Խնդիրներ նրանց համար, ովքեր լավ են ապրում Ռուսաստանում հակիրճ. «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության վերլուծություն (Նեկրասով)

Ներածություն

«Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է». Նեկրասովը մեկից ավելի անգամ տվեց այս հարցը, որը ձևակերպված էր «Էլեգիա» բանաստեղծության մեջ: Նրա վերջին աշխատանքում՝ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում», երջանկության խնդիրը դառնում է այն հիմնարար խնդիրը, որի վրա հիմնված է բանաստեղծության սյուժեն:

Յոթ տղամարդ տարբեր գյուղերից (այս գյուղերի անունները՝ Գորելովո, Նեելովո և այլն, ընթերցողին հասկացնում են, որ երբեք երջանկություն չեն տեսել նրանց մեջ) ճանապարհ են ընկնում՝ երջանկություն փնտրելու։ Ինքնին ինչ-որ բան փնտրելու սյուժեն շատ տարածված է և հաճախ հանդիպում է հեքիաթներում, ինչպես նաև հագիոգրաֆիկ գրականության մեջ, որտեղ հաճախ նկարագրվում էր երկար ու վտանգավոր ճանապարհորդություն դեպի Սուրբ Երկիր: Այդպիսի փնտրտուքի արդյունքում հերոսը ձեռք է բերում մի շատ արժեքավոր բան (հիշեք հեքիաթը՝ չգիտեմ ինչ), կամ ուխտավորների դեպքում՝ շնորհք։ Ի՞նչ կգտնեն թափառականները Նեկրասովի բանաստեղծությունից: Ինչպես գիտեք, երջանկության նրանց որոնումները հաջողությամբ չեն պսակվի, կամ այն ​​պատճառով, որ հեղինակը չի հասցրել ավարտել իր բանաստեղծությունը, կամ այն ​​պատճառով, որ իրենց հոգևոր անհասության պատճառով նրանք դեռ պատրաստ չեն իսկապես տեսնել: երջանիկ մարդ. Այս հարցին պատասխանելու համար եկեք տեսնենք, թե ինչպես է փոխակերպվում երջանկության խնդիրը «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ:

«Երջանկություն» հասկացության էվոլյուցիան գլխավոր հերոսների մտքում

«Խաղաղություն, հարստություն, պատիվ» - երջանկության այս բանաձևը, որը բխում է քահանայի բանաստեղծության սկզբում, սպառիչ կերպով նկարագրում է երջանկության ըմբռնումը ոչ միայն քահանայի համար: Այն փոխանցում է թափառաշրջիկների երջանկության օրիգինալ, մակերեսային տեսակետը։ Երկար տարիներ աղքատության մեջ ապրած գյուղացիները չեն կարող պատկերացնել երջանկություն, որը չի ապահովվում նյութական հարստությամբ և համընդհանուր հարգանքով: Նրանք ըստ իրենց պատկերացումների կազմում են հնարավոր երջանիկների ցուցակը՝ քահանա, բոյար, հողատեր, պաշտոնյա, նախարար և ցար։ Եվ, չնայած Նեկրասովը ժամանակ չուներ իրականացնելու իր բոլոր ծրագրերը բանաստեղծության մեջ, - գլուխը, որտեղ թափառականները կհասնեին ցարին, մնաց չգրված, բայց այս ցուցակից արդեն երկուսը ՝ քահանան և կալվածատերը, բավական էին, որ տղամարդիկ հիասթափվեին: իրենց նախնական կարծիքով՝ բախտի համար:

Քահանայի և կալվածատիրոջ պատմությունները, որոնց ճանապարհին հանդիպեցին թափառականները, բավականին նման են միմյանց։ Երկուսն էլ հնչում են տխրություն անցյալի ուրախ, գոհացուցիչ ժամանակների մասին, երբ իշխանությունն ու բարգավաճումն ինքնին ընկան նրանց ձեռքը: Այժմ, ինչպես ցույց է տրված բանաստեղծության մեջ, հողատերերին խլել են այն ամենը, ինչ կազմում էր նրանց սովորական ապրելակերպը՝ հողը, հնազանդ ստրուկները, և փոխարենը նրանց տրվել է աշխատելու անհասկանալի և նույնիսկ վախեցնող ուխտ: Եվ այսպես անսասան թվացող երջանկությունը ծխի պես անհետացավ՝ իր տեղում թողնելով միայն ափսոսանք. «... կալվածատերը սկսեց լաց լինել»։

Այս պատմությունները լսելուց հետո տղամարդիկ հրաժարվում են իրենց սկզբնական ծրագրից. նրանք սկսում են հասկանալ, որ իրական երջանկությունը այլ բանի մեջ է: Ճանապարհին նրանք հանդիպում են գյուղացիական տոնավաճառին՝ մի վայր, որտեղ հավաքվում են բազմաթիվ գյուղացիներ։ Տղամարդիկ որոշում են իրենց մեջ փնտրել երջանիկին։ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության խնդրահարույցությունը փոխվում է. թափառականների համար կարևոր է դառնում գտնել ոչ միայն վերացական երջանիկ մարդու, այլև երջանիկ մարդ հասարակ մարդկանց մեջ:

Բայց տոնավաճառում մարդկանց առաջարկած երջանկության բաղադրատոմսերից ոչ մեկը՝ ոչ շաղգամի առասպելական բերքը, ոչ բավականաչափ հաց ուտելու հնարավորությունը, ոչ կախարդական ուժը, ոչ էլ նույնիսկ հրաշք պատահարը, որը թույլ տվեց մեզ կենդանի մնալ, չի համոզում մեր թափառականներին: Նրանց մոտ ձևավորվում է հասկացողություն, որ երջանկությունը չի կարող կախված լինել նյութական բաներից և կյանքի պարզ պահպանումից: Դա հաստատում է տոնավաճառում այնտեղ պատմված Էրմիլ Գիրինի կյանքի պատմությունը։ Երմիլը միշտ ջանում էր գործել ճշմարտացիորեն, և ցանկացած պաշտոնում՝ բուրգագետ, գրագիր, հետո էլ՝ ջրաղաց, վայելում էր ժողովրդի սերը։ Որոշ չափով նա ծառայում է որպես մեկ այլ հերոսի՝ Գրիշա Դոբրոսկլոնովի ավետաբեր, ով նույնպես իր ողջ կյանքը նվիրել է ժողովրդին ծառայելուն։ Բայց ի՞նչ երախտագիտություն կար Երմիլի արարքների համար։ Նրան երջանիկ չհամարեն, ասում են տղամարդկանց՝ Երմիլը բանտում է, որ ապստամբության ժամանակ կանգնել է գյուղացիներին...

Երջանկության՝ որպես ազատության կերպարը բանաստեղծության մեջ

Պարզ գյուղացի կինը՝ Մատրյոնա Տիմոֆեևնան, թափառականներին առաջարկում է մյուս կողմից նայել երջանկության խնդրին։ Նրանց պատմելով իր՝ դժվարություններով ու անախորժություններով լի կյանքի պատմությունը,- միայն այդ ժամանակ էր նա երջանիկ, մանուկ հասակում ապրելով ծնողների հետ- ավելացնում է.

«Կանանց երջանկության բանալիները.
Մեր ազատ կամքից,
Լքված, կորած…»

Երջանկությունը համեմատվում է գյուղացիների համար երկար ժամանակ անհասանելի բանի հետ՝ ազատ կամք, այսինքն. ազատություն։ Մատրյոնան հնազանդվեց իր ողջ կյանքում՝ ամուսնուն, նրա անբարյացակամ ընտանիքին, կալվածատերերի չար կամքին, ովքեր սպանել էին ավագ որդուն և ցանկանում էին մտրակել կրտսերին, անարդարություն, որի պատճառով ամուսնուն տարան բանակ։ Նա կյանքում ինչ-որ ուրախություն է ստանում միայն այն ժամանակ, երբ որոշում է ըմբոստանալ այս անարդարության դեմ և գնում է ամուսնուն խնդրելու։ Ահա, երբ Մատրյոնան գտնում է մտքի խաղաղություն.

«Լավ, հեշտ,
Պարզ իմ սրտում»

Եվ երջանկության՝ որպես ազատության այս սահմանումը, ըստ երևույթին, դուր է գալիս տղամարդկանց, քանի որ արդեն հաջորդ գլխում նրանք ցույց են տալիս իրենց ճանապարհորդության նպատակը հետևյալ կերպ.

«Մենք փնտրում ենք, քեռի Վլաս,
Չխարազանված նահանգ,
Չաղացած ծուխ,
Իզբիտկովա գյուղ»

Հասկանալի է, որ այստեղ առաջին տեղն այլեւս տրվում է ոչ թե «ավելորդին»՝ հարստությանը, այլ «մաքրությանը», ազատության նշանին։ Տղամարդիկ հասկացել են, որ հարստություն կունենան այն բանից հետո, երբ հնարավորություն կունենան տնօրինել իրենց կյանքը։ Եվ այստեղ Նեկրասովը բարձրացնում է մեկ այլ կարևոր բարոյական խնդիր՝ ստրկամտության խնդիրը ռուս ժողովրդի գիտակցության մեջ։ Իսկապես, բանաստեղծության ստեղծման ժամանակ գյուղացիներն արդեն ունեին ազատություն՝ ճորտատիրության վերացման մասին հրամանագիրը։ Բայց նրանք դեռ պետք է սովորեն ապրել որպես ազատ մարդիկ: Իզուր չէ, որ «Վերջինը» գլխում շատ վախլաչաններ այդքան հեշտությամբ համաձայնվում են երևակայական ճորտերի դեր խաղալ. ապագան. Խոսքի ազատությունն արդեն ձեռք է բերվել, բայց տղամարդիկ դեռ կանգնում են կալվածատիրոջ առջև՝ հանելով գլխարկները, և նա սիրով թույլ է տալիս նստել (գլուխ «Հողատեր»)։ Հեղինակը ցույց է տալիս, թե որքան վտանգավոր է նման հավակնությունը. Ագապը, իբր մտրակված ծեր արքայազնին հաճոյանալու համար, իրականում մահանում է առավոտյան՝ չդիմանալով ամոթին.

«Մարդը հում է, առանձնահատուկ,
Գլուխն անխոնջ է»...

Եզրակացություն

Այսպիսով, ինչպես տեսնում ենք, «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ խնդիրները բավականին բարդ ու մանրամասն են և չեն կարող ի վերջո կրճատվել միայն երջանիկ մարդ գտնելով։ Բանաստեղծության հիմնական խնդիրն այն է, որ, ինչպես ցույց է տալիս տղամարդկանց թափառումը, ժողովուրդը դեռ պատրաստ չէ երջանիկ դառնալու, ճիշտ ճանապարհ չի տեսնում։ Թափառաշրջիկների գիտակցությունը աստիճանաբար փոխվում է, և նրանք կարողանում են հասկանալ երջանկության էությունը դրա երկրային բաղադրիչներից դուրս, բայց յուրաքանչյուր մարդ պետք է անցնի այս ճանապարհը: Ուստի բախտավորի փոխարեն բանաստեղծության վերջում հայտնվում է ժողովրդի բարեխոս Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարը։ Նա ինքը ոչ թե գյուղացիական դասից է, այլ հոգևորականությունից, այդ իսկ պատճառով նա այդքան հստակ տեսնում է երջանկության ոչ նյութական բաղադրիչը՝ ազատ, կրթված Ռուսաստանը, որը վերականգնվել է դարավոր ստրկությունից: Գրիշան դժվար թե ինքնուրույն երջանիկ լինի. ճակատագիրը նրա համար պատրաստում է «սպառումը և Սիբիրը»: Բայց նա «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ մարմնավորում է ժողովրդի երջանկությունը, որը դեռ առջևում է։ Գրիշայի ձայնի հետ միասին, ուրախ երգեր երգելով ազատ Ռուսաստանի մասին, լսվում է հենց Նեկրասովի համոզիչ ձայնը.

Նեկրասովի բանաստեղծության մեջ երջանկության մասին տրված մտքերը օգտակար կլինեն 10-րդ դասարանի աշակերտներին «Երջանկության խնդիրը «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմում շարադրություն պատրաստելիս:

Աշխատանքային թեստ

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության կենտրոնում հետբարեփոխումային Ռուսաստանում կյանքի պատկերն է: Նեկրասովը բանաստեղծության վրա աշխատել է 20 տարի՝ «բառ առ բառ» նյութեր հավաքելով դրա համար։ Այն անսովոր լայնորեն ընդգրկում է այն ժամանակվա Ռուսաստանի ժողովրդական կյանքը։ Նեկրասովը փորձում էր բանաստեղծության մեջ պատկերել սոցիալական բոլոր շերտերի ներկայացուցիչներին՝ աղքատ գյուղացիից մինչև ցար: Բայց, ցավոք, բանաստեղծությունը այդպես էլ չավարտվեց։ Դա կանխվել է հեղինակի մահով։ Ստեղծագործության հիմնական հարցը հստակ դրված է արդեն բանաստեղծության վերնագրում. ո՞վ կարող է լավ ապրել Ռուսաստանում: Այս հարցը երջանկության, բարեկեցության, մարդկային վիճակի, ճակատագրի մասին է։ Գյուղացու ցավալի վիճակի, գյուղացիական կործանման գաղափարն անցնում է ամբողջ բանաստեղծության մեջ։ Գյուղացիության դիրքը հստակորեն երևում է այն վայրերի անուններով, որտեղից գալիս են ճշմարտախոս գյուղացիները՝ Տերպիգորևի շրջան, Պուստոպորոժնայա վոլոստ, գյուղեր՝ Զապլատովո, Դիրյավինո, Ռազուտովո, Զնոբիշինո, Գորելովո, Նեելովո։ Իրենց տալով Ռուսաստանում երջանիկ, բարեկեցիկ մարդ գտնելու հարցը՝ ճշմարտությունը որոնող գյուղացիները ճամփորդեցին։ Նրանք հանդիպում են տարբեր մարդկանց: Ամենահիշարժան, ինքնատիպ կերպարներն են գյուղացի կին Մատրյոնա Տիմոֆեևնան, հերոս Սավելին, Էրմիլ Գիրինը, Ագապ Պետրովը, Յակիմ Նագոյը։ Չնայած նրանց հետապնդող անախորժություններին, նրանք պահպանեցին իրենց հոգևոր վեհությունը, մարդասիրությունը և բարության ու անձնազոհության կարողությունը։ Նեկրասովի աշխատանքը լի է մարդկանց վշտի նկարներով։ Բանաստեղծը խիստ մտահոգված է գեղջկուհու ճակատագրով. Նրա բաժինը Նեկրասովը ցույց է տալիս Մատրյոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինայի ճակատագրում.

Մատրենա Տիմոֆեևնա

արժանապատիվ կին,

Լայն ու խիտ

Մոտ երեսունութ տարեկան։

Գեղեցիկ՝ մոխրագույն մազեր,

Աչքերը մեծ են, խիստ,

Ամենահարուստ թարթիչները,

Դաժան և մութ

Նա սպիտակ վերնաշապիկով է,

Այո, սարաֆան կարճ է,

Այո, մանգաղ քո ուսին...

Մատրյոնա Տիմոֆեևնան պետք է շատ բան անցնի՝ ողնաշարի աշխատանք, սով, ամուսնու հարազատների նվաստացում և առաջնեկի մահ... Պարզ է, որ այս բոլոր փորձությունները փոխեցին Մատրյոնա Տիմոֆեևնային։ Նա ինքն իրեն ասում է. «Ես խոնարհված գլուխ ունեմ, ես հագնում եմ զայրացած սիրտ...», և կնոջ ճակատագիրը համեմատում է երեք մետաքսի օղակների՝ սպիտակի, կարմիրի և սևի։ Նա իր մտքերը եզրափակում է դառը եզրակացությամբ. «Ձեր գործը չէ կանանց մեջ երջանիկ կին փնտրելը»։ Խոսելով կանանց դառը ճակատագրի մասին, Նեկրասովը երբեք չի դադարում հիանալ ռուս կնոջ զարմանալի հոգևոր հատկություններով, նրա կամքով, ինքնագնահատականով, հպարտությամբ, չփշրված կյանքի ամենադժվար պայմաններով:

Բանաստեղծության մեջ առանձնահատուկ տեղ է հատկացված գյուղացի Սավելի կերպարին, «Սուրբ ռուսի հերոսին», «տնամերձ հերոսին», ով անձնավորում է մարդկանց հսկա ուժն ու ամրությունը՝ նրանց մեջ ներշնչելով ապստամբ ոգին։ . Խռովության դրվագում, երբ տարիներ շարունակ ատելությունը զսպող գյուղացիները Սավելիի գլխավորությամբ հողատեր Ֆոգելին մղում են փոսը, ուշագրավ պարզությամբ երևում է ոչ միայն ժողովրդի զայրույթի ուժը, այլև երկարատև. ժողովրդի տառապանքը, նրա բողոքի անկազմակերպումը. Սավելին օժտված է ռուսական էպոսի լեգենդար հերոսների՝ հերոսների հատկանիշներով։ Սավելիայի մասին Մատրյոնա Տիմոֆեևնան ասում է թափառականներին. «Նա նույնպես հաջողակ էր»: Սեյվլիի երջանկությունը կայանում է նրանում, որ նա սիրում է ազատությունը, նա հասկանում է ժողովրդի ակտիվ պայքարի անհրաժեշտությունը, որը կարող է հասնել «ազատ», երջանիկ կյանքի միայն ակտիվ դիմադրության և գործողության միջոցով:

Հիմնվելով ժողովրդի բարոյական իդեալների վրա, հենվելով ազատագրական պայքարի փորձի վրա, բանաստեղծը ստեղծում է «նոր մարդկանց» կերպարներ՝ գյուղացիական միջավայրից եկած մարդկանց, ովքեր դարձել են աղքատների երջանկության մարտիկներ։ Սա Էրմիլ Գիրինն է։ Նա պատիվ ու սեր է վաստակել խիստ ճշմարտության, բանականության և բարության միջոցով։ Բայց Երմիլի ճակատագիրը միշտ չէ, որ բարենպաստ ու բարի է եղել նրա հանդեպ։ Նա հայտնվեց բանտում, երբ ապստամբեցին «Վախեցած գավառը, Տերպիգորևի շրջանը, Նեդիխանևի շրջանը, Ստոլբնյակի գյուղը»։ Խռովության ծծողները, իմանալով, որ ժողովուրդը կլսի Երմիլը, կանչեցին նրան՝ հորդորելու ապստամբ գյուղացիներին։ Բայց Գիրինը, լինելով գյուղացիների պաշտպան, նրանց խոնարհության չի կոչում, ինչի համար պատժվում է։

Իր ստեղծագործության մեջ հեղինակը ցույց է տալիս ոչ միայն կամային ու ուժեղ գյուղացիներին, այլ նաև նրանց, ում սրտերը չեն կարողացել դիմակայել ստրկության ապականիչ ազդեցությանը։ «Վերջինը» գլխում տեսնում ենք լակեյ Իպատին, ով չի ուզում լսել ազատության մասին։ Նա հիշում է իր «իշխանին» և իրեն անվանում «վերջին ստրուկը»։ Նեկրասովը Իպատին տալիս է տեղին և զայրացած գնահատական՝ «զգայուն լակեյ»։ Նույն ստրուկին տեսնում ենք հավատարիմ, օրինակելի ստրուկի կերպարում.

Յակովը միայն ուրախություն ուներ

Խնամել, պաշտպանել, խնդրում եմ վարպետին...

Նա ամբողջ կյանքում ներել է տիրոջ վիրավորանքներն ու կռվարարությունը, բայց երբ պարոն Պոլիվանովը իր հավատարիմ ծառայի եղբորորդուն զինվոր է հանձնել՝ տենչալով հարսնացուին, Յակովը չդիմացավ և սեփական մահով վրեժխնդիր եղավ տիրոջից։

Ստացվում է, որ նույնիսկ բարոյապես դեֆորմացված ստրուկները, ծայրահեղությունների հասցված, ունակ են բողոքելու։ Ամբողջ բանաստեղծությունը տոգորված է ստրկական հնազանդության վրա հիմնված համակարգի անխուսափելի և մոտալուտ մահվան զգացումով։

Այս մահվան մոտեցումը հատկապես հստակորեն զգացվում է բանաստեղծության վերջին մասում՝ «Խնջույք ողջ աշխարհի համար»։ Հեղինակի հույսերը կապված են ժողովրդից մտավորականի՝ Գրիգորի Դոբրոսկլոնովի կերպարի հետ։ Նեկրասովը չհասցրեց ավարտին հասցնել այս հատվածը, բայց, այնուամենայնիվ, Գրիգորիի կերպարը պարզվեց ամբողջական և ուժեղ: Գրիշան տիպիկ հասարակ բնակիչ է, ֆերմայում աշխատող բանվորի և կիսաաղքատ սեքստոնի որդի: Նա ընտրում է գիտակից հեղափոխական պայքարի ուղին, որն իրեն թվում է ժողովրդի համար ազատություն և երջանկություն ձեռք բերելու միակ հնարավոր ճանապարհը։ Գրիշայի երջանկությունը ժողովրդի երջանիկ ապագայի համար մղվող պայքարի մեջ է, որպեսզի «յուրաքանչյուր գյուղացի կարողանա ապրել երջանիկ և ազատ Սուրբ Ռուսաստանում»: Գրիգորի Դոբրոսկլոնովի կերպարով Նեկրասովը ընթերցողներին ներկայացրեց իր ժամանակի առաջատար մարդու բնավորության բնորոշ գծերը։

Իր էպիկական պոեմում Նեկրասովը դնում է ամենակարեւորը էթիկական հարցերկյանքի իմաստի, խղճի, ճշմարտության, պարտքի, երջանկության մասին: Այս խնդիրներից մեկն ուղղակիորեն բխում է բանաստեղծության վերնագրում ձեւակերպված հարցից. Ի՞նչ է նշանակում «լավ ապրել»: Ո՞րն է իսկական երջանկությունը:

Բանաստեղծության հերոսները երջանկությունը տարբեր կերպ են հասկանում. Քահանայի տեսանկյունից սա «խաղաղություն, հարստություն, պատիվ» է։ Ըստ հողատիրոջ՝ երջանկությունը պարապ, սնված, զվարթ կյանք է, անսահմանափակ իշխանություն։ Հարստություն, կարիերա, իշխանություն տանող ճանապարհին «մեծ բազմություն է մոտենում գայթակղությանը»։ Բայց բանաստեղծն արհամարհում է այդպիսի երջանկությունը։ Ոչ էլ ճշմարտություն փնտրող հերոսներին է գրավում: Նրանք տեսնում են այլ ճանապարհ, այլ երջանկություն։ Բանաստեղծի համար ժողովրդի երջանիկ կյանքն անբաժանելի է ազատ աշխատանքի մտքից։ Մարդը երջանիկ է, երբ ստրկությունից շղթայված չէ:

1861-ի բարեփոխումից հետո շատերին մտահոգում էին այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են՝ փոխվե՞լ է արդյոք մարդկանց կյանքը ավելի լավ կողմ, նա երջանիկ դարձե՞լ է։ Այս հարցերի պատասխանը Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունն էր։ Նեկրասովը իր կյանքի 14 տարին նվիրեց այս բանաստեղծությանը, նա սկսեց աշխատել դրա վրա 1863 թվականին, բայց այն ընդհատվեց նրա մահով։

Բանաստեղծության գլխավոր խնդիրը երջանկության խնդիրն է, որի լուծումը Նեկրասովը տեսել է հեղափոխական պայքարում։

Ճորտատիրության վերացումից հետո ի հայտ եկան ազգային երջանկության բազմաթիվ փնտրողներ։ Սրանցից մեկը յոթ թափառականներն են։ Նրանք լքեցին գյուղերը՝ Զապլատովա, Դիրյավինա, Ռազուտովա, Զնոբիշինա, Գորելովա, Նեելովա, Նևրոժայկա՝ փնտրելով Երջանիկ մարդուն։ Նրանցից յուրաքանչյուրը գիտի, որ հասարակ մարդկանցից ոչ ոք չի կարող երջանիկ լինել։ Իսկ ի՞նչ երջանկություն ունի պարզ մարդը։ BQ. Լավ քահանա, հողատեր կամ իշխան: Բայց այս մարդկանց համար երջանկությունը լավ ապրելու և ուրիշների մասին չհոգալու մեջ է:

Քահանան իր երջանկությունը տեսնում է հարստության, խաղաղության, պատվի մեջ։ Նա պնդում է, որ զուր են թափառականներն իրեն երջանիկ համարում, նա ոչ հարստություն ունի, ոչ խաղաղություն, ոչ պատիվ.

Գնա այնտեղ, որտեղ քեզ կանչում են: ...

Նախկինում խիստ օրենքներ

Փափկեցին հերձվածողների նկատմամբ։

Եվ նրանց հետ քահանան

Եկամուտը եկել է.

Հողատերը իր երջանկությունը տեսնում է գյուղացու նկատմամբ անսահմանափակ իշխանության մեջ։ Ուտյատինը ուրախ է, որ բոլորը ենթարկվում են իրեն։ Նրանցից ոչ մեկին չի հետաքրքրում ժողովրդի երջանկությունը, նրանք ափսոսում են, որ այժմ գյուղացու նկատմամբ ավելի քիչ առաձգականություն ունեն, քան նախկինում։

Հասարակ մարդկանց համար երջանկությունը բեղմնավոր տարի ունենալու մեջ է, որպեսզի բոլորը առողջ և սնված լինեն, նրանք նույնիսկ չմտածեն հարստության մասին։ Զինվորն իրեն բախտավոր է համարում, քանի որ քսան մարտերում է եղել ու ողջ է մնացել։ Պառավը յուրովի է երջանիկ՝ փոքրիկ սրածայրի վրա մինչև հազար շաղգամ է ծնել։ Բելառուս գյուղացու համար երջանկությունը մի կտոր հացի մեջ է.

Գուբոնինը իր լիցքն ունի

Նրանք ձեզ տարեկանի հաց են տալիս,

Ես ծամում եմ - Չեմ ծամվի:

Թափառականները դառնությամբ լսում են այս գյուղացիներին, բայց անխնա վանում են իրենց սիրելի ստրուկին՝ արքայազն Պերեմետևին, ով երջանիկ է, որովհետև տառապում է «ազնվական հիվանդությամբ»՝ հոդատապով, երջանիկ, որովհետև.

Լավագույն ֆրանսիական տրյուֆելով

Ես լիզեցի ափսեները

Արտասահմանյան խմիչքներ

Ես խմեցի բաժակներից...

Բոլորին լսելուց հետո որոշեցին, որ իզուր են օղին թափել։ Երջանկությունը տղամարդունն է.

Կարկատաններով արտահոսող,

Կուզիկներով կոշտացած...

Տղամարդկանց երջանկությունը բաղկացած է դժբախտություններից, և նրանք պարծենում են դրանով: Ժողովրդի մեջ կան Էրմիլ Գիրինի պես մարդիկ։ Նրա երջանկությունը ժողովրդին օգնելու մեջ է։ Իր ամբողջ կյանքում նա տղամարդուց ոչ մի կոպեկ ավել չի վերցրել։ Նա հարգված և սիրված է սովորական տղամարդկանց կողմից իր ազնվության, բարության և այն բանի համար, որ նա անտարբեր չէ տղամարդու վշտի հանդեպ: Սավելի պապիկն ուրախ է, որ պահպանել է մարդկային արժանապատվությունը, Էրմիլ Գիրինը և Սավելի պապը հարգանքի են արժանի։

Իմ կարծիքով՝ երջանկությունն այն է, երբ դու պատրաստ ես ամեն ինչ անել հանուն ուրիշների երջանկության։ Բանաստեղծության մեջ այսպես է հայտնվում Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարը, ում համար ժողովրդի երջանկությունը սեփական երջանկությունն է.

Ինձ ոչ մի արծաթ պետք չէ

Ոչ էլ: ոսկի, Աստված կամենա,

Որպեսզի իմ հայրենակիցները

Եվ յուրաքանչյուր գյուղացի

Կյանքն ազատ էր և զվարճալի

Ամբողջ սուրբ Ռուսաստանում:

Սերը իր խեղճ, հիվանդ մոր հանդեպ Գրիշայի հոգում աճում է սիրո հայրենիքի` Ռուսաստանի հանդեպ: Տասնհինգ տարեկանում նա ինքն է որոշել, թե ինչով է զբաղվելու ամբողջ կյանքում, ում համար է ապրելու, ինչի է հասնելու։

Իր բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը ցույց տվեց, որ ժողովուրդը դեռ հեռու է երջանկությունից, բայց կան մարդիկ, ովքեր միշտ կձգտեն դրան և կհասնեն դրան, քանի որ նրանց երջանկությունը երջանկություն է բոլորի համար։

ԵՐՋԱՆԿՈՒԹՅԱՆ ՈՐՈՆՈՒՄ (հիմնված Ն. Ա. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության վրա)

Երջանկությունը բազմաշերտ հասկացություն է, որը չի տրամադրվում որևէ ձևակերպման: Այն բոլորի համար անհատական ​​է, ինչպես սերը, և յուրաքանչյուրն այն յուրովի է ընկալում։

Երջանկությունը կարող է լինել փոքր և մեծ, անցողիկ և ցմահ: Ամեն օր, ժամ, րոպե, մարդը կարող է ապրել մի փոքրիկ երջանկություն:

Հին ժամանակներից մարդիկ փնտրում էին երջանկության կայուն սահմանում, որը հարմար է յուրաքանչյուր մարդու: Մարդիկ միշտ ցանկացել են իմանալ բոլոր հարցերի պատասխանները, ցանկացել են ամեն ինչ սահմանել, նույնիսկ եթե հոգու խորքում հասկացել են, որ դա հնարավոր չէ անել։ Գուցե սա նրանց ողբերգությունն է, կամ գուցե ոչ, քանի որ հետաքրքրասիրությունը հաճախ դրական արդյունքներ է տալիս։

Շատ իմաստուններ պայքարում էին այնպիսի հասկացությունների դեմ, ինչպիսիք են երջանկությունը և սերը. գրողներ, բանաստեղծներ և պարզապես հասարակ մարդիկ, բայց արդյունքը հետևյալն էր. քանի հոգի - այսքան սահմանումներ:

Բայց մարդը, իր անհագ հետաքրքրությամբ, չէր բավարարվում իրերի այս դասավորությամբ. քանի որ անհնար է սահմանում տալ, ուրեմն պետք է գտնել երջանկություն կամ երջանիկ մարդ։

Այս որոնումները շարունակվում են մինչ օրս և կշարունակվեն։

Դրա հաստատումը մենք գտնում ենք գրականության և կյանքում: Գրողներին ու բանաստեղծներին կարելի է անվանել ամենաանհանգիստը երջանկության, ոչ երկրային սիրո, կյանքի իմաստի որոնման մեջ։

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովն անդրադարձել է երջանկության թեմային։ Եվ կրկին գլխավոր հերոսներին՝ տղամարդկանց, բախվեց երջանկության բազմակողմանիությունը։ Անկախ նրանից, թե ում են նրանք հանդիպել՝ լինի դա գյուղացի, թե ճորտ, քահանա, թե հողատեր, տղամարդ թե կին, հերոսներից յուրաքանչյուրն ունի իր երջանկությունը:

Հեղինակը մեզ ցույց է տալիս երջանկության երկու տեսակ՝ գյուղացիական և տիրական։ Տղամարդու երջանկությունը «կարկատաններով անցք է, կոճկված կոշտուկներով»։ Դրանում համոզվում ենք «Երջանիկ» գլխի հերոսների պատմություններից. զինվորի երջանկությունը կայանում է նրանում

Ինչ կա քսան մարտերում

Ես չէի սպանվել։

....................................

Ես նույնիսկ խաղաղ ժամանակներում

Ես քայլեցի ոչ կուշտ, ոչ սոված,

Բայց նա չտրվեց մահվան!

Հանցագործությունների համար

Մեծ և փոքր

Ինձ անխնա ծեծում էին փայտերով,

Պարզապես շոշափեք այն, այն կենդանի է:

Մյուսի համար դա այն է, որ նա ի սկզբանե ուժեղ է («նա թափահարեց իր մուրճը փետուրի պես»):

Իսկ տիրական երջանկությունը արմատապես տարբերվում է գյուղացիական երջանկությունից՝ հողատերերի, վաճառականների, ազնվականների՝ բարձր հասարակության մարդկանց համար երջանկությունը բաղկացած է պատվից, հարստությունից, խաղաղությունից։

Իսկ գլխավոր հերոսները կարծես կանգնած են խաչմերուկում՝ չգիտենալով, թե երջանկության ո՞ր սահմանումն է ամենաճիշտն ու կարևորը: Իսկ դա ինչ-որ չափով գերազանցում է տիրականին, քանի որ նրանց համար, ովքեր ամբողջ կյանքն ապրել են աղքատության մեջ, ովքեր գիտեն սովը, երջանկությունն առաջին հերթին նյութական կողմն է։ Նրանք կարող են լիովին չհասկանալ, որ մարդը կարող է երջանիկ լինել՝ անկախ նրանից՝ աղքատ է, թե հարուստ։

Շատ հաճախ երջանկություն գտնելու համար կարիք չկա որևէ տեղ գնալ, քանի որ մարդն ինքն է կարողանում այն ​​ստեղծել, օրինակ՝ բարի գործ անելով։ Ի վերջո, երջանկությունը, իմ կարծիքով, առաջին հերթին հոգեվիճակ է, հետեւաբար բարի, համակրելի մարդը միշտ ավելի երջանիկ է, քան չար, եսասեր մարդը։

Եվ, այնուամենայնիվ, մարդիկ երջանկություն կփնտրեն իրենց կամ ուրիշների համար, դա կարևոր չէ, քանի որ եթե դուք գոնե մեկ անգամ երջանիկ եք զգում, ապա ցանկանում եք, որ այս երջանիկ րոպեները կամ ժամերը երբեք չավարտվեն:

Երջանկության խնդիրը Ն.Ա. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը ստեղծագործություն է, որը մարմնավորում է ռուսական ազգային բնավորության սկզբնական, «հավերժական» հատկանիշները և շոշափում է սուր սոցիալական խնդիրները, որոնք ծագել են Ռուսաստանում [մինչ] ճորտատիրության վերացումից հետո: Պատահական չէ, որ բանաստեղծն անդրադառնում է այս թեմային, նրան շատ է մտահոգում երկրի ճակատագիրը։

Երջանկության խնդիրը բանաստեղծության մեջ առանցքային է: Հեղինակին չափազանց մտահոգում է հետևյալ փիլիսոփայական հարցը. «Ժողովուրդն ազատ է, բայց ժողովուրդը երա՞խ է»: Ստեղծագործության հերոսները՝ յոթ տղամարդիկ, փորձում են գտնել պատասխանը. «Ո՞վ է ապրում երջանիկ և ազատ Ռուսաստանում»: Հասկանալու համար, թե ով է իսկապես երջանիկ, պետք է դիմել երջանկության չափանիշներին, որոնք գրեթե ամենասկզբում նշված են «Փոփ» գլխում՝ «Խաղաղություն, հարստություն, պատիվ»: Սակայն բանաստեղծությունը վերլուծելով կարելի է ընդլայնել դրանց ցանկը և հաստատել այն հիմնական միտքը, որ իսկական երջանկությունը ժողովրդին ծառայելու մեջ է։ Այս գաղափարը մարմնավորված է Գրիգորի Դոբրոսկլոնովի կերպարում։

Այսպիսով, քահանային տղամարդկանց հանդիպման դրվագում լուծվում է ինքնազգացողության չափանիշների խնդիրը։ Այնուամենայնիվ, Ղուկասի կարծիքը, այն է, որ ամենաերջանիկը պաշտողն է, հերքվում է, քանի որ քահանան չունի խաղաղություն, պատիվ, հարստություն:

Քահանան պնդում է, որ նախկինում հողատերերից շահույթ է եղել, իսկ այժմ նա կարող է ապրել միայն աղքատ գյուղացիների միջոցներով։ Նրա համար նույնպես պատիվ չկա։ Միևնույն ժամանակ, հերոսը չի կարող հանգիստ ապրել, քանի որ քահանաների «ժամանումը» «մեծ» է՝ «հիվանդ, մահամերձ, աշխարհ ծնված»։ [Կարևոր է ասել, որ] Հերոսի համար դժվար է տեսնել ժողովրդի տառապանքը, նա չի կարող երջանիկ լինել, երբ իր շրջապատի մարդիկ դժգոհ են։

Բացի այդ, [գաղափարական բովանդակության տեսակետից] հերոսները ենթադրում էին, որ հողատերը նույնպես երջանիկ է, սակայն, անդրադառնալով նրա կերպարին, կարելի է նկատել, որ նա պատիվ չունի։ 1861 թվականի բարեփոխումը ավելի դժվարացրեց Օբոլտ-Օբոլդուևի կյանքը։ Այժմ նա իշխանություն չունի գյուղացիների վրա, որոնք նրա բարեկեցության հիմնական բաղադրիչն էին և տիրական բռնակալության միջոցը («Ով ուզեմ, ողորմեմ, ում ուզեմ՝ մահապատժի ենթարկեմ»)։ Այս ամենից հետևում է, որ հողատերը դժգոհ է, քանի որ կառավարող չունի, ամեն ինչ պետք է անի ինքը, մինչդեռ «տարեկանի հասկը» չի կարողանում տարբերել «գարու հասկից»։

Միևնույն ժամանակ, թափառականները շահագրգռված են հասարակ մարդկանցից երջանիկ մարդ գտնելով։ Գյուղի տոնավաճառում իսկապես երջանիկներին ուտելիք և օղի են առաջարկում։ Սակայն այդպիսի մարդիկ չկային։ Ոչ մի մարդ չի համապատասխանում տղամարդկանց ավելի վաղ ներկայացված չափանիշներին. կա՛մ նրանց երջանկությունը անցողիկ է, կա՛մ «կարող է ավելի վատ լինել» սկզբունքով։ Այսպիսով, պառավն իրեն երջանիկ է համարում շաղգամի լավ բերքի պատճառով, որին թափառականները նրան ասում են. «Տանը խմիր, պառավ, կեր էդ շաղգամը»։ Նաև որսորդը, ով ուրախ է, որ իր ընկերներին սպանել են արջերը, բայց կոտրվել է միայն այտոսկրը։ Այս ամենը, ընդհակառակը, հաստատում է ռուս ժողովրդի վատ կյանքը, ում համար ցանկացած բախտ կամ առօրյա մանրություն արդեն իսկ երջանկություն է։

Ի միջի այլոց, հերոսները իմանում են գյուղացիների մեջ հարգանքով հայտնի Երմիլ Գիրինի մասին։ Նա ներկայացնում է «ժողովրդի պաշտպանի» տեսակը, ինչի արդյունքում սկզբում համարվում է հաջողակներից մեկը։ Սակայն դրանից հետո հերոսները իմանում են, որ Երմիլան բանտում է, ինչը ոչնչացնում է նրա՝ որպես բախտավոր մարդու գաղափարը։

Այդ ընթացքում տղամարդիկ հանդիպում են մի կնոջ՝ Մատրյոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինային, ում ժողովուրդն ինքը նույնպես երջանիկ է համարում։ Հերոսուհին ունի և՛ «պատիվ», «հարստություն», և՛ «պատիվ».

Կին չէ՛։ Ավելի բարի

Իսկ ավելի սահուն՝ կին չկա։

Այնուամենայնիվ, Մատրյոնա Տիմոֆեևնան ինքն է ճանաչում իր կյանքում միայն մեկ երջանկության պահ, երբ ապագա ամուսինը համոզեց նրան ամուսնանալ իր հետ.

Մինչ մենք սակարկում էինք,

Այդպես էլ պետք է լինի, կարծում եմ

Հետո երջանկություն կար...

Եվ հազիվ թե երբևէ նորից:

Այստեղից հետևում է, որ կնոջ ուրախությունը կապված է սիրո ակնկալիքի հետ, քանի որ ամուսնությունից հետո նրա կյանքը վերածվում է սկեսրոջ և սկեսրոջ կողմից անվերջ նախատինքների և տքնաջան աշխատանքի։ Նա, ինչպես և մյուս բոլոր ճորտ կանայք, տառապում է ամուսնու ընտանիքի կողմից նվաստացումներով և անտեսումներով, ինչը բնորոշ է գյուղացիներին, և հերոսուհին նույնպես բախվում է բազմաթիվ դժվարությունների կյանքում: Պատահական չէ, որ Մատրյոնան ամփոփում է իր ողջ պատմությունը, որն ընդհանուր բնույթ ունի.

Կանանց երջանկության բանալիները,

Մեր ազատ կամքից

Լքված, կորած

Ինքն Աստծուց։

Այսպիսով, պարզվում է, որ հարգանքը, բարեկեցությունն ու խաղաղությունը բավարար չեն երջանիկ լինելու համար։

Ապա նայենք մեկ այլ կերպարի, ով պատկանում է իսկապես երջանիկ մարդու տեսակին` Գրիգորի Դոբրոսկլոնովին։ Հերոսը ներկայացնում է ժողովրդի շահերը, իր երգում նա բարձրացնում է Ռուսաստանի ապագայի թեման.

Բանակը բարձրանում է -

Անհաշվելի,

Նրա մեջ ուժը կազդի

Անխորտակելի։

Կերպարը ներկայացնում է երջանկության հոգևոր գիծը, որի էությունը լիովին տարբերվում է տղամարդկանց պատկերացումներից։ Գրիշա Դոբրոսկլոնովի երգում արտահայտված «մեծ ճշմարտությունը» նրան այնպիսի ուրախություն է պատճառում, որ նա վազում է տուն՝ իր մեջ «անսահման ուժ» զգալով։ Հերոսն ընտրում է ժողովրդին ծառայելու ճանապարհը։ Նրա ճանապարհը հեշտ չի լինելու, բայց դա երջանկություն է «ժողովրդի պաշտպանի» հոգու համար, որը ոչ թե իր բարօրության, այլ ամբողջ ժողովրդի հետ միասնության մեջ է։ Կոմպոզիցիայի և գաղափարական բովանդակության տեսակետից հենց այս գաղափարն է առանցքային ստեղծագործության մեջ։

Այսպիսով, Ն.Ա. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ հստակ պատասխան չկա այն հարցին, թե ով է երջանիկ երկրում, այնուամենայնիվ, հեղինակը ցույց է տալիս [, ], թե ինչպես են մարդիկ երջանկության մասին երկրային գաղափարներից շարժվում դեպի այդ երջանկությունը հասկանալու։ - հոգեւոր կատեգորիա, և դրան հասնելու համար փոփոխություններ են անհրաժեշտ յուրաքանչյուր գյուղացու ոչ միայն սոցիալական, այլև հոգևոր կառուցվածքում:

Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը ռուս մեծ բանաստեղծներից է։ Նրա ստեղծագործությունների հիմնական թեման ռուս հասարակ ժողովրդի՝ գյուղացիների ծանր կյանքն է։ Իր բանաստեղծություններում ու բանաստեղծություններում նա նկարագրում է ճորտերի ծանր բեռը. Բանաստեղծը անհանգստանում է նրանց ճակատագրով և ամբողջ սրտով ուզում է հեշտացնել այն։ Նիկոլայ Ալեքսեևիչն իր ստեղծագործությունների օգնությամբ փորձում է այս միտքը փոխանցել այլ մարդկանց։

Գյուղացիության թեմային է նվիրված նաև «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, այն բարձրացնում է մարդկանց երջանկության թեման։

Պոեմում Նեկրասովը նկարում է աղքատ, մութ, ճնշված Ռուսաստանի դիմանկարը։ Ճորտատիրության վերացումը չփոխեց իրավիճակը երկրում, բարձրաստիճան պաշտոնյաների շրջանում կոռուպցիան, գյուղացիների հարբեցողությունը և այլ արատները դեռ ծաղկում են։ Նկարագրությունը գունեղ դարձնելու համար հեղինակն օգտագործում է գյուղերի բազմաթիվ նկարագրական անուններ և ազգանուններ։ Գյուղերը կոչվում են «Զապլատովո», «Դիրյավինո», «Ռազուտովո» և այլն, ինչը ևս մեկ անգամ շեշտում է երկրի կործանումը։ Բանաստեղծության գլխավոր հերոսները ճամփորդության են մեկնում աղքատ ու ճնշված Ռուսաստանում՝ փորձելով գտնել երջանիկ մարդ:

Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի օրինակով հեղինակը քննում է այն ժամանակվա գյուղացի կանանց կյանքը։ Նրա համար երջանկությունը սերտ ընտանիք է և կամավոր ամուսնություն՝ հանուն սիրո: Քիթ վաղ մանկություննա ստիպված էր կիսել ռուս գյուղացիների ծանր ճակատագիրը։ Նա չի ամուսնացել սիրո համար, ողբերգականորեն կորցրել է երեխային և անհանգստացել է աշխատանքի գնացած ամուսնուց երկարատև բաժանումների պատճառով։ Matryona Timofeevna-ում հեղինակն արտացոլել է այն ժամանակվա սովորական կանանց կյանքում առկա բոլոր խնդիրներն ու դժվարությունները: Լինելով բնակչության ամենաթույլ և անպաշտպան շերտը, նույնիսկ գյուղացիների շրջանում, նրանք միշտ չէին կարողանում հաղթահարել կյանքի դժվարությունները։ Եվ նույնիսկ ճորտատիրության վերացումը գրեթե չի ազդել նրանց վիճակի վրա։

Բանաստեղծության մեկ այլ նշանակալից կերպար է Էրմիլ Գիրինը։ Նրա համար երջանկությունը խելքով ու բարությամբ ձեռք բերված պատիվն ու հարգանքն է։ Նա մի ջրաղաց է աշխատում, որտեղ ազնվորեն աշխատում է՝ երբեք ոչ ոքի չխաբելով։ Նաեւ, լինելով գրագետ մարդ, նա մարդկանց գրել էր սովորեցնում։ Իր բարության, ազնվության ու անկեղծության շնորհիվ Գիրինը շահեց մարդկանց վստահությունը, նրան հարգում ու գնահատում են։

Բարեբախտաբար, հնարավոր է երկու ճանապարհ. Դրանցից մեկը անձնական հարստացման ճանապարհն է։ Ազնվականներն ու պաշտոնյաները գնում են երջանկության այս ճանապարհով: Նրանց համար հարստությունն ու իշխանությունը կյանքում ամենակարեւորն են: Բայց ես հավատում եմ, որ այս ճանապարհը չի կարող տանել իրական երջանկության, քանի որ այն չի կարող կառուցվել եսասիրության վրա: Գրիգորի Դոբրոսկլոնովն իր համար այլ ճանապարհ է ընտրել՝ բարեխոսության ճանապարհ։ Նա հասկանում է, որ սա դժվար, բայց գեղեցիկ ու ճիշտ ճանապարհ է, և այս ճանապարհն անպայման նրան կտանի դեպի երջանկություն։

Նեկրասովը ռուս մեծ բանաստեղծ է, ժողովրդի երգիչ։ Երբ կարդում ես նրա «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, զգում ես, որ սրանք հենց գյուղացիներն են, ովքեր խոսում են իրենց խնդիրների, փորձառությունների և մտքերի մասին: Հեղինակը շատ դիպուկ է նկարագրել ճորտատիրության վերացման ժամանակաշրջանում ժողովրդի վիճակը և այս ժողովրդի երջանկություն հասկացությունը։ Նրանցից յուրաքանչյուրի համար դա տարբեր է, և նրանք կամաց-կամաց գնում են դեպի իրենց երջանկությունը։

Թարմացվել է՝ 2017-03-15

Ուշադրություն.
Եթե ​​նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Դրանով դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

Շնորհակալություն ուշադրության համար.