Kala koreysh yra unikalus istorijos ir kultūros paminklas. Iš šimtmečių gelmių Kala-Koreish: Pirmyn į praeitį Kala-Koreish aprašymas

VII amžiaus viduryje Chazarai įkūrė savo valstybę – chazarų kaganatą. Tačiau šis valdžios pasikeitimas tęsėsi tol, kol arabai atvyko į Dagestaną.

Šiame straipsnyje noriu pakalbėti apie vieną istorinį paminklą – didelį ziyaratą ir muziejų. Deja, nedaugelis dagestaniečių apie jį žino, bet jis žinomas daugumoje netoliese esančių rytinių valstijų, iš kurių delegacijos atvyksta kasmet. Papasakosime apie Kala-Kureish kaimą (Kureiš tvirtovė).

Šis unikalus istorinis paminklas yra kalnuotame Dagestano Dachadajevskio regione, keli kilometrai nuo garsiojo auksakalių Kubachi kaimo. Keletą amžių tai buvo didelio feodalinio Kaitag utsmiystvo dvaro sostinė, administracinis, politinis ir kultūrinis centras, islamo plitimo Šiaurės Kaukaze centras.

Qala Qureish įkūrė arabai, atvykę į kalnuotą regioną VIII amžiaus pabaigoje po Kristaus, iš Quraish genties, iš kur kilo pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaima), iš čia ir kilo Qala Qureish pavadinimas. yra Kurašo tvirtovė. Tada tai buvo tikrai miestas ir gerai įtvirtinta tvirtovė. Tačiau norėdami sužinoti jo atsiradimo istoriją, grįžkime prie ištakų.

Per 40 tūkst. Salmano ibn Rabi vadovaujami bendražygiai, kurių skaičius buvo keturi tūkstančiai drąsių karių, priartėjo prie Derbento. Tuo metu kalifas buvo Mu'awiyat. Kai jie priartėjo prie miesto, jo valdovas Khakanas, matydamas musulmonų galią, be kovos atidavė tvirtovę. Tai buvo antroji kompanionų akcija. Pirmą kartą jie atvyko į Dagestaną 22 AH, tai yra 644 m. pagal krikščioniškąjį kalendorių, valdant antrajam kalifui Umarui ibn Khatabui. Arabai tai pastebėjo jungtinė valstybė ne čia, kaip ne ir vienas centras. Jie nusprendė įsitvirtinti Derbente ir paskleisti islamą visame Dagestane.

Tačiau vietinės valstybės nenorėjo atiduoti valdžios į svetimšalių rankas ir negalėjo susitaikyti su jų valdžia. Dėl to karts nuo karto vykdavo sukilimai ir nedideli mūšiai. Ir vienu iš laikotarpių įvyko mūšis tarp musulmonų ir jungtinės chazarų, turkų ir dagestano kariuomenės, kurioje narsus vadas Salmanas ibn Rabi su keturiomis dešimtimis drąsių karių mirė kankinių mirtimi.

Tik pačioje VII amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje arabų įsiveržimai į Kaukazą atsinaujino. Šiuo laikotarpiu čia atvyko Užkaukazės valdovas kalifas Maslyama. Užėmęs Derbentą, Maslyama čia nustato šariato taisyklę. Sutvarkęs reikalus ir paskyręs valdovą Derbente, jis grįžta į Šamą. Tačiau laikui bėgant čia vėl pradeda augti netikėjimas. Ir 200 metais, arba IX a. pagal krikščioniškąją chronologiją Tabinai vėl turėjo griebtis ginklo. Šį kartą Abumuslimas, Abdurrahmano sūnus, stovėjo kariuomenės viršūnėje. Užfiksavęs Derbentą, jis jį sustiprina. Abumuslimas pajungia beveik visą Dagestaną, čia skleidžia sunitų islamą ir skiria valdovus į įvairias jo dalis. Po to Abumuslimas aprūpina didžiulę armiją ir, asmeniškai stovėdamas jos priekyje, pajuda link Haidako (tuometinės Kaitago kunigaikštystės) ir Zerikhgerano (šiuolaikinio Kubachi). Atvykęs į Haidaką, jis nuverčia valdantįjį kunigaikštį Gazanparą.

Vėliau Emiras Chupanas, pranašo Mahometo palikuonis (ramybė ir Dievo palaimos jam), tampa pirmuoju susiformavusio Kaitag utsmi valdytoju, o Kala-Kureish tampa pirmąja sostine, utsmių rezidencija.

Kala-Kureish yra gyvenvietė, įtvirtinta aukšta tvirtovės siena, esanti strategiškai labai patogioje vietoje – ant sunkiai pasiekiamo kalno keteros, siekiančio 1000 metrų virš jūros lygio. Gyvenvietę iš trijų pusių supa kalnų upių kanalai, stačios uolos ir uolos, todėl ji tapo beveik neįveikiama. Kala-Kureish ilgis 400 m, plotis iki 200 m. Per visą tvirtovės perimetrą buvo aukštos sienos. Dar ir dabar išlikusios sienos siekia 4-5 metrus. Tik vakarinėje pusėje tvirtovė su aplinkine kalnų sistema sujungta siaura 5 m pločio sąrama, iš šonų sutvirtinta atraminėmis sienelėmis. Tai vienintelė kryptis, kuria buvo galima prasiskverbti į tvirtovės teritoriją. Dėl gyvenvietės saugumo būtų sunku išsirinkti patogesnę vietą.

Senovinių Kala-Kureisha pastatų kompleksas taip pat apėmė ratuotų kelių sistemą, besitęsiančią nuo tvirtovės trimis kryptimis. Tai buvo vadinamieji Utsmi keliai. Jie daugiausia buvo skirti ratinėms transporto priemonėms (arb) judėti. Į Kala-Kureiš buvo galima patekti iš Kubachi ir Majalio pusės bei iš dabartinio regiono centro – Urkaraha pusės, per nedidelį Dibgaliko kaimą.

Įvairiais laikais utsmizmas pasiekė šiuolaikinių Kajakento ir Sergokalinskio regionų ribas ir netgi pasiekė Tarkį (Machačkalos kaimą, esantį apie 150 km nuo Kala-Kureish, tai yra iki Kaspijos jūros, iš kur Qureish kontroliavo prekybą maršrutai iš Artimųjų Rytų, įskaitant Šilko kelią).

Įtakingiausi utsmiy buvo Ahmedas Khanas ir jo senelis Rustamas Khanas, vieno iš seniausių sudnikų (įstatymų kodekso), sudaryto reguliuoti santykiams tarp skirtingų klasių ir kaimų gyventojų, sudarytojas. Įstatymų kodeksas buvo sudarytas XVII a. 30 m. Jame rašoma: „Valstybė be valdovo, Dargo – be teismo, kaimenė – be piemens, kariuomenė – be protingos galvos – niekada nebus“.

1812 m. paskutinis utsmis Kaitag Adil Khan ir visų Dargino draugijų garbės meistrai atvyksta į Derbentą prisiekti ištikimybės Rusijai. Vėliau, 1821 m., utsmiya titulas nebevartojamas.

Kala Qureish gyvenvietė buvo apleista daugiau nei pusę amžiaus ir palaipsniui naikinama. Lietus, vėjas, karštis ir šaltis kasmet atima dalelę jos istorijos. Paskutiniai kadaise klestėjusios Utsmiystvo gyventojai 1944 metais buvo priverstinai iškeldinti į Čečėniją.

XX amžiaus pabaigoje vietos mauzoliejaus prižiūrėtojas buvo pagyvenęs vyras Omaras. Šiandien šį vertingą istorinį paminklą prižiūri buvęs Kala-Kureish Muhammad kaimo gyventojas.

1944 m., kai čečėnai buvo išvaryti iš savo žemių, kalakureišiečiai buvo priverstinai perkelti į Čečėniją. Su jais buvo apgyvendinti tokių kaimų kaip Urtsuki, Duakar, Shiri, Amuzgi, Sinkrizhi, Sharkli, Chakhzhi gyventojai. Ten jie buvo surinkti viename kaime - Mayartup. 1957 m., po čečėnų reabilitacijos, jie pradėjo grįžti į tėvynę. Tačiau į Kala Kureišą grįžo ne visi – apie 30 šeimų, dalis liko Čečėnijoje, kiti persikėlė į plokščiąją dalį, kur sąlygos buvo geresnės.

Kala-Kureish vaidmenį Dagestano istorijoje liudija ir daugybė čia saugomų materialinės ir dvasinės kultūros paminklų. Keletą dešimtmečių šie pastatai buvo beveik visiškai sunaikinti. Sugriauta daugiau nei pusė mečetės, kažkada papuošta gabalais, stebina dekoratyvinių motyvų tobulumu. Čia užfiksuoti aukščiausios klasės akmens karpymo meno paminklų pavyzdžiai. Tarp jų išsiskyrė gabalas mihrabo, mauzoliejaus-kapo antkapiai, Kaitag utsmi šeimos kapinės, sarkofago formos antkapiai. Mečetė, stovinti gyvenvietės centre, yra viena seniausių Dagestane. Šiuo metu ji restauruota, meistrai stengėsi atkurti pradine forma.

Tvirtovės teritoriją nuo galimos priešo invazijos saugojo ne tik statūs kalnai, bet ir kruopščiai apgalvotas jos išplanavimas, gynybinė sistema. Palei viršūnes tvirtovės gyvenamųjų kvartalų liekanas ištisai skaido vingiuota centrinė gatvelė, iš kurios atsišakoja siauros šoninės gatvelės. Tokie praėjimai padalina teritoriją į nedidelius kvartalus, įskaitant gyvenamųjų ir ūkinių patalpų kompleksus.

Aplink tvirtovę, palei pagrindines viršūnes, kadaise stovėjo signaliniai bokštai. Tada pavojaus signalai buvo perduodami greičiau nei telegrafu ir blokavo bet kokį pavojų.

XVIII amžiaus laikotarpis kruvinomis raidėmis įrašytas ne tik Dachadajevskio regiono, bet ir viso Dagestano istorijoje. Būtent šiuo laikotarpiu, 1741 m., čia atvyko beveik pusę pasaulio užkariavęs Irano vadas Nadiras Šahas su 24 000 karių armija.

Judėdami per Kaitag utsmiystvo teritoriją, jie niokoja atskirus kaimus. Kai kurie demonstravo deramą pasipriešinimą, o kiti pasidavė, kad išvengtų kraujo praliejimo. Kalknio ir Dibgaščio kaimuose užfiksuotos legendos apie jų beviltišką pasipriešinimą: abu aulai buvo paimti užpuolimu, ten likusius senus žmones ir vaikus persai surinko ant srovių ir trypė kavalerijos. Iki šiol žmonių atmintyje išliko baisių žudynių vieta.

Po daugybės nesėkmių 1742 m. spalį Nadiras Šahas perkėlė savo pagrindines pajėgas į Qala Qureish. Kelias savaites trukusi tvirtovės apgultis nedavė jokių rezultatų. Vos Nadyras ir jo armija užkopė į tvirtovės viršūnę, drąsūs kalakureišiečiai ataką atmušė ir kariuomenę paleido. Iraniečius nustebino Kala Qureish gyventojų atsparumas, jų drąsa ir drąsa. Tačiau maisto ir gėrimų atsargos baigdavosi, o badas privertė kaimo vyresniuosius leistis į derybas su Nadiru Šahu – su sąlyga, kad šachas paliks savo namus ir laukus bei pamirš mokesčius. Mainais jis pareikalavo duoti 200 amanatų. Po ilgų ginčų meistrai surado 80 kalinių, valkatų, aprengė juos kalnų drabužiais ir atidavė iraniečiams, taip išvengdami kraujo praliejimo.

Į akis krenta masinis Dagestano tautų didvyriškumas kovojant su priešais – ne tik vyrais, bet ir moterimis, kurios su įsibrovėliais kovojo lygiomis teisėmis su savo vyrais, broliais ir tėvais. Šis baisus karas prisidėjo prie visų Dagestano tautų vienybės.

Šiuo metu Kala Qureish mieste yra sudarytos beveik visos sąlygos piligrimams, atvykstantiems į Ziyaratą. Šalia kalno šlaito, prie upės, gausu šaltinių su šaltu ir gydomuoju vandeniu. Vienas iš jų vis dar vadinamas Utsmiysky. Žmonės, atvykę į ziyaratą, gali čia sustoti, atsipalaiduoti, pasimelsti ar tiesiog atsigerti gėlo vandens. Kalno papėdėje, į rytus nuo Kala-Kureish, išliko XIV-XV amžių karavanserajus.

Šiandien Kala-Kureish yra įtrauktas į vieną iš Dagestano turistinių maršrutų ir ziyaratų, o respublikos valdžia bando atkurti pastatų kompleksą. senovės sostinė Kaitag Utsmiystvo.

Karts nuo karto užtemdančios viduramžių mečetės, į aukštumas besiveržiantys minaretai ir apgriuvę pastatai išsaugomi visam gyvenimui; paminklai, pažymėti puikaus skonio ir puikios architektūros antspaudu, išlaikant savyje ypatingas musulmonų religijos tradicijas.

„Ir du ar trys namai, tarsi visame pasaulyje
Jie vieni po debesų šešėliu,

Liūdnai prilipk prie sugriautos mečetės,
Kurių amžius daugiau nei dešimt šimtmečių...“

Šiandien norėčiau papasakoti apie unikalų istorinį paminklą - Quraish tvirtovę, suvaidinusią reikšmingą vaidmenį Dagestano tautų istorijoje. Tvirtovės liekanos yra kalnuotame Dagestano Dachadajevskio regione, keli kilometrai nuo garsiojo auksakalių Kubachi kaimo. Kala koreysh stovi 1000 metrų virš jūros lygio aukštyje ir iš visų pusių yra apribotas stačių, daugiausia stačių uolų.

Keletą šimtmečių tvirtovė buvo didelio Kaitag utsmiystvo feodalinio dvaro sostinė. Iš kartos į kartą perduodamos tradicijos, kad pirmieji tvirtovės gyventojai buvo arabai (maždaug IX a.) iš Kuraišų genties, tai atsispindėjo ir rezidencijos pavadinime. Kuraišiai yra Mekos arabų gentis, iš kurios kilo pranašas Mahometas. Šį nuostabų istorinį paminklą iš trijų pusių supa plačios upės vagos ir stačios uolos.

Vienintelis privažiavimas prie kaimo – siaura sąsmauka ant keteros. Strategiškai daugiau nei gera tvirtovės vieta. Čia kažkada buvo graži mečetė (XI a.), nuostabiai puošta, stebinanti dekoratyvinių motyvų tobulumu. Vidaus apdailos meistriškumu mečetė nenusileido garsiausioms kulto vietoms. Prie įėjimo į mečetę gerai išsilaikė kapo stela su aiškiu užrašu. Šalia mečetės taip pat išlikę vadinamojo Utsmi stiliaus antkapiai. Sumanus akmens raižymas primena Kubachi sidabro dirbinių raštus. Palei ribą akmenys papuošti sakraliniais tekstais. Šalia mečetės yra paskutinio utsmiy Kaytag mauzoliejus. Šią vietą labiausiai gerbia piligrimai. Kala Koreish yra daug gerbiamų vietų, nesunku jas atpažinti pagal čia buvusių žmonių paliktus surištus kaspinus. Su šiomis vietomis siejama daugybė legendų. Prie įėjimo į tvirtovę stovi nedidelis akmeninis pilkapis ir medis su surištais audeklo gabalais, skarelėmis ir kaspinais. Sklando legenda, kad kartą į kaimą užsuko priešo skautas ir papasakojo savo gentainiams, kaip patekti į tvirtovę. Tą valandą, kai vyrai meldėsi mečetėje, priešai ėmė kopti siaura sąsmauka, tačiau sutiko merginą ant žirgo su šunimi. Mergina sulaikė priešų puolimą iki maldos pabaigos, tačiau pati mirė. Vieta, kur palaidota drąsi mergina, laikoma šventa.
Didžiausi kaimo pastatai stovėjo aplink mečetę, o skurdžiausi namai glaudėsi pakraščiuose ir ant uolų virš pačios bedugnės. Ant šiaurės vakarų kalvos už kaimo rasta nemažai palaidojimų, pažymėtų akmeniniais sarkofagais. Kala-Koreish sarkofagas kelia didelį susidomėjimą, niekur nėra sarkofago analogų. Šis unikalus paminklas datuojamas VIII – X a. Ant pagrindinių viršūnių, aplink tvirtovę, kadaise buvo signalinių stebėjimo bokštų sistema. Vieno iš jų griuvėsiai vis dar matomi. Kalno papėdėje, į rytus nuo Kala-Koreish, buvo išsaugotos XIV-XV amžių karavanserajaus liekanos – netradicinė Dagestanui struktūra. Bugano upės krantuose matomos senovinių malūnų liekanos. Šalia šiaurinio kalno šlaito, prie upės, gausu šaltinių su šaltu ir gydomuoju vandeniu. Deja, šis unikalus paminklas gali pakartoti daugelio išnykusių istorijos ir kultūros paminklų likimą.

Skaitmeninta atmintis

Kadaise buvęs stiprus ir garsus, bet dabar apleistas ir apgriuvęs, jis vienas yra Dagestano architektūros ir istorijos paminklų sąraše. Jis yra stataus kalno viršūnėje, kurio šlaitus kerta du gilūs tarpekliai, kurių dugnu teka Buganas (“ didelė upė“) ir neįvardyta upė.

Kala Koreish su savo mauzoliejais ir bokštais, mečetėmis ir sarkofagais, antkapiais ir stelomis išaugo į ankstyvuosius viduramžius ir iš tikrųjų jame išliko, būdamas ypatingoje dimensijoje, kur tankus laikas teka lėtai ir neskubėdamas.

Ir nors visai netoli jo driekiasi kelias, jungiantis regioninį Urkarakho centrą ir Kubachi auksakalius, šiuolaikiniai laikai, pasižymintys pašėlusiu ritmu, čia nepasiekiami.

Kala-Koreishą su išoriniu pasauliu jungia tik 40 metrų ilgio ir 5 metrų pločio džemperis. Miestas buvo pastatytas kaip tvirtovė; siauras takelis per stačią, beveik stačią „Magakatt“ skardį veda prie vienintelių vartų, kurie buvo užrakinti esant menkiausiam pavojui. O aukšti dviejų aukštų namai su kurčiąja puse į tarpeklius ir gynybinių bei signalinių bokštų sistema padarė jį beveik neįveikiamą.

Pasakojimuose apie Kala-Koreish susimaišė epochos, valdovai, tikrovė ir fikcija. Pasak legendos, šiose vietose žmonės apsigyveno neatmenami laikai, beveik iškart po potvynio, kai aplinkinės uolos dar buvo plaunamos jūros bangos. O iki šiol, neva, tarp tvirtovės miestą juosiusių uolų yra viena, kurios kūne įtaisytas didžiulis geležinis žiedas - virvėmis pritvirtinti prie kranto prišvartuotiems laivams. O čia gyveno, kaip sakoma, drąsi ir laisvę mylinti tauta, paklususi tik seniūnų tarybai, kasmet renkamai naujai. Daug kartų kaimynai bandė jį užkariauti, tačiau tarpekliai buvo gilūs, sienos aukštos, vartai patikimi, o sargybos bokštuose neužsnūdo. Ir tik arabams pavyko jį užkariauti. Po mūšio, kuriame žuvo beveik visi miesto gynėjai, išgyvenusieji priėmė užkariautojų religiją. Ir nuo to laiko, kaip sako legenda, miestas pradėtas vadinti Kala-Koreish.

Bet visa tai yra legendos, tačiau drąsiau galima pasakyti, kad Kala-Koreish (arba UrkImuts, kaip vadino Kaitag žmonės) buvo Kaitag feodalinės valdos sostinė ir Kaitag utsmi valdovų rezidencija. Ankstyviausios nuorodos į Kaitagą aptinkamos IX–X amžiaus arabų istorikų darbuose. al-Yakubi, al-Beladhuri, al-Tabari, al-Kufi ir anoniminis Hudud al-alam (Pasaulio ribos), parašyto persų kalba, autorius. Tačiau ten aprašyti įvykiai siekia VI–VII amžių, arabų kampanijų prieš Dagestaną laiką. Tiksliau, iki laikotarpio, kai arabai, vadovaujami Maslamos, jau buvo įsitvirtinę Derbente ir iš ten pradėjo veržtis gilyn į Pietų Dagestaną, tvirtindami ten savo religiją ir savo valdovus.

Tais laikais Dagestane nebuvo vieno centro, o Kaitagas, arabų kronikose vadinamas Haidaku, veikė kaip nepriklausoma valstybė, vykdanti savo nepriklausomą politiką. Muhammado Rafi kronikoje „Tarikh Dagestanas“ išsamiai pasakojama, kaip arabai užkariavo Kaytagą, nužudydami jo valdovą Gazanfarą, kurio vietą užėmė emyras Chufanas, vienas iš pranašo dėdės Hamzos palikuonių. Kaitage jis įkūrė „daug daug gyventojų turinčių kaimų ir savo rezidencija pasirinko Kala-Koreish miestą“ arba Koreišo tvirtovę, pavadintą laimėtojų – arabų iš Koreišų genties, į kurią pranašas atvyko. Pats Mahometas priklausė.

Ikiislamiška Kaitago istorija susiliejo su nauja, o Kala-Koreish tapo vienu didžiausių islamo centrų Dagestane, iš kurio gaziai (kovotojai už tikėjimą), musulmonų teisininkai ir teologai persikėlė įvaldydami naujas erdves. Tačiau, remiantis kai kuriais pranešimais, tik utsmiy ir jo šeima išpažino islamą. Arabų mokslininko-enciklopedisto Ibn Rusto užrašuose, datuojamuose 10 amžiaus pirmoje pusėje, yra kurioziškai paminėtas Khandano miesto valdovas (kalbame apie Haidako apsėdimą). Šis „valdovas“, rašo Ibn Rusta, „prisiriša prie trijų religijų, penktadieniais meldžiasi su musulmonais, šeštadieniais su žydais ir sekmadieniais su krikščionimis“.

Rustamas Khanas buvo vienas garsiausių ir įtakingiausių Kaitago Utsmių. Jame buvo sakoma: „Valstybė be valdovo, Dargo be teismo, kaimenė be ganytojo, kariuomenė be protingos galvos niekada nebus“. Jis, kaip ir jo anūkas Ahmedas Khanas, buvo palaidotas Utsmi mauzoliejuje Kala-Koreish mieste.

Apie Kaitag Utsmiystvo rašė ir vokiečių mokslininkas Adomas Olearius, ir garsioji turkų keliautoja Evliya Celebi, XVII amžiuje viešėjusi Dagestane. O Johanas Gustavas Gerberis, dalyvavęs Petro I persų kampanijoje 1772 m., išvyko. Išsamus aprašymas„Karahaydaki žmonės“, „ypatinga haydak kalba“, utsmi ir jos autoritetai, taip pat „puikus, stiprus ir stiprus kaimas ... Kara-Gurash“.

Tačiau prieš pat tai, tiksliau, XVIII amžiaus viduryje, „stiprus ir stiprus Kara-Gurašas“, kaip ir didžioji dalis Dagestano, buvo išsekęs ir nukraujuotas dėl mūšių su daugiatūkstantine armija, vadovaujama Irano vado Nadiro Šaho. .

Tačiau Nadiras Šahas netrukus buvo nugalėtas, o 1812 m. paskutinis utsmis Kaitag Adil Khanas, lydimas visų Dargino draugijų garbės vyresniųjų, atvyko į Derbentą prisiekti ištikimybės Rusijai.

Išsamus Kala-Koreish gyvenimo būdo ir architektūrinių bei istorinių paminklų tyrimas pradėtas vėliau, XIX amžiaus antroje pusėje, pasibaigus Kaukazo karui. Anksčiau uždaros, todėl mažai tyrinėtos Dagestano teritorijos traukė tyrinėtojus, kuriuos traukė marga kultūros, gamtos ir kalbų įvairovė. 1861 m. garsus rusų mokslininkas akademikas Borisas Andrejevičius Dornas aplankė keletą Dagestano kaimų, įskaitant Kala-Koreish. Dornas rašė: „Sustojome nakvoti Kaytag kalnų tvirtovėje Kala-Kureish... čia buvo vieta, kur gyveno Utsmiy, atvirose kapinėse mačiau Ahmedo Chano, Mohammedo Khan-beno Ahmedo sultono, Emyro kapus. Khamza utsmiy ben Mohammed ben Ahmed -khan utsmiya ir Razi-utsmiya ben Khan-Muhammed“.

Be Kaitag Utsmi panteono, mokslininkas išsamiai aprašė Kala-Koreish Juma mečetę, vieną seniausių Dagestane. Dorn pirmoji pastebėjo savo mihrabo, arba maldos nišos sienoje, nukreiptoje į Meką, unikalumą. Skirtingai nuo pačios mečetės, kuri pastatyta iš vietinio sudraskyto ir upės akmens, mihrabas iškaltas iš gabalo – plastikinio gipso ir alebastro mišinio. Ši tradicinei religinei Dagestano architektūrai nebūdinga detalė liudija apie Irano ir Irano kultūros įsiskverbimą. Centrine Azija. Deja, per vieną iš restauracijų mihrabas buvo apgadintas.

Pats baisiausias smūgis Kala-Koreish buvo sužeistas 1944 m., kai jo gyventojai buvo priverstinai perkelti į Čečėniją, apleistus deportuotų čečėnų kaimus. O grįžti į Dagestaną jie galėjo tik po daugiau nei 10 metų – po Stalino mirties. Tačiau jie apsigyveno lygumoje, tarsi tikėdami, kad nebegalės gyventi Kala Koreish kaip šeimininkai, verti jos šlovės ir buvusios didybės.

Taip ištuštėjo šis kadaise galingas viduramžių miestas. Laikas ir gamta nualino jo mauzoliejus ir bokštus; gausiai išraižytos durys į mečetę buvo perkeltos į Dagestano jungtinį istorijos ir architektūros muziejų, pavadintą vardu. Taho-Godi, o nuo 2006 metų ir pats Kala-Koreish tapo šio muziejaus filialu. Dabar čia gyvena vienas žmogus, jis taip pat yra sienų ir Kala-Koreish dvasios saugotojas. Magomedui Ramazanovui 79 metai, jis gyvena šeimos name, kurį pats suremontavo. Jis keliasi anksti, penktą valandą. Ji išsiverda arbatos, neskubėdami pusryčiauja ir, atidariusi duris, išeina pro duris.

Aplinkkelis prasideda nuo pagrindinės gatvės. Jis vaikšto, žiūri į savo kaimo žmonių namų griaučius - Magomedas vaikystėje buvo daugelyje, šnabždėdamas vardus ir slapyvardžius - Mazi, Chanka, Bazhatsy, Vorkuna ... Grįžęs namo, jis atidžiai užrašo viską, ką prisiminė, ir ranka braižytame kaimo plane pažymi, kas kur gyveno.

Taip pat reikia eiti į kapines prie namo, ten yra 39 antkapiai su arabiškais pavadinimais - Magomedas niekaip negali prisiminti, po to mauzoliejus, kuriame palaidotos keturios utsmios ir imamas, Jumos mečetė, kurią jis bando. „atstatyti“ savo jėgomis. Žiemą jis čia gyvena visiškoje vienumoje, o pavasarį ir vasarą nėra kada ilsėtis – turistai. Iš viso pasaulio - daugiakalbių, daugiabučių genčių - jie atvyksta į Kala-Koreish, o tada Magomedas tampa gidu, pasakojančiu apie utsmius, kaimyninių genčių antpuolius ir apie kapą, kuriame kažkada gelbėjosi senovės laikų yra palaidotas miestas. Pasak legendos, per vieną iš Kubachi reidų jų avangardas užkliuvo už miesto vartų išėjusios merginos su šunimi. Žinoma, nei mergina, nei jos šuo negalėjo rimtai atkirsti priešui, bet jie kovojo kaip įmanydami. Mieste pasigirdo šūksniai ir lojimas, o prieš Kubachinus nustebino ne staigmena, o gynybai pasiruošęs miestas. Na, o nugalėjus priešą, mergina ir jos šuo buvo palaidoti toje pačioje vietoje, kur ir buvo nužudyti.

Tačiau, be turistų, į Cala Koreys atvyksta ir piligrimai. Daugeliui tikinčiųjų ši vieta išlieka šventa. Ziyarate, kur jie atvyksta garbinti šventovių. O jei turistai gali sau leisti iki kaimo važiuoti automobiliais, tai piligrimai į kalną turi kopti patys.

Ir čia prasideda keistenybės. Sakoma, kad viskas priklauso nuo širdies tyrumo ir ketinimų. Pasitaiko, kad jauni ir pilni jėgų žmonės gali išsisukti kojas iš gelmių arba juos kankina dusulys, o visai nuskuręs senolis, paguldytas po anūkų pažastimis, lengvai pakyla šlaitu, kaip Jaunas vyras. Taip pat jie sako, kad atsitiko taip, kad žmogus, praleidęs naktį Kala Koreysh ir pabudęs auštant, girdėjo mūšio garsus, geležies žvangėjimą, mirštančiųjų riksmus ir rūką, kuris gaubia Kala Koreysh. ryto, blankiai matomos figūros su kardais rankose ir išsišiepę arklių snukiai.

Magomedas su tuo nesiginčija, kaip ir su legenda apie jūrą, pasiekusią Kala-Koreish sienas, ir prieplaukoje stovėjusius laivus.

„Kaip negali patikėti? Prisimenu, kai buvome apgyvendinti, – pasakoja Magomedas, – jie nuėmė mečetės duris, uždėjo ant vežimo ir, dar nepasiekęs upės, jautis nugaišo. Tada vyras iš gretimo kaimo atėmė visas sąramas, sugriovė sienas, sukrovė jas ant asilo, taip pat nukrito ir mirė nepasiekęs upės. Asilas grįžo namo. Greičiausiai kaimas nieko neleido iš savęs ištraukti, buvo tarsi sužavėtas.

Taip, beje, gali būti. Tai vieta, saugoma teritorija, kurioje laikas sutirštėjo kaip uogienė, o modernumas, susiglaudęs prie sąramos, jungiančios Cala Koreis ir išorinį pasaulį, atsigręžia.

Animuoti akmenys

Polina Filippova, Ziyavudin Magomedov Peri labdaros fondo vykdomoji direktorė, pasakoja apie gėdą Trafalgaro aikštėje ir tai, kas bendra tarp faraono Seti Pirmojo kapo, Dionisijaus freskų ir senovės Dagestano kaimo antkapių:

– Kiek žinau, ši istorija prasidėjo nuo neįtikėtinos sutapimų grandinės.

- Tikrai ne tokiu būdu. Žodį „sutapimas“ iš čia išbraukčiau, viskas, kas įvyko, neatsitiktinai. Tiesą sakant, gyvenimas dažnai duoda užuominą tiems, kurie ilgai ir atkakliai ieško savo kelio. Kaip bebūtų keista, legendą, kad aukštai Dagestano kalnuose yra senovės koreišiečių gyvenvietė, pirmą kartą išgirdome iš Vakarų kolegų ir ...

– ... iš karto ten nuvažiavo ketindamas viską nufilmuoti ir suskaitmeninti? Beje, kas jau padaryta šio skaitmeninimo pagalba ir ar tikrai to reikia?

– Na, pavyzdžiui, 3D skaitmeninimo pagalba (ir tai leidžia padaryti tikslią bet kokio kultūros objekto kopiją) buvo atkurtas Tutanchamono kapas. Atkreipkite dėmesį, kad aš pabrėžiu žodį „tikslus“. Pernai Londone kilo skandalas. Trafalgaro aikštėje buvo įrengta teroristų susprogdintos Palmyros arkos kopija. Tačiau jie tai atkūrė iš ne itin tikslių nuotraukų. Ir pasirodė kažkas „pagrįsto“, su iškreiptomis proporcijomis ir ornamentu. Pasipiktinę ekspertai tai pavadino falsifikavimu.

Ir čia problema rimtesnė nei nepavykęs pasirodymas. Juk Rytų paveldas kažkada buvo išgrobstytas, daug artefaktų pateko į privačias kolekcijas, prie kurių nėra galimybės patekti. Arba, pavyzdžiui, vienoje iš Egipto piramidžių Faraonų slėnyje yra Pirmojo tinklo kapas. Pastaruosius 40 metų jis buvo uždarytas, nes turistų srautai pažeidžia temperatūrą, šviesą, rūgščią aplinką, nuo kurios priklauso šio istorinio objekto saugumas. Vadinasi, kiekvienas, besidomintis Rytų kultūra, geriausiu atveju turi pasitenkinti kopija, kurios atitikimas originalui negali būti garantuotas.

- Polina, atsiprašau, bet mes taip įpratę tenkintis simuliakrais, kad nematau čia didelės bėdos.

– Bijau, kad mokslininkai, taip pat studentai, tyrinėjantys praėjusių amžių kultūras, su jumis nesutiks. Jie tiesiog nori autentiškumo. Yra dar viena aplinkybė. Dažnai žmogus, atėjęs į muziejų, pamato tik artefakto fragmentą. Daugelyje pasaulio muziejų yra vieniša kolona, ​​ir mes visiškai nesuprantame, į ką ji priklauso. Ir mes galime ne tik atkurti materialinės kultūros paminklus, bet ir sujungti išskaidytus į visumą. Ir viską matydami iki galo, grožėkitės idėjos grožiu ir didybe.

„Klausykite, aš staiga pasijutau toks patenkintas, kad šalia faraonų kapų atsistojau kaip lygus mūsų Kala-Koreish.

– Na, o kai 2015-ųjų gruodį kaip marga tarptautinė kompanija vykome į Cala Coreis, buvo labai slidu, tvyrojo rūkas ir neturėjau visiško pasitikėjimo, kad pasiimsiu užsienio kolegas ir pats ten pateksiu. Bet vienaip ar kitaip patekome į šį apleistą kaimą ir pamatėme, kokia pažeidžiama ši neįprasta įdomi vieta. Taip, vandalų nėra, bet yra aplinkos poveikis – ne mažiau destruktyvus. Unikalūs antkapiai su iškaltais Utsmiy vardais, vis dar neiššifruoti raštai ant jų, islamo ir ikiislaminio laikotarpio artefaktai – jie naikinami. O be to, pasitaiko ir tokių, kurie iš geriausių ketinimų bando ką nors išsaugoti, neturėdami prieš akis nei specialių žinių, nei autentiško pavyzdžio. Ta pati mečetė, kuri buvo restauruota, nelabai įsivaizduodama, kaip ji atrodė, jau beveik prarasta kaip istoriškai reikšmingas objektas.

Bet kažkas vis tiek lieka. Pavyzdžiui, medinės šios mečetės durys išliko ir dabar yra viename iš Mahačkalos muziejų. Jie yra unikalūs. Nors Kala-Koreish laikomas centru, iš kurio islamas plito per Kalnų Dagestano kaimus, pati gyvenvietė turi senesnę, ikiislamišką istoriją. Sklando legenda, kad šios durys, ant kurių, priešingai islamo draudimams, iškalti gyvūnai, buvo arba zoroastriškai, arba m. krikščionių šventykla iš kur jie buvo perkelti į mečetę.

„Palaukite, čia gali būti kokia nors nauja nuostabi istorija, o jei tai išsiaiškinsi…“

– Kol kas galime kalbėti tik apie legendą. Galbūt tai ne ikiislamiška, o persiška tradicija, kurioje gyvų būtybių įvaizdis nėra uždraustas. Tiesą sakant, mes net nekeliame sau užduoties rasti tikslų atsakymą. Mes tiesiog kuriame bazę, kad šie objektai būtų prieinami mokslininkams ir tiems, kurie domisi istorija.

Beje, šios durys padarė tokį stiprų įspūdį mūsų partneriams ispanams, kad jie jas visiškai suskaitmenino, o dabar jų kopija jau iškalta iš medžio. Tačiau prieš ją pakeliant į kalnus ir pastatant į savo deramą vietą, mes to norime skirtingos salys surengti keletą parodų, kuriose bus pasakojama apie Dagestaną, Kala-Koreish istoriją ir jame gyvenusius žmones.

Taigi po pirmosios ekspedicijos nusprendėme, kad būtent to mums reikia. Buvo paskelbtas konkursas, atrinkti du jaunieji Dagestano fotografai.

– Taip, prisimenu Šamilą Gadžidadajevą ir Geną Viktorovą, jie socialiniuose tinkluose dėjo nuotraukas iš Madrido ir kažkaip labai miglotai aiškino, ką ten veikia.

– Jie mokėsi. Du mėnesiai. O kai tik grįžome, iškart nuėjome į kalnus, nufilmavome ir suskaitmeninome kiekvieną Kala Koreish akmenuką, kiekvieną antkapį. Dabar darbai jau baigti, medžiagų maišymas baigtas, belieka pašalinti smulkius trūkumus. Mes planuojame parodą pagal tai, ką jie suskaitmenino; Sankt Peterburgo Europos universitete vyks konferencija Kala-Koreish tema. Juk ne visi, net atvykę į Dagestaną, pas jį pateks. Tačiau pasakoti, parodyti tai pasauliui yra be galo svarbu.

O iš Kala-Koreish istorijos iš pradžių išaugo visų šio kaimo paminklų skaitmeninimo projektas, o tada prisijungėme prie didelės programos „Kultūros paveldas 2.0“.

- Tai yra, jūs nesustojote prie Kala-Koreish?

– Vaikinai ir toliau dirba Dagestane, bet jau kituose objektuose. O kai federaliniu lygmeniu pradėjome kalbėtis su kultūros paveldo išsaugojimo srities specialistais, gavome didžiulį skaičių objektų, kuriuos reikia suskaitmeninti. Prezidento patarėjas kultūros klausimais Vladimiras Iljičius Tolstojus pakvietė mus dirbti Ferapontove. Čia yra Mergelės Gimimo šventykla su nuostabiomis Dionisijaus freskomis. Ir tada yra Novgorodo kasinėjimai ir daug, daug daugiau, ką reikia dokumentuoti.

- Polina, bet pradėk čia, ir paaiškės, kad šitą reikia išsaugoti, o šitą, o ten, už kampo, vis dar yra nuostabūs artefaktai, ir jie traukia tau už rankovės, reikalauja, kad šie objektai būtų sprendžiami pirmiausia.

– Taip, per metus galime suskaitmeninti kelis objektus, ne daugiau. Todėl planuojame surengti visos Rusijos konkursą, atrinkti tuos objektus, kurie turi ypatingą kultūrinę vertę, tačiau juos išsaugoti reikia nedelsiant įsikišti. O kad viskas, ką išsaugojome ir dokumentavome, suskaitmenintume, taptų vieša, dabar kuriame svetainę, kuri bus integruota į tarptautinį ir rusišką kultūros paveldo išsaugojimo programų tinklą.

– Esu tik „už“, bet dažnai girdėjau, kad taip, tai be galo svarbus darbas, bet pasaulis žvelgia į ateitį, o mes, praeities apsėsti, beviltiškai atsiliekame.

- Tau nereikia atsilikti. Pavyzdžiui, Amsterdamo karališkasis muziejus, padaręs visą savo kolekciją prieinamą visuomenei, paskelbė jaunųjų menininkų konkursą. Ir tai ne aklo šedevrų kopijavimo, o jų implantavimo į šiandienos realybę, kultūros paveldo aktualizavimo konkursas.

Ir mes sau nubrėžėme tą patį kelią.

Vietos magija

Eva Rosenthal, bendrovės „Factum Arte“ atstovė, apie tai, kaip Lucinda padės išsaugoti unikalius rankraščius, apie naminę grietinę ir vaivorykštę virš Cala Koreys:

– Įmonės įkūrėjas Adamas Lowe pagal profesiją yra menininkas, o iš pradžių Faktum Arte buvo savotiškas tarpininkas tarp menininkų ir menininkų. šiuolaikinės technologijos. Netrukus visi muziejai, kurie šiandien galbūt apie tokį dalyką nėra girdėję, turės pradėti skaitmeninti savo kolekcijas, kad išsaugotų jas ateities kartoms.

Kopijuodami naudojame įvairius įrenginius. Mes patys kažką kuriame, o imamės jau paruošto. Pavyzdžiui, Lucinda Scanner yra visiškai mūsų išradimas rankraščiams skaitmeninti. Tačiau kartais proceso metu paaiškėja, kad jo galimybių nepakanka detaliam kai kurių paviršių skaitmeninimui. O tada naudojame ir lazerinį skaitytuvą, ir fotogrametriją.

Rusijos mokslų akademijos Dagestano mokslo centro Istorijos, archeologijos ir etnografijos institutas, su kuriuo Peri bendradarbiauja, galiausiai gavo techniką, kurią sukūrėme specialiai jų poreikiams. Vienas iš reikalavimų – patogus transportavimas iš regiono į regioną ilgų ekspedicijų metu.

Turime kelis tikslus. Visų pirma, norime išsaugoti kultūros paveldą ateities kartoms, nes niekas šiame pasaulyje nėra amžinas. Į tokius – „didelės rizikos“ regionus rengiame net specialias keliones. Ir esmė ne tik karuose, pilietinėse nesantaikose, teroristuose, bet ir tame, kad ne visos šalys turi finansinių galimybių išsaugoti tokius svarbius objektus visam pasauliui. Kai žmonės tiesiog stengiasi nemirti badu, dažniausiai jų kultūros paveldas apleidžiamas ir ilgainiui gali išnykti. Ir to negalima leisti.

Peri fondas tikrai norėjo, kad mūsų bendradarbiavimas prasidėtų nuo Kala Koreish. Žinoma, nuvykti į Dagestaną, kam tai slėpti, buvo baisu: žinios apie kai kuriuos incidentus su vietiniais radikalais neįkvepia. Bet tada greitai supratau, kad viskas, žinoma, nėra taip blogai. Visą laiką, kol buvome Dagestane, niekada nejautėme jokios grėsmės. Ir kai patekau į Cala-Koreish, mane tiesiogiai apėmė šios vietos magija. Nakvojome piligrimų namuose. Naktį, kurią ten praleidome, prisimenu visą laiką. Buvo taip nuostabu įsitraukti į šią senovę, į tokį gyvenimo būdą, ten klaidžioti, vaikščioti, skinti gėles. Šio jausmo net negaliu palyginti su niekuo iš kitų kelionių.

Taip, kaimas tarsi atskirtas nuo pasaulio, bet viduje jauti ne izoliaciją, o ramybę. Taip, toli nuo civilizacijos, nėra patogumų, bet čia tokia spalvinga, šilta, draugiška vieta.

Ir rūkai, neįtikėtini rūkai, kurie apgaubia kaimą vos per porą minučių. Rytas gali būti neįtikėtinai saulėtas, giedras, o paskui vieną kartą – ir šydas kaip siena, nieko nesimato.

Kubachyje pusryčiams mus pavaišino pieniška sriuba. O aš valgiau naminę grietinę. Kiekvieną rytą dubenėlis grietinės su duona. Dagestano virtuvė, žinoma, nuostabi. Kad ir kur valgydavome, būdavo skanu. Kurzė su dilgėlėmis vis dar prisimenama!

Vieną dieną į kaimą atėjo būrelis pagyvenusių moterų. Jie padarė

piligriminė kelionė, savaitei kraustymasis iš vietos į vietą, kartais automobiliu, kartais pėsčiomis. Ir Cala-Koreish jie lipo savo kojomis, ir tai labai sunku. Jų atsirado palaipsniui: iš pradžių vienas, paskui dar du, po to dar trys, tada – po 20 minučių – atsirado dar dešimt. Susirinko ir meldėsi. Man jos atrodė kažkaip neįtikėtinos, tradicinėmis ilgomis suknelėmis, šalikais. Ir staiga vienas iš jų taip atsainiai išsitraukia iš kišenės super išmanųjį telefoną, šimtą kartų geresnį už manąjį, ir sako: „Ar galiu spustelėti tavo atmintį?“!

O kokią vaivorykštę ten pamatėme! Tai buvo pačioje pradžioje. Jis buvo toks šviesus, taip arti, toks tvirtas – pakibo virš slėnio, o per jį plaukė debesys.

senienų saugotojas

Magomedas Ramazanovas, Cala-Koreish muziejaus kuratorius, apie tai, kaip velniai degino ugnį, kaip susitiko su kaimynais ir apie suspaustą laiką:

– Daugiau nei 10 metų čia dirbu ūkvedžiu, gyvenu nuo vasario iki lapkričio–gruodžio mėn., į miestą atvažiuoju tik dėl atlyginimo. Ir ką aš pamiršau ten, šiame mieste? Pats esu mechanikas, išdirbau 30 metų, išėjau į pensiją. Tuo pat metu per nelaimingą atsitikimą žuvo mano pusbrolis, kuris čia dirbo iki manęs. Ir nuo 2004 metų aš čia vietoj jo. Šiek tiek keista, kai tavo kaimas, kuriame vaikystėje bėgiojote gatvėmis, kur gyvenate, ėjote vienas pas kitą, giminės ir kaimynai juokėsi ir barėsi, staiga tampa muziejumi. O tu su juo – tarsi sargyba. Nors dabar tai nelabai keista, aš jau pripratau.

Aš gyvenu tėvų namuose, ten suremontavau kambarį, pasidėjau keletą baldų, lovą sau, atsinešiau ir elektrinę viryklę, ir gyvenu. Ryte keliuosi 5-6 val. Nenoras miegoti, amžius, tikriausiai. Papusryčiausiu, išgersiu arbatos ir eisiu... „Apeiti“ skamba ne taip, galiu pasakyti, kad aš tiesiog einu.

Kai išeinu iš namų, visada šiek tiek stoviu ant slenksčio. Čia kaip ir Kubachyje debesys krenta tiesiai ant kaimo, kas ne iš čia, galvoja, kad rūkas, bet tai debesys. Gali gulėti savaitę. Pro juos žiūri ir matai: tiesiai – kalnai, šiek tiek į kairę – mauzoliejus, o į dešinę – sodas. Pati pasodinau. Yra abrikosai, vyšnios, baltos slyvos, svarainiai, laukinės vyšnios, tokios karčios. Kai jie žydi pavasarį, labai gražu, viskas pro debesį švyti, lyg vaikystėje.

... Mama pasakojo, kaip žmonės gyveno, bet mūsų kaimas sunkiai pasiekiamas, buvo sunku užsidirbti pinigų pavalgyti. Mūsų šeima nebadaudavo, močiutė turėjo savo daržus, samdydavo žmones, jie sėjo kviečius, nuėmė derlių, ji jiems mokėjo. Bet ne visi tokie buvo. Kai buvo bado metai, vyrai miške rinko anglį ir parduodavo Kubachi ir Harbuko amatininkams Amuzgi mieste. O moterys eidavo į gretimus kaimus ką nors parduoti, pakeisti. Vaikai verkdami išėjo į kaimo pakraštį, laukdami mamų. Tie, kurių mama grįžo, guls sotūs. Tie, kurie jo neturi, badaus.

... Pats nelabai ką prisimenu, 1944 m., kai man buvo 6 metai, buvome perkelti į Čečėniją. Kaime buvo istorijos mokytojas, kol jis buvo gyvas, kartu sudarėme gatvių planą, užsirašėme vardus, kas kur gyvena. Taip pat įrašomi slapyvardžiai. Pasakojama, kad vienas iš jų kažkada parvažiavo arkliu namo iš Kutanos ir pamatė gaisrą. Privažiavau arčiau, o velniai uždegė laužą, šventė. Su savimi turėjo ginklą, šovė į ugnį ir velniai pabėgo. Jie bėgo ir šaukė „Vorkun-Vorkuna!“. Taigi jie pradėjo jį vadinti Vorkunu.

... Mūsų kaimas labai senas, anksčiau vadinosi Urkmutsi, tada atėjo arabai. Lakai pirmieji Dagestane priėmė islamą; iš ten arabai nusileido pas kubachinus – nepriėmė; tada jie nusileido į mūsų kaimą, žiūri, vieta gera, ir apsigyveno. Ir buvo suteiktas naujas vardas - Kala-Koreish. Net nežinau, kiek amžių mūsų šeima, ji kilusi iš Amirkhan utsmiya. Čia jo kapas. Yra daug kitų senienų, yra kapas, kuriame kartu palaidota mergina, arklys ir šuo. Seni žmonės pasakojo, kad per penktadienio pamaldą, kai visi vyrai buvo mečetėje, kaimą užpuolė kaimynai iš Kubachi (jie dar nebuvo atsivertę į islamą). Ir pirmą kartą sutiko mergaitę, ji nuvedė arklį į girdyklą, o šuo nusekė paskui ją. Kubiečiai juos nužudė. Moterys tai pamatė ir sukėlė triukšmą. Nuo triukšmo iššoko vyrai, žuvo 40 jaunų Kubachinų. Kubachinai kūnus išsinešė, naktį palaidojo masiniame kape. Jei kas klausdavo, kodėl kasi žemę, atsakydavo, kad darome lauką žolei. Jie nenorėjo pripažinti, kad nužudė tiek daug žmonių.

... Aš pradedu savo aplinkkelį nuo aikštelės šalia kaimo. Tada einu pagrindine gatve. Jei kur nors yra dilgėlių, tai aš pjaunu, visada su savimi turiu dalgio gabalą ant pagaliuko. Tada grįžtu paskutine gatve. Žiūriu, ar viskas nepažeista, ar siena kažkur įgriuvo. Tada dar reikia eiti vandens, o šis kalnas, kuriuo reikia nusileisti iki upės, yra kaip arklio nugara: plonas takas ir iš abiejų pusių skardžiai. Jei nėra ką veikti, tai po vakarienės einu miegoti. Tada atsikeliu, gaminsiu vakarienę, neturiu ką veikti ir ką nors skaitau. Pastaruoju metu skaitau knygas apie istoriją, anksčiau nelabai domėjausi, o laiko nebuvo.

Bet tai atsitinka, kai nėra žmonių. Ir žmonės čia atvyksta dėl ziyarato, net iš Čečėnijos, ir turistai dažnai atvyksta. Kai jie atvyksta, reikia jiems viską parodyti, parodyti mauzoliejų, kapines, mečetę. Keista, ši mečetė išorėje nedidelė, bet įėjus viduje erdvu, daug vietos. Čia buvo vienas mokslininkas, sakė, kad kaimas toks – atrodo, mažas, bet viduje kaip sluoksnis ant sluoksnio. „Suspausta istorija“ – taip jis pasakė.

Bet jie visi išeina, o aš vėl lieku vienas, einu pasižiūrėti, ar yra riešutmedžių derlius. Kartais pagaunu, kad mąstau garsiai, tarsi kalbu su savimi. O gal ne su savimi, gal kalbu su pačiu kaimu. Ir girdi

Svetlana Anokhina

Yana Martirosova

Tema: Cala – Koreish – unikalus istorijos ir kultūros paminklas.

Planas:

1. Įvadas.

2. Pagrindinė dalis:

2.1.Kala istorija – koreish.

2.2. Kala - Koreish vaidmuo Dagestano istorijoje.

3. Išvada.

4. Naudotos literatūros sąrašas.

5. Paraiškos.

Įvadas

Kala-Koreish yra viduramžių didelio feodalinio dvaro, Kaytag utsmiystvo, sostinė.Gyvenvietė buvo įkurta 5 km nuo garsiojo kaimo VII amžiuje žmonių iš Koreysh genties (genties). Ši vieta buvo pirmasis islamo plitimo forpostas Šiaurės Kaukaze. Koreišitai savo gyvenvietę įkūrė sunkiai pasiekiamo kalno viršūnėje, stovėjusioje penkių Dargo upių santakoje. Užėmę tokį strateginį tašką, jie galėjo kontroliuoti prekybą regione ir tuo pačiu skleisti savo religiją

Iš kartos į kartą perduodamos tradicijos, kad jos pirmieji gyventojai buvo arabai iš Kuraišų genties, o tai atsispindi ir rezidencijos pavadinime. Kala yra tvirtovė. Kurašas – Mekos arabų gentis, iš kurios kilo pranašas Mahometas (pagal kitą versiją „Kuresh“ reiškia „juoda“, tai yra „Juodoji tvirtovė“).

Viduramžiais Kala Koreišas buvo svarbus miestas, kurio pagrindinės lankytinos vietos yra mečetė (įkurta IX a.), šeichų mauzoliejus ir karavanserai. Su buto plėtra XVIII-XIX a. Kala-Koreish svarba pradėjo kristi, o su Sovietų valdžia ketvirtajame dešimtmetyje iš jo buvo iškeldinti paskutiniai gyventojai.

Dabar Cala Koreys yra senovinių pastatų labirintas, besileidžiantis nuo kalno viršūnės terasomis, čia taip pat yra restauruotas muziejus ir . (1)

Kala-Koreish išsiskiria tuo, kad čia sukoncentruota daug nuostabių istorijos ir kultūros paminklų (XII-XIII a. mečetė su mihrabo dalimi, pusiau cilindriniai arba „sarkofago“ formos antkapiai, Kaitag utsmi mauzoliejus , arabų epigrafijos paminklai ir kt.). Kartu su Kubachi ir kitomis kaimyninėmis žemėmis Kala-Koreish yra unikali istorinė ir kultūrinė zona.

1. Vikipedija..

Pagrindinė dalis.

Dagestano kalnuotame Dachadajevskio regione už kelių kilometrų nuo garsiojo auksakalių kaimelio Kubachi yra unikalus istorinis paminklas Kala-Koreish – seniausia Dagestano gyvenvietė, besitęsianti pusę kilometro. Keletą amžių tai buvo didelio feodalinio dvaro sostinė – Kaytag utsmiystvo, administracinis, politinis ir kultūrinis centras, islamo plitimo Šiaurės Kaukaze centras (1).

Qala Qureish įkūrė arabai, atvykę į kalnuotą regioną VIII amžiaus pabaigoje mūsų eros, žmonės iš Quraish genties, iš kurios kilo pranašas Mahometas (šlovė), iš čia kilęs pavadinimas Qala Qureish, ty tvirtovė. Qureish. Tada tai buvo tikrai miestas ir gerai įtvirtinta tvirtovė. Bet kokia yra jo atsiradimo istorija, atgal į ištakas.

Per 40 tūkst. Salmano ibn Rabi vadovaujami bendražygiai, kurių skaičius buvo keturi tūkstančiai drąsių karių, priartėjo prie Derbento. Tuo metu kalifas buvo Mu'awiyat. Kai jie priartėjo prie Derbento, jo valdovas Khakanas, matydamas musulmonų galią, be kovos atidavė tvirtovę. Tai buvo antroji kompanionų akcija. Pirmą kartą į Dagestaną jie atvyko per 22 tūkst. y., 644 m. pagal krikščioniškąjį kalendorių, valdant antrajam kalifui Umarui ibn Khatabui. Arabai pastebėjo, kad čia nėra vienos valstybės, kaip ir nėra vieno centro. Jie nusprendė įsitvirtinti Derbente ir paskleisti islamą visame Dagestane.

Tačiau vietinės valstybės nenorėjo atiduoti valdžios į svetimšalių rankas ir negalėjo susitaikyti su jų valdžia, dėl to karts nuo karto vykdavo sukilimai ir nemažai smulkių mūšių. Ir vienu iš laikotarpių įvyko mūšis tarp musulmonų ir jungtinės chazarų, turkų ir dagestano kariuomenės, mūšis, kuriame narsus karo vadovas Salmanas ibn Rabi su keturiasdešimčia drąsių karių mirė kankiniais.

Tik pačioje VII amžiaus pabaigoje ir VIII amžiaus pradžioje Kaukaze prasidėjo nauja arabų invazijų banga. Šiuo laikotarpiu čia apsistoja Užkaukazės valdovas kalifas Maslyama. Užėmęs Derbentą, Maslyama čia įveda šariato valdžią, sutvarkydamas reikalus ir paskirdamas valdovą Derbente, grįžta atgal į Šamą. Tačiau laikui bėgant čia vėl pradeda augti netikėjimas.. Ir per 200 tūkst. arba IX amžiuje. pagal krikščionišką kalendorių

2. Achmedchanovas K. E. Kelionė per Dagestaną: praktinis vadovas. - M.: 1988 m

Tabinams vėl teko griebtis ginklo, šį kartą kariuomenės priekyje stojo Abdurrahmano sūnus Abu Muslimas. Užfiksavęs Derbentą, jis jį sustiprina. Abumuslimas pajungia beveik visą Dagestaną, čia skleidžia sunitų islamą ir skiria valdovus įvairiose Dagestano vietose. Po to, kai Abumuslimas aprūpina didžiulę armiją ir asmeniškai stovėdamas jos priekyje, jis pajuda link Haidako (tuometinės Kaitago kunigaikštystės) ir Zerikhgerano (šiuolaikinio Kubachi). Atvykęs į Haidaką, jis nuverčia valdantįjį kunigaikštį Gazanparą.

Vėliau Emiras Chupanas, pranašo Mahometo palikuonis (ramybė ir palaima jam), tampa pirmuoju suformuotos Kaytag utsmiystvo gubernatoriumi, o Kala-Kureish tampa pirmąja sostine, utsmiystvo rezidencija..(2)

Kalakoreišas vaidino reikšmingą vaidmenį Dagestano tautų istorijoje kaip pagrindinis ankstyvųjų viduramžių administracinis, politinis, kultūrinis ir ideologinis centras

Kala-Kureish vaidmenį Dagestano istorijoje liudija ir daugybė čia saugomų pirmos klasės materialinės ir dvasinės kultūros paminklų. Keletą dešimtmečių šie pastatai čia buvo beveik visiškai sunaikinti. Daugiau nei pusė mečetės buvo sunaikinta XI amžiuje, kai ji buvo papuošta gabalėliais, pabrėžiančiais dekoratyvinių motyvų tobulumą. Čia užfiksuoti aukščiausios klasės akmens karpymo meno paminklų pavyzdžiai. Tarp jų išsiskyrė 11–12 amžių mihrabo gabalas, kapo mauzoliejaus antkapiai, Kaitag utsmi šeimos kapinės, sarkofago formos antkapiai. Gyvenvietės centre stovinti mečetė yra viena seniausių Dagestane.

Kala-Kureish Juma mečetė yra tikrai vienas vertingiausių istorinių paminklų Šiaurės Kaukaze. Šiuo metu ji restauruota, meistrai stengėsi atkurti pradinę formą.Mečetės patalpos yra - netaisyklingos formos stačiakampis, didžiausio iš jų – pietinės – sienų ilgis 12 m, o mažiausio rytinės – 9,4 m. Įėję į kambarį tarsi pasineriame į viduramžių istoriją. Pirmiausia į akis krenta keturi apvalūs akmeniniai stulpai, laikantys pastato lubas, juose matome kruopštų ir meistrišką darbą, jie išraižyti tvarkingai ir lygiai, o tai rodo darbininkų profesionalumą. Atraminiai stulpai pastatyti ant žemos kvadratinės akmeninės platformos. Kiekvieno stulpo aukštis apie 4 metrus, savo forma nė vienas stulpas neatkartoja kito formos.

Tikroji mečetės puošmena buvo mihrabo gabalas. Jis buvo pietinėje sienoje

3. Dagestanas ir musulmoniški Rytai. Straipsnių rinkinys profesoriaus Amri Rzayevich Shikhsaidov garbei

mečetės ir susidėjo iš dviejų nišų su kuficiniais užrašais ir kolonomis, kuriose taip pat buvo užrašai, čia buvo visapusiškai išnaudotos „žydinčio kufi“ dekoratyvinės galimybės. Be to, visas 3,2 metro aukščio mihrabas primena mečetės portalą. Katedros mečetės stiuko panorama įtraukta į kultūros paveldo paminklų sąrašą federalinės reikšmės. Deja, restauruojant raižinys nuo kūrinio su raštais buvo pašalintas, čia liko tik keli jo pavyzdžiai. Drožyba po gabalą buvo plačiai paplitusi Vidurinėje Azijoje ir Irane (gabalai buvo natūrali medžiaga- alebastro ir gipso mišinys), Asirijos karalių rūmų sienas taip pat puošė alebastro plokščių bareljefai. Įvardinto mineralo nebuvimas šio regiono teritorijoje ir charakteristika Rytų šalys raižinys liudija artimus Irano ir Dagestano meistrų ryšius.

Prie pat įėjimo į mečetę, priešais mihrabą, yra gerai išsilaikiusi vieno iškiliausių utsmių kapo stela, dėl kurios jam buvo suteikta garbė būti čia palaidotas. Neseniai Kala Qureish lankėsi mokslininkas iš Maroko, apžiūrėjo plokštę ir ant jos parašytą užrašą, pasakė, kad ši plokštė ne vietinė ir atvežta čia.

Ši akmens plokštė Kala-Kureish Akhsibar savininko sūnaus Khizdan 13-14 a. Įterptasis arabiškas tekstas-pusiau kufi parašyta: „Karalystė priklauso Visagaliui, Vienam, Visagaliam. Šio kapo savininkas (sahabas) - žiniomis jis panašus į pranašų poelgius, jo pamaldumas yra kaip Abu Bakro pamaldumas, jo narsumas yra kaip Ali narsumas, jo teisingumas yra kaip teisiųjų kalifų teisingumas ir jis yra Hizdano sūnaus Kala-Kureisha Akhsibar savininkas (sahabas), tegul Alachas apšviečia jo kapą, teatleidžia ALAHas jo nuodėmes. Akhsibaras laikomas Utsmi pirmtaku ir galbūt protėviu.

Mečetės centre yra žema 1 metro ilgio platforma, o jos viduje galimas apvalus stovas ąsotiui, matyt, buvo apsiprausimo vieta. Taip pat prie įėjimo į grindis buvo iškastas didelis molinis ąsotis, kuriame buvo galima laikyti skystą medžiagą, greičiausiai kurui.

Dviejų kamerų priestatas ribojasi su vakarine mečetės puse. Sprendžiant iš priestato sienos užrašo, jo paskirtis buvo studentų kambarys, tai yra medresa. Šiaurinės sienos ilgis – 4,9 metro, o vakarinės – apie 6 metrus. Medresa buvo pastatyta daug vėliau, pastačius mečetę 1333 m. Ji taip pat buvo pusiau sunaikinta ir atstatyta kartu su mečete. Įėjimas į jį vis dar nėra didelis, apie 1,3 metro aukščio su storomis sienomis. Dėl mažo praėjimo durų čia tikriausiai nereikėjo. Pati medresa yra antrame aukšte, pirmame aukšte yra kambarys apsiprausimui atlikti.

Anksčiau Kala-Kureysh Juma mečetės modernių durų vietoje buvo raižytos durys, papuoštos XI-XII a. Dabar šios durys saugomos nacionaliniame jungtiniame Mahačkalos miesto muziejuje. Jie yra unikalus meninės viduramžių medžio drožybos pavyzdys. Durys buvo pagamintos iš ąžuolo masyvo lentų. Priekinė pusė pirmos atvartų poros kraštai padengti plačia vienvūrio juostos rašto juostele, reljefiškai iškilusia virš fono. Centrinėje dalyje – heraldinė liūtų figūrėlių kompozicija. Dešiniojo sparno apatinė panelė, kurios centre iškaltas erelis, išsiskiria ornamentuotu rėmu. Ornamento motyvai ir herdiški simboliai turi analogų su plačiu Viduramžių ir Vakarų Azijos tautų viduramžių meno paminklų asortimentu.

Šalia mečetės yra paskutinio utsmiy Kaytag mauzoliejus. Puikios būklės kapas, išlikęs iki šių dienų. Mauzoliejus iškilęs kapinių viduryje. Nuo pat pradžių buvo pastatytas mauzoliejaus kupolas, o vėliau padarytas priestatas – nedidelis kambarys iš vietinių akmenų. Pastato viduje buvo ir lazdynas, jį paliko ir nenukirto. Dabar jis stovi kaip ištikimas sargybinis, iškilęs virš kupolo ir saugantis savo šeimininkų ramybę.

Praėję pirmąjį mažą kambarį patenkame į Utsmiy kapą. Mauzoliejuje yra paskutinių keturių Kaitag utsmi kapų. Iš kairės į dešinę čia palaidoti Muhamedas Khanas, Ali Amiras, Ahmedas Khanas, ketvirtame virš kapinyno, užrašas laikui bėgant buvo ištrintas ir, deja, jo perskaityti nepavyksta. Anksčiau jų kapai buvo po atviru dangumi. Mauzoliejus buvo pastatytas XX a. Šį pastatą pasistatė vienas iš kaimo gyventojų, žinoma, suprasdamas, kokią naudą iš to gaus šiame ir kitame gyvenime. Mauzoliejaus kupolo sienoje sumontuota nedidelė akmeninė plokštė (23-23 cm), su įpjautu arabišku užrašu, liudijančiu mauzoliejaus statybą, parašyta ''Šį namą pastatė Hasano sūnus Isa. -al Qurigi vardan rojaus''.

Tarp pirmos klasės akmens drožybos paminklų ypatingą vietą užima kapų stelos ir sarkofagą primenantys antkapiai. Rytinėje mečetės pusėje ribojasi su 60 x 25 metrų ploto Kaitago valdovų šeimos kapinėmis, aptvertomis beveik 1,5 metro aukščio siena. Visoje kapinių teritorijoje – akmeninės stelos. geriausių kūrinių iškilimas XIII–XIX a. Akmens drožyba yra viena iš senovės liaudies meno rūšių, ji buvo plačiai paplitusi visame pasaulyje Šiaurės Kaukazas. Ankstyviausi žvaigždžių formos antkapiai datuojami XIII–XIV a., o sarkofago formos antkapiai – XI–XII a. (be Kala-Kureish jų randama ir Derbente.) Kalnų kapinės tapo a. savotiškus rezervatus įvairių tautodailininkų kartų akmens drožybos ir zpigrafijos meno istorijai. Daugumos antkapių reljefai pagaminti vadinamuoju utsmi stiliumi (dirbtinio akmens drožyba primena Kubachi papuošalų raštus) ir dekoruoti šventais islamo tekstais, rašomais žydinčiu kufi (vėlesnė arabiško rašto versija). Šią vietą labiausiai gerbia piligrimai, kurie čia atvyksta dėl ziyarato.

Po tvirtove yra kapinės, kuriose buvo laidojami ir paprasti, ir kilmingi žmonės, jos yra pietrytinėje kaimo pusėje ant vienos iš kalvų. Yra musulmonams netipiški antkapiai – akmeniniai sarkofagai, puošti ornamentais ir užrašais. Šį įdomų atradimą istorijos studentai padarė 1996 m. Jie buvo uždengti žemėmis ir nuo kalvos pusės matėsi tik atokiausias, vėliau buvo iškasti.Jie atsiranda IX-X a. Ankstyviausi sarkofagai, aptikti Kala-Kureish laidojime, datuojami XI a. Tai vardiniai dviejų nepilnamečių brolių antkapiai. Yra ir vėlesnių, 13-14 a. Tokie sarkofago formos antkapiai Dagestano teritorijoje taip pat yra senovės Derbente, tai yra šventosios Kykhlyar kapinės arba, kaip dar vadinamos, 40 kankinių kapinės. Čia buvo palaidota daug žinomų ir puikių žmonių. Štai tie, kurie atidavė savo gyvybes pirmaisiais islamo plitimo amžiais. Kykhlyar kapinės ir Kala-Kureish kapinės yra vietos, kur nuolat vyksta piligrimai, kur musulmonai bando gauti barakatą ir palaiminimą.

Antkapių akmenys buvo iškalti iš kriauklių uolienos, vienos iš uolų, ant kalvos viename iš netoliese esančių kalnų. Maidanas, kuriame buvo atlikti darbai, buvo 50 x 50 metrų, jis buvo 5-6 kilometrai nuo Kala-Kureish. Gana toli. Baigus darbus, antkapiai buvo dedami ant vežimėlio ir jaučių pagalba specialiu taku nutempti į paskirties vietą. Tai buvo gana sudėtingas ir daug laiko reikalaujantis darbas, nes viskas buvo atlikta rankomis. Tikriausiai sarkofagais buvo pažymėti mirusiųjų, per savo gyvenimą ypač pasižymėjusių, kankinių už tikėjimą, kapai.

Didelio susidomėjimo kelia ir sarkofagas KALA-KUREYSH. Jis yra šiaurės vakarinėje tvirtovės pusėje. Antkapinis paminklas - KALA-KUREISH sarkofagas iškaltas iš masyvaus kriauklių uolienos luito ir padengtas meniškais raižiniais su vaizdingomis scenomis iš trijų pusių. Vienoje pusėje reljefe iškaltos liūto ir liūto figūros, tarp kurių – heraldinis erelis. Liūtai rodomi profiliu, bet nukreipti į žiūrovą, tarsi saugotų velionį ir pabrėžia jo galią. Erelis, atleisdamas nagus, žvelgia į mus viena akimi, suformuodamas kompozicinį centrą. Priekinėje pusėje iškalta reljefinė daugiafunkcinė kompozicija - „Gyvybės medis“, aplink kurią sukomponuoti liūtai ir paukščiai. Sarkofago analogijų niekur nėra. Šis unikalus paminklas datuojamas VIII-X amžiais, manoma, kad kuficinis užrašas jam pritaikytas vėliau. Kad ir kaip būtų, šis raižytas sarkofagas kupinas daug daugiau paslapčių.

Tvirtovės teritoriją nuo galimos priešo invazijos saugojo ne tik statūs kalnai, bet ir kruopščiai apgalvotas jos išplanavimas, taip pat gynybinė sistema, ypač nuo kelio pusės, nusidriekusios iš vakarų į rytus iki tvirtovė. Išilgai viršūnių tvirtovės gyvenamųjų kvartalų liekanas perskrodžia vingiuota centrinė gatvelė, iš kurios išsišakoja siauros šoninės gatvelės. Tokie praėjimai padalija tvirtovės teritoriją į nedidelius kvartalus, įskaitant gyvenamųjų ir ūkinių patalpų kompleksus, dažniausiai susidedančius iš 2-6 kamerų. Čia yra tekstas fotoaparate.

Virš kelio iškilę būstai taip pat buvo tvirtovės gynyba. Atskiros spragos buvo išsaugotos ir viršutinių būstų aukštų išorinėse sienose, kurios, matyt, apdegė kelias į tvirtovę, besitęsiantis daugiau nei 300 metrų. Į tvirtovę patekti buvo beveik neįmanoma.

Aplink tvirtovę, palei pagrindines viršūnes, kažkada stovėjo sargybos bokštai Kubachi kryptimi, dominuojančiame rytiniame kalnagūbryje, iš kurio buvo matyti visas pajūrio Dagestanas. Per stebėjimo bokštų sistemą pavojaus signalai buvo perduodami greičiau nei telegrafu ir blokavo bet kokį pavojų. XVIII amžiaus laikotarpis kruvinomis raidėmis įrašytas ne tik Dachadajevskio regiono, bet ir viso Dagestano istorijoje. Būtent šiuo laikotarpiu 1741 metais iš 24 tūkst. atvyksta beveik pusę pasaulio užkariavęs Irano vadas Nadiras Šahas su kariuomene.

Judėdami per Kaitag Utsmiystvo teritoriją, jie niokoja atskirus kaimus. Kai kurie demonstravo deramą pasipriešinimą, o kiti pasidavė, kad išvengtų kraujo praliejimo. Kalknio ir Dibgaščio kaimuose užfiksuotos legendos apie jų beviltišką pasipriešinimą: abu aulai buvo paimti užpuolimu, ten likusius senus žmones ir vaikus persai surinko ant srovių ir trypė kavalerijos. Iki šiol žmonių atmintyje buvo išsaugota baisių žudynių vieta „khlishurakhi“ - vertime „kruvinasis ežeras“.

Po daugybės nesėkmių 1742 m. spalį Nadiras Šahas perkėlė savo pagrindines pajėgas į Qala Qureish. Kelias savaites trukusi tvirtovės apgultis nedavė jokio rezultato, vos Nadyras su savo kariuomene užkopė į tvirtovės viršūnę, narsusis Kalakureishi atmušė puolimą ir paleido mongolų totorių kariuomenę. Iraniečius nustebino Kala Qureish gyventojų atsparumas, jų drąsa ir drąsa. Tačiau maisto ir gėrimų atsargos baigėsi, o badas privertė kaimo vyresniuosius leistis į derybas su Nadiru Šahu, su sąlyga, kad šachas paliks juos namuose ir laukuose bei pamirš mokesčius. Mainais jis pareikalavo duoti 200 amanatų. Po ilgų ginčų meistrai surado 80 kalinių, valkatos aprengė juos kalnų drabužiais ir atidavė iraniečiams, taip išvengdami kraujo praliejimo. Masinis Dagestano tautų didvyriškumas kovojant su priešais stebina ne tik vyrus, bet ir moteris, kurios su užpuolikais kovojo lygiomis teisėmis su savo vyrais, broliais ir tėvais.

Susijęs su Cala Koreish istorija senovės legenda apie merginą, kuri išgelbėjo savo gimtąją gyvenvietę nuo priešų, vis dar vaikšto tarp darginų, kurie daugiausia gyvena šioje vietovėje. Prie įėjimo į tvirtovę stovi nedidelis pilkapis iš akmens ir medžio, ant kurio, pagal tradiciją, kiekvienas čia atvykęs piligrimas, kaip pagarbos ženklą, užriša skarelę ar medžiaginę juostelę. Manoma, kad šioje vietoje yra kapas, kuriame palaidota mergina, o su ja – arklys ir šuo. Pasak legendos, kartą į kaimą atkeliavo priešo skautas. Priešai nusprendė įlįsti į kaimą tą valandą, kai visi vietiniai vyrai meldėsi mečetėje. Tačiau jų nelaimei tuo metu mergina ant žirgo ir su šunimi kasdien nusileisdavo prie šaltinio vandens parnešti. Šuo garsiai lojo. Merginai pavyko sulaikyti priešus siaurame kelyje, kol malda baigėsi. Ji mirė kankinės mirtimi, bet išgelbėjo savo giminaičius... Yra versija, kad legenda apie merginą su žirgu yra legendų apie Kaukazo amazones aidas. Senovės Dargino dainose minimas arklys, kuris buvo dedamas į moterų kapus.

Šis baisus karas prisidėjo prie visų Dagestano tautų vienybės.

Išvada.

Šiuo metu KALA-QUREISH mieste yra sudarytos beveik visos sąlygos piligrimams, atvykstantiems į ziyaratą. Šalia kalno šlaito prie upės yra daug šaltinių, kuriuose vanduo šaltas ir gydantis. Viena jų yra vakarinėje tvirtovės papėdėje, stačiame upės krante. Iki šiol jis vadinamas Utsmian. Rytinėje pusėje, netoli kranto, yra dar vienas šaltinis, primenantis nedidelį baseinėlį, iš kurio vanduo teka į kitą pailgą akmeninį indą. Šalia buvo įrengtas maldos kambarys su arkiniu įėjimu. Žmonės, atvykę į ziyaratą, gali čia sustoti, atsipalaiduoti, pasimelsti ar tiesiog atsigerti gaivaus kalnų vandens. Kalno papėdėje, esančioje į rytus nuo Kala-Kureish, buvo išsaugotas senas XIV–XV amžių karavanserajus – netradicinė Dagestano struktūra. Kunachestvo čia plėtojama ir šiandien.

Šiandien Kala-Kureish yra įtrauktas į vieną iš Dagestano turistinių maršrutų ir ziyaratų, o respublikos valdžia bando atkurti senovės pastatų kompleksą.

4. Dagestano istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų. Dviejuose tomuose. Red. A. I. Osmanovas.

Kaitag Utsmiystvo sostinė.

Viduramžių mečetės karts nuo karto užtemdavo, į aukštumas veržiasi minaretai, apgriuvę pastatai ir paminklai išsaugomi visam gyvenimui. Puikaus skonio antspaudu pažymėti puikios architektūros paminklai išlaiko ypatingas musulmonų religijos tradicijas.

Kaimo panorama. Spustelėjus atsidarys virtualus turas.

Cala-Koreish tvirtovė-kaimas

Pasiekėme Kubachi kaimą, paklausėme vietos gyventojų. Tapo aišku, kad prie kalvos, ant kurios įsikūręs kaimas, privažiuoti nepavyks. Netinkamas automobilis ir netinkamos kelio sąlygos (slidžios mažos šlapios žolės provėžoje). Mano vedlys Gadži Muradas paskatino mane kelyje, patardamas paimti kokią nors lazdą šunims išvaryti. Pasikabinęs su įranga ir apsiginklavęs, jis išvyko.

Maždaug po pusvalandžio taku sutikau šunį. Ji priėjo už kampo, pažvelgė į mane ir pradėjo urzgti. Pojūčiai buvo labai nemalonūs, ypač kitą akimirką, kai pamačiau kitą kojų porą. Bet viskas pavyko. Vietinis gyventojas nusekė ant žirgo (deja, jo vardo nepamenu). Su juo patikslinęs kelią pagaliau įsitikinau, kad einu teisinga kryptimi. Teko atsisakyti kvietimo apsilankyti, nes. laiko trūko. Iš viso kelias iki Cala Koreis man truko daugiau nei 1,5 valandos į vieną pusę. Maždaug 2/3 kelio iš esmės nusileidau žemyn ir, tik privažiavus norimą kalnelį, teko kopti.

Ši gyvenvietė, esanti respublikos Dachadajevskio rajone daugiau nei tūkstančio metrų virš jūros lygio aukštyje, laikoma išties unikalia vieta. Pasak legendos, tvirtovė buvo įkurta VII a. pranašo Mahometo palikuonys – Kuraišas, kuris jį pastatė ant sunkiai pasiekiamo kalno viršūnės, stovinčio penkių upių santakoje. Vienintelis būdas patekti į kaimą yra siauras kalnų takas, jungiantis Cala Koreys su išoriniu pasauliu. Šios vietos dėka pirmieji gyventojai galėjo kontroliuoti prekybą regione ir kartu skleisti savo tikėjimą.

1. Paminklas Sultanovui Omarui Alievičiui, Kala-Koreish kaimo gyventojui, prisidėjusiam prie jo atkūrimo.

Maždaug po pusvalandžio jau vaikščiojau tarp kaimo griuvėsių. Turimais duomenimis, šiame kaime gyvena prižiūrėtojas Bagomedas Ramazanovas. Jo kontaktų iš anksto rasti nepavyko, tad tikėjausi susipažinti vietoje. Mečetė buvo pirmoji pakeliui.

2. Kala-Koreish kaimo mečetė.

Nusprendė pasibelsti. Nežinodamas, kurios iš durų veda į vyrų būstą, pasibeldė į abi. Bet niekas neatidarė. Nuėjau į prižiūrėtojo namus.

3. Prižiūrėtojo namas.

Keista, bet net ir visiems gyventojams palikus tvirtovę, čia liko Bahamedas Ramazanovas – žmogus, kuriam gimimo ir augimo vietos atgaivinimas tapo gyvenimo reikalu. 2012 m. tvirtovės prižiūrėtojas kartu su Dagestansky Aul muziejumi-rezervatu ir toliau atkuria čia išlikusius lankytinus objektus ir svajoja, kad žmonės vėl grįžtų gyventi į Kala-Koreish.

Man irgi niekas neatsivėrė. Apsidairęs radau raštelį, kad prižiūrėtojas išvažiavo „ieškoti šviesos“ (kaip vėliau paaiškėjo, perdegė transformatorius ir jis išvažiavo į Machačkalą), taip pat telefono numerį. Paskambino, prisistatė, aprašė situaciją. Po trumpo netikėtumo Bagomedas papasakojo, kur rasti namo raktą, o kur namuose – mečetės raktą. Padėkojęs už šią pagalbą, paėmiau raktus. Maniau, kad neetiška fotografuoti būsto vidų, kai nėra savininko. Paskui klaidžiojau po apylinkes, dariau įprastas nuotraukas.

3. Šlaito vaizdas. Sugadinti.

4. Bendra formaį kaimą. Fone: mauzoliejus ir mečetės pastatas. Tolumoje – kalvos, per kurias fotografas 1,5-2 valandas ėjo pėsčiomis.

Tiesą sakant, tarp visų šių griuvėsių yra tik trys pastatai: sargo namas, mečetė, mauzoliejus.

5. Kapinių ir mauzoliejų vaizdas.

6. Antkapinis paminklas kapinėse.

7. Mečetės vaizdas.

Būtent čia yra seniausia mečetė Rusijoje. Pastatytas IX a. ji daugiau nei pusė sunaikinta. Tik prie pat įėjimo yra gerai išsilaikiusi vieno iš čia palaidoto vietos valdovo kapo stela. Šiuo metu 2 raižyti vienų durų sparnai yra etnografiniame muziejuje „Dagestano aul“, o kitų durų sparnai – Dagestano Jungtiniame muziejuje.

Paklaidžiojęs po kaimą, susipažinęs su jo geografija ir nufotografavęs įprastų fotografijų rinkinius, pradėjau kurti panoramas. Už kaimyninės kalvos buvo kažkokie keisti debesys, ir aš labai nerimavau dėl galimo debesuotumo. Turėjau greitai šaudyti. Kai jau beveik viską baigiau, iš už tos kalvos pakilo debesys ir rūkas. Teko greitai susikrauti daiktus ir grįžti atgal. Man nepatiko galimybė sušlapti ar klaidžioti rūke.

Kelionė atgal truko beveik 2 valandas. Iš pradžių pasiklydau pačiame kaime – neradau tako-nusileidimo. Kelionė atgal buvo sunki. O aš, apsirengęs (ir apsirengęs) visai ne tokioms kelionėms, ir nuovargis, ir 10-15 kilogramų įvairaus šlamšto ant pečių. 2/3 kelio yra įkalnė, kartais labai slidžiu keliu. Pabaigoje kas 5-7 minutes dariau pertraukėles trumpam poilsiui. Mano pakilimo pabaigoje matomumas (dėl rūko) buvo ne didesnis nei 7-10 metrų. Atrodė juokingai. Pats neįprastiausias vaizdas – žirgų (vargu ar laukinių, greičiausiai vietinių gyventojų) siluetai šiame rūke. Bet kol gavau fotoaparatą, jie pabėgo. Gadži-Muratas labai apsidžiaugė, kad man nebereikia laukti (ir kad šunys nevalgė) ir važiavome atgal į Machačkalą. Beje, kelias į vieną pusę buvo beveik 4 valandos.

Per visą filmavimo dieną kalnuose sutikau tik vieną žmogų (tą keliautoją su šunimi lydėjo). Po milijonierių miestų tai gana neįprasta.