Skaitykite 3 psalmę rusų kalba. Psalmė Dovydui, kuris kartais pabėgdavo nuo savo sūnaus Abšalomo veido

Psalmė Dovydui, kuris kartais bėgdavo nuo savo sūnaus Abšalomo veido, 3

Viešpatie, kodėl tu padauginai šalčio? Daugelis žmonių sukyla prieš mane, daugelis mano sielai sako: jo Dieve nėra jam išgelbėjimo. Bet tu. Viešpatie, mano gynėjas, būk mano šlovė ir pakelk mano galvą. Savo balsu šaukiausi Viešpaties, ir Jis išgirdo mane nuo savo šventojo kalno. Užmigau ir užmigau, ir atsikėliau, tarsi Viešpats užtartų mane. Nebijosiu aplinkinių žmonių, kurie mane puola. Kelkis, Viešpatie, gelbėk mane, mano Dieve, nes veltui sumušei visus, kurie buvo priešiški su manimi, sutraiškiai nusidėjėlių dantis. Išganymas yra Viešpaties, ir Tavo palaiminimas yra tavo tautai.

3 psalmė rusų kalba

Interpretacija

Ps.3:1. Psalmė Dovydui, kuris kartais bėgdavo nuo savo sūnaus Abšalomo veido.

Taip sako psalmės užrašas. Nes psalmė sako, kad pranašų veidas kenčia žydų tautos persekiojimą. „Dovydas“, – pateikiamas trokštamas aiškinimas, ir toks pranašų veidas. Taigi, kaip Abšalomas surengė pasipiktinimą prieš savo tėvą, tai yra Dovydą. todėl žydai maištavo prieš savo pranašų tėvus, nepriimdami Dievo įsakymų, bet priešindamiesi jiems.

Ps.3:2. Viešpatie, kodėl tu padauginai šalčio?

Frazė „tai“ naudojama vietoj „labai“.

Ps.3:3. Jo Dieve nėra jam išgelbėjimo,

Tai yra, Dievas jo neišgelbės. Nes jie žiūrėjo tik į jo padarytą nuodėmę, nežinodami jo atgailos. Ir tai aiškiai parodo, kad psalmė kalba apie Dovydą. Mat maištauti iš tikrųjų sakoma apie tuos, kurie anksčiau turėjo pilietybę, o vėliau kariavo.

Ps.3:4. Tu, Viešpatie, esi mano gynėjas.

Žodžiai, priderantys tikėjimui pranašo, kuris nepajudinamai ištveria tiek daug negandų ir tikisi, kad nebus apleistas, o priešingai, suras sau pagalbą, pakils ir priims karalystę. Tai, kai kurių aiškinimu, reiškia: „pakelk galvą“. Todėl teisiojo šlovė yra Dievas, kuriuo jis pasitikėjo. o kam Dievas yra šlovė, tas pakels galvą.

Ps.3:5. Savo balsu šaukiausi Viešpaties.

Šis posakis moko, kad sunkiomis aplinkybėmis nereikėtų kreiptis į ką nors kitą, tik į Dievą. Iš pradžių jis pasimeldė, o po diapsalmos padėkojo už tai, kad gavo tai, ko buvo prašoma. Dabar jis atsigręžia į mus, pasakoja, kaip meldėsi ir buvo išgirstas, ir sako: „Aš savo balsu šaukiausi Viešpaties“. Sakydami „balsą“ turėtume reikšti proto prašymą visų Dievui. Nes jis kalba ne apie verkimą, o apie maldą, kalbamą protu. Žodžiai: „girdžiu mane nuo kalno“ yra sakomi pagal visuotinai priimtą įvaizdį. Mat jie manė, kad Dievas gyvena palapinėje, nes iš ten kunigams buvo duodami pranašiški atsakymai. Arba: „iš šventojo kalno“ reiškia: iš dangaus, o tai reiškia posakius: „į savo šventąjį kalną“ (Ps 14, 1) ir: „artėkitės prie amžinųjų kalnų“ (Mik. 2: 9). Šventasis Dievo kalnas gali reikšti kalną, nuo kurio Dievas, Dievo Viengimis, girdi besimeldžiančius ir apie kurį sakoma: „Viešpaties kalnas bus apreikštas paskutinėmis dienomis“ (Iz 2, 2). ); nes šis posakis reiškia Viešpaties pasirodymą Jo atėjimo metu amžių pabaigoje. Arba: „iš šventojo kalno“, iš dangaus. O šventasis Dievo kalnas yra antgamtinis Dievo pažinimas.

Diapsalma yra arba muzikinio režimo pasikeitimas, arba minčių posūkis ir žodžių galia.

Ps.3:6. Užmigau ir užmigau.

Jis kalba apie proto miegą, iš kurio papuolė į nuodėmę. O tai, kas buvo pasakyta: „Aš atsikėliau“, reiškia: būdamas vertas Dievo pasikeitimo, tapau geresnis nuo mane ištikusių blogybių.

Ps.3:8. Nes veltui nugalėjai visus, kurie su manimi priešinasi.

Sudaužyk, sutraiškyk arba sudaužyk. Jis meldžia Dievą už greitą sukilimą ar keršto priešams. „Veltui“ turi priešų, kurie nesuteikia jokios priežasties neapykantai. Nusidėjėlių dantimis jis vadina arba tų, kurie jam nusideda, stiprybe, arba jų šmeižtu ir piktžodžiavimu. Arba nusidėjėlių dantys yra neprotingos mintys, kurios mumyse pasirodo nenatūraliai; Naudodami mūsų mintis kaip dantis, priešininkai dažnai kreipiasi į mus, norėdami suryti mūsų kūną, tai yra tai, kas yra sukurta kūno. Nes „kūno reikalas buvo apreikštas“, – sako dieviškasis apaštalas (Gal. 5:19). Psalmininkas kalba apie dantis perkeltine prasme, paimdamas atvaizdą iš gyvūnų, kurių stiprybė visų pirma slypi dantyse, todėl sulaužę dantis jie tampa nepavojingi. Mat ir žudikai, ir kraujasiurbiai yra blogesni už pačius kraujo ištroškusius gyvūnus arba su jais prilyginami.

Ps.3:9. Viešpaties išgelbėjimas yra.

„Išgelbėk mane, Viešpatie“, – sako Dovydas (Ps 3,8). Bet prašau, kad tai apimtų visus žmones. Reikia žinoti, kad visą psalmę galima priskirti žmonių giminei, kuri nusidėjo ir dėl to labiausiai išduodama psichikos priešų, bet kuri šaukėsi iš sielvarto ir buvo Dievo išgirsta ir išgelbėta Jo prisikėlimu iš numirusių ir pralaimėjimo. demonų, kurie buvo priešiški mums. Nes Jis yra „liūtų galūnės“, Viešpats, kuris sutriuškino (Ps. 57:7); Jis arba iš Jo yra išgelbėjimas. Aš nededu vilties į žmogų, sako Dovydas, bet iš Tavęs tikimės išgelbėjimo – ir aš, ir Tavo tauta, kurią kartu su manimi kovoja priešai.

3 psalmė prasideda užrašu: „ Psalmė Dovydui, kuris kartais pabėgdavo nuo savo sūnaus Abšalomo veido“ (Ps 3:1). Kodėl iš tikrųjų karalius Dovydas pabėgo nuo savo sūnaus? Nes Abšalomas sukilo prieš savo tėvą, o Dovydui grėsė mirtis. Apskritai, Psalmių knygoje yra keletas psalmių, kurias Dovydas sukūrė per šį maištą arba šiek tiek vėliau, kai Dovydas jį prisiminė. Kadangi daugelis šiuolaikinių žmonių visiškai nežino Biblijos istorijos, manau, prasminga kalbėti apie tai, kodėl Dovydo ir Abšalomo santykiai vystėsi taip, kaip susiklostė. Verta pasakyti, kad karalius ir pranašas Dovydas tikrai norėjo būti Viešpaties draugu. Nepaisant to, kad didžiulę savo gyvenimo dalį praleido karinėse kampanijose, Dovydas yra viena ryškiausių Senojo Testamento laikotarpio asmenybių. Tačiau istorija žino tik vieną visiškai nenuodėmingą žmogų, ir šis Žmogus buvo ir tebėra Įsikūnijęs Dievas Jėzus Kristus. Kitų nenuodėmių žmonių nėra ir jų nesitikima. Dovydas taip pat nebuvo be nuodėmės.

Jo šeimos tragedija prasidėjo nuo jo nuodėmės ir nusikaltimo. Karalius Dovydas įsimylėjo Batšebą, ištekėjusią moterį, ir užmezgė su ja santykius. Kai jo meilužė pastojo, Dovydas nužudė jos vyrą hetitą Ūriją. Kiekvienas gali išsamiai perskaityti šią istoriją Antrosios Samuelio knygos 11 skyriuje.

Viešpaties rūstybė netruko ateiti. Per pranašą Nataną Dovydui buvo pranešta, kad jis bus nubaustas.

Pirma, kūdikis Batšeba, kurį pagimdė Dovydui, mirs. Taip ir atsitiko.

Žmonės visais laikais buvo labai susirūpinę dėl vaikų mirties, ir manau, kad jūs, skaitytojau, manęs paklausite – dėl ko kaltas vaikas? Ne su niekuo. Kodėl tada Viešpats nubaudė vaiką?

Čia reikia suprasti, kad vaikas mirė už Dovydą ir Batšebą, bet su Viešpačiu visi gyvi (Mato 22:23-33). Kūdikio likimas amžinybėje nepriklausys nuo jo tėvų nuodėmių.

Bet jei kūdikis būtų likęs mūsų pasaulyje, galėjo nutikti blogų dalykų. Viešpats, žinoma, žinojo, kad Batšeba išliks Dovydo mylimiausia moterimi. Tai buvo Batšebos sūnus Saliamonas, kuris valdė Izraelio žmones po Dovydo mirties. Tačiau Saliamonas buvo antrasis Dovydo ir Batšebos sūnus, jau gimęs normalioje santuokoje. Ir jei pirmasis jų sūnus būtų likęs gyvas, gali būti, kad jis būtų valdęs Izraelį po Dovydo mirties. Ir kas atsitiktų? Ar Senojo Testamento liaudies bažnyčios karalius būtų svetimavimo, dėl kurios buvo nužudytas Ūrija, vaisius? Galbūt kaip tik dėl to Viešpats neleido šiam kūdikiui užaugti.

Tačiau Dovydo bausmės nesibaigė sūnaus mirtimi.

Natanas sakė, kad Viešpats iškels pikta prieš Dovydą iš jo namų ir kardas nepaliks iš Dovydo namų amžinai (2 Sam 12:10-11). Ši bausmė atėjo ne iš karto, o laikui bėgant.

Tai buvo Senojo Testamento laikai, ir Viešpats leido žmonėms turėti poligamiją. Neįsakė turėti kelių žmonų, bet ir nebausdavo, jei kas paimdavo kelias žmonas.

Dovydas taip pat turėjo daug žmonų. Daug žmonų ir daug vaikų iš to paties tėvo, bet skirtingų mamų. Būtent tarp Dovydo vaikų iš skirtingų žmonų įvyko pirmasis tragedijos veiksmas, su kuriuo gali susipažinti kiekvienas, perskaitęs Antrosios Samuelio knygos 13 skyrių.

Amnonas, Dovydo sūnus iš Achinomos, užsidegė aistra savo seseriai Tamarai, Dovydo dukrai iš Maakos. Gudrus įviliojo jį į savo namus ir išprievartavo.

Nuodėmė žmones skiria, o ne vienija. Amnono aistrą patenkinus, ją pakeitė kita aistra – neapykanta. Amnonas nekentė Tamaros ir išvijo ją. Po to negarbinga mergina gyveno Abšalomo, savo brolio, Dovydo sūnaus iš tos pačios Maakos, namuose.

Pažymėtina, kad pagal Mozės įstatymą už išžaginimą buvo skirta mirties bausmė (Įst 22, 25-27).

Ar Dovydas žinojo apie šią istoriją? Žinojau. Sužinojo ir supyko. Supykau – o ką aš padariau? Nesvarbu. Supykau ir tiek.

Mes, šiuolaikiniai žmonės, gyvename maišto laikais. Bet kurioje šalyje revoliucionieriai kaltina valdžią visomis mirtinomis nuodėmėmis ir pareiškia, kad jei valdžia pereis į jų rankas, jie viską sutvarkys taip, kaip priklauso. Tai „kaip turi“ reiškia skirtingus dalykus, tačiau dažnai teigiama, kad mes pasirūpinsime, kad prieš įstatymą visi būtų lygūs. Net jei esate prezidentės sūnus ar ministro sūnėnas, jei padarėte nusikaltimą, atsakykite taip, kaip atsakytų paprastas kiemsargis.

Kai kurie žmonės tokiais pažadais tiki. O man, mielas skaitytojau, tai ir liūdna, ir juokinga. Niekada nebuvo ir nebus visuomenės be „majorų“, be nesantuokinių svarbių žmonių sūnų. Tai yra, jūs galite to siekti. Tačiau to pasiekti neįmanoma. Mes gyvename prakeiktame pasaulyje (Pr 3:17), mūsų nuodėmių iškreiptame pasaulyje – kas stebina? Jei karalius Dovydas, kuris labai mylėjo Viešpatį ir tikrai norėjo būti Viešpaties draugas, nerado savyje jėgų įvykdyti mirties bausmę savo sūnui, tai ką jau kalbėti apie mūsų vietinius karalius, kurie nei bijo Dievo, nei jo gėdijasi. žmonių?

Taigi, Amnonas galėjo patikėti, kad nešvari istorija su Tamara jam neatsigręš – juk tėvas jo nepersekiojo. Tėvas to nepadarė, bet Abšalomas palaikė pyktį savo seseriai. Jis Amnonui negrasino ir jokiu būdu nerodė savo neapykantos, bet po dvejų metų jį nužudė. Ir pabėgo į kaimyninę šalį, pas Gešūro karalių Talmajų.

O kaip Deividas? Pagal tą patį Mozės įstatymą, Izraelio karalystėje negalima žudyti žmonių į kairę ir į dešinę – Abšalomas turėtų atsakyti už linčiavimą! Bet jis neatsakė. Ir štai Dovydas demonstruoja švelnumą savo vaikui. Po trejų metų Abšalomui buvo leista grįžti namo.

Tačiau tuo tragedija nesibaigė, tiesiog buvo trumpa pertraukėlė, o netrukus aistros vėl užvirė. Viskas, kas atsitiko, žinoma, nesustiprino Abšalomo pagarbos tėvui, ir, pragyvenęs Jeruzalėje dar dvejus metus, Abšalomas sukilo.

Šiuolaikinis žmogus yra įpratęs gerbti maištininkus ir keršytojus. Neretai jie iškeliami aukščiau už tuos, prieš kuriuos maištavo. Tačiau reikia pasakyti, kad Abšalomas buvo toli nuo savo didžiojo tėvo.

Tai aiškiai matyti pavyzdžiuose. Senovės Izraelis nebuvo tik tauta, tai buvo išrinktoji Dievo tauta, iš kurios turėjo gimti Gelbėtojas Kristus. Ši tauta buvo ypatinga Viešpaties globoje. Ir geras valdovas buvo ne tas, kuris pasirodė esąs puikus karys ar administratorius, o tas, kuris vykdė Dievo įsakymus.

Tarp šių įsakų yra ir toks: „Nelieskite mano pateptųjų“ (Ps. 104:15).

Dovydas rūpestingai įvykdė šį įsakymą, net savo nenaudai. Pirmasis Izraelio karalius Saulius jo nekentė daugelį metų. Nekentė, persekiojo, daug kartų bandė žudyti. O Dovydas kelis kartus turėjo galimybę nužudyti Saulių ir taip apsisaugoti. Tačiau Dovydas to nepadarė (žr. 1 Samuelio 24:10-18; 1 Samuelio 26:7-17).

Kartoju – Dovydas iš visų jėgų stengiasi vykdyti Dievo valią, todėl Sauliaus nežudo. Saulius yra Dievo pateptas, kaip tu gali jį paliesti?! Taip, Saulius yra Dovydo priešas, be to, jis yra blogas karalius, kuris ne kartą pažeidė Dievo valią, bet vis tiek pateptasis!

Dėl to karalius Saulius mirė nuo kito žmogaus rankos – Dovydas nedrįso pakenkti pateptajam.

Absalomo elgesyje nieko panašaus nėra. Jo tėvas yra Dievo pateptas – ir kas? Nukreipk galvą, nesvarbu, ar jis pateptas, ar ne – juk Abšalomas nori valdyti!

O šeimos santykiai Dovydui reiškia daug daugiau nei Abšalomui.

Mozės įstatymas nurodė, kad kiekvienas, kuris keikia savo tėvą ir motiną, turi būti užmėtytas akmenimis (Išėjimo 21:17). Abšalomas eina toliau – jis ketina nužudyti savo tėvą (2 Sam 17, 2-4). Deividas į situaciją žiūri kitaip – ​​jis dar nepamiršo, kad maištininkas yra jo paties sūnus. Prieš prasidedant mūšiui, jis prašo savo karių nežudyti Abšalomo (2 Sam 18:5).

Žinoma, jei Abšalomas būtų laimėjęs, jis būtų daug mažiau atsargus laikydamasis Dievo įsakymų nei jo tėvas. Tačiau pergalė buvo Dovydo kariuomenei. Dovydo pakalikai neįvykdė pagrindinio savo karaliaus prašymo – karo vadas Joabas nužudė Abšalomą. Dovydas karčiai verkė dėl to, kad jis nenustojo mylėti savo sūnaus, net ir po to, kai sūnus nustojo jį mylėti (2 Sam 18:33).

Taip Šventosios Dvasios per pranašą Nataną paskelbta pranašystė išsipildė – kardas nepasitraukė iš Dovydo namų (2 Sam 12, 10-11). Beje, tai nebuvo paskutinis kraujo praliejimas šioje šeimoje. Po Dovydo mirties jo sūnus, karalius Saliamonas, nužudė jo brolį Adoniją, nes šis pareiškė pretenzijas į jo sostą (1 Karalių 2:20-25).

Trumpai tariant, Dovydas visiškai sumokėjo už hetito Ūrijos nužudymą ir jo šeimos sunaikinimą.

Tik atrodo, kad „šio pasaulio galios“ gali elgtis su „mažaisiais žmonėmis“ kaip nori, daryti bet kokius žiaurumus ir jiems už tai nieko neatsitiks. Dovydo pavyzdys įrodo, kad tai tik iliuzija. Ką žmogus sėja, tą ir pjaus (Galatams 6:7), o tie, kurie sėja blogį, galiausiai valgys karčius jo vaisius. Neatsitiktinai apaštalas Paulius priminė galingiems ir kilmingiems žmonėms elgtis su „mažaisiais žmonėmis“ kaip su broliais, tinkamai ir sąžiningai elgtis su jais. Ne žmonės, o Viešpats jų paklaus, kaip jie elgėsi su savo kaimynais (Kol. 4:1).

Dabar pakalbėkime apie pačią psalmę. Iš istorinės perspektyvos tai galima žiūrėti kaip į Dovydo šauksmą Viešpačiui.

„Viešpatie, kodėl tu padauginai šalčio? Daugelis sukyla prieš mane, daugelis sako mano sielai: jo Dieve nėra jo išgelbėjimo“ (Ps 3, 2-3).

Abšalomo maištą palaikė daugelis. Mes, žmonės, dažnai stengiamės aiškiai suprasti, ką Dievas daro. Taip tų tolimų laikų žydai manė, kad nuo tada, kai kilo maištas, Dievas supyko ant Dovydo dėl jo nuodėmės ir nusisuko nuo jo, kaip anksčiau buvo nusigręžęs nuo Sauliaus. Tai reiškia, kad Dievas Dovydo neišgelbės.

„Bet tu, Viešpatie, esi mano gynėjas, mano šlovė ir pakelk mano galvą. Savo balsu šaukiausi Viešpaties, ir Jo šventieji išgirdo mane nuo kalno“ (Ps 3, 4-5).

Tačiau Dovydas nepaliauja vilties Viešpačiu. Šis nuolat kovojantis žmogus, kurio gyvenime grėsė tiek pavojų, kurių užtektų dešimčiai, gyvenime išmoko labai svarbaus dalyko – vilties Viešpačiu.

Neatsimenu, kas tiksliai, bet panašu, kad vienas iš katalikų teologų blykstelėjo labai gražia formule: „Dirbk taip, lyg viskas priklausytų tik nuo tavęs ir melskis taip, lyg viskas priklausytų tik nuo Dievo“.

Davidas galėjo tai padaryti. Mūšiuose jis kovėsi iš visų jėgų, tačiau šiomis jėgomis nepasitikėjo. Pranašas žinojo, kad jei Viešpats netaps jo pagalbininku, visos jo pastangos bus bergždžios. Praeis šimtmečiai, ir kitas pranašas Jeremijas sakys: „Prakeiktas žmogus, kuris pasitiki žmogumi“ (Jer. 17:5). Įskaitant save.

Štai ir viskas, brangus skaitytojau. Nuo vaikystės jūs ir aš girdėjome tokias frazes kaip: „Viskas priklauso tik nuo mūsų“, „Kiekvienas žmogus yra savo laimės architektas“, „Niekas mums neduos išgelbėjimo, nei Dievas, nei karalius ir ne didvyris, mes pasieksime išsivadavimą savo ranka“. Šventasis Raštas moko mus per daug nepasikliauti „savo ranka“. Viešpats netoleruoja tinginių, o jei žmogus nedirba, nieko gero iš jo nebus. Bet bet kuriame versle, bet kokiame darbe iš mūsų yra tik pastangos. Sėkmė ar nesėkmė kyla iš Viešpaties.

Bet grįžkime prie Dovydo. Dovydas žino, kad jį baudžia Viešpats, ir yra baudžiamas už savo poelgį. Tačiau Dovydo neištikimybė nereiškia Dievo neištikimybės! Dovydas nubaustas, bet neapleistas – Viešpats išklauso karaliaus ir pranašo maldas.

Tie, kurie manė, kad nusidėjusiam Dovydui nutiks taip pat, kaip nusidėjusiam Sauliui, klydo. Dovydas nebuvo panašus į Saulių.

Tapęs karaliumi, Saulius išdidus, pasipūtęs ir tikrai apleido Viešpatį. Iki mirties šis žmogus niekada neatgailavo. Žodis „atgaila“ pažodžiui iš graikų kalbos išverstas kaip „galvos pasikeitimas“. Tai yra, atgailauti reiškia bandyti pasikeisti. Saulius to nepadarė ir mirė, likdamas arogantišku ir užsispyrusiu žmogumi.

Dovydo nuopuolis yra laikinas nuopuolis. Jis negalėjo atsispirti savo aistrai Batšebai, tačiau tai vis tiek buvo laikina silpnybė žmogaus, kuris tikrai norėjo būti ištikimas Viešpačiui, tačiau tai ne visada pasiteisino. Manau, kad Dovydas galėtų pritarti apaštalo Pauliaus ištartiems žodžiams. „Manyje yra gėrio troškimas, bet aš nerandu to daryti. Aš darau ne gera, ko noriu, bet darau bloga, ko nenoriu (Rom. 7, 18-19).“

Taigi Dovydo nuopuolis yra silpnumas, o ne atkaklumas. Ir po šio rudens buvo atgaila. Yra patarlė: „Atgailaujančios galvos kardas nenukerta“. Viešpats nubaudė Dovydą, bet jo neapleido. Dovydui išsipildė Kristaus žodžiai: „To, kuris ateina pas mane, aš neišvarysiu (Jn 6, 37). Dovydas pašaukė, ir jo draugas, Viešpats, išgirdo.

„Aš užmigau, užmigau ir atsikėliau, nes Viešpats užtars mane. Nebijosiu aplinkinių, kurie mane puola“ (Ps 3, 6-7).

Dovydas taip pasitiki Viešpačiu, kad gali ramiai miegoti, nepaisant to, kad jam gresia didelis pavojus. Miegas – visiško žmogaus bejėgiškumo metas. Miegantysis negali apsisaugoti ne tik nuo sėlinančio žudiko, bet ir nuo uodo. Ir Dovydas gali ramiai miegoti, nes žino, kad Viešpats lieka jo Draugas ir Viešpats jį saugo.

„Kelkis, Viešpatie, gelbėk mane, mano Dieve, nes veltui išžudėte visus, kurie buvo priešiški su manimi: sutraiškėte nusidėjėlių dantis. Išganymas yra Viešpaties, ir Tavo palaima Tavo tauta“ (Ps 3, 8-9).

Dovydas meldžiasi Viešpaties, kad jį išgelbėtų ir suteiktų jam galutinę pergalę prieš maištininkus. „Nusidėjėlių dantys“ čia minimi ne veltui – jei plėšrūnui išmušami dantys, jis tampa nepavojingas. Leiskite jums priminti, kad Dovydas norėjo padaryti Abšalomą nepavojingą, o ne jį nužudyti!

Ir Dovydas vėl užbaigia psalmę viltimi į Dievą, nes kad ir ką žmogus bedarytų, be Viešpaties palaiminimo nebus jokios naudos. „Jei Viešpats nestato namų, jų statytojai veltui triūsia; Jei Viešpats nesaugo miesto, sargas veltui budi (Ps 126,1).“

Taip į šią psalmę galima pažvelgti iš istorinės perspektyvos. Bet man atrodo, kad skaitytojui bus įdomu sužinoti, kaip šiuos Dovydo žodžius galima priskirti jo paties sielos būklei, juolab kad bet kuris parapijietis dažnai girdi šią psalmę stačiatikių bažnyčiose – būtent su šia psalme yra šešios psalmės. prasideda.

Įdomų aiškinimą pasiūlė šventasis Grigalius Nysietis savo darbe „Dėl psalmių užrašymo“, ir viskas, kas bus pasakyta toliau, yra pagrįsta būtent šiuo aiškinimu.

„Ir aš pamačiau naują dangų ir naują žemę, nes pirmasis dangus ir pirmoji žemė praėjo, ir jūros nebebuvo. Ir aš, Jonas, mačiau šventąjį miestą Jeruzalę, naują, nužengiančią nuo Dievo iš dangaus... Ir išgirdau stiprų balsą iš dangaus, sakantį: Štai Dievo palapinė yra su žmonėmis, ir Jis gyvens su jais. ; jie bus Jo žmonės, o pats Dievas bus jų Dievas. Ir Dievas nušluostys kiekvieną ašarą nuo jų akių, ir mirties nebebus. Nebebus nei liūdesio, nei verksmo, nei skausmo, nes buvę dalykai praėjo“ (Apr 21,1-4).

Gražu – ar ne, skaitytojau? Beje, ne tik tai sakoma apie šį būsimo šimtmečio rojų, apie dangiškąjį Jeruzalės miestą. Apie šio Miesto gyventojus sakoma, kad jie „bus karaliauti per amžių amžius“ (Apr 22,5).

Tai reiškia, kad žmogus, įgyjantis tikėjimą Kristumi, yra tarsi pateptas būsimai karalystei, ruošiantis karaliauti su Kristumi amžinybėje. Ir tada priešai jį puola. Kuris? Žmonės? Arba demonai?

Šventasis Grigalius Nysietis teigia, kad pagrindiniai jūsų priešai yra jūsų pačių kūryba. Kaip maištininkas Abšalomas buvo Dovydo palikuonis, taip ir tie, kurie maištauja prieš tave, bus tavo paties palikuonys. Ir kas tai? Jūsų aistros. Godumas ir puikybė, valdžios geismas ir tuštybė, pavydas ir meilė pinigams – visa tai sukyla prieš tave, žmogau, ir bando atimti iš tavo būsimą karalystę!

Ir čia reikia kovoti. Priešingu atveju žmogus tiesiog negali gyventi amžinybėje. Ne Dievas jo neįleis į dangiškąjį Jeruzalės miestą – pats žmogus negalės į jį patekti!

Prisiminkime senovės Izraelio istoriją Mozės laikais. Pabėgę iš Egipto, Abraomo palikuonys palyginti greitai pirmą kartą priartėjo prie Pažadėtosios žemės. Ir ką? Ir nieko – jie negalėjo į jį patekti! Ir tik po keturiasdešimties metų klajonių dykumoje, kai mirė beveik visi, gimę Egipto vergijoje, atnaujinta Izraelio tauta sugebėjo tapti Dievo tauta ir apgyvendinti Palestiną.

Taip atsitinka ir mums. Nusprendę rimtai tapti krikščionimis, į dangų nekeliausime! Mūsų laukia kovos metai. Visos aistros, viskas, kas nuodėminga, viskas, kas mumyse nėra Dievas, pakils kovoti su savo sprendimu. Kova bus sunki ir ilga. Ir tik išgyvenęs šį mūšį žmogus įgyja gebėjimą gyventi su Dievu. Tiek mūsų laikinajame pasaulyje, tiek amžinybėje.

Beje, kaip Dovydas kovojo su Abšalomu? Aš bėgau nuo jo ir kovojau su juo. Taigi ir čia reikia bėgti nuo kylančių nuodėmingų minčių ir kovoti su jomis Viešpaties vardu.

Kaip pabėgti? Ar prisimeni pirmąją psalmę, skaitytojau? „Palaimintas žmogus, kuris neturi supratimo apie nedorėlių patarimus“ Ps. 1:1). Nebendrauti su tais, kurie gali išmokti blogų dalykų, nežiūrėti ir neklausyti, kas gali pakelti nuodėmingas nuodėmes iš lanko dugno – tai vienas iš būdų protingai pabėgti nuo prieš mus kylančių aistrų.

Na, kaip kovoti su aistromis vardan Viešpaties - visa stačiatikių asketiška literatūra tam skirta. Tarkime: „Aba Dorotėjaus mokymai, padedantys sielai“. Jei nori, skaityk, skaitytojau! Asmeniškai man tai labai patinka. Iš visos asketiškos literatūros, su kuria teko susidurti, ši knyga yra pati paprasčiausia, labiausiai suprantama. Tos pačios garsiosios Johno Climacus „kopėčios“, mano nuomone, yra sudėtingesnės.

Šventasis Grigalius Nysietis atkreipia dėmesį į tai, kad jei žmogus eina į kovą su savo aistra, savo kūriniais, tada Viešpats suteikia jam pergalę. O jei nepavyksta, aistros tik stiprėja. Taip žmogus dirba – jis nuolat keičiasi. Tai negali būti visą laiką vienoda. Jis arba geresnis nei buvo vakar, arba blogesnis. Jei jis kovoja su aistromis ir bando išvalyti sielą, tada ši kova laikui bėgant tampa vis sėkmingesnė - Viešpats „sulaužo“ šių aistrų dantis. Priešingai, jei žmogus nuolat pasiduoda nuodėmingiems impulsams, tai susilpnina sielą ir visiškai neleidžia atsispirti nuodėmei.

Nuodėmė labai sugadino žmogų. Pats žmogus vien savo valios pastangomis nepajėgus nugalėti nuodėmingų impulsų. Tik iš Dievo malonės!

Tačiau Viešpats nedalina malonės tiems, kurie patys nepajudėjo nė piršto. Mūsų pastangos kovojant su aistromis yra būtinos.

Galų gale, jei net nebandėte kovoti, tai reiškia, kad jums tiesiog nereikia pergalės. Tikrai, skaitytojau?

Nuorodos:

Jonas Chrizostomas. Pokalbis apie 3 psalmę.

Atanazas Didysis. Psalmių aiškinimas.

Grigalius Nysietis. Ant psalmių užrašo.

Taip sako psalmės užrašas. Nes psalmė sako, kad pranašų veidas kenčia žydų tautos persekiojimą. „Dovydas“ interpretuojamas kaip geidžiamas, ir toks yra pranašų veidas. Taigi, kaip Abšalomas surengė pasipiktinimą prieš savo tėvą, tai yra Dovydą. todėl žydai maištavo prieš savo pranašų tėvus, nepriimdami Dievo įsakymų, bet priešindamiesi jiems.

. Viešpatie, kodėl tu padauginai šalčio?

Frazė „tai“ naudojama vietoj „labai“.

. Jo Dieve jam nėra išgelbėjimo,

tai jis jo neišgelbės. Nes jie žiūrėjo tik į jo padarytą nuodėmę, nežinodami jo atgailos. Ir tai aiškiai parodo, kad psalmė kalba apie Dovydą. Mat maištauti iš tikrųjų sakoma apie tuos, kurie anksčiau turėjo pilietybę, o vėliau kariavo.

. Tu, Viešpatie, esi mano gynėjas.

Žodžiai, priderantys tikėjimui pranašo, kuris nepajudinamai ištveria tiek daug negandų ir tikisi, kad nebus apleistas, o priešingai, suras sau pagalbą, pakils ir priims karalystę. Tai, kai kurių aiškinimu, reiškia: "pakelk galvą". Todėl teisiojo šlovė yra Dievas, kuriuo jis pasitikėjo. o kam Dievas yra šlovė, tas pakels galvą.

. Savo balsu šaukiausi Viešpaties.

Šis posakis moko, kad sunkiomis aplinkybėmis nereikėtų kreiptis į ką nors kitą, tik į Dievą. Iš pradžių jis pasimeldė, o po diapsalmos padėkojo už tai, kad gavo tai, ko buvo prašoma. Dabar jis atsigręžia į mus, pasakoja, kaip meldėsi ir buvo išklausytas, ir sako: „Aš šaukiausi savo balsu Viešpaties“. Sakydami „balsą“ turime omenyje proto prašymą visų Dievui. Nes jis kalba ne apie verkimą, o apie maldą, kalbamą protu. Žodžiai yra: "girdi mane nuo kalno"- pasakyta pagal visuotinai priimtą pristatymo vaizdą. Mat jie manė, kad jis gyvena palapinėje, nes iš ten kunigams buvo duodami pranašiški atsakymai. Arba: "iš švento kalno"- reiškia: iš dangaus, tai yra posakių reikšmė: „Į tavo šventąjį kalną“(), Ir: „Prieik arčiau amžinųjų kalnų“(). Šventasis Dievo kalnas gali reikšti kalną, nuo kurio Dievas, Dievo Viengimis, girdi besimeldžiančius ir apie kurį sakoma: „Paskutinėmis dienomis Viešpaties kalnas bus apreikštas“(); nes šis posakis reiškia Viešpaties pasirodymą Jo atėjimo metu amžių pabaigoje. Arba: "iš švento kalno", iš dangaus. O šventasis Dievo kalnas yra antgamtinis Dievo pažinimas.

Diapsalma yra arba muzikinio režimo pasikeitimas, arba minčių posūkis ir žodžių galia.

Užmigau ir užmigau.

Jis kalba apie proto miegą, iš kurio papuolė į nuodėmę. O tai, kas buvo pasakyta: „Aš atsikėliau“, reiškia: būdamas vertas Dievo pasikeitimo, tapau geresnis nuo mane ištikusių blogybių.

. Nes veltui nugalėjai visus, kurie su manimi priešinasi.

Sudaužyk, sutraiškyk arba sudaužyk. Jis meldžia Dievą už greitą sukilimą ar keršto priešams. „Veltui“ turi priešų, kurie nesuteikia jokios priežasties neapykantai. Nusidėjėlių dantimis jis vadina arba tų, kurie jam nusideda, stiprybe, arba jų šmeižtu ir piktžodžiavimu. Arba nusidėjėlių dantys yra neprotingos mintys, kurios mumyse pasirodo nenatūraliai; Naudodami mūsų mintis kaip dantis, priešininkai dažnai kreipiasi į mus, norėdami suryti mūsų kūną, tai yra tai, kas yra sukurta kūno. Dėl „Atskleista kūniškos materijos esmė“, sako dieviškasis apaštalas (). Psalmininkas kalba apie dantis perkeltine prasme, paimdamas atvaizdą iš gyvūnų, kurių stiprybė visų pirma slypi dantyse, todėl sulaužę dantis jie tampa nepavojingi. Mat ir žudikai, ir kraujasiurbiai yra blogesni už pačius kraujo ištroškusius gyvūnus arba su jais prilyginami.

. Viešpaties išgelbėjimas yra.

"Išgelbėk mane, Viešpatie", sako Deividas (). Bet prašau, kad tai apimtų visus žmones. Reikia žinoti, kad visą psalmę galima priskirti žmonių giminei, kuri nusidėjo ir dėl to labiausiai išduodama psichikos priešų, bet kuri šaukėsi iš sielvarto ir buvo Dievo išgirsta ir išgelbėta Jo prisikėlimu iš numirusių ir pralaimėjimo. demonų, kurie buvo priešiški mums. Nes Jis yra "liūtų nariai" triuškinantis Viešpats (); Jis arba iš Jo yra išgelbėjimas. Aš nededu vilties į žmogų, sako Dovydas, bet iš Tavęs tikimės išgelbėjimo – ir aš, ir Tavo tauta, kurią kartu su manimi kovoja priešai.

Šventoji istorija, atskleista Biblijoje, atrodo, turi dvejopą prasmę. Viena vertus, tai tikri faktai, nutikę praeityje, kita vertus, juos galima perkelti į vidinį žmogaus pasaulį, į jo slapčiausią dvasinį gyvenimą. Šv. Andriejus iš Kretos puikiai sujungė Šventojo Rašto dvasinį mikrokosmosą ir makrokosmosą savo Didžiajame atgailos kanone. Tas pats genijus atsiskleidžia šventajame pranaše ir karaliuje Dovyde, kai įvykiai iš jo asmeninio gyvenimo ir Izraelio karalystės istorijos peržengia erdvės ir laiko rėmus ir tampa dvasinio universalumo įvykiais, o kartu ir slapčiausiu pasaulio mastu. žmogaus sielos gyvenimas, jos santykis su Dievu.

Būtent todėl psalmės mums turi tokią vertingą reikšmę. Šimtams ortodoksų krikščionių kartų psalmės tapo patikimu ginklu dvasiniame kare su velniu ir žodiniu keliu į išganymą.

Aukščiau minėtas psalmes, Dievo padedamas, vienuolis Ambraziejus iš Optinos sujungė į vieną maldos taisyklę, pavadinęs ją „Taisykle, skaitoma liūdesio metu“. Apie tai jis rašė vienam iš savo dvasinių vaikų laiške: „Pasitikėk Dievo gailestingumu ir pagalba ir tikėk, kad Viešpats yra stiprus ir išvaduoja tave iš visų žmonių ir priešo pinklių. Psalmėse sakoma: „Viešpats sunaikina kalbų tarybas ir nušluoja žmonių mintis; Bet Viešpaties patarimas išlieka amžinai“.

Rašau jums psalmes, kuriomis meldėsi šventasis Dovydas, kai jį persekiojo priešai: 3, 53, 58, 142. Iš šių psalmių išsirinkite sau tinkamus žodžius ir dažnai skaitykite, su tikėjimu ir nuolankumu kreipdamiesi į Dievą. Ir kai tave nugali neviltis arba sielą kankina neapsakomas liūdesys, skaityk 101 psalmę.

Taigi, kodėl šventasis Ambraziejus pasirinko būtent šias psalmes sielvarto metu skaitomai maldai?

3 psalmė

Trečiąją psalmę Dovydas parašė, kai jo sūnus Abšalomas sukilo prieš jį. Visos istorinės realybės numatė jo pergalę. Taigi dauguma žmonių buvo už Abšalomą. Karalių Dovydą palaikė tik saujelė žmonių, net artimiausias Dovydo patarėjas Ahitofelis buvo Abšalomo pusėje. Dovydas buvo priverstas bėgti, persekiojamas kaip sumedžiotas elnias sūnaus kariuomenės. Visa tai leido profesoriui Aleksandrui Lopuchinui knygoje „Aiškinamoji Biblija“ pagrįstai pastebėti: „Neįmanoma tiksliai nurodyti, kuriuo momentu buvo parašyta ši psalmė, bet galima manyti, kad po jo pabėgimo iš Jeruzalės, kai su Dovydu buvo tik nedidelė grupelė jam atsidavusių žmonių, priešų pusėje buvo didžiulės masės, kurios energingai persekiojo Dovydą, todėl, matyt, nebuvo galima tikėtis išganymo (Ps 3:3), o jis pats bijojo savo gyvenimą (Ps 3:6).
Štai kodėl psalmė prasideda taip: „Viešpatie! kaip padaugėjo mano priešų! Daugelis sukyla prieš mane...“ Tačiau tuo pat metu psalmėje nėra jokios nevilties. Šventasis Dovydas įsitikinęs, kad Viešpats jį išgelbės: „Išgelbėjimas ateina iš Viešpaties. Tavo palaima Tavo tauta (Ps 3:9).

Ir tai tikrai vyksta. Dievas stovi teisiųjų pusėje. Ahitofelis nusižudo. Abšalomo kariuomenę nugali Dovydo šalininkai. Jis pats, ilgais plaukais įsipainiojęs į ąžuolo šakas, yra pervertas strėlėmis.

Nors pats Dovydas davė aiškų įsakymą kariams nežudyti jo sūnaus. O po mirties jis apraudojo savo maištingo vaiko mirtį žodžiais: „Mano sūnau Abšalomai, – sušuko jis, – mano sūnau, mano sūnau, Abšalomai! O kas leistų man mirti vietoj tavęs, Abšalomai, mano sūnau, mano sūnau! (2 Karalių 18:33).

Jo širdis šiame siaubingame prieš Dievą kovojančiame ir tėvynės kare neužkietėjo, bet išliko tyra, gailestinga ir mylinti.

53 psalmė

Parašė šventasis pranašas ir karalius Dovydas panašia istorine proga. Kai teisėtai pateptas žydų karalius, jaunasis Dovydas buvo priverstas bėgti nuo bepročio, kuris nenorėjo atiduoti valdžios karaliui Sauliui. Vienu metu Dovydas pasislėpė dykumoje netoli Judėjos miesto Zifo, bet zifitai nusprendė jį išduoti ir perduoti Sauliui. Tačiau Viešpats išgelbėjo teisųjį, nes jis Juo pasitikėjo, kaip matome iš psalmės eilučių: „Štai Dievas man padeda, Viešpats yra mano sielos globėjas“ (Ps. 53, 6).

58 psalmė

Ši psalmė labai panaši į ankstesnę, nes buvo parašyta maždaug ta pačia tema. Kai Dovydas dar tarnavo Sauliui, pastarasis, kurstomas nevilties, valdžios troškimo ir demono, bandė nužudyti Dovydą, mesdamas į jį ietį arba apsupdamas jį sargybiniais namuose. Psalmininkas parašė šį šventą eilėraštį, būdamas baisaus ir žudikiško karaliaus ir jo tarnų spaudimo. Kaip ir ankstesnėje psalmėje, jis visiškai pasitikėjo Dievu, nepajudinamai tikėdamas, kad Jis jį išgelbės: „Tu esi mano pagalbininkas, giedu tau: Dievas yra mano gynėjas, mano Dievas, mano gailestingumas“ (Ps. 59, 18). .

143 psalmė

Ši psalmė vėl primena Abšalomo sūnaus persekiojimą prieš savo tėvą Dovydą. Būtent šie sielvartai ir paskatino šventąjį psalmininką jį parašyti. Kaip ir anksčiau, pranašas visiškai pasitiki Visagaliu ir visame, kas vyksta, mato Jo gerą valią. Jis meldžiasi taip: „Išmok mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas. Tavo geroji Dvasia nuves mane į teisingą žemę“ (Ps 142,10). Nepaisydamas sielvarto, Dovydas išmoksta žvelgti per juos, tarsi sutelkdamas savo proto ir širdies dėmesį į gyvąjį tikrąjį Dievą ir tik Jame rasdamas išganymą.

101 psalmė

Įdomu tai, kad Biblijoje ši psalmė įrašyta taip: „Sunkiojo malda, kai jis nusiminė ir išlieja savo sielvartą Viešpaties akivaizdoje“.

Šią psalmę parašė nebe šventasis pranašas ir karalius Dovydas, o po jo mirties, per siaubingą suspaudimą, ištikusį žydų tautą VI amžiaus pabaigoje prieš Kristaus gimimą, kuris istorijos moksle vadinamas Babilono nelaisve. . Tai tikrai buvo baisus sielvartas, kuris ištiko žydus dėl jų atsimetimo nuo tikėjimo tikruoju Dievu ir nukrypimo į pagonybę. Jeruzalė ir pagrindinė jos šventovė Saliamono šventykla buvo praktiškai sugriauta iki žemės. Daug žydų buvo nužudyta, daugelis buvo paimti į Babilonijos nelaisvę, daugelis buvo išblaškyti po pasaulį. Tačiau net ir šiame baisiame išbandyme, šioje kruvinoje tamsoje tikras tikintysis mato vilties spindulį. O psalmė baigiama eilute: „Tavo tarnų sūnūs gyvens, ir jų palikuonys tvirčiaus“ (Ps. 101,29).

Istorija patvirtino šią viltį. Dievo malone žydai grįžo iš Babilono nelaisvės ir atstatė šventyklą. Ji nebebuvo tokia didinga kaip Saliamonas, bet į ją atėjo mūsų Viešpats ir Gelbėtojas Jėzus Kristus.

Išvada

Iš šių psalmių galime daryti išvadą, kad yra trys dalykai, kurių stačiatikiui krikščioniui reikia gyvenimui ir ypač ištverti sielvartą.

Pirmasis iš jų yra tvirtas pasitikėjimas Dievu ir viltis, kad Viešpats niekada neapleis savo tikinčiųjų. Jis išgelbės juos, įleisdamas juos į išbandymų tiglį.

Antra, reikia mylėti savo priešus, būti malonios širdies, kaip karalius Dovydas, turėjęs keletą progų nužudyti Saulių, bet kiekvieną kartą jo pasigailėjęs. Jis negalėjo pakelti rankos prieš Dievo pateptąjį, karalių Saulių. Bet bet kuris žmogus yra savotiškas Dievo pateptasis. Jis yra Dievo atvaizdas ir panašumas.

Ir trečia, reikia melstis. Ir tada liūdesio liepsna nuslūgs, ir per ją atsiras tyros išganymo versmės. Ir viskas bus gerai su Dievo pagalba...

Dažnai per stačiatikių pamaldas tikintieji girdi psalmių tekstus. Tai Senojo Testamento knygos skyriai, parašyti poetine forma. Daugeliui jie yra nuostabi jausmų Dievui išraiška. Psalmės taip pat atspindi daugybę išgyvenimų, kuriuos žmogus patiria visą gyvenimą. O šventųjų tėvų surinktos interpretacijos padeda geriau suprasti Šventojo Rašto teologinę prasmę.

Pažiūrėkime į 3 psalmę – jos aiškinimą ir prasmę.

Karalius Dovydas buvo vienas garsiausių Izraelio valdovų. Tačiau jo likimas pasirodė labai sunkus. Jam teko daug ištverti, bet bet kokiomis aplinkybėmis visada pasikliovė Dievu, Jo gailestingumu. Apie tai yra 3 psalmės tekstas, įtrauktas į šešias psalmes (maldas, kurios yra vakaro stačiatikių pamaldų dalis).

3 psalmės tekstas rusų kalba

Skaitymo taisyklės

Daugelis pirmą kartą dalyvaujančių Vėlinėse nustemba – kodėl skaitydami psalmes išjungia šviesą? Čia slypi šventa prasmė. Žmogaus siela, kuri nepažįsta Dievo Žodžio, lieka tamsoje. Ir tik tikėjimas ir malda gali įžiebti viltį išsigelbėti. Būtent tai simbolizuoja lempos ir žvakė, kuri lieka mišiolą skaitančio ministro rankose.

3 psalmė - tekstas rusų kalba, interpretacija, kodėl jie jį skaitė paskutinį kartą keitė: 2017 m. rugsėjo 8 d Bogolubas