Մարգարիտայի հարաբերությունները վարպետի աշխատանքի հետ. Էսսե «Վարպետի կերպարը»

Ներածություն

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը բազմաթիվ խնդիրներ է բարձրացնում, որոնց արդիականությունը ժամանակի ընթացքում չի մարում։ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի ստեղծագործությունը այս թեմաներից մեկն է։ Դրա բացահայտման ձևը հետաքրքիր է ընթերցողների և քննադատների համար։ Միխայիլ Բուլգակովը երեք մարդու օրինակով պատկերում է ստեղծագործության հայեցակարգը՝ քննադատ և խմբագիր Բերլիոզ, ազատ բանաստեղծ Իվան Բեզդոմնին և իսկական ստեղծագործող՝ վարպետ։ Այս մարդիկ բոլորովին տարբեր են, նրանց ճակատագրերն ու ապրելակերպը տարբերվում են ոչ պակաս, քան իրենց արածի նկատմամբ վերաբերմունքը։

Ստեղծագործությունը Բեռլիոզի ըմբռնման մեջ

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի ստեղծագործական թեման վեր է ածվում առաջին էջերից։

Վեպի առաջին գլուխը սկսվում է Բեռլիոզի հայտնվելով։ Հաշվի առնելով, որ նույն գլխում «Մոսկվայի գրական ասոցիացիաներից մեկի խորհրդի նախագահը և հաստ արվեստի ամսագրի խմբագիրը» մահանում են անսպասելի և բոլորովին հիմար, կարող է թվալ, որ նրա կերպարը աննշան է: Իրականում դա բացարձակապես այդպես չէ: Բեռլիոզի կերպարը մարմնավորում է ստեղծագործության և ստեղծագործողի դերի ողջ բյուրոկրատիան և նսեմացումը, որին և՛ ինքը՝ Բուլգակովը, և՛ նրա տերը ստիպված էին դիմանալ:

Բերլիոզին առաջին անգամ ընթերցողը տեսնում է Բեզդոմնիի հետ զրույցում՝ Պատրիարքի լճակների վրա։ Միխայիլ Բուլգակովը խմբագրին ներկայացնում է որպես իր և իր գիտելիքների վրա վստահ մարդու։ Նա խոսում է Հիսուսի մասին՝ ուրանալով նրա գոյությունը, օրինակներ բերելով և վայելելով այն ազդեցությունը, որը նա թողնում է երիտասարդ բանաստեղծի վրա։ Ինչ վերաբերում է ստեղծագործությանը, ապա Բեռլիոզի համար սա աշխատանք է, որը բաղկացած է նարցիսիզմից և կատարյալ բռնակալությունից։ Նկարագրելով Massolit-ի նախագահին՝ Բուլգակովը դիմում է ամենանուրբ հեգնանքին. Պարզապես նայեք «Միխայիլ Ալեքսանդրովիչը բարձրացավ ջունգլիներ, որտեղ կարող է բարձրանալ միայն շատ կրթված մարդը՝ առանց վիզը կոտրելու վտանգի։ Բեռլիոզը պարծենում է իր կրթությամբ և էրուդիցիայով, ասես դա արժեքավոր գանձ լիներ, իսկական գիտելիքները փոխարինելով իր կարդացած գրքերից հատվածներով ու մեջբերումներով, որոնց էությունը նրա համար մնաց «կուլիսներում»։

Բացի «գրող եղբայրների» կերպարից, Միխալի Բուլգակովը ներկայացնում է նաև երիտասարդ բանաստեղծ Ամբրոսի կերպարը։ Նկարագրելով նրան որպես «կարմրավուն» և «փարթամ այտեր»՝ գրողը հեգնանքով է վերաբերվում կեղծ բանաստեղծի զուտ ֆիզիկական, ստոր էությանը:

Ստեղծագործություն Իվան Բեզդոմնիի համար

Իվան Պոնիրևը, որը գրել է Բեզդոմնի հնչեղ կեղծանունով, մարմնավորում է Բուլգակովյան շրջանի ժամանակակից երիտասարդության կերպարը: Նա լի է ստեղծագործելու եռանդով և ցանկությամբ, բայց կուրորեն հետևելով Բեռլիոզի չափանիշներին ու պահանջներին և «հաստ ամսագրերին», նրան վերածում է ոչ թե ազատ արվեստագետի, այլ փորձարարական մկնիկի, որը վազում է քննադատության անիվի մեջ։

Ստեղծագործության խնդիրը վեպում, անօթևանների օրինակով, այն խաչմերուկն է, որի վրա կանգնած է բանաստեղծը։ Արդյունքում, արդեն հիվանդանոցում, նա հասկանում է, որ իր բանաստեղծությունները «հրեշավոր» են, և սխալվել է ճանապարհն ընտրելիս։ Միխայիլ Բուլգակովը նրան չի մեղադրում կատարած սխալի համար, հեգնանք չի օգտագործում։ Երևի վարպետը կարող էր գնալ այս ճանապարհով, եթե նրա ներքին կրակը պայմանականություններից ու ավանդույթներից ավելի ուժեղ չլիներ։

Հասնելով փառքի իր ցանկության մոլորության գիտակցմանը, Իվանը ամբողջովին փոխվում է որպես մարդ: Նա գիտակցում է ստեղծագործության և ոգեղենության խորությունը: Նրան վիճակված չէ բանաստեղծ դառնալ, բայց նա կարողանում է նրբանկատորեն զգալ ստեղծագործության բուն էությունն ու նուրբ հոգևոր աշխարհը։ Մասոլիտովսկու տոմսից հրաժարվելը հիշեցնում է Յեշուայի աշակերտ և ընկեր Լևի Մեթյուի փողի հանդեպ արհամարհանքը։

Ստեղծագործություն և վարպետություն

Անշուշտ, ստեղծագործելու խնդիրն առավելապես բացահայտված է «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում՝ վարպետի օրինակով։ Նրան չի կարելի գրող անվանել, նա իսկապես վարպետ է։ Նրա համար կրեատիվությունը ուրիշների հաշվին ինքնահաստատման միջոց չէ, ինչպես Բեռլիոզի դեպքում, և ոչ էլ բոհեմական ապրելակերպ վարելու հնարավորություն, ինչպես սկզբում Պոնիրև-Բեզդոմնիի համար։ Իզուր չէ, որ գլուխը, որում հայտնվում է վարպետը, կոչվում է «Հերոսի տեսքը»։ Նա իսկապես իսկական հերոս և ստեղծագործող է: Վարպետը վեպ չի գրում, նա այնքան է ապրում դրանով, որ վեպի մերժումը և ավերիչ հոդվածները խոցում են նրա սրտում, և վրդովմունքն ու դառնությունը վերածվում են «շատ երկար ու սառը շոշափուկներով ութոտնուկի», որը նա սկսում է. տեսնել ամենուր «հենց լույսերը մարեն»: Վարպետը վեպ է գրում, և ասես ապրում է այն։ Երբ հայտնվում է Մարգարիտան, սերն ու ստեղծագործությունը հյուսվում են մեկ գնդակի մեջ։ Նրանք քայլում են կողք կողքի, Մարգարիտայի համար վարպետի հանդեպ սերը տարածվում է նրա վեպում, որը ևս մեկ անգամ հաստատում է, որ վարպետն իր գործի մեջ դնում է հոգին ու սիրտը։

Մարգարիտան օգնում է նրան՝ տոգորված իր ստեղծագործությամբ, քանի որ նա է վարպետը։ Երբ վեպն ավարտվում է, այս զույգի համար «անուրախ օրեր են գալիս», նրանք ավերված են և շփոթված։ Բայց նրանց սերը չի մարում և կփրկի նրանց:

եզրակացություններ

Միխայիլ Բուլգակովը վարպետորեն բացահայտում է ստեղծագործության թեման վեպում։ Դա ցույց է տալիս երեք հոգու տեսանկյունից։ Բեռլիոզի համար Մասոլիտը պարզապես ինքնարտահայտման և իր առօրյա ցանկությունների բավարարման միջոց է։ Քանի դեռ ամսագիրը ղեկավարում է նման խմբագիր, այնտեղ իսկական արվեստագետների համար տեղ չկա։ Գրողը գիտի, թե ինչի մասին է գրում. Նա մեկ անգամ չէ, որ ստիպված է եղել գործ ունենալ նման ապագա խմբագիրների հետ։ Նրան մեծ վեպնույնպես անմիջապես չի ընկալվի ու չհրապարակվի այն մարդկանց շնորհիվ, ովքեր կրում են կազմակերպությունների ղեկը, որոնց էության մեջ նրանք տեսնում են միայն բավարարելու ճանապարհ. սեփական շահերը, բայց ոչ մի կերպ ստեղծագործականության ծառայություն:

Իվան Բեզդոմնին ակնածանքով է վերաբերվում իր նվերին, երազում է բանաստեղծի դափնիների մասին, բայց խճճվում է իրականի ու կեղծի խճճվածության մեջ՝ իր տաղանդը փոխանակելով «պատվիրված բանաստեղծությունների» հետ և, ի վերջո, հասկանում է, որ իր բանաստեղծությունները «հրեշավոր», և նա նախընտրում է գրել, որ դրանք չեն լինի:

Վարպետի օրինակում ստեղծագործության խնդրի սրությունը հասնում է իր գագաթնակետին։ Նա գրում է ոչ թե այն պատճառով, որ ցանկանում է հեղինակ դառնալ, նա գրում է, որովհետև չի կարող չգրել։ Վեպն ապրում է իր կյանքով, և վարպետն իր ողջ ուժն ու եռանդը դնում է դրա մեջ։ Նա չի հիշում իր անունը և անունը նախկին կինը, բայց անգիր գիտի վեպի յուրաքանչյուր տողը։ Նույնիսկ այրված այս գործը շարունակում է ապրել իր կյանքով, մինչև Վոլանդը հարություն առնի այն մոխիրներից, ինչպես որ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպն ինքնին մոխիրներից բարձրացավ:

Աշխատանքային թեստ

«Վարպետը և Մարգարիտան» արձակ քնարական և փիլիսոփայական բանաստեղծություն է սիրո և բարոյական պարտքի, չարի անմարդկայնության, իսկական ստեղծագործության մասին, որը միշտ անմարդկայնության հաղթահարում է, մղում դեպի լույս և բարություն, ճշմարտության հաստատում, առանց որի մարդկությունը չի կարող գոյություն ունենալ:

Իսկական ստեղծագործողը, Վարպետը չպետք է հնազանդվի որևէ մեկին կամ որևէ բանի: Նա պետք է ապրի ներքին ազատության զգացումով, քանի որ անազատությունն է, որ ծնում է չարը իր տարբեր ձևերով, իսկ բարությունը ծնվում է ազատությունից։

Վեպի հերոսը՝ Վարպետը, 20-30-ական թվականներին ապրում է Մոսկվայում։ Սա սոցիալիզմի կառուցման, կառավարության քաղաքականության կոռեկտության նկատմամբ կույր հավատի, դրանից վախի, «նոր գրականություն» ստեղծելու ժամանակն է։ Ինքը՝ Մ.Ա Բուլգակովն ինքնահռչակ «նոր գրականությունը», որին պրոլետարիատի գրողներն իրենց համարում էին ինքնախաբեություն, նա ասաց, որ ցանկացած արվեստ միշտ «նոր» է, եզակի և միևնույն ժամանակ հավերժական։ Ու թեև բոլշևիկները բացառապես խանգարում էին Բուլգակովին գրել, հրատարակել և բեմում իր ստեղծագործությունները կատարել, նրանք չէին կարող խանգարել նրան Վարպետ զգալուց։

Ճանապարհը հերոս Մ.Ա. Բուլգակովի ուղին փշոտ է, ինչպես ինքը՝ գրողի ուղին, բայց նա ազնիվ է, բարի, նա վեպ է գրում Պոնտացիների և Պիղատոսի մասին՝ իր մեջ կենտրոնացնելով հակասությունները, որոնք պետք է լուծեն մարդկանց բոլոր հաջորդ սերունդները, յուրաքանչյուր մտածող և տառապող մարդ։ նրանց կյանքերը. Նրա վեպում կա հավատ անփոփոխ բարոյական օրենքի նկատմամբ, որը գտնվում է մարդու ներսում և չպետք է կախված լինի ապագա հատուցման կրոնական սարսափից։ Վարպետի հոգևոր աշխարհը բացահայտվում է այնպիսի գեղեցիկ, վեհ բառերով, ինչպիսիք են «սեր», «ճակատագիր», «վարդեր», «լուսնի լույս»: Եվ այսպես, նա առնչվում է կյանքի իրողություններին, հատկապես՝ գրական կյանքին։ Ի վերջո, նա վեպ է գրել, այն պետք է գտնի իր ընթերցողին։ «Սարսափ» բառը ուղեկցում է Վարպետի՝ «գրականության աշխարհ» մտնելու հիշողություններին։

Այս աշխարհը ղեկավարում են Բեռլիոզը, քննադատներ Լատունսկին և Արիմանը, գրող Մստիսլավ Լավրովիչը, Լապեշնիկովի խմբագրության քարտուղարը, ում հետ նրանք պատսպարվեցին և ով, «փորձելով թույլ չտալ, որ նրա աչքը ընկնի» Վարպետի աչքին, ասաց. որ «վեպի հրատարակման հարցը «անհետանում է»։ Բայց եթե միայն վեպը չհրատարակվեր։ Ազնիվ, ազատ թռչող գրողի մտքերը սկսեցին ողողել քննադատական ​​հոդվածներով, առաջարկվեց «խփել» ու հարվածել Պիլաչինային և բոգոմազին, ովքեր որոշեցին մաքսանենգ ճանապարհով (կրկին այդ անիծյալ բառը) տպել: «Ի՞նչն է այդքան նյարդայնացրել այս բոլոր հաքերները: Եվ փաստն այն է, որ Վարպետը նրանց նման չէ. նա այլ կերպ է մտածում, այլ կերպ է զգում, ասում է այն, ինչ մտածում է, ի տարբերություն քննադատների, ովքեր «չեն ասում այն, ինչ ուզում են ասել»: Նրանք իրենց ժամանակի ստրուկներն են, բոլորը «վատ բնակարանի» բնակիչներ, որտեղ «երկու տարի առաջ սկսվեցին անբացատրելի դեպքեր. մարդիկ սկսեցին անհետանալ այս բնակարանից»: Մարդիկ «անհետացել են», նրանց սենյակները ինչ-ինչ պատճառներով պարզվել է, որ «կնքված են»։ Իսկ նրանք, ովքեր դեռ չեն անհետացել, զուր չեն վախերով լի, ինչպես Ստյոպա Լիխոդեևը կամ Մարգարիտայի նույն հարևանը Նիկոլայ Իվանովիչը. իրենք. Սա Ստրավինսկու կլինիկան է՝ գժանոց։ Միայն այստեղ են ազատվում անազատության մոլուցքներից։ Պատահական չէ, որ բանաստեղծ Իվան Բեզդոմնին այստեղ բուժվել է Բեռլիոզի դոգմատիկ ցուցումներից և նրա ձանձրալի բանաստեղծությունից: Այստեղ է, որ նա հանդիպում է Վարպետին և դառնում նրա հոգևոր և գաղափարական իրավահաջորդը։ Իսկ Վարպետը. Ինչո՞ւ է նա եկել այստեղ։ Ազատ չէ՞ր։ Ոչ, բայց նրան հուսահատեցրեց, նա ստիպված էր պայքարել տիրող հանգամանքների դեմ և պաշտպանել իր ստեղծագործությունը: Բայց Վարպետը դրա համար բավարար ուժ չուներ։ Եվ այսպես, ձեռագիրը այրվել է։ Հոկտեմբերին նրանք «թակեցին» դրա հեղինակի դուռը... Իսկ երբ հունվարին նա վերադարձավ «նույն վերարկուով, բայց պատառոտված կոճակներով», սադրիչ և տեղեկատու Ալոյսիուս Մոգարիչը Կարիաթից Հուդայի անմիջական ժառանգն արդեն իսկ էր։ ապրում է իր բնակարանում. «Սառը և վախը դարձան Վարպետի մշտական ​​ուղեկիցները: Եվ նա այլ ելք չուներ, քան գնալ ու հանձնվել գժանոց»։

Արդյո՞ք անազատությունը հաղթեց ազատությանը: Ինչպե՞ս կարող էր այլ կերպ լինել այդ օրերին: Վարպետին հաղթող դարձնելով՝ Բուլգակովը կխախտեր գեղարվեստական ​​ստեղծագործության օրենքները և կդավաճաներ ռեալիզմի զգացումը։ Բայց, հաղթելով, ստի, բռնության և վախկոտության բռնակալությունն անզոր էր ոչնչացնել և ոտնահարել այն, ինչով լցված էր Վարպետի հոգին: Այո, հերոսը թուլություն դրսևորեց, չկարողացավ կռվել ռեժիմի դեմ, բայց չխոնարհվեց իր խեղդամահների առաջ և ողորմություն չխնդրեց։ Ես նախընտրեցի այլ բան. «Երբ մարդիկ ամբողջովին թալանված են, ինչպես ես և դու,- ասում է Վարպետը,- նրանք փրկություն են փնտրում այլաշխարհիկ ուժից: Դե, ես համաձայն եմ նայել այնտեղ»: Այլաշխարհիկ իշխանությունը թույլ տվեց նրան ոչ միայն զգալ իր ազատությունը, այլև զգալ այն առանձնահատուկ, անհասանելի ամբողջականությամբ իրական կյանքում՝ գտնել աշակերտ, իր հետևորդին, ստանալ Պոնտացի Պիղատոսին հավերժական տանջանքներից ազատելու իրավունք:

Այսպիսով, Վարպետը վարձատրվում է իր տառապանքների համար, նրան շնորհվում է հավիտենական խաղաղություն և անմահություն: Նա ի վիճակի չէ ֆիզիկապես պայքարել չարի դեմ, բայց նրա վեպն արդեն իսկ սխրանք է, քանի որ այն մարդկանց հավատ է բերում բարության, արդարության, սիրո, մարդկության նկատմամբ և հակադրվում է չարին ու բռնությանը։ Սա է իսկական ստեղծագործողի նպատակը:

Բուլգակով «Վարպետը և Մարգարիտան»

Ստեղծագործության խնդիրը Մ.Ա.Բուլգակովի վեպում

«Վարպետ և Մարգարիտա»

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը լույս է տեսել հեղինակի մահից հետո, իսկ մեր երկրում առանց կրճատումների լույս է տեսել միայն 1973 թվականին։ Հայտնի է, որ Մ.Ա.Բուլգակովը վեպի վերջին ներդիրները թելադրել է կնոջը 1940 թվականի փետրվարին՝ իր մահից երեք շաբաթ առաջ։ Ինքը՝ հեղինակը, ժանրը բնորոշել է որպես «ֆանտաստիկ վեպ»։

Եվ արդեն մի քանի տասնամյակ է, ինչ այս անսովոր ստեղծագործության շուրջ հակասությունները չեն հանդարտվում: Վեպն իր ձևով հիացրել է բոլորին։ Նա հիացրեց և շեղեց: Յեշուայի հետ Ավետարանի պատմությունը շփոթել է բոլոր խաղաքարտերը: Ինչ-որ շղարշ է կախված անեկդոտին կերակուր տվող աննշան իրականության և վեհաշուք այլության միջև, ուր տանում է դեպի երկինք թեքված լուսնի ճառագայթը։

Բուլգակովի այս վերջին ստեղծագործությունը ժառանգել է այլ վեպերից, մասնավորապես՝ «Սպիտակ գվարդիան», հարցեր լույսի և խաղաղության, տան թեմայի, մասնավոր անձի և պատմության միջև կապի, երկնքի և երկրի կապի և ստեղծագործության թեմայի մասին: Ստեղծագործության խնդիրը «Վարպետը և Մարգարիտա»-ի խաչաձև խնդիրներից մեկն է: Չնայած այլ խնդիրների կարևորությանը, մենք կփորձենք առանձնացնել սա որպես կարևորներից մեկը։

Վեպը բացվում է Գյոթեի Ֆաուստի էպիգրաֆով։ Այս էպիգրաֆը կարծես հուշում է հավերժական սյուժեի մասին, ինչպես նաև հուշում է գրականությունից այս սյուժեի ծագման մասին: Կարծես մի կողմ մղելով խաղաղության և տան, պատմության և ճակատագրի թեման, որոնք առանցքային են Սպիտակ գվարդիայի համար, արվեստի թեման մտնում է «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը:

Մայիսի վերջին Վոլանդն իր «աուդիտով» ժամանում է Մոսկվա։ Միևնույն ժամանակ, չորեքշաբթի օրը մայրամուտին, ուղղափառ Զատիկից մի քանի օր առաջ, երկու հոգի քայլում էին Պատրիարքի լճակների մոտ գտնվող բուլվարներով՝ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզը, գրողների «Մասոլիտ» կազմակերպության նախագահն ու բանաստեղծ Իվան Նիկոլաևիչ Պոնիրևը, որոնք գրում էին տակ. Իվան Բեզդոմնի կեղծանունը։

Մի անօթևան մարդ Քրիստոսի մասին բանաստեղծություն է գրել՝ իհարկե, հակակրոնական։ Նա դա արել է Բեռլիոզի հրամանով, ով զբաղեցնում է նաեւ խմբագրի պաշտոնը։ Բանաստեղծությունն այնքան էլ չստացվեց այնպես, ինչպես կցանկանար նրա խմբագիրը: Հիսուսը, ինչպես պատկերել է ազգային բանաստեղծը, պարզվեց, որ «լավ, բոլորովին կենդանի»։ Հետաքրքիր մանրամասնՀերոսներից մեկը վարպետ է, որը կհայտնվի ավելի ուշ, գրում է վեպ Պոնտացի Պիղատոսի և Յեշուայի մասին (Քրիստոսի անուններից մեկը), մյուսը ՝ Քրիստոսի մասին: Մինչդեռ նրանք միմյանցից բաժանված են միլիոնավոր մղոններով՝ տարանջատելով մշակույթն ու քարոզչությունը: Բայց Հիսուսը դեռևս հայտնվում է Իվան Բեզդոմնիին «իբրև կենդանի»։ Ըստ երևույթին, և՛ վարպետը՝ Վոլանդը (որ այս մասին կոպիտ է խոսում), և՛ Իվան Բեզդոմնին, ով իր գրիչը չէր ստորադասում Բեռլիոզին, համաձայն են, որ պոեմի հերոսը գոյություն է ունեցել։

Մոսկվան, նրա բնակիչները՝ զանգվածային մշակույթի հեղինակներ և սպառողներ։ Նրանցից մեկը Միխայիլ Բեռլիոզն է՝ MASSOLIT-ի խորհրդի նախագահ, որը հանդես է գալիս «զանգվածային գրականություն և գրականություն զանգվածների համար»: Դժբախտ Բեռլիոզը մահանում է տրամվայի անիվների տակ ոչ միայն սատանայի, այլև Աննուշկայի չար կամքի պատճառով, որը յուղ է թափել տրամվայի ռելսերի վրա; նա այն «զանգվածի» մի մասն է, որի համար անխոնջ Բեռլիոզը դարբնում է իր արվեստը:

Հերոսը, ում անունը տրվում է վեպում, հայտնվում է միայն առաջին մասի մեջտեղում։ Նրա արտաքինի նկարագրության մեջ հանկարծ փայլում է մի բան, որը նման է հենց վեպի հեղինակին. Նույնը կարելի է ասել վարպետի կյանքի ողջ պատմության, նրա ճակատագրի մասին, որում կարելի է նկատել հեղինակի կրած բազմաթիվ անձնական բաներ։

Վարպետը վեպ է գրում «ոչ դրա մասին» և նրա հետ դուրս է գալիս գրական աշխարհ։ Վեպը չհրատարակվեց, բայց հայտնվեցին նսեմացնող հոդվածներ։ Վախից տանջված վարպետն այրում է իր վեպը։ Ալոյսիուս Մոգարիչի դատապարտումից հետո վարպետը ձերբակալվել է անօրինական գրականություն պահելու համար, իսկ երբ նա ազատ է արձակվել, նա ինքն է եկել հոգեբուժարան։ «Օ՜, որքան ճիշտ էի գուշակել»։ - ասում է վարպետը, երբ Իվան Բեզդոմնին հիվանդասենյակում նրան պատմում է Պատրիարքի լճակներում տեղի ունեցած միջադեպի մասին: Այստեղ նա նշում է Վոլանդի անունը, ով չի հասցրել որպես Վոլանդ ներկայանալ միայն Ստեփան Լիխոդեեւին։ Վեպում տեղի ունեցած իրադարձությունները՝ կապված Մոսկվայի վարպետի կյանքի և այս քաղաքում «չար ոգիների» արտասովոր արկածների հետ, նույնպես վարպետի ստեղծագործություններ են, ով արդեն ամեն ինչ գիտի իր ճակատագրի մասին։ Երեք ֆիգուրներ շատ մոտ են կանգնած՝ Բուլգակով, Յեշուա, վարպետ։ Հեշտ չէ հերոսին առանձնացնել հենց հեղինակից։

Բուլգակովի համար վարպետն ավելին է, քան գրողը։ Բուլգակովի վարպետը որոշակի ավելի բարձր հոգևոր խնդիր է կատարում՝ ի տարբերություն արվեստի մոտ պարապ կյանքի, որ գրողները վարում են Գրիբոյեդովի սեղանների մոտ կամ ՄԱՍՍՈԼԻՏԻ միջանցքներում։ Վարպետը իզուր չէ, նա ներքուստ անկախ է։ Յեշուայի նման, վարպետը արձագանքում է ուրիշների տառապանքներին: Բայց Բուլգակովի հերոսը չի կիսում ներման գաղափարը։ Նա քիչ նմանություն ունի կրքի կրողի, քրիստոնյայի կամ արդար մարդու հետ:

Վարպետը գրական հանրության մեջ ճանաչման և հալածանքի պակաս է զգացել, նա չի կարողանում հաշտվել և ներել թշնամիներին։ Ո՛չ, նա հավը չի հանել: Այստեղ դուք շատ լավ հասկանում եք վախկոտության և վախի տարբերությունը։ Վախկոտությունը վախ է, որը բազմապատկվում է ստորությամբ: Բուլգակովի հերոսը չի զիջել իր խղճին ու պատիվին. Բայց վախը կործանարար ազդեցություն ունի նկարչի հոգու վրա:

Ավետարանի պատմությունը գեղարվեստորեն պատում է վարպետին. Յեշուայի մասին գլուխներում նա ստանում է ազատություն, գեղարվեստական ​​ազատություն։ Արվեստն իր կատարելության մեջ կարծես սպանում է ցավը: Սա վարպետի փախուստն է դեպի հրաշքների երկիր: Մահապատժի տեսարաններ, Պիղատոսի պալատ, սպիտակ թիկնոց՝ արյունոտ աստառով – գույները շլացուցիչ են։ Ահա թե ինչպես եք նայում Կարլ Բրյուլովի «Պոմպեյի վերջին օրը» նկարին. դուք հիանում եք մարմինների գեղեցկությամբ, լույսով և խավարով, նահանջելով այն գիտակցությամբ, որ քաղաքը կործանվում է: Խաչի վրա տառապանքի և մահապատժի տեսարաններում շքեղություն է, և չկա ոչ մի պարզություն, որը վայել է պահի:

Կարո՞ղ ենք ասել, որ սա մաքուր արվեստի խաղ է։ Ոչ Սա վարպետի թռիչքն է, որը նախորդում է նրա իսկական հեռացմանը վեպից։ Հեքիաթ? Հեքիաթում արյուն է թափվում, բայց մենք չենք վախենում։ Բայց հեքիաթը տարբերվում է հեքիաթից: Այն, ինչ նկարում է Բուլգակովը, երեսունականների Մոսկվան է, պարոն Վոլանդի «շրջագայությունը» և վարպետի հորինած ընկերությունը՝ դառը իրականություն։ Ահա հեքիաթի ու ոչ հեքիաթի միախառնում, խառնուրդ։ Վարպետը փորձում է փախչել խաղի մեջ։ Այն, ինչ տեսել են «Սպիտակ գվարդիայի» հերոսները իրենց երազներում կամ իրենց հետ մենակ հայտնության պահերին, այստեղ են հրապարակում: Ներկայացման վերջում թատրոնում Յեշուան այլ դերասանների հետ դուրս է գալիս խոնարհվելու հանդիսատեսի առաջ։ Ռեժիսորը Յեշուային նույնպես շփոթում է դերասանի հետ։

Վեպի գրելը, վեպի լեգենդը, վեպի կորուստն ու դրա վերականգնումը զբաղեցնում են վեպի հերոսների ու դրա ստեղծողի միտքը։

Իմանալով Բեռլիոզի մահվան մասին՝ վարպետը չի զղջում նրա համար, նա միայն ափսոսում է, որ նման ճակատագիր չի արժանացել Բրասսին և մյուսներին։ Գերիշխում է վրեժխնդրության տարրը, թեև ողորմությունը, ինչպես ասում է Վոլանդը, դուրս է սողում բոլոր ճեղքերից։ Սատանան այստեղ նույնիսկ սատանա չէ, այլ ընկած հրեշտակի նման, ով կրկին զգաց հրեշտակին իր մեջ՝ թաքնվելով սև թիկնոցի հետևում, հաշիվներ մաքրելով իսկական սատանայի հետ, նրա հետ, ով Ստրավինսկու վարպետին թաքցրեց կլինիկայում, ով դրեց. Բեռլիոզը` MASSOLIT-ի գլխավորությամբ. Երկու բանաստեղծ հայտնվում են գժանոցում, բանաստեղծ Ռյուխինը զայրացած խանդում է Պուշկինին։ Զանգվածային մշակույթի ինքնավստահ, ամենազոր առաջնորդները (Լիխոդեև, Լատունսկի, Ռոման, Բեռլիոզ) ստանում են իրենցը։ Սա այլևս չէ Վերջին դատաստան, բայց ծիծաղելի դատարան, արվեստի դատարան կյանքի նկատմամբ, արվեստի հատուցում։ MASSOLIT-ի գաղափարը ձախողվում է: Դա տեղի է ունենում սև մոգության նիստի ժամանակ, որտեղ ամբոխը արվեստ է տեսնում զանգվածների համար, իսկ նիստի վերջում, ինչպես թատրոնի մենեջերները, հայտնվում են մերկացած:

Զանգվածի և տիրոջ միջև անջրպետն ակնհայտ է. Աննուշկան անտարբեր է ինչպես վարպետի ստեղծագործությունների, այնպես էլ Բեռլիոզի թևի տակ ստեղծված ստեղծագործությունների նկատմամբ։

Բայց կա որոշակի կամուրջ, որի երկայնքով և՛ վարպետի վեպը, և՛ արվեստը կարողանում են վերամիավորվել դիտողի և ընթերցողի հետ: Այս կամուրջը Իվան Բեզդոմնին է և նրա ճակատագիրը:

Լուսնային ջրհեղեղի պահերին Իվան Պոնիրևը քնում է իր սենյակում ուրախ դեմքով, բայց նրա երջանկությունը պահպանվում է սուր ներարկիչով.

«Արվեստն անմահ է», - պնդում էր Բուլգակովը «Սպիտակ գվարդիա» ֆիլմում: Այո, արվեստն անմահ է, վարպետը համաձայն է, այո, «ձեռագրերը չեն այրվում»: Եվ վարպետը հեռանում է: Նա չի հայտնվում «լույսի մեջ», Յեշուան հատուկ ճակատագիր է ունենում նրա համար՝ վարձատրելով նրան «խաղաղությամբ», որը վարպետն այնքան քիչ բան գիտեր իր կյանքում:

Որքա՜ն սարսափելի է այս խնամքը և որքա՜ն անխնա վճարվում դրա համար։ Բուլգակովի ձեռքը պատժում է վարպետին խախտողներին, բայց դա չի խնայում հենց վարպետին։ Ի՞նչ է նրան սպասում կյանքի մյուս կողմում: Վեպում կա մի դաժան արտահայտություն. «Երբեք չի լինում, որ ամեն ինչ լինի այնպես, ինչպես եղել է»։ Սա վերաբերում է վարպետին: Նա ուրիշ գրելու բան չունի։ Բուլգակովն ավարտում է իր վեպը մեռնող ձեռքով և կարծես թե կասկածում է արվեստի վերականգնող ուժին։ Նա հավատում է Իվանուշկային և վախենում է նրա համար: Նա իր ճակատագրի մեջ տեսնում է տիրոջ ճակատագրի կրկնությունը։ Ինչպես Ճնճղուկի բլուրների տեսարանում, այնպես էլ վեպի վերջում ընթերցողին պատում է վիշտն ու ցավը։ Վեպը կրկին զգայուն է դառնում ցավի հանդեպ՝ խլացած ծիծաղի և արվեստի խաղի տարրերից։ Տառապանքը կրակի մեջ չի այրվում, ինչպես որ ձեռագրերը չեն այրվում։

Բուլգակովի վեպը վարպետի վեպ է, ով հասկացել և շատ լավ է զգում մեկ այլ վարպետի, նրա հերոսի՝ իր ճակատագրի, իր գրողի մենակության մասին:

Մոտավոր պլան (անհրաժեշտության դեպքում, բայց տեքստը այնքան էլ չի համապատասխանում պլանին. ծրագիրը ուսուցիչների ձեռնարկից է, վեպի վրա խմբակային բանավոր աշխատանքի համար):... Պիղատոսը և Յեշուան նույնպես չեն հորինվել, այն «կռահվել է». »: Դա հաստատում է Վոլանդը, ով անձամբ ներկա է եղել ձեռագրում նկարագրված իրադարձություններին։ Այսպիսով, Վարպետը Արբաթի իր նկուղում գրում է. Մարգարիտան օգնում է նրան, աջակցում, թույլ չի տալիս կանգ առնել։ Նրանց ողջ կյանքը ընդգրկված է դեռևս անավարտ վեպում, նրանք գոյություն ունեն հանուն դրա։ Ձեռագիրը ոչ պակաս Վարպետինն է Մարգարիտային՝ կազմելով...

Եվ ինչ-որ առումով ավելի արժեքավոր, քան լույսը: Վեպում այն ​​կտրուկ հակադրվում է Կարիաֆից Հուդայի խաղաղությանը և Ալոյսիուս Մոգարիչին՝ դատապարտված մարդկանց մահվան ու տառապանքների պատճառով։ Առաջին մասի իրականությունը և երկրորդի ֆանտազիան. «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը հստակորեն բաժանված է երկու մասի. Նրանց կապը և նրանց միջև գիծը միայն ժամանակագրական չէ. Վեպի առաջին մասը ռեալիստական ​​է՝ չնայած ակնհայտ ֆանտազիայի...

Բառեր՝ «Բազեի երգը», Պետրելի երգը, «Դանկոյի լեգենդը») 2. Ազատության և անազատության կատեգորիաների գեղարվեստական ​​մարմնավորում Մ.Ա. Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում։ 2.1 Ազատություն և անազատություն կյանքում։ և Մ.Ա.Բուլգակովայի աշխատանքը «Մեր ընտրած ճանապարհի հարցը չէ.

Ստեղծագործության թեման և նկարչի ճակատագիրը հետաքրքրում էին Միխայիլ Բուլգակովին ամբողջ կյանքում: Բայց գրողի ամբողջ ստեղծագործության մարգարիտը նրա վերջին աշխատանքն էր՝ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը։

Պատահական չէր, որ «վարպետ» բառը հորինել է Մ.Ա. Բուլգակովն իր հայտնի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի վերնագրում։ Վարպետն իսկապես Բուլգակովի ստեղծագործության կենտրոնական դեմքերից է։ Վարպետը պատմաբան է, դարձել է գրող։ Վարպետը տաղանդավոր անձնավորություն է, բայց չափազանց անգործունակ, միամիտ, երկչոտ կենցաղային գործերում։ Որոշ քննադատներ նրա կերպարը համարում են ինքնակենսագրական՝ արտացոլելով հենց Բուլգակովի իրական փորձառությունները և կյանքի կոնֆլիկտները։ Մյուսները վարպետի նախատիպն են փնտրում Բուլգակովի գրական շրջապատում։ Բայց բոլորի համար ակնհայտ է, որ Բուլգակովը պատկերել է ազնիվ գրողի բնորոշ ողբերգական ճակատագիրը տոտալիտար հասարակության մեջ։

Պատրաստվածությամբ պատմաբան Վարպետի կյանքը անգույն էր. Այնուամենայնիվ, նա երազանք ուներ՝ գրել վեպ Պոնտացի Պիղատոսի մասին, մարմնավորել իր սեփական տեսլականը մի պատմության մասին, որը տեղի է ունեցել երկու հազար տարի առաջ հին հրեական քաղաքում: Շուտով այս երազանքն իրականացնելու հնարավորությունը հայտնվեց՝ նա շահեց հարյուր հազար ռուբլի: Վարպետն ամբողջությամբ տրվել է իր գործին։ Ստեղծագործության հետ մեկտեղ նրա մոտ գալիս է իսկական սերը՝ նա հանդիպում է Մարգարիտային: Հենց Մարգարիտան նրան անվանեց Վարպետ, շտապեց, փառք խոստացավ։

Վեպն ավարտվեց։ Բայց սկսվում են փորձությունները՝ վեպը չընդունվեց տպագրության, տպագրվեց միայն մի մասը, իսկ քննադատները հրապարակմանը պատասխանեցին կործանարար հոդվածներով։ Վարպետը ձերբակալվում է և հայտնվում հոգեբուժարանում։

ՄԱՍՍՈԼԻՏԻ մյուս գրողների համեմատ Վարպետն առանձնանում է հենց իր իսկության շնորհիվ։ Մ.Բուլգակովը ցույց է տալիս, որ այս, այսպես կոչված, ստեղծագործ մարդիկ ընդհանրապես ստեղծագործական հետաքրքրություններ չունեն։ Նրանք միայն երազում են տնակների, շաբաթօրյակների, համեղ ու էժան ուտելիքի մասին։ Ընթերցողը հնարավորություն ունի դիտելու, թե ինչպես է անցնում միայն մեկ երեկո MASSOLIT-ում։ Ստեղծագործությունների թեմաները պարտադրված են գրողներին, ինչպես և կատարողականը։

Դա բոլորովին այլ է Վարպետի աշխատանքից: Նա ազատ է ընտրում իր վեպի թեման, բայց այս ազատությունն այնքան էլ պարզ չէ։ Նկատենք, որ Վարպետի վեպի տեքստը Բուլգակովի վեպում գոյություն ունի, այսպես ասած, բացի Վարպետից։ Սկզբում այս տեքստը սովորում ենք Վոլանդի պատմությունից, հետո՝ Բեզդոմնիի երազանքից, և միայն վերջում, երբ իմանում ենք, որ վեպն այրվել է, Վոլանդի կողմից վերականգնված ձեռագրից։ Այս իրավիճակը խորհրդանշական է. «ձեռագրերը չեն այրվում», քանի որ իսկականը գեղարվեստական ​​ստեղծագործականությունգոյություն ունի ոչ միայն թղթի վրա և ոչ միայն նկարչի մտքում: Այն գոյություն ունի օբյեկտիվորեն, որպես կյանքին հավասար իրականություն, և գրողը ոչ այնքան ստեղծում է, որքան կռահում է։

Դժվար թե գտնվի ընթերցող, ով իր վրա վերցնի պնդել, որ գտել է վեպում թաքնված բոլոր առեղծվածների բանալիները։ Բայց վեպի մեջ շատ բան կբացահայտվի, եթե գոնե հակիրճ հետևեք դրա ստեղծման տասնամյա պատմությանը՝ չմոռանալով, որ Բուլգակովի գրեթե բոլոր ստեղծագործությունները ծնվել են նրա ստեղծագործություններից։

Փորձառություններ, կոնֆլիկտներ, ցնցումներ. Օգտագործելով վարպետ Մ.Ա.-ի ճակատագրի օրինակը. Բուլգակովը վեպում ամենակարևոր մտքերը, դատողություններն ու մտորումները դնում է իր համար նկարչի տեղի մասին. ստեղծագործական անհատականությունհասարակության մեջ, աշխարհում՝ իշխանությունների հետ իր հարաբերությունների ու խղճի մասին։ Մ.Ա. Բուլգակովը գալիս է այն եզրակացության, որ արվեստագետը չպետք է ստի ո՛չ իրեն, ո՛չ էլ այլ մարդկանց։ Սուտ խոսող արվեստագետը, ով հակասում է իր խղճին, կորցնում է ստեղծագործելու իրավունքը:

Վարպետին դարձնելով իր կրկնակը, նրան տալով իր ճակատագրի և իր սիրո որոշ շրջապտույտներ, Մ.Ա. Բուլգակովն իր համար պահեց արարքներ, որոնք վարպետն այլևս ուժ չուներ անելու և չէր կարող անել իր բնավորության պատճառով: Եվ վարպետը հավերժական խաղաղություն է ստանում Մարգարիտայի ու իր այրած վեպի ձեռագրի հետ՝ մոխիրներից վեր բարձրանալով։ Եվ ես վստահորեն կրկնում եմ ամենագետ Վոլանդի խոսքերը. «ձեռագրերը չեն այրվում...»:

Մ.Բուլգակովը բազմիցս փորձել է բացահայտել ստեղծագործ մարդու և նրան շրջապատող հասարակության հարաբերությունների էությունը։ Այս թեմային նա նվիրել է իր մի քանի աշխատություններ։ Եվ նման կապի ամենավառ բացահայտումը հայտնվեց հենց «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում։

Երբ ընթերցողը իր աչքերով հետևում է այս ստեղծագործության տողերին, նրա երևակայության մեջ հայտնվում են արտասովոր տեսարաններ, ինչպիսիք են Սատանայի գնդակը, սովորական աղջկա կերպարանափոխումը իրական կախարդի։ Մենք հասկանում ենք, որ վեպի հեղինակն ազատություն է տվել իր ստեղծագործական երևակայությանը, բայց միևնույն ժամանակ սահմանել է խիստ սահմաններ, որոնցից այն կողմ դա չի կարելի։

Տասնմեկերորդ գլխում մենք ծանոթանում ենք Վարպետի կերպարին, իսկ ավելի մանրամասն նկարագրությունը տեղի է ունենում տասներեքերորդ գլխում:

Իր ստեղծագործական աշխատանքում Մ.Բուլգակովը ոչ մի կերպ չի նշում հերոսի անունը։ Նա ստացել է Վարպետ մականունը իր սիրելիից, իսկ հետո մի քանի անգամ հերքել է այն: Տղամարդը կարծես մոտ երեսունութ տարեկան է, սուր քիթ ունի և բավականին տագնապած տեսք։ Գլխավոր հերոսկարծես վեպի ստեղծող լինի՝ նրա համար գրելը ստեղծագործական աշխատանքներկյանքի իմաստն էր. Գլխավոր հերոսն իրեն գրող չի համարում։ Նա բարձրացնում է իր էությունը նրանց վրա, քանի որ բանաստեղծները գրում են բանաստեղծություններ, որոնց իրենք իրենք չեն հավատում:

Վեպը կարդալիս ընթերցողը հասկանում է, որ Վարպետը բավականին բախտավոր մարդ է։ Արդեն աշխատության առաջին գլուխներից մենք իմանում ենք նրա արժանապատիվ շահումների մասին, որոնց մեծ մասի համար նա կարողացել է գրադարան կառուցել։ Սրանից հետո նրա մեջ վեպ գրելու մեծ ցանկություն է արթնանում, իսկ հետո հանդիպում է գեղեցկուհի Մարգարիտային ու սիրահարվում նրան։ Բայց, չնայած իր հարստությանը, Վարպետը հոգով շատ թույլ է։ Նա չի կարող պաշտպանել իրեն կամ իր սիրելիին ուրիշների քննադատությունից։ Վարպետն այրում է վեպը, գնում հոգեբուժարան և հրաժարվում Մարգարիտայից։

Տղամարդը դավաճանեց և՛ իր ստեղծագործությանը, և՛ իր սիրուն։ Ահա թե ինչու, ի վերջո, նա արժանի է խաղաղության, ոչ թե դեպի լույս տանող ճանապարհին։ Սակայն նրա վեպը վիճակված էր վաստակել համբավ և երկար կյանք։