اسکندر کبیر. پیاده روی به باکتریا و سغدیانا

       هم فرمانروای سلوکوس در شرق پسرش آنتیوخوس نیمه سغدی بود (مادرش آپانا دختر اسپیتامن بود).

      ماراکاندای باستانی که در طول جنگها و قیامها ویران شده بود، تحت سلوکیان شروع به احیا کرد. در منابع تاریخی اطلاعات مستقیمی از وضعیت شهر آن عصر وجود ندارد. با این حال، مشخص است که در زندگی اقتصادی سوگ، باختری و مارگیانا خیزش خاصی مشاهده شد. شهرهای جدید ساخته شد، شهرهای قدیمی تقویت شد، صنایع دستی و تجارت توسعه یافت، سکه به طور منظم ضرب شد و شبکه آبیاری گسترش یافت.

       صحبت از واحه پرجمعیت حاصلخیز آبیاری شده توسط آبهای زرافشان، که نویسندگان یونانی آن را پلیتیمیت نامیده اند، می توان ادعا کرد که آبیاری مصنوعی در دوران باستان بیش از پیش گسترش می یافت. باستان شناس سمرقند V. V. Grigoriev، با کاوش در شهرک تالی برزو، واقع در نزدیکی سمرقند، نشان داد که قبلاً در قرون II-I قبل از میلاد، آبیاری مصنوعی به طور گسترده در اینجا توسعه یافته است.

           دهقانان ماراکنده و کل دره زرافشان در آن زمان گندم، برنج، ارزن، یونجه، پنبه، باغات و تاکستان می کاشتند. منابع می گویند که در فرغانه و در "کشورهای همسایه" (یعنی در سغد و باختر)، مردم از شراب استفاده می کردند. "آنها شراب خود را دوست دارند، همانطور که اسب های آنها یونجه را دوست دارند." شراب غنی قدیمی در زیرزمین ها برای چندین دهه.

      ساکنان سغد در کنار کشاورزی به دامداری نیز می پرداختند. این را یافته های باستان شناسی از استخوان های حیوانات اهلی، گاو، گوسفند، بز، شتر، خوک نشان می دهد. پرورش اسب به ویژه به طور گسترده توسعه یافته بود. اسبهای خون خالص از سغد شناخته شده بودند دریای مدیترانهقبل از اقیانوس آرام.

& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbspb عصر باستانی در آسیای مرکزی تجارت پر جنب و جوش بین شرق و غرب بود. «جاده ابریشم» معروف از شهرهای سغد می گذشت و از قاره آسیا می گذشت. سمرقند در چهارراه اصلی مهم ترین مسیرهای کاروانی از هند، بیزانس، چین، تبت، ایران، سیبری، سکا قرار داشت.

       مردمان سغد با حفظ روابط نزدیک اقتصادی با غرب و شرق، شمال و جنوب، فرهنگ خود را غنی کردند و در عین حال تأثیر زیادی بر توسعه کشورهای همسایه داشتند. ثابت شده است که مثلاً چینی ها از مردم وام گرفته اند آسیای مرکزییونجه، انگور، انار، گردو، بسیاری از گیاهان باغی. چین فرهنگ پنبه را از دره های آمودریا، زرافشان و سیر دریا اقتباس کرد. همین چینی ها اسب هایی را از دره فرغانه صادر می کردند که به خاطر زیبایی، خستگی ناپذیری و چابکی آنها را «بهشتی» می نامیدند. ساکنان سغد نیز به نوبه خود، پرورش غلات، تولید کاغذ، هنر ساخت جواهرات طلا و نقره و سلاح را از شرق به عاریت گرفتند.

      در قرنهای گذشته قبل از عصر جدیددر جریان مبارزه سغدیان با بیگانگان، تغییرات مکرر در نقشه آسیای مرکزی رخ داد، بزرگ. نهادهای عمومی، مانند پادشاهی یونان باختری و تعدادی دیگر.

         در قرن اول بعد از میلاد، سغدیانا و باختری بخشی از یک دولت برده قدرتمند شدند که در تاریخ به عنوان قدرت کوشانی های بزرگ شناخته می شود. دوره کوشانی (قرن I-IV پس از میلاد) برای آسیای مرکزی دوره رشد چشمگیری بود. در این زمان زندگی شهری در اینجا احیا می شود، روابط تجاری شهرهای سغدی از جمله سمرقند با چین و هند تقویت می شود. محصولات ابریشم، یشم، آهن، نیکل، لاک و چرم از شرق آسیا و شیشه، سنگ های قیمتی و جواهرات از آسیای مرکزی وارد می شد. از هند به جای ظروف شیشه ای و سایر کالاهای آسیای مرکزی، ادویه، بخور، کاغذ و پارچه های پشمی آورده می شد.

                                                   bsp    در اواسط قرن پنجم، امپراتوری کوشانی که در قرن سوم و چهارم انحطاط عمیقی را تجربه کرد، تحت هجوم قبایل کوچ نشین جنگجو قرار گرفت که در مجموع به عنوان هفتالیت شناخته می شدند. به نوبه خود، در قرن چهارم، افتالیت ها توسط قبایل ترک که خاقانات ترک را تشکیل دادند، از بین رفتند.

       علیرغم تغییر پادشاهی ها و سلسله ها، سمرقند همچنان نقش مهمی در حیات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی آسیای مرکزی و کل شرق ایفا می کرد.

      سغدیان به عنوان کشاورزان و صنعتگران ماهر، بازرگانان مبتکر، نوازندگان با استعداد و رقصندگان شناخته می شدند. صنایع دستی شهرهای آنها همچنان معروف بودند. مردم سمرقند سکه های خود را ضرب می کردند، با بسیاری از کشورها تجارت پر جنب و جوش داشتند، خط و ادبیات خاص خود را داشتند. و بی جهت نبود که خاورشناس معروف V.V. Bartold در صحبت از سغدیان تأکید کرد که فعالیت فرهنگی آنها در مسیرهای کاروانی آسیای مرکزی چندان کمتر از این نیست. فعالیت های فرهنگیفنیقی ها در مسیرهای تجاری مدیترانه. در واقع، به سختی می توان نقش سغدیان را در آن روزها دست بالا گرفت. آنها در واقع تجارت را در امتداد کل بخش شرقی "جاده ابریشم" که از مرو تا رودخانه هوانگ هه امتداد داشت کنترل می کردند. در تمام طول مسیر تجاری باستانی، مستعمرات خود را تأسیس کردند، با بازرگانان و مردم محلی ارتباط تجاری و اقتصادی برقرار کردند و کالاهای خود را به طور گسترده ای تجارت کردند.

       بازرگانان سغدی با غلبه بر موانع بزرگی که پادشاهان ایران ایجاد کرده بودند، هر چه بیشتر به غرب نفوذ کردند. در اواسط قرن ششم دو بار سعی کردند با مناطق مرکزی ایران روابط حسنه برقرار کنند. اولین سفارت سغدی به ریاست مانیا در دربار پادشاه ساسانی با بی مهری بسیار مورد استقبال قرار گرفت: ایرانیان ابریشم هایی را که بازرگانان سغدی آورده بودند در برابر دیدگان سفیران به طور تظاهراتی سوزاندند. سغدیان کاروان جدیدی فرستادند. اما این تلاش به طرز غم انگیزی پایان یافت: پادشاه ایران دستور مسموم کردن سفیران سغد را صادر کرد.

       اقدامات ظالمانه حاکمان ایران نتوانسته است بنگاه و استقامت بازرگانان سغدی را متزلزل کند. همانطور که مناندر مورخ بیزانسی شهادت می دهد، فرستادگان سغد از مسیرهای استپی باستانی که ایران را در امتداد سواحل شمالی دریای خزر دور می زدند استفاده کردند و با بیزانس تماس مستقیم برقرار کردند.

      سفارت سغد وارد قسطنطنیه شد. ریاست آن بر عهده همان مانیا بود. امپراتور بیزانس نیز به نوبه خود در سال 568 فرستاده خود را به آسیای مرکزی فرستاد.

       به این ترتیب سغدیان موفق به ایجاد تجارت قوی، دیپلماتیک و ارتباطات فرهنگیبا بیزانس که سالها ادامه یافت.

       معیار فرهنگ والا و اصیل سغدیان نوشته آنهاست. آنها معمولاً از راست به چپ می نوشتند، اغلب خطوط به صورت عمودی مرتب می شدند. سپس با جوهر سیاه روی چرم، چوب، لوح، تکه های گلی x و کمتر روی کاغذ می نوشتند.

       اولین متون سغدی شناخته شده برای علم، به اصطلاح "نامه های قدیمی" هستند که توسط اکسپدیشن A. Stein در 1906-1908 یافت شد. در ویرانه های یک برج مراقبت در غرب دانهوانگ. قدمت این اسناد به اوایل قرن چهارم میلادی باز می گردد. همانطور که مطالعات ایران شناس فرانسوی آر. گوتیو نشان داده است، آنها به زبان سغدی نوشته شده اند و نشان دهنده مکاتبات خصوصی هستند.

& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbspv از دو حرف دیکته شده توسط کاتب با سغدین میوانتس ("گربه" یا "ببروک") به نام مادرشان در سمرقند، از روزهای نگران کننده گزارش شده است. در شرق مستعمرات تجاری T-T-اورکستان در شرق Gunnov; در مورد امور تجاری؛ O حریم خصوصینامه نویس به عنوان مثال، دختری از سرنوشت غم انگیز خود شکایت می کند - سرپرست او نانیدات می خواهد با او ازدواج کند، اما او قبول نمی کند: "من ترجیح می دهم زن سگ یا خوک باشم تا زن نانیدات." به مادرش در سمرقند. اما چند سال بعد همه چیز تغییر کرد. از نامه‌ای دیگر متوجه می‌شویم که این دختر همسر نانیدات شده است، او با خوشحالی ازدواج کرده است و با مهربانی از شوهر مورد علاقه‌اش مراقبت می‌کند.

       "نامه های قدیمی" به گیرندگان سمرقندی تحویل داده نشد. برای تقریبا 1600 سال آنها در خرابه های برج خوابیده بودند تا اینکه در آغاز قرن ما توسط باستان شناسان کشف شدند.

      و در نهایت، سغدیانا خودش صحبت کرد. در بهار سال 1965، در زیر لایه‌های لس تپه‌های افراسیاب، در یکی از اتاق‌های حفاری شده، باستان‌شناسان کتیبه‌هایی را کشف کردند که قرن‌ها خاموش مانده بود. تجزیه و تحلیل اولیه متن یافته افراسیاب به این نتیجه رسید که این کتیبه حاوی پیامی در مورد ورود سفارتی به پادشاه سمرقند از چغانیان، منطقه ای واقع در آن زمان در منطقه ترمز کنونی است. ریاست این سفارت را بر حسب کتیبه بر عهده رئیس دفتر، شخصی برزتک بر عهده داشت. متن شامل 16 سطر است و تقریباً به طور کامل حفظ شده است. فقط چهار کلمه در پایان خراب شده است. محققان پیشنهاد می کنند که این کتیبه توسط یک کاتب حرفه ای ساخته شده است و زبان آن بسیار نزدیک به گفتار محاوره ای اواخر قرن هفتم - اوایل قرن هشتم است.

       کتیبه که توسط V. A. Lifshitz رمزگشایی شده است، چنین می گوید:

& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp "وقتی سفیر خان تزار رسید، دهانش را باز کرد (و گفت):" من رئیس دفتر چاگان هستم (پسر بورا) که از ایالت چاگانیان آمده ام. تورانداش با ابراز احترام به سامارکای تزار نادا. و من در برابر پادشاه (سمرقند) پر از احترام هستم. و شما مطلقاً به من شبهه ای ندارید - من به خدایان سمرقند و سمرقند نویسی به خوبی آگاهم و به قدرت پادشاه (شما) احترام (؟) دارم و شما در رفاه کامل هستید. و همچنین پادشاه شیونگنو..." (متن در این مرحله از بین می رود). این همان چیزی است که رئیس دفتر چاگانیان گفت"

      علاوه بر پادشاه سمرقند که نامش در کتیبه ذکر نشده است، "پادشاه هون ها" نیز ذکر شده است و از متن برمی آید که او یک فرمانروای بزرگ بوده است - چاگانیان که سفارت از آنجا وارد شده است. بخشی از پادشاهی او بوده است. می توان فرض کرد که «شاه هون ها» را باید فرمانروای هفتالی ها دانست که گاه در منابع مکتوب به نام پادشاه توخارستان آمده است. اخطار در مورد مذهب سمرقند ("خدایان") و نوشته بسیار کنجکاو است - سفیر می خواهد به ساکنان سمرقند اطمینان دهد که حتی به فکر تعرض به ایمان یا نوشته آنها نیست.

علاوه بر این شانزده سطر متن سغدی، تا ده کتیبه دیگر نیز بر افراسیاب یافت شد.

      آیا نقاشی های افراسیاب و کتیبه های سغدی بازتابی از یک واقعه تاریخی واقعی هستند؟ یا فقط یک افسانه است؟ تاکنون پاسخ قطعی به این سوال نمی توان داد. محققان بر این باورند که نام شخصیت‌های کتیبه 16 سغدی حکایت از یک رویداد رسمی در تاریخ سغد دارد.

و nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp و هنر والای سمرقند آن روزگار را شایستگی هنری نقاشی دیواری افراسیاب نشان می دهد که جایگاه مناسب خود را در تاریخ هنر جهان به خود اختصاص داد.

       یافته های باستان شناسی جدید ثابت می کند که سمرقند یکی از مراکز درخشان قرون وسطی قبل از فتح اعراب بوده است. جای تعجب نیست که اعراب که قبلاً بین النهرین و ایران را دیده بودند، حاصلخیزی و فراوانی سغد را تحسین کردند و آن را «باغ خلیفه پیروز» نامیدند. و در مورد پایتخت سغد - سمرقند، یکی از شرکت کنندگان در کارزار کوتیبه نوشت:

       "در سرسبزیش چون آسمان است و قصرهایش چون ستارگان بهشت ​​و رودش آینه ای است برای فضاهای باز و دیوارش خورشیدی برای افق ها!"

       این گونه بود که انبوه عرب کوتیبه سغد و مرکز شکوفا آن سمرقند را یافتند.

سغدیان خط خود را از ایران به عاریت گرفتند. چهار نظام نوشتاری ایدئوگرافیک از نوشتار روحانی آرامی پس از هخامنشی پدید آمدند: اشکانی، فارسی، سغدی و خوارزمی. این سیستم های نوشتاری قرن ها در آسیای مرکزی و ایران حفظ شد تا اینکه این کشورها توسط اعراب فتح شدند. در دوره هخامنشیان مردم آسیای مرکزی به ویژه سغد برای اولین بار با سکه ضرب شده آشنا شدند. نمونه هایی از داریک طلا و سایر سکه های نظام پولی هخامنشی نیز در قلمرو آسیای میانه یافت شد. سغدیان در دوره کوتاه تسلط یونانی با سکه یونانی آشنا شدند. پس از از دست دادن کنترل سلوکیان بر این مناطق، هجوم گسترده آن متوقف شد و حاکمان محلی ضرب سکه خود را سازماندهی کردند. با این حال، سطح توسعه جامعه سغدی هنوز به حدی بود که نه محتوای واقعی "اقتصادی" و نه امکانات تبلیغی ذاتی سکه به درستی تحقق نمی یافت. در نتیجه، مسائل محلی شخصیتی تقلیدی پیدا کردند: انواع محبوب ترین سکه های یونانی موجود در بازار کپی شدند. در آینده، هر نسل بعدی تقلید، به عنوان یک قاعده، از نوع قبلی کپی می کرد. با گذشت زمان، خطاها و انحرافات از نمونه اولیه انباشته شد، تصاویر درشت شدند و معنای خود را از دست دادند و کتیبه ها غیرقابل خواندن، تزئین شده و یا به طور کلی ناپدید شدند. با قضاوت بر اساس توپوگرافی سکه‌های یافته‌شده در سغد، در سده‌های آخر پیش از میلاد حداقل سه ملک مستقل وجود داشت: فرمانروایان سمرقند (سغد شرقی) سکه‌های تقلیدی از آنتیوخوس اول صادر کردند. در بخارای سغد (غربی) - چهاردراخم اوتیدم را مبنا قرار دادند و در همان زمان شروع به انتشار سکه هایی با نام گیرکود در دو نوع کردند. بر مقابلهر دو - سر فرمانروا در سمت راست، در سمت عقب پروتوم اسب یا خدایی ایستاده با شعله در شانه ها. و در سغد جنوبی (در دره کشکادریا) درمهای سلوکی را با تصویری از اسکندر مقدونی کپی کردند. در اوایل قرون وسطی، سغد واسطه اصلی تجارت جهانی بین غرب و شرق شد. درآمد حاصل از تجارت جهانی مبنای رشد سریع شهرها شد که در پایان قرن چهارم پس از میلاد آغاز شد. صنایع دستی و تجارت داخلی توسعه یافت. اگر در قرن پنجم شکل‌گیری یک سیستم پولی مستقل تازه شروع شده بود، در قرن هفتم به نظر می‌رسید که توسعه یافته و به خوبی برای همه حوزه‌های تجارت سازگار شده است. بر روی سکه های اولیه سغدی هنوز تصویر الهه ای با موهای صاف در سمت جلو وجود دارد. اما قبلاً از اواسط قرن هفتم ، حاکمان سغد - ایشخیدها و صاحبان سرنوشت های تابع آنها ، شروع به انتشار یک سکه ریخته گری با سوراخ مربعی بدون هرگونه تصویر حاکمان و خدایان کردند. در سمت جلو کتیبه ای سغدی به خط مورب با نام و عنوان و در سمت عقب نمادی از سلسله وجود دارد که هر فرمانروایی نماد خود را دارد. سغد هرگز نبوده است حالت تک، اما مجموعه ای از شاه نشین ها و شهرهای آزاد بود که احتمالاً در یک کنفدراسیون تحت رهبری قدرتمندترین حاکم متحد شده بودند. حداقل، سغد بخشی از امپراتوری هفتالی بود، و پس از 563 در خاقانات ترک. پس از سال 630، کنفدراسیون سغدی مستقل می شود، اگرچه به طور اسمی حاکمیت چین را که ترک ها را شکست داد، به رسمیت می شناسد. و سرانجام، از نیمه اول قرن هشتم، سغد، در واقع، تمام آسیای مرکزی، سرانجام بخشی از خلافت عرب شد.

ابیات شعری «اوستا» سروده شده در سده های نهم تا هفتم پیش از میلاد، سراینده ظهور افسانه ای این منطقه است: «آنگاه من، اهورامزدا، سغد بی بدیل را آفریدم، پر از باغ».

سغدیانا منطقه ای تاریخی در قلمرو ازبکستان امروزی بود که در حوضه رودخانه های زراوشان و کشکادریا قرار داشت. بر اساس یک نسخه، نام سغد به عنوان "کشور دره های حاصلخیز" ترجمه شده است.

در آستانه دوران قدیم و جدید، زمانی که تشکیلات دولتی در قلمرو آسیای مرکزی شکل گرفتند و از هم پاشیدند، سغدیانا به عضویت یک کنفدراسیون سیاسی درآمد که حدود بیست حکومت مختلف و شهر آزاد را متحد کرد. در قرن اول پس از میلاد، سغدیانا، مانند باختری، بخشی از دولت قدرتمند کوشان بزرگ شد.

افسانه ها و داستان ها

تاریخ سغد روشن، پر حادثه و متغیر بود. پیش از این در قرن های 7-6 قبل از میلاد، این کشور دارای سکونتگاه های شهری مستحکم و شبکه گسترده ای از تاسیسات آبیاری بود. سغدی ها گندم، برنج، انگور کشت کردند، گاو پرورش دادند و برای قرن ها با قبایل کوچ نشین ساکاها و ماساژت ها همزیستی مسالمت آمیز داشتند.

در اواسط قرن ششم قبل از میلاد، سغد بخشی از امپراتوری هخامنشی شد، اما ساکنان آن به شدت در برابر مهاجمان مقاومت کردند. "پدر تاریخ" هرودوت در مورد ملکه Massagetae Tomaris می گوید که رئیس ارتش شد و انبوهی از ایرانیان را در نبردی سرسختانه نابود کرد. در این نبرد کوروش کبیر پادشاه ایران نیز درگذشت. توماریس دستور داد سر او را در پوستی چرمی پر از خون بیندازند تا او از آن «نوشید».

جانشین او داریوش نیز با مخالفت شدید مردم آسیای مرکزی روبرو شد. نویسنده باستانی پولین داستان چوپان ساکا شیراک را شرح داد. جوان شجاعی که خود را راهنما می‌خواند، ایرانیان را عمداً به بیابانی بی‌آب هدایت کرد که جانش را به جان خرید.

در حومه شمالی سمرقند، منطقه تپه ای به نام افراسیاب وجود دارد. اینجا، زیر لایه‌های لس چند صد ساله، ویرانه‌های ماراکاندا، پایتخت باستانی سغدیانا وجود دارد. سنت زرتشتی، بنای شهر را با نام پهلوان حماسی سیاوش پیوند داده است.

مسیر هلنیک

در سال 329 مراکند توسط سربازان اسکندر مقدونی دیده شد. این شهر با دیوارهای بزرگ و شکوفا با یک ارگ بود که توسط ساختمان های مسکونی متعدد احاطه شده بود.

این سالها برای مهاجمان آرام نبود. جمعیت آسیای مرکزی از لحظه ظهور مقدونی‌ها مقاومت خود به خودی نشان دادند تا اینکه در سغد به یک جنگ واقعی تبدیل شد. فاتح باید یک قیام مسلحانه را به رهبری اسپیتامن نجیب سغدی تحمل می کرد. این یک جنبش آزادیبخش مردمی بود که تعدادی از مناطق همسایه، به ویژه باختر را نیز در بر می گرفت. اسکندر مقدونی مجبور شد برای سرکوب قیام تلاش های زیادی انجام دهد. طبق افسانه، خود اسپیتامن توسط همسرش کشته شد که به این قیمت می خواست جان خود و سه فرزندش را نجات دهد.

پس از مرگ سردار بزرگ، سغد بخشی از دولت سلوکیان و پادشاهی یونانی-باختری شد.

دانشمندان آگاهانه سغدیانا را به ریاست مارکاندا به یکی از مراکز تمدن های جهان باستان نسبت می دهند. حفاری هایی که چندین دهه در افراسیاب ادامه داشته است، یافته های جالب بسیاری به دست آورده است. اشیاء مختلفی به روشنی آورده شد که به ویژه بر تأثیر قابل توجه فرهنگ هلنیستی گواهی می داد. از جمله سرامیک های باکیفیت، از جمله جامی با نام الهه پیروزی نایک، سرهای سفالی آتنا، اقلام برنزی، نوک پیکان، نگین های حکاکی شده یونانی، سکه های حاکمان سلوکی و یونانی-باختری.

"همه گلها گل دادند"

ساکنان سغد باستان عمدتاً به دین زرتشتی می‌پرداختند و مجسمه‌هایی از الهه باروری آناهیتا، استون‌های مختلف - ظرف‌هایی برای بقایای بقایای آتش پرستان در لایه فرهنگی شهر یافت شد. تصاویر ارابه که در نقاشی‌های دیواری و مجسمه‌های طلایی از گنجینه معروف آمودریا، که در موزه بریتانیا در لندن نگهداری می‌شود، شبیه به کلمات سرود زرتشتیان در اوستا است که از خدای خورشید می‌خواند: «ما میرترا را می‌پرستیم. ، که بر ارابه بهشتی خود با چرخ های بلند سوار می شود. چهار اسب نر سفید جاودانه آن ارابه را هدایت می کنند، سم های جلویی آنها با طلا ساخته شده است، عقب آنها با نقره.

در زندگی معنوی سغد از زمان های قدیم محل توزیع و تلاقی ادیان مختلف بود، در قرن های اول عصر ما، دین زرتشتی توسط ادیان جدید جهانی - بودیسم و ​​مسیحیت - ازدحام شد. معروف است که در سده های اول عصر ما در قلمرو سغد در نزدیکی شهر مدرن اورگوت، که در شصت کیلومتری سمرقند است، مرکزی برای گسترش مسیحیت وجود داشت. در اینجا بود که دانشمندان بقایای یک صومعه نسطوری را کشف کردند. به گفته راهب زائر چینی ژوان جیانگ، که در قرن هفتم از سمرقند بازدید کرد، از صومعه بودایی واقع در اینجا بازدید کرد، اما او آن را در حال حاضر در حالت پوسیدگی و ویران یافت.

نکته اصلی در این همزیستی اعتقادات در عصر کوشانی، تساهل متقابل آنها بود. در سغد، به معنای دینی، «همه گلها شکوفه دادند» و این تا حمله اعراب ادامه یافت که به هر نوع آزاداندیشی در مسائل اعتقادی پایان دادند.

قنات سمرقند

سغد سرزمینی آباد بود. جایگاه پیشرو در اقتصاد بود کشاورزیو بالاتر از همه، کشاورزی مبتنی بر آبیاری مصنوعی. و باید گفت که سغدیان باستان در توسعه آبیاری به موفقیت های زیادی دست یافتند. بنابراین قسمت داخلی سمرقند - شهرستان با آبپاش مخصوصی که از کانال اصلی شهر چاکردیز جدا می شد، آبرسانی می شد. در منابع تاریخی از این کانال با نام «جوی آرزیز» یا «کانال سرب» یاد شده است. آب از طریق یک روگذر قوسی به شهر می رسید که یک قنات لوله کشی پوشیده از سرب را در بالا نگه می داشت. ناظران ویژه در تمام طول سال از این سازه هیدرولیکی منحصر به فرد ساخته شده از آجرهای پخته محافظت می کردند که از قنات های رومی چیزی کم نداشت.

صنعتگران سغدی پارچه های پشمی و ابریشمی می ساختند. پارچه‌های پنبه‌ای که در روستای ودار نزدیک سمرقند ساخته می‌شد، بسیار موفق بود و نه تنها در آسیای مرکزی، بلکه در فراسوی مرزهای آن نیز مورد تقاضا بود.

در بسیاری از شهرهای سغد، طی کاوش های باستان شناسی، کارگاه های سفالگری پیدا شد که در آنها سرامیک های لعاب دار ساخته می شد. صنعتگران در ساخت محصولات از شیشه های رنگی و کاغذ تحریر به مهارت زیادی دست یافتند.

سمپاشی زبان با "عسل سنگی"

قبلاً در عصر هلنیستی، جاده بزرگ ابریشم معروف از شهرهای سغدی می گذشت و ماراکنده (سمرقند) در چهارراه اصلی مهم ترین راه های کاروانی قرار داشت. روابط تجاری پر جنب و جوش تأثیر زیادی بر فرهنگ کشورهای همسایه داشت. اگر سغدی ها از چین غلات، فن آوری تولید کاغذ، اسلحه قرض گرفتند، چینی ها دانه ها و نهال های انگور، پنبه، یونجه را از آسیای مرکزی گرفتند. از اینجا، از دره فرغانه، اسب های خستگی ناپذیری به امپراتوری آسمانی عرضه می شد.

به گفته معاصران، سغدیان تاجران ماهری بودند. آنها تقریباً در کل بخش شرقی جاده ابریشم - از مرو تا سواحل رودخانه زرد - تجارت را در دست داشتند. سمرقند، شهر اصلی کشور، هم مرکز تجاری و صنعتی و هم مرکز پیشرو در جاده بزرگ ابریشم بود. متمرکز شد بزرگترین عددکالاهای خارجی و همچنین عمده محصولات صنایع دستی محلی.

روابط تجاری سغد از غرب تا دریای مدیترانه نیز گسترش یافت. چنانکه مناندر مورخ بیزانسی شهادت می دهد، فرستادگانی از سغد به رهبری مانیا تاجر از طریق راه های استپی باستانی به قسطنطنیه رسیدند و از سواحل شمالی دریای خزر ایران را دور زدند و با بیزانس روابط دیپلماتیک و تجاری برقرار کردند.

به گفته همان ژوان جیانگ، نیمی از ساکنان سغدیانا به کشاورزی و نیمی دیگر به تجارت مشغول بودند. در سمرقند پسران متولد شده را با «عسل سنگی» بر زبان خود می‌مالیدند و روی کف دست‌هایشان چسب می‌زدند تا پول را محکم نگه دارند. از پنج سالگی به مطالعه کتاب پرداختند و وقتی بزرگ شدند، فرستاده شدند تا تجارت بیاموزند. پس از رسیدن به سن بیست سالگی، مردان جوان به اموال همسایه رفتند، جایی که می توانستند به تجارت سودآور امیدوار باشند.

نمایشگاه ها یکی از قدیمی ترین اشکال تجارت در سغد بود. ژوان جیانگ در یادداشت های خود خاطرنشان کرد که «هر سال بازرگانان از همه کشورها به نمایشگاه های بزرگ می آمدند و در آنجا در مورد امور تجاری خود بحث می کردند، می فروختند و خرید می کردند. در نمایشگاه ها با عشایر نیز تجارت می کردند. محل های اصلی مبادله در مناطق هم مرز با استپ ایجاد شد، جایی که ترک ها گاوهای خود را می راندند و محصولات خود را می آوردند و به نوبه خود بازرگانان سغدی برای خرید و مبادله به آنجا می آمدند.

تجملات برجسته دانش

سغدیانا در قرن های اول عصر ما نه تنها برای صنایع دستی و تجارت مشهور بود. هنر و ادبیات در شهرهای سغد رونق گرفت. نوشتن سغدی بر اساس استفاده از الفبای آرامی بود. قدیمی ترین متون سغدی که به زمان ما رسیده است به اوایل قرن چهارم باز می گردد و نشان دهنده مکاتبات خصوصی است که به زبانی بسیار ادبی بیان شده است.

چهل سال پیش در حفاری یکی از تپه‌های افراسیاب، خانه‌ای غنی کشف شد که دیوارهای آن با نقاشی‌هایی تزئین شده بود که سواران و سوارکارانی با لباس‌های هوشمندانه بر روی فیل، شتر و اسب نشسته‌اند. بر روی لباس یکی از مردان که ویژگی‌های چهره او تفاوت‌های قومیتی با چهره سایر شخصیت‌ها دارد، کتیبه‌ای به زبان سغدی وجود داشت. پس از رمزگشایی، دانشمندان متنی را خواندند که در آن نوشته شده بود: «من رئیس صدراعظم به نام برزتک هستم. با ابراز احترام به پادشاه سمرقند وارد سمرقند شدم. و شما مطلقاً هیچ شکی به من ندارید - من از خدایان سمرقند و نوشتن کاملاً آگاه هستم ... "

هنرمندان سغدی با شور و شوق ثروت و تجمل نجیب زادگان را به تصویر می کشیدند. بر دیوارهای معبد و تالارهای کاخ در سمرقند، ورخش و پنجیکنت، اشراف زادگان را با لباسهای فاخر از پارچه ابریشمی و ابریشمی، با تاج و کمربند طلایی، با خنجر در کمربند، در گوشواره، گردنبند و دستبند گرانبها، نقاشی کردند. صورت های نازک و کمرهای نازک دخترانه، با کاسه های طلاکاری شده در دستان برازنده.

اعراب نیز آنها را در واقعیت می دیدند که حسادت و طمع را در آنها برانگیخت و بدون شک تجمل سرکشی اشراف محلی بر دامنه فتوحات اعراب تأثیر گذاشت.

سقوط SOTH

لشکریان عرب در سال 651 به سغد رسیدند که به آنها «باغ خلیفه پیروز» ملقب شد. اما در اینجا با مبارزه طولانی و دشواری روبرو شدند. تنها در سال 712 سغد توسط سپاهیان مسلمان کوتیبه بن مسلم شکست خورد. ایشخید سغدی (شاه) - افشین سمرقندی دیوشتیچ تسلیم فاتحان نشد و اعراب گورک را به پادشاهی منصوب کردند.

دیوشتیچ به ملک اجدادی خود در پنجیکنت بازنشسته شد و در آنجا در هفتاد کیلومتری شهر، در کوه ماگ، قلعه تسخیرناپذیری ساخت. ده سال بعد، امیر سعید الخراشی، استاندار خراسان تصمیم گرفت به افشین سرکش پایان دهد. اعراب کاخ و آتشکده را در پنجیکنت ویران کردند، مجسمه ها را شکستند، نقاشی های دیواری را تخریب کردند، دست نوشته های سغدی را سوزاندند. قلعه کوه ماگ را طوفان گرفت و خود دیوشتیچ اسیر شد. او بر دیوار مقبره‌ای نزدیک شهر امروزی آکتاش در منطقه سمرقند به صلیب کشیده شد.

اعراب ادیان محلی را ریشه کن کردند و اسلام را دین دولتی کردند، زبان سغدی جای زبان دری را گرفت، خط عربی، این نوع «لاتین شرقی» جایگزین نوشتار شد.

پس از قرن دهم، سغد به عنوان نام یک کشور و منطقه از کار افتاد و در زمان تیموریان تنها به عنوان نام دو رستاک کوچک در غرب سمرقند باقی ماند.

در اوایل بهار 329 ق.م. ارتش اسکندر کبیرتعقیب فراری بسابا رفتن هندوکش، پا روی زمین گذاشت باکتری ها. این ساتراپی با پادشاه بسیار غیر دوستانه ملاقات کرد ، ساکنان همه محصولات را پنهان کردند و سربازان برای اینکه به نوعی خود را تغذیه کنند ، مجبور شدند حیوانات بسته بندی را سلاخی کنند ، اما هیچ چیز نتوانست شاه سرسخت را متوقف کند و ارتش شروع به حرکت به داخل کرد. اولین شهرهای باختری قبلاً فتح شده اند Aornو باکتری، در مسیر مقدونی بیابانی بی آب قرار دارد که ارتش در پنج روز از آن عبور می کند. با تعقیب دشمن، نیروها به سمت رودخانه می روند باشه(آمو دریا).

وسیعو پر جریان، با جریان سریع، رودخانه سدی تقریباً غیرقابل عبور به نظر می رسید. از آنجایی که همه کشتی ها به دستور عقب نشینی سوختند بسا, اسکندربه افرادش دستور داد تا گونی هایی از پوست حیوانات را با علف پر کنند و از آنها برای عبور استفاده کنند. امروز، به لطف تحقیقات مورخان، تحت راهنمایی آکادمی آکادمی علوم ازبکستان، E. Rtveladze، به طور قطع می دانیم که این رویداد تاریخی در سی کیلومتری غرب رخ داده است. ترمز aبه روستایی به نام چوشکا گذرو از ارتش قرض گرفت الکساندراچند روز.

اما بعد از اجبار اوکساتعقیب دشمن همه معنای خود را از دست می دهد اسکندررسولان رسیدند - نمایندگان اشراف محلی، یک سغدی Spitamenو باختری دیتافرنکه پیشنهاد صادر کرد بسا. زمانی ساتراپ بود و اکنون خود را پادشاه می‌داند فارس- بسوی توسط همکاران سابقش در یکی از شهرهای کوچک منطقه بازداشت شده بود ناوتاکا(تپه قلعه اوزونکیرنزدیک به مدرن کتابا). آنها امیدوار بودند که مقدونی با دریافت یک خائن منفور کشور را ترک کند، اما سپاهیان اسکندربه طرف چرخید ماراکاندا.

در شهر شورشی، امپراتور به طور جدی روی کمک حساب می کرد اسپیتامنا، اما خودش مردم را صدا زد سغدیانابه اسلحه، و اگر قبلاً سغدیان نگاه می کردند مقدونیاو به عنوان یک رهایی از یوغ ایرانی، اکنون مهاجم دیگری برای آنها بود. علیرغم اینکه این قیام توسط باختری ها و ساک های کوچ نشین حمایت می شد، اسکندرموفق به سرکوب آشوب و سرکوب وحشیانه نافرمانی شد و به معنای واقعی کلمه چندین شهر بزرگ شورشیان را از روی زمین محو کرد.

پس از پایان کار با شورشیان، ارتش مقدونیه به سمت جاکسارتو(سیردریا) و در اینجا در یک بسیار مکان مناسب اسکندرتصمیم می گیرد پاسگاه خود را با نامی بلند ترتیب دهد اسکندریه - اسخطا.

شهر ساخته شد در اسرع وقت، تنها در 20 روز و توسط یک دیوار بلند قلعه احاطه شده است. جمعیت اسکندریهسربازان ارتش مقدونیه بودند که برای خدمت مناسب نبودند و مردم محلی که مایل به ماندن بودند. با این حال، قبایل سکاها در آن سوی رودخانه در شهر ساخته شده خطری بالقوه برای استقلال خود دیدند و اسکندربه معنای واقعی کلمه پاره شد و سعی در برقراری روابط با عشایر و سرکوب قیام مجدد در مارکند.

زمستان نسبتاً آرام 328-328 مقدونیدر قلمرو صرف شده است باکتری ها V زاریاسپه، و با آمدن بهار دوباره ظاهر شد Spitamenو شورش ها شروع شد. کسانی که آمدند سغدیاناسربازان مقدونی ترحم نمی دانستند، بسیاری از سرزمین ها به سادگی پس از قتل عام از بین رفتند. ترس از ادامه دادن جنگ چریکی, اسکندردر قلمرو تاسیس شد سوگد 8 شهر-قلعه مستحکم، تا پناهگاه لازم را از شورشیان برای خود و ارتششان داشته باشند.
در زمستان 328، شاه هدیه ای مجلل دریافت کرد. Massagetae که به سمت او رفته بودند، کشتند اسپیتامنا، و سر ارائه کرد اسکندر(طبق نسخه دیگری، همسر همه این کارها را انجام داد اسپیتامناخسته از سرگردانی های بی پایان). به نظر می رسد که سرانجام آرامش در کشور فرا خواهد رسید، اما بهاری که وعده آرامش را می داد، شورش دیگری را به همراه داشت.

این بار محرک ناآرامی اشراف سغدی بودند که به شدت نسبت به امپراتور منفی نگر بودند. آنها با کاشت در قلعه های کوهستانی تسخیر ناپذیر خود، بی وقفه در بین مردم سردرگمی کاشتند. یونانیان این قلعه ها را پترا (صخره) می نامیدند.
اسکندر منتظر یک کارزار جدید بودو اولین کسی که در راه او ایستاد " سنگ» یکی از اشراف سغدی - سیسیمیترا.به گفته E. Rtveladze، این اتفاق در مرز رخ داده است باکتری هاو سغدیانادر تنگه درای بزگلاروی رودخانه شوروب سای.

اوایل بهار بود و برف عمیقی در دامنه ها باریده بود. خانواده یک نجیب زاده سغدی اکسیارت، همراه با سربازان به یک قلعه خانوادگی مرتفع کوهستانی در بالای صخره های تسخیر ناپذیر پناه بردند. اسکندرقلعه را احاطه کرد، اما با دیدن ناامیدی کار خود، محاصره شده را به تسلیم دعوت کرد، که به یک سری تمسخر گوش داد که جام صبرش لبریز شد. او با احضار 300 جنگجوی ماهر در صخره نوردی، به آنها وعده پاداش باورنکردنی داد و سربازان ناامید نشدند. به محض سپیده دم، آنها در قلعه مستقر شدند و نه چندان دور بالای سر خود گروهی چشمگیر از مقدونی ها را دیدند که برای حمله آماده می شدند. محاصره شدگان شگفت زده شدند و تسلیم رحمت پیروز شدند.

وقتی شاه جوان در راس ارتشدر طول مسیر باریکی که او به قلعه فتح شده صعود کرد ، زندانیان را به داخل حیاط بردند. در اتاق های شاهزاده شکست خورده به آرامی باز شد و دختری کوتاه قد پا به حیاط پر از نور گذاشت. موهایی به رنگ گندم رسیده و چشمان درشت درخشان - این همه چیزی است که دیدم. اسکندر، اما یک نگاه کافی بود تا بفهمیم زن جوان فوق العاده خوب است. رکسانو این نام اسیر بود، فوراً پیشنهاد شد که همسر او شود.

مراسم عروسی ساده بود: آنها نان را با شمشیر تیز بریدند و یک تکه به عروس و داماد دادند (نه از اینجا - آیا رسم ازبکستان شروع به شکستن کیک در روز نامزدی کرد)، اما خود عروسی بسیار پرشور شد. همانا در این روز ده هزار نفر از پادشاه الگو گرفتند سربازان اسکندر. و اگر قبلاً این دسته های محلی که در ارتش مقدونیه استخدام شده بودند به عنوان واحدهای مستقل عمل می کردند ، پس از چنین رویداد مهمی به واحدهای برابر تبدیل شدند. سپاهیان اسکندرو رهبران آنها مانند برادر رکسانو پسران سوتراپ، و کاملاً نخبگان آن شدند.
اسکندربرنامه خود را به طور سیستماتیک اجرا کرد. از این گذشته ، او فهمید که نمی تواند سرزمین های فتح شده را فقط به زور اسلحه نگه دارد ، بنابراین با پشتکار قبایل و ملیت ها را با هم مخلوط کرد تا در نهایت ایجاد کند. یک ملت شرقی واحد - اساس پادشاهی او.

پدر نامزدش - اکسیارتا الکساندربا افتخار و احترام فراوان پذیرفته شد. او نه تنها دارایی های خانوادگی، متشکل از زمین های کوهپایه های جنوب شرقی بود حصار الفبالادست سرخاندریا، اما موارد جدیدی ارائه کرد. اکنون او ساتراپ قلمرو وسیعی از جمله بخشهایی از آن شد شمالیو باکتریای جنوبیبه پاس هندوکش.

اما حتی عروسی نیز نتوانست مقدونی را برای مدت طولانی از جنگ دور کند. لازم بود در بقیه قلعه های کوهستانی نظم و ترتیب داده شود.
دومین قلعه مستحکمی که در سر راه اسکندر قرار داشت " سنگ هورینت". این لانه خانوادگی ساتراپ محلی که از هر طرف توسط پرتگاهی عمیق احاطه شده بود، کاملاً غیرقابل دسترس بود. اما این متوقف نشد مقدونی. با دستور قطع درختان صنوبر کهنسال که در دامنه‌ها رشد می‌کنند و کف‌سازی می‌شوند، اسکندرقدم به قدم به قلعه سرکش نزدیک شد، اما مزاحم تسلیم نشدند و تنها زمانی که تیرهای متعدد دشمن به پناهگاه رسید، هورینموافق مذاکره...

در سال 327 ق.م. کارزار آسیای مرکزی فرمانده بزرگ به پایان رسید. نظر او در مورد مردم ساکن در این منطقه به شدت تغییر کرده است. همین سه سال پیش اومدم اینجا اسکندرروی یک پیروزی آسان بر بومی ها حساب می کرد، اما در عوض با واکنش شدید و آمادگی برای ادامه مبارزه برای استقلال روبرو شد. بله، و محلی بربرهامعلوم شد که مردمی با فرهنگ، هنر و صنایع دستی بالا هستند، به تقلید از آنها الکساندرااصلا خجالت آور نبود

در تابستان همان سال، رفتن سغدیانو باکتری هاپادگان های نظامی بزرگ ارتش اسکندردوباره حرکت کرد هندوکشو رفت سرزمین های آسیای مرکزی.
لشکرکشی جدید یک مقدونی جاه طلب آغاز شد، اکنون مسیر او در راه است هند…

امپراتور در سال 323 در سی و سومین سال زندگی خود بر اثر یک بیماری ناشناخته درگذشت. بابل، پس از یک ناموفق کمپین هندی. رکسانااو تا آخر با شوهرش ماند و چند روز پس از مرگ او پسری به دنیا آورد. و گرچه زبانهای شیطانی چنین ادعا می کردند اسکندرتوسط همسرش به دلیل حسادت برای دوستش مسموم شد که او نیز به طور ناگهانی فوت کرد، این موضوع ثابت نشده و به طور قطع مشخص نیست.

و معلوم است که رکسانامورد استقبال مادر قرار گرفت الکساندرا، و پسر نوجوانش حتی برای مدتی بر تخت سلطنت بود مقدونیه. با این حال مادر اسکندر - المپیک، متاسفانه من نبودم زن عاقلو توانست مقدونی ها را علیه خود و خانواده اش برانگیزد. در سال 317 ق.م. حکومت آنها سرنگون شد و در سال 311 رکساناو پسرش اسکندر چهارمکه در قلعه دستگیر شده بودند کشته شدند…

بنابراین مسابقه قطع شد تمیدوف، که مدیریت کرد مقدونیهاز دوران باستان امپراتوری عظیمی تأسیس شد اسکندر کبیر، از هم پاشید. بزرگترین ایالت ها بودند مصر، با یک سلسله حاکم بطلمیوسی, سوریه، توسط یک سلسله حکومت می شود سلوکی، که شامل زمین می شد پادشاهی ایرانیو مقدونیهقدرت خود را حفظ می کند یونان، جایی که جد خانواده سلطنتی شد آنتیگونوس هوراتوس. همه حاکمان تازه تاسیس کابین را ترک کردند اسکندر کبیرجایی که آنها دوستان و همکاران مورد علاقه او بودند.

دوران جدیدی آغاز شده است هلنیسم، اعلام کرد تسلط یونان در خاورمیانهکه منجر به در هم تنیدگی تمدن های غربی و شرقی شد.

سغد باستان

هم فرمانروای سلوکوس در شرق پسرش آنتیوخوس نیمه سغدی بود (مادرش آپانا دختر اسپیتامن بود). کشور باستانی که در طول جنگ و قیام ویران شده بود، در زمان سلوکیان شروع به احیا کرد. در منابع تاریخی هیچ گزارش مستقیمی از وضعیت ماراکاندا در آن زمان وجود ندارد. با این حال، مشخص است که در زندگی اقتصادی سغد، باختری، مارگیانا افزایش خاصی مشاهده شد. شهرهای جدید ساخته شد، شهرهای قدیمی تقویت شد، صنایع دستی و تجارت توسعه یافت، سکه ضرب شد و شبکه آبیاری گسترش یافت.

در مورد واحه حاصلخیز پرجمعیت آبیاری شده توسط آبهای زرافشان، که نویسندگان یونانی آن را پلیتیمیت نامیده اند، می توان ادعا کرد که در دوران باستان نیز آبیاری مصنوعی به طور فزاینده ای در حال گسترش بوده است. باستان شناس سمرقند، G. V. Grigoriev، با کاوش در شهرک Talibarzu، واقع در نزدیکی سمرقند، نشان داد که در قرون 1 - 1 قبل از میلاد، آبیاری مصنوعی به طور گسترده در اینجا توسعه یافته است. دهقانان ماراکنده و دره زرافشان در آن زمان گندم، برنج، ارزن، یونجه، پنبه می کارند، باغ ها و تاکستان ها می کاشتند. منابع می گویند که در فرغانه و در «کشورهای همسایه» (یعنی در سغد و باختر)، ساکنان شراب می ساختند. "آنها شراب خود را دوست دارند همانطور که اسب هایشان یونجه را دوست دارند." مالکان ثروتمند چندین دهه شراب را در انبارها کهنه می کردند.

ساکنان سغد در کنار کشاورزی به دامداری نیز می پرداختند. این را یافته های باستان شناسی از استخوان های حیوانات اهلی، گاو، گوسفند، بز، شتر، خوک نشان می دهد. پرورش اسب به ویژه توسعه یافته بود. اسب های خون خالص از سغد از دریای مدیترانه تا اقیانوس آرام شناخته شده بودند. در دوران باستان، این کشور تجارت پر جنب و جوشی با شرق و غرب داشت. «جاده ابریشم» معروف از شهرهای سغد می گذشت و از قاره آسیا می گذشت. ماراکنده (سمرقند) در چهارراه اصلی مهم ترین مسیرهای کاروانی از هند، بیزانس، چین، تبت، ایران، سیبری، سکا قرار داشت. مردم سغد از کشورهای غرب و شرق وام گرفتند و در عین حال بر کشورهای همسایه نفوذ شدیدی داشتند. ثابت شده است که به عنوان مثال چینی ها از مردم آسیای مرکزی یونجه، انگور، انار، گردو، بسیاری از گیاهان باغی وام گرفتند، چین فرهنگ پنبه را از دره های آمودریا، زرافشان و سیر دریا پذیرفت. همین چینی ها اسب هایی را از دره فرغانه صادر می کردند که به دلیل زیبایی، خستگی ناپذیری و بازیگوشی آنها را "بهشتی" می نامیدند. در سده های آخر قبل از میلاد، در جریان مبارزه سغدی ها با بیگانگان، تغییرات مکرر در نقشه تاریخی آسیای مرکزی رخ داد، مرزها تغییر کرد، تشکیلات دولتی بزرگ مانند پادشاهی یونانی-باختری و غیره شکل گرفت و از هم پاشید.

در قرن اول پس از میلاد، سغد و باختری بخشی از یک دولت قدرتمند برده دار شدند که در تاریخ به عنوان قدرت کوشانی های بزرگ شناخته می شود. دوره کوشانی (قرن I-IV پس از میلاد) برای آسیای مرکزی زمان رشد چشمگیری بود. زندگی شهری احیا می شود، روابط تجاری شهرهای سغدی از جمله سمرقند با چین و هند تشدید می شود. محصولات ابریشم، یشم، آهن، نیکل، لاک و چرم از شرق آسیا و شیشه، سنگ‌های قیمتی و جواهرات از آسیای مرکزی صادر می‌شد. از هند به جای ظروف شیشه ای و سایر کالاهای آسیای میانه، ادویه، بخور، کاغذ و پارچه های پشمی تحویل داده می شد. امپراتوری کوشانی که در قرون سوم و چهارم انحطاط عمیقی را تجربه کرد، تحت هجوم قبایل کوچ نشین جنگجو قرار گرفت که در مجموع به عنوان هفتالیت شناخته می شدند. به نوبه خود، در قرن چهارم، افتالیت ها توسط قبایلی که کاگانات ترک را تشکیل می دادند، از بین رفتند.

سمرقند با وجود تحولات ناشی از تغییر پادشاهی ها و سلسله ها، همچنان نقش مهمی در حیات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی آسیای مرکزی و کل شرق ایفا می کرد.

سغدی ها به عنوان کشاورزان و صنعتگران ماهر، بازرگانان مبتکر، نوازندگان با استعداد و رقصندگان شناخته می شدند. مورخ V. V. Bartold در صحبت از سغدی ها تأکید کرد که فعالیت فرهنگی آنها در مسیرهای کاروانی آسیای مرکزی چندان کمتر از فعالیت فرهنگی فنیقی ها در امتداد مسیرهای تجاری مدیترانه نیست. و واقعاً دشوار است که نقش سغدیان را در آن روزها بیش از حد ارزیابی کنیم. آنها در واقع تجارت را در امتداد کل بخش شرقی "جاده ابریشم" که از مرو تا رودخانه هوانگ هه امتداد داشت کنترل می کردند. در تمام طول مسیر تجاری باستانی، مستعمرات خود را تأسیس کردند، با بازرگانان و مردم محلی ارتباط تجاری و اقتصادی برقرار کردند و کالاهای خود را به طور گسترده ای تجارت کردند. بازرگانان سغدی با غلبه بر موانع تصنعی و عمدی شاهان ایران به غرب نیز نفوذ کردند. در اواسط قرن ششم دو بار برای برقراری روابط تجاری با مناطق مرکزی ایران تلاش کردند. اولین سفارت سغدی به ریاست مانیا در دربار پادشاه ساسانی با بی مهری بسیار مورد استقبال قرار گرفت: ایرانیان ابریشم هایی را که بازرگانان سغدی آورده بودند در برابر دیدگان سفیران به طور تظاهراتی سوزاندند. سغدیان کاروان جدیدی فرستادند. اما این تلاش به طرز فجیعی پایان یافت: پادشاه ایران دستور داد سفیران سغد را مسموم کنند.

دسیسه های فرمانروایان ایرانی نتوانسته است بنگاه و استقامت بازرگانان سغدی را متزلزل کند. همانطور که مناندر مورخ بیزانسی شهادت می دهد، پیام آوران سغد از مسیرهای استپی باستانی استفاده می کردند که ایران را در امتداد سواحل شمالی دریای خزر دور می زدند و ارتباط مستقیم با بیزانس برقرار می کردند. سفارت سغد وارد قسطنطنیه شد. ریاست آن بر عهده همان مانیا بود. امپراتور بیزانس نیز به نوبه خود در سال 568 فرستاده خود را به آسیای مرکزی فرستاد. به این ترتیب سغدیان موفق شدند روابط تجاری، دیپلماتیک و فرهنگی قوی با بیزانس برقرار کنند که سالیان دراز ادامه داشت. معیار فرهنگ والای و اصیل سغدیان نوشته آنان است. آنها معمولاً از راست به چپ می نوشتند، اغلب خطوط به صورت عمودی مرتب می شدند. سپس با جوهر سیاه روی چرم، چوب، لوح، خرده‌های گلی و کمتر روی کاغذ می‌نوشتند.

اولین متون سغدی که علم شناخته شده است، به اصطلاح "نامه های قدیمی" است که توسط اکتشاف A. Stein در 1906-1908 یافت شد. در ویرانه های یک برج مراقبت در غرب دانهوانگ. این اسناد مربوط به اوایل قرن چهارم میلادی است. همانطور که مطالعات ایران شناس فرانسوی آر. گوتیو نشان داده است، آنها به زبان سغدی نوشته شده اند و نشان دهنده مکاتبات خصوصی هستند.

در دو نامه دیکته شده توسط سغدی میوانچا («گربه» یا «ببر») خطاب به مادرش که در سمرقند زندگی می کرد، از روزهای پر دردسری که سغدیان در آن زمان در مستعمرات تجاری ترکستان شرقی تجربه کردند، گزارش شده است. ارتباط با یورش هون ها؛ در مورد امور تجاری؛ درباره زندگی خصوصی نویسنده نامه ها. به عنوان مثال، دختری از سرنوشت غم انگیز خود شکایت می کند - سرپرست او نانیداگ می خواهد با او ازدواج کند، اما او قبول نمی کند: "من ترجیح می دهم زن سگ یا خوک باشم تا زن نانیدات." به مادرش در سمرقند. اما چند سال بعد همه چیز تغییر کرد. از نامه‌ای دیگر متوجه می‌شویم که این دختر همسر نانیدات شده است، او با خوشحالی ازدواج کرده است و با مهربانی از شوهر مورد علاقه‌اش مراقبت می‌کند.

«حروف قدیم» به دست مخاطبان نرسید. برای تقریبا 1600 سال آنها در خرابه های برج خوابیده بودند تا اینکه در آغاز قرن ما توسط باستان شناسان کشف شدند. در بهار سال 1965، در زیر لایه‌های لس تپه‌های افراسیاب، در یکی از اتاق‌های حفاری شده، باستان‌شناسان کتیبه‌هایی را کشف کردند که قرن‌ها خاموش مانده بود. تجزیه و تحلیل اولیه متن یافته افراسیاب به این نتیجه رسید که این کتیبه حاوی پیامی در مورد ورود سفارتی به پادشاه سمرقند از چاقانیان، منطقه ای واقع در آن زمان در منطقه ترمز کنونی است. ریاست این سفارت را بر حسب کتیبه بر عهده رئیس دفتر، شخصی برزتک بر عهده داشت. متن شامل 16 سطر است و تقریباً به طور کامل حفظ شده است. فقط چهار کلمه در پایان خراب شده است. این کتیبه همانطور که محققان پیشنهاد می کنند توسط یک کاتب حرفه ای ساخته شده است و زبان آن به گفتار محاوره ای اواخر قرن هفتم - اوایل قرن هشتم بسیار نزدیک است.

متن این کتیبه که توسط پروفسور V. A. Lifshitz رمزگشایی شده است، چنین است: «وقتی سفیر پادشاه شیونگنو رسید، دهان خود را باز کرد (و گفت): «من رئیس دفتر چاگانی هستم، به نام بور زاتک (پسر بور) از ایالت تورانتاش چاگانیان به سمرقند آمدم و به احترام پادشاه سمرقند آمدم. و من در برابر پادشاه (سمرقند) پر از احترام هستم. و شما مطلقاً به من شبهه ای ندارید - من به خدایان سمرقند و سمرقند نویسی به خوبی آگاهم و به قدرت پادشاه (شما) احترام (؟) دارم و شما در رفاه کامل هستید. و همچنین پادشاه Xiongnu...» (متن در این مرحله از بین می رود). این را رئیس دانشگاه گفت.» علاوه بر پادشاه سمرقند که نام او در کتیبه ذکر نشده است، "پادشاه هون ها" نیز ذکر شده است و از متن چنین بر می آید که او یک فرمانروای بزرگ بوده است - چاقانیان باید بخشی از پادشاهی او بوده است. جایی که سفارت وارد شد دلایلی وجود دارد که باور کنیم «شاه هون ها» را باید فرمانروای فتالی ها دانست که گاه در منابع مکتوب به نام پادشاه توخارستان آمده است. اخطار در مورد مذهب سمرقند ("خدایان") و نوشته بسیار کنجکاو است - سفیر می خواهد به ساکنان سمرقند اطمینان دهد که حتی به فکر تجاوز به ایمان یا نوشته آنها نیست.

علاوه بر این شانزده سطر از متن سغدی، تا ده کتیبه دیگر بر افراسیاب یافت شد. آیا نقاشی های افراسیاب و کتیبه های سغدی انعکاسی از یک واقعه تاریخی واقعی است؟ یا فقط یک افسانه است؟ تاکنون پاسخ قطعی به این سوال نمی توان داد. محققان بر این باورند که نام شخصیت‌های کتیبه 16 سغدی حکایت از یک رویداد رسمی در تاریخ سغد دارد. شایستگی هنری نمونه های منحصر به فرد نقاشی دیواری افراسیاب که جایگاهی استثنایی در تاریخ هنر جهان به خود اختصاص داده بود، گواه سطح بالای هنر سمرقندی آن زمان است.

یافته های باستان شناسی جدید ثابت می کند که سغد قبل از فتح اعراب کشوری پررونق بوده است. جای تعجب نیست که اعراب که پیش از این بین النهرین و ایران را دیده بودند، حاصلخیزی و فراوانی سغد را تحسین کردند و آن را «باغ خلیفه پیروز» نامیدند. و در مورد پایتخت سغد - سمرقند، یکی از شرکت کنندگان در کارزار کوتیبه می نویسد: «به راستی که در سرسبزی مانند آسمان است و قصرهایش مانند ستارگان در بهشت ​​و رودخانه آن آیینه ای است برای فضاهای باز. و دیوار آن خورشید برای افق است!» این گونه بود که گروه های عرب کوتیبه سغد و مرکز شکوفایی آن سمرقند را یافتند.