Omayyadi suur mošee (Damaskus, Süüria). Damaskus – Suure Omajaadide mošee fassaad Umayyadi mošee lähivõte

Suure ala (157*100 m) hõivav mošee jaguneb kolmelööviliseks 37 m sügavuseks palvesaaliks ja avaraks sisehooviks. Peatelg, mis on orienteeritud üle pikihoone, on kinnitatud püloonidel asuva kupliga, millel on kolmeosaline kaar hoovipoolsete püloonide ja müüri lähedal asuva peamihrabi vahel - kaunistatud püha nišš. Interjööri kahetasandilised, umbes 15 m kõrgused arkaadid kannavad lamedat talalage. Sisehoovi avanevad kaared toetuvad sammastele, mis on ristlõikega ruudukujulised; sisekaared, kergelt hobuserauakujulised ja kergelt lantsetsed, toetuvad korintose marmorsammastele, mille detailid kõnelevad nende Bütsantsi päritolust. Bütsantsi mõjust kõnelevad ka siseviimistluses säilinud ornamendid: seinte põhi oli vooderdatud marmoriga, ülemine osa kuni laeni üleni kaetud mosaiikidega kuldsel taustal. Mosaiikpiltide kogupindala poolest ületas mošee Bütsantsi näiteid. Siiski on vormide tõlgendamine siin omanäoline. Mitmesambalises saalis, kus on 19 laivi ja üle 600 samba, domineerib kahetasandiline isekandvatest võlvkaartest koosnev arkaad, mis on oma disainilt originaalne. Perspektiivis nähtava “sammaste metsa” kombinatsioon ažuursete kaartega, mida rõhutavad valgetest ja punastest kividest kiilukujuline müüritis, moodustab ruumis rikkaliku ja värvilise mustri, mis on läbi imbunud keerulisest ornamentaalsest rütmist. Koos sellega allub rangele loogikale arkaadi proportsionaalne kõrguse ja kõrguse ehitus. Pealööv ja eraldi kuppellahtrid on esile tõstetud. Dekooriga rõhutatud kuplialuseid interjööre kaunistab keerukas ristuvate kaarte süsteem - poolringikujulised, kolme- ja viielabalised.

Mošee sisaldab varakambrit, milles väidetavalt on Ristija Johannese (Yahya) pea, keda austavad prohvetina nii kristlased kui ka moslemid. Pea võib olla leitud mošee ehituse käigus tehtud väljakaevamistel. Mošees asub ka Salah ad-Dini haud, mis asub väikeses aias, mis külgneb mošee põhjaseinaga. Damaskuse suur Umayyadi mošee mahutab 10 000 kummardajat sees ja 20 000 inimest väljaspool.

Moslemi kultus, mis seisneb ühises palves ja Koraani lugemises, piirdub kirikukomplektiga. Palvesaalis, mihrabi kõrvale, püstitati minbar - jutlustaja kõrgendus. Tavaliselt näeb minibaar välja nagu väga kõrge tool järsu redeliga pjedestaalil ja on ümbritsetud nikerdatud puitpaneelidega.Põrand, millel moslemid istusid, oli kaetud vaibaga. Ja vanad massiivsed koraanid asetati puidust kaunilt kaunistatud nagidele.

Sellise arhitektuurimälestise näide on üks kuulsatest mošeedest: Kubbat al-Sahra ehk "Kaljukuppel" ja Ahmedi mošee. See tsentriline kuplikujuline hoone moodustab plaaniga ringi, mida ümbritsevad kaks kaheksanurkset ümbersõitu mängusaalidel. Või Süüria pealinnas Damaskuses aastatel 705-715 ehitatud Omayyadi mošee.

"Kaljukuppel"

Mošee kõrval kõrguvad minaretid, mis on kõrge õhuke ümmargune rõduga torn. Erinevates keskustes ja erinevatel ajalooperioodidel loodi unikaalset tüüpi minarette, mis erinevad suuruse, proportsioonide ja koostise poolest. Minareti praktiline tähendus seisneb usklike avalikus palvele kutsumises, mille viib läbi mošee spetsiaalne töötaja, müezzin. Ta ronis mööda torni sees olevaid treppe.

Mošeed oma minarettidega on heledad eristav omadus Araabia arhitektuur ja kogu moslemimaailm. Nad lummavad oma võlvide suuruse ja ilu, kaunistuste ja mosaiikidega. Vähem ilusad pole aga paleed, mis on mõeldud ülejäänud valitsejale, aga ka isiklikeks vastuvõttudeks.

Araabia arhitektuuri valdkonna peamised võtted on hoovipõhimõtte olemasolu, mille eesmärk on korraldada hoone plaan galeriidega piki hoovi perimeetrit, lamedad katted ja katused, kesksetes ruumides - konkreetsed kõrgendatud piirjooned kerge lansettkupliga.

Iisrael. Jeruusalemma kaljumošee – üks islami peamisi pühamuid – asub kohas, millel oli suur religioosne tähtsus ammu enne islami esiletõusu.

Kaljumošee kuppel ehitati aastatel 688–692. See on maailma vanim säilinud moslemihoone, kuigi seda on nimetatud "mittemoslemiks", kuna selle kuju on mõjutanud varakristlik arhitektuur. Kaljumošee pole mitte ainult tähtsuselt kolmas islami pühamu, vaid ka Lähis-Ida majesteetlikum arhitektuurimälestis. Tõepoolest, kalju kohale püstitatud mošee on justkui kuppel, mis katab seda püha paika.

Väidetavalt oli mošee algne kuppel kullast, kuid ajaloolistes dokumentides räägitakse, et kuppel oli kaetud pliikatusega ja välispind kullatud vaselehtedega. Pliist katus säilis kuni 1964. aastani, mil mošee renoveerimise käigus valmistati kupli kate alumiiniumplekkidest, millele anti keemiliselt kuldne värvus. Selle läbimõõt on 20 meetrit ja kupli kõrgus 34 meetrit, see on selgelt nähtav peaaegu kõigist Jeruusalemma punktidest. Kuppel asub kivisammastele toetuval alusel.

Mošee välisseinad on oktaeedrilised ja tehtud arkaadidega. Esialgu kaeti need klaasmosaiikidega, kuid 16. sajandil asendati need moslemi stiilis plaatidega. Seestpoolt on mošee jagatud kahe sambareaga justkui kolmeks ringiks, mis võimaldab palveränduritel vabalt liikuda rongkäikudes ümber keskel asuva kalju. Kivi all on koobas, mis viib üheteistkümnele trepiastmele. Ja koopa laes on auk, millest voolas läbi ohvriloomade veri.

Skala mošeel on neli ust, mis on orienteeritud nelja maailma ossa. Põhjapoolset sissepääsu nimetatakse Paradiisi väravateks, idapoolset - Taaveti väravateks. Lõunapoolset sissepääsu peetakse keskseks ja selle vastas kõrgub teise mošee - Al-Aqsa - fassaad. Skala mošee sees on hämmastav mosaiik mustritega, mis on tehtud Bütsantsi kunsti selge mõju all. Selle seinad on kaunistatud kaunistustega, millel on pealdised - see on islami maalikunsti asendamatu dekoratiivne element. Üks kirjutistest meenutab mošee ehitajat - Omaijaadide dünastiast pärit kaliifi Abdul al-Malikut. Hilisem Abbasiidide kaliif võttis mošee ehitamise eest au ja muutis pealdist.

See on üks kuulsamaid mošeesid maailmas. See ehitati varasemate iidsemate templite kohale. Kolm tuhat aastat tagasi seisis siin jumal Hadadi aramea tempel. Meie ajastu alguses võtsid "palmi" üle roomlased. Nad püstitasid Jupiteri templi, mille Bütsantsi keiser Theodosius 4. sajandi lõpus hävitas. Muistsest templist jäid mošee ümber palju sammaskäike, ilmselt Theodosius väga ei pingutanud. Ta ehitas tohutu Püha Johannese basiilika. Damaskuse vallutanud moslemid kasutasid seda katedraali pikka aega koos kristlastega. Kristlased palvetasid basiilika idaosas ja moslemid lääneosas.

Aastal 708 konfiskeeris kaliif Walid Püha Johannese katedraali hoone, pakkudes kristlastele teisi kirikuid. Ta hakkas ehitama oma tohutu kalifaadi väärilist mošeed. Umayyadi mošee ehitati üle 10 aasta. Peab ütlema, et ehitajad säilitasid suures osas toomkiriku iidsed müürid ja kolm peaväravat. Mošee kolmel minaretil on samuti iidsed vundamendid.

Mošee läänesein ja prohvet Muhamedi minarett.

Minareti taastas pärast tulekahju mamelukist sultan Kait Bey 1488. aastal. Seetõttu nimetatakse seda sageli Kait-bey minaretiks.

Siin on mošee peasissepääs – Bab al-Baridi värav. Selle värava ees oleval väljakul on sissepääs kuulsale turule - Souq al-Hamidia, nii et see on alati väga rahvarohke.
Bab al-Baridi värav (vaade sisehoovist)

Mošeesse sisenesin põhjapoolsest väravast – Bab al-Faradisest. Sissepääs mošeesse on tasuline, aga siin nad minult piletit ei nõudnud, kuigi see maksab mõned sendid - natuke rohkem kui dollar. Tõenäoliselt olid väravavalvurid liiga laisad, et minuga vaeva näha, ainus, mida nad väga rangelt järgivad, on see, et naised kannavad spetsiaalseid keebid, mida kohe jagatakse või müüakse, ma ei täpsustanud ...
Gateway to Paradise...Bab al-Faradis

Põhja minarett ehk Pruudi minarett pärineb 8. sajandi algusest.

Pruudi minaret ja azaan Umayyadi mošees

Sisehoovi keskel on purskkaev pesemiseks - Kubbat an-Nofara

Lääneportaali juures on huvitav hoone - Kubbat al-Khazna riigikassa (787). Sellele pole otse maapinnalt juurdepääsu, sarnaseid aardeid on paljudes islami mošeedes.

Mošee õuele tõid kuulsust lääne portaali arvukad mosaiigid. Eriti paistab silma Eedeni aedu kujutav pannoo.
Paradiisiaed ja paleed selles.

Mosaiigid valmistasid Bütsantsi meistrid juba kaliif Walidi päevil ja siis krohvis need üle mõni väga vaga järglane. See on aidanud tagada, et need on meieni jõudnud heas seisukorras.

Mosaiik palvesaali fassaadil.

Prohvet Isa – Jeesus Kristuse – kagupoolne minarett. Kohaliku legendi järgi laskub ta eelõhtul mööda seda minaretti maa peale maailmalõpupäev…

Üksikasjad iidse basiilika kohta - praeguse mošee eelkäija.


Umayyadi mošee keskne mihrab ja minbar
Ristija Johannese kabel (Koraanis ehk prohvet Yahya) Siin on pühaku pea, mis leiti justkui 705. aastal basiilika mošeeks ümberehitamise käigus.

Palve Umayyadi mošees


Palvesaali mees- ja naisosa vahel on omamoodi "võõrandumise" riba - tühi ruum...

Mehed on muidugi mihrabidele lähedasemad.
Naiste "galerii"

Üksi Issandaga...

Selle mošee otsa sattusime juhuslikult vanas Damaskuses ringi jalutades. Omajaadide mošee Damaskuses või muul viisil Damaskuse suur mošee on üks auväärsemaid ja vanimaid maailmas. Siit edastatakse jutlusi televisioonis üle kogu Süüria. Mošeed võivad turistid külastada sõltumata usutunnistusest, mida me tegelikult ka ära kasutasime.

Mis on Damaskuse Umayyadi mošee

Mošee on tohutu. Seda ümbritsevad kõrged müürid, kuhu pääseb läbi ühe neljast väravast. Sissepääsu juures tuleb kindlasti jalanõud ära võtta, mille võid siia jätta, nagu meie tegime, või kaasa võtta. Mittemoslemitele on sissepääs väike tasu, aga minu mäletamist mööda saime raha maksmata läbi, kuigi võin eksida.

Umayyadi mošee Damaskuses. Sisehoov. Video

Pärast ühest väravast läbimist sisenetakse siledate plaatidega sillutatud sisehoovi. Kuumaga nad soojenevad ja paljajalu on neil palav kõndida, kuid jaanuaris, kui seda kohta külastasime, oli neil taldrikutel isegi sokkides väga külm kõndida. Sisehoovis on purskkaev pesemiseks, mida tehakse enne palvet.

Müüri lähedal on muljetavaldav vanker: mõne allika järgi on see rammimisseade, mis jäi alles pärast Tamerlane'i rünnakut Damaskusele, teiste sõnul on see Vana-Rooma ajast pärit sõjavanker. Muide, Rooma ajastul asus selle mošee kohas Jupiteri tempel ja Bütsantsi ajastul kristlik kirik.

Umayyadi mošee Damaskuses. Palvesaal. Video

Sisehoovist leiate end muljetavaldava suurusega palvesaalist. Põrandat katavad mustrilised vaibad, mille muster tähistab palvekohti.

Inimeste vabastatud käitumine üllatab ja mõjub: koguduseliikmed istuvad või isegi lamavad põrandal, loevad, pildistavad ja suhtlevad. Seinte lähedal on raamatukapid raamatutega, ilmselt saab neid võtta ja lugeda.

• Üks mošee kolmest minaretist on saanud Jeesuse nime. Moslemid austavad Jeesust kui prohvetit, kuid ei tunnista, et Ta on Jumala Poeg. Prohvetiennustuse kohaselt laskub Isa (nii kutsuvad moslemid Jeesust) sellelt minaretilt enne viimast kohtupäeva maapinnale. Nad ootavad Jeesust ja iga päev vahetab imaam minareti ees vaipa, Tema jalg peab sellele vaibale astuma.
• Palvesaali keskel on teise tuntud kristliku prohveti – Ristija Johannese – haud. Pigem on siia maetud baptisti pea. Leidsid selle, kui nad selle mošee kohapeal ehitasid kristlik tempel. Moslemid, nagu kristlased, austavad Ristija Johannest, kutsudes teda Yahyaks. Asi selle reliikviaga on tänaseni ebaselge: seal on mitu prohveti pead ja nende killud. Neid on Prantsusmaal ja Itaalias, Mägi-Karabahhis ja Kreekas Athosel. Teadlased loevad kokku kaksteist.
• Damaskuse Umayyadi mošee on 12. sajandi kuulsa andeka komandöri ja moslemijuhi Salah ad-Dini tuha matmispaik.

Päris vana Damaskuse keskel kõrgub moslemimaailma üks suurimaid pühamuid - Umayya ehk Umayyadi mošee, Suur mošee, mis ehitati 8. sajandi alguses. kaliif al-Walid ibn Abd al-Malik.

Iidsetel aegadel ehitasid roomlased sellele kohale Jupiteri templi koos ümbritseva arhitektuuriansambliga. IV sajandil. Bütsantslased tulid ja, hävitades paganliku templi, ehitasid selle varemetest õigeusu katedraali kristliku prohveti Ristija Johannese nimele, kelle hukati kuningas Heroodes.

7. sajandi alguses Süüria koos kirikute ja kloostritega vallutanud moslemitest araablased olid üllatunud vallutatud bütsantslaste religioossete rituaalide luksuse ja hiilguse üle. Komandör Khaled bin Walid, kelle vägedele Damaskuse garnison aastal 636 alistus, garanteeris kirjalikult "linna elanike, nende vara, kirikute ja linnamüüride puutumatuse". Linna peakatedraalist sai moslemi sõdurite palvekoht ja kristlased lubati siia oma palveteks. Ühesõnaga ruumi jätkus kõigile. Nii säilis kristlaste ja moslemikogukondade vahel mitme aastakümne jooksul usulise sallivuse ja vastastikuse lugupidamise õhkkond; kellade helin Ristija Johannesele pühendatud hiiglasliku basiilika kohal vaheldus müezzini palvelaulmisega.

Kuid aeg möödus ja prohvet Muhamedi ja tema esimeste järglaste aegsest tavalisest linnast kujunes Damaskus tohutu omajaadide dünastia (661–750) asutatud kalifaadi pealinnaks. Islami pooldajate arv kasvas nii palju, et suurejooneline Jaani basiilika oma kolme 140-meetrise sildeava-lööviga ei mahtunud kõiki ära ja kristlased olid siin täiesti üleliigsed. Lisaks kasvas uus pealinn rikkaks, õitses ja omajaadide kaliifid otsustasid õigustatult, et sellel peaks olema oma pühamu, mis on sarnane esimeste mošeedega Mekas, Medinas, Kufas, Basras ... Ja kuues kaliif Umayyadide perekonnast, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), kelle valdused ulatusid idast Püreneedeni ja läänes Atlandi ookeanini, alustas läbirääkimisi Damaskuse kristliku kogukonna esindajatega, pakkudes neile loovutada basiilika territoorium moslemid vastutasuks loa eest kasutada linna viit templit. Kristlased olid kangekaelsed. Siis ähvardas kaliif, et annab käsu hävitada Tooma kirik, mis oli mõõtmetelt isegi suurem kui Jaani kirik. Kristlikud vanemad pidid alistuma. Muide, hiljem hävitati või muudeti mošeedeks kõik kristlikud kirikud, välja arvatud Püha Maarja kirik, mis tänapäeval on Antiookia patriarhi peamine katedraal.

Al-Walid andis korralduse hävitada basiilika, eemaldada Rooma ehitiste jäänused, mille kohale see püstitati, ja alustas mošee ehitamist, "mis ei olnud ega saa olema ilusam". Araabia ajaloolase Abd ar-Rashid al-Bakuvi sõnul jätkus ehitamine 12 000 töölise osalusel kogu kaliifi valitsemisaja kümne aasta jooksul. Valitseja kulutas tema peale riigi seitse aastat kharaj (sissetuleku). Kui talle kaheksateistkümnel kaamelil arvetega paberid kätte toimetati, ei vaadanud ta neile otsagi ja ütles: "Me kulutasime selle Allahi nimel, nii et ärgem kahetsegem."

Looming "Allahi pärast" oli tõeliselt suurejooneline. See, mida araabia arhitektid 8. sajandi alguses lõid, oli sajandeid eeskujuks kogu moslemimaailmale. Omajaadide mošee ehitamisel kasutati Sasani ja Bütsantsi arhitektuuri tehnilisi ja kunstilisi võtteid, säilitati isegi palju elemente iidsetest templitest, mille kohas ehitus käis. Mošee plaan ja sisemine struktuur said aga hoopis teistsuguse tõlgenduse. Ja selle sisustus oli kuulus oma võrreldamatu täiuslikkuse poolest.

Mošee ansambel on ristkülik plaaniga 156x97 meetrit. Palvesaal on igas suunas vabalt nähtav – roomlastest ja bütsantslastest säilinud iidseid sambaid eraldab üksteisest viis või enam meetrit. Neile toetuvad kahetasandilised kaared, mis rõhutavad saali kõrgust, kroonitud keskel neljal sambal asuva kupliga, mida nimetatakse "kubbat an-nasr" - "võidu kupliks".

Mošee saali valgustavad massiivsed Euroopa tüüpi kristalllühtrid. 19. sajandil palvesaal on oma välimust mõnevõrra muutnud. Eelkõige kaunistasid põhjaseina võlvide aknad ja avaused erksate värviliste vitraažidega.
Nikerdatud kõrgete uste taga olev järsk trepp viib kõrgele valgest marmorist kantslile (minbar). Siit edastatakse praegu kogu riigis raadios vaimulikke jutlusi.

Suurel mošeel on kolm minaretti ja igaüks neist seisab Rooma-Bütsantsi vundamendil. Kõigil neil on nimed: Pruudi minarett (nelinurkne torn, kuna iidne alus on ruudukujuline), Isa, see tähendab Jeesuse Kristuse minaret (tõuseb mošee edelanurga kohal) ja Mohammedi minaret - läänepoolne (püstitatud 1184).

Moslemid usuvad, et viimase kohtupäeva eelõhtul laskub Isa (Jeesus Kristus) "oma" minareti lähedale maa peale, et võidelda Antikristusega. Ja kui see juhtub, tuleb Pruudi minaretist välja tüdruk Ghassaniidide hõimust: ta oli Jeesuse pruut, kuid kaunitar oli müüritud selle koha peal kunagi seisnud torni müüridesse.

Selles tohutus mošees on palju salapäraseid ja salapärased kohad. Tema õue sügavuses, galerii sammaste vahel on väike uks, mis viib niinimetatud Mashhad Husseini - Husseini kabelisse: seda teavad Damaskuses kõik siin, koraani kirjadega tikitud loori all kapslis. , lebab islami märtri prohvet Muhamedi pojapoja - Husseini pea, kes hukkus 681. aastal Karbala lahingus. Tema pea lõigati maha, toimetati Damaskusesse Süüria valitsejale Muawiyah’le ja riputati linnaväravatele – just sinna, kus kuningas Heroodes käskis kord välja panna Ristija Johannese pea. Legend räägib, et ööbikud laulsid linna aedades nii kurvalt, et kõik selle elanikud nutsid. Seejärel käskis Muawiyah, täis kahetsust, panna pea kuldsesse sarkofaagi ja paigaldada krüpti, mis hiljem selgus, et see asus Omayyadi mošee sees. Nad räägivad, et seal hoitakse ka Muhamedi juukseid, mille ta lõikas maha enne viimast palverännakut Mekasse. Krüpti lähedal loeb mulla päeval ja öösel Koraani.
Umayyadi mošee Damaskuses
Ja kapsel Ristija Johannese peaga, keda Venemaal tuntakse Ristija Johannesena (Koraanis nimetatakse teda Yuhanniks), asub ka siin, Omayyadi mošees. Seda hoitakse templi keskel väikeses elegantses paviljonis, mille kuppel kordab selle peale visatud kaare kuju, ja võreakende taga. Kuidas ta siia sattus? Ta on alati siin olnud, kuid nad leidsid ta, nagu öeldakse, mitu sajandit tagasi restaureerimistööde käigus.

Omajaadide kuulsa aivan (sambastiku) kaudu on mošee siseõu hästi näha. Sisehoovi keskel on pesemise purskkaev, sest tempel on puhastuskoht.
Võib-olla ei leia kusagil mujal maailmas sellist mosaiiki nagu Umayyadi mošees. paneel kogupindalaga 35x7,5 meetrit valmistatakse klaasist või kullatud smaltikuubikutest sideainemassiks vasardades - nii tekkisid Rooma impeeriumis mosaiigid. Legendi järgi valmistasid selle paneeli al-Walidi tellitud meistrid Konstantinoopolist. Mida iganes siin kujutatakse: maamaastikud ja Damaskuse õitsvad nurgad ning Baradi jõgi lossidega selle kallastel. Al-Walidi pärijad, kartes Allahi viha, käskisid need pildid katta lubimördiga - varajase islamiperioodi kultuuri näited, mis ühendavad ornamendi ja kujutise, sümboli ja maise maailma realistliku reproduktsiooni. Nüüd on need taastatud.

Kui Bütsantsi saadikud esimest korda Suurt mošeed nägid, ei suutnud nad oma imetlust tagasi hoida, lausudes samal ajal ajaloolise lause: "Ilus mošee pani meid veenduma, et araablased on lõpuks selles riigis juurdunud ja me ei saa kunagi siia tagasi pöörduda."

Kahjuks ei läinud õnnetused ja katastroofid sellest arhitektuuri meistriteosest mööda – aastatel 1068–1893 põlesid mošee ja selle üksikud osad lugematuid kordi. Kolm korda – aastatel 1157, 1200 ja 1759 – põhjustasid maavärinad sellele suurt kahju. Pärast seda, kui Damaskus lakkas olemast kalifaadi pealinn, on Süüriat laastavad seldžukid, mongolid või osmanid. Kuid iga kord, kui mošee tõusis, rõõmustas see moslemimaailma oma suurejoonelisusega.

Täna kogunevad Umayyadi mošeesse moslemid üle kogu maailma. Damaskuses on see kõige külastatavam. Moslemid tulevad siia end puhastama ja palvetama, seal Jumala Sõna kuulma ja nägema, ilust osa saama, sest nagu prohvet ütles: "Allah armastab ilusaid asju," ainult Tema abiga, Tema õnnistusega on selline ime. Maa peale võiks tekkida harmoonia – tempel moslemimaailma keskel, mis on avatud kõigile usklikele.

Süüria pealinn Damaskus on üks maailma vanimaid linnu, see on umbes 6000 aastat vana. Selleks pikk ajalugu oma olemasolust nägi linn palju rahvaid ja vallutajaid: XIV sajandil eKr. e. Anatoolias ja Põhja-Süürias elanud hetiidid jõudsid sellesse iidsesse asulasse ja nimetasid seda Damašiaks. Poolteist sajandit hiljem vallutas Süüria linnriikidega lõputuid sõdu pidanud Egiptuse vaarao Thutmosis III ka Damaskuse: see oli selle linna egipteelne nimi.

X sajandi alguses eKr. e. Damaskusest sai ühe tugevaima aramea kuningriigi pealinn ja kaks sajandit hiljem vallutasid linna assüürlased, kes ajasid selle elanikud Urartusse välja. Ahhemeniidide dünastia valitsejad Aleksander Suur ... - isegi Damaskust rünnanud vallutajate lühike loetelu viitab sellele, et selle linna saatus ei olnud pilvitu ja jõukas. Vallutajad tulid ja läksid, jättes oma jäljed linna ilmesse ja selle ajalukku.

Damaskuse tuhandeaastane side kreeka-rooma-bütsantsi kultuuriga, mis sai alguse pärast Aleksander Suure vägede sissetungi Aasiasse, lõppes sama ootamatult kui algas. Vaid ühe tormiga vallutasid Sassani pärslased linna, kuid juba 635. aastal vallutasid selle araablased ning sellest ajast algab Damaskuse kui moslemilinna ajalugu.

Pikka aega, pärast seda, kui araablased vallutasid Damaskuse, sooritasid nii kristlased (templi paremas tiivas) kui ka moslemid (vasakul tiivas) linna peatemplis oma usulisi riitusi. Kuid olles lõpuks end Damaskuses sisse seadnud ja linnast oma impeeriumi pealinna teinud, palusid Omayyadid kristlastel endale teine ​​koht leida, kuid Süürias püsis pikka aega vastastikune religioosne sallivus: kellade helin hiiglasliku basiilika all. , mis oli algselt pühendatud Ristija Johannesele, vaheldus müezzini kutsega.

Kuid aeg läks ja Damaskusest teisejärgulisest linnast, nagu see oli prohvet Muhamedi ja tema esimeste järglaste ajal, sai tohutu kalifaadi pealinn. Linn kasvas, õitses ja rikastus ning kaliifid otsustasid õigesti, et Damaskuses peaks olema oma pühamu. Lisaks oli 8. sajandi alguseks islami pooldajate arv nii palju kasvanud, et suurejooneline Ristija Johannese basiilika oma kolme 140-meetrise laiuslööviga ei mahutanud enam kõiki moslemeid ja seal polnud kohtagi. kristlastele seal üldse. Ja siis alustas võimas kaliif al-Walid ibn Abd al-Malik, kelle valdused ulatusid Hiinast (idas) Atlandi ookeanini (läänes), läbirääkimisi Damaskuse kristliku kogukonna esindajatega. Ta pakkus neile, et nad loovutavad moslemitele nende osa Ristija Johannese basiilikast vastutasuks loa eest kasutada linna viit teist templit. Kristlased muutusid kangekaelseks ja siis ähvardas kaliif, et annab korralduse hävitada Ristija Johannese kirikust isegi suurem Ristija Johannese kirik. Ja kristlikud vanemad pidid alistuma.

Kaliif Abd al-Malik andis käsu hävitada basiilika ja eemaldada rooma ehitiste jäänused, mille kohale see püstitati, misjärel algas mošee ehitamine, "mis ei olnud ega saa olema ilusam. " Selle ehitamine jätkus kogu selle kaliifi valitsemisajal, kes kulutas selle ehitamiseks seitse aastat riigitulu. Kui talle 18 kaameli arvetega paberid kätte toimetati, ei vaadanud ta neile otsagi ja ütles: "See kõik kulutati Allahi nimel, nii et ärgem kahetsegem."

Tõeliselt suurejooneliseks ehitiseks kujunenud Omayyadi mošee on olnud sajandeid eeskujuks kogu moslemimaailmale. Suurel mošeel on kolm minaretti, millest igaühel on oma nimi: Pruudi minarett, Isa (Jeesus Kristuse) minarett ja Muhamedi minarett. Moslemid usuvad, et viimase kohtupäeva eelõhtul laskub Isa oma minareti lähedale maapinnale, et võidelda Antikristusega. Ja kui see juhtub, tuleb Pruudi minaretist välja tüdruk Ghassaniidide hõimust: ta oli Jeesuse Kristuse pruut maa peal, kuid kaunitar oli müüritud torni müüridesse, mis kunagi seisis selle koha peal. minarett.

Hiiglaslikus Umayyadi mošees on tänaseni säilinud uhked dekoratiivsed kompositsioonid ainulaadsete arhitektuuri- ja maastikupiltidega, kuid selles on ka palju salapäraseid ja salapäraseid kohti. Näiteks on tema õue sügavuses galerii sammaste vahel väike uks, mis viib Husseini kabelisse. Kõik Damaskuses teavad, et siin – Koraani salmidega tikitud loori all kapslis – lebab Karbala lahingus hukkunud kolmanda šiiidi imaam Husseini pea. Tema pea lõigati maha ja toimetati Damaskusesse Süüria valitsejale Mua-wiyale, kes käskis selle riputada linnaväravatele – just sinna, kuhu kuningas Heroodes käskis kunagi Ristija Johannese pea üles panna. Legend räägib, et ööbikud laulsid Damaskuse aedades nii kurvalt, et kõik linna elanikud nutsid. Ja siis kaliif Muawiyah kahetses oma tegu ja käskis asetada imaam Husseini pea kuldsesse sarkofaagi ja paigaldada krüpti, mis hiljem osutus Suure mošee sees. Väidetavalt hoitakse seal ka prohvet Muhamedi juukseid, mis ta lõikas enne viimast palverännakut Mekasse. Krüpti lähedal loeb mulla Koraani päeval ja öösel ning selles mošee nurgas kuuleb pidevalt pärsia kõnet, kuna Iraanist pärit palverändurite voog ei lõpe kunagi.

Ristija Johannese peaga kapslit hoitakse ka Omayyadi mošees - väikeses elegantses trellitatud akende ja kupliga paviljonis, mille kuju kordab üle selle visatud kaare. Kuidas Ristija Johannese pea suurde mošeesse sattus? Lugude järgi oli ta alati siin, kuid nad leidsid ta alles mošee ehitamise ajal. Kaliif tahtis sellest lahti saada, kuid niipea, kui ta seda puudutas, ei saanud ta kohast lahkuda ja otsustas reliikvia rahule jätta. Seda pühamu tulevad kummardama nii kristlased kui ka moslemid.

Kuulus komandör Salah ad-Din, Egiptuse esimene sultan Ayyubidide dünastiast, on maetud Suure mošee lähedale. Tema elu saabus ajal, mil oli teadlik vajadus islamit ühendada ja kaitsta. Seetõttu juhtis Salah ad-Din kogu oma elu agressiivseid kampaaniaid, kuid keskajal lauldi teda aadli ja halastuse eest ristisõdijatele, keda ta võitis. Keset parki, Umayyadi mošee loodenurga ees, seisab peen kuppelkatusega mausoleum. See on 1193. aasta märtsi alguses surnud Salah ad-dini haud. Mausoleumi seinad on kaetud suurejoonelise valge ja sinise fajansiga ning valgest marmorist hauakivi on kaunistatud lilleornamentide ja põimitud värviliste kividega. Voodipeatsis, kuldse narmastega rohelise sametkatte peal lebab tohutu roheline turban. Lähedal, klaasi all, on hõbedane pärg, mille keiser Wilhelm kinkis 1898. aastal suure sultani Salah ad-Dini imetluse märgiks. Keiser kinkis ka hinnalise hõbedast lambi, mis rippus puidust hauakivi kohal.

Möödaminnes ütleme, et peamiselt Damaskuse hauakambrid meenutavad islami esimeste sajandite tormilist ajalugu. Nii on näiteks väljaspool vanalinna müüre, Guta serval, üks väliselt märkamatu kükitav hoone, mida ümbritseb aivan. Kuid mošee interjöör on lihtsalt suurepärane: selle seinte muster näib olevat kaunis pits ja harmoneerub tohutu kristallripatsidest sädeleva lühtriga. Silma torkab ka mošee kupli läbistav sinisus, mis paneb meenutama Pärsia türkiissinist. Ja tegelikult ehitasid mošee Iraani meistrid ja Iraani kulul, kuid see mošee on eriline - see on naissoost ja neid pole moslemimaailmas nii palju.

Mošees on mausoleum, kuhu on maetud prohvet Muhamedi lapselaps Zeynab. Temast on vähe teada, kuid arvatakse, et ta viibis koos oma venna Husseiniga sel traagilisel päeval Karbala lähedal lahingus. Zeinabi vangistas kaliif Muawiyahi poeg Zayd Ubaidul ja ta toimetati oma konvoiga Damaskusesse. Ja siis suri ta märtrina 99 noa- ja lõikehaavadesse. Zeinabi mošeesse ei tule mitte ainult šiiidid, vaid ka kõik naised, kes tahavad Allahi eestpalvet paluda.

Teiste kuulsate Damaskuse haudade hulgast torkab silma prohvet Muhamedi kaaslase ja ajaloo esimese moslemi müezzini etiooplase Balali matmine.