidad pilgu avanevatele vaadetele - ja tundub, et need on read siin varjunud prohvet Eelija loost ärkavad ellu. Justkui hetk tagasi oleks olnud torm, maavärin ja tuli sulatas kive. Aga see polnud jumal. Ja nüüd tunned vaikse tuule hingust – ja Jumala kohalolekut selles. Siin annab kõik vaikselt tunnistust Jumala aust ja isegi kivid karjuvad selle peale. Aga seda ei nõuta, süda ise näeb ja teab. See on hämmastav: istud kivil, sukeldud endasse ja aega justkui polegi, seda pole siin üldse tunda. Ainult päikese liikumine näitab, et aeg ikka voolab. Ja tundub, et see on peatunud. Uskumatu...
Tõsi, sellel külaskäigul oli mu mäkketõus küsimärgi all. Teel Iisraelist Egiptusesse külmutasin bussis konditsioneeri all kohutavalt. Hommikul Jeruusalemmas oli ta terve ja õhtul Siinail juba sügavalt haige kõigi külmetuse tagajärgedega (kurk, köha, nohu, metsik nõrkus jne). Ravimeid peaaegu ei jäänudki (kasutasin ära kahe nädalaga, sest proovisin ka haigeks jääda). Koju jõudmiseks kulus vaid paar päeva. Aga kuidas saab olla Siinail ja mitte ronida Moosese mäele?! Preester ja giid lohutasid, et pole hullu, päeval läheb pühal mäel kõik üle :) Üldiselt oli ka minul sellised lootused, vastates: "Olgu mulle teie usu järgi!" :) See tähendab, et ma muidugi läksin mäele, mitteseisvas olekus. Kuigi haigus ei lasknud lahti, tundsin end tõesti terve päeva mäel palju kergemini ja paremini. Ja õhtul, peale laskumist, juhtus meiega veel üks huvitav sündmus, täiesti ootamatu - mäe nõlval (kloostri vastas) asuva skete külastamine, kus töötab erakmunk.

Püha Katariina klooster

Ronimine Moosese mäele mööda kloostriteed

Mäenõlval St. kloostri vastas. Katariina on klooster St. Galaction ja epistimia. See on väga iidne, erakud on seal töötanud esimestest sajanditest peale. Ja 20. sajandil mõnda aega elas selles sketes vanem Paisios Püha mägironija.

Skete läheb nõlval roheliseks :) Kõik korrad, mis Siinail viibisin, nägin seda ainult nii, kaugelt, kuid ajapuuduse tõttu ei olnud võimalik kohale saada. Ja seekord juhtuski nii, et saime külla seal elavale erakule Fr. Mooses.

Olles laskunud kloostrisse, hakkasime vastasnõlvale ronima.

Kloostrisse tõusu algus. Vaade kloostrile St. Catherine.

Skit of St. Galaction ja epistimia. Kõike siinset toetab Fr. Mooses, juba eakas erak.

Fr. Ma ei pildistanud Moosest, see oleks minu arvates ebamugav. Tegin sketist just paar pilti.

Territoorium on väike. Aga niipalju kui ma aru saan, siis mitu inimest võivad siia mõneks ajaks jääda. Igal juhul kohtasime siin kohale jõudes mitmeid kreeklannasid, kes aitasid majapidamistöid teha.

"Vastuvõtt" palveränduritele :-)

Veetsime isa Mosesega mitu tundi. Nad jõudsid kohale enne pimedat ja lahkusid pilkases pimeduses. Kui tagasiteel mööda mägiteed kivide vahelt suundusime, seisis isa Mooses tükk aega sissepääsu juures ja õnnistas meid, kes me Egiptuse pimedusse sukeldusime, et meie juures oleks kõik turvaline.
Ja siis rändasime kaua ja aeglaselt läbi kõrbe põhjatu tähistaeva all, neelates endasse iga hetke imelisest õhtust selles imelises kohas... Olime vait, kuulasime kõrbe, siis rääkisime vaikselt, muljet avaldades. kohtumine ja vestlus.
Batiushka rääkis veidi ka endast, kuidas ta usuni jõudis, Siinaile sattus, erakuks sai. Samuti esitasid paljud rühma liikmed oma põnevaid vaimseid küsimusi. Kes muretses lähedaste pärast, kuidas seda teha nii, et nendega oleks alati kõik korras. Kes küsis, kuidas igapäevaelus vaimset elu juhtida. Jne. ja nii edasi. Peamine mõte, mis oli vastustes igale küsimusele: otsige Kristust. Kõige tähtsam on teie isiklik suhe Kristusega. Las teie armastus ei ole tarbijalik ja isekas (anna see, tee seda, saada mulle see ja see). Otsida tuleb vaid KRISTUST ISE, et Ta elaks südames. Teda armastada mitte sellepärast, et Ta saab midagi anda või millegi eest karistada, vaid armastada Teda kui kõige kallimat ja lähedasemat Armastatut. Ta armastab meid kõiki piiramatult ja me saame sellele armastusele vastata kogu oma olemise jõuga: oma hinge, südamega, pühendada Talle oma mõtted, tunded ja püüdlused. Ja siis see hinge ja Jumala vastastikune armastus, Kristuse elamine südames – see on Jumala Kuningriik maa peal, saadaval ka selles elus. "Kõik muu lisatakse" (c) See, kes on sel viisil omandanud Kristuse, usaldab end juba jäljetult Tema kätte ja ütleb täie kindlusega Jumalale: "Siin ma olen. Tee minuga, mida tahad, sest ma tean, et kõik sellest saab hea."
See tähendab, et kõikidele erinevatele küsimustele. Mooses ütles sisuliselt üht – otsige Kristust, olge Tema eluaseme templiks. See on kõrgeim õnn. Ja igaüks teist saab seda ise kogeda.
Küsimusele, kas Siinai kõrbes on praegu selliseid askeete nagu iidsed inimesed. Ta ütles, et jah, nad on olemas ja askeesivad, aga elavad kõrbesügavuses ega näe kedagi. Ja siis, vastates kellegi küsimusele palve kohta, ütles ta, et me kõik peaksime üksteise eest palvetama. Siis tõmbas üks vanaema pliiatsiga märkmiku, et panna kirja Siinai erakute nimed, keda meeles pidada :-)
Aga oh. Mooses vastas, et pole vaja üles kirjutada, saab ilma nimedeta. Sest kui seisame palve eest, isegi kui tuhandete kilomeetrite kaugusel, mitte kõrbes, vaid oma "linnakongides", ühineme oma palvega kõik koos nendega, kes palvetavad ka mujal maailmas. Me kõik saame üheks, üheks Jumalas. Mina ja sina oleme üks. Nagu Poeg ja Isa on üks. Samamoodi oleme me kõik üks Jumalas, me kõik oleme Tema Ihu liikmed.
Üldiselt oli mul väga hea meel sellest kuulda. Mooses kui palsam hingele. Tema sõnade järgi võis aimata, millest kirjutasid ka Silouan Athos, Sophrony Sahharov ja teised atonilased. Kuid need polnud ainult raamatusõnad, vaid loetu ümberjutustus. Isa Mooses rääkis omast kogemusest, ta elas seda ise ja koges isiklikult, et nii see on. Ja kui aus olla, siis ma olin enda kõrval istudes lihtsalt õndsas :-) Kuula elust askeedilt kinnitust oma lemmikraamatutest loetule on nii vahva! Ja see inspireerib neid järgima kogetud teed (oma võimaluste piires).

Lõpuks, enne meie lahkumist, Fr. Mooses tõi oma pisikesest kirikust välja osa pühaku säilmetest. õigused. Johannes Vene, kellele kirik on pühendatud. Ja siis laulsime Paschali troparioni ja asusime tagasiteele.

Meie ülesanne oli liikuda samm-sammult edasi ja näha, kuidas vabamüürlaste tseremoonia võib ulatuda Egiptuse Uuest Kuningriigist Jeesuse ajani. Ülesanne oli raske, sest saime toetuda ainult Vanale Testamendile. Tõsi, seda hõlbustas mõnevõrra asjaolu, et saime seda kasinat teavet tõlgendada, võrreldes seda kaasaegse vabamüürlaste rituaaliga.

Õnneks ütleb Piibel ühemõtteliselt, et juudi rahvuse rajaja oli mees, kelle olemasolu tegelikkus ei tekita kahtlust. Seda meest kutsuti Mooseseks ja just tema juhtis nn orjastatud asiaatide väljarännet Egiptusest. Ütlematagi selge, et pärast Hüksose ikke kukutamist ei saanud igat masti semiidid, sealhulgas khabirid, Egiptuses mitte eriti oodatud külalisteks. Seetõttu olid tavaliselt sõbralikud egiptlased 1560.–1550. eKr. äkitselt orjastatud, kui mitte kõik, siis paljud neist semiididest, kes jäid oma riiki. Arheoloogide avastatud pealdised kuueteistkümnendast ja kaheksateistkümnendast sajandist eKr. kirjeldage üksikasjalikult nende khabiride orjatööd. Üks kiri räägib, et türkiissinistes kaevandustes olid sunnitud töötama tohutud rahvahulgad. See töö polnud mitte ainult raske, vaid ka ohtlik, kuna kaevandustes puudus ventilatsioon ja tõrvikute leegid põletasid hapniku ära. Saime huviga teada, et need miinid asusid Siinai poolsaare lõunaosas asuvast Siinai mäest mitte kaugel, millel Jahve väidetavalt Moosesega vestles. Meile tuli pähe, et kabiiride põgenemine siit, mitte Egiptusest endast, polnud juhus.

Oleme leidnud dokumente, mis ütlevad, et kuigi need algjuudid rääkisid kaanani keelt, kummardasid nad Egiptuse jumalaid ja püstitasid Osirise, Ptahi ja Hathori mälestusmärke. See ei sobi hästi kokku levinud arusaamaga, et Jahvet kummardavad üllad orjad püüdlevad „oma esiisade jumala” jälgedes Jeruusalemma poole (Peake'i kommentaar piibli kohta).

Moosese legendi on räägitud tuhat korda igale väikesele juudile ja kristlasele; loomulikult peavad täiskasvanud seda ajalooliseks faktiks, kuigi enamus lükkab tagasi sellised vapustavad elemendid nagu “laialivalguv” Punane (see tähendab Punane) meri. Millal see epohaalne sündmus aset leidis, on raske kindlaks teha, kuid varem oli levinud arvamus, et Mooses juhtis "oma rahva" Egiptusest välja Ramses II valitsusajal, mis kestis 1290–1224 eKr. Nüüd on aga palju kindlaid tõendeid selle kohta, et see juhtus palju varem – vahetult pärast hüksode väljasaatmist. Kuid enne, kui asuda täpse kuupäeva vaevarikkale kindlaksmääramisele, tuli järele mõelda, mida Piibel Moosese-nimelise mehe, iisraellaste ja nende uue jumala kohta ütleb.

Oleme leidnud, et nimi Mooses (Mooses) on iseenesest piisavalt kõnekas. Kummalisel kombel teatab Douai roomakatoliku piibel lugejatele, et egiptuse keeles tähendab nimi "veest päästetud", kuigi tegelikult tähendab see lihtsalt "sündinut". Sellele nimele eelnes tavaliselt mõni muu nimi, näiteks Thotmose ("Thothist sündinud"), Ramses ("Rast sündinud") või Amenmos ("Amunist sündinud"). Hoolimata sellest, et tõlkes kõlavad lõpud veidi erinevalt, tähendavad need kõik sama asja. On väga tõenäoline, et kas Mooses ise või mõni hilisem kirjatundja jättis tema nime esimese osa, mis tähendas üht Egiptuse jumalatest, tahtlikult kõrvale. Sama teeb see, kes kärbib šoti perekonnanime Macdonald ("Donalli poeg") lihtsaks Maciks.

Võib-olla eksib roomakatoliku kirik, kuid kui nende väites on ajaloolist tõde, siis Moosese täisnimi tähendas sõna-sõnalt "Niiluse sündinud". Sel juhul hääldati egiptuse keeles seda kui Hapimos ja kujutati hieroglüüfe kasutades midagi sellist:

(Joonis originaali lk 153).

Moosese nime ebatavalisus seisneb selles, et see on üks väheseid iidse Egiptuse nimesid, mida tänapäeval laialdaselt kasutatakse. Heebrea keeles kõlab see nagu Moshe ja araabia keeles nagu Musa. Egiptlased kutsuvad Siinai mäge tänapäevani "Jubal Musaks" - Moosese mäeks.

Nüüd on juba võimatu öelda, mis Vana Testamendi legendis Moosesest on tõsi ja mis on romantiline väljamõeldis. Moosese raamatu järgi käskis vaarao kõik vastsündinud Iisraeli poisid Niiluse jõkke visata. Sellise väite ajaloolisse tõepärasusse on aga võimatu uskuda, kuna selline barbaarne kord ei sobinud absoluutselt kokku iga egiptlase südamele armsa Ma'ati kontseptsiooniga. Iga vaarao, kes selle ära andis, oleks koormanud tema hinge ja kaotanud automaatselt surematuse. Pealegi ei saanud ta seda praktilisest vaatenurgast teha, sest kui Niilusest alla ujuksid tuhanded paisunud surnukehad, mürgitaks see riigi ainsa veeallika.

Vana Testamendi järgi otsustas Moosese ema oma pojal mitte surra lasta ja jättis ta pillirooga võsastunud Niiluse kaldale pigiga määritud korvi, kust ta leidis vaarao tütar. Ammu on märgitud, et sellel episoodil on palju ühist Sargon I sünniga, kes valitses Babülonis ja Sumeris sadu aastaid enne Moosest. Selle sarnasuse kinnitamiseks piisab pealiskaudsest võrdlusest:

Sargon Mooses

Minu reetur ema A Levi naine eostus ja

sünnitas mind; salaja sünnitas ta poja ja ... peitis ta kolme eest

sünnitas mind. kuu. Kuid te ei saanud seda enam varjata

tema,

Ta pani mu sisse ja võttis suhkruroo korvi ja

pilliroo korv, kallutatud see asfaldi ja pigiga;

pitseerisin selle asfaldiga ja panin sellesse lapse,

kaas. Ta jättis mu kalda äärde roostikku

jõkke, mis pole jõgi.(2. Moosese 2:1-3).

neelas mu alla.

Oleme jõudnud järeldusele, et see lugu on välja mõeldud kuuendal sajandil eKr. et anda juudi rahvuse päritolule antiikmaailmas laialt levinud müüdi jooni elusolendi veest ilmumisest. Lisaks oli see legend suurepärane viis selgitada, kuidas Egiptuse väejuhist ja kuningliku perekonna liikmest sai juudi rahva lapsendaja. Seda arutatakse allpool.

Meil pole kahtlust, et selle loo mõned osad on hilisema aja väljamõeldised. Üks selline asi on see, et Moosese ema nimetatakse "Leevi suguharu naiseks". See oli katse siduda ajaloolisi fakte hilisemate autorite ideedega. Leviitidest sai preestrite ja kirjatundjate hõim. Tänapäeva loogikat kasutades oli mõistlik eeldada, et Mooses ise oli preester ja seega leviit. Exoduse raamat sisaldab ühemõttelisi tõendeid selle kohta, et see on koostatud kolmest suulisest versioonist tuntud Egiptusest põgenemise legendist. Seega pole selge, kes selles näidendis peaosa mängis – Mooses või Aaron; on antud kaks nimetust mäele, millel Mooses Jahvega suhtles (Siinai ja Hooreb) jne.

Pidime igal sammul endale meelde tuletama, et Vana Testamendi raamatute autorid kirjutasid oma hõimu legendid üles kaua pärast nende tekkimist, et vanimad neist legendidest olid sõna otseses mõttes tuhandeid aastaid vanad ja et isegi suhteliselt värsked jutud. Taaveti ja Saalomoni looming tekkisid mõne aastaga. sajandite jooksul kuni selle hetkeni. Sündmuste üldised piirjooned olid selged, kuid detailid olid täiesti segased. Iga autor täitis selle tühimiku omal moel, olenevalt oma maailmavaatest ja arvamusest, kuidas see või teine ​​sündmus juhtuda võiks. Ajaloolased on suutnud isoleerida erinevate autorite kirjutatud fragmente ja märgistanud need väga proosaliselt tähtedega J, E, D ja P. Tänapäeval on meil varasemast palju ulatuslikum tõendusmaterjal ja need kohad suudavad kiiresti tuvastada maksimaalne kogus ilukirjandust. Näiteks mainivad autorid pakkkaamelite ja raha olemasolu Iisaki ja Joosepi ajastul, samas kui Egiptuses ilmusid need palju hiljem. Teine ränk viga on juhtida tähelepanu sellele, et Aabraham vältis Lõuna-Iisraeli, kuna see maa kuulus vilistitele; nüüdseks on teada, et vilistid saabusid sinna palju hiljem kui iisraellaste Egiptusest põgenemise aeg.

Kui Exoduse raamatus oleks märgitud, millise vaarao tütar Moosese beebi leidis, oleks kõik palju lihtsam, kuid palja silmaga on näha, et autoritel endil polnud sellest aimugi.

Oleme jõudnud järeldusele, et Moosese kuningliku perekonna liikmeks saamisel on kolm peamist seletust:

a) Ta oli sünnilt aasialane või khabiir ja lapsendatud imiku- või varases lapsepõlves, nagu osutab Vana Testament. On teada, et egiptlased adopteerisid sageli lapsi naaberriikidest, et nad suureks saades mõjutaksid oma rahvaid, õhutades neid egiptlasi mitte ründama. Siiski tundus uskumatu, et see võis juhtuda ajal, mis on lähedal hüksode väljasaatmisele ja habiiride orjuseks muutmisele;

b) ta oli üllas egiptlane, kes pani toime mõrva, oli sunnitud põgenema ja ühines kabiiridega, kuna ka nemad olid keelatud;

c) ta oli viimase Hyksose kuninga armee noor semiidi komandör ja pärast ühendkuningriigi taastamist koos pealinnaga Teebas lahkus koos Aasia hordide jäänustega kõrbesse. Hiljem naasis ta ja viis khabiri orjad vabadusse. Selline seletus sunniks selle loo seostama palju varasema perioodiga, kui seni arvati, kuid tervikuna on see ka üsna usutav: on teada, et Mooses oli tõepoolest mõne nimetu vaarao väejuht.

Kolmandal variandil oli oma atraktsioon, kuid esiteks ei olnud meil veenvaid tõendeid selle olulise ajaloosündmuse varasematele aegadele omistamiseks; teiseks, selleks, et pääseda ligi egiptlaste saladustele, pidi Mooses olema sugulane tõelise vaaraoga, mitte hüksose anastajaga. Seetõttu jõudsime järeldusele, et tõde on kuskil esimese ja teise variandi vahel. Mõlemal juhul peeti üldiselt õigeks piibli versiooni. Meie jaoks polnud aga nii oluline, kuidas Mooses proto-iisraellaste etteotsa sattus, ja otsustasime sellesse loosse mitte süveneda; piisas sellest, et kõrge Egiptuse õukondlane juhtis teatud hõime, millest sai hiljem juudi rahvuse tuumik.

Salm 7:22 ütleb:

"Mooses õppis ära kõik egiptlaste tarkused" .

Iisraellastel, kes hiljem Moosese elu kirjeldasid, polnud põhjust välja mõelda tema lähedust oma esivanemate vaenlastega; nad olid siiralt veendunud, et nende prohvetil on juurdepääs suurtele saladustele – täpsemalt kõik saladusi. Selleks ajaks, kui Moosesest sai vaarao perekonna liige, oli Uus Kuningriik alanud ja Osirise "algsed" saladused olid asendunud "asendusmüsteeriumidega". Ühena kõrgematest õukondlastest pidi Mooses teadma ülestõusmisrituaali, mida on kirjeldatud legendis Sekenen-ra Tao ohvrisurmast ja asendades kadunud “tõelise” rituaali. Noorele Moosesele pidi kroonimistseremoonia tunduma suurima saladusena, mille omamine andis vaaraole õiguse troonile asuda. See rituaal pidi Moosesele tugeva mulje jätma, sest prohvet mitte ainult ei jätnud selle iga detaili pähe, vaid kandis selle üle ka Iisraeli.

Just seetõttu, et see riitus oli saladus, millele pääses ligi vaid juutide juhtkond, kandus „hukkunud kuninga“ lugu muutumatul kujul edasi põlvest põlve Taaveti soost, samas kui väljarände müüt oli teada. kõigile, muudeti niivõrd, et keegi ei suutnud eristada tõde väljamõeldisest. Olgu kuidas on, piibellik Exoduse lugu annab selgelt mõista, et Moosese juhitud rühmitus oli tugevalt "egipteeritud" ja Egiptuse jumalate kummardamine oli neis tavaline. Moosest, kes sai kümme käsku kivitahvlitel, oli hädasti vaja, et kuidagi tähistada uue riigi vundamenti. Iga valitseja sai oma "kuningliku harta" jumalate käest tõestuseks, et ta on võimeline olema juht ning alal hoida ühiskonnas seadust ja korda.

Nende tahvlite pealdised võidi teha ainult hieroglüüfe kasutades, vastasel juhul poleks Mooses neist lihtsalt aru saanud. Meil, kes oleme harjunud iga päev kirjasõnaga tegelema, on raske ette kujutada, millise värinaga kirjutamisoskust teisel aastatuhandel eKr suhtuti. Mõte, et sõnumeid saab edastada mõne kivil oleva märgi abil, hämmastas tavalisi inimesi ja kirjatundjaid, kes oskasid “kivivestlust” pidada, peeti suurimate maagiliste saladuste omanikeks. Selles valguses saab selgeks, miks egiptlased nimetasid hieroglüüfe "Jumala Sõnadeks". Seda väljendit esineb Piiblis mitu korda.

Sõjajumal Siinai mäelt

Moosese raamatu sisu erapooletu ja hoolikas uurimine tekitas meile hirmu. Kristliku kasvatuse poolt meisse sisendatud vaatenurk nendele sündmustele muutus kiiresti. Selle asemel, et kujutada üllast suurrahvast, kes võitleb oma vabaduse eest ja püüdleb "tõotatud maa" poole, esitati meile pilt primitiivsest demonoloogiast, reetmisest, tapatalgutest, vägivallast, vandalismist ja kõige ohjeldamatust röövimisest. Vastikumat viisi uue rahvuse rajamiseks ei osanud ette kujutada.

Moosese müüt algab mõrvast. Ta näeb egiptlast Khabiiri peksmas, veendub, et keegi teda ei jälitaks, ja tapab egiptlase. See oli esimene kümnetest tuhandetest mõrvadest, mille endine sõdalane pidi toime panema. Paraku oli kuriteo tunnistajaks teine ​​khabir, kes teatas juhtunust egiptlastele ning Moosest hakati taga otsima. Ta oli sunnitud põgenema itta Siinaile, kus ta ühines midjanlaste (muidu keenlaste, keenlaste või keneslaste) suguharuga ja abiellus sealse kuninga tütre Sipporaga.

Just siis kohtus Mooses kohaliku hõimu jumalaga, tormide ja sõja jumalaga, kelle sümboliks oli ristikujuline märk tema kummardajate otsaesisel (hiljem nimetati seda "Jahve märkideks"). See mägedes elanud jumal oli iisraellaste jumala prototüüp, kes väidetavalt vestles Moosesega Horebi mäel.

Kui jumalad ilmuvad nullist, on see äärmiselt haruldane; sagedamini läbivad nad pika metamorfoosi, mille käigus omandavad nad teiste jumaluste omadused. Irooniline, et Moosese esimene kirja pandud kohtumine juutide ja kristlaste Jumalaga oli leige, kui mitte ähvardav. Kui Mooses palus vestluskaaslasel end tutvustada ja oma nime öelda, oli ta väga lugupidav, kuid see ei aidanud. Egiptuse kasvatus õpetas Moosest arvama, et jumalad ei valitsenud alati inimeste üle; kui inimene õppis ära jumala nime, saavutas ta võimu tema üle. Egiptuse jumalatel oli palju nimesid – tavalistest, kõigile teadaolevatest kuni salajasemateni –, kuid nii surelikud kui ka teised jumalad ei teadnud nende pärisnime. Kui Mooses oleks saanud oma küsimusele otsese vastuse, oleks ta võinud muuta Jumala oma orjaks.

Kuni suhteliselt hiljuti olid mõisted "teoloogia" ja "maagia" äärmiselt lähedased. Saime sellest aru, kui püüdsime leida seost primitiivse müstika kahe poole vahel. Idee Iisraeli jumalast, kes elab laevas, ei erine ideest džinnist, kes istub pudelis ja täidab oma omaniku soove. Mõlemad võisid omaniku soovil lennata läbi õhu, mered “eraldada”, välku visata ja loodusseadusi täielikult ignoreerida. Nüüd näib, et oleme õppinud vaimselt eraldama Tuhande ja ühe öö jutte piiblimüütidest, kuid kahtlemata on neil sama päritolu. Sellega on paljudel raske nõustuda, kuid kui nimetada asju õigete nimedega, siis läänes sõnaga “jumal” kutsutava looja isiksuse prototüübiks oli tagasihoidlik, ebaselge džinn, kes elas aastal. mäed Kirde-Aafrika ja Edela-Aasia piiril.

Iseseisvuse kaotamise kartuses keeldus midialaste jumal Moosesele oma nime ütlemast, käskis üleolevalt vestluskaaslasel kingad jalast võtta ja mitte läheneda, sest ta oli pühal maal. Moosese raamatus teatatakse, et kui temalt küsiti Tema nime kohta, vastas Jumal Moosesele järgmiselt:

"Eheh Asher Eheh."

Tavaliselt tõlgitakse seda kui "ma olen see, kes ma olen", kuid me kahtlustame, et see väljend oli tegelikult palju tugevam ja tähendas midagi sarnast "pole teie asi". Nimed Jahve ja Jehoova on praegu aktsepteeritud hääldus heebrea sõnast, mis on kirjutatud kui JHVH (tuletage meelde, et heebrea keeles pole täishäälikuid) Seega ei tähendanud see sõna mitte Jumala nime, vaid tema tiitlit, mis tähendab "olemasolevat". .

Piibli versiooni kohaselt naasis Mooses lõpuks Egiptusesse, et vabastada orjusest männimetsast kogunenud aasialaste rahvahulk, keda egiptlased kutsusid habiirideks. Samal ajal kasutas ta väidetavalt oma uue džinni-vaimu-jumala loitsu, mis tõi õnnetutele egiptlastele kannatusi ja surma. Teatatakse, et 600 000 iisraellast eksles kõrbes nelikümmend viis aastat, kuid iga mõistlik inimene võib mõista, et see on jäme liialdus. Egiptuse kroonikates pole sellest sõnagi; kui sellel sündmusel oleks selline mastaap, nagu Piiblis on märgitud, oleks see kindlasti dokumentides kajastunud. Kui iisraellasi oleks nii palju, oleks nad moodustanud tollasest Egiptuse elanikkonnast veerandi. Sellise tööjõu hulga ümberpaigutamine mõjutaks tugevalt toiduainete tootmist ja sellel oleks suured sotsiaalsed tagajärjed.

Mooses võttis aga kõik, ükskõik kui palju neid oli, ja naasis koos nendega Siinaile, midjanlaste juurde. Tema äi Jethro õnnitles iisraellasi ja andis Moosesele tarka nõu minna uuesti pühale mäele kohtuma jumalaga, kes seal veel elas. Äikesepilve sees elanud tormijumal ähvardas äikest või kividega loobida iga iisraellase või tema karilooma, kes julges mäele astuda või seda isegi puudutada. Siis teatas uus jumal oma järgijatele, et nad on kohustatud teda kummardama, vastasel juhul oleks see halb mitte ainult neile, vaid ka nende lastele, lastelastele, lapselastelastele jne. Lisaks nõudis ta, et iisraellased tooksid talle kingitusi kullast, hõbedast ja vasest, ilusaid riideid, mägranahku, sittipuitu (akaatsia) ja ehitaksid laeka, mis oleks kaetud seest ja väljast puhta kullaga, et Jumal saaks selles elada. Sellel laekal oli klassikaline Egiptuse vorm; selle kaanel olid kujutatud kahte keerubit, mis polnud muud kui tiivulised sfinksid ehk inimnäoga lõvid (vt joon. 6).

Ilmselgelt ei jätnud uus jumal iisraellastele liiga tugevat muljet, sest niipea, kui Mooses ronis mäele, et Jahvega rääkida, ehitasid nad endale kuldvasika ja hakkasid teda kummardama. On väga tõenäoline, et see vasikas oli Egiptuse jumala Apise kujutis. Uus jumal läks hulluks ja käskis Moosesel käskida preestritel tappa võimalikult palju "patusi". Teatatakse, et sel päeval tapeti Leevi poegade mõõga läbi 3000 iisraellast.

Ja seinad lagunesid

Kui iisraellased kolisid oma "tõotatud maale", seisid nad silmitsi ainult ühe takistusega – kohaliku elanikkonnaga. Aga Jahve lubas anda neile võidu kaananlaste talupoegade üle.

5. Moosese raamatu 2. ja 3. peatükk (Douay versioonis) kirjeldab, kuidas Jumala valitud rahvas sisenes Kaananimaale:

„Ja Siihon koos kogu oma rahvaga läks meie vastu sõdima Jahase vastu.

Ja Issand, meie Jumal, andis ta meie kätte ja me lõime teda ja tema poegi ja kogu ta rahvast,

Ja sel ajal vallutasid nad kõik tema linnad ja tapsid mehed ja naised ja lapsed, ei jätnud kedagi ellu.

Võtsime ainult nende kariloomad ja linnades püütud saagiks.

Aroirist, mis asub Arnoni oja kaldal, ja linnast, mis asub orus, Gileadini, ei olnud ühtegi linna, mis oleks meile kättesaamatu; Issand, meie Jumal, on andnud kõik meie kätesse...(2:32-36).

Ja me pöördusime sealt ära ja läksime Baasani; ja Baasani kuningas Og läks meie vastu sõtta kogu oma rahvaga Edreisse.

Ja Issand ütles mulle: Ära karda teda! sest ma annan ta sinu kätte, kogu ta rahva ja kogu ta maa, ja sa teed temaga nii, nagu sa tegid Siihoniga, emorlaste kuningaga, kes elas Hesbonis.

Ja Issand, meie Jumal, andis meie kätte Baasani kuninga Oogi ja kogu tema rahva; ja me lõime ta maha nii, et tal pole enam kedagi elus,

Ja me vallutasime sel ajal kõik tema linnad; ei olnud ühtegi linna, mida me neilt ära ei võtaks: kuuskümmend linna, kogu Argi maakond, Baasani Ogi kuningriik.

Kõik need linnad olid kindlustatud kõrgete müüride, väravate ja lukkudega, välja arvatud kindlustamata linnad, väga paljud.

Ja me hävitasime nad täielikult nagu nad tegid Hesboni kuninga Siihoniga, hävitades igas linnas, kus on mehi, naisi ja lapsi.

Kuid nad võtsid kõik kariloomad ja vangistati linnades saagiks.(3:1-7).

Need lõigud ei kirjelda mitte niivõrd lahingut, kuivõrd meeste, naiste ja laste tapmist, kes on mõõga alla pandud nagu lambad, lehmad ja eeslid.

Vana Testament sisaldab palju selliseid lõike. Jahve tuletab oma rahvale pidevalt meelde, kui võimas ta on ja kui valmis karistama kõiki, kes teda ei kummarda ega kuuletu Tema Sõnale. 5. Moosese 8:19-20 sisaldab järgmist ähvardust:

"Aga kui te unustate Issanda, oma Jumala, järgite teisi jumalaid ning teenite ja kummardate neid, siis ma tunnistan teile täna, et te hukkute.

Nagu rahvad, keda Issand hävitab teie ees, hukkute ka teie, sest te ei kuuletu Issanda, oma Jumala häälele."

Kes iganes Mooses tegelikult oli, pani ta Egiptuses toime mõrva ja veetis kogu ülejäänud elu tappes rahvahulki, nii võõraid kui ka neid, kes temasse uskusid. Arvasime, et selliste vaadete ja veendumustega inimene ei sarnane tänapäeva kristlase või juudiga. See kinnitas meie seisukohta, et ettekujutus Jumalast ei ole staatiline, et see peegeldab ühiskonna huve ja et kuna antud Jumala tunnused on põimunud teiste jumaluste omadega, muutub ta aeglaselt idealiseeritud inimeseks, kes vastab oma aja moraalsetele nõuetele. Näib, et mitte Jumal ei loonud inimest oma näo ja sarnasuse järgi, vaid vastupidi, inimene teeb Jumalat pidevalt ümber vastavalt oma näo järgi. tema sarnasus.

Väljarände aeg

Mõned teadlased usuvad endiselt, et Vanas Testamendis kirjeldatud suured võidud on tegelikult jäme liialdus ja et iisraellaste sisenemine Kaananimaale ei olnud verine ülevõtmine, vaid aeglane sulandumine ühiskonda. Hiljutised arheoloogilised väljakaevamised on aga paljastanud suure hulga varemeis linnu ja asulaid, mis pärinevad pronksiaja teisest poolest ehk just õigel ajal väljarändeks. See dateerimine viitab sellele, et väljaränne leidis aset sajandil, mis jääb hüksose väljasaatmise ja 15. sajandi keskpaiga vahele eKr, ning suurendab oluliselt tõenäosust, et vaarao perekond adopteeris Moosese varsti pärast seda, kui teebalased said riigi üle kontrolli tagasi.

Usume, et just Moosese kasvatus Egiptuses võimaldas tal luua äärmuslikes raskustes uue religiooni ja rajada uue rahva. Ainult halastamatud meetmed võisid tema edu tagada. On palju tõendeid Egiptuse tugevast mõjust Moosese raamatus kirjeldatud sündmustele, alates seaduselaeka ilmumisest kuni hieroglüüfitahvliteni, mille Jahve ulatas Moosesele. Seetõttu on loogiline eeldada, et ka Sekenen-ra ülestõusmise salatseremoonia laenati egiptlastelt. Mooses kohtles oma rahvast nagu lambaid; need inimesed pidid olema tõesti väga lihtsa südamega võrreldes oma juhiga, kes teadupärast oli kursis kõigi egiptlaste saladustega.

Taavet ja Saalomon

Iisraeli hõimud olid iseseisvad mitu sajandit – nn kohtunike ajastul. Neil kohtunikel polnud kohtusüsteemiga mingit pistmist. Nad olid kohalikud kangelased või täpsemalt "päästjad".

Laialt levinud arusaam, et kõik kaksteist Iisraeli hõimu võtsid osa väljarändest, näib olevat ekslik; tegelikult läks neist seda teed vaid kaks-kolm. Kohtunike ajal kadusid Siimeoni ja Leevi suguharud praktiliselt ning kõiki iisraellasi hakkas esindama kõikvõimas Juuda hõim.

Rändkaabiiridest said aeglaselt, kuid kindlalt muistsed juudid ehk iisraellased. Rändavatest karjastest said põllumehed ja käsitöölised. Kultuuriliselt arenenumad kaananlased, kes polnud sissetungi ajal surnud, segunesid uustulnukatega ja õpetasid neile maaviljeluse kunsti, mida oli siin aastatuhandeid arendatud.

Vanim katkend Vanas Testamendis on Debora tänulaul, mida peetakse juutide kõneoskuse eeskujulikuks teoseks ja mis moodustab Kohtumõistjate raamatu viienda peatüki sisu. Sellest võime järeldada, et mõned hõimud ühinesid ühise vaenlase ees - näiteks vilistid. Hõimud, kes ei tahtnud sõdalasi lahingusse anda, mõisteti hukka. Kohtunike roll oli erinev kuningate omast. Esimesel oli piiratud võim ühe või mitme hõimu üle ning nad püüdsid avaldada vabatahtlikele hõimuühendustele kogu võimalikku poliitilist ja majanduslikku mõju. Teisisõnu, kuningad olid Jumala poolt võitud, aga kohtunikud mitte.

Kohtunik aga vaidleb. Üks sissetungijärgse perioodi varajastest kangelastest oli sõdalane Jerobaal, kes hiljem muutis oma nime Gideoniks. (Tema algne nimi on kahtlemata kaananlaste päritolu jumal Baali auks, mis näitab, et kohtunike ajal ei olnud Jahve kummardamine kaugeltki nii tugev, kui hilisemad Vana Testamendi kirjutajad uskusid.) Kuningriiki pakuti Gideonile, kuid ta lükkas selle tagasi, öeldes, et Jahve on nende kõigi kuningas; sellegipoolest on selge, et tal oli ühiskonnas eriline positsioon, kuna teda peeti Moosese pärijaks.

Kuigi Gideon loobus kuninga tiitlist, põhines tema autoriteet Moosese otsesel põlvnemisel ja ületas teiste kohtunike oma. Ta rajas Ophrasse religioosse keskuse ja valmistas kummardamisobjekti, mida kutsuti "efoodiks" ja oli omamoodi laegas. See viitab sellele, et Gideon sai endale teise jumala. Tugeva ja mõjuka mehena oli Gideonil ulatuslik haarem (võib-olla vangistatud Midiaani neitsist) ja temast jäi maha seitsekümmend poega, kelle hulgas oli ka Abimelek. Abimeleki kuju on nii oluline, et paljud piibliteadlased peavad teda tõendiks avalikkuse kasvavast ihast monarhia järele. Mõned neist avaldavad arvamust, et tegelikult võttis Gideon kuningavõimu vastu. Tõsi või mitte, pole teada, kuid Abimelek päris oma isalt kohtuniku tiitli ja sai kuningaks. Tema Baalverifile pühendatud templi (“templi”) väljakaevamiste ajal; avastati, et see tempel oli nn "migdal", st viie meetri paksuste seintega kindlustatud torn. Mõlemal pool sissepääsu leiti kahe püha samba alused. (Peake'i piibli kommentaar).

See on äärmiselt oluline tõsiasi. See põlvkond kasvas üles pärast Moosese surma. Enne Saalomoni templi ehitamist oli veel mitu sajandit, kuid kahel pool esimese juudi kuninga templi sissepääsu oli juba kaks püha sammast. Teadmised sammaste tähendusest ja nendega seotud tseremooniast võisid pärineda ainult Mooseselt ja need anti Abimelekile Giideoni kaudu. Kuna see “kuninglik perekond” ei teadnud ühtegi teist kuningriiki võidmise rituaali, välja arvatud see, mille Mooses tõi Egiptusest, siis on Sekeneni legendi põhjal igati mõistlik eeldada, et Abimelek kasutas selleks ülestõusmistseremooniat. ra. Sambad ise isikustasid uue riigi tugevust ja selle ühenduse puutumatust Jumalaga.

Abimeleki kahjuks osutus tema kuningriigi tugevus ebapiisavaks. Tema enneaegne monarhia varises kokku varsti pärast selle loomist, kui Abimelech suri Tevezi linna piiramise ajal. Pärast seda jätkus kohtunike ajastu, kuid Gideoni perekonnas säilisid teadmised kuningriiki võidmise salajasest rituaalist.

Sel perioodil kuulus Jeruusalemm jätkuvalt oma muistsetele rajajatele jebuuslastele. Iisraellaste usuline ja poliitiline keskus oli Silo linn, mis asus Jeruusalemmast kaksteist miili põhja pool. Väljakaevamised on näidanud, et Shiloh hävitati umbes 1050 eKr. sõja ajal iisraellaste ja vilistite vahel. Selle sündmuse tunnistajaks oli Saamuel, viimane kohtunik, prohvet ja ülempreester, kes võidis kõigepealt Sauli ja seejärel Taaveti kuningaks.

Sõda vilistidega räägib legend kohtunik Simsonist, kes oli nasiir (püha mees) ja omas uskumatut jõudu. Ta hävitas kolm tuhat vilisti, purustades hoone parema ja vasaku veeru, mis, nagu me teame, kehastas vaenlaste kuningriigi tugevust.

See oli Saamuel, kes võidis Benjamini suguharust pärit Sauli salaja kuningaks. Piiblis pole vihjet, kuidas Saamuel seda teha oskas; Loomulikult puudub tseremoonia enda kirjeldus. See tähendab, et ühendus Saamueli ja Sauli vahel oli ühendus kuninga ja ülempreestri võimu vahel – kaks sammast (täpsemalt sammast), millel riik ja ühiskond toetuvad. See side katkes aga kiiresti, kui Saul tõi ilma Saamueli loata Gilgalis isiklikult ohverdusi Issandale. Ja kui Saul keeldus täitmast ülempreestri juhiseid ja saatis laiali vangistatud amaleklaste haaremi, hakkas Saamuel oma valikut kahetsema.

Peagi kerkis esile uus kandidaat, seekord Juuda Iisraeli peamise suguharu, mitte väiksema Benjamini hõimu seast. Kandidaadi nimi oli Taavet ja ta oli pärit Petlemma linnast.

Kõige järgi otsustades oli David väga andekas inimene, kellel olid õukondlase, sõdalase ja riigimehe anded. Lugu selle kohta, kuidas ta Koljati tappis, on laialt teada, kuid tegelikult ei tappinud hiiglaslikku hiiglast sugugi Taavet, vaid hoopis teine ​​Petlemma põliselanik, Yagare-Orgimi poeg Elhanan (2. Kuningate 21:19).

See vägitegu omistati hiljem Davidile, et kujutada soodsamas valguses lihtsat karjast noort, kes väidetavalt pole sõjaga harjunud; tegelikult oli see mees terve elu suur sõdalane ja poliitik.

Saul nägi Taavetit ähvardusena ja jälitas teda, kuid suri lõpuks ning Saamuel võidis oma teise kuninga. Vähesed mõtlevad sellele, et Sauli eest põgenedes teenis Taavet vilistite sõjaväes ja võitles oma sugulaste vastu: see ei iseloomusta Iisraeli ajaloo suurima perekonna asutajat kuigi hästi.

Taavet sai Iisraeli kuningaks umbes 1000 eKr. ja mõnda aega ühendas ta tõesti hajutatud hõimud üheks rahvaks, näidates vapustavat sarnasust Egiptuse kuningatega. Iisrael koosnes ka kahest maast, põhja- ja lõunamaast, mille eesotsas oli üks valitseja. Esimesed seitse aastat oli Taaveti pealinn Hebron Lõuna-Juuda maal ehk Juudamaal, kuid siis viis kuningas lõpule oma kõige olulisema teo, vallutades Jeruusalemma ja muutes selle uueks pealinnaks, mis asub ühinenud kahe osa vahel. kuningriik. Siin ehitas ta omale palee ja püstitas telgi, milles hoiti seaduselaegast ja altarit, kohta, kus pidi kasvama tema loodud Jehoova tempel.

David lõi hästi väljaõppinud armee, mis koosnes peamiselt välismaistest palgasõduritest. Tema abiga alistas ta vilistid, kelle valduses olid endiselt mõned Iisraeli linnad, ja kehtestas lõpuks oma võimu Eufratist Akaba laheni ulatuvatele maadele (asub Siinai ja Araabia poolsaare vahel). Kui Taavet sõlmis lepingu Tüürose kuninga Hiramiga, valitses riigis kauaoodatud rahu, kuid peagi viis Taaveti ja tema pere ebamoraalne käitumine kokkuvarisemiseni.

Edasised sündmused arenesid nagu Hollywoodi sarjas. Taavet sattus Batsebasse ja tappis tema abikaasa Uurija. Taaveti poeg Tsarevitš Amnon vägistas oma poolõe Taamari, mille eest ta vend Absalom tappis. Siis mässas Absalom oma isa vastu. Pärast kodusõja moodi väljanägemist sai Taavet oma trooni tagasi ja Absalom suri, pikad juuksed suure tamme okstesse sassis.

Kõik need õnnetused tõmbasid Taaveti tähelepanu Jehoova koduks saama templi ehitamisest. Varsti jäi Taavet haigeks ja kuningaks sai tema poeg Adonija. Kuid isegi enne kroonimispüha lõppu võidis Taavet ülempreester Saadoki abiga oma poja Saalomoni Batsebast kuningriiki. Tseremoonia oli tõsi ja peagi tegeles vastvalminud kuningas oma poolvenna ja tema toetajatega juhuks, kui nad ei julge talle uuesti väljakutset esitada.

Saalomon oli suur kuningas; tema käe all saavutas Iisrael sellise õitsengu, mida ta ei teadnud ei enne ega pärast. Kuningas abiellus vaarao tütrega ja võttis kaasavaraks strateegiliselt tähtsa Geseri linna Egiptuse piiril; ta alustas ulatuslikku ehitust; aga tema tähtsaim tegu oli Jahve koja, püha templi ehitamine, mille eest Saalomonit siiani hea sõnaga meenutatakse. Nagu eespool kirjeldatud, oli tempel suhteliselt väike; see oli aga rikkalikult kaunistatud ja kauni asukohaga. Ta seisis mäe otsas, tema portaal vaatas tõusva päikese poole itta. Kuna tempel asus ligikaudu kahe maa piiril – üks põhjas, teine ​​lõunas –, pidid selle portaali veerud pakkuma Ühendkuningriigile tasakaalu ja harmooniat. See idee oli peegelpilt Egiptuse kontseptsioonist stabiilsuse saavutamisest ühtsuse kaudu.

Vasakpoolne sammas Boas seisis lõunas, esindades Juudat ja tähendas "jõudu", Jachini sammas asus põhjas, kujutas Iisraeli ja tähendas "vundamenti" ning mida ühendas Jahve kujuline sild, mõlemad need andsid riigile "jõudu". Nagu Vana-Egiptuses, pidi poliitiline stabiilsus riigis jätkuma seni, kuni kaks maad, mis olid sammaste kehastus, on üks. See täielikult egiptlastelt laenatud kontseptsioon tõestas, et Iisraeli monarhia ja religioon ei olnud veel oma iidseid juuri kaotanud.

Templi ehitamine läks aga maksma palju raha, sest nii vilunud ehitajad kui ka suurema osa ehitusmaterjalidest tarnis Tüürose kuningas Hiram. Noore kuningriigi jaoks oli see suur kulu. Saalomon hakkas raha otsima. Ta määras linnalt austust, et maksta ära hüppeliselt kasvanud võlad. Elanikkond pidi püksirihma pingutama ja töötama ööd ja päevad. Kuningas Hiramile saadeti Liibanoni hooajatööle brigaade kokku kuni kümne tuhande inimesega. Kuningriik jagunes kaheteistkümneks piirkonnaks ja iga piirkond vastutas maksude kogumise eest aasta konkreetsel kuul. Maksud tõusid uskumatult ja isegi kõige tulihingelisemad Saalomoni austajad hakkasid kuningat luksusliku iha pärast aeglaselt hukka mõistma.

Kuidas hilisemad piiblikirjutajad pilti ka ei püüdnud ilustada, tuleb tunnistada, et tol ajal suhtuti Jahvesse pigem jahe; Suurema osa Iisraeli ajaloost hinnati siin teisi jumalaid sama palju, kui mitte rohkem. Paljude jaoks jäi Jahve vaid Iisraeli sõjajumalaks, kes oli lahingus kasulik, kuid mitte kõige olulisem koht kohalikus panteonis. Paljude sajandite jooksul Iisraeli aadlikele antud nimed näitavad suuremat austust Baali vastu. Isegi kõige usklikum juut ei vaidleks vastu sellele, et selle perioodi juudid uskusid ainult ühte jumalat.

Nii oli ka Saalomoniga. Oma valitsusaja lõpupoole hakkas ta austama teisi jumalaid, mis tekitas mõnes ringkonnas pahameelt, eriti Jeruusalemma templi preestrites. Hiljem tulid nad välja selgitusega, et Jahve ei pööranud oma viha Saalomoni peale ainult austusest oma isa Taaveti vastu. Lühidalt, alates Moosese ajast kuni Saalomoni ajani ei olnud Jahve oma „valitud rahvast” sugugi vaimustuses. Kui oma tarkuse poolest kuulus kuningas Saalomon suri, ei läinud riik mitte ainult pankrotti – see jäi jumalast ilma.

Saalomoni poeg Rehabeam oli lapsepõlvest peale harjunud uskuma kuningliku võimu jõusse. Kuigi tal soovitati leida ühist keelt vihaste põhjamaalastega, kes ei tahtnud teda kuningana tunnustada, nõudis Rehabeam neilt jätkuvalt vaieldamatut kuulekust. Kahe kuningriigi ühtsus kahanes kiiresti; Iisraeli põhjakuningriik ei tahtnud Juudaga midagi pistmist pidada, pidades teda kõigi hädade süüdlaseks.

Teeme kokkuvõtte, mida me selle perioodi iisraellaste kohta teame. Uue rahva püüdlus saada suureks tsivilisatsiooniks põhines mosaiiksel usulistel tõekspidamistel, raskel tööl ja laenatud rahal. Nagu iga seiklus, kukkus see püüdlus läbi, kuid jättis sügava jälje järgmiste põlvkondade mõistustesse ja südametesse, kes püüdsid luua ühtset religiooni ja taastada iisraellaste arvamust kui Jumala suure saatusega valitud rahvast. See unistus jäi täitumata, kuid võimaldas muistsetel juutidel saavutada tõelist suurust.

Vahepeal õppisid kuningliku perekonna liikmed ja kõrged õukondlased salajased initsiatsioonitseremooniad läbi ülestõusmise ja kõrge moraali nõuded, mis põhinesid templiehituse põhimõtetel. Need saladused ei olnud enam egiptlastelt laenatud ja Moosese poolt Iisraeli kuningatele toodud abstraktne mõiste; need olid sama tõelised kui Jeruusalemma tempel, kus oli laegas koos nende Jumalaga.

Meie uurimistöö selles etapis ei leidnud me ühtegi mainimist kuningas Saalomoni templi mõrvatud arhitektist. Samal ajal leiti mitmeid veenvaid tõendeid, mis toetavad meie hüpoteesi kahe samba ja sellega seotud Sekenen-ra Tao ülestõusmise tseremoonia kohta, mille Mooses tõi Iisraeli ja millest sai Iisraeli kuningakoja saladus. .

Meie järgmiseks ülesandeks oli kindlaks teha aeg, mil peategelane muutis oma nime Sekenen-ra Tao asemel Hiram Abifiks. Et mõista, kuidas need hoolikalt valvatud saladused võiksid ellu jääda ja lõpuks Jeesuse Kristuse-nimelise mehe tegude kaudu pinnale tõusta ning kuidas Uut Testamenti meie avastuste valguses tõlgendada, oli vaja uurida järgmist perioodi. juudi rahva ajaloost hoolikamalt.

Järeldus

Kui avastati, et Moosese sünnilugu võib taandada Sumeri legendile, teadsime, et peame välja selgitama, kuidas kõrgest väejuhist ja Egiptuse kuningliku perekonna liikmest võiks saada juudi rahva isa. Olime üsna kindlad, et Moosesel on juurdepääs Sekenen-ra Tao "asendatud saladustele" ja ta oli tuttav kahe samba kontseptsiooniga; ta kasutas neid saladusi, et luua oma järgijatele uus võidmisrituaal. See võimaldas juutidel, kellel ei olnud oma riiki ega oma kultuuri, omandada rahvusliku identiteedi ja salajase rituaali, mis säilis Taaveti perekonnas.

See oli Mooses, kes hakkas kummardama vägivaldset Keenia tormijumalat Jahvet, kelle kummardajaid eristas otsmikul täht “tau”, mida tuntakse “Jahve märgina”. Pärast kontakti oma uue Jumalaga naasis Mooses Egiptusesse (kus teda mõrva eest taga otsiti), et vabastada khabirid orjusest. Juutide sõjakäiku Kaananimaal on Piiblis kujutatud kohalike elanike lõputu peksmisena.

Pärast Jahve kultuse kehtestamist juhtisid iisraellasi kohtunikud, kellest esimene oli Joosua, kes sai kuulsaks Jeeriko lahinguga. Talle järgnesid mitmed teised kohtunikud, kuid nii Piibel kui ka arheoloogilised väljakaevamised näitavad, et kahe samba kujutis on seotud nii Gideoni poja Abimelekiga (Peake'i piiblikommentaar) kui ka natsiirist Simsoniga. Meie arvates viitab see sellele, et iisraellaste juhid jätkasid Egiptuse Moosese saladuste kasutamist.

Prohvet Saamuel võidis Sauli kuningaks ja lõpuks sai Taavetist tema pärija. Taavet, kes krooniti umbes 1000 eKr, valitses väga edukalt. Ta ühendas Juudamaa ja Iisraeli üheks riigiks, mille pealinnaks oli Jeruusalemm, mis asus nende vahel. Tema poeg Saalomon ehitas Jeruusalemma esimese kahe sambaga templi, mis peegeldas kahe kuningriigi ühtsust ja lõi portaali, mis vaatas itta. Põhjasammas esindas Iisraeli ja lõunasammas Juudat. Topeltsambad seisid kas veranda mõlemal küljel või templi sissepääsu juures, andes tunnistust sellest, et Iisraeli monarhial olid Egiptuse juured ja ta kasutas Egiptuse rituaale. Saalomon suri, jättes riigi pankrotti, kuid andis oma järglastele teadmised salajasest initsiatsioonitseremooniast eluaegse ülestõusmise ja templi ehitamise põhimõtetel põhineva kõrgele moraalile kutsumise kaudu; see teadmine levis hiljem kuninglikule perekonnale lähedaste inimeste seas.

"reetnud needusele" - E.K.

"Piibli entsüklopeedias" (M., 1891) nimetatakse kullast valmistatud püha rõivaid efoodiks - E.K.

üks kaananlaste hõimudest. Kas see hõim sai oma nime Jeruusalemma algsest nimest – Jebus – või sai linn selle hõimu järgi nime, pole teada. - E.K.

Kuningas Sauli maamees – E.K.

MOOSESE KUTSE.

2. Moosese 3. 1.–12

Monotoonne kõrb. 40 aastat rändas Mooses seda mööda koos oma äia Jethro karjadega. Jumala kooli läbimine – alandlikkuse ja kannatlikkuse kool!

Alandlikkus: Egiptuse kõrgeima kultuuriga mees töötab karjasena.

Kannatlikkus: 40 aastat on sama asi... Aga Issand teadis, kuidas Moosesel neid kahte omadust vaja läheb, kui Ta kutsus ta tõrksa Iisraeli juhi kohale. Ta vajab neid iseloomuomadusi rohkem kui kõiki teadmisi, mille ta vaarao palees elades sai.

Pidagem meeles, et teadmised on suur jõud, mida saab anda Issanda teenimiseks. Me näeme seda õpetatud apostel Pauluse ja ka Iisraeli õpetatud juhi Moosese elus! Kuid iseloom on Jumala auks veelgi olulisem kui teadmine. Seetõttu on meie igapäevaelul nii suur tähtsus: see on meie kristluse jaoks nii olulise iseloomu arendamise kool.

Aga tagasi Moosese juurde... Ta alustas üht oma tavalist üksluist päeva – karjase päevi. Ta on kõrbes... oma lammaste seas. Hariliku türnpuu ümber – tavaline kõrbetaim. Ja äkki - mis see on? Üks okkapõõsastest süttis ereda leegiga. Ja kõrbevaikuses, põleva okaspõõsa leegist kostis hääl: “Mooses! Mooses!" See oli Jumala hääl.

Kuulame edasi sõnu põlevast põõsast: 2. Moosese 3, 5 - 10. Nii kutsuti Mooses Issanda ja tema rahva suurimaks teenistuseks.

Kui meie ees läbib kutsumuste ajalugu – kutsumused Kristuse teele või Jumala teenimisele –, oleme veendunud, et Jumala häält on alati kuuldud "põlevatest okaspõõsastest".

Inimelu kõrbes on palju "okkapõõsaid", mida Issand saab kasutada meie südamega kõnelemiseks. Lihtne, kirjeldamatu jutlustaja, lihtne, kirjeldamatu vestluskaaslane, raamat, artikkel ajakirjas, kiri, lihtne lapsesuu.

Igal päeval võib meie ees põleda okastepõõsas ja kõlab Jumala hääl: „Mooses! Mooses!” kutsudes sind oma nime järgi. Okkapõõsad põlesid meie ees möödunud aastal ja Issand rääkis meiega, igaühega meist, kuid sageli osutusime nii pimedateks kui kurdiks. Ja uuel aastal (ole kindel) meie eluteel põlevad põõsad ja nendest Issand räägib meiega. Oh, pöörame tähelepanu Tema häälele. Öelgu igaüks meist nagu Mooses: „Siin ma olen, Issand! Mida sa käsid mul teha?!"

Mida käskis Issand Moosesele okkapõõsast? "Minge Egiptusesse vaarao juurde ja tooge mu rahvas, Iisraeli lapsed, Egiptusest välja!" Milline ülesanne! Sarnaselt käsuga: “Mine mere äärde! Mine jõe äärde”, “Mine Jeeriko müüri juurde!”

Mooses värises ülesande suurusest: juhtida Iisraeli rahvas Egiptusest välja! Sest ta pole see ülbe Mooses, keda nägime eelmisel neljapäeval, kui ta egiptlase tappis. Ta on sügavalt alandlik – 40-aastases kõrbekoolis õppis ta alandlikkust.

"Kes ma olen, et lähen vaarao juurde ja toon Iisraeli lapsed Egiptusest välja?" ta ütleb. Issand annab talle suure lubaduse: "Ma olen sinuga." Kuid Mooses väriseb jätkuvalt.

MOOSES LÄHEB EGIPTUSSE.

2. Moosese 4, 1–31

Me nägime Moosese uskmatuse värisemist. Ärgu see meid üllatagu, sest Mooses oli meiesugune mees. Mõelge prohvetitest suurimale Eelijale. Kuidas ta värises kõrbes kadakapõõsa all, kartes, et Iisebel tapab ta. Mõelge naistest sündinuist suurimale: Ristija Johannesele. Kas ta ei näidanud ka kahtlusi?

Inimene jääb meheks ka siis, kui Jumala arm muudab ta suurimaks õigeks meheks. Seetõttu ei varja Piibel õigete patte. Ta ei varjanud Moosese patte. Ja me näeme neid.

Jumala imed suurendavad usku! Moosese usu suurendamiseks näitab Issand talle oma imesid:

a) Maale visatud ritv muutub maoks ja jälle ridvaks.

b) Rinnasse pandud käsi kattub pidalitõvega ja taastub uuesti.

c) Ja veel ühe ime lubadus: Niiluse jõest võetud vesi muutub kuival maal vereks.

Need imed pidid suurendama mitte ainult Moosese usku, vaid kogu Jumala rahva usku.

Ja kuidas kõrvaldas Kristus Ristija Johannese kahtluse? Näidates talle Tema tegusid, Tema imesid. Loe: Matt. 11, 4-5.

Vennad ja õed! Jumala teod suurendavad meie usku Issandasse. Kas igaüks meist saab rääkida tegudest, Jumala imedest oma elus? Jah, need olid – need Jumala imed – meie igaühe elus.

Nendest imedest tugevnenud Mooses lahkub oma äia Jethro majast ja läheb Egiptusesse. Ta võtab kaasa oma naise Zipporah ja kaks poega. Ta paneb need eesli selga ja asub pikale teekonnale. Nii et sama teed pidi Egiptusesse kolib ka teine ​​perekond: Joosep, Maarja ja Jeesuslaps. Ja Moosese ja Joosepi käes on kepp. Jumala väe sümbol! Kui hea on reisida selle õnnistatud sauaga käes, see tähendab koos Issanda endaga! Tema abi ja jõuga! Oleme ju kõik rändurid, rändurid kaugele maale, taevastesse elupaikadesse, palverändurid. Laulame ilusat laulu: “Kuhu sa lähed, ütle mulle, rändaja kepp käes? Issanda imelisel halastusel lähen ma paremale maale!”

Kuid teel tabab Moosest suur katsumus: ta haigestub raskelt. Ainult nii saab mõista sõnu: 2. Moosese 4, 24. Ja kui ta ühel unetul ööl oma raske haiguse voodil lamades tõstis oma silmad taeva poole ja ütles Issandale: „Issand, mis on asi? Miks sa mind siia voodisse panid? Võib-olla otsustasite Iisraeli Egiptusest vabastamiseks valida mõne muu instrumendi ja määrasite mind surema? - siis näitas Issand talle üht tema tegematajätmist: ta ei lõikanud ümber oma poegi, nagu Issand isegi Aabrahami käskis! Või: lõikas ümber esmasündinu, aga mitte teist poega.

Moosesele võis see tegematajätmine tunduda tühine ja ebaoluline. Mis on poja ümberlõikamine võrreldes Iisraeli lunastamise suure tööga?! Kuid mõlemad on Issanda käsud. See tähendab, et need on kohustuslikud.

Oh, kuidas meile meeldib jagada Issanda käske suurteks ja väikesteks, olulisteks ja ebaolulisteks. Ja kui palju on meil sõnakuulmatust seoses käskudega, mis tunduvad meile teisejärgulised.

Võtkem sellised Issanda käsud nagu: "Ärgu päike loojugu teie viha peale." "Enne kui ohverdate, mine ja lepi oma venna või õega!"

Või: "Ära jää kellelegi võlgu, mitte mingil juhul."

Või käsk: "Kandke üksteise koormaid!"

Ma võiksin tuua palju selliseid Jumala sõnast pärit käske, millele usklikud vaevalt tähelepanu pööravad. Kui paljud siin koguduses unistavad Issanda käsu täitmisest ristimise ja leivaosaduse kohta. See on väga hea. Kas sa põled soovist oma vaenlasega leppida? Maksa oma võlad ära? Täitke oma lubadused? Kanda kellegi teise koormat? Kas hoolida mitte ainult enda, vaid ka teiste eest? Või täida see käsk: "Teie tasadus olgu kõigile teada." Või äkki on mõni inimene, kellele sinu leebus on veel tundmatu, sest sa ei näita seda talle välja?

Püüdkem täita Jumala tahet kõiges, nii suures kui ka väikeses. Vaaraole kuulutades ja tema poega ümber lõikades. Mooses parandas vea. Ta ise ei saanud haiguse tõttu oma poega ümber lõigata, tema naine Zipporah lõikas ta ümber. Samal ajal näitas ta oma iseloomu: 2. Moosese 4, 25. Noomitus! Mooses nägi, et ta ei olnud veel kannatlikkuse kooli läbinud... ja läks temast mõneks ajaks lahku... Töös, mida ta pidi tegema, võis naine olla talle ainult takistuseks.

Ja nii jätkab ta oma teed üksi. Ja ta mäletab Jumala tõotust: 2. Moosese 4:14 Ja Issand on ustav oma tõotuses: 2. Moosese 4:27. Jah, Issand on ustav kõigis oma lubadustes. Ärgem kahelgem üheski neist. Ja neid on Piiblis umbes 30 000. Ja siin on rõõmus vendade kohtumine. Nad pole üksteist näinud 40 aastat. Kui palju lugusid üksteisele Egiptusesse sõites!

Issand teab meie "Aaroneid" ja seda, kuidas neid meile anda, et nad saaksid meile lohutust, kinnitust ja julgustust.

Ta saatis Joonatani Taaveti juurde, Filippuse eunuhhi juurde, Siilase Pauluse, Luuka ja Timoteose juurde!

“Mehel ei ole hea üksi olla; Teeme temast sobiva abilise! Ja Issand loob need abilised, need "Aaronid". Mitte ainult oma naise näol... Zippora ei saanud olla Moosese abiline... selleks oli vaja Aaronit.

Üksildased hinged! Issandal on teie jaoks "aeronid" ja õigel ajal ta loob need. Ta saadab need sulle!

MOOSES JA AARON VARAO PALEES.

2. Moosese 4.; 23-31; 5, 1-23

Iisraeli laste vanematekogu. Kes need vanemad olid? Iisraeli hõimude ja klannide juhid. See oli suur kohtumine. Sellel koosolekul kõneles Moosese vend Aaron. Mida ta ütles? Mida Issand Moosesele käskis! Mida ta ütles, et öelda? Loeme: 2. Moosese 3, 15-17. See oli evangeeliumi sõnum Iisraelile. See tähendab rõõmusõnumit tema Egiptuse orjusest vabanemisest. Palju sajandeid pärast selle rõõmsa uudise kuulutamist kuuldi Egiptuses teist, veelgi rõõmsamat uudist. Ma räägin häid uudiseid karjastele Petlemma põldudel. Teine Aaron, ingel taevast, kuulutas seda. Loeme seda uuesti: Luke. 2:10–11 Seal, Egiptuses, kuulutati rõõmu ainult Iisraelile. Siin Petlemmas kuulutatakse rõõmu kogu inimkonnale. Seal, Egiptuses, kuuldi uudist vabanemisest füüsilisest orjusest, keha orjusest. Petlemmas kuuldi uudiseid Päästjast, kes päästab inimesed nende pattudest.

Kuidas Iisrael selle sõnumi Egiptuses vastu võttis? Võib-olla, nagu Mooses kartis: 2. Moosese 4, 1. Ja ilmselt isegi nii, muidu poleks Issand lubanud Moosesel teha kolm imet Iisraeli vanemate ees.

Ja selles vanematekogus tugevdab Issand rõõmusõnumit Egiptuse vangipõlvest vabanemisest nende kolme imega.

a) Mooses viskab oma varda maapinnale ja see muutub maoks. Milline segadus koguduses!

b) Mooses paneb käe rinnale ja temast saab pidalitõbi... Ta on valge nagu lumi pidalitõvest... Vanemad on täis üllatust, kuid siiski kahtlevad: äkki oli Mooses pidalitõbine?

c) Siis võtab Mooses Niiluse jõest vett ja valab selle kuivale maale: ja vaata, see muutus vereks.

d) "Ja Mooses tegi tunnustähti rahva silme all," tema esindajate, see tähendab vanemate näod, ja nad uskusid. Koosolek on läbi. Hõimupead ja esivanemad läksid laiali, et kuulutada äsja kuuldud rõõmusõnumit kogu Iisraeli rahvale. Ja rahvas uskus. Ja kogu Iisrael kummardas ja kummardas Issandat.

Pärast vanemate koosolekut lähevad Mooses ja Aaron vaarao paleesse. Ja siin lausub Mooses sõnad, mida Issand on käskinud: 2. Moosese 3, 18. See ei olnud Issanda käsk lasta inimestel täielikult lahkuda ... See oli taotlus lühikeseks ajaks puhkuseks, ohverdamiseks kõrbes. Puhkamise taotlus ja väga lühike taotlus pärast paljude aastate tohutut rasket tööd. Kuid see taotlus edastati käsuna Issandalt: 2. Moosese 5, 1. Vaarao uhkus süttis nende sõnade peale: 2. Moosese 5., 2. Sellest sai alguse vaarao südame kõvastumine, mida me hiljem näeme. Ja see paastumine tuli Issandalt: 2. Moosese 4, 21. Ja selle karastamise eesmärk: näidata vaaraole, kogu Egiptusele ja kogu maailmale Issanda tugevat kätt. Loeme: 2. Moosese 3, 19 - 20; 6, 1.

Issanda poolt kõvaks tehtud vaarao süda annab käsu: 2. Moosese 5, 6–9. Ja Iisrael ohkas veelgi enam pärast seda vaarao käsku: 2. Moosese 5, 12–21. Olukord polnud mitte ainult lootusetu, vaid ka täiesti lootusetu. Oh, kui sageli lubab Issand neid "lootusetuid olukordi" oma laste elus ja seda kõike selleks, et näidata neile oma tugevat kätt. Et saaksime sageli hüüda: „Issand on Jumal! Issand on Jumal!”

Lisaks hakkasid Iisraeli silmad Moosesele pöörama ... Neid imesid, mida ta tegi Iisraeli vanemate ees ja millest kogu Iisrael rääkis, hakati võib-olla omistama mitte Issandale, vaid Moosesele endale ... ja võib-olla hakkas Mooses seisma Issanda ja Iisraeli vahel... Mooses ei tahtnud seda üldse, kuid see läks korda ja Issand näitas oma rahvale, et Mooses pole midagi! Et tema pole Iisraeli vabastaja, vaid Issand. Ja rahvas liikus Moosese kiitusest alandusele: 2. Moosese 5, 20-21 Ja see alandus tuli ka Issandalt.

Kuid Moosese süda oli väga surutud kõigest, mis juhtus pärast vaarao palee külastamist. Loe: 2. Moosese 5, 22-23.

Kõik Moosese elus viitab sellele, et ta oli samasugune mees nagu meie. Aga mis peamine: ta polnud veel rikas vaimsete kogemuste poolest. Suur rikkus on vaimne kogemus. Kellel see on, see on elus veidi heitunud.

Mooses ei olnud veel kogenud Punast merd, kus Ta nägi, mida tähendab "Issanda võimas käsi". Pärast Punast merd, kui iisraellased selle imekombel ületasid ja egiptlased uppusid, poleks Mooses palvetanud sõnadega: "Issand, miks sa mind saatsid" ... "Päästma - sa ei päästnud oma rahvast!"

Oh, kui palju tähendab Jumala laste vaimne kogemus. Kui meie seas on neid, kes on meeleheitel, vähese usuga, siis mitte sellepärast, et nad poleks Jumala lapsed või halvad Jumala lapsed, vaid seetõttu, et neil on endiselt vähe vaimseid kogemusi.

Et me näeksime oma elus rohkem Issanda tugevat kätt ja, nähes seda kõige raskemates olukordades, saaksime üha rohkem õnnistatud vaimseid kogemusi – Issand tegi meie elu takistustega võistlusmaaks (jooksuks).

EGIPTUSES NÄITATUD ISSANDA TUGEV KÄS.

2. Moosese 7, 1–5

Et näidata oma võimsat kätt, Issand:

a) vaarao paadunud süda,

b) viskas oma sulase Moosese pjedestaalilt maha.

Minult esitatud küsimused kibestumise kohta: kui vaarao suri, kas see on siis Issanda süü?! Kui Juudas reetis Kristuse, kas see tähendab, et Issand paastas ka tema?! Ei! Issand karastas vaaraot ainult sellega, et ta lubas Iisraelil kõrbesse minna. Kuna Issanda südames oli tagasilükkamine, ei paadunud Ta teda kunagi. Ja Juudast ei paadunud mitte Issand, vaid armastus raha vastu.

Mooses ei pidanud oma kujuga Issandat silma paistma. Seetõttu lubas Ta Moosest alandada. Ref. 5, 21; 6, 12. Et Mooses saaks sagedamini korrata sõnu: "Tema peab kasvama, aga mina pean vähenema."

Vaarao suur küsimus: "Kes on Issand?" Ja tema ülestunnistus: "Ma ei tunne Issandat." Egiptuses oli lugematu arv jumalaid. Seal jumaldati peaaegu kõike. Kuid Jehoova, ainus tõeline Jumal, oli Egiptuses tundmatu Jumal. Ja nagu apostel Pauluse päevil oli Ateena paljude altarite seas altar, millel oli kiri: "Tundmatule Jumalale" – nii Egiptuses: lugematute jumaluste lugematute altarite seas kohtusid Mooses ja Aaron altar "Tundmatule jumalale".

„Kes on Issand? Ma ei tea teda!" Kuid Egiptus pidi Teda tundma: 2. Moosese 7, 5. Teadmine ja vastuvõtmine ei ole sama asi: Matt. 24, 14.

Kuidas Egiptus Teda ära tunneb? 10 imet, mida Issand ükshaaval Egiptuses sooritab. Täna näeme Jumala väge ja majesteetlikkust, nagu see vaarao ja kõigi egiptlaste silme all ilmutati, aga ka pimeduse jõudu, mis võistleb valguse jõuga.

Issand tegi Egiptuses oma imesid põhjusega. Ta nimetas neid "suurteks kohtuteks". Mis mõttes? Need olid Egiptuse jumaluste, ebajumalate, ebajumalate "katsumused". Iga märk oli löök mõnele Egiptuse jumalusele. Ja kui meenutada, et suurem osa Iisraeli rahvast hakkas kummardama Egiptuse jumalusi, nagu on kirjutatud (loe uuesti): Jos. Nav. 24, 14. Hese. 20:6-8, siis mõistame iga märgi, iga ime tähendust, mis on tehtud Issanda käega Egiptuses.

Egiptlaste ebajumalad olid Iisraeli rahva ebajumalad. Egiptlaste ebajumalaid purustades purustas Issand ka Iisraeli ebajumalaid. Olgem siis nende suurte Jumala löökide tunnistajateks egiptlaste ebajumalatele.

Esimene löök: Niiluse jões vee asemel veri. Loeme: 2. Moosese 7, 14-23. Oleme juba öelnud, et egiptlased nimetasid Niiluse jõge "õndsaks jõeks". Ei, rohkem: nad uskusid "Niiluse jumalannasse" ja kummardasid teda. Niiluse vett peeti pühaks ja seal ujunud kalad olid egiptlaste kummardamise objektiks. Ja järsku muutub Niiluse püha vesi vereks. Sa ei saa juua selle vett, sa ei saa oma nägu pesta. Jõgi "lõhnas", see tähendab, et see hakkas haisema ... ja "püha kala" suri välja. See oli kohutav löök Egiptuse ühele kõige pühamale ebajumalale. Vaarao süda jäi aga jätkuvalt kõvaks. "Tema süda ei liigutanud" see ime. Veelgi enam, Egiptuse nõiad tegid tema silme all sama ime. See võib meid üllatada, kuid me ei imesta enam, kui loeme Kristuse enda sõnu pimedusejõudude imede kohta: Matt. 24, 24.

Teine löök: kärnkonnad. Loeme: 2. Moosese 8, 1-15. Konnad kõikjal. Pole kuhugi astuda ... ei tänavatel ega majades. Egiptlaste seas oli kärnkonn viljakusejumalanna kehastus. Teda ei saanud tappa. Ja järsku trampisid egiptlased neid tuhandete kaupa maha. Milline löök pühale teemale. Vaarao värises. Ta kutsus Moosese ja Aaroni. Ja ta ütles: "Palvetage minu eest Issandat": 2. Moosese 8, 8. Seda imet kordasid Egiptuse nõiad. Kuid näitamaks, et Issand on Jumal, palub Mooses vaaraol määrata tema ja kogu rahva eest palvepäev, et konnad kaoksid ja jääksid ainult jõkke. Vaarao ütles: "Homme." Määratud päeval hüüdis Mooses Issanda poole. Ja oh, palve jõud! - samal päeval surid kärnkonnad välja: 2. Moosese 8, 12 - 13. Vaarao aga karastus uuesti ega lasknud rahvast lahti. Kuid ta sai suurepärase õppetunni Jumala väe kohta.

Täna piirdume nende kahe märgiga, mis näitavad Issanda tugevat kätt Egiptuses. Meil on, mille üle mõelda. Meie kuulsusrikka Issanda jõust ja väest, Tema tugevast ja tugevast käest.

Kuid täna näeme taas, kuidas Issand teeb oma suuri tegusid mitte üksi, vaid koos töökaaslastega. Mooses ja Aaron on Tema kepid. Nende kaudu räägib Ta vaaraoga. Nad sirutavad oma võlukepid välja. Nad löövad vardaga vastu vett. Kas Issand ei saaks ilma nendeta, ilma nende keppideta, ilma nende suuta, ilma nende käteta? Muidugi võiks! Kuid Ta töötab sageli inimeste kaudu. Meie, ütleb apostel Paulus, oleme Jumala töötegijad! Nii toimis Issand Vanas Testamendis, nii Ta tegutseb ka Uues Testamendis (Ap 14:3).

Mida nõutakse Jumala kaastöölistelt? Peamiselt kolm omadust: kuulekus, usk, palve. Vaarao juurde minek on väga ebameeldiv asi, aga Mooses läheb ja Aaron läheb. Miks? Sest Issand käskis neil minna! Ja nad on kuulekad. Ja kuidas nad uskusid oma Issanda väesse? Heb. Mina, 27. Kuidas nad palvetasid? Igaüks meist peaks püüdlema nende omaduste poole, mis Moosesel ja Aaronis nii eredalt särasid! Täielikuks kuuletumiseks meie Issandale! Sügavasse usku Tema väesse! Ja pidevale, tulisele palvele.

EGIPTUSE VALEJUMALUSTE MURTMINE

Kolmas löök: kääbused! Loeme: 2. Moosese 8, 16-19. Loen nüüd katkendi ühest Egiptuse kohta käivast teaduslikust raamatust ja siis saavad meile eriti selgeks kõik need imed, mida Issand Egiptuses näitas. Siin on väljavõte: „Kuhu iganes egiptlane pilgu pööras, nägi ta kõikjal enda ümber jumalikke olendeid. Kogu ümbritsev loodus oli asustatud jumalatega ja kogu elu tundus talle jumaliku mõistatusena. Taevakehad oma korrapärase liikumisega, viljakas maaema, õnnistatud Niilus tundusid talle võimsate jumalustena, ilma kelle abita ta hakkama ei saaks. Tema fantaasia kujutas teda kõrbes, kus elasid kohutavad vapustavad loomad, ja talle tundus, et lehtede sahinal kuulis ta jumaliku hääle hääli.

Muistsele egiptlasele tundusid loomad olevat varustatud üleloomulike annetega ning ta omistas neile kõne ande, prohvetliku kuulutamise ande ja üliinimlikke peeneid tundeid.

Ta kujutas ette, et loomi animeerisid jumalad, ja seetõttu avaldas ta paljudele loomadele jumalikku au.

Egiptlased tegid head kõigega: puude, loomade, inimeste ja isegi hoonetega. Jumalad ja deemonid võivad elada kõikjal. Kuid Egiptuses oli kõige levinum kultus loomade kultus, see tähendab loomade kummardamine.

Egiptuses kummardati kulli, kassi, krokodilli, koera, kärnkonni, madusid, hane, pulli, lehmi, kitsi, jäära, hobuseid, kaameleid jne. Kõiki loomi peeti jumaluse kehastuseks ja neil oli oma oma templid, preestrid, oma erilised pühad.

Kogu Egiptus oli kaetud erinevatele pühadele loomadele pühendatud templitega, kus neid kummardati ja teenindati. Vaaraot ennast jumaldati ka ja teda peeti päikesejumal Ra pojaks (sellest ka sõna “fa-ra-on”, see tähendab Ra pojaks).

Niisiis, kaaluge kolmandat lööki: kääbusid. Jumala Sõna ütleb: "Ja inimeste ja veiste peal olid kääbused." Ja vaarao. See tähendab, et nad hõlmasid kõiki Egiptuse jumalusi.

Maagid ei suutnud seda imet teha ja tulid paleesse vaarao juurde jutlusega elavast Jumalast ja ütlesid vaaraole: "Kuningas! See on Jumala sõrm!” Siin on kolmanda streigi tulemused.

Neljas löök: koer lendab. Loeme: 8, 20 - 23. Eriline löök Egiptuse koertele. Koera, samuti püha looma tapmise tõttu tekkisid isegi sõjad selle hõimu vahel, kus koer tapeti, ja selle hõimu vahel, kuhu tapja kuulus.

Kuid selleks, et egiptlased näeksid veelgi selgemalt Issanda tugevat kätt, tõstis Issand seekord esile Gooseni maa, kus elas Iisraeli rahvas ja kus ei olnud koerakärbseid.

Selle ime tulemus: 2. Moosese 8, 25; Moosese argument: 8, 26; Vaarao palve: 8, 28.

Viies löök: katk. Loeme: 2. Moosese 9, 1–7. "Ja kõik Egiptuse kariloomad surid välja." Milline löök pühadele pullidele ja lehmadele, jääradele ja kitsedele.

Kuues insult: põletik koos abstsessidega, see tähendab mädane põletik. Loeme: 2. Moosese 9, 8 - 12. Ja veel: püha karja lüüasaamine, aga ka. Magi ise: "põletik oli Magi peal." Nii pühade loomade kui ka nende saatjate, preestrite (maagide) lüüasaamine.

Seitsmes löök: rahe on väga tugev. Ja välk. Loeme: 2. Moosese 9, 13 - 19; 9, 25-28.

See on löök mitte ainult loomadele, vaid ka taimedele, vaid ka põllukultuuridele ning ka põllukultuure jumaldati: kogu Egiptus austas viljakuse ja saagikoristuse jumalannat. Ja elava Jumala käsi langes tema peale.

2. Moosese 9:31: "Lina ja otra peksti." Selle ime tulemus: 2. Moosese 9, 27-28.

Kaheksas löök: jaaniuss. Loeme: 2. Moosese 10, 1 - 17. Veelgi tugevam löök viljakusejumalannale, pühadele puudele ja taimedele: "Rohelust pole järel."

Üheksas mõju: paks pimedus kolm päeva. Loeme: 2. Moosese 10, 21 - 29. See oli löök Egiptuse peajumalusele: päikese- ja valgusjumalale, keda egiptlased nimetasid "Osiriseks".

Päikesepaistelises Egiptuses polnud kolm päeva valgust. "Me ei näinud üksteist." Ja samal ajal paistis Gooseni maal Iisraeli lähedal päike kogu oma jõust. Milline lüüasaamine Osirise jaoks! Milline löök Egiptuse peajumalale!

Mis oli kõigi nende Jumala imede vili Egiptuses? Igavikus, kus pole saladusi, saame teada Issanda tugeva käe tagajärjed Egiptuses. Kuid praegu, siin maa peal, saame öelda vaid üht: Iisrael, nähes Issanda väge ilmumas Egiptuses, pöördus kahtlemata elava Jumala poole. Seda näeme järgmine kord. Ja kes egiptlastest pöördus Issanda poole - see näitab igavikku. Nii oli see ka Kristuse päevil. Tema kuulsusrikkad teod ja imed Palestiinas alistasid mõned Issandale ja tegid teised kõvaks, nii et nad hüüdsid: „Löö Ta risti! Löö Ta risti!" Loe: Matt. 11, 20-24.

Aga vaatame Moosest ennast. Kuidas ta nendes Egiptuse tormides vaimselt kasvas. Kui tugev ta oli, kui nägi Issanda väge Egiptuses! Milline tohutu erinevus: Mooses okaspõõsa juures Midiani kõrbes ja Mooses lahkub vaaraost pärast üheksandat lööki. Tema sõnad kõrbes: Exodus. 3, 11 ja 4, 13. Tema sõnad vaarao palees: 2. Moosese 10, 29.

Kepist muutus ta sambaks. Loeme: 2. Moosese 11, 3. Ja meile on antud õnnis tõotus: Ilm. 8, 12. Siin, meie seas, on palju pilliroogu, mida tuul kõigutab. Kuid Jumala kool oma targa kasvatusega kasvatab meid, karastab meid ja teeb meist graniidist, kivist, sambast.

GOLGOTA RIST EGIPTUSES.

2. Moosese 11, 1–10; 12, 1-14

Kümnes ja viimane löök: see on kõigi Egiptuse esmasündinute surm. Tutvudes Moosese elu ja teenistusega, tutvusime Egiptuse elu ja eriti Egiptuse religiooniga. Saime teada, et Egiptuses jumaldati peaaegu kõike. Ja eriti austati loomi. Aga inimesi austati ka. Vana-Egiptuses kehtis ka esmasünniõiguse kultus ehk perekonnas esmasündinu austamine. Rääkides inimeste austamisest Egiptuses, märgime, et seal austati ka surnute laipu. Kui seal oli esmasündinu kummardamine, siis kuidas me mõistame Egiptuses Issanda tugeva käe kümnendat lööki: esmasündinu või esmasündinu surma. Kuid isegi selle löögiga näeme erinevust, mille Issand tegi egiptlaste ja iisraellaste vahel: iisraellaste seas ei surnud ükski esmasündinu.

Vennad ja õed! Nagu oleme korduvalt näinud, tegi Issand vahet iisraellaste ja egiptlaste vahel, lüües Egiptuse jumalusi. Ta teeb vahet oma kiriku ja maailma vahel. Tema suur soov on, et Tema kirik ja Tema lapsed oleksid elu puhtuses ja pühaduses "eriline rahvas". Aga paraku, kui sageli sellist vahet ei tehta. Kristuse kirik, selle liikmed, lubavad oma elus samu puudujääke, patte ja pahesid nagu selle maailma inimesed. Ja erinevus, mille Issand kehtestas, on varjatud, kustutatud. Selle maailma vaim tungib suure jõuga Kristuse kogudusse ja kirikust saab ilmalik kirik. See on paljude Jumala laste jaoks kurb, kuid tõsiasi.

Suur jumalakuulutus Egiptuses. Loe, mis kuulutus see on: 2. Moosese 12, 1-2. „See kuu olgu teie kuude algus." "Olgu see teie esimene aasta kuude vahel." Kuude suur muutmine. Milline kuu peaks olema esimene? Lunastuse kuu, pääste Talle vere läbi ja mitte ainult kuu, vaid ka päev. (Näit. 12, 14). Milline õppetund meile!

Kristuse kui meie Päästja tundmise päev, Tema kalli Vere tundmise päev peab saama meile, usklikele, kõigi meie elupäevade alguseks. Esimene kõigi meie elupäevade vahel! Alles sellest päevast peale hakkasime elama ja kuni selle päevani olime surnud oma pattudes ja üleastumistes. Loe: Efesos. 2, 5 - 6. Meie tõeline, tõeline elu, elu täis rõõme ja õnne, algab Kolgata risti jalamil, see tähendab meie eest tapetud Talle tundmise päevast. Alates päevast, mil meie südamed puhastati, meie patud Talle – Jeesuse – verega.

Jumala Tall Egiptuses: 2. Moosese 12, 3-6 See on üks miljonitest talledest, kes Iisraelis tapeti. Sellel on eriline nimi: "Paasa lambaliha". See on Issanda paasapüha (2Ms 12:11). Ja nüüd loe: 1. Kor. 5, 7 - 8. Pöörakem tähelepanu Jumala sõnadele Egiptuses paasatalle kohta: "Kuu kümnendal päeval võtku nad endale talle tall" ... "Ja seda hoitakse kuni neljateistkümnendani. kuu päev” ... „Ja las siis kogu Iisraeli kogudus tapab see” . Nüüd loe: 1 Pet. 1:18-20 Kümnendal päeval talle valimine, neljateistkümnendal talle tapmine. Enne maailma rajamist – Kristuse ettemääratus Talleks maailma lunastamiseks. Viimastel aegadel - Jumala Talle tapmine Kolgatal.

Täna tähistame suurt tõde: paasatalle Egiptuses on üks parimaid Kolgata liike. Paasatall oli laitmatu ohver (2Ms 12:5). Ja Kolgata Tall oli veatu. Paasatall tapeti õhtul (2Ms 12:6-8). Ja Kolgata Tall tapeti õhtul. Paasatalle luid ei murtud. (Ex 12:10). Aga lambatapmisest ei piisanud. See poleks päästnud Iisraeli esmasündinuid. Mida veel vaja oli? Loeme: 2. Moosese 12:7. See on Jumala päästmise tingimus.

Jumala Tall – Jeesus Kristus – tapeti Kolgatal. Ta tapeti kogu inimkonna pattude eest. Kõikide patuste pattude lepitamiseks valati verd. Sa võid sellest teada ja ikkagi sured. Saatan ise teab seda. Mida on vaja päästmiseks? Varju selle vere taha. Iisrael ei pruukinud aru saada paasatalle vere tähendusest. Jumala käsk võida maja uksi paasatalle verega võis talle arusaamatu ja tunduda kummaline, kuid Jumal teadis Kolgata Talle vere hinda ja andis selle vere kõigi patuste päästmiseks. . Ja pealegi ainsa vahendina. Kuid me kõik peame mõistma, et Kristuse veri Kolgatal on üks asi ja Kristuse veri patuse südames on teine ​​asi.

Inimmõistus ei pruugi hinnata ja isegi põlata Kolgatal valatud Kristuse Verd, kuid Jumala mõistus seab selle meie igavese päästmise töös esikohale.

Ja me peame selle oma südames usuga vastu võtma, kui tahame vältida Jumala kohtuotsust meie üle.

Paasatalle veri päästis Iisraeli esmasündinu. Kolgata Talle veri päästab meid, usklikke, igavesest kohtuotsusest. Loeme: 1. Peetruse 2:24.

Kristus kandis meie patud oma ihuga puule, see tähendab ristile, mitte Petlemma sõimes, mitte Naatsaretis, mitte Kapernaumas, isegi mitte Ketsemani aias, vaid Kolgatal, ristil! Siin ja ainult siin on valatud meie Lunastaja veri, mille Issand pühalikult kuulutas Egiptuses: „Ja veri on märgiks teie majadel (ja nüüd ka südametel) ja ma näen verd ja lähen teie üle. ja teie vahel ei teki hävitavat haavandit.

Millise õppetunni paasatalle vere hinnalisuse kohta andis Issand Iisraelile Egiptuses ja täna õpetatakse meile taas õppetundi Kolgata Talle – Jeesuse Kristuse – vere hinnalisusest!

LIHASAPÜHAD EGIPTUSES.

2. Moosese 12, 7–11

Lõppkokkuvõttes nägime Iisraeli kõigi majade uksi võitud paasatalle verega. Ja siis nad vaatasid oma südamesse ja nägid neis Kolgata Talle Verd. Nüüd vaatame sel meeldejääval ööl Iisraeli maju sisse. Kõigis majades on laual tapetud tall. Ta on iga pere keskmes. Iga iisraellane on sellele keskendunud. Kui suurepärane õppetund see meile kõigile on.

Iga kogudus, iga kogukond on perekond, Jumala perekond. Iga kogukonna keskmes peab iga kirik olema Kristus. Aga milline Kristus? Tapetud Kolgatal! Iisraeli kodudes Egiptuses oli paasapühaöö keskmes lambaliha, tapetud ja tules küpsetatud. See on Kristus, kes on tapetud ja allutatud meie pattude eest Jumala kohtu suurele tulele. See on Kristus, kes peaks olema kõigi meie kogukondade ja meie südamete keskmes.

Järgmisena näeme, kuidas paasatalle süüakse kõigis Iisraeli kodades. Iisraellased ei võidnud talle verega ainult oma maja uksi. Nad söövad seda. Siin on veel üks suurepärane õppetund meile kõigile. Oleme võtnud Kristuse vere oma südamesse kui ainsa vahendi meie päästmiseks, kuid meie järgmiseks ülesandeks on Kristusest toitumine! Kuidas? Läbi pideva osaduse Temaga. Meie mõistuse ja südame pidev toit peab olema Kristus, kes tapeti meie eest Kolgatal.

"Söögu nad koos hapnemata leivaga" (2Ms 12:8). Ilma juuretiseta. Piiblis on juuretis teatud tüüpi kurjus, patt, pahe. Osadus Kristusega, mis järgneb päästmisele Tema vere kaudu, peab olema haputa, ilma patu ja veata. Meie suur loosung pärast Kristuse vere usu kaudu vastuvõtmist peaks olema loosung: ära kogu juuretis. Igast patust eemale, mitte ainult kõige suuremast, vaid ka kõige väiksemast. Patust eemal ka mõtetes. Sest me oleme päästetud pühadusele.

“Ja kibedate ürtidega”… Kibedus! See on meie osalus Kristuse kannatustes. See tähendab: nutta koos Kristusega hukkuvate patuste pärast, ohverdada end teiste hüvanguks, nagu Tema iseennast ohverdas! Teenindage Teda pisaratega, nagu apostel Paulus teenis Teda pisaratega. Kõik see on õnnistatud kibedus, õnnistatud pisarad, õnnistatud osalemine Kristuse kannatustes. Õnnelikud oleme need, kes pole mitte ainult Kristuse Vere oma südamesse vastu võtnud. Nad mitte ainult ei toitu Temast, see tähendab, et nad suhtlevad Temaga ega võitle ainult juuretisega, vaid osalevad ka Kristuse kibeduses, Tema kannatustes. Philip. 3, 10.

Vaatame nüüd iisraellasi, kes söövad paasatalle. Loeme uuesti: 2. Moosese 12, 11. Nimme vöötatud, kingad jalas, kepp käes. See on iga iisraellase pilk, see tähendab rändaja, palveränduri pilk. Milline õppetund meile selles!

Iga jumalalaps peaks püüdlema kõige lihtsama eluviisi poole – ei mingeid satsumusi, võimalikult vähe ballasti, võimalikult vähe kiindumusi. Valmisolek liikuda igavikku igal päeval, igal kellaajal. Selline peaks olema meie kristlus, seda tähendavad vöötatud nimme, jalad ja kepp käes. Ja Kristus, meie Päästja, tahab meid sellisena näha. Lugegem Tema sõnu: Luk. 12, 35-37.

VÄLJUMINE EGIPTIST.

2. Moosese 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Vaarao käsk. Sel ajal, kui iisraellased sõid paasapüha oma kodudes, mida kaitses paasatalle veri, lõi surmaingel Egiptuses esmasündinu. Surm tungis vaarao paleesse ja viis minema tema esmasündinud poja. See kohutav lein viis iisraellaste vabastamiseni Egiptuse orjusest. Loeme uuesti: Nt. 12, 30-33.

Egiptusest lahkumine. 600 tuhat meest, välja arvatud naised ja lapsed. Umbes 3 miljonit inimest, kellel on naised ja lapsed.

Suurepärane rongkäik! Suure hulga karjade ja karjadega ning suure hulga kuld- ja hõbeasju ning egiptlastelt saadud rõivaid.

Ja nad tõid Egiptusest välja veel midagi. Loe: 2. Moosese 13., 19.

Esimene peatus Sokhoffis. Siin valmistasid nad esmalt endale telgid, see tähendab okstest ja lehtedest telke, mille mälestuseks asutati hiljem lehtmajade püha.

Teine peatus Efraimis. Siit sai alguse kõrb. Ümbersõit Kaanani poole läbi kõrbe. Pikk tee – tervelt 40 aastat, väga raske tee. Egiptusest Kaananini oli väga lühike tee: läbi vilistite maa. Miks on Issand kavandanud oma rahva jaoks sellise ümbersõidu, nii pika ja raske tee? Vastus sellele küsimusele: 5Ms. 8:2–4 See tee oli Iisraeli jaoks suurepärane kool, usukool.

Igaühe meist elutee on imeline usukool. Issand võiks pärast meie taassündimist meid kiiresti taevasele Kaananimaale viia, kuid Ta juhib meid aastaid läbi kõrbe, et me näeksime Tema imelist juhtimist ja kui oleme jõudnud oma teekonna lõppu, saaksime hüüda: Ilm. . 15, 3.

Kristusel on kaks koolkonda: maapealne ja taevane. Earthly on kool paadis, elumerel. Loe: Luke. 5, 1 - 3. Taevane kool – selle prototüüp võib olla Betaania, kus valitses rahu ja vaikus ning kus Maarja istus rõõmsa naeratusega Kristuse jalge ees, Temalt õppides.

Uus Testament räägib tulevase elu kohta väga selgelt. Loe: Avage. 21:4 Selline on taevane kool, kuid maisel teel on palju haigusi, ohkeid ja pisaraid ja värskeid haudu.

Apostel Paulus tähistas seda teed kahe sõnaga, kui kordas kõigis kogudustes sõnu, et „läbi paljude viletsuste peame sisenema Jumala riiki” (Ap. 14:22). "Paljude viletsuste" tee! Ja need katsumused pole muud kui Tema õnnistatud õppetunnid. Iisraeli rahva 40-aastane ekslemine kõrbes on meie jaoks suurepärane tõend, et kurbused on õnnistatud õppetunnid Kristuse maises koolis.

Hämmastav juhend iisraellaste teekonnal: Issand ise. Aga mis kujul? Pilvesambana päeval ja tulesambana öösel. Loeme: 2. Moosese 13, 21-22. Nii juhtis Issand neid kogu tee, 40 aastat.

Pilv näitas neile teed, kaitses lõunamaa päikese põletavate kiirte eest, andes neile viljaka varju, ja öösel oli tulesammas suurepärane lühter, mis valgustas kogu nende laagrit. Ja mulle tundub, et keegi ütleb siin: "Oh, kui meil vaid selline juhend oleks!"

Meil on parim teejuht – Kristus. Kuulake Tema sõnu: "Mina olen tee", "Mina olen valgus". Kõigile, kes Temasse usuvad ja Teda armastavad! Ta juhib meid: a) oma elu eeskujul, b) oma evangeeliumi õpetusega, c) oma Püha Vaimu juhtimisel, d) korraldades meie elu olusid nii, nagu ta tahab.

Ta valvab meid teel, julgustades meid sõnadega: Is. 43, 2. Ta valgustab ereda valgusega kogu meie tee, olles meie elu Päike. Ta muudab meie pimedamad ööd helgeteks päevadeks! Me teame seda kõike oma kogemusest.

Niisiis, tutvusime Iisraeli rahva eluviisiga. Egiptusest Kaananini! Giidiga tutvusime sellel pikal ja raskel teekonnal. Aga tutvusime oma tee ja teejuhiga. Kas lähme nüüd rõõmsamalt oma teed? Nagu ühes laulus laulame: „Läheme rõõmsamalt eluteele, kui usaldame Jeesust. Ärgem "paljud kannatused" meid segadusse ajage. Ärgem vaadakem neid, vaid meie teejuhti Kristust.

PUNASE MERE KALdal.

2. Moosese 14, 1–16; 21-22

Alustame Vana Testamendi kiriku 40-aastase rännaku kõrbes uurimist. Oleme tunnistajaks sündmustele, mis pakuvad meile kõige sügavamat huvi. Vaatamata sellele, et meid lahutab neist mitu tuhat aastat, on Vana Testamendi koguduse kogemus Uue Testamendi koguduse jaoks ääretult väärtuslik. Ja me püüame koos Iisraeli rahvaga kõrbes rännates välja tõmmata kõike, mis võib meile, Uue Testamendi aja usklikele, kasulik olla.

Selle Vana Testamendi koguduse kõrbes ekslemise algusest peale rõhutame endale Issanda enda hinnalisi sõnu. "Seepärast pidage meeles, kuidas Issand teid juhatas" (5. Moosese 8:2). “Issand juhtis!”… Need kaks sõna muudavad kogu Vana Testamendi koguduse tee. Need muudavad meie igaühe teed.

Oleme juba rääkinud sellest, kuidas Issand oma lapsi juhtis. Päeval pilvesambas ja öösel tulesambas. Ja siis tõusis pilv ja suundus Punase mere poole. Vana Testamendi kirik järgib teda kuulekalt ja siin on jumalalapsed mererannas. Ja külgedel? Mäed, järsud ja kõrged! See oli tõeline ummiktee. Ja sellest ummikseisust oli väljapääs vaid üks: tagasi minna!

Vana Testamendi koguduse Jumala lastel oli südames küsimus: "Miks me siin oleme?" "Mida edasi teha?" Tee on suletud. Ummik! Tagasi minna – kas Issand tõi nad siia selleks? Kuid peagi oli tagasitee suletud. Egiptlased jälitasid Jumala lapsi ja jõudsid neile Punase mere ääres järele. Lunnist sai kotike. Ja Jumala lapsed hakkasid nurisema. Kuulame nende nurinat: 2. Moosese 14, 11-12. Argus ja meeleheide vallutasid neid. Vaimne kogemus Vana Testamendi kirikust Punase mere kaldal peab saama meie kogemuseks. Oleme juba märkinud, et meie pilvesammas on Kristus. Ja korduvalt juhtis Ta meid ummikusse, kust me ei näinud väljapääsu. Igaüks meist mäletab neid ummikuid oma kristlikus elus.

Mis mõte neil ummikteedel on? Miks Vana Testamendi Jumala lapsed neid tundma õppisid?

Miks juhib Kristus oma Uue Testamendi lapsed nendele pimedatele tänavatele? Mooses selgitas hästi nende pimeteede tähtsust Jumala laste elus. Kuidas ta neid seletas? Lugegem Tema sõnu: 2. Moosese 14., 13. "Ära karda, seisa paigal – ja sa näed Issanda päästet, mille Ta täna sulle korda teeb.

Issanda päästmine, see tähendab Jumala vägevuse, Jumala väe avaldumine – see on kõigi meie ummikute tähendus!

Näeme argust ja nurinat jumalalaste seas, Punase mere kaldal. Kuid argus ja nurin pole Kristuse koguduse liikmete seas haruldased. Aga vaatame täna Moosest. Ta on täiesti rahulik. Ta on nagu kivi lainete vahel. Ta ütleb rahvale: "Ole rahulik!" Kust ta selle rahu sai? Kas tal pole sama ummiktee? Me õpime tema rahu saladust kirjakohast Heebrealastele 11:27; "Sest ta, justkui nähes nähtamatut, oli kindel."

Rahvas vaatas merd ees, immutamatuid järske mägesid külgedel, egiptlasi taga. Mooses vaatas ainult nähtamatut Issandat. Siin on suur ja hinnaline õppetund, mille me peame õppima: vaadake alati ainult Issandat, ei paremale ega vasakule, ei ette ega taha, vaid ainult ülespoole, Kristusele, kes istub Jumala paremal käel.

See annab meile kindluse ja vankumatuse ning täieliku rahu. Igas eluolukorras, kõige lootusetumates ummikteedes!

Kuidas nägid Jumala lapsed, kes Punase mere kaldal nurisesid, Issanda päästet? Kuidas nad ummikseisust välja tulid? Ja nii: Issand sillutas tee otse üle mere, sundides mereveed lahku minema nii, et need olid paremal ja vasakul pool müür. Ja Jumala lapsed tegid kogu oma eluks meeldejääva rännaku mööda merepõhja, nähes „Issanda päästet”.

Me ei selgita, kuidas nii suur ime juhtuda sai – kõik imed on meile selged, kui usume Kõigeväelisesse Issandasse, see tähendab kõigeväelisesse Jumalasse.

Eile ummiktee, täna läbipääs. Hiljuti otsisin Moskvast tupikteed ja nägin sõna "läbikäik". Poiss, kes sealsamas mängis, ütles mulle, et enne oli see ummiktee, nüüd aga “läbikäik”. Oh, kui palju "tupiktee" meie elus on Kristus oma võimsa käega muutnud "maanteedeks". Nii on see ka tulevikus. Tema vägi lahutab veed ja meie ees on sile tee. Lugegem lõpetuseks Tema suurt lubadust: Is. 45, 2.

MERRA JA ELIM JUMALA LASTE ELUS.

2. Moosese 15, 22–27

Issand valis metsiku ja kõleda Siinai poolsaare oma Vana Testamendi koguduse 40-aastaseks kooliks. Seesama Siinai poolsaar oli Moosese 40-aastane kool. Ja siin, Siinai poolsaarel, oli ka apostel Paulusel oma kõrb. Siinai poolsaar on tugev kõrb, kuid selle suure kõrbe lõigud või osad on kandnud erinevaid nimesid: Suri kõrb, Sini kõrb, Parani kõrb, kuid lõpuks oli see üks pidev kõrb. Seepärast ütleb Issand, et Ta juhtis oma rahvast kõrbes 40 aastat (5. Moosese 8:2).

See oli väga raske kool. Pea kohal põletav, kõrvetav päike, mida harva varjavad pilved. Kuum liiv jalge all, palju teravaid kive, mis vigastavad jalgu. Õhus hõljuv liivane tolm, väga haruldased veeallikad; armetu, hõre taimestik; hall, tuhm, üksluine kõrb väga haruldaste oaasidega; mürgised maod igal sammul ... ja seda kõike päevast päeva, 40 aastat. See on selline kool, aga see oli Jumala kool. Lõppude lõpuks juhatas Issand ise tulesambas oma rahva läbi selle hämmastava kooli klassiruumide.

Sina ja mina oleme kõige imelisemate piltide pealtnägijad keset seda üksluist monotoonset kõrbe. Sellest saab jumalik kunstigalerii, mis muudab Siinai poolsaare metsiku kõrbe maakera võluvaimaks nurgaks, mis on täis kõige säravamaid ja säravamaid värve. Ja selle jumaliku pildigalerii sissepääsu juurde peame panema Pühakirja sõnad: 1. Kor. 10, 11. "Kirjeldatud meie õpetuseks."

Kõrbe suurim õnnistus on vaikus, sügav vaikus. Kui vajalik oli see sügav vaikus Vana Testamendi Jumala lastele pärast lärmakat Egiptust. Rändurid räägivad, et selles kõrbes valitseb selline vaikus, et seal väga kaugel ekslevad araablased räägivad omavahel. Kuidas me vajame kõrbe õnnistatud vaikust pärast müra, mis sageli meie südames valitseb. Kuidas peaksime tänama Issandat oma "kõrbete" eest, kus me ei kuule mitte inimeste hääli, vaid vaikset Jumala häält, häält, mis tuleb meile taevast.

Kõrbetes muutub meie osadus Issandaga tihedamaks ja tulisemaks. Kristus haarab uue jõuga kogu meie olemuse.

Suurepärane õppetund Suri kõrbes. Jumala rahvas käib läbi kõrbe kolm päeva ega leia vett. Katsumus: kolm päeva ilma veeta kõrvetava päikese all. Neljandal päeval paistsid kaugelt allika veed ... Nad tulid Merrasse, kus oli vesi, aga kibe. Nurisemine käis kogu Vana Testamendi kirikus. "Mida me peaksime jooma," ütlevad Jumala lapsed Moosesele etteheite ja pahameelega!

Marah, see tähendab "kibedus", näitas iga iisraellase südant nii neile endile kui ka teile ja mulle. Ja mida me nende südames näeme? Nurin ja rahulolematus. Kuigi nad teadsid, et Mera on Issandalt, sest Issand oli juhtinud nad sinna pilvesambas. Kristus toob meid Merrasse, elu kibedusse, et me näeksime iseennast ja seda, milline on meie kristlus! Kas laulame au- või nurisemise laule?

See on meie Merri, meie kibeda elu suur tähendus. Kuid miljonite südamete seas, mis nurisesid Issanda vastu, oli süda, mis ei nurisenud, Moosese süda. Ta ei vaadanud kibedat vett, vaid oma Issandat! Täpselt nagu Punase mere kaldal. Ja vaadates Teda, ta hüüdis Tema poole (2Ms 15:25).

Suur ime Suri kõrbes. Issand näitas Moosesele puud, mis Maara kibedasse vette visates muutis selle magusaks. Oh õnnistatud puu! "Merra" muutmine - kibedus magusaks.

Kust me saame oma Merrile, oma elu kibestumisele sellise puu? Meil on see puu. Loe: Rev. 22, 1 - 2. Imeline puu – elupuu: Jeesus Kristus! Ta muudab kogu meie elu kibeduse suureks magusaks, meie jaoks suureks hüveks. Neile, kes Teda armastavad, kõik "Merrad", kogu kibedus aitab kaasa ainult heale.

"Ja nad tulid Elimi." Loeme: 2. Moosese 15, 27. Pärast mõru "Merah" - magus "Elim". Elimis on 12 veeallikat ja 70 datlipalmi Jumala rahva laager "vete ääres". Meile on tuttav "Merras", aga meile on tuttav ka "Elims".

Oma "Eelimas" laulame Taaveti sõnu: "Ta paneb mind rohelistele karjamaadele pikali heitma ja juhib vaikse vette." Kui hea on meie hingedel puhata Elimis pärast põlevat kõrbe ja Maara kibedust! Jah, meie tee taevasse on rikas Merrsis, kuid rikas on ka Elimsis. Mõlemad on Issandalt. Ja Merrah, õnnistatud elupuu, Kristus, kes muudab nende kibeduse magusaks. Ja Eliimas on õnnistatud palmipuu Kristus, mis kannab kaksteist vilja.

Merrah's proovib Ta meie südant! Ja me näeme end seal. Eelimas tugevdab Ta meid imeliselt meie edasiseks teekonnaks taevasele Kaananimaale. Au olgu Talle nii meie Merrasele kui ka Elimale!

ÕPPETUNGID USKLIKELE PROHVET MOOSESE ELU Elust

"USU!"

Heb. 11, 23-28

Jumala Sõna ühes sõnas paljastab meile väe saladuse. See on üks sõna: "usus!" Piibli lehekülgedel räägitakse paljudest suurtest asjadest, mida Jumala inimesed on teinud, kuid need kõik on Jumala teod, mida Jumal on teinud inimeste kaudu.

Me läheme Piibli lehtedele, mis räägivad Moosesest. Selle õnnistatud Jumala teenija suur elu möödub meie ees. Näeme tema tehtud väga suuri ja hiilgavaid tegusid. Kuid Heebrea kirjas korratakse Moosese kohta neli korda, et ta tegi neid suuri tegusid usu läbi.

Ka meie kallis õpetaja Kristus räägib usu suurest tähendusest:

Loeme kaks kohta. Sibul. 17, 6; Mark. 9, 23.

Aga mida tähendab usk? Võib-olla on see jõud, mille abil tehakse suuri asju? Kui see nii on, siis on võimalik anda au usklikele inimestele, sest neil on usus jõud. Ei, usk ei ole jõud. See on ainult kett, mis seob meid Jumalaga – igavese ja kõikvõimsa Jumalaga.

Usk on juhe, mis ühendab meid igavese jõu allikaga Jumalas, mille kaudu see vägi meisse tungib ja meie kaudu suuri ja hiilgavaid asju teeb.

Me näeme Jumala suure väe tegevust Moosese elus väga elaval kujul, sest Mooses oli usu kaudu seotud Jumalaga. Tõsi, nagu apostel Paulus, oli ta väga andekas inimene... Sarnaselt apostel Paulusega sai ta omaaegse kõrghariduse, kuid nii andekus kui ka haridus on vaid tööriistad, mida Issand kasutas. Kuulus Stradivariuse viiul on ilus ja väga kallis pill, kuid ta jääb vait, kui see just Paganini-suguse viiuldaja käes ei ole ... või kõlab see väga ebameeldivalt, kui see on halva muusiku käes.

Nii on ka kõigi kaunite inimlike omadustega – kui Issand neid oma kätesse ei võta, on need vaid tööriistad. Nii kasutas Issand apostel Paulust oma kätega Jumala kuningriigi ehitamiseks, nii kasutas Ta Moosest ja nii kasutab Ta meid kõiki.

Mooses proovis ise oma pilli mängida ja see tuli väga halvasti välja. Ma räägin tema katsest omal jõul vabastada Iisrael vangistusest. Ja põleva okaspõõsa juures võttis suur Issand tööriista oma kätesse, et kasutada Moosest oma jumalike plaanide täitmiseks. Ja me näeme, kuidas Issand seda vahendit kasutas. Kuulus Moosese kepp oli suurepärane näide sellest, et Issand võttis ta (Moosese) oma kätesse ja muutis Moosese oma kuulekaks tööriistaks, täpselt nagu kepp oli Moosese käes. Seetõttu kandis Mooses, nagu apostel Paulus, tiitlit "Jumala sulane".

Moosese kohta käivas piibliloos leidub sageli sõnu: "Nagu Issand teda käskis!", Mis tähendab Moosese täielikku kuulekust, enese täielikku alistumist Issandale, et täita Tema jumalikud plaanid.

Millist kuulekust oli vaja, millist usaldust Issanda vastu oli vaja, et minna koos 3 miljoni iisraellasega metsikusse, viljatusse ja veevabasse kõrbe. Ja Mooses näitas nii kuulekust kui ka usaldust Issanda vastu ning juhtis selle rahvahulga kõrbe ilma igasuguste varudeta, lootes ainult Jumala abile ja väele.

Ja meil on vaja ainult üht: usku. Usu kaudu suhtlemine suure Jumalaga, kõikvõimsa Kristusega. Ja Moosese teod on meie teod ja väljapääs Egiptusest; ja Punase mere vete eraldamine; ja toit täielikus põuas; ja võidetud vaenlased; ja võidulaulud. “Kõik on võimalik sellele, kes usub!” ehk kõik on võimalik inimesele, kellest on saanud usu läbi Jumala väe kanal. Seetõttu võis apostel Paulus öelda imelised sõnad: "Ma suudan kõike ... Jeesuses Kristuses!"

Aidaku Moosese elust saadud õppetunnid meil saada kuulekateks tööriistadeks meie Issanda käes, omamoodi "varrasteks" Kõigekõrgema käes. Issandal oli oma rahva, Iisraeli jaoks suur plaan. Moosese eluga tutvudes saame tuttavaks ka selle plaaniga. Samuti näeme, kuidas Issand selle Moosese abil täidab.

Issandal on nüüd oma plaanid. Igaühele meist! Meie majapidamistele! Kiriku kohta! Maailma, kogu inimkonna jaoks!

Plaanid on, aga kas on kuulekas Mooses?

LAPS MOOSES.

2. Moosese 1.–4. Heb. 11, 23

Mooses sündis Egiptuses. Mis riik see on? Ajaloos nimetatakse seda "tsivilisatsiooni hälliks", "kultuuri hälliks"... sest kultuur sündis Egiptuses. Kuid meie, usklikud, tunneme seda maad, sest Joosep, Jaakobi poeg, elas ja oli aastaid vaarao palees kõrgel ametikohal. Ja siis, juba Uue Testamendi ajal, oli Egiptus Jeesuslapse pelgupaigaks. Loe: Matt. 2, 13-15.

Egiptus oli maailma viljaait tänu suure jõe – Niiluse kõige viljakamale orule. Egiptlased nimetasid Niilust "õnnistatud jõeks".

See oli väga religioosne riik, kuid paganlik, see tähendab, et ta uskus väga paljusid jumalaid. Egiptlased kummardasid nii puid kui loomi, eriti krokodille ja inimesi ja päikest ja kuud ja tähti. Kogu riik oli kaetud paganlike templite ja altaritega. Kui apostel Paulus Ateenas oleks löödud altarite rohkusest, siis kuidas oleks teda löönud Egiptuses! Egiptuses olid isegi pühade härgade ja jäärade (Iisraeli vasikas) templid. Seal olid pühad linnud.

Egiptuse panteon oli suurem ja mitmekesisem kui Babüloni, Kreeka või isegi Rooma panteon. Egiptlased uskusid hauatagusesse ellu. Sellest ka nende surnute kummardamine ja nende surnukehade hoidmine. Iga surnud inimene muutus perejumalaks. See on riik, kus Mooses sündis.

Kuidas juudi rahvas Egiptusesse sattus? 400 aastat enne Moosese sündi kolis Joosep oma isa ja vennad siia. Tolleaegne vaarao, soosides Joosepit, andis Iisraelile parima koha Niiluse jõe kaldal Gooseni maal. Siin nad paljunesid kiiresti ja muutusid 400 aastaks tugevaks ja arvukaks rahvaks.

Mooses sündis juutide jaoks väga raskel ajal. Vaaraod, kes juute eelistasid, olid kadunud. Nende asemele tulid vaaraod, kes hakkasid kartma juudi rahva kasvu Egiptuses. Ja need vaaraod hakkasid võitlema juudi rahva vastu. Iisraeli jaoks on alanud rasked ajad. Loeme selle kohta: 2. Moosese 1, 7 - 14. Aga rahvas paljunes ja paljunes. Siis leiutati kohutav tee Iisraeli hävitamiseks: 2. Moosese 1, 15 - 21. Ja see tee ei aidanud! Siis valiti veel üks kohutav ravim: Ex. 1, 22. Mooses sündis nii raskel ajal, nii pimedal ööl.

Lähme nüüd tema "sõime" juurde, tema hälli. Onn, kus elasid tema vanemad, seisis suure Niiluse jõe kaldal, mitte kaugel Egiptuse pealinnast – Memphisest ja vaaraopaleest. Vaarao tütar laskus iga päev mööda marmortreppe Niiluse jõe äärde, et end selle veega pesta. Ja kõik see juhtus Moosese maja lähedal! Astume onni sisse ja tutvume perega, kus poiss Mooses just sündis. Näeme tema isa, ema, õde - 15-aastast tüdrukut, kuulsat Mariamit, imelist lauljat ... ja väikest venda, 3 aastat, ka kuulsat Aaronit: 1 Par. 6, 13.

Majas on elevus ... Vanasti oli poisi sünd juudi perre tõeline püha ... ja nüüd on suur mure ... kuidas teda egiptlaste käest päästa ?

Moosese isa ja ema säilitasid usu elavasse Jumalasse. Kas mitte kõik iisraellased ei uskunud elavasse Jumalasse? Ei, paljud neist on muutunud ebajumalakummardamiseks. Loe: Jos. Nav. 24, 14; Ezek. 20:6–8 Kuid Moosese vanemad jäid Issandale ustavaks.

Kuidas Moosese lapseiga meenutab meile Jeesuse Kristuse lapseiga! Siin kummardusid Amram ja Jookebed, nagu Joosep ja Maarja, imelise pisipoja poole. Tema häll on sarnane Jeesuse hälliga. Ta on pillirookorvis ja Jeesus õlgedel. Siin otsis vaarao imiku Moosese surma, seal otsis kuningas Heroodes imiku Jeesuse surma. Aga Issanda käsi oli siin-seal valvur käsi. Ta hoidis neid mõlemaid ja üllataval kombel Egiptuses! "Usu läbi (isa ja ema) oli Mooses varjatud kolm kuud"...

Kuid siin oleme taas saamas Issanda imeliste teede tunnistajateks. Nägime neid hämmastavaid viise Joosepi elus. Kui hämmastaval kombel juhatas Issanda käsi ta vaarao paleesse ... läbi sügavaima kurbuse. Ja täiesti teistsugusel, aga ka hämmastaval viisil juhatab seesama Issanda kõikvõimas käsi Moosese vaarao paleesse.

Issand korraldas selle nii, et ei saanud enam Moosese last vanematekoju peita... Issand pani ema südamesse hämmastava plaani: teha pilliroost korv, pigistada see ja pannes sellesse Moosese beebi, pane see jõe kalda äärde roostikku.

Issand avas vaarao tütre silmad – nägemaks pilliroos korvi beebiga... ja Issand käsutas vaarao tütre südame – et adopteerida poiss Mooses ja teha ta vaarao perekonna liikmeks.

Moosese kohta võime korrata apostel Pauluse sõnu: Galat. 1:15 Ja Moosese elus näeme Issanda õnnistatud kätt "üsast" kuni surmani Nebo mäel, see tähendab hällist hauani. Moosese laul: Rev. 15, 4.

MOOSES VARAO PALES.

Heb. 11, 24 - 26; 2. Moosese 2, 5–10.

Niiluse kaldal. Vaarao tütar. Ta märkab korvi beebi Moosesega. Kummaline "paat" tõmmatakse kaldale. Korv on avatud ja selles on armas laps... Mooses!

15-aastase Mariami leidlikkus: ta pakub endale õe ja toob ema vaarao tütre juurde. Millise väriseva rõõmuga võttis ema vaarao tütre käest vastu oma hinnalise varanduse.

Beebi Moses on tagasi kodus, oma vanemate väikeses onnis. Kui vana ta kodus oli? Võib-olla kuni 5-6 aastat. Aastate jooksul pandi poisi Moosese südamesse kindel usu, lootuse ja armastuse alus: usk Issandasse, lootus Issandasse, armastus Issanda vastu. See on iga inimese elu imeline alus!

Poiss Moosesel on kätte jõudnud aeg minna paleesse ehk kerjusest printsiks muutuma. See oli Moosese hinge jaoks ohtlik üleminek, kuid kui usk, lootus ja armastus on südames, pole selline üleminek kohutav. Saabus hetk raskeks hüvastijätuks: viimased suudlused, viimane palve, viimased juhised - armastage Issandat alati ja kirglikult ... ja ema viis oma poja paleesse. Ta juhtis usuga, et see, kes teda Niiluse vetes hoidis, päästab ta vaarao palees selle maailma kiusatustest ja kiusatustest.

Ja siin on Mooses vaarao palees. Ta on vaarao kihlatu lapselaps. Ta sõidab kullatud vankrites... teda ümbritseb enneolematu hiilgus ja luksus... ta on kõigi Egiptuse aarete pärija... ta saab oma aja kõrghariduse. Ta on oma aja kultuurseim mees. Loe: Apostlite teod. Ap. 7, 22.

Vaarao palee silmipimestavas hiilguses nägi ta aga pidevalt enda ees säravat juhttähte – oma Issandat. Ta ei võtnud silmi Temalt ära.

Tema jaoks oli Ta suurim Aare, mille ees kõik Egiptuse aarded tuhmusid ... Mooses võis sel ajal korrata apostel Pauluse sõnu: Filippus. 3, 7-8.

Mooses veetis vaarao palees kolmkümmend viis aastat. Ja ta hoidis Issandat esikohal oma südames. See on suur vaimne saavutus! Et Issand oleks kõigis tingimustes esimene: Philip. 4, 12. Siin on 40-aastane Mooses. Ja - ime kohta! – ta keeldub kutsumast teda vaarao tütre pojaks. Ta otsustas: printsist muutuda tagasi kerjuseks. Paleest minge tagasi vaesesse armetusse onni. Selle otsuse tegi ta teadlikult: ta pole tulihingeline noormees – ta on juba 40-aastane. Ta tegi selle otsuse pöördumatult. Millise segaduse vaarao palees tekitas see Moosese otsus! Milline hämmeldus vaarao, tema tütre ja kõigi õukondlaste jaoks! Kuid me mõistame seda Moosese otsust: ta armastas Issandat ja armastas oma rahvast. Tal oli elus ainult üks eesmärk: teenida Issandat ja tema rahvast. Sel eesmärgil loobus ta kõigest. Pidasid kõike prügiks.

See oli suur ohver. Päikeselisest tipust laskuda süngesse orgu ja - vabatahtlikult! Paljud laskusid, aga kuna muud väljapääsu polnud... Ja mis peamine – ta andis end rahvale. Ta asetas end altarile. Ta võis oma rahvast rahaga aidata - tema käsutuses oli piisavalt ... aga ta andis end ära. Siin ta seisab oma vanemate armetus onnis ja toob Issandale suurima ja hinnalisema ohvri: iseenda. "Siin ma olen," ütleb ta Issandale, "saata mind!"

Kas me oleme sellise ohvri toonud? Apostel Paulus palus usklikke selliseid ohvreid tuua: Room. 12:1 Meie elus oli päev, mil me, nagu Mooses, jätsime kõik ja järgisime Jeesust. Paljude jaoks oli see suur ohverdus: paljud pidid lahku minema lähedastest ja kallitest sõpradest. Abikaasad on paljudest eemale pööranud... aga vaadates nagu Mooses seda "heledat ja koidutähte" ja kuulates Tema armsat häält, öeldes igaühele meist: "Järgige mulle!" - me järgime Teda, jättes kõik, nagu Mooses läks, jättes kõik, ja Kristuse järgimine viib sageli Ketsemani ja Kolgatasse ... Nagu see oli Moosese elus!

Kuid "on armas käia koos Temaga isegi pimeduses." Mooses koges seda. Seda teame ka oma kogemusest.

Kõigi Jumala laste – nii Moosese kui ka meie – peade kohal säravad eredalt sõnad Ilmutuse raamatust 14, 4: "Need on need, kes järgivad Talle, kuhu iganes ta läheb." Imelised sõnad! Andku Issand, et need täituksid meie elus nagu Moosese elus.

MOOSES KÕRBES.

2. Moosese 2, 11–21; 3, 1-4.

"Mooses läks välja oma vendade (Iisraeli poegade) juurde." Kust ta tuli – kas paleest või onnist? Paljud arvavad, et paleest... Aga Heebrea kirja sõnad (Jo 24-26) ütlevad, et ta lahkus onnist. Kui ta hirmu tõttu lahkus vaarao paleest, oma kihlatud emast ja kõigist Egiptuse aaretest, siis pole see enam usust, mitte vabatahtlikult ja selles poleks ohverdamist.

Mooses, kes lahkus vaarao paleest usuga, ei unistanud Iisraeli rahva juhiks saamisest. Ta tahtis olla selle lihtne teenija, ta tahtis kannatada koos Jumala rahvaga. Kuid Jumala plaan – teha temast Iisraeli juht – oli talle veel teadmata.

Ja nii ta alustas oma teenistust. Päev päeva järel tuleb ta oma onnist välja (paleest oleks seda raske teha), et näha oma rahva kannatusi ... ja tuua neile lohutust ja julgustust. Ja ühel päeval nägi ta vapustavat pilti: egiptlane peksis juuti. Moosese süda värises halastusest venna pärast. Ta astus solvunute eest välja, tappis egiptlase ja mattis ta liiva alla.

Mõelge sellele Moosese teole. See oli armukadedus, mitte arutluskäik. Tegutsedes tunnete mõjul, kaotas ta silmist selle tagajärjed: mitte ainult tema surm, vaid kogu Iisraeli veresaun.

Ta kiirustas, jooksis Iisraeli vabastamise asjaga edasi. Jumala plaanis oli Iisraeli jaoks veel 40 aastat kannatusi. Kuum ahi pidi neid puhastama nende ebapuhtusest - ebajumalateenistusest. Ja puhastatud: Nt. 2, 23.

Ta lootis oma jõule. Sinu paremal käel. Ja ta kaotas silmist teise parema käe – Jumala kõikvõimsa käe. See oli tema suur viga.

Kordame sageli samu vigu. Ja meil on palju armukadedust mitte arutlemise pärast. Ja meie oleme tunnete sissevoolu all võimelised tegema vigu ("tulnukas tuli"). Ja me jõuame sageli endast ette.

Me ei järgi Issandat, vaid läheme Temast eespool. Ja siis selgub plaanide lahknevus: tema ja meie. See lahknevus on meie kristliku elu sagedane tragöödia, paljude pisarate põhjus. Loodame sageli iseendale, unustame Jumala parema käe. Me unustame, et meie ülesanne on olla kepp Issanda käes. Tööriist! Tööriist! Aga ainult! Seda noor Mooses veel ei õppinud. Me pole ka õppinud.

Jumala suur plaan Moosese jaoks, mis oli talle veel teadmata, oli teha Mooses Iisraeli juhiks, Vana Testamendi koguduse juhiks. See on ühelt poolt. Ja teiselt poolt – anda talle ilmutus sellest, mis oli maailma loomisest talle, Moosesele! See tähendab, kõik see, mis on Moosese poolt 1. Moosese raamatusse kirjutatud. Kuid selleks oli vaja kõrbe, nagu apostel Pauluse jaoks.

Kuidas juhatas Issand ta kõrbe? Nii tappis Mooses põhjendamatu armukadeduse hoos egiptlase ja mattis ta liiva alla ... Ta arvas, et keegi peale juudi, kelle abiks ta selle teo tegi, ei teadnud sellest midagi. Ja juut avaldas selle saladuse. Järgmisel päeval läks Mooses jälle välja oma kannatavate vendade - juutide juurde. Ja ma nägin taas kurba vaatepilti: kahe juudi tüli. Ta otsustas nad lepitada, kuid kuulis neilt sõnu: 2. Moosese 2, 14.

Teade tema teost jõudis vaaraoni. Vaarao oli täis viha ja otsustas Moosese tappa. Moosese jaoks oli ainult üks tee: joosta. Ja ta jookseb! Kuhu? Midiani kõrbesse.

Nii kasutas Issand Moosese kartust, et viia ta kõrbe oma suurde kooli.

Ja siin on Mooses kõrbes. Viimati nägime teda palees, säraval mäetipus. Nüüd on ta sügavas orus. Ta oli prints, nüüd on ta kerjus. Karjane koos oma äia Jethroga. Ja kuidas ta Jethro juurde jõudis? Jethro on Midiani preester. Tal on 7 tütart. Nad kõik on karjased. Vesi kõrbes on raske. Need tüdrukud tõmbavad vett, täidavad künad oma lammaste jootmiseks ja karjased – teiste karjade mehed – ajavad nad minema ja joodavad oma karjasid kasutades oma tööd, ja seda juhtus sageli. Ja ühel päeval juhtus see Moosese ees. Ta seisis vaeste karjaste eest. Ta ise tõmbas vett, täitis künad ja jootis nende lambaid. Tüdrukud rääkisid isale uustulnuka - egiptlase - üllast teost. Nende isa Jethro (teise nimega Raguel) kutsus Moosese oma majja. Mooses asus tema juurde elama ja abiellus ühe tema tütardest, Sipporaga.

Kõrbes oli tal kaks poega: Gersam ja Eliezer.

Nelikümmend aastat voolas Moosese elu Midiani kõrbes nagu kõige vaiksem jõgi. Selle elu kohta ütleb Jumala sõna järgmist: "Mooses karjatas lambaid Jetros, oma äia!"

Väljastpoolt vaadates on elu väga üksluine, värvitu: päevast päeva sama asi. Kuid Jumala juures pole monotoonsust ja värvitust. Kristusega on elu alati kõige värvikam. Mooses sai oma Issandalt ühe ilmutuse teise järel. Tema sisesilma eest käisid läbi imelised pildid: maailma loomine, Aadama ja Eeva loomine, nende langemine ja paradiisist väljasaatmine... Kaini ja Aabeli lugu... Pilte Noa elust... Pilte täis värve Aabrahami, Iisaki, Jaakobi ja Joosepi elust! Kõrbehalli liiva vahel särasid need minevikusündmuste imelised värvid eredalt. Ja Mooses kirjeldas neid 1. Moosese raamatus. Need 40 aastat monotoonset tööd arendasid temas hämmastava kannatlikkuse, mis oli talle tulevikus nii vajalik, kui temast sai Iisraeli kangekaelse ja kapriisse rahva juht. Temast sai meestest leebem. Ühesõnaga, kõrb oli suurepärane kool, kus Issand Moosesest valmistas oma savinõu. Sinu tulevane võlukepp. Sinu tulevane kuulekas relv.

Vennad ja õed! Ära kurda oma üksluise elu üle. Kordan: Kristusega ei ole ega saa olla üksluisust ja värvitust. Kristusega – särav, värvikas elu. Kõik Piibli värvid on meie värvid. Igavikus saame teada, et Issand on meile andnud meie igapäevaelu kui kõige õnnistatud kooli.

MOOSESE KUTSE.

2. Moosese 3. 1.–12

Monotoonne kõrb. 40 aastat rändas Mooses seda mööda koos oma äia Jethro karjadega. Jumala kooli läbimine – alandlikkuse ja kannatlikkuse kool!

Alandlikkus: Egiptuse kõrgeima kultuuriga mees töötab karjasena.

Kannatlikkus: 40 aastat on üks ja seesama... Aga Issand teadis, kuidas Moosesel neid kahte omadust vaja läheb, kui Ta kutsus ta tõrksa Iisraeli juhi kohale. Ta vajab neid iseloomuomadusi rohkem kui kõiki teadmisi, mille ta vaarao palees elades sai.

Pidagem meeles, et teadmised on suur jõud, mida saab anda Issanda teenimiseks. Me näeme seda nii õpetatud apostel Pauluse kui ka Iisraeli õpetatud juhi Moosese elus! Kuid iseloom on Jumala auks veelgi olulisem kui teadmine. Seetõttu on meie igapäevaelul nii suur tähtsus: see on meie kristluse jaoks nii olulise iseloomu arendamise kool.

Aga tagasi Moosese juurde... Ta alustas üht oma tavalist üksluist päeva – karjase päevi. Ta on kõrbes... oma lammaste seas. Umbes tavaline türnpuu - tavaline kõrbetaim. Ja äkki - mis see on? Üks okkapõõsastest süttis ereda leegiga. Ja kõrbevaikuses, põleva okaspõõsa leegist kostis hääl: "Mooses! Mooses!" See oli Jumala hääl.

Kuulame edasi sõnu põlevast põõsast: 2. Moosese 3, 5 - 10. Nii kutsuti Mooses Issanda ja tema rahva suurimaks teenistuseks.

Kui meie ees läbib kutsumuste ajalugu – kutsumused Kristuse teele või Jumala teenimisele –, oleme veendunud, et Jumala häält on alati kuuldud "põlevatest okaspõõsastest".

Inimelu kõrbes on palju "okkapõõsaid", mida Issand saab kasutada meie südamega kõnelemiseks. Lihtne, kirjeldamatu jutlustaja, lihtne, kirjeldamatu vestluskaaslane, raamat, artikkel ajakirjas, kiri, lihtne lapsesuu.

Igal päeval võib meie ees põleda okaste põõsas ja kõlab Jumala hääl: "Mooses! Mooses!", mis kutsub sind oma nimega. Okkapõõsad põlesid meie ees möödunud aastal ja Issand rääkis meiega, igaühega meist, kuid sageli osutusime nii pimedateks kui kurdiks. Ja uuel aastal (ole kindel) meie eluteel põlevad põõsad ja nendest Issand räägib meiega. Oh, pöörame tähelepanu Tema häälele. Öelgu igaüks meist nagu Mooses: "Siin ma olen, Issand! Mida sa käsid mul teha?"

Mida käskis Issand Moosesele okkapõõsast? "Minge Egiptusesse vaarao juurde ja tooge Egiptusest välja mu rahvas, Iisraeli pojad!" Milline ülesanne! Sarnaselt käsuga: "Mine mere äärde! Mine jõkke", "Mine Jeeriko müüri juurde!"

Mooses värises ülesande suurusest: juhtida Iisraeli rahvas Egiptusest välja! Sest ta pole see ülbe Mooses, keda nägime eelmisel neljapäeval, kui ta egiptlase tappis. Ta on sügavalt alandlik – 40-aastases kõrbekoolis õppis ta alandlikkust.

"Kes ma olen, et lähen vaarao juurde ja toon Iisraeli lapsed Egiptusest välja?" ta ütleb. Issand annab talle suure lubaduse: "Ma olen sinuga." Kuid Mooses väriseb jätkuvalt.

MOOSES LÄHEB EGIPTUSSE.

2. Moosese 4, 1–31

Me nägime Moosese uskmatuse värisemist. Ärgu see meid üllatagu, sest Mooses oli meiesugune mees. Mõelge prohvetitest suurimale Eelijale. Kuidas ta värises kõrbes kadakapõõsa all, kartes, et Iisebel tapab ta. Mõelge naistest sündinuist suurimale: Ristija Johannesele. Kas ta ei näidanud ka kahtlusi?

Inimene jääb meheks ka siis, kui Jumala arm muudab ta suurimaks õigeks meheks. Seetõttu ei varja Piibel õigete patte. Ta ei varjanud Moosese patte. Ja me näeme neid.

Jumala imed suurendavad usku! Moosese usu suurendamiseks näitab Issand talle oma imesid:

a) Maale visatud ritv muutub maoks ja jälle ridvaks.

b) Rinnasse pandud käsi kattub pidalitõvega ja taastub uuesti.

c) Ja veel ühe ime lubadus: Niiluse jõest võetud vesi muutub kuival maal vereks.

Need imed pidid suurendama mitte ainult Moosese usku, vaid kogu Jumala rahva usku.

Ja kuidas kõrvaldas Kristus Ristija Johannese kahtluse? Näidates talle Tema tegusid, Tema imesid. Loe: Matt. 11, 4-5.

Vennad ja õed! Jumala teod suurendavad meie usku Issandasse. Kas igaüks meist saab rääkida tegudest, Jumala imedest oma elus? Jah, need olid – need Jumala imed – meie igaühe elus.

Nendest imedest tugevnenud Mooses lahkub oma äia Jethro majast ja läheb Egiptusesse. Ta võtab kaasa oma naise Zipporah ja kaks poega. Ta paneb need eesli selga ja asub pikale teekonnale. Nii et sama teed pidi Egiptusesse kolib ka teine ​​perekond: Joosep, Maarja ja Jeesuslaps. Ja Moosese ja Joosepi käes on kepp. Jumala väe sümbol! Kui hea on reisida selle õnnistatud sauaga käes, see tähendab koos Issanda endaga! Tema abi ja jõuga! Oleme ju kõik rändurid, rändurid kaugele maale, taevastesse elupaikadesse, palverändurid. Laulame ilusat laulu: "Kuhu sa lähed, ütle mulle, rändaja kepp käes? Issanda imelisel halastusel lähen ma paremale maale!"

Kuid teel tabab Moosest suur katsumus: ta haigestub raskelt. Ainult nii saab mõista sõnu: 2. Moosese 4, 24. Ja kui ta ühel unetul ööl oma raske haiguse voodil lamades tõstis oma silmad taeva poole ja ütles Issandale: "Issand, mis on Miks sa panid mind siia voodisse? Võib-olla otsustasid sa valida mõne muu instrumendi Iisraeli Egiptusest vabastamiseks ja määrasid mind surema? - siis näitas Issand talle üht tema tegematajätmist: ta ei lõikanud ümber oma poegi, nagu Issand isegi Aabrahami käskis! Või: lõikas ümber esmasündinu, aga mitte teist poega.

Moosesele võis see tegematajätmine tunduda tühine ja ebaoluline. Mis on poja ümberlõikamine võrreldes Iisraeli lunastamise suure tööga?! Kuid mõlemad on Issanda käsud. See tähendab, et need on kohustuslikud.

Oh, kuidas meile meeldib jagada Issanda käske suurteks ja väikesteks, olulisteks ja ebaolulisteks. Ja kui palju on meil sõnakuulmatust seoses käskudega, mis tunduvad meile teisejärgulised.

Võtkem sellised Issanda käsud nagu: "Ärgu päike loojugu teie viha peale." "Enne kui ohverdad, mine ja lepi oma vennaga, õega!"

Või: "Ära jää kellelegi võlgu, mitte mingil juhul."

Või käsk: "Kandke üksteise koormaid!"

Ma võiksin tuua palju selliseid Jumala sõnast pärit käske, millele usklikud vaevalt tähelepanu pööravad. Kui paljud siin koguduses unistavad Issanda käsu täitmisest ristimise ja leivaosaduse kohta. See on väga hea. Kas sa põled soovist oma vaenlasega leppida? Maksa oma võlad ära? Täitke oma lubadused? Kanda kellegi teise koormat? Kas hoolida mitte ainult enda, vaid ka teiste eest? Või täida see käsk: "Teie tasadus olgu kõigile teada." Või äkki on mõni inimene, kellele sinu leebus on veel tundmatu, sest sa ei näita seda talle välja?

Püüdkem täita Jumala tahet kõiges, nii suures kui ka väikeses. Vaaraole kuulutades ja tema poega ümber lõikades. Mooses parandas vea. Ta ise ei saanud haiguse tõttu oma poega ümber lõigata, tema naine Zipporah lõikas ta ümber. Samal ajal näitas ta oma iseloomu: 2. Moosese 4, 25. Noomitus! Mooses nägi, et ta ei olnud veel kannatlikkuse kooli läbinud... ja läks temast mõneks ajaks lahku... Töös, mida ta pidi tegema, võis naine olla talle ainult takistuseks.

Ja nii jätkab ta oma teed üksi. Ja ta mäletab Jumala tõotust: 2. Moosese 4:14 Ja Issand on ustav oma tõotuses: 2. Moosese 4:27. Jah, Issand on ustav kõigis oma lubadustes. Ärgem kahelgem üheski neist. Ja neid on Piiblis umbes 30 000. Ja nüüd - rõõmus vendade kohtumine. Nad pole üksteist näinud 40 aastat. Kui palju lugusid üksteisele Egiptusesse sõites!

Issand teab meie "Aaroneid" ja seda, kuidas neid meile anda, et nad saaksid meile lohutust, kinnitust ja julgustust.

Ta saatis Joonatani Taaveti juurde, Filippuse eunuhhi juurde, Siilase Pauluse, Luuka ja Timoteose juurde!

"Mehel ei ole hea üksi olla, tehkem talle sobiv abiline!" Ja Issand loob need abilised, need "Aaronid". Mitte ainult tema naise isikus... Zipporah ei saanud olla Moosese abiline... Aaronit oli vaja.

Üksildased hinged! Issandal on teie jaoks "aeronid" ja õigel ajal ta loob need. Ta saadab need sulle!

MOOSES JA AARON VARAO PALEES.

2. Moosese 4.; 23-31; 5, 1-23

Iisraeli laste vanematekogu. Kes need vanemad olid? Iisraeli hõimude ja klannide juhid. See oli suur kohtumine. Sellel koosolekul kõneles Moosese vend Aaron. Mida ta ütles? Mida Issand Moosesele käskis! Mida ta ütles, et öelda? Loeme: 2. Moosese 3, 15–17. See oli evangeeliumi sõnum Iisraelile. See tähendab rõõmusõnumit tema Egiptuse orjusest vabanemisest. Palju sajandeid pärast selle rõõmsa uudise kuulutamist kuuldi Egiptuses teist, veelgi rõõmsamat uudist. Ma räägin häid uudiseid karjastele Petlemma põldudel. Teine Aaron – ingel taevast – kuulutas seda. Loeme seda uuesti: Luke. 2, 10 - 11. Seal - Egiptuses - kuulutati rõõmu ainult Iisraeli jaoks. Siin – Petlemmas – kuulutatakse rõõmu kogu inimkonnale. Seal – Egiptuses – kuuldi sõnumit vabanemisest füüsilisest orjusest, keha orjusest. Petlemmas kuuldi uudiseid Päästjast, kes päästab inimesed nende pattudest.

Kuidas Iisrael selle sõnumi Egiptuses vastu võttis? Võib-olla, nagu Mooses kartis: 2. Moosese 4, 1. Ja ilmselt isegi nii, muidu poleks Issand lubanud Moosesel teha kolm imet Iisraeli vanemate ees.

Ja selles vanematekogus tugevdab Issand rõõmusõnumit Egiptuse vangipõlvest vabanemisest nende kolme imega.

a) Mooses viskab oma varda maapinnale ja see muutub maoks. Milline segadus koguduses!

b) Mooses paneb käe rinnale ja temast saab pidalitõbi... Ta on valge nagu lumi pidalitõvest... Vanemad on täis üllatust, kuid siiski kahtlevad: äkki oli Mooses pidalitõbine?

c) Siis võtab Mooses Niiluse jõest vett ja valab selle kuivale maale: ja vaata, see muutus vereks.

d) "Ja Mooses tegi tunnustähti rahva silme all," nägid tema esindajad, see tähendab vanemad, ja nad uskusid. Koosolek on läbi. Hõimupead ja esivanemad läksid laiali, et kuulutada äsja kuuldud rõõmusõnumit kogu Iisraeli rahvale. Ja rahvas uskus. Ja kogu Iisrael kummardas ja kummardas Issandat.

Pärast vanemate koosolekut lähevad Mooses ja Aaron vaarao paleesse. Ja siin lausub Mooses sõnad, mida Issand on käskinud: 2. Moosese 3, 18. See ei olnud Issanda käsk rahvast täielikult lahti lasta ... See oli taotlus lühikeseks ajaks puhkuseks, et tuua ohver kõrbes. Puhkamise taotlus ja väga lühike taotlus pärast paljude aastate tohutut rasket tööd. Kuid see taotlus edastati käsuna Issandalt: 2. Moosese 5, 1. Vaarao uhkus süttis nende sõnade peale: 2. Moosese 5., 2. Sellest sai alguse vaarao südame kõvastumine, mida me hiljem näeme. Ja see paastumine tuli Issandalt: 2. Moosese 4, 21. Ja selle karastamise eesmärk: näidata vaaraole, kogu Egiptusele ja kogu maailmale Issanda tugevat kätt. Loeme: 2. Moosese 3, 19 - 20; 6, 1.

Issanda poolt kõvaks tehtud vaarao süda annab välja käsu: 2. Moosese 5, 6–9. Ja Iisrael ohkas veelgi enam pärast seda vaarao käsku: 2. Moosese 5, 12–21. Olukord polnud mitte ainult lootusetu, vaid ka täiesti lootusetu. Oh, kui sageli lubab Issand neid "lootusetuid olukordi" oma laste elus ja seda kõike selleks, et näidata neile oma tugevat kätt. Et saaksime sageli hüüda: "Issand on Jumal! Issand on Jumal!"

Lisaks hakkasid Iisraeli silmad Moosesele pöörama ... Neid imesid, mida ta tegi Iisraeli vanemate ees ja millest kogu Iisrael rääkis, hakati võib-olla omistama mitte Issandale, vaid Moosesele endale ... ja võib-olla hakkas Mooses seisma Issanda ja Iisraeli vahel ... Mooses ei tahtnud seda üldse, kuid see läks korda ja Issand näitas oma rahvale, et Mooses pole midagi! Et tema pole Iisraeli vabastaja, vaid Issand. Ja rahvas liikus Moosese kiitusest alandusele: 2. Moosese 5, 20-21 Ja see alandus tuli ka Issandalt.

Kuid Moosese süda oli väga surutud kõigest, mis juhtus pärast vaarao palee külastamist. Loeme: 2. Moosese 5, 22-23.

Kõik Moosese elus viitab sellele, et ta oli samasugune mees nagu meie. Aga mis peamine: ta polnud veel rikas vaimsete kogemuste poolest. Suur rikkus on vaimne kogemus. Kellel see on, see on elus veidi heitunud.

Mooses ei olnud veel kogenud Punast merd, kus Ta nägi, mida tähendab "Issanda võimas käsi". Pärast Punast merd, kui iisraellased selle imekombel ületasid ja egiptlased uppusid, poleks Mooses palvetanud sõnadega: "Issand, miks sa mind saatsid" ... "Päästma - sa ei päästnud oma rahvast!"

Oh, kui palju tähendab Jumala laste vaimne kogemus. Kui meie seas on neid, kes on meeleheitel, vähese usuga, siis mitte sellepärast, et nad poleks Jumala lapsed või halvad Jumala lapsed, vaid seetõttu, et neil on endiselt vähe vaimseid kogemusi.

Et me näeksime oma elus rohkem Issanda tugevat kätt ja, nähes seda kõige raskemates olukordades, saaksime üha rohkem õnnistatud vaimseid kogemusi - Issand tegi meie elu takistustega võistlusmaaks (jooksuks).

EGIPTUSES NÄITATUD ISSANDA TUGEV KÄS.

2. Moosese 7, 1–5

Et näidata oma võimsat kätt, Issand:

a) vaarao paadunud süda,

b) viskas oma sulase Moosese pjedestaalilt maha.

Minult esitatud küsimused kibestumise kohta: kui vaarao suri, kas see on Issanda süü? Kui Juudas reetis Kristuse, siis tegi Issand ka tema kõvaks?! Ei! Issand karastas vaaraot ainult sellega, et ta lubas Iisraelil kõrbesse minna. Kuna Issanda südames oli tagasilükkamine, ei paadunud Ta teda kunagi. Ja Juudast ei paadunud mitte Issand, vaid armastus raha vastu.

Mooses ei pidanud oma kujuga Issandat silma paistma. Seetõttu lubas Ta Moosest alandada. Ref. 5, 21; 6, 12. Et Mooses saaks sagedamini korrata sõnu: "Tema peab kasvama, aga mina pean vähenema."

Vaarao suur küsimus: "Kes on Issand?" Ja tema ülestunnistus: "Ma ei tunne Issandat." Egiptuses oli lugematu arv jumalaid. Seal jumaldati peaaegu kõike. Kuid Jehoova – ainus tõeline Jumal – oli Egiptuses tundmatu Jumal. Ja nagu apostel Pauluse päevil, oli Ateena paljude altarite seas altar, millel oli kiri: "Tundmatule Jumalale" - nii ka Egiptuses: lugematute jumaluste lugematute altarite seas kohtusid Mooses ja Aaron altar "Tundmatule jumalale".

"Kes on Issand? Ma ei tunne Teda!" Kuid Egiptus pidi Teda tundma: 2. Moosese 7, 5. Teadmine ja vastuvõtmine ei ole sama asi: Matt. 24, 14.

Kuidas Egiptus Teda ära tunneb? 10 imet, mida Issand ükshaaval Egiptuses sooritab. Täna näeme Jumala väge ja majesteetlikkust, nagu see vaarao ja kõigi egiptlaste silme all ilmutati, aga ka pimeduse jõudu, mis võistleb valguse jõuga.

Issand tegi Egiptuses oma imesid põhjusega. Ta nimetas neid "suurteks kohtuteks". Mis mõttes? Need olid Egiptuse jumaluste, ebajumalate, ebajumalate "katsumused". Iga märk oli löök mõnele Egiptuse jumalusele. Ja kui meenutada, et suurem osa Iisraeli rahvast hakkas kummardama Egiptuse jumalusi, nagu on kirjutatud (loe uuesti): Jos. Nav. 24, 14. Hese. 20:6-8, siis mõistame iga märgi, iga ime tähendust, mis on tehtud Issanda käega Egiptuses.

Egiptlaste ebajumalad olid Iisraeli rahva ebajumalad. Egiptlaste ebajumalaid purustades purustas Issand ka Iisraeli ebajumalaid. Olgem siis nende suurte Jumala löökide tunnistajateks egiptlaste ebajumalatele.

Esimene löök: Niiluse jões vee asemel veri. Loeme: 2. Moosese 7, 14 - 23. Oleme juba öelnud, et egiptlased nimetasid Niiluse jõge "õnnistatud jõeks". Ei, rohkem: nad uskusid "Niiluse jumalannasse" ja kummardasid teda. Niiluse vett peeti pühaks ja seal ujunud kalad olid egiptlaste kummardamise objektiks. Ja järsku muutub Niiluse püha vesi vereks. Sa ei saa juua selle vett, sa ei saa oma nägu pesta. Jõgi "lõhnas", see tähendab, et see hakkas haisema ... ja "püha kala" suri välja. See oli kohutav löök Egiptuse ühele kõige pühamale ebajumalale. Vaarao süda jäi aga jätkuvalt kõvaks. "Tema süda ei liigutanud" see ime. Veelgi enam, Egiptuse nõiad tegid tema silme all sama ime. See võib meid üllatada, kuid me ei imesta enam, kui loeme Kristuse enda sõnu pimedusejõudude imede kohta: Matt. 24, 24.

Teine löök: kärnkonnad. Loeme: 2. Moosese 8, 1 - 15. Konnad kõikjal. Pole kohta, kuhu astuda ... ei tänavatel ega majades. Egiptlaste seas oli kärnkonn viljakusejumalanna kehastus. Teda ei saanud tappa. Ja järsku trampisid egiptlased neid tuhandete kaupa maha. Milline löök pühale teemale. Vaarao värises. Ta kutsus Moosese ja Aaroni. Ja ta ütles: "Palvetage minu eest Issandat": 2. Moosese 8, 8. Seda imet kordasid Egiptuse nõiad. Kuid näitamaks, et Issand on Jumal, palub Mooses vaaraol määrata tema ja kogu rahva eest palvepäev, et konnad kaoksid ja jääksid ainult jõkke. Vaarao ütles: "Homme." Määratud päeval hüüdis Mooses Issanda poole. Ja oh, palve jõud! - samal päeval surid kärnkonnad välja: 2. Moosese 8, 12 - 13. Vaarao aga karastus uuesti ega lasknud rahvast lahti. Kuid ta sai suurepärase õppetunni Jumala väe kohta.

Täna piirdume nende kahe märgiga, mis näitavad Issanda tugevat kätt Egiptuses. Meil on, mille üle mõelda. Meie kuulsusrikka Issanda jõust ja väest, Tema tugevast ja tugevast käest.

Kuid täna näeme taas, kuidas Issand teeb oma suuri tegusid mitte üksi, vaid koos töökaaslastega. Mooses ja Aaron on Tema kepid. Nende kaudu räägib Ta vaaraoga. Nad sirutavad oma võlukepid välja. Nad löövad vardaga vastu vett. Kas Issand ei saaks ilma nendeta, ilma nende keppideta, ilma nende suuta, ilma nende käteta? Muidugi võiks! Kuid Ta töötab sageli inimeste kaudu. Meie, ütleb apostel Paulus, oleme Jumala töötegijad! Nii toimis Issand Vanas Testamendis, nii Ta tegutseb ka Uues Testamendis (Ap 14:3).

Mida nõutakse Jumala kaastöölistelt? Peamiselt kolm omadust: kuulekus, usk, palve. Vaarao juurde minek on väga ebameeldiv äri, aga Mooses läheb ja Aaron läheb. Miks? Sest Issand käskis neil minna! Ja nad on kuulekad. Ja kuidas nad uskusid oma Issanda väesse? Heb. Mina, 27. Kuidas nad palvetasid? Igaüks meist peaks püüdlema nende omaduste poole, mis Moosesel ja Aaronis nii eredalt särasid! Täielikuks kuuletumiseks meie Issandale! Sügavasse usku Tema väesse! Ja pidevale, tulisele palvele.

EGIPTUSE VALEJUMALUSTE MURTMINE

Kolmas löök: kääbused! Loeme: 2. Moosese 8, 16 - 19. Loen nüüd katkendit ühest Egiptuse kohta käivast teaduslikust raamatust ja siis saavad meile eriti selgeks kõik need imed, mida Issand Egiptuses ilmutas. Siin on see katkend: "Kuhu iganes egiptlane silmi pööras, kõikjal nägi ta enda ümber jumalikke olendeid. Kogu ümbritsev loodus oli asustatud jumalatega ja kogu elu tundus talle jumaliku mõistatusena. Taevakehad oma korrapärase liikumisega, viljakas ema Maa, õnnistatud Niilus tundusid talle võimsad jumalused, kelle abita ta hakkama ei saanud, tema fantaasia kujutas talle kõrbe, kus elavad kohutavad vapustavad loomad, ja talle tundus, et lehtede kahinal kuulis ta jumaliku hääli. hääl.

Muistsele egiptlasele tundusid loomad olevat varustatud üleloomulike annetega ning ta omistas neile kõne ande, prohvetliku kuulutamise ande ja üliinimlikke peeneid tundeid.

Ta kujutas ette, et loomi animeerisid jumalad, ja seetõttu avaldas ta paljudele loomadele jumalikku au.

Egiptlased tegid head kõigega: puude, loomade, inimeste ja isegi hoonetega. Jumalad ja deemonid võivad elada kõikjal. Kuid Egiptuses oli kõige levinum kultus loomade kultus, see tähendab loomade kummardamine.

Egiptuses kummardati kulli, kassi, krokodilli, koera, kärnkonni, madusid, hane, pulli, lehmi, kitsi, jäära, hobuseid, kaameleid jne. Kõiki loomi peeti jumaluse kehastuseks ja neil oli oma oma templid, preestrid, oma erilised pühad.

Kogu Egiptus oli kaetud erinevatele pühadele loomadele pühendatud templitega, kus neid kummardati ja teenindati. Ka vaaraod ennast jumaldati ja teda peeti päikesejumal Ra pojaks (sellest ka sõna "fa-ra-on", see tähendab Ra poeg)".

Niisiis, kaaluge kolmandat lööki: kääbusid. Jumala Sõna ütleb: "Ja rahvaste ja karjade peal olid kääbused." Ja vaarao. See tähendab, et nad hõlmasid kõiki Egiptuse jumalusi.

Maagid ei suutnud seda imet teha ja tulid vaarao paleesse jutlusega elavast Jumalast ja ütlesid vaaraole: "Kuningas! See on Jumala sõrm!" Siin on kolmanda streigi tulemused.

Neljas löök: koer lendab. Loeme: 8, 20 - 23. Eriline löök Egiptuse koertele. Koera, samuti püha looma tapmise tõttu tekkisid isegi sõjad selle hõimu vahel, kus koer tapeti, ja selle hõimu vahel, kuhu tapja kuulus.

Kuid selleks, et egiptlased näeksid veelgi selgemalt Issanda tugevat kätt, tõstis Issand seekord esile Gooseni maa, kus elas Iisraeli rahvas ja kus ei olnud koerakärbseid.

Selle ime tulemus: 2. Moosese 8, 25; Moosese argument: 8, 26; Vaarao palve: 8, 28.

Viies löök: katk. Loeme: 2. Moosese 9, 1–7. "Ja kõik Egiptuse kariloomad surid välja." Milline löök pühadele pullidele ja lehmadele, jääradele ja kitsedele.

Kuues insult: põletik koos abstsessidega, see tähendab mädane põletik. Loeme: 2. Moosese 9, 8 - 12. Ja veel: püha karja lüüasaamine, aga ka. Magi ise: "põletik oli Magi peal." Nii pühade loomade kui ka nende saatjate, preestrite (maagide) lüüasaamine.

Seitsmes löök: rahe on väga tugev. Ja välk. Loeme: 2. Moosese 9, 13 - 19; 9, 25-28.

See on löök mitte ainult loomadele, vaid ka taimedele, vaid ka põllukultuuridele ning ka põllukultuure jumaldati: kogu Egiptus austas viljakuse ja saagikoristuse jumalannat. Ja elava Jumala käsi langes tema peale.

2. Moosese 9:31: "Lina ja otra peksti." Selle ime tulemus: 2. Moosese 9, 27–28.

Kaheksas löök: jaaniuss. Loeme: 2. Moosese 10, 1 - 17. Veelgi tugevam löök viljakusejumalannale, pühadele puudele ja taimedele: "Rohelust pole järel."

Üheksas mõju: paks pimedus kolm päeva. Loeme: 2. Moosese 10, 21 - 29. See oli löök Egiptuse peajumalusele: päikese- ja valgusjumalale, keda egiptlased kutsusid "Osiriseks".

Päikesepaistelises Egiptuses polnud kolm päeva valgust. "Me ei näinud üksteist." Ja samal ajal – Iisraeli lähedal Gooseni maal paistis päike täies jõus. Milline lüüasaamine Osirise jaoks! Milline löök Egiptuse peajumalale!

Mis oli kõigi nende Jumala imede vili Egiptuses? Igavikus, kus pole saladusi, saame teada Issanda tugeva käe tagajärjed Egiptuses. Kuid praegu, siin maa peal, saame öelda vaid üht: Iisrael, nähes Issanda väge ilmumas Egiptuses, pöördus kahtlemata elava Jumala poole. Seda näeme järgmine kord. Ja kes egiptlastest pöördus Issanda poole - see näitab igavikku. Nii oli see ka Kristuse päevil. Tema kuulsusrikkad teod ja imed Palestiinas alistasid mõned Issandale ja tegid teised kõvaks, nii et nad hüüdsid: "Löö risti! Löö risti!" Loe: Matt. 11, 20-24.

Aga vaatame Moosest ennast. Kuidas ta nendes Egiptuse tormides vaimselt kasvas. Kui tugev ta oli, kui nägi Issanda väge Egiptuses! Milline tohutu erinevus: Mooses okaspõõsa juures Midiani kõrbes ja Mooses lahkub vaaraost pärast üheksandat lööki. Tema sõnad kõrbes: Exodus. 3, 11 ja 4, 13. Tema sõnad vaarao palees: 2. Moosese 10, 29.

Kepist muutus ta sambaks. Loeme: 2. Moosese 11, 3. Ja meile on antud õnnis tõotus: Ilm. 8, 12. Siin, meie seas, on palju pilliroogu, mida tuul kõigutab. Kuid Jumala kool oma targa kasvatusega kasvatab meid, karastab meid ja teeb meist graniidist, kivist, sambast.

GOLGOTA RIST EGIPTUSES.

2. Moosese 11, 1–10; 12, 1-14

Kümnes ja viimane löök: see on kõigi Egiptuse esmasündinute surm. Tutvudes Moosese elu ja teenistusega, tutvusime Egiptuse elu ja eriti Egiptuse religiooniga. Saime teada, et Egiptuses jumaldati peaaegu kõike. Ja eriti austati loomi. Aga inimesi austati ka. Vana-Egiptuses kehtis ka esmasünniõiguse kultus ehk perekonnas esmasündinu austamine. Rääkides inimeste austamisest Egiptuses, märgime, et seal austati ka surnute laipu. Kui seal oli esmasündinu kummardamine, siis kuidas me mõistame Egiptuses Issanda tugeva käe kümnendat lööki: esmasündinu või esmasündinu surma. Kuid isegi selle löögiga näeme erinevust, mille Issand tegi egiptlaste ja iisraellaste vahel: iisraellaste seas ei surnud ükski esmasündinu.

Vennad ja õed! Nagu oleme korduvalt näinud, tegi Issand vahet iisraellaste ja egiptlaste vahel, lüües Egiptuse jumalusi. Ta teeb vahet oma kiriku ja maailma vahel. Tema suur soov: et Tema kirik, Tema lapsed oleksid elu puhtuse ja pühaduse järgi "erilised inimesed". Aga paraku, kui sageli sellist vahet ei tehta. Kristuse kirik, selle liikmed, lubavad oma elus samu puudujääke, patte ja pahesid nagu selle maailma inimesed. Ja erinevus, mille Issand kehtestas, on varjatud, kustutatud. Selle maailma vaim tungib suure jõuga Kristuse kogudusse ja kirikust saab ilmalik kirik. See on paljude Jumala laste jaoks kurb, kuid tõsiasi.

Suur jumalakuulutus Egiptuses. Loe, mis kuulutus see on: 2. Moosese 12, 1–2. "Olgu see kuu teie kuude algus." "Olgu see teie esimene aasta kuude vahel." Kuude suur muutmine. Milline kuu peaks olema esimene? Lunastuse kuu, pääste Talle vere läbi ja mitte ainult kuu, vaid ka päev. (Näit. 12, 14). Milline õppetund meile!

Kristuse kui meie Päästja tundmise päev, Tema kalli Vere tundmise päev peab saama meile, usklikele, kõigi meie elupäevade alguseks. Esimene kõigi meie elupäevade vahel! Alles sellest päevast peale hakkasime elama ja kuni selle päevani olime surnud oma pattudes ja üleastumistes. Loe: Efesos. 2, 5 - 6. Meie tõeline, tõeline elu, elu täis rõõme ja õnne, algab Kolgata risti jalamil, see tähendab meie eest tapetud Talle tundmise päevast. Alates päevast, mil meie südamed, meie pattud puhastatakse Talle – Jeesuse – verega.

Jumala Tall Egiptuses: 2. Moosese 12, 3–6. See on üks miljonitest Iisraelis tapetud talledest. Sellel on eriline nimi: "Paasa lambaliha". See on Issanda paasapüha (2Ms 12:11). Ja nüüd loe: 1. Kor. 5, 7 - 8. Pöörakem tähelepanu Jumala sõnadele Egiptuses paasatalle kohta: "Kuu kümnendal päeval võtku nad endale tall" ... "Ja seda hoitakse kuni neljateistkümnendani. kuu päev" ... "Ja siis las nad kõik tapavad selle Iisraeli Seltsi kogu. Nüüd loe: 1 Pet. 1, 18 - 20. Kümnendal päeval - lambaliha valimine, neljateistkümnendal - talle tapmine. Enne maailma rajamist – Kristuse ettemääratus Talleks maailma lunastamiseks. Viimastel aegadel - Jumala Talle tapmine Kolgatal.

Täna tähistame suurt tõde: paasatalle Egiptuses on üks parimaid Kolgata liike. Paasatall oli laitmatu ohver (2Ms 12:5). Ja Kolgata Tall oli veatu. Paasatall tapeti õhtul (2Ms 12:6-8). Ja Kolgata Tall tapeti õhtul. Paasatalle luid ei murtud. (Ex 12:10). Aga lambatapmisest ei piisanud. See poleks päästnud Iisraeli esmasündinuid. Mida veel vaja oli? Loeme: 2. Moosese 12:7. See on Jumala päästmise tingimus.

Jumala Tall – Jeesus Kristus – tapeti Kolgatal. Ta tapeti kogu inimkonna pattude eest. Kõikide patuste pattude lepitamiseks valati verd. Sa võid sellest teada ja ikkagi sured. Saatan ise teab seda. Mida on vaja päästmiseks? Varju selle vere taha. Iisrael ei pruukinud aru saada paasatalle vere tähendusest. Jumala käsk võida maja uksi paasatalle verega võis talle arusaamatu ja tunduda kummaline, kuid Jumal teadis Kolgata Talle vere hinda ja andis selle vere kõigi patuste päästmiseks. . Ja pealegi ainsa vahendina. Kuid me kõik peame mõistma, et Kristuse veri Kolgatal on üks asi ja Kristuse veri patuse südames on teine ​​asi.

Inimmõistus ei pruugi hinnata ja isegi põlata Kolgatal valatud Kristuse Verd, kuid Jumala mõistus seab selle meie igavese päästmise töös esikohale.

Ja me peame selle oma südames usuga vastu võtma, kui tahame vältida Jumala kohtuotsust meie üle.

Paasatalle veri päästis Iisraeli esmasündinu. Kolgata Talle veri päästab meid, usklikke, igavesest kohtuotsusest. Loeme: 1. Peetruse 2:24.

Kristus kandis meie patud oma ihuga puule, see tähendab ristile, mitte Petlemma sõimes, mitte Naatsaretis, mitte Kapernaumas, isegi mitte Ketsemani aias, vaid Kolgatal, ristil! Siin ja ainult siin valatakse meie Lunastaja verd, mille kohta Issand pühalikult kuulutas Egiptuses: "Ja veri on märgiks teie majadel (ja nüüd ka südametel) ja ma näen verd ja lähen üle. teid ja teie vahel ei teki hävitavat haavandit."

Millise õppetunni paasatalle vere hinnalisuse kohta andis Issand Iisraelile Egiptuses ja täna õpetatakse meile taas õppetundi Kolgata Talle – Jeesuse Kristuse – vere hinnalisusest!

LIHASAPÜHAD EGIPTUSES.

2. Moosese 12, 7–11

Lõppkokkuvõttes nägime Iisraeli kõigi majade uksi võitud paasatalle verega. Ja siis nad vaatasid oma südamesse ja nägid neis Kolgata Talle Verd. Nüüd vaatame sel meeldejääval ööl Iisraeli maju sisse. Kõigis majades on laual tapetud tall. Ta on iga pere keskmes. Iga iisraellane on sellele keskendunud. Kui suurepärane õppetund see meile kõigile on.

Iga kogudus, iga kogukond on perekond, Jumala perekond. Iga kogukonna keskmes peab iga kirik olema Kristus. Aga milline Kristus? Tapetud Kolgatal! Iisraeli kodudes Egiptuses oli paasapühaöö keskmes lambaliha, tapetud ja tules küpsetatud. See on Kristus, kes on tapetud ja allutatud meie pattude eest Jumala kohtu suurele tulele. See on Kristus, kes peaks olema kõigi meie kogukondade ja meie südamete keskmes.

Järgmisena näeme, kuidas paasatalle süüakse kõigis Iisraeli kodades. Iisraellased ei võidnud talle verega ainult oma maja uksi. Nad söövad seda. Siin on veel üks suurepärane õppetund meile kõigile. Oleme võtnud Kristuse vere oma südamesse kui ainsa vahendi meie päästmiseks, kuid meie järgmiseks ülesandeks on Kristusest toitumine! Kuidas? Läbi pideva osaduse Temaga. Meie mõistuse ja südame pidev toit peab olema Kristus, kes tapeti meie eest Kolgatal.

"Söögu nad koos hapnemata leivaga" (2Ms 12:8). Ilma juuretiseta. Piiblis on juuretis teatud tüüpi kurjus, patt, pahe. Osadus Kristusega, mis järgneb päästmisele Tema vere kaudu, peab olema haputa, ilma patu ja veata. Meie suur loosung pärast Kristuse vere usu kaudu vastuvõtmist peaks olema loosung: ära kogu juuretis. Igast patust eemale – mitte ainult kõige suuremast, vaid ka kõige väiksemast. Patust eemal ka mõtetes. Sest me oleme päästetud pühadusele.

"Ja kibedate ürtidega"... Kibedus! See on meie osalus Kristuse kannatustes. See tähendab: nutta koos Kristusega hukkuvate patuste pärast, ohverdada end teiste hüvanguks, nagu Tema iseennast ohverdas! Teenindage Teda pisaratega, nagu apostel Paulus teenis Teda pisaratega. Kõik see on õnnistatud kibedus, õnnistatud pisarad, õnnistatud osalemine Kristuse kannatustes. Õnnelikud oleme need, kes pole mitte ainult Kristuse Vere oma südamesse vastu võtnud. Nad mitte ainult ei toitu Temast, see tähendab, et nad suhtlevad Temaga ega võitle ainult juuretisega, vaid osalevad ka Kristuse kibeduses, Tema kannatustes. Philip. 3, 10.

Vaatame nüüd iisraellasi, kes söövad paasatalle. Loeme uuesti: 2. Moosese 12, 11. Nimme vöötatud, kingad jalas, kepp käes. See on iga iisraellase pilk, see tähendab rändaja, palveränduri pilk. Milline õppetund meile selles!

Iga jumalalaps peaks püüdlema kõige lihtsama eluviisi poole – ei mingeid satsumusi, võimalikult vähe ballasti, võimalikult vähe kiindumusi. Valmisolek liikuda igavikku igal päeval, igal kellaajal. Selline peaks olema meie kristlus, seda tähendavad vöötatud nimme, jalad ja kepp käes. Ja Kristus, meie Päästja, tahab meid sellisena näha. Lugegem Tema sõnu: Luk. 12, 35-37.

VÄLJUMINE EGIPTIST.

2. Moosese 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Vaarao käsk. Sel ajal, kui iisraellased sõid paasapüha oma kodudes, mida kaitses paasatalle veri, lõi surmaingel Egiptuses esmasündinu. Surm tungis vaarao paleesse ja viis minema tema esmasündinud poja. See kohutav lein viis iisraellaste vabastamiseni Egiptuse orjusest. Loeme uuesti: Nt. 12, 30-33.

Egiptusest lahkumine. 600 tuhat meest, välja arvatud naised ja lapsed. Umbes 3 miljonit inimest, kellel on naised ja lapsed.

Suurepärane rongkäik! Suure hulga karjade ja karjadega ning suure hulga kuld- ja hõbeasju ning egiptlastelt saadud rõivaid.

Ja nad tõid Egiptusest välja veel midagi. Loe: 2. Moosese 13., 19.

Esimene peatus Sokhoffis. Siin valmistasid nad esmalt endale telgid, see tähendab okstest ja lehtedest telke, mille mälestuseks asutati hiljem lehtmajade püha.

Teine peatus Efraimis. Siit sai alguse kõrb. Ümbersõit Kaanani poole läbi kõrbe. Pikk tee – tervelt 40 aastat, väga raske tee. Egiptusest Kaananini oli väga lühike tee: läbi vilistite maa. Miks on Issand kavandanud oma rahva jaoks sellise ümbersõidu, nii pika ja raske tee? Vastus sellele küsimusele: 5Ms. 8:2–4 See tee oli Iisraeli jaoks suurepärane kool, usukool.

Igaühe meist elutee on imeline usukool. Issand võiks pärast meie taassündimist meid kiiresti taevasele Kaananimaale viia, kuid Ta juhib meid aastaid läbi kõrbe, et me näeksime Tema imelist juhtimist ja kui oleme jõudnud oma teekonna lõppu, saaksime hüüda: Ilm. . 15, 3.

Kristusel on kaks koolkonda: maapealne ja taevane. Earthly on kool paadis, elumerel. Loe: Luke. 5, 1 - 3. Taevane kool – selle prototüüp võib olla Betaania, kus valitses rahu ja vaikus ning kus Maarja istus rõõmsa naeratusega Kristuse jalge ees, õppides Temalt.

Uus Testament räägib tulevase elu kohta väga selgelt. Loe: Avage. 21:4 Selline on taevane kool, kuid maisel teel on palju haigusi, ohkeid ja pisaraid ja värskeid haudu.

Apostel Paulus tähistas seda teed kahe sõnaga, kui kordas kõigis kogudustes sõnu, et "läbi paljude viletsuste peame sisenema Jumala riiki" (Ap. 14:22). "Paljude viletsuste" tee! Ja need katsumused pole muud kui Tema õnnistatud õppetunnid. Iisraeli rahva 40-aastane ekslemine kõrbes on meie jaoks suurepärane tõend, et kurbused on õnnistatud õppetunnid Kristuse maises koolis.

Hämmastav juhend iisraellaste teekonnal: Issand ise. Aga mis kujul? Pilvesambana päeval ja tulesambana öösel. Loeme: 2. Moosese 13, 21–22. Nii juhtis Issand neid kogu tee, 40 aastat.

Pilv näitas neile teed, kaitses lõunamaa päikese põletavate kiirte eest, andes neile viljaka varju, ja öösel oli tulesammas suurepärane lühter, mis valgustas kogu nende laagrit. Ja mulle tundub, et keegi siin ütleb: "Oh, kui meil oleks selline juhend!"

Meil on parim teejuht – Kristus. Kuulake Tema sõnu: "Mina olen tee", "Mina olen valgus". Kõigile, kes Temasse usuvad ja Teda armastavad! Ta juhib meid: a) oma elu eeskujul, b) oma evangeeliumi õpetusega, c) oma Püha Vaimu juhtimisel, d) korraldades meie elu olusid nii, nagu ta tahab.

Ta valvab meid teel, julgustades meid sõnadega: Is. 43, 2. Ta valgustab ereda valgusega kogu meie tee, olles meie elu Päike. Ta muudab meie pimedamad ööd helgeteks päevadeks! Me teame seda kõike oma kogemusest.

Niisiis, tutvusime Iisraeli rahva eluviisiga. Egiptusest Kaananini! Giidiga tutvusime sellel pikal ja raskel teekonnal. Aga tutvusime oma tee ja teejuhiga. Kas lähme nüüd rõõmsamalt oma teed? Nagu ühes laulus laulame: "Läheme rõõmsamalt eluteele, kui usaldame Jeesust. Ärgu ajagu meid segadusse "paljud mured". Ärgem vaadakem neid, vaid oma teejuhti – Kristust."

PUNASE MERE KALdal.

2. Moosese 14, 1–16; 21-22

Alustame Vana Testamendi kiriku 40-aastase rännaku kõrbes uurimist. Oleme tunnistajaks sündmustele, mis pakuvad meile kõige sügavamat huvi. Vaatamata sellele, et meid lahutab neist mitu tuhat aastat, on Vana Testamendi koguduse kogemus Uue Testamendi koguduse jaoks ääretult väärtuslik. Ja me püüame koos Iisraeli rahvaga kõrbes rännates välja tõmmata kõike, mis võib meile, Uue Testamendi aja usklikele, kasulik olla.

Selle Vana Testamendi koguduse kõrbes ekslemise algusest peale rõhutame endale Issanda enda hinnalisi sõnu. "Seepärast pidage meeles, kuidas Issand teid juhatas" (5. Moosese 8:2). "Issand juhtis!"... Need kaks sõna muudavad kogu Vana Testamendi koguduse tee. Need muudavad meie igaühe teed.

Oleme juba rääkinud sellest, kuidas Issand oma lapsi juhtis. Päeval pilvesambas ja öösel tulesambas. Ja siis tõusis pilv ja suundus Punase mere poole. Vana Testamendi kirik järgib teda kuulekalt ja siin on jumalalapsed mererannas. Ja külgedel? Mäed, järsud ja kõrged! See oli tõeline ummiktee. Ja sellest ummikseisust oli väljapääs vaid üks: tagasi minna!

Vana Testamendi koguduse Jumala lastel oli südames küsimus: "Miks me siin oleme?" "Mida edasi teha?" Tee on suletud. Ummik! Tagasi minna – kas Issand tõi nad siia selleks? Kuid peagi oli tagasitee suletud. Egiptlased jälitasid Jumala lapsi ja jõudsid neile Punase mere ääres järele. Lunnist sai kotike. Ja Jumala lapsed hakkasid nurisema. Kuulame nende nurinat: 2. Moosese 14, 11–12. Argus ja meeleheide võtsid nad võimust. Vaimne kogemus Vana Testamendi kirikust Punase mere kaldal peab saama meie kogemuseks. Oleme juba märkinud, et meie pilvesammas on Kristus. Ja korduvalt juhtis Ta meid ummikusse, kust me ei näinud väljapääsu. Igaüks meist mäletab neid ummikuid oma kristlikus elus.

Mis mõte neil ummikteedel on? Miks Vana Testamendi Jumala lapsed neid tundma õppisid?

Miks juhib Kristus oma Uue Testamendi lapsed nendele pimedatele tänavatele? Mooses selgitas hästi nende pimeteede tähtsust Jumala laste elus. Kuidas ta neid seletas? Lugegem Tema sõnu: 2. Moosese 14., 13. "Ära karda, seisa paigal – ja sa näed Issanda päästet, mille Ta täna sulle korda teeb.

Issanda päästmine, see tähendab Jumala vägevuse, Jumala väe avaldumine - see on kõigi meie ummikute tähendus!

Näeme argust ja nurinat jumalalaste seas, Punase mere kaldal. Kuid argus ja nurin pole Kristuse koguduse liikmete seas haruldased. Aga vaatame täna Moosest. Ta on täiesti rahulik. Ta on nagu kivi lainete vahel. Ta ütleb rahvale: "Ole rahulik!" Kust ta selle rahu sai? Kas tal pole sama ummiktee? Me õpime tema rahu saladust kirjakohast Heebrealastele 11:27; "Sest ta, justkui nähes nähtamatut, oli vankumatu."

Rahvas vaatas merd ees, immutamatuid järske mägesid külgedel, egiptlasi taga. Mooses vaatas ainult nähtamatut Issandat. Siin on suur ja hinnaline õppetund, mille me peame õppima: vaadake alati ainult Issandat, ei paremale ega vasakule, ei ette ega taha, vaid ainult ülespoole, Kristusele, kes istub Jumala paremal käel.

See annab meile kindluse ja vankumatuse ning täieliku rahu. Igas eluolukorras, kõige lootusetumates ummikteedes!

Kuidas nägid Jumala lapsed, kes Punase mere kaldal nurisesid, Issanda päästet? Kuidas nad ummikseisust välja tulid? Ja nii: Issand sillutas tee otse üle mere, sundides mereveed lahku minema nii, et need olid paremal ja vasakul pool müür. Ja Jumala lapsed tegid rännaku mööda merepõhja, mis oli meeldejääv kogu oma eluks, olles näinud "Issanda päästet".

Me ei selgita, kuidas nii suur ime juhtuda sai – kõik imed on meile selged, kui usume Kõigeväelisesse Issandasse, see tähendab kõigeväelisesse Jumalasse.

Eile ummiktee, täna läbipääs. Hiljuti otsisin Moskvast tupikteed ja nägin sõna "läbikäik". Poiss, kes sealsamas mängis, rääkis mulle, et enne oli see tupiktee, aga nüüd oli see "läbikäik". Oh, kui palju "tupiktee" meie elus on Kristus oma võimsa käega muutnud "käikudeks". Nii on see ka tulevikus. Tema vägi lahutab veed ja meie ees on sile tee. Lugegem lõpetuseks Tema suurt lubadust: Is. 45, 2.

MERRA JA ELIM JUMALA LASTE ELUS.

2. Moosese 15, 22–27

Issand valis metsiku ja kõleda Siinai poolsaare oma Vana Testamendi koguduse 40-aastaseks kooliks. Seesama Siinai poolsaar oli Moosese 40-aastane kool. Ja siin, Siinai poolsaarel, oli ka apostel Paulusel oma kõrb. Siinai poolsaar on pidev kõrb, kuid selle suure kõrbe lõigud või osad kandsid erinevaid nimesid: Suri kõrb, Sini kõrb, Parani kõrb, kuid lõpuks oli see üks pidev kõrb. Seepärast ütleb Issand, et Ta juhtis oma rahvast kõrbes 40 aastat (5. Moosese 8:2).

See oli väga raske kool. Pea kohal põletav, kõrvetav päike, mida harva varjavad pilved. Kuum liiv jalge all, palju teravaid kive, mis vigastavad jalgu. Õhus hõljuv liivane tolm, väga haruldased veeallikad; armetu, hõre taimestik; hall, tuhm, üksluine kõrb väga haruldaste oaasidega; mürgised maod igal pool... ja seda kõike päevast päeva, 40 aastat. See on selline kool, aga see oli Jumala kool. Lõppude lõpuks juhatas Issand ise tulesambas oma rahva läbi selle hämmastava kooli klassiruumide.

Sina ja mina oleme kõige imelisemate piltide pealtnägijad keset seda üksluist monotoonset kõrbe. Sellest saab jumalik kunstigalerii, mis muudab Siinai poolsaare metsiku kõrbe maakera võluvaimaks nurgaks, mis on täis kõige säravamaid ja säravamaid värve. Ja selle jumaliku pildigalerii sissepääsu juurde peame panema Pühakirja sõnad: 1. Kor. 10, 11. "Kirjeldatud meie õpetuseks."

Kõrbe suurim õnnistus on vaikus, sügav vaikus. Kui vajalik oli see sügav vaikus Vana Testamendi Jumala lastele pärast lärmakat Egiptust. Rändurid räägivad, et selles kõrbes valitseb selline vaikus, et seal väga kaugel ekslevad araablased räägivad omavahel. Kuidas me vajame kõrbe õnnistatud vaikust pärast müra, mis sageli meie südames valitseb. Kuidas peaksime tänama Issandat oma "kõrbete" eest, kus me ei kuule mitte inimeste hääli, vaid vaikset Jumala häält, häält, mis tuleb meile taevast.

Kõrbetes muutub meie osadus Issandaga tihedamaks ja tulisemaks. Kristus haarab uue jõuga kogu meie olemuse.

Suurepärane õppetund Suri kõrbes. Jumala rahvas käib läbi kõrbe kolm päeva ega leia vett. Katsumus: kolm päeva ilma veeta kõrvetava päikese all. Neljandal päeval paistsid kaugelt allika veed ... Nad tulid Merrasse, kus oli vesi, aga kibe. Nurisemine käis kogu Vana Testamendi kirikus. "Mida me peaksime jooma," ütlevad Jumala lapsed Moosesele etteheite ja pahameelega!

Marah, see tähendab "kibedus", näitas iga iisraellase südant nii neile endile kui ka teile ja mulle. Ja mida me nende südames näeme? Nurin ja rahulolematus. Isegi kui nad teadsid, et Mera on Issandalt, sest Issand oli nad sinna pilvesambasse viinud. Kristus toob meid "Merasse", elu kibedusse, et saaksime näha iseennast ja seda, milline on meie kristlus! Kas laulame au- või nurisemise laule?

See on meie Merri, meie kibeda elu suur tähendus. Kuid miljonite südamete seas, mis nurisesid Issanda vastu, oli süda, mis ei nurisenud, Moosese süda. Ta ei vaadanud kibedat vett, vaid oma Issandat! Täpselt nagu Punase mere kaldal. Ja vaadates Teda, ta hüüdis Tema poole (2Ms 15:25).

Suur ime Suri kõrbes. Issand näitas Moosesele puud, mis Maara kibedasse vette visates muutis selle magusaks. Oh õnnistatud puu! "Merra" muutmine - kibedus magusaks.

Kust me saame sellise puu oma "Merrsile", oma elu kibestumisele? Meil on see puu. Loe: Rev. 22, 1 - 2. Imeline puu – elupuu: Jeesus Kristus! Ta muudab kogu meie elu kibeduse suureks magusaks, meie jaoks suureks hüveks. Neile, kes Teda armastavad, kõik "Merrad", kogu kibedus aitab kaasa ainult heale.

"Ja nad tulid Elimi." Loeme: 2. Moosese 15, 27. Pärast mõru "Merah" - magus "Elim". Elimis on 12 veeallikat ja 70 datlipalmi Jumala rahva laager "vete ääres". Meile on tuttav "Merra", aga meile on tuttav ka "Elim".

Oma "Eelimas" laulame Taaveti sõnu: "Ta paneb mind rohelistele karjamaadele pikali heitma ja juhib vaikse vette." Kui hea on meie hingedel puhata Elimis pärast põlevat kõrbe ja Maara kibedust! Jah, meie tee taevasse on rikas "Merrs"is, kuid rikas on ka "Elims". Mõlemad on Issandalt. Ja Merrah, õnnistatud elupuu, Kristus, kes muudab nende kibeduse magusaks. Ja Elimas on õnnistatud palmipuu Kristus, mis kannab vilja kaksteist korda.

Merrah's proovib Ta meie südant! Ja me näeme end seal. Eelimas tugevdab Ta meid imeliselt meie edasiseks teekonnaks taevasele Kaananimaale. Au olgu Talle nii meie Merrasele kui ka Elimale!

TAEVALEIB - MANNA.

2. Moosese 16:1-21; 31-35.

Meie elutee koosneb Merrist ja Elimist, muredest ja maiustustest, muredest ja rõõmudest. Merras ja Elimas on üksteise järel ning Merras on meie elus tavalisem kui Elimas.

Kuidas me tahaksime, et me teaksime mitte ainult Uue Testamendi paiku, kus on meie jaoks imelised õpetused, nagu Petlemma, Naatsaret, Betaania, Ketsemani, Kolgata, Olivet jt, vaid ka Vana Testamendi paiku, näiteks: Mamre tammemets, Moria mägi, Penuel, Punane meri, Maara, Elim... Igas neist kohtadest on usklikele väärtuslikke õppetunde.

Võtame koha, kus sina ja mina oleme Vana Testamendi kirikuga juba käinud – Elim. Elim on ilus koht, kus on luksuslikud palmipuud ja elu andvad veeallikad. Elim on puhke- ja kosutuspaik Issanda väsinud lastele Maaras. Kuid Elimist läheb tee uuesti lämbesse kõrbesse. Ja miks?

Me kasvame vaimselt, me kasvame tugevamaks, juurdume Kristuses mitte Elimis, vaid Merrah's, mitte datlipalmide läheduses, vaid lämbe kõrbes. Vaatamata Elimovi õnnistuste rohkusele närbume neis sageli vaimselt, närbume ära. Apostel Paulus ütleb: "Ma tean, kuidas elada vaesuses, ma tean, kuidas elada külluses", "Ma õppisin olema rahul ja taluma nälga." Ja meie Eliimas, see tähendab külluse, õitsengu, rõõmu ja pilvitu õnne päevil, kaotasime südame tule ja palvevaimu. Meid kattis vaimne hallitus, rooste. Kas pole õige, kallid?

Ja lämbetes kõrbes, Merras, vastupidi: me tõstsime oma silmad taeva poole, taevase Isa poole. Oleme vaimselt ärganud. Meie palved muutusid tuliseks ja me pöördusime tagasi oma esimese armastuse juurde. Seetõttu asendatakse Elymas Merradega, kuid Merrad väsitavad meie südameid. Need on täis õnnistusi, aga ka raskusi.

Pärast Marah on väsinud hinge jaoks vajalik puhkus. Ja Issand juhatab meid Elimi puhkama ja kosutama, kuid mitte igavesti ega kauaks.

Meenutagem Kristuse sõnu Tema väsinud jüngritele: "Minge üksi mahajäetud paika ja puhkage veidi" (Mk 6:31). Puhka natuke! Ja siis? Tagasi Merra juurde! Jälle kõrbekuumuses! See on Jumala seadus vaimse tsükli kohta.

Niisiis, lähme koos Vana Testamendi Kirikuga, Jumala rahvaga Elimist kõrbesse – Patu kõrbesse. Hüvasti, datlipalmid, hüvasti, kaksteist veeallikat! Oleme taas põletava päikese kõrvetavate kiirte all. Oleme tagasi kuumal liival. Pole datleid ega vett. Toidupuudus muudab end tugevamaks. Kuid pangem tähele ühte väärtuslikku tõde. Mida? Issand läks koos oma rahvaga Patu kõrbe. Ta ei jätnud oma lapsi üksi. Mis siis, kui Patukõrbes pole datlipalme ega veeallikaid? Aga Issand on seal. Ja me saame laulda koos prohvet Habakukiga tema imelist laulu (Habakuk 3:17-18).

Kuid me ei kuule seda laulu patu kõrbes. Seal kõlab hoopis teistsugune lugu, mida on ebameeldiv kuulata. Ma loen teile selle ebameeldiva laulu sõnad (2. Moosese 16:3). Ja selle laulu meloodia on nagu määrimata rataste kriuks. See on mulisev laul, mida me kõik teame. Nurisejate koor on väga suur koor. On ka nurisevaid soliste. Siin on üks vend nurisemas oma naise kallal, et too valmistas talle hommikusöögi kümme minutit hilja või valmistas selle õigel ajal, aga mitte tema maitse järgi. Siin on õde, kes pole vihmase päevaga rahul, sest see ei lase tal riideid kuivatada. Ja nurisemise laulud meie peredes? On peresid, kus neid ebameeldivaid laule kuuleb iga päev kas abikaasa huulilt või mõlema huulilt või laste huulilt. Kui meil on neid ebameeldiv kuulata, siis mis tunne on meie Issandal neid kuulata ?! Sest meie nurisemine on Issanda vastu. Mooses ütles nurisevale rahvale: "Teie nurisemine ei ole meie, vaid Issanda vastu" (2. Moosese 16:8-6).

Oh, millal me õpime ära selle imelise Habakuki laulu?! Tahan veel kord lugeda tema imelisi sõnu (Habak. 3, 17-18).

Vaatamata oma väheusuliste laste nurisemisele tuleb Taevane Isa neile appi. Ta teeb suurimat imet ja on seda teinud juba nelikümmend aastat ja iga päev. Loeme täna, kuidas Issand saatis neile taevast leiva – manna. Iga päev, kuni nad jõudsid Kaananimaa piiridesse.

Manna on Kristuse tüüp. Lugegem Kristuse sõnu manna kohta (Johannese 6:32-35, 48-51). Kristus on meie manna, Kristus on eluleib!

Kuidas saame süüa eluleiba – Kristust? Vaatame, kuidas Vana Testamendi kogudus toitus taevast pärit leivast - mannast: esiteks kogus ta seda iga päev, teiseks kogus hommikul, kolmandaks ei jätnud ta seda järgmisel päeval maha. Siin on kolm õnnistatud reeglit, kuidas toita meie hinge Kristusega kui Eluleivaga.

Esiteks peame iga päev oma hinge toitma. Kas see on nii meiega? Kui ei, siis tehkem oma hinge toitmise asjad korda. Hakkame iga päev uuesti Piiblit lugema.

Teiseks on parim aeg oma hinge toitmiseks hommikul, enne kui sukeldume oma igapäevastesse muredesse ja sebimisse.

Kõigepealt olgu meil lõik Piiblist ja palvemeelne osadus Kristusega. Olgu selleks siis vähemalt paar salmi piiblist, kui aeg rohkem lugeda ei luba.

Kolmandaks olgu meie vaimne toit värske iga päev. On Jumala lapsi, kes loevad samu kohti Piiblist. See pole ka halb, aga me peaksime sööma terve piibli ja iga päev midagi värsket. Seetõttu on parim viis Piibli lugemiseks lugeda seda järjest algusest lõpuni ja uuesti algusest lõpuni.

REPHIDIM: VESI KALJULT. VÕITLUS AMALIKU VASTU.

Exodus 17.

Uus raskus kõrbes: pole vett. Oleme Iisraeli teel Kaanani poole juba läbinud erinevaid raskusi. Ummik Punase mere ääres, kibe vesi Merras, süüa pole Sini kõrbes. Täna näeme Refidimis vee puudumist. Ja edaspidi oleme tunnistajateks mitmesugustele raskustele nii Moosese kui ka kogu Vana Testamendi koguduse elus ja teenistuses. Ja meil on üks raskus teise järel, aga häda pole raskustes. Ja milles? Uus raskus – uus kahtlus, uus nurin. Kuulame, mida iisraellased Sini kõrbes rääkisid. Loeme 2. Moosese 16:3. Ja mida nad ütlesid Refidimis? Loeme 2. Moosese 17, 3; 17:7 Ja mida nad Punase mere ääres ütlesid? Loeme 2. Moosese 14:11.

On haigusi, mis haigestuvad üks kord elus, ja on haigusi, mis haigestuvad pidevalt.

Nii on ka vaimses elus: kaks haigust korduvad väga sageli – see on kahtlus ja nurin. Mitu korda oleme neid kahte haigust põdenud? Pidin isegi meie laulmiseks loo komponeerima: "Heal mykahtlus!" Kui kurb, et meil kõigil on eelsoodumus nendele kahele haigusele: kahtlustele ja nurinale.

Kuid uued raskused pole mitte ainult uus kahtlus, vaid ka uus abi ülalt, Issandalt. Oleme juba näinud, kuidas Issand aitas oma rahvast Punase mere ääres, Merras, Sini kõrbes. Ja täna me näeme, kuidas Ta aitab Refidimis.

Oh, Issanda halastuse pikk kett, mitte ainult Iisraeli rahva, vaid ka Uue Testamendi Kiriku elus. Ja sinu ja minu elus?! Iga lüli selles ahelas on imeline abi Issandalt.

Moosese täielik impotentsus. Kolm miljonit inimest sureb janu. Sellele tuleb lisada loomakarjad, mitte tilkagi vett ümber. Milline ummiktee. Siin on vaja usku, st pilku, mis on suunatud Jumalale. Ja Mooses läheb selle ummikseisuga Issanda juurde (2. Moosese 17, 4). Ja kuidas Issand aitas?

Oh, Jumala kõikvõimsus! Ta käsib Moosesel vardaga vastu kaljut lüüa ja kaljust hakkab vett välja tulema. Ja Mooses tegi seda – ja kaljust voolas vett ning inimesed ja kariloomad jõid nii palju kui tahtsid. Kord ütles Issand - see oli suure nälja päevil: "Ja ma käskisin ronkadel teid seal toita!" Täna kuuleme Refidimis Tema jumalikku häält: "Ma käsin kaljul oma rahvast kasta!" Ja mida ütlevad apostlid Galilea merel? "Kes see on, et isegi tuuled ja meri kuuletuvad Temale" (Mt 8:27).

Jah, ja varesed ja kivid ja tuuled ja mered kuuletuvad Talle.

Refidimi kalju on Kristuse imeline kuju (1. Korintose 10:4). See "ajastu kivi" annab vett miljonitele janustele hingedele elava veega, millest Ta nii selgelt rääkis samaaria naisele Sühhari kaevu juures (Jh 4:13-14) ja eriti pärast lööki Kolgatal. Loeme Johni. 19, 34.

See Veri ja Vesi on see, mis kustutab miljonite patuste südamete janu. "Jolgata oja voolab, Püha oja voolab." Oh, see Uue Testamendi Refidim!

Amalek Refidimis (2. Moosese 17:8). Amalekid põlvnesid Jaakobi vennast Eesavist. Seega on nad seotud Iisraeli rahvaga. Ja siin on Refidimis uus raskus: võimas vaenlane ründas Jumala rahvast ja mitte ainult ei rünnanud, vaid ründab sageli. Amalekist saab Vana Testamendi kiriku pidev vaenlane.

Mida Mooses teeb? Ta on kaheksakümmend üks aastat vana. Ta on liiga vana, et sõtta minna. Aga tal on ilus noormees: Joshua. Täna saame temaga esimest korda tuttavaks, edaspidi aga tema õnnistatud elu ja teenistusega. Mooses saadab ta amalekkidega võitlema ja ta ise läheb koos Aaroni ja Horiga mäe tippu ja tõstab käed palvetama. Milline pilt: kolm vanemat palvetavad võidu eest Amaleki üle. Kristuse sõnu peetakse meeles (Mt 18:19). Siin, Refidimis, näidatakse meile palve jõudu. 11. salmis.

Apostel Paulus räägib kõigis oma kirjades oma palvetest Kristuse Kiriku, üksikute Jumala laste eest. Tema käed tõsteti alati palves. Kõrv. 1:9 kirjutab ta: "Me ei lakka teie eest palvetamast." Kes me oleme? Paulus, Timoteos ja Epafras. Samuti õnnistatud palvekolmainsus, nagu Refidimis.

Sõna vanematele ja vanematele. Sina tahad ka Issandat teenida! Kuid teie jõud on nii nõrk... Õppige kolmelt Refidimi vanemalt palvetama Issanda asja eest. Ja kui te tõstate oma käed palves, on Issanda põllul õnnistatud võidud. Siin on suurepärane teenus teie vanaduspõlve jaoks.

Amalek on täna elus. See on meie liha. Ja ta peab suurt ja lakkamatut võitlust meie vaimuga. Vaim ja liha on leppimatud vaenlased. Ja meie Issandaga - võitlus Amaleki vastu põlvest põlve. Ja amaleki, see tähendab meie liha, annab meie vaimule tunda, kuni me siseneme taevasele Kaananimaale, meie Taevase Isa elukohta. Ainult Amalekit ei tule. Ja maa peal on meil temaga lööke igal sammul, kuid üks võimsamaid relvi tema vastu on palves üles tõstetud käed.

Kasutagem palve jõudu, et võita oma amaleki!

SINAI.

2. Moosese 19, 2–6.

Tee Refidimist Siinai mäele oli tõusutee. Tee on raske, sest see oli tõusutee. Üha kõrgemale ja kõrgemale. Mõlemal pool rada - mägede kett. Vana Testamendi kirik liikus mööda laia kuru. Mannat langes iga päev taevast, kivid andsid vett, Issand päeval pilvesambas ja öösel tulesambas oli oma rahva juht.

Teel Siinai mäele juhtus sündmus, millest me nüüd loeme (2. Moosese 18. peatükk). Siin kohtume taas Moosese äia Jethroga, Moosese naise Zipporaga ning tema kahe poja, Girsami ja Eliezeriga. Teel Egiptusesse läksid ta teed oma naise ja kahe pojaga lahku. Nüüd taastab ta nendega ühenduse.

Siin, teel Siinai mäele, näeme üht imelist Moosese teenistust: ta võttis terve päeva inimesi vastu nende murede ja vajadustega. Ta oli oma rahvale tõeline isa (2. Moosese 18:13-16). See oli hiilgav teenistus, kuid ka eakal Moosesel üle jõu. Ja Jethro annab talle head nõu: jagada kogu rahvas tuhandeteks, tuhanded sadadeks, sajad kümneteks ja määrata pealikud, see tähendab isad, iga tuhande, üle saja, iga kümne peale. Milline tark nõuanne. Ja millise alandlikkusega võtab Mooses selle nõuande vastu (2. Moosese 18, 24). Ja Vana Testamendi kirik sai õnnistatud korralduse: igal kümnel inimesel oli oma pastor, isa, sõber, nõuandja. Vana Testamendi Iisraeli kohta kõrbes võiks öelda meie laulu sõnadega: "Keegi seal ei tundnud end orvuna, pole kunagi unustatud." Muidugi oleks Issand võinud anda Moosesele üksi tarkust ja jõudu, et ta saaks hakkama suure ülesandega – kolmemiljonilise karja karjatamine. Aga miks see vajalik on? Kogu koorem ühele, kui seda saab jaotada paljudele õlgadele (5Ms 1, 12–17). Ja mida me näeme Uue Testamendi Kristuse Kirikus? Kristus valis algul apostlid, apostlid valivad diakonid, seejärel määrab Issand õpetajad, presbüterid. Loeme Tiitust 1, 5. Kuid kõigist neist õlgadest ei piisa. Apostel Paulus kutsub kõiki usklikke üles kandma üksteise koormaid. Loeme Galatit. 6, 2. Igaüks meist peab olema teistele isa ja sõber ja nõuandja. Kumbki õlg ei tohiks olla ilma teise koormata. Selgub, justkui universaalne pastor, universaalne preesterkond.

Pärast Jethroga kohtumist ja tema hea nõuande elluviimist – rahva jagamist tuhandeteks, sadadeks ja kümneteks – asus Iisrael edasisele teekonnale ja jõudis Siinai mäele. Ta on Horebi mägi. Siin viibib Iisrael veel kaua. Me jääme hiljaks ja oleme nendega.

Mida tähendab Siinai mägi Iisraeli rahva elus? See tähendab seadust. Just nagu Golgata mägi tähendab: armu. Tutvume põgusalt Iisraeli rahva ajalooga. Aabrahami valimise päevil langes kogu inimkond ebajumalateenistusse. Inimesed kummardasid päikest, kuud, tähti, jumaldasid inimesi ja loomi, tegid nende kujusid ja kummardasid neid. See tähendab, et peaaegu kõik inimesed maa peal said paganamateks, see tähendab ebajumalakummardajateks. Ja mida teeb Issand, et tuua inimkond tagasi enda juurde – tõelise ja elava Jumala juurde? Ta valib miljonite paganate hulgast ühe, kes end talle ilmutab. Kes see on? See on Aabraham. Olles valinud Aabrahami, töötab Issand tema kallal nagu haruldase taime aednik, et muuta see taim miljonite sarnaste õilsate taimede kasvulavaks. Ja Issand loob Aabrahamist suure rahva – Iisraeli rahva, et muuta see rahvas usu kandjaks ühte, tõelisse ja elavasse Jumalasse. Ta näitab talle oma tugevat jumalikku kätt suurtes imedes Egiptuses ja pärast Egiptust. Iisrael pidi olema särav lamp maa peal, maailma valgus ja maa sool, eeskuju kõigile rahvastele. Tema ülesandeks oli kogu paganlik inimkond elava Jumala kätte tagasi anda. Kui suur missioon, kui suur ülesanne, aga Iisraelil polnud seadust. See tähendab, et ta ei teadnud, mida teha ja mida mitte. Ja kuidas saab olla eeskuju, kellel ei ole elureegleid ega teata Jumala tahet? Ja Siinai mäel andis Jumal oma rahvale seaduse. Seadus, millest apostel Paulus räägib: Room. 7, 12.

Kuid Siinai seadust ei antud päästmiseks. See anti patu tundmiseks ja patuste toomiseks Kristuse juurde, Kolgatale. Nagu öeldakse: Rom. 7:7 ja Galat. 3, 24.

Sellega täitis Siinai seadus oma ülesande ja Kristus tegi sellele lõpu. Nagu apostel Paulus selgelt ütleb: Room. 10, 4.

Meid, Uue Testamendi Jumala lapsi, juhatatakse teisele mäele – Kolgata mäele. Kolgata on arm, see on pääste tasuta. Siinail - äike ja välgud, Kolgatal - Päästja pilk, täis armastust ja andestust. Iisraeli jaoks oli Kolgata kaugel, aegade udus, meie jaoks on see lähedal, me seisame selle ees ja näeme sellel Kristust, kes on juba meie pattude eest tapetud.

MOOSES SINAIL.

2. Moosese 19, 16–25.

Kuidas Jumal end Siinail ilmutas? "Ja Issand laskus mäe tippu" (2Ms 19:20) ja ilmutas end oma rahvale ja nende kaudu kogu inimkonnale. Kuidas Issand ennast näitas? Suur Jumal. Mida neil päevil kõrbes tehti? (Salm 18.) Mida mõtles Moosese Siinai mäe jalamile kogutud rahvas? Terve mägi suitses (salm 18). Kogu mägi värises ägedalt, kuuldus trompetihelin, mis muutus aina tugevamaks. Kõik inimesed nägid äikest ja leeke (2Ms 20, 18) ning tõmbusid hirmunult mäelt tagasi ja tõusid minema. Milline Jumala suurus ilmutati Siinail. Jumal ilmutas end Siinail Jumala Vaimuna. Ta ei teinud ühtegi pilti.

Tema häält kuuldi nagu paljude vete kohinat, aga Teda ei nähtud. Mooses läks üles tema juurde mäe tippu, kuid ei näinud Tema palet. Jumal on Vaim, ütles Kristus, ja need, kes Teda kummardavad, peavad kummardama vaimus ja tões. Kui raske oli Iisraelil seda tõde mõista. Ja me näeme, kuidas ta ikka ja jälle langeb ebajumalakummardamisse, see tähendab, et ta teeb jumalad endale nähtavaks. Kuid kristlus ei ole vastumeelne nähtavate objektide – templite, ikoonide, ristide – kummardamisele (2. Moosese 20, 4). Jumal ilmutas end Siinail kui Püha Jumal. Mida see tähendas? Loeme 2. Moosese 19, 12, seejärel 2. Moosese 19., 23. See joon ümber mäe või õigemini Jumala enda ümber kustutati. Kuidas? Kristuse veri, mis valati Kolgatale. Milline õnnistus, et seda omadust enam ei eksisteeri ja ligipääs Püha Jumala juurde on avatud igale patusele, igale Sakkeusele ja igale vargale, igale Maarja Magdaleenale või Samaaria naisele.

Jumal ilmutas end Siinail oma rahva Issandana. Siinail antud käsud tulid Temalt. Mooses oli vaid nende edasikandja.

Kõik koduse ja ühiskondliku elu reeglid tulid Temalt. Kõik Tabernaakli (st templi) ehituse üksikasjad tulid Jumalalt. Kogu preesterluse korra kehtestas Tema. Kõik ohvrid on tema poolt näidatud. Ja kas Uue Testamendi kiriku ülesehitust ei näita Issand ise? Niisiis, Siinail enne Iisraeli ja meie ees – Jumal on oma väes majesteetlik, Jumal Vaim, Jumal on püha, Jumal on oma rahva ja kiriku kuningas ja valitseja.

Nüüd vaadake Moosest, kes ronib Siinai mäele. Loeme 2. Moosese 19, 20. Mooses läks aga seitse korda mäele üles. Veelgi enam, kaks korda jäi ta mäetipule neljakümneks päevaks ja neljakümneks ööks (2Ms 24, 18 ja 2Ms 34, 28). Mida Mooses Siinai mäel tegi? Leiame vastuse sellele küsimusele: 2. Moosese 33., 11. Ja nendes vestlustes Jumala ja Moosese vahel räägitakse Jumala käskudest ja kahest tahvlist ning reeglitest ja telki ehitusest ja preesterluse korrast ja anti seadus ohverdamise kohta.

Meie kõigi elus peaks olema oma Issandaga osaduse mägi. Kristusel oli meie maa peal viibimise ajal "Taevase Isaga osaduse mägi". Kui sageli loeme evangeeliumist: "Ja Jeesus läks üles mäele palvetama." Ja meil peab olema Kristusega "osaduse mägi".

Elame orgudes, kus on palju sagimist, tolmu ja erinevaid patubaktereid. Peame tõusma neist orgudest mägede säravatele tippudele, kus õhk on nii puhas ja kus saame rääkida näost näkku oma parima Sõbra, Õpetaja, Kristusega! Ja mida sagedamini me tõuseme, seda parem meie sisemisele inimesele. Me peame arendama janu osaduse järele Issandaga. Ilma selle januta pole meil tõuse ega mõõnasid. Issand kutsus Moosese üksi. Ta soovib meiega igaühega isiklikku kohtumist, isiklikku publikut, isiklikku vestlust näost näkku. Sellepärast ütleb Kristus: Matt. 6, 6.

Meie Issandaga osaduse mäe tipus tuletab Kristus meile meelde oma õnnistatud käske, kirjutab need ikka ja jälle meie südametahvlitele. Ta kutsub meid erinevatele teenistustele. Ta kutsub meid mitmesugustele ohvritele, Ta ütleb meile, kuidas toimida erinevates eluolukordades: isiklikes, perekondlikes, kirikuasjades. Mõnikord venivad meie vestlused Issandaga pikemaks, nagu see oli Moosese puhul. Uuem kell on meie elu kõige õnnistatud kell. Kui me kohtume Moosesega igavikus ja küsime temalt, millised päevad ja tunnid tema elus olid kõige õnnistatud, siis Ta ütleb meile: need päevad ja tunnid, mille veetsin Siinai mäel oma Issandaga vesteldes.

Moosese osaduse Issandaga Siinai mäel oli sära tema näol. Loeme 2. Moosese 34, 29–30, 35.

Vennad ja õed! On võimatu elada Kristuse lähedal ja mitte särada Tema valgusega. Apostel Paulus räägib sellest särast väga selgelt (2. Korintlastele 3:18). Osadus Kristusega toob tingimata kaasa selle, mida me Apostlite tegudest loeme. Ap. 4, 13.

On võimatu, et nõel lebaks magnetiga ega oleks magnetiseeritud. Inimesel on võimatu parfüümidega kokku puutuda ja neid mitte nuusutada. Seega on võimatu elada koos Kristusega, suhelda Temaga väikeses palveruumis või Temaga ühenduse mäel ning mitte särada Tema valguses, Tema ilus. Aga on hea, kui me ise sellest särast ei tea, nagu Mooses ei teadnud, et tema nägu särab.

Kristluses on kahte tüüpi kristlasi: mõned räägivad palju alandlikkusest ja armastusest ja pühadusest ning kui nende elu tähelepanelikult vaadata, siis on neis kindel uhkus, isekus, enesearmastus ja palju ebapuhtust. igasuguseid.

Ja on ka teistsuguseid kristlasi: nad räägivad väga vähe oma kristlusest, kuid kui te vaatate nende elu tähelepanelikult, näete, kui rikkad nad on alandlikkuses, armastuses ja südamepuhtuses.

Ah, need lõhnavad maikellukesed ja armsad kannikesed Kristuse aias, nad peidavad oma säravaid nägusid, heidavad nende peale loore, et inimesed neid ei ülistaks, aga mida rohkem nad peidavad, seda eredamalt säravad nad nende Õpetaja ja Päästja.

Siin me täna lõpetame. Õppetunnid, mida oleme õppinud, on õnnistatud ja väga väärtuslikud. Nende olemus seisneb selles, et mida sagedamini viibime oma osaduse mäel Issandaga, seda eredamalt särab meist igaühe elu Kristuse valguses.

KULDVASIKA.

Exodus, 32. peatükk.

Kõigepealt peame midagi meeles pidama.

a) Iisraellaste ebajumalakummardamine Egiptuses. Egiptuse jumalate hulgas olid kuldvasikad. Sa peaksid Jeesust uuesti lugema. Nav. 24, 14.

b) Mis tõmbas nende südame elava ja tõelise Jumala poole? Jumala poolt Egiptuses tehtud imed.

c) Mis tugevdas nende usku B tõelisse ja elavasse Jumalasse? Jumala imed ilmutati neile kõrbes. Ja eriti leib taevast ja vesi kivist.

d) Peame meeles pidama, et neid tõmbas sageli Egiptusesse. Nii kui on mingi raskus, siis kohe mõte: "Oh, miks me ei jäänud Egiptusesse", "Miks Mooses meid Egiptusest välja tõi!" Iisraellaste sage pöördumine tagasi Egiptusesse. Pole täielik lahkuminek Egiptusest! Ei anna end täielikult Issandale.

Siinai mäe jalamil asuva kuldvasika põhjus on mitte anda end täielikult Issandale. Nad teadsid hästi Jumala tahet: 2. Moosese 20, 23. Nad andsid lubaduse täita Jumala tahet. Loeme 2. Moosese 32:1. Mooses pikutas Siinai tipus tervelt nelikümmend päeva ja inimesed mõtlesid: võib-olla ta suri, võib-olla kukkus ta kivilõhesse ja kukkus alla. Inimesed tundsid end nii orvuna – nad ei näe elavat Jumalat, Moosest pole nendega ja ilmselt ei saa ka olema. Ja neile meenus taas Egiptus: selle jumalate suur hulk. Lopsakad talitused neile, laulud ja tantsud nende ümber, ohvrid neile. Kui liigutav kõik oli. Füüsilised silmad nägid jumalust, käed tundsid seda ja nad tahtsid jälle sellist Jumalat saada. Neid tõmbas jälle nähtava, käegakatsutava, materiaalse poole. Kus on poolik, seal pole see üllatav, see on isegi loomulik. Kui osa südamest on hõivatud Egiptuse ja osa Kaanani poolt, siis on kõikumised kas Egiptuse, siis Kaanani, siis Egiptuse jumaluste, siis tõelise Jumala poole. Kas need vibratsioonid on meile tundmatud? Kui palju usklike südameid tõmbavad mõlemad: nii Kristus kui maailm või nüüd Kristus, nüüd maailm; või tõmbab neid maailmas üks asi, siis teine, siis üks iidol, mida nad kummardavad, siis teine ​​iidol. Sellepärast ei tohiks meid üllatada sõnad Uue Testamendi usklikele: 1. Jh. 5:21 Ebajumalaid ja ebajumalaid võib leida ka Uue Testamendi Jumala laste seast ja just poole südamete seast, Jumala laste hulgast, kes ei ole täielikult Issandale pühendunud.

Kui hämmastav, et isegi Aaron lõikas oma südame kuldvasika külge. Ta ise tegi selle kuldkõrvarõngastest, ääristas peitliga ehk andis ilu. Ta püstitas enda ette altari ja määras järgmiseks päevaks ohvri. Mida see ütleb? Et mitte ainult "lapsed" ei peaks end iidolite eest hoidma, vaid ka "abikaasad" ja "vanad mehed". Me teame, mis juhtus vanem Saalomoniga tema ebajumalakummardamisest tema elu viimastel päevadel. Olgem valvel: ebajumalad ja igasugused ebajumalad ootavad meid igal sammul.

Jumala vestlus Moosesega ebajumalakummardamisse langenud inimeste karistamisest: 2. Moosese 32, 7 - 13. Siin räägime Jumala laste karistamisest, laste karistamisest Isa poolt. Selle karistuse kohta loeme kirjakohast Heebrealastele 12:5-11. Moosese palvel muutis Issand kavandatud karistust: 2. Moosese 32:10; 2. Moosese 32., 35.

Egiptus võis imestada Jumala rahvale saadetud Issanda karistuste üle. Kuid Issand saatis need karistused ainult oma rahva hüvanguks. Ja nüüd ei mõista maailm Issanda poolt oma lastele saadetud karistusi, kuid nende tulemus on õnnistatud (Hb 12:11). Oh, suudleme Jumala kätt, mis meid suure armastusega karistab.

Moosese viha. Mooses tuli mäelt alla. Tema käes on kaks kivitahvlit, millele on kirjutatud Jumala kümme käsku. Vasikat nähes ja tantsimas lahvatas ta vihast. Ja hoogsalt viskas ta tabletid ja lõhkus need. Siin ärkas temas vana Mooses. Mooses, kellest loeme 2. Moosese 2. peatükist 11–12. Oh, kuidas me teame neid vihapurskeid, mille käigus teeme sageli valesid asju, mida hiljem kahetseme. Kui palju sõnu öeldakse selliste puhangute ajal, mida ei tohiks rääkida ja mida me poleks rahuliku südamega kunagi öelnud. Kui palju solvanguid ja kurbust oleme meie purskete ajal tekitanud. Mooses oli inimestest kõige leebem, kuid tal olid sellised puhangud. Meist leebematel esinevad need puhangud ja mõned meist kannatavad nende all nagu suur vaev.

Mida Mooses kuldvasikaga tegi? Ta viskas vasika tulle ja põletas selle, jahvatas pulbriks, puistas pulbri vee peale ja andis Iisraeli poegadele juua. Seda kõike selleks, et veenda neid Aaroni loodud jumaluse tühisuses, kellega nad julgesid rääkida (2. Moosese 32, 4-6).

Moosese armastus oma rahva vastu, tema hämmastav eestpalve Jumala ees oma rahva eest (2. Moosese 32, 31–32). Ta tahab koos patustavate inimestega Jumala raamatust kustutada. Me ei tea, mis raamatust Mooses rääkis: kas eluraamatust, mille eemaldamine tähendab igavese elu kaotust, või Iisraeli rahva loendusraamatust, mille kustutamine tähendaks kuuluvuse kaotamist. Iisrael. Kuidas Moosese armastus oma rahva vastu tuletab meile meelde apostel Pauluse armastust, tema armastust oma rahva vastu. Loeme roomlasi. 9, 1 - 4. Mis armastus siin ka on!

Kuid nii Moosese kui ka apostel Pauluse armastus on tühine võrreldes Kristuse armastusega patuse inimkonna vastu. Ta mitte ainult ei olnud valmis kannatama inimkonna pärast, vaid ta kannatas ka Tema pärast. Ta mitte ainult ei soovinud saada lepitusohvriks, vaid sai selleks ka Golgata mäel.

Ei Mooses ega apostel Paulus ei suutnud lepitada nende süüd, kes patusid, isegi kui nad end ohverdasid. Vaid Kristus, Jumala Poeg, võis inimkonna süü lunastada ja end Kolgatal ohverdades lunastada.

PUHKA LUBATUS.

2. Moosese 33. peatükk (eriti salm 14).

Iga inimese südame vajadus on rahu. Seetõttu on Kristuse suurim tõotus: "Tulge minu juurde ... ja ma annan teile hingamise!" See tähendab, et ma annan teile hingamise. Kuid see on sisemine rahu, mis elab hinge sügavustes. See on välistest asjaoludest täiesti sõltumatu. Rahu ajal on rahu ja tormi ajal on rahu.

Mooses vajas just sellist puhkust. Vaadakem teda päevil pärast Iisraeli ebajumalakummardamist Siinai jalamil.

a) Ta on täiesti üksi. Kas on võimalik rääkida üksindusest kolme miljoni inimese seas? Jah, saate, kui need kolm miljonit teist ei mõista. Moosesel oli sõber – see on tema vend Aaron. Pidage meeles nende kahe venna rõõmsat kohtumist, kui Mooses läks Egiptusesse. See oli sõber ja abiline. Koos kõndisid nad vaarao ees, üheskoos kogesid nad kümmet Jumala kohtuotsust Egiptuses, koos kandsid nad rahva valitsemise rasket koormat ja ühtäkki oli Aaron Iisraeli ebajumalakummardamise eesotsas. Milline kurbus Moosesele! Milline raske löök. Ainsa sõbra ja venna reetmine. Üksindus on meie maises elus midagi väga rasket. Ümberringi on palju inimesi, kuid mitte ainsatki sõpra – selline oli Moosese kogemus ja ühtäkki Jumala tõotus, mis kõlas: 2. Moosese 33, 14.

b) Siinai mäelt algas Moosesele tundmatu tee. Tee Siinai (Horebi) mäele oli tema jaoks väga tuttav tee. Ta karjatas selles kõrbes oma äia Jethro karja nelikümmend aastat. Siin Siinai juures nägi ta põlevat okaspõõsast, siin sai ta Issandalt käsu minna Egiptusesse Iisraeli vabastama, kuid Siinai mäelt ei saanud alguse mitte ainult võõras, vaid ka eriti ohtlik tee. Mooses teadis, et lisaks kõrbes levinud raskustele on seal veelgi hirmuäratavamaid vaenlasi, kellega Iisrael peab võitlema. Üks asi on elus tuttavat rada mööda käia ja teine ​​asi täiesti võõral teel ekslemine. Üks asi on olla trammijuht, kes teab ja annab teada igast peatusest, teine ​​asi on aga reisija täiesti võõras piirkonnas, astudes igal sammul esimest korda. Aga salm 14. Mu sõbrad! Mitte alati ei kulge meie elu rööbastel, nagu tramm. Enamasti astume esimest korda oma eluteele.

c) Issand avaldas Moosesele karistuse, et Ta karistab oma rahvast nende suure patu eest – kuldvasika kummardamise eest. Ma ei öelnud sulle viimati, mis karistus see oli. Ja täna ma ütlen teile. Loeme 2. Moosese 33, 3-6-4. Issand kavatseb oma rahvast karistada, eemaldudes Temast, varjates oma palet nende eest. See oli väga raske karistus. Igaüks, kes on seda kunagi ise kogenud, mõistab selle tõsidust. Jumala läheduse kaotamine ja Jumala näo varjamine – kas meie pattude eest on karmim karistus? Just selle karistuse eest karistati Iisraeli patustamise eest.

See karistus on meile kõigile tuttav. Iga patt, mida me teeme, viib meid eemale Issanda lähedusest ja peidab meie eest meie Issanda palge. See on kogu patu õudus. Näitena toon teile kuningas Sauli. Ta oli Jumala laps ja jäi selleks lõpuni. Kuid patt, mille ta tahtlikult sooritas, võttis talt Issanda läheduse ja peitis Issanda näo tema eest. Ta ei surnud, ei. Kuid ta oli Issanda tagasilükatud tööriist. Oh, kui palju Saule Kristuse koguduses, kes on oma ebapuhtuse tõttu kaotanud Issanda läheduse ja Tema särava näo.

Kristus ütleb: "Õndsad on puhta südamega, sest nad saavad näha Jumalat." See tähendab, et südamelt roojased ei näe Jumalat. See on tasu puhtuse eest ja see on karistus patu eest.

Lojaalsuse eest Issandale sai Mooses tõotuse olla Jumala palge lähedal (salm 14). Kus Issand talle oma nägu näitas? See toimus tema telgis. Loeme 2. Moosese 33, 7-11. Ja Ta nimetas oma telgi "Koosolekutelgiks", see tähendab Issandaga kohtumiste paigaks (salm 7). Kui toredad kohtumised need olid (2. Moosese 33, 11). Mooses ei tahtnud muud, kui alati näha oma Issanda palet. Seda uskliku südame soovi väljendab kaunilt Psalm 72:23, 25.

Südame rahu sõltub Issanda läheduse tundest meiega ja Tema särava näo nägemusest. See ei ole ülejäänud Kaanan, mitte meie ülejäänud taevane Isamaa, kus merd enam ei eksisteeri. Ta on veel ees. Ei, see on rahu meie südame sügavuses. Usu, lootuse ja lootuse rahu Issandas. See on ülejäänud laps isa või ema süles. See rahu väljendub kaunilt meie laulus: "Ma olen Jeesuse käes, ma olen Tema rinnal, Ta andis mulle igaveseks rahu oma armastuses minu vastu." Tunda Issanda võimsat kätt, tunda kõikvõimsa Isa rinda – see on meie rahu allikas.

TABERNAAKLEL.

2. Moosese 25, 1–9 ja 40.

Üks Jumala käskudest. anti Moosesele Siinai mäel, oli käsk ehitada telkmaja. Kui oleme Moosesest rääkimise lõpetanud ja enne Joosua juurde asumist, pühendame oma tähelepanu sellele hämmastavale Vana Testamendi sündmusele.

Ja täna me näeme, miks Issand käskis ehitada telki ja see oli selle eesmärk Vana Testamendi koguduse elus.

Mis tähtsus oli siis tabernaaklil? Sellest sai kogu Iisraeli elu keskpunkt. Temast sai kogu Vana Testamendi kiriku vaimse elu pulss. Ja miks? Sest Issand valis tabernaakli oma elamispaigaks. Lugegem 2. Moosese 25:8 ja meile saab selgeks, miks tabernaakel oli Iisraeli keskpunkt ja kogu nende vaimse elu pulss.

Issanda enda eluasemes tabernaaklis on selle suurim tähendus. Ta oli Vana Testamendi suurim Kristuse tüüp. Kõik selles rääkis Kristusest. Seda näeme, kui vaatame tabernaaklit lähemalt.

Palju väärtuslikke tõdesid, mida Issand oli pannud tabernaaklisse, ja need särasid selles eredalt. Nad ei kõnelenud valju häälega mitte ainult Iisraeli südamele, vaid ka meie südametele, kuigi tabernaakel on ammu kadunud. Võtame mõned neist väärtuslikest tõdedest, mis on täna õhtul tabernaaklis.

Jumala soov olla inimestele lähemal. Iisraeli rahvas nägi Jumala suurust suitsevas mäes, tugevalt raputavas Siinais, trompetihääles, äikeses ja välgus.

Iisrael nägi mäe ümber joont, mis ütles talle: "Ära mine sellest piirist kaugemale, muidu sured." Suur Jumal oli nii kättesaamatu, nii kaugel. Ja järsku kuuleb Siinail Jumala sõnu (2. Moosese 25:8; 2. Moosese 29:45).

Telk – Issanda eluase – saab olema maa peal, keset Iisraeli. Samal kõrbeliival nagu iisraellaste telgid. See tähendab, et Issand on oma rahvale lähedal, on lähedal kõigile nende muredele ja rõõmudele.

Mis juhtus Petlemmas? Kehastus. Tabernaakel on suurepärane prototüüp Jumala Poja kehastumisest, see tähendab Jumala ilmumisest lihasse.

Jeesuse Kristuse isikus asus Jumal inimkonna sekka ja sai inimestele veelgi lähedasemaks kui telkmaja päevil. Jumalast sai Immaanuel, see tähendab, Jumal on meiega. Kuid tabernaakel sisaldab ka väärtuslikku tõde: see ei ole mitte ainult Petlemma, vaid ka nelipühapäeva, st Püha Vaimu laskumise tüüp, mil Issand Püha Vaimu kehas , elab keset inimkonda ja eriti keset Tema kirikut ning kui igast Jumala lapsest endast saab "Tabernaakel", see tähendab Püha Vaimu tempel.

Issand Püha Vaimu isikus on meis, Issanda lähedust meiega ei saa enam olla.

Näidis tabernaaklist mäel. Lugegem 2. Moosese 25:9. Telki, kogu selle paigutuse, isegi nõude muster anti mäele. Ja selle mustri järgi ehitas Mooses suure täpsusega tabernaakli, millest me täna räägime.

See on väga suur ja õnnistatud õppetund meile kõigile. Nimelt on Jeesuse Kristuse isikus meile kõigile antud suurim muster. Iga Jumala laps peab ehitama kogu oma elu selle mustri järgi. Igale inimesele, kes on sündinud maailma, on Jumal andnud võimaluse saavutada Kristuse kuju. See on väga oluline tõde.

Iga laps, kes meie ees lebab, sisaldab kõiki andmeid Kristuse ilu saavutamiseks. Ja igal vastsündinud Jumala lapsel, see tähendab igal vaimsel beebil, on kõik võimalused saavutada Kristuse kuju, Tema täiuslikkus.

Kui ainult Jumala lapsed kasvaksid vanusest vanusesse, muutuksid jõust tugevusse. Kuid see ei kehti kõigi usklike kohta. Ja kõige kurja juur on sõnakuulmatus, see tähendab suure eeskuju – Jeesuse Kristuse – mittejäljendamises.

Iga päeva jooksul on meie ülesanne vaadata seda Imelist Mustrit, näha Kristust meie ees. Ja päeva lõpetuseks peame endalt küsima: kuidas ma täna Kristust jäljendasin, mille poolest ma polnud täna Kristuse sarnane?

Jumal andis Moosesele telgi mustri väga üksikasjalikult. Seda näeme tulevikus. Ja meie Kristuse jäljendamine ei peaks hõlmama mitte ainult suuri, vaid ka väikseimaid meie elus, meie igaühe kõige tavalisemaid igapäevaseid tegevusi.

Moosese järjekindlus, järgides lõpuni eeskuju, mille Jumal talle Siinai mäel andis. Loeme 2. Moosese 40, 16. Päevast päeva – mudeli järgi. Ja me peame olema püsivad Kristuse jäljendamises – mitte impulssides, selle või teise jutluse mõju all, vaid pidevalt ja päevast päeva.

Ja meie elu täidetakse Issanda auhiilgusega, just nagu Jumala eeskuju järgi tehtud telk oli täidetud Issanda auhiilgusega. Loeme 2. Moosese 40, 34.

Elu Kristuse eeskuju ja kuju järgi, elu Kristuse vaimus, elu Kristust jäljendades kõiges – suures ja väikeses.

Selline elu on alati olnud ja on alati täis Jumala au.

SINAIST KÕRBE PARANINI

Terve aasta Siinai mäe jalamil. Iisrael enne Siinaid ja Iisrael pärast Siinaid. Mis vahe on? Iisrael enne Siinaid on rahvas ilma igasuguse organisatsioonita, pärast Siinaid on Iisrael suurepäraselt organiseeritud Vana Testamendi aegne kirik. See kirik sai ülempreestri, preestri ja leviidid. Nagu kõik tabernaaklis, olid nad Kristuse eeskujud. Ta sai moraali- ja majapidamisseaduse. See oli eeskujulik seadus. Sellist seadust polnud ühelgi teisel inimesel. Iisraeli keskel oli telk. Tema ümber oli kaksteist Iisraeli rahva suguharu. Kolm hõimu idaküljel, kolm hõimu lääneküljel, kolm hõimu põhjaküljel ja kolm hõimu lõunaküljel. Tabernaakli kohal rippus pilv - Issanda enda kohaloleku sümbol selles. Niipea kui pilv tõusis, hakkasid preestrid hõbepasunaid puhuma. See oli signaal kogu Iisraeli rahvale – valmistuge kampaaniaks. Juuda, Issaskari ja Sebuloni suguharud läksid eespool ning neile järgnesid Ruubeni, Siimeoni ja Gaadi suguharud. Nende kuue hõimu taga liikusid kuus vankrit koos raskete tabernaakli osadega, vankrite taga – inimesed pühade anumatega õlgadel. Loeme numbreid 7, 1 - 9.

Ülejäänud kuus hõimu järgisid telki osi. Siin näete selgelt Pühakirja sõnade tõesust: "Jumal ei ole korratuse, vaid korra Jumal." Kuid see sama korra Jumal tegutseb Uue Testamendi Kristuse koguduses.

Ta määrab kirikus teenima apostlid, presbüterid, diakonid, evangelistid ja õpetajad (Ef 4:11-12). Ta andis Kirikule igavese evangeeliumi, see tähendab Kristuse seaduse. Kõigi Issandat armastajate keskmes on Kristus ise, see tõeline Jumala telk koos inimestega. Kristuse kirik marsib läbi selle maailma sama korrapäraselt, nagu ta marssis, et olla ehitatud vastavalt Jumala enda antud korraldusele. Iisraeli kirik on teel. Iga tõeline Kristuse kirik peab

Hovav on Ragueli poeg. Meenutagem, et Moosese äi Jethro (alias Raguel) tuli Siinai kõrbesse. Ja temaga tulid Sippora, Moosese naine, kahe pojaga, ja Hovab, Jetro poeg, mis tähendab Moosese naise Sippora vend. Ja nii, kui saabus aeg Siinailt lahkuda ja edasi liikuda, pöördus Mooses Hovavi poole palvega olla Iisraeli jaoks "silm". Hovav tundis hästi kogu Siinai ümbrust pika vahemaa tagant. Ta teadis hästi, millised rahvad ja kus nad elavad teel Siinaist Kaanani poole... Ja Mooses tahtis oma teadmisi ja kogemusi kasutada, et muuta Hovav Iisraelile silma. See oli muidugi üks Moosese vigadest.

Ah, neid jumalalaste eksimusi! Kui palju! Isegi parim, isegi Mooses. Siin näeme Moosese ja Hovavi vestluses Jumala laste, isegi Moosese üht levinumat nõrkust – see on inimestes toe otsimine.

Kas Mooses ei teadnud, et on parem silm kui Hovabi silm? Kuidas võis ta kaotada silmist oma Issanda silma, millest kõneleb Psalm 32:18: "Vaata Issanda pilku neile, kes teda kardavad ja loodavad Tema halasusele." Ja me ei kaota Issanda silma? Igatseme ja isegi väga sageli. Hovavide silm võib olla väga terav silm, kuid see ei ole kõikenägev, ta ei pruugi näha paljusid meid ähvardavaid ohte. Ja Issanda silm näeb kõike, Ta näeb taeva kõrgusest kõiki meie tee siksakeid, kuni meist igaühe viimase hingetõmbeni. See näeb kõiki ohte, mis meid kõiki eluteel ees ootavad. See näeb ka meie nõrkusi. Hovavi kibe silm võib olla hea, kuid meie kalli Issanda kõikenägev silm on parem. Lahkugem täna oma kogudusest Psalmi 32:18 sõnadega oma südames.

"Seadulaegas käis nende ees", et pakkuda neile öömaja! Nii rändas Iisrael pärast Siinaid. Seaduselaegas käis tema ees, et õppida sellest meie kõigi jaoks väärtuslikku õppetundi. Loeme Heeb. 6:20 „Kuhu Jeesus sisenes meie jaoks eelkäijana.” Kuhu ta meie eelkäijana sisenes? Sisemuses, üle eesriide (Hb 6:19), see tähendab taevasse. Kuidas Ta sinna sisenes, nägime seda eelmisel neljapäeval taevaminemispühal. Ja nii nagu seaduselaegas nägi kohta, kus Iisrael pidi peatuma, nägi Kristus juba kohta, kus oma kirikud peatuda. Igavesti, igavesti!

Kas see koht on seal, kus Ta praegu on, kus see tohutus universumis on? Ärgem filosofeerigem sel teemal. Jah, pole vahet, kus see asub, aga milline see on? Mis on see koht, kus me, olles oma maise rännaku lõpetanud, lõpuks peatume? Loe Jesaja 35:10.

Tuleme sinna rõõmsa hüüatusega! Igavene rõõm on meie peade kohal. Me leiame sealt rõõmu ja rõõmu, aga me ei leia sealt kurbust ja ohkimist. See on koht, mille Kristus on meile andnud.

VANATESTAMENTI NELPIPÜHI.

Numbrid, 11. peatükk.

Moosese jaoks talumatu koorem (4Ms 11, 14). Iga inimese elus on "ülekaalukas" koormus. Nagu Mooses, tuleme me nendega Issanda juurde ja Issand annab abi. Aga kuidas? Tal on kaks võimalust meie koormaid kergendada: üks võimalus on anda jõudu koorma kanda, teine ​​võimalus on koorem meilt täielikult või osaliselt eemaldada. Kuidas Issand Moosest aitas? Teine viis: ta eemaldas osa koormast. Kuidas? Seitsmekümne vanema valimine (numbrid 11, 16 - 17). Moosese kergenduseks jagas Issand oma koorma seitsmekümne inimese vahel. Apostlite jaoks talumatu koorem. Loeme Apostlite tegusid. Apostlid 6, 1–6. Nii kergendab Issand sageli meie koormaid meie jaoks, saates meile oma teenijate abi. Kuid juhtub, et oleme täiesti üksi ja raske koorem õlgadel, ja siis tuleb Issand meie juurde ja ütleb, nagu kord apostel Paulusele: "Minu armust on teile küllalt," ja tugevdab meid taluma. meie koorem.

Minu elus oli aegu, mil olin täiesti üksi ja raske koorem õlgadel ning Kristus andis mulle jõudu seda koormat kanda ja pealegi suure rõõmuga.

Püha Vaimu laskumine seitsmekümnele vanemale - Moosese abilistele. Loeme 4. Moosese 11, 25–26. See on tõesti Vana Testamendi nelipüha. Kõik seitsmekümnest Moosese abilisest said samast Vaimust, mis oli Moosesel, see tähendab sama Püha Vaimu täiuse.

Aga mida tähendab Püha Vaimu täius? Mõned inimesed arvavad, et on võimalik saada natuke Püha Vaimu ja palju Püha Vaimu, kuid see on eksiarvamus Püha Vaimu kohta. Püha Vaim on Püha Kolmainsuse kolmas isik! Seda ei saa osadeks jagada. Ta tuleb inimese südamesse kui jumalik Isik, üks ja jagamatu. Aga miks siis Pühakiri räägib Püha Vaimuga täitumisest, Püha Vaimu täiusest? Seda seetõttu, et me saame anda Pühale Vaimule kogu oma olemuse ja ainult ühe nurga oma südamest. Vaimuga täitumine on kogu meie olemuse täitmine sellega.

Moosese soov, mis peaks olema meie kõigi soov. Päeval, mil Püha Vaim laskus tabernaakli lähedusse kogunenud vanematele - Moosese abilistele, siis kahte neist seal polnud. Eldad ja Modad jäid laagrisse. Kuid Püha Vaim laskus nende peale. See üllatas neid ümbritsevaid inimesi ja sellest teatati Moosesele: "Eldad ja Modad ennustavad laagris." Siis ütles Joosua Moosesele: "Noomi neid!" Aga Mooses ütles: "Oh, kui kõik Issanda inimesed oleksid prohvetid, kui Issand saadaks nende peale Püha Vaimu." Kui imeline soov oli Moosesel kogu Vana Testamendi koguduse suhtes.

Mis see soov on? Saagu kõik Jumala lapsed vaimse elu kõrgeimale astmele! See soov on, et kõik usklikud oleksid täidetud Püha Vaimuga, et kõik Jumala lapsed jõuaksid Kristuse täisealisuseni. Mitte ainult Mooses, mitte ainult vanemad, mitte ainult apostlid, vaid kõik Jumala lapsed! Kogu Kristuse kogudus!

TAGASI PUNASE MERELE.

Numbrid 12, 1 - 13; 14, 25.

Puhuge nende majja, kes armastavad Moosest. Me teame, et Moosesel oli õde Mirjam. Ta oli Moosesest viisteist aastat vanem. Ta oli suurepärane laulja. Kahel korral nägime teda õnnistatud Jumala lapsena: meie esimene kohtumine temaga toimus Niiluse jõe kaldal, kus ta vaatas korvi koos beebi Moosesega, teisel korral näeme teda naiste juhina laulmas. Punase mere kallastel (2. Moosese 15, 20 - 21).

Täna näeme teda kolmandat korda, kuid inetul kujul. Ta teeb etteheiteid ja etteheiteid Moosesele koos Aaroniga tema etiooplasest naise pärast. Mirjam teadis Zipporast vähe. Zippora tuli Moosese juurde alles hiljuti ja muutus Mirjamile ebasümpaatseks.

Kuidas vastas Mooses Mirjami ja Aaroni etteheidetele? Ta vaikis, sest oli õppinud tasasust. „Mooses oli kõigist maapealsetest inimestest leebem” (4Ms 12, 3). Ta on tasane inimeste suhtes, ta on tasane oma majas. Kõige raskem on olla tasane kodus, oma mehega, naisega, lastega. Kui vajalik on meil kõigil õppida tasasust. Tasaduse kool on Kristuse jalge ees! Kristus ütleb: "Õppige minult." Siin on Ta Suurkohtus, kus Teda sõimatakse ja isegi näkku sülitatakse. Ja tema? Vaikne! (Mt 26:62-63).

Milline leebe muster! Õppigem seda õnnistatud vaikust. Loeme Jasi. 1, 19.

Mooses palvetab Mirjami eest, kes teda solvab. Loeme numbreid 12. 13. Milline eeskuju meile! Palvetamine nende eest, kes meid solvavad, on parim viis neid armastada, neile kõik andestada. Kuidas Kristus meid õpetab? Lugegem Tema sõnu: Matt. 5, 44.

Nad jõudsid Parani kõrbesse (Nv 13, 1–4), see tähendab Kaanani piirile. Mooses saatis Paarani kõrbest kaksteist luurajat Kaananimaale, ühe igast suguharust. Spioonid veetsid Kaananimaal nelikümmend päeva. Tagasi tulles rääkisid nad Moosesele, Aaronile ja kogu Iisraelile sellest, mida nad tõotatud maal nägid. Loeme nende lugu (numbrid 13, 27 - 34).

Võtkem spioonide loost endale väärtuslik õppetund. Milline õppetund? Nad nägid Kaanani küllust, aga ka suuri raskusi: tugevad inimesed, kindlustatud, väga suured linnad, hiiglased ehk hiiglased – Anaki pojad. Kuid spioonid vaatasid neid raskusi erinevalt. Kümme neist vaatasid esmalt raskusi, seejärel Jumalat. Kaks neist – Kaaleb ja Joosua – vaatasid esmalt Jumalale, seejärel raskustele. Ja millised olid nende erinevate vaadete tulemused: kümme spiooni kaotasid südame. Lugegem nende sõnu täis meeleheidet (Nm 13, 32). Ja siin on Kaalebi ja Joosua sõnad (Nm 14, 7–9), milline meelerahu, milline rõõmsameelsus. Ja inimesed – kuidas nad raskustesse suhtusid? Täpselt nagu kümme spiooni. Loeme numbreid 14, 1–4; Numbrid 14, 10. Seda tähendabki vaadata raskustele, mitte Issandale.

Kuidas me välja näeme? Mõned meist on nagu kümme spiooni, teised nagu Caleb ja Joshua. Mõned meist vaatavad kindlustatud linnu ja Anaki poegi, teised aga Issandat. Seetõttu on mõned meist alati rõõmsad ja rõõmsad, teised aga nutavad ja ohkavad, täis argust.

Issanda otsus. Loeme 4. Moosese 14, 22–35. Milline raske löök oli Moosesele. Juhtige rahvas päris Kaanani piirile, et olla peaaegu eesmärgi juures. Natuke veel – ja saabukski raske tee lõpp, mille kohta Mooses hiljem ütles: Deutozak. 1, 19. Suur vanamees ihkas puhkust ja oli juba nii lähedal. Ja äkki: "Homme pöörake ja minge kõrbesse, Punase mere äärde!" (Nm 14.25.) See tähendab sama kohutavat ja rasket teed tagasi - Tšermiomi mere äärde, peaaegu Egiptusesse. Ja ekslemine kõrbes nelikümmend aastat (Nv 14, 33-a).

Mida pidi Mooses kogema selle Issanda käsu peale? Mida kogevad vanemad, kes ootasid laste suureks saades rahu, kuid said rahu asemel hoopis uued hoolitsused? Mida kogeb patsient, kes on juba taastuma hakanud ja äkitselt halvenenud - ja on aastaid voodihaige?!

Kuidas Mooses sellele Issanda otsusele reageeris? Ta ei teadnud veel oma saatust. Issand mainis ainult kahte nime nendest, kes tulevad vanast põlvkonnast (üle 20-aastastest inimestest) Kaananimaale: see tähendab Kaaleb ja Joosua.

Ja Mooses? Issand ei öelnud tema kohta midagi. Üks oli Moosesele selge: et ta jäi rahva juhiks ja edasiseks kõrbes ekslemiseks. Ja seda nelikümmend aastat.

Tema vastus on sama, isegi läbi pisarate: "Issand! Sinu tahtmine sündigu!" Ainult see peaks olema meie vastus kõigile Issanda otsustele, mis meid puudutavad.

Mis leevendas Moosese jaoks uute raskete kogemuste kibedust kõrbes?

a) Teadvus, et see on Jumala tee, mis on tema jaoks mõeldud, et see on Jumala tahe!

b) Jumala uued halastused, mida talle näidatakse iga päev.

c) Õnnistatud õppetunnid uues neljakümneaastases Jumala koolis.

d) Imelise rahu tundmine ei ole Kaananis, vaid Issandas endas. Kristuse soov, et meil oleks rahu Temas. Mitte ilusates, õnnistatud eluoludes – mitte Kaananis – vaid Kristuses endas. Meie Kaanan on Kristus.

KOREA, DAPHAN JA AVIRON.

Numbrid, 16 peatükk.

Meil on Moosese kohta imelised sõnad. Loeme Heeb. 11:27: "Ta, justkui nähes nähtamatut, oli kindel." Tema tegelaskuju, mis tekkis nähtamatut vaadates, jookseb punase joonena läbi kogu Moosese elu. Moosese kindlusest rääkides mäletan, kuidas seisin Jaltas Musta mere rannikul. Seal on muul ehk siis kiviaed.

Ja siis tabasid mere raevukad lained sellele müürile ja selle vastu murdes muutusid peeneks veetolmuks. Lained olid raevukad, kuid sein seisis kindlalt.

Just see muutis Moosese nii kindlaks ja vankumatuks, et ta vaatas pidevalt Issanda poole. Oleme palju kordi näinud, kuidas need raevukad lained Moosesele vastu tungisid ja tema vastu murdes muutusid veetolmuks.

Täna näeme Moosese elu võimsaimat lainet. See on nagu "üheksas laine" tema elu merel. Vaatame seda kohutavat pilti märatsevatest elementidest. Kakssada viiskümmend Iisraeli rahva juhti, silmapaistvaid inimesi, mässasid tema vastu Korahi, Daatani ja Abironi juhtimisel ning otsustasid ta Jumala rahva juhi kohalt kukutada. Ja järgmisel päeval tõusis kogu Iisraeli laste kogudus tema vastu. Need kaks päeva olid Moosese pika elu kõige hirmuäratavamad. See Jumala õnnistatud mees elas üle palju tugevaid torme, kuid nii kohutavat tormi nagu Korahi, Daatani ja Avironi ülestõus ning koos nendega kakssada viiskümmend juhti ja kogu rahvas, ei olnud tema elus kunagi. Näis, et nad rebisid Moosese laiali.

Mida Mooses selle tormi ajal teeb? Ta langes Issanda ees silmili (4. Moosese 16, 4), pöördus abi saamiseks Nähtamatu poole ja ütles üsna rahulikult Korahile: "Homme näitab Issand, kes on Tema oma ja kes on püha" (Nv 16, 5).

"Issand näitab." Mooses andis selle kohutava tormi Issanda kätte. Milline õppetund meile kõigile!

Ja Issand näitas:

a) Numbrid 16, 32–33. Selline on Korahi, Daatani ja Avironi lõpp.

b) 16, 35. See on kahesaja viiekümne Iisraeli valitseja lõpp.

c) Numbrid 16, 47 - 49. Selline on rahva karistus.

Nii murdusid kohutavad lained vastu Jumala kalju, mille sisse oli peidetud Mooses, ja nii murduvad ka meie kohutavad lained vastu sama kalju.

MOOSESE PATT.

Numbrid 20, 1-12.

Sündmus, mida me täna käsitleme, leidis aset Iisraeli nelikümmend aastat kestnud rännaku lõpus Siinai poolsaare kõrbetes.

Selle pika aja jooksul on juhtunud palju asju. Vana Testamendi kirik elas läbi palju raskusi. See oli väga karm kool Moosesele endale ja kõigile iisraellastele, kuid see oli ka õnnistatud kool, kus õpetati palju väärtuslikke õppetunde, millest on saanud meie pärand.

Ja nüüd on Iisrael jälle Kaadesis, see tähendab Kaananimaa piiril. Kuid see on Iisraeli teine ​​põlvkond. Esimesed panid luud kõrbetesse. Vanast põlvkonnast jäi alles vaid viis: Mooses, Aaron, Mirjam, Kaaleb ja Joosua. Kuid isegi neist viiest lähevad Kaananimaale ainult kaks: Kaaleb ja Joosua.

Täna oleme Moosese ja Aaroni õe Miriama matustel. Loeme uuesti 4. numbrid 20, 1. Moosese jaoks oli see raske löök. Tema kurbus oli väga suur. Mariam läks temaga kaasa kogu pika ja okkalise tee Egiptusest Kadeshi, ta jagas temaga kõiki rõõme ja muresid – ja nüüd lahutas surm need.

Neljakümneaastane kool oli suurepärane kool (see oli ju jumala kool). Aga õpilased olid halvad õpilased. Kuidas? Need olid ju uued õpilased... vanad olid ju halvad õpilased... nad kõik surid. Nüüd on õpilaste uus koosseis, aga paraku pole uued vanadest paremad. Siin nad teevad täna eksamit; Loeme selle kohta numbrid 20, 2–5.

Täielik läbikukkumine sellel eksamil isegi päris Kaanani piiril! Oh, milline õppetund see meile kõigile on: me kõik oleme Kristuse koolis, nagu kristlaste vanemad põlvkonnad, aga nende ja meie eksimused! Loed tolleaegsetele kristlastele adresseeritud apostel Pauluse ülesütlemisi ja näed neis iseennast. Tundub, nagu elaks apostel Paulus täna meie seas ja jälgiks meie kristlikku elu.

Vennad ja õed! Meil pole millegagi kiidelda. Kristuse kool on ilus, selle õppetunnid on kallid, kuid me õpime halvasti, väga halvasti ja isegi Kaanani piiril langeme pattudesse ja vigadesse.

Hallid vanad kristlased, kes on juba oma maist karjääri lõpetamas, rikuvad Issanda Sõna ega ilmuta pühadust, mida nad oleksid pidanud ilmutama oma pikal ajal Kristuse koolis.

Ja isegi Mooses polnud selles koolis suurepärane õpilane. Täna näeme tema pattu. Kuidas ta pattu tegi? Loeme 4. Moosese 20, 7 - 11. Jumala käsk oli: ütleme kaljule – ja see annab endast vett. Ja mida Mooses teeb? "Ja Mooses tõstis oma käe ja lõi kaks korda oma sauaga vastu kaljut." Mõelge, milline patt selle asemel, et kivile öelda, tabab seda – et saaksime arutleda. Kaljust voolas ju ikkagi vett ja inimesed said päästetud. Kuid Issand otsustas teisiti. Siin on Tema kohtuotsus Moosese ja Aaroni teo kohta (4. Moosese 20, 12): nad ei näidanud Issanda pühadust Iisraeli poegade silme ees, ilmnes Moosese vihane sähvatus, vihane topeltlöök roki! Kuidas ma tahaksin täna meenutada meile kõigile väga väärtuslikke Pühakirja sõnu: "Inimese viha ei tee Jumala õigust" (Jk 1:20). Ja me näeme selle näidet täna Moosese elus.

Jumala kohus oli: "Ära too seda rahvast sellele maale, mille ma neile annan" (salm 12). Miks nii raske karistus? Ja Issand ei võtnud teda oma teenija juurest ära isegi pärast seda, kui ta seda palus. Loeme 5. Moosese raamatut. 3, 25 - 27. Muidugi andis Issand Moosesele andeks. Lõppude lõpuks näeme teda Kristuse päevil Muutmise mäel. Tema ja prohvet Eelija räägivad seal Jeesusega. Aga miks ei täitnud Issand tema soovi ja ei toonud teda kauaoodatud Kaananimaale?

Selles Moosese karistuses oli Jumala suur tarkus. Milline? Mooses ei oleks tohtinud tuua Iisraeli Kaananimaale, sest ta on seaduse kehastus ja seadus ei saa olla tee taevasele Kaananimaale, taevariiki. Joosua peab tooma Iisraeli Kaananimaale ja ta on eeskujuks Uue Testamendi Jeesusest, kes toob oma lunastatud ülejäänud taevasse. Milline Jumala tarkus!

VASKE MADU.

Numbrid 21, 4-9.

"Ja teel olevatel inimestel hakkas süda minestama." Me kõik oleme kuulnud Bunyani palveränduri edenemisest taevasele maale. Numbrite raamatut võib nimetada ka: "Palveränduri teekond Kaananimaale".

Võtke Iisraeli argus. Kas seda ei leidu tänaste palverändurite seas taevamaale? Ja nagu Bunyanis satub palverändur kõige erinevamatesse olukordadesse, nii kogeb palverändur Iisrael ka Numbrite raamatus teel Kaanani poole kõige erinevamaid kogemusi. Ja kõik need kogemused on õnnis õppetund talle ja meile. Kõik palverändurid tunnevad argpükslikkust.

Miks oli Iisrael arg? Argus on vaimu kaotus. Mis põhjustas selle Iisraelis? Esiteks Edomi külmus. Loeme numbreid 20, 14–21.

Edomlased olid Jaakobi venna Eesavi järglased. Iisraellastega seotud rahvas. Ja järsku selline ebasõbralik. Meenutagem üht juhtumit meie Issanda elust. Loeme Ev. Sibul. 9, 51 - 56. Külmus on inimeste seas väga levinud patt. Kas ta pole mitte Kristuse koguduses? Vastutustundetus põhjustab südamele suurt valu. Külm tähendab "ilma tervitusteta", ilma armastuseta. Seda on raske kohata kõrvaliste, võõrastega, veel raskem omadega. Kuidas apostel Paulus tahtis näha kõiki Kristuse teenijaid sõbralikena. Loeme 2 Tim. 2, 24.

Pikk teekond väsitas Iisraeli. Ta tahtis selle maha raiuda, Edomi maa läbida ja see ebaõnnestus. Jälle möödasõit, st tee pikendamine. Mul ei jätkunud kannatust edasi liikuda! Tahan täna öelda meist kõige vanemale: "Te olete läbinud pika, pika tee ja tunnete end väga väsinuna. Tahad koju Jeesuse juurde minna, aga Tema vanker ei tule ega tule teie järele, sest tegid kunagi eaka prohvet Eelija heaks. Ja teie südames nurisedes ja nurisedes. Eakad! Vaadake ringi, kui ootate vankrit. Enne kui teie elu päike loojub, saate veel midagi teha."

Apostel Paulus kirjutab vankrit oodates oma 2. kirja Timoteosele ja teeb kõik endast oleneva oma Päästja auks. Järgige tema eeskuju.

Iisrael minestas, sest nad olid oma Issanda halastuse suhtes pimedad. Oh seda kohutavat pimedust! Hullem kui füüsiline! Ära näe Issanda halastust ja õnnistusi ega unusta Tema häid tegusid.

Aga vaatame kõigepealt Iisraeli. Loeme 4. Moosese 21, 5. Mida me kuuleme tema suust? "Miks sa meid Egiptusest välja tõid?" Seda tähendab Issanda õnnistuste unustamine. Unustage Egiptuse pisarad, mille Issand ise pühkis. Kuulake edasi: "Siin pole leiba ega vett." Kuidas on nii, et leiba pole, vaid manna, mida neile iga päev taevast antakse? Nad ei tahtnud seda leiva jaoks kaaluda. Vett pole – ja vesi kivist, nii puhas ja jahe? Nad ei tahtnud seda veeks nimetada. Seda tähendab mitte näha Issanda halastust. Parim toit - ja seda mitte näha ja isegi nimetada "kõlbmatuks". Kõige ilusam vesi ja isegi kivist, mis saaks olla puhtam - ja seda mitte näha!

Issanda karistus Iisraelile on mürgised maod. Kui iisraellased oleksid tõesti abivajajad, oleks Issand neid karistanud. Ta reageerib alati meie vajadustele.

Jumala Sõna andis Talle imelise nime: "Kiire abi hädas." Kuid iisraellastel oli Issandalt kõik, mida nad vajasid, nad ei näinud vaid Issanda kätt, kes andis neile kõike, mida nad vajasid. Ja siis otsustas Issand neid mürgiste madudega "raputada".

Oh, kui kasulikud on need raputused Jumala laste elus. Kui kasulik on leina nõel meie vaimse ükskõiksuse või jahenemise päevil. Järsku, ootamatult hiilib selline kurbuse madu ligi ja torgib valusalt meie Issanda suhtes külmaks läinud südameid. Ja siis me pöördume tagasi Issanda juurde ja meie süda hakkab uuesti lööma kõige tulihingelisemas armastuses Tema vastu.

Kiida Teda nende mürgiste madude eest.

Vase madu. Lugegem uuesti 4. Moosese 21:8-9 ja lugegem Kristuse sõnu Nikodeemusele (Jh 3:14-15). Mida Kristus ütleb? Moosese pronksmadu on Kristuse kuju. Kristusele vaatamine tegi meid terveks, tervendab meid ja tervendab meid kuni päevani, mil me siseneme taevasesse Kaananimaale, kus haigusi enam ei esine.

LÕPULEHT MOOSESE ELUS.

Deuteronoomia. 31, 1-9.

Moosese elu on lõppemas. Ta on taevase Kaanani lävel, kuid ta on endiselt Issanda töö juures. Ta ei ole erru läinud kindral, ta on erru läinud kindral. Ta on mitmemiljonilise Vana Testamendi koguduse pastor ja juht. Jumala laste elu lõpp on kahekordne: mõned lähevad enne igavikku siirdumist puhkama, üksindusse. See üksindus on tavaliselt haiguse voodi. Mõnikord kestab haigus pikka aega, aastaid. Teised jäävad peaaegu oma elu viimaste päevadeni Jumala viinamäele, Issanda põllule. Sirp käes lähevad nad igavikku. Nii lahkus Mooses maa pealt. Milline õnn minna Issanda juurde otse Jumala põllult.

Täna oleme tunnistajaks Moosese elu viimastele päevadele. Ta on sada kakskümmend aastat vana. Need seisavad meie ees, kolm Moosese eluperioodi, igaüks neist neljakümne aasta jooksul. Nelikümmend aastat vaarao palees, nelikümmend aastat karjasena Midiani kõrbes, nelikümmend aastat Vana Testamendi kiriku presbüteri (karjane). Milline panoraam elust!

Mooses oleks võinud oma elust rääkida apostel Pauluse sõnadega (2Kr 11:26-29).

Vaatame Moosese tööd tema elu viimastel päevadel.

a) Ta juhendab tugevalt rahvast. Meil on need tema viimased juhised. 120-aastase presbüteri juhised hõlmavad kogu 5. Moosese raamatu. Kõik, mis selles raamatus räägitakse, on öeldud Moosese viimasel eluaastal. Loeme 5. Moosese raamatut. 1, 13.

Deuteronoomia algusest lõpuni on surevad sõnad isa õpetusteks oma lastele, karjane oma lammastele, komandör oma sõduritele. Sellega täitusid Moosese viimased elupäevad.

Kuidas me tahaksime samal ajal meenutada ülemist tuba Jeruusalemmas, kus Kristus, lõpetades oma maise teekonna, annab jüngritele ka oma viimaseid juhiseid. Või apostel Paulus Roomas, kes kirjutab oma viimase kirja – teise kirja Timoteosele. Need on ka Uue Testamendi Moosese surevad sõnad.

b) Mooses teeb veel ühe väga suure ja tähtsa töö: see on Joosua määramine Iisraeli juhiks, Vana Testamendi koguduse presbüteriks. Kuid Joosua määramine sellele ametikohale ei toimunud Moosese või Iisraeli valikul, vaid Issanda enda juhiste järgi. Enne oma järglase valimist pöördus Mooses Issanda poole.

Milline eeskuju kõigile kirikutele. Palvetage tööliste seadmise eest Issanda poolt ja Issand määrab vastuseks sellistele palvetele. Loeme Efesost. 4. 11 - 12. Nii oli ka Joosua valimisega. Loeme 4. Moosese 27, 15–23 ja ka 5. Moosese raamatut. 31, 7-8.

c) Mooses kirjutas seaduse ja andis kirja pandud püha töö preestritele ja vanematele hoidmiseks. Loeme 5. Moosese raamatut. 31, 9.

Suuline juhendamine on suurepärane asi. Ja see, mis on kirjutatud, on veelgi suurem, sest see teenib paljusid Jumala laste põlvkondi.

Moosese suulised juhised tõid õnnistusi neile, kes neid kuulasid, kuid tema kirjutatu toob õnnistusi meile ja toob õnnistusi neile, kes elavad pärast meid. Kui palju jutlusi meie kogudustes peetakse. Nad toovad õnnistusi neile, kes neid kuulavad. Aga kui jutlustajad mitte ainult ei jutlustaks, vaid ka kirjutaksid, nagu Mooses, siis leviks õnnistus kaugetesse aegadesse ja korduks iga kirjapandu lugemisega.

Mõned meie kuulajad salvestavad jutlusi. Neil on võimalus neid ikka ja jälle lugeda ja seeläbi üha rohkem õnnistusi saada. Ja kui see või teine ​​jutlustaja oma silmad igaveseks sulgeb, jäävad tema kellegi poolt salvestatud jutlused inimsüdameid kõnetama ka pärast tema surma.

d) Mooses koostas laulu ja õpetas seda Iisraeli lastele. Loeme 5. Moosese raamatut. 32, 44; 31, 22. See laul on 5. Moosese raamatu 32. peatükk. Ta on tema elu sümfoonia viimane akord.

Meil on kaks Moosese laulu: üks on 2. Moosese raamatu 15. peatükis, teine ​​5. Moosese raamatu 32. peatükis.

Üks laul alustas tema presbüteri ja apostellikku tegevust Vana Testamendi kirikus, teine ​​laul lõpetas tema teenistuse.

Samal päeval, kui ta oma laulu rahvale ette luges ja rahvast seda laulma õpetas, rääkis Issand temaga (5. Moosese 32:48-50). Moosese elu viimane päev oli suure laulu päev, kuid kogu tema elu ja teenimine olid suur laul Issandale, ülistuslaul Issandale.

Oh, pöörame tähelepanu oma elu muusikale. Kuuldes täna rõõmsat kiidulaulu 120-aastase Moosese huulilt ja tema elu viimasel päeval, püüdkem luua kogu oma maisest elust imeline ülistav oratoorium, imeline ülistuslaul meie rahvale. Issand. Kordagem sageli sõnu Moosese laulust: "Ta on kindlus! Tema teod on täiuslikud! Ja kõik tema teed on õiged! Jumal on ustav ja temas ei ole ülekohut. Ta on õige ja tõsi" (5Ms. 32, 4). Ja kõlagu meie ülistuslaul Issandale kuni viimase päevani, kuni meie elu viimase minutini.

TAEVASELE KANAANILE.

5. Moosese 34. peatükk.

Kui palju aega oleme kulutanud Moosese elu ja teenimise üle mõtisklemisele. Piibel kirjeldab Moosese elu tervete peatükkide kaupa ja ainult kahes salmis - tema surma (5. Moosese 34, 5-6). Piiblis on lühidalt kirjeldatud ka teiste jumalameeste surma ja Piibli lehekülgedel kirjeldatakse üksikasjalikult ainult ühte surma: see on meie Päästja Jeesuse Kristuse surm. Ja seda seetõttu, et Kristuse surm lepitas inimkonna süü. Kui oleme Moosese elust palju väärtuslikke õppetunde saanud, siis proovigem õppida väärtuslikke õppetunde tema surmast. Mis need õppetunnid on?

Mooses suri tõotatud maale sisenemata. Tema surm enne Kaananit oli tema üleastumise tagajärg. See on suurepärane õppetund meile kõigile. Issand võib patu andeks anda, kuid patu tagajärgi võib kanda kogu elu, kuni hauani. Me teame, et Issand andestas Moosesele, kuid ta ei jõudnud ikkagi tõotatud maale. Issand andis Taavetile andeks, kuid armastatud laps suri ikkagi ja mõõk ei lahkunud tema majast.

Endisele joodikule annab Issand andeks, aga vein hävitab tema südame ja ta sureb murtud südamesse. Siin on noor mees, kellele Issand andestab, kuid tema tige elu enne Kristust tegi temast nooruses vana mehe ja "noore vanamehena" venitab ta armetu eksistentsi.

Selliseid näiteid võiks tuua palju, kuid neist piisab. Miks ei vabane andestus patu tagajärgedest? Vastus sellele küsimusele on, et me peaksime kartma pattu selle kohutavate tagajärgede pärast, jälgede pärast, mida see jätab kogu eluks. See on vaieldamatu tõde.

Siin on veel üks õppetund: suremine teeb meid üksildaseks. Üksildane, üksildane hing. Meie surivoodit võivad ümbritseda meie sugulased, sõbrad või tuttavad, kuid ükski neist ei saa olla meie kaaslane "surma varju orus". Kuid sureva Moosese läheduses polnud ainsatki inimest, ei tema naist Zippora, ei ühtki tema poega ega Joosuat! Üks! Absoluutselt üksi. Aga mitte üksi. Nähtamatu Sõber ulatas talle käed, et võtta vastu tema vaim ja viia ta oma igavesse elukohta. Teate, millisest nähtamatust sõbrast ma räägin.

Imeline nägemus: nägemus Kaananist teispool Jordanit. Kaanan on maa pärl. See on meie planeedi paradiisinurk. Aga meie taevane Isamaa on veelgi ilusam. Me teame, kuidas apostel Paulus seda joonistab: "Seda pole silmad näinud" (1Kr 2:9). Olen kindel, et iga surev Jumala laps näeb kauguses taevasaale ja kuuleb päästetute laulu, lauldes uut laulu.

Mooses suri saja kahekümneaastaselt, kuid ilma haiguseta ja vanaduseta. Tema pilk ei tuhmunud. Tema kõnnak on noormehe oma. Saja kahekümne aasta tormid pole teda painutanud. Ta on tugev ja tugev nagu tamm. Valged juuksed teda ei vanandanud, vaid kaunistasid (salm 7). Nii läks ta oma isanda juurde.

Mooses suri „Issanda sõna” järgi (5. Moosese 34, s 5–6; 32, 48–50).

Mida see tähendab? See tähendab – Issanda määratud päeval. Kuid nii surevad kõik Jumala lapsed "Issanda sõna järgi" Tema Issanda tahte järgi.

Päeval – tema enda määratud. Oh, kui rahulikult suhtuksime oma surmapäeva, kui usuksime, et ka meie surm sünnib Issanda sõna järgi.

Surnute kohta kehtib õpetus, et nende hing magab kuni surnute ülestõusmise päevani. See, mida me surnud Moosese kohta teame, annab tunnistust sellest, et selline õpetus on vale. Moosese ilmumine Tabori mäele Kristuse muutumise ajal tõestab, et tema hing ei näinud unes. Ka teised surnute hinged ei maga.

Moosese surnukeha saatus. Ükski Iisraeli lastest ei osalenud tema matmisel, isegi mitte Joosua.

Juudast teame peaingel Miikaeli ja kuradi vahel toimunud vaidlust Moosese surnukeha üle (salm 9). Kurat tahtis, et inimesed mattaksid Moosese surnukeha ja et tema matmiskoht oleks teada kogu Iisraelile, kuna ta teadis, et miljonid inimesed üle kogu maa lähevad palverännakusse Moosese kui suurima prohveti surnukeha juurde. Tema tuhka kummardama ja seega muutub Moosese haud suureks pühamuks, nagu see hiljem juhtus Jeesuse Kristuse hauaga, ja nüüd on see palverännakute koht miljonite kristlaste jaoks üle maailma.

Issand ei tahtnud lubada, et Tema suure teenija surelik tuhk muutuks inimeste kummardamise objektiks ja saatis peaingel Miikaeli Moosese surnukeha matma, nii et keegi ei teadnud, kus tema haud asub.

Iisraeli lein Moosese pärast kolmkümmend päeva (salm 8). Ta leinas Iisraeli ja Aaroni sama palju päevi. Kuid Iisraeli nuttes Moosese pärast on tunda inimeste suurt kahetsust kõigi solvangute ja solvangute pärast, mida nad lahkunule tekitasid.

Surnu jaoks on kahte tüüpi kurbust: puhas kurbus ja kurbus koos süütunde seguga lahkunu ees. Selline oli Iisraeli kurbus Moosese surma pärast.

Taevasel kodumaal lauldavate laulude repertuaaris on ka Moosese laul. Loeme Ilmutusraamatut. 15:1–3 See on laul, mille Mooses kirjutas oma maapealse elu viimasel päeval. Ja sellest sai igavikku sobiv laul. Nii et meie teod, mis on tehtud Issanda ja Tema auks, järgivad meid igavikku. Loeme Ilmutusraamatut. 14, 13; Dan. 12, 3. Igavesti ja igavesti! Maarja maailma lõhn!

"Tehnika-noored" 2006 nr 8, lk 44-47

MÄGI, MIS EI LÄINUD MOOSESELE

Vadim TŠERNOBROV

"Kas sa nägid siin taevas midagi ebatavalist?" - küsis astronaut Grechko beduiinidelt. Tõlkija selgitas pikalt küsimuse olemust, tutvustades samal ajal ka küsijat. Mõistes sõnade "ilmakosmosest lennanud mees" tähendust, hakkas hõim askeldama. Varjunud lapsed jooksid välja, mõni lõhehammastega nomaad hakkas meie kõrvu rõõmustama tühjast kanistrist tehtud kahekeelse pilli mängimisega. Nad tõid teed. Pikale veninud paus lõppes siis, kui kõige iidsem vanaproua aupaklikult kätest välja juhatati. Muusika jäi seisma. Vanem ütles: - Juba enne, kui meie vanaisad olid lapsed, ütlesid nende vanaisad, et seal, kõrbes, langes taevast ülevalt täht. See on midagi, mis lõi augu. See on ikka mäe sees! - Ja kus see on? Vanaproua ei olnud kosmonaudi visaduse üle üllatunud: ta vajab seda, see uudis puudutab ainult teda ja ilmselt oli see mõeldud ainult talle! Ta pomiseb midagi ja beduiinid, kes seda toetavad, selgitavad neile tuntud termineid. Nad ei mõista kaarte, näitavad näpuga ja selgitavad, kui palju on vaja reisida mitte kilomeetrites, vaid ajas. Me lihtsalt oleme seal... Egiptuse saatjad kripeldavad. Nad kas teavad või arvavad, et parem on nendesse kohtadesse mitte sekkuda, kui see pole hädavajalik...

AVARIAKOHAD
Vana-Egiptuse müütides mainitakse Iaru (Nalu) paradiisivälju. Need asuvad väidetavalt teispoolsuses, idataevas, kohas, kust tõuseb päikesejumal Ra. Mõned tõlgid usuvad, et me räägime taeva "maast", teised - meie planeedi punktist, mis asub Egiptuse lähedal, kuna vaaraod läksid sinna oma elutee lõpus ja jõudsid lühikese aja jooksul Iarasse. aega. Täpne asukoht on muidugi väga vastuoluline: "kusagil vaaraode Egiptuse residentsist idas", s.o. Siinai ümber.

Miks läksid vaaraod oma elu lõpus Siinaile? Muidugi, et saada "igavene elu", mis on nende tsivilisatsiooni suurim väärtus. Kes võiks vaaraole kinkida igaviku? Nad peaaegu lakkasid uskumast Egiptuse jumalatesse.

Kuid iidseid egiptlasi ei ümbritsenud mitte ainult pooleldi unustatud jumalad, vaid ka midagi muud, praegugi üsna asjakohast. Aastal 800 eKr. Egiptuse Barsakhidi lähedal ilmus taevasse “miski”, millest väljus “keegi”. Prantsuse egüptoloog Jal-Luc Boma dešifreeris savitahvlitel olevad hieroglüüfid, mis leiti 1999. aasta lõpus Kairo lähedalt Barsahidast. Monsieur Boma uuris 73 tahvlit ja leidis ühelt neist järgmise kirja: „Nad tulid välja lendavast linnust, kes tiirles linna kohal pikka aega. Kaks lennureisijat sooritasid Pühal maal maagilise rituaali, sisenesid tulisesse linnupalli ja läksid kiiresti taevasse ... ". See tähelepanek pärineb vaarao Nihihori valitsusajast. J.-L. Boma on vastu kiiretele spekulatsioonidele UFO-de külaskäigu kohta Vana-Egiptusesse, kuid samas märgib ta, et tolleaegsed Egiptuse kirjatundjad jäid ilma elavast kujutlusvõimest: nad nägid - kirjutasid üles, ei näinud - ei pannud kirja.

Sarnased ülestähendused (vahel - "klassikalised" UFO-de kirjeldused, mõnikord - "lihtsalt" kummalised nägemused taevas) on täis Egiptuse kroonikaid. Sagedamini kui annaalide taevastest märkidest mainitakse ainult vaaraod endid ja loomulikult Jumalat.

Mõned teadlased (erinevalt Bohmist) pole aga nende mõistete vahel pikka aega suurt vahet teinud. Ja mitte ainult Vana-Egiptuse kroonikaid uurides...

PIIBLIKOSMODROMID, taevasaadikud oma sädelevates jumalikes vankrites tõusid mürina ja leegiga, jättes alla hämmastunud aborigeenid, kes kiirustasid nähtut aastaraamatutes ja legendides jäädvustama ... Sagedamini valisid taevased ise järgmise vestluskaaslase aborigeenide seas kohtumise aeg ja koht. Mõnikord tulid meie kauged esivanemad ise Jumalaga suhtlema erilistesse kohtadesse (tänapäeva ufoloogid ütleksid - "maandumispaikadesse").

Näiteks piibellik Mooses külastas Siinai mäge, kus, nagu teate, sai ta suhtluse käigus kuulsad lepingutahvlid. Taevane lahkus Moosesega suhtlemiskohast möirgades ja leegis, nii et prohvet pidi end lähimasse koopasse peitma - umbes samamoodi nagu võimsate kanderakettide õhkutõusmise ajal, peidavad kõik leinajad maa-alustesse punkritesse ...

Peaaegu kõigil iidsetel rahvastel on viiteid kummalistele külalistele. Jääb mulje, et jumal (või see, keda jumalaks kutsutakse) jättis endistel aegadel palju harvemini Aadama ja Eeva järeltulijad ilma oma sõnumitoojate ja sõnumitoojate tähelepanuta, kes sagedaste tšarterlendudega Maa ja taeva vahel sibasid.

Tõenäoliselt toimusid sellised suurejoonelised suurejoonelised sündmused (võib-olla) kord sajandis, kuid muud "ebahuvitavad sündmused" on ammu unustatud ning ajalugu kontsentreeritud kujul näeb välja peaaegu pideva jada "jumalikest" sündmustest, sõnumitest, signaalidest ja käske. Kui sama põhimõtte järgi 20. sajandi ajalugu kirja panna, siis näeb see välja umbes selline:

1908 - "suur märk, Tunguska keha langemine Venemaal."

1913 - "suurepärane märk Portugali Fatimas".

1947 - "suurepärane märk Ameerika Roswellis".

1986 - "suurepärane märk vene Dalnegorskis" ...

Kõik muu võib rutiini tõttu kustutada... Kas see loo versioon tundub teile ebapiisav ja ebakorrektne? Kuid minevikku tuleb hinnata veelgi äkilisema teabe põhjal.

Sellegipoolest usaldavad paleoufoloogid iidseid kanoonilisi ülestähendusi "taevaste sõnumitoojate" kohta palju rohkem kui tänapäevaseid teateid "peaaegu samade külastuste kohta". Tänapäeval upub inimene infomerre, ei taha seda, lämbub infosse tulnukate, kontaktide, röövimiste kohta... Ja mõnikord võimaldavad ainult spetsiaalsed küsitlusmeetodid eristada pealtnägija jutustust mõne inimese fantaasiast. X-Filesi fänn... Ja iidsed kirjatundjad salvestasid – ehkki mõõdukalt oma arusaama – selle, mida nad nägid.

Ei saa öelda, et väidetavaid "iidseid kosmodroome" poleks läbi otsitud. Taotlejaid on küllaldaselt kõigil kontinentidel, kuid ühestki neist pole leitud ühemõttelisi ja tingimusteta tõendeid. Liiga palju aega on möödas, liiga ebaselge, mida otsida. Tavalised hiiglaslikud betoonist stardiplatvormid, süvendid, teenindusfarmid, keelutsoonid, montaažitöökodade pilvelõhkujad? Jah, midagi on kaheldav – teised tsivilisatsioonid, teised tehnoloogiad.

Kõige olulisem kahtlus on selles, kas saime kroonika algallikatest õigesti aru? Moosese kuulsa kokkupuutekoha jumalike sõnumitoojatega sajandeid kestnud otsingute puhul on algallikas - Piibel - hästi teada ja sündmuste kirjeldused on üsna üksikasjalikud, kuid siiani pole täpset asukohta kindlaks tehtud. selge olnud.

OTSIGE SINAI MÄGE, miljonite usklike sõnul on legendaarne moraalsete käskude saamise koht juba ammu leitud. Juba mitu sajandit on sajad tuhanded palverändurid käinud Siinai poolsaarel Moosese mäel (Jebel Musa, kõrgus 2285 m), mis asub Püha Kloostri lähedal. Katariina Egiptuse Siinai poolsaare lõunaosas. Mitmekeelsed palverändurite rahvahulgad ronivad sellesse tippu jumalikku armu otsides ja leiavad selle kindlasti. Lohutust ei leia ainult teadlased-ajaloolased, kes leidsid selle Moosese mäe ja selle kanoonilise kirjelduse vahel liiga palju lahknevusi.

Piiblist on teada nende inimeste liikumistee ligikaudne kirjeldus, keda prohvet "juhtis 40 aastat kõrbes". Ülerahvastatud rahvamass vanurite ja lastega, majapidamisasjade ja tohutute karjakarjadega pääses ainult mööda kuivavaid jõgesid (wady). Kuid praeguse St. kloostri piirkonnas. Katariina (ja see on poolsaare kõrgeim mäepunkt), kurud on ettevalmistamata inimestele keerulised - pidage meeles maali “Suvorov ületab Alpe” ja sel juhul ei pidanud kõrgust tormama sõdalased, vaid vanad. naised ja imetavad naised, kellel on beebid süles. Vett orus "rasvakarjade" jaoks ilmselgelt ei piisa. Iisraeli inimesed lihtsalt ei saanud telkida ümber mäe – nad said telkida vaid väikese kuru kõrvalt, kuhu klooster ehitati. Piiblis on ka mainitud, et Mooses ronis selle piirkonna kõrgeima tippu, kuid poolsaarel on mitu kõrgemat tippu (G.Umm Shomar, 2586 m: G.el Thabt, 2438 m). Ja sõna otseses mõttes Moosese mäe kõrval tõuseb ligi pool kilomeetrit kõrgemale Püha Katariina tipp (G.Katherina, 2637 m) ja seda erinevust on lihtsalt võimatu visuaalselt mitte märgata. Ja lõpuks: "Moosese mägi" on tõenäoliselt nime saanud munk Musa järgi, kes leidis naabruses asuvast tipust Katariina säilmed. Ühesõnaga on ebatõenäoline, et see on "sama" mägi, mis sai nime "sama" Moosese järgi.

Püha mäe asukoha kohta on ka teisi seisukohti. Ameerika teadlane Howard Blum 20. sajandi lõpus. pakkus ajaloolastele "vale aadressi" ja oleks pidanud minema mitte Egiptusesse, vaid Saudi Araabiasse. Just seal, Tobuki linnast põhja pool, Mandli mäel, suhtles piibliprohvet Issandaga. Ja just sealt tuleks otsida piibelliku “kuldvasika” jäänuseid, mille Mooses murdis hoiatuseks hooletule Iisraeli rahvale.

Bloom toetub kaasmaalaste uuringutele. Larry Williams ja Robert Carnock, kes pühendasid oma elu "kuldvasika" otsimisele, jõudsid järeldusele, et Iisraeli pojad liikusid Moosese juhtimisel mööda Suessi lahe idakallast, kuni jõudsid paika, kus praegune Egiptuse kuurort Sharm el-Sheikh (siit on Tirani saare Araabia rannik hästi näha). Olles ületanud Tirani väina, sattusid nad Araabia poolsaarele, misjärel liikusid põhja poole ja jõudsid lõpuks Mandlimäele.

Oma hüpoteesi tõestuseks toob Blum Toora ja Koraani tekstid, mis räägivad, kuidas Mooses asus pärast esimest põgenemist Egiptusest elama Midami maale ja abiellus isegi kohaliku tüdrukuga. Nagu nendest pühadest raamatutest järeldub, tõusis tulevane prohvet samas kohas Kõigevägevama juurde. Autentselt on teada, et midamiitide asuala vööndiks oli Araabia poolsaare põhjaosa. Seetõttu on üsna loogiline eeldada, et pärast 40 aastat kõrbes ekslemist viis Mooses iisraellased talle hästi tuntud paikadesse.

Järgmine versioon on, et ajaloolased "ehmatasid" Siinai Vesuuvi vulkaaniga, nagu ütlevad Vene teadlased S. Valjanski ja D. Kaljužnõi. Peamised argumendid: Siinai kirjelduses on selgelt nähtavad aktiivse vulkaani märgid ("Siinai mägi suitses ... ja selle suits tõusis nagu sulatusahju suits ja kogu mägi värises tugevalt. Ja trompeti heli muutub aina tugevamaks ... ”) ja Lähis-Idas pole vulkaane; väidetavalt "piibliliste" kohtade nimedes on autorite arvates nähtavad üsna euroopalikud nimed.

Kõige julgema hüpoteesi kohaselt ronis Mooses tegelikult Tiibeti tippudele Himaalajas, neis kohtades, kus ta sai idamaise tarkuse koolitust (siin kasutatakse mõistet "kõrgeim mägi"). Kaudseks kinnituseks on mäe nimi – Siinai. Nimi on väga kooskõlas Hiina nimega - "sina" või "auke".

Ja veel, kui jätta kõrvale kõige fantastilisemad hüpoteesid, alates 19. sajandist. Saksa, Briti ja (juba 1970. aastatel) Iisraeli teadlaste otsimine taandus Moosese teekonna väljatöötamisele läbi Siinai. Teel Egiptusest Lähis-Itta on sellest lihtsalt võimatu mööduda. Arvatakse, et põgenikud ei saanud kasutada kahte teed: Vahemere põhjarannikul asus sel ajal palju kaitsealuseid asulaid ning poolsaare lõunarannikul oli veeta rannikul minekuks liiga kaugel. Kuna Musa mägi “leiti” poolsaare lõunaosast, lepiti kokku, et Mooses läks siiski pikale teele, kuid millegipärast lühendas ta teed veidi, “lõigates” selle läbi kõige mägisema piirkonna. Lühendatud, kuid keeruline.

Jääb viimane ja kõige lühem variant – liikuda mööda teed mööda poolsaare mahajäetud keskpunkti. Kõik künkad (kõrgused - alla kilomeetri) ja kurud on kergesti läbitavad, vett saab, kohalikke elanikke praktiliselt pole (mis on oluline põgenejatele, kes kardavad egiptlaste tagakiusamist). Annaalites mainitakse, et näljaste rännumeeste ees laskus maapinnale kari väsinud vutte, millega iisraellased oma nälga kustutasid. Ja on usaldusväärselt teada, et rändvuttide rändeteed asuvad Moses-Musa mäest põhja pool, just “meie” lühima variandi marsruudil.

Mööda "vutiteed" ja peaksite otsima Moosese ülemineku jälgi. Sellel rajal on suur hulk üksikuid 500 - 800 m kõrgusi tippe, mille ümber saab telkida. Arvestades, et Lõuna-Siinai kahekilomeetrised tipud siit ei paista, võisid põgenikud hõlpsasti “kõrgeimaks mäeks” võtta ükskõik millise kõrbes domineeriva künka. Eriti kui selle tipus hakkasid tekkima kujutlusvõimet šokeerivad valgusnähtused.

Ja kuidas nüüd mahajäetud küngaste seerias "seda" mäge läbi teha? Loe uuesti Piiblit võta arvesse nende kogemusi ja vigu, kes enne meid Moosese mäge otsisid; küsi neilt, kes on sajandeid mööda rännanud ja võib-olla näinud midagi ebatavalist; ja lõpuks iseennast otsida – esmalt kosmosest pärit pilte kasutades ja siis juba kohapeal. Just selles järjestuses läks otsingute inspireerija Venemaa poolelt Georgi Mihhailovitš Grechko. Pärast sõltumatut uurimistööd pöördus ta Moosese teed otsinutest kuulsaima - ameeriklanna Zecharia Sitchini poole. Nagu Grechko tunnistas, arvas ta naiivselt, et ameeriklasel oleks hea meel, et me omakasupüüdmatult otsustasime teda uurimistöös aidata.

LEND ÜLE SINAI MÄE . Zecharia Sitchini rahvust on raske ühe sõnaga kirjeldada; sündinud Venemaal, kasvanud Palestiinas, õppinud Inglismaal, töötanud Iisraelis, elab USA-s. Ta on spetsialiseerunud iidsete keelte, Vana Testamendi, ajaloo ja arheoloogia uurimisele, on kirjutanud mitmeid skandaalseid raamatuid, sealhulgas "Inimkonna kroonikad" ja "Tsivilisatsiooni häll", mis on pühendatud meie tsivilisatsiooni tekkeloole ja tõlgitud paljudesse keeltesse. maailmast, sealhulgas vene keelest. Mis puutub venekeelsesse tõlkesse (Sitchin 3. "Cradles of Civilization" M., Eksmo, 2005), siis see mängib meie ajaloos ikkagi oma rolli, kaugeltki mitte parim ...

Vanasti reisis Sitchin aktiivselt ja tegi uurimistööd idas, kus ta reisis ilmselt kõikidesse riikidesse. Kuid tema elu peamine eesmärk - Moosese mägi - jäi pikka aega kättesaamatuks, peamiselt selle piirkonna pingelise olukorra tõttu. Lõpuks, 1977. aastal, kui Iisraelile kuulus Siinai pärast 1967. aasta sõda, õnnestus tal esimest korda lennuk tšarterdada ja otsingupiirkonnas ülevalt ringi lennata.

3. Sitchin ei otsinud mitte ainult Moosese teed, vaid ka atgunakide – tulnukate – lennumarsruuti, kes – tema arvates – külastasid Maad kauges minevikus ja õpetasid maalasi mõistma. Tema arvutuste kohaselt juhindusid tulnukad meie planeedile maandudes eelkõige selgelt nähtav maamärk - Suure ja Väikese Ararati kahepealised tipud (sellel mäel, mida hiljuti külastas ka Kosmopoiski ekspeditsioon, asub koht, mille iidset nime võib tõlkida kui "laskumise nõlv"), lendas üle Jeruusalemma ja maandus siis rangelt sirgjooneliselt Siinai mahajäetud piirkonnas. Just selles punktis, kus "Ararati sirge maandumise glissaadirada" ristub "vaatega Sfinksile" (kuulus Suur Sfinks vaatab mööda 30. paralleeli otse itta). Siin, selles punktis, Sitchini sõnul püüdsid vaaraod saavutada surematust. Ja – lisame endalt – siit möödub “vutitee”.

Sitchin leidis toetust Iisraeli ametnike seas: „...Alustasime vestlust sellega, et arutasime minu ideid väljarände marsruudi kohta, samuti minu järeldust, et iisraellased sisenesid poolsaare kesktasandikule läbi käigu, mida nüüd nimetatakse Mitla kuru ... Kõigile kriteeriumidele vastav mägi on ainult üks ... Sõjaväega edasise kooskõlastamise käigus selgus, et mäe asukoht tekitas teatud raskusi. Kuna see asus El Arishi linnast kagus, hõlmas heakskiidetud marsruut lendamist üle Vahemere ja sisemaa pööramist ainult El Arishi piirkonnas. Aga see ei sobinud mu esialgsete plaanidega kontrollida Anunnaki maandumiskoridori... Lõpuks sain selleks marsruudiks loa, aga kästi keerata Jeruusalemmast lõuna poole...

1977. aasta novembris tõusime Tel Avivist põhja pool asuvalt väikeselt tsiviillennuväljalt õhku ... Jeruusalemmast lõuna poole pöördusime lõunasse, laskudes järk-järgult alla. Juuda mäed asendusid lainetava tasandikuga. Siis, otse meie ees, muutusid künkad ähvardavateks mägedeks ... Järsku nagu võluväel läksid mäed lahku ja meie ees avanes avar avaus kivisel seljandikul. Lendasime sellesse käiku – justkui hiiglaslik käsi liigutaks mägesid paremale ja vasakule, eemaldades need meie teelt; ette ilmus Siinai kesktasandik. Lendasime umbes 2000 jala kõrgusel...

Tegime mäel mitu korda tiiru, kuid ma ei leidnud sellelt midagi huvitavat. Seejärel palusin piloodil mitu korda kõrgemale ronida ja üle tipu lennata... Osutasin talle veidra kujuga astangu, mis nägi välja nagu kunstlik moodustis. Lähenedes märkasime ühel küljel ümarat auku. Mu süda hakkas kiiremini lööma: kas ma tõesti leidsin koopa? .. nägin heledat ümmargust valget laiku, mis paistis ümbritseva pruunikashalli maastiku taustal ... New Yorki naastes printisin ja suurendasin kohe pildid. Valge objekt nägi välja täpselt samasugune, nagu ma seda õhust nägin: täiesti ümmargune kõrgendatud keskosaga, nagu lendavad taldrikud inimeste kirjeldustes, kes väidavad, et on neid näinud ... ".

Kirjeldades entusiastlikes toonides kummalist "UFO", "koobast", hämmastavat "ääret", pani Sitchin, kes ei uskunud veel täielikult õnne, siiski alguses need sõnad jutumärkidesse. Muidugi tahtis ta innukalt alla laskuda ja ise siseneda Moosese koopasse, kus "võite saada surematuse". Veelgi intrigeerivam oli oletatava Moosese mäe tipus asuv hiiglaslik "valge UFO". Võib-olla on see sama "Annunaki laev"? Siis peame kiirustama, kuni ta meie patuse planeedilt minema lendas!

Korduvad katsed mäele pääseda ebaõnnestusid üksteise järel:

märtsis 1979 takistati Iisraeli vägede väljaviimine Siinaist;

novembris 1984 ei lubanud Egiptuse uued võimud tal poolsaare keskosa külastada, kuna piirkond "ei ole kantud arheoloogiliste paikade nimekirja";

aastal 1992 keelduti, sest sel hetkel võis Siinai kohal lennata ainult sõjavägi ...

Lõpuks, 1994. aasta kevadel prahtis Sitchin Nakhli külas poollegaalselt helikopteri, lendas üles mäele ja nägi tipus taas “valget UFOt”. Eesmärk oli lähedal, kuid siiski kättesaamatu – vaatamata ameeriklase valjule nördimusele ei julgenud ettevaatlik Egiptuse piloot maanduda.

G.M. Tatar enne kõrbesse lahkumist

Vaid kümmekond aastat hiljem avaldas Sitchin pildid ja kirjelduse. Muidugi olid kümned uurijad valmis kohe tema jälgedes tormama. Egiptuse võimud aga ei põlenud ega põle soovist lasta "tundmatutel eesmärkidel" piirialale ei Ameerika ega Iisraeli kodanikke.

KOSMONAUT PÖÖRAB SINAIL TÄHELEPANU . Pärast arvukaid ja kirjuid lääne ajaloouurimise teoreetikuid ja praktikuid, pärast Indiana Jonesi ja Zecharia Sitchinit, kes otsisid raamatutest ja filmidest iidsete astronautide kohalolekut Siinail, märkas seda piirkonda esimene tõeline astronaut. Mitte iidne, vaid kõige kaasaegsem.

Piloot-kosmonaut, kahel korral Nõukogude Liidu kangelane, tehnikateaduste doktor Georgi Mihhailovitš Grechko pole ajaloolistes ja paleoufoloogilistes uuringutes kaugeltki algaja. 1955. aastal lõpetas ta Leningradi Voenmehhi, töötas Kuninglikus Disainibüroos-1, 1960. aastal osales ekspeditsioonil Podkamennaja Tunguskasse, kus otsis tulnukate kosmoseaparaadi plahvatuse jälgi ja valmistus sukelduma Tšeko järve. . Alates 1966. aastast - kosmonautide korpuses kolm lendu: Saljut-4-l 1975. aastal, Saljut-6-l 1977-78 ja Saljut-7-l 1985. aastal. Alates 1994. aastast osaleb ta Kosmopoiski keskuse töös...

75-aastane Tunguska fenomeni uurija ei saanud Sitchini fotodest mööda. Kuigi ta on UFO-teema arutamise vastu, kuid pärast väliselt veenvate fotode ilmumist "valgest kettast" Siinail arutles ta mõistlikult: "Siin on tõeline juhtum teooria praktikas testimiseks!" Seda keerulist lugu ette võttes rõhutas ta igal võimalikul moel, et ülesanne ei ole lihtsalt Siinail UFO leidmine, peamine on tõestada, et see fakt on tõesti ehtne ... või mitte. Teaduslikust seisukohast on mõlemad variandid head.

Kuidas saada Sitchinovskaja mäele? Mis kõige parem – nagu Sitchin ise, helikopteriga. Ainult, erinevalt ameeriklasest, istuge mäe kõrval. Hiiglaslik valge UFO ja suur koobas tipu lähedal paistavad kaugelt, neid on raske mitte märgata. Ja võimatu mitte leida! Saate neid kasutada isegi maandumisjuhina ja istuda suure laeva varjus selle maandumisplatsil. Enne kui kopteri labad peatuvad, saame tõe juba teada! Mis on lihtsam?

Vene kosmonaudi ametlik palve pani Egiptuse võimud hämmingusse. Ida külalislahkuse seaduste kohaselt ei saanud nad temast keelduda, kuid helikopteri kohta hakati kohe vastama väga kõrvalepõikele (tulevikku vaadates: vaatamata kuus kuud kestnud läbirääkimistele ei lubatud neil Siinai piirkonna kohal lennata). Kui aga "kallid vene külalised" tahavad, siis pääseb sinna džiipidega, samas kui "sõjaväe kontrollpunktidesse antakse käsk ekspeditsioon vahele jätta."

Ühesõnaga põhimõtteline luba ekspeditsiooniks saadi. Kuid tegelikud probleemid ootasid ees...

"Tehnika-noored" 2006 nr 9, lk 35-39

KOER SÕIMES. Saanud võimude loa, pöördus Grechko Sitchini poole ettepanekuga juhtida tulevast ekspeditsiooni - lõppude lõpuks oli see lugu Ameerika kirjaniku jaoks elu küsimus. Aga... Kogu järgnev kirjavahetus taandus sellele, et Zacharias pommitas kosmonauti küsimustega, milleks oli tal seda kõike vaja ja mis on tema isekas huvi?

Asjata meenutas Georgi Mihhailovitš, kuidas Vene teadlased eranditult omal kulul reisisid ja reisivad siiani aastaid, et uurida Tunguska plahvatuse epitsentrit; Ka Grechko ise aitas oma nooruses nendesse uuringutesse kaasa ja nüüd oli ta valmis andma oma panuse Siinai keerulise mõistatuse uurimisse ... Sitchin ei uskunud puhtalt teaduslikku huvi. Võib-olla ajas teda segadusse astronaudi lause, et ta "ei usu UFO-desse, ei aja taga sensatsiooni, on sisemiselt valmis igasuguseks tulemuseks, peaasi, et teaduslikud faktid". Ilmselt on ameeriklase seisukohalt raha tagastamise võimaluseta kulutamine ülimalt kahtlane, pähe tulevad kõige hullemad mõtted Vene spioonidest! (Loomulikult hakkas Sitchin uurima ja ilmselt avastas, et nii Grechko kui ka Kosmopoisk korraldasid erinevaid ekspeditsioone Maa erinevates piirkondades rohkem kui korra; see võib-olla ainult suurendas tema kahtlusi.)

Pärast seda meenus ameeriklasele oma isekas huvi ja ta hakkas esitama oma tingimusi: anda kõik õigused saadud fotomaterjalidele (“Jah, palun!”), võtta endaga kaasa kaks Ameerika poole esindajat (“ Pole probleemi!”), Veel mõned nõuded (millega ka Vene pool ilmselgelt nõustus) ja lõpuks maksta Sitchinile isiklikult 15 000 dollarit, mille järel ta "ütleb teile, millisesse tippu peate lendama."

TÕLKIJA OHTLIK VIGA. Viimane seisund ajas meid korraga nördima ja hämmingusse. Kuidas see "ütleb teile, millisesse tippu lennata"? Kas raamat ei kirjelda seda teed väga üksikasjalikult? Siis luges Grechko veel kord pliiatsiga Sitchini raamatut, hakkas mõnes fragmendis kahtlema, tellis läänest sama väljaande ingliskeelse versiooni ja... võttis peast kinni.

Mõistatus osutus palju raskemaks! Sitchin mitte ainult ei krüpteerinud teadlikult oma marsruuti, vaid andis oma panuse ka tõlkija Y. Goldberg; ta tõlkis sõnad "reljeef väljaulatuv tipp" kui "kõrge mägi" (lk 187), "asub El Arishi linnast edelas" - kui "asub kagus ..." (lk 183) jne. d.

Tõlke järgi otsustades taandus kõik sellele, et otseselt mitte nimetatud, kuid väga hästi kirjeldatud mägi on Herim (Gebel Kharim, 704 m). Internetiteenuse Google Earth satelliidipildil selle mäe tipus punktis, mille koordinaadid on 30 ° 15 "41,76" põhjalaiust ja 33 ° 59 "4,70" idapikkust, on Kosmopoiski uurija Sergei Aleksandrov selgelt näha. saag - valge ring! Kuid pärast vea avastamist asendus esialgne rõõm kahtlustega. G. Grechko tellis paremad (ja muul ajal tehtud) satelliidipildid, millel millegipärast polnud üleval valget laiku ...

Paar päeva enne plaanitud Egiptusesse sõitmist 2006. aasta aprilli keskel sai ootamatult selgeks, et tegelikult me ​​ei teagi, kuhu minna! Teksti ingliskeelses versioonis langesid soovitud kirjelduse alla juba mitmed tipud, nii et Georgi Mihhailovitš pidi tellima ka nende pildid. Ja siis, et ohutult mängida ja vältida tulevasi kahtlusi, et uurisime valet mäge, tellisin pildid kõigist teistest tippudest. Ühelgi tipul polnud säravvalget objekti (mida oleks kõige lihtsam märgata)! Mitte kuhugi!

Alles siis hakkas mulle koitma - või võib-olla polnudki “helevalge objekt” nii keevvalge? Ei, meil pole kahtlust, et Sitchin maalis oma fotodel tahtlikult UFO-dele. Mulle meenus just nende aastate fotode printimise tehnoloogia – kõik fotod läksid tõrgeteta läbi retušeerija pliiatsi. Seda ei tehtud sugugi soovist midagi varjata või, vastupidi, mõnele detailile maalida – toonane trükitööstus nõudis pildi kontrasti järsku suurendamist. Ja 1977. aasta retušeeritud pildil olev "erevalge objekt" võis tegelikult olla vaevu hele. See tähendab, et satelliidipiltidelt tasus hoolikalt otsida mitte “valget” (mis on lihtsam), vaid lihtsalt “kettakujulist objekti”.

Ja selline ümmargune, kuid vaevu hele objekt leiti Gebel el-Bruki tipust (407 m), samuti "Ararati joonel", ja "Sfinksi joonel", ja "vutirajal". Kuigi mägi ei ole poolsaare suurim, on see selle kõrbeosa üle üsna domineeriv. Tipp jäi piibli kirjelduse alla ja mis peamine, kõik suured detailid vanadel Sitchini fotodel olid ka kosmosepildis “paigas”.

Nüüd teadsime, kuhu minna! Päev hiljem lendas lennuk meie ekspeditsiooni liikmetega (kümme inimest Grechko juhtimisel) öösel üle Kairo, Giza püramiidid valgustasid prožektorid ja hakkasid laskuma Siinai lennujaama maandumiseks ...

ETTEVALMISTUS peeti algselt ilma liigse reklaamita ja sellest oli võimatu avalikult kirjutada, kuid 19. märtsil 2006 intervjueeriti Gretškot Aleksei Puškovi iganädalases telearvustuses TVC-s.

Georgi Mihhailovitš rääkis kummalisest paigast Siinai poolsaarel. Ilmselt äratas tähelepanu asjaolu, et kosmonaut avalikult rääkis sellisest fantastilisest tõsiasjast - TVC juhtkonna sõnul oli selle saate reiting rekordiline.

Sensatsiooniline aruanne aitas eelseisvale ekspeditsioonile mitmel viisil kaasa. Täpseid kuupäevi, hinnangulisi koordinaate, liikumismarsruute ja muid üksikasju aga endiselt ei avalikustatud, sest välisriigis võib iga õnnetus kuni anonüümse telefonikõneni välja segada.

Helikopteri ihaldusluba oodates jõudsime uudistada ümbrust, külastada Moses-Musa mäge ja St. Catherine. Muidugi oli raske oodata midagi uut – tuli ju küsida tuhande aasta taguste sündmuste kohta. Kuid ühes suguharus meenutas vanem naine, eriti astronaudi jaoks, lugu, mida esivanemad suust suhu edasi andsid ja kuidas nelikümmend minutit hõimu laagripaigast „taevast laskus täht”. Tema, see "täht", on nüüd mäe sees ...

Lennule ei õnnestunud "lubatud" saada. Meil paluti oodata veel üks päev, et "see probleem ministriga lahendada". Siis teine ​​päev, siis teine ​​... "Tihane kätes", st. kaks džiipi maasõiduks, kasutasime ära väga õigeaegse. Pisut hiljem oleks juba hilja - pärast Egiptuse kuurordis kõmisenud plahvatusi blokeeriti poolsaare teed ja isegi maapealne ekspeditsioon mäele, mida vajame, muutub võimatuks ...

VAITUS KÕRBES Päevaaja säästmiseks lahkusime kell kaks öösel kõrbesse. Teel pidin kaasa võtma tõlgi, turvamehed, kaks politseinikku (tsivilisatsioonis, kuid Uzi kuulipildujatega) ja infoministeeriumi esindaja (kõik need on võimude kohustuslik tingimus). Politsei aeglus, kontrollpunktid igal ristmikul, ebamugavad džiibid viletsate pinkidega, millel pole seljatuge ja käepidemeid, mitte just kõige paremad teed – kõik see kokku viis selleni, et mägipiirkonda jõuti hilisel pärastlõunal.

Lõpuks sai tee otsa, nüüd oli vaja liikuda ainult liival. GPS-i abil võtan “meie” koha asimuuti ja näitan juhile pea ma7iy suunda. Maamärk – see on tipp! Lendasime 3500 km, sõitsime 400 km, jäänud oli vaid poolteist kilomeetrit!

Nähtavus, nagu aviaatorid ütlevad, on "miljonist miljonini", pind on tasane, takistusi pole kilomeetrite kaupa näha (ja satelliidipildil neid polnud). Kaugus sihtmärgini vähenes kiiresti. Meie juht laulis araabia laulu ja vajutas gaasi põrandale, džiibid tormasid edasi ...

Pidurite kriginad, kisa, asjad ja inimesed puhkavad vastu esiklaasi... Mõlemad autod pistsid oma kapoti okastraadi sisse! Ei, see ei ole varitsus. Keegi ei oodanud, et me siin oleme. Millegipärast blokeerib juhe ... just seda künka, kuhu me suundume. Milleks? Seda ei tea ei meie, Egiptuse ihukaitsjad ega teabeministeeriumi esindaja. Kõik on segaduses...

Ja äkki...

Künka tagant ilmub välja mustas rüüs beduiin, kes karjudes ja kätega vehkides meie poole jookseb. Relvastatud valvurid relvastamata mehe lähenemisest sattusid metsikult elevil: “Läheme, läheme kohe!”. Me ei mõista sellise hirmu põhjust, kuid peame kuuletuma. Me taganeme nii kiiresti, nagu ei ilmuks liiva alt mitte üks metslane, vaid terve armee. Meie valvurid on maha lastud varblased...

Kui džiibid "tagaajamisest" piisavalt kaugele jõudsid ja peaaegu lõputust okkalisest aiast ümber sõitsid, keeras juht taas ihaldatud tippu. Polnud isegi aega kiirendada. Okkas sai otsa, aga sõitsime vastu kalju. Järjekordne pidurite krigin. Egiptuse saatjad hüppasid autodest välja ja ulgusid kuulipildujatega vehkides. Eraldi fraasidest, žestidest ja närvilistest karjetest oli näha, et tuline arutelu oli pühendatud vaid ühele teemale – "need venelased on meid tirinud kohutavasse loosse, me ei pääse siit eluga välja." No või midagi sellist. Näis, et veel üks minut – ja algab tulistamine või pussitamine... Valvurid rahunesid aga sama kiiresti kui relvad haarasid.

Kõik jäid vait ja tõlk võttis kokkuvõtte kokku: "Kõik on õnnetud ja tahavad tagasi pöörduda, aga mul õnnestus veenda kõiki veel 15 minutit vastu pidama!"

Nagu 15 minutit! ? Kui palju me selle nimel reisinud oleme?

Veerand tundi ja mitte sekunditki rohkem! - valvurite hirmunud ja tõsise pilgu järgi oli selge, et arutelu on lõppenud ja kauplemine oli kohatu.

Mootorid mürisesid. Aeg on läinud.

VIISTEIST MINUTIT

2 minutit. Millegipärast kaldume jälle veidi paremale. Näitan juhile uut asimuuti.

4 minutit. Tipule lähemale jõudes muutub maastik konarlikumaks. Ässsõitja sõidab mööda kuristiku serva, keegi ei protesteeri.

6 minutit. Veereme üles mäkke. Seade näitab koordinaate: oleme soovitud punktist veidi ida pool. Tormiline juht, pikendagu Jumal oma päevi, teeb kitsal laipil tagasipöörde, kolib välja, lendab peaaegu alla ja otsib uut teed üles. Kuidas rattad kuristiku serva lähedal libisema hakkasid, ei paistnud keegi märganud – kõik vaatasid ainult kella.

8 minutit. Uus top. Soovitud tipp koobaga naabermäel vaid sada meetrit, meist tilgaga eraldatud. Pole aega ringi sõita! Hüppame autost välja.

9 minutit. Siin nad on, õiged koordinaadid! Oleme tipus ja sissepääs koopasse peab olema kuskil madalamal kallakul.

10 minutit. Jookseme kõrvale. Põhjanõlval on kõik puhas, sissepääsu pole.

11 minutit. Idanõlval pole koopast jälgegi. Hakkab tunduma, et siin ei saa olla koobast - pinnas on liiga ebasobiv: savine ja liivane, kivikestega, kivimit praktiliselt pole. Koobas, kui see oli, võib aeg-ajalt mureneda.

12 minutit. Läänenõlval märkas Valeri Ignatov midagi, mis nägi välja nagu sissepääs! Ta läks alla ja hüüdis sealt: "Sissepääs on kokku varisenud!" Pealiskaudne uurimine viitab sellele, et sissepääsu on võimatu isegi ühe päevaga välja kaevata. Aga võib-olla on veel mõni viis?

13 minutit. Ülaosas, kohe varemetest sissepääsu kohal, leitakse vertikaalne 30 x 40 cm auk, mis on rämps, mille kaudu sattus haruldaste vihmade vesi mingisse suurde tühjusse, mis asub otse meie all. Koopa olemasolule on kaudne kinnitus!

14 minutit. Või pole see looduslik kuristik, vaid kunstlik ventilatsioonišaht? Pole aega välja mõelda. Ülejäänud minuti jooksul tuleb kindlasti teha kolm asja.

15 minutit. Kõigepealt pildistan piirkonna panoraami. Teiseks joonistan skeemi visandi, et saaksin hiljem fotolt täispildi taastada. Kolmandaks võtan mullaproove. Hea küll, aeg on läbi.

Viimane teguviis ei jäänud infoministeeriumi valvsa esindaja silme ette:

Kas need on teemandid?!

Ei, see on tavaline kivi.

Kivi?!

Tavaline kivi.

Ja sa tulid siia nende kivide pärast?! Kas see kivi on väärt isegi ühte dollarit?

Üks dollar? Ei, miljon dollarit!

Esindaja naeris selle nalja peale, kuid kõndis kuidagi küljega auto juurde, võttis välja kilekoti ja ... hakkas lähedalt kive koguma. Igaks juhuks. Valvurid unustasid ka meid ähvardava ohu, millest nad nii kaua rääkisid, ja hakkasid ka kohaliku geoloogia vastu huvi tundma. Nad unustasid kiire lahkumise.

Nii et meil oli veel poolteist tundi.

IDENTIFITSEERITUD LAMATA OBJEKT Ma ei tea, kas Mooses oli siin, aga koobas kindlasti oli ja võib-olla on see siiani. Nagu Sitchini fotod ja satelliidipildid viitavad, peab tipus, mõnesaja meetri kaugusel "Moosese koopast" olema tohutu "valge kettakujuline objekt". Selle mõõtmed on mitukümmend meetrit ja sellisel kaugusel peaks see olema ühe pilguga nähtav. Lendas minema?

Tuleme lähemale. "Tohutust UFOst" pole jälgegi. Jällegi peate lootma globaalsele positsioneerimisseadmele. Vilkunud koordinaatide järgi on minust sõna otseses mõttes kümne sammu kaugusel maas nähtamatu Anunnaki tähelaev. Ja selleks, et seda näha, pead... pöörama paremale. Hinge kinni hoides pööran aeglaselt ringi ja langetan silmad maapinnale...

Ta ei lennanud minema! Maapinnal valkjad kontsentrilised ringid. Mõne minuti pärast saab selgeks, et need ringid on kihilise kivimi murenemise tagajärg. Loodusmäng? Vanasti andis valge alabaster ümaratele pannkookidele valge värvi. See on endiselt olemas, kuid hiljutine tolmutorm on valget värvi oluliselt summutanud. Võib-olla hakkavad need kontsentrilised ringid pärast mõnda haruldast vihma taas valgeks särama. Igal juhul ülevalt lennukist või kosmosest vaadatuna meenutab alabasterobjekt kindlasti midagi majesteetlikku. Asi pole selles, et "altpoolt" seisab araabia kuulipilduja otse "Annunaki tähelaeval", pöörab pead ega saa aru, kuhu me kõik vaatame.

Võtame mõõdulindi välja, mõõdame: “ketta” läbimõõt on 26 m. Teeme instrumentaalmõõtmised - kõrvalekaldeid ei registreeritud. Peame mängima ohutult, et nad hiljem ei ütleks, et uurisime "vale objekti". Kui koht on sama, siis äkki lendas “kettakujuline objekt” minema? Teeme raja sees olevast pinnasest lähifoto ja video: pinnasekahjustusi pole. Siin ei olnud aastakümneid väliseid mõjutusi, midagi rasket ei seisnud. Polnud ei kiirgust ega kõrget temperatuuri: leiti samblikke ja kuivanud kestasid, mis põlesid kindlasti läbi ka väikseimast tulest. Teisisõnu, meil on tõeliselt loomulik moodustis.

Selle õiged vormid on silmatorkavad. Ma isegi ütleks - pilkavalt korrektsed vormid! Puudu on vaid väike torn-kabiin keset “ketast” (kas on veel maalitud või suure tõenäosusega on aeg oma töö teinud ja see osa “konstruktsioonist” lihtsalt kadus tuule mõjul ja liiv).

Kuid pettumust pole, kogu seltskond on ülevas meeleolus. Esiteks jõudsime ikkagi sinna, kuhu ükski uurija enne meid ei jõudnud; ja teiseks, teaduses on negatiivne tulemus ka tulemus. Gretško asetab leitud kivi-liivaketta keskele pidulikult suure kivi, et "see oleks nagu Sitchini fotol". See on kivi nii ilusa, kuid müüdi haual!

Avastatud "Valge objekti" ja "Moosese koopa" skeem

Joon: V. Tšernobrov, aprill 2006.

VAAROO NEEDUS. Ikka veel täielikult uskumata ootamatusse lisaaja kingitusse, otsustasime koopasse naasta ja proovida kaevata vähemalt vertikaalne sissepääs. Ta võttis seljakotist välja labida ja jääpanga, kuid – saatuslik viga – jättis respiraatorid terveks. Sel hetkel ei mäletanud neid keegi. Õnn näis olevat peaaegu käes.

Videokaamera allalaskmiseks kaevasid nad augu (kaevu käänaku tõttu see ei õnnestunud). Sa ei näe midagi peale pimeduse ja tolmu tõusmas august...

Ilmselt tõstis see tolm pimedast sügavusest üles midagi, mida me poleks tohtinud üldse sisse hingata. Neli (kaasa arvatud nende ridade autor), kes tol hetkel augu lähedal olid, maksid oma uudishimu eest kallilt ja mida lähemal oli inimene sissepääsule, seda kohutavam oli diagnoos hiljem. Nädala pärast avastavad arstid juba Moskvas mürgise mürgistuse tunnused, mille tagajärjeks oli muuhulgas osaline halvatus ...

Aga pole kurjust ilma heata!

Esiteks võis see mürgine mürgistus päästa meie elu pärast tagasipöördumist. Kui hotelli juurde sõitsime, hakkas mõnel juba kerge värin peale tulema ja seetõttu lükati üksmeelselt tagasi tõlgi (kes ei lähenenud koopale) tungivatele ettepanekutele minna talle tuttavatele kaupmeestele suveniire tooma. Juba magama jäädes saame CNN-i värskete uudiste avaldamisest teada, mida oleme vältinud - sel päeval hukkus Dahabi kaubanduskeskustes kolme plahvatuse tagajärjel 24 inimest ...

Teiseks on tuhandeid aastaid hermeetiliselt suletud ruumidest või õigemini nendest ruumidest pärit mikroorganismidest lähtuvat ohtu pikka aega kutsutud "vaaraode needuseks". Ja kuidas selline “needus” lõpeb (nagu tavaliselt arvatakse - biomürgitus, mis katalüsaatorina süvendab kõige kahjutumaid haigusi, muutes need surmavateks), on hästi teada Egiptuse arheoloogiliste väljakaevamiste ajaloost. Võib-olla, kui me kaevame selle koopa natuke sügavamale ja ... poleks kellelegi seda öelda. Nii et kas tasub kurta "vaaraode needuse" (mis on ilmselt omaette suur õnnestumine) üle elanute saatuse üle?!

Ja kolmandaks, seesama Egiptuse väljakaevamiste ajalugu oli veendunud, et "vaaraode needus" ei "kaitse" täiesti ebahuvitavaid kohti. Sellise kohutava efekti ilmnemiseks on vaja vähemalt mitut tingimust: hermeetiliselt suletud ruum, mida keegi pole tuhandeid aastaid avanud; bioloogiline proov sees; ja midagi muud, millest teadlased pole täielikult aru saanud. Pealegi peab bioloogiline proov (muumia, laip) olema väga iidne – sedavõrd, et immuunsus siin varitsevate unustatud haiguste vastu on inimpõlvede jooksul juba kadunud.

Teisisõnu, mürgine mürgistus on kaudne tõend selle kohta, et "koopas on tõesti midagi" ... Mis täpselt? Üks versioon on juba väljendatud: "legendide järgi andis koobas inimestele surematuse ja teie kannatused on kõrvalmõju ..."

JÄRELDUSED. Niisiis, toodud proovide analüüs on juba lõppenud, saame kokku võtta. Kuna me räägime aastatuhandete asjadest ja igavese saladustest, on parem tulemusi hoolikalt esialgseteks nimetada.

Kui täpselt Piiblis Moosese juhtimisel toimunud lahkumise lugu on kirjeldatud, pole meie otsustada. Aga "üldtunnustatud" Moses-Muusa mägi ei sobi kindlasti kandidaadiks toonaste sündmuste toimumispaiga rolli. Kas kirjeldatud sündmused leidsid aset el-Brukil, nagu (mägesid nimetamata) Sitchin kinnitas? Juba soojem. Kuid peaaegu kõiki Sitchini sellel mäel pildistatud kummalisi esemeid kas pole olemas või need ei vasta kirjeldusele. Selle põhjal leidis kosmonaut Grechko, et el-Bruk ei vasta piibelliku "Siinai mäe" määratlusele. Kuigi – kes teab?

On vaieldamatuid järeldusi: sellel ja kõigil naabermägedel pole ei "suurt valget UFO-d", ei ristkülikukujulisi aknaid ega kuju sissepääsu juures. Koobas? Seal on koobas. Aga kas sellel on midagi pistmist tulnukatega? Ja kas Mooses oli selles?

Vanad küsimused said vaid osalised vastused. Kuid on ka uusi. Mis on koopas, kus on "vaarao needus"? Miks oli see mägi suhteliselt hiljuti okastraadiga ümbritsetud? Mis on see "langenud täht", millest beduiinid rääkisid? Kus seda hoitakse, selle või mõne teise naabermäe "sees"?

Loodan, et kunagi leiab keegi, võib-olla meie ise, vastused uutele küsimustele. Aega on. Suur Sfinks vaatab pikka aega mööda 30. paralleeli el-Bruki tolmuse tipu poole, kus meil oli esimestena au püüda 15 minutiga välja selgitada igaviku tuhandete aastate saladused. .