Paralyžiuotųjų gydymas. Sekmadienio evangelija: paralyžiuotojo išgydymas, kaip išsigelbėti nuo nuodėmės

Tiesa: Kartu mes galime padaryti daug daugiau dėl Dievo.

Tikslas: Mokykite niekada nenusiminti ir pasitikėti Dievu.

Dogmatika: Bažnyčia (vienybėje yra stiprybė).

Praktinė krikščionybė: Meilė artimui (draugų atkaklumas padedant artimui).

Palūkanos:

Mokytojas su žadintuvu rankose: „Tai senas žadintuvas. Visi jį pažįsta. Mažai kas gali pasigirti, kad apsieina be jo pagalbos. Jis ypač reikalingas, kai svarbu laiku pabusti. Žmonės ilsisi. Jie miega ramiai. Jie įsitikinę, kad žadintuvas jų nenuvils. Kai ateina tinkamas laikas, jis skambina iš visų jėgų (skamba žadintuvas). Būna, kad jo šeimininkas kietai miega ir skambučio negirdi. Taigi jis skambina vėl ir vėl, skambina. Dažnai jis tai gauna už atkaklumą. Bet jis neįsižeidžia. Svarbiausia yra padaryti tai, ko buvo paprašyta“.

Su telefonu:

„Telefonui padeda ir besinaudojančiųjų užsispyrimas. Kartą jam teko skambinti labai ilgai. Jo savininkas buvo tikras, kad skambučio laukė jo draugų namuose. Jis surinko teisingą numerį, bet niekas jam neatsiliepė. Savininkas laukė. Tačiau atsakymas vis tiek yra tyla. Atkaklus vyras toliau laukė. Praėjo daugiau laiko. Jis laukė. Įsivaizduokite, kaip jo savininko draugų namuose suskambo telefonas. Staiga kažkas spragtelėjo imtuve ir pasigirdo pažįstamas balsas. Paaiškėjo, kad vaikai buvo išdykę ir telefoną paslėpė po pagalve, todėl tėvai ne iš karto išgirdo telefono skambėjimą. Jei ne jų draugo užsispyrimas, labai svarbaus pokalbio nebūtų įvykę.

Pabarbenti į duris. Mokytojas apsimeta, kad nepastebi, vis kalba, kaip dažnai gyvenime reikia būti atkakliems. Visą tą laiką beldimasis į duris tęsiasi, vis garsiau ir garsiau. Vaikai turėtų įspėti, kad kažkas beldžiasi į duris.

• Kas čia?

Į klasę įeina vienas iš atkaklių suaugusiųjų.

Biblijos istorija:

1. Jėzus Kafarnaume.
2. Keturi vyrai nubėga į savo draugo namus.
3. Paciento aprašymas.
4. Draugai neša sergantįjį į namus, kuriuose yra Jėzus.
5. Minia neleidžia draugams parodyti sergančio Jėzaus.
6. Draugai suranda kopėčias ir išardo stogą.
7. Serga prie Jėzaus kojų.
8. Ligonis sveikas dėl atkaklaus draugų tikėjimo.

Biblijos istorijos pakartojimas pagal piešinį.

Auksinė eilutė:

2 Kronikų 14:11 „...Padėk mums, Viešpatie, mūsų Dieve, nes mes pasitikime Tavimi...“

Kai kelyje iškyla kliūtis, reikia pasakyti: „Padėk mums, Viešpatie, mūsų Dieve, nes mes pasitikime Tavimi“. Vaikai skirstomi į 3 grupes:

1. "Padėk mums."
2. "Viešpatie, mūsų Dieve".
3. „Nes mes pasitikime Tavimi“.

Kiekviena grupė pakartoja savo frazę keletą kartų. Vaikai išsirikiuoja ir kiekvienas, tardamas žodį iš auksinės eilės, žengia į priekį. Tada galite apsikeisti grupėmis.

Amatai:

„Padėkite draugui“ Nuspalvinkite ir sulenkite išilgai lenkimo linijų.

Taikymas:

1. „Padėk draugui“ – paklauskite vaikų: kaip jie galėtų padėti susirgusiam draugui (paskambintų jam, aplankytų tėvus, pasikalbėtų apie pamoką sekmadieninėje mokykloje, pasimelstų su juo ir pan.). Paprašykite jų pasidalyti kitą sekmadienį klasėje Sekmadieninė mokykla kaip jie galėtų padėti savo draugui.
2. Malda. Paklauskite vaikų, ar jų gyvenime yra buvę situacijų, kai jie pažadėjo tėvams būti paklusniems, bet nepavyko. Arba jie ko nors meldėsi, bet negavo to, ko prašė. Skatinkite vaikus nenusiminti, o ištverti ir toliau melstis

Kristus ateina į savo sukurtą pasaulį ir išgydo sielą nuo nuodėmės. Šiame išganymo darbe žmogus turi keturis pagalbininkus: savęs panieką (nuolankumą), nuodėmių išpažintį, pažadą susilaikyti nuo blogio ir maldą Dievui. Taip šventieji tėvai interpretuoja evangelijos istoriją apie paralyžiuotojo išgijimą, įvykusį vakare, prieš du tūkstančius metų, žiemiškame ir drėgname žvejų kaimelyje ant biblinio Kinereto ežero kranto. Hegumenas AGAFANGELIS (Baltasis) pasakoja – Sinodalinio misionierių skyriaus Misionierių stovyklų sektoriaus koordinatorė.

1 „Po kelių dienų Jis vėl atvyko į Kafarnaumą. ir buvo girdėti, kad jis yra namuose.
2 Tuojau susirinko daug žmonių, todėl net prie durų nebuvo vietos. ir Jis pasakė jiems žodį.
3 Jie atėjo pas jį su paralyžiuotuoju, keturių nešami.
4 Negalėdami prie Jo prisiartinti dėl daugybės žmonių, jie atidarė namo, kuriame Jis buvo, stogą ir, kasdami jį, nuleido lovą, ant kurios gulėjo paralyžiuotasis.
5 Jėzus, matydamas jų tikėjimą, tarė paralyžiuotajam: Vaikeli! tavo nuodėmės tau atleistos.
6 Čia sėdėjo kai kurie Rašto žinovai ir mintyse galvojo:
7 Kodėl jis toks šventvagiškas? Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas?
8 Jėzus, iš karto savo dvasia sužinojęs, kad jie taip mąsto, tarė jiems: “Kodėl taip galvojate savo širdyse?
9 Kas lengviau? Ar turėčiau pasakyti paralyžiuotajam: tavo nuodėmės atleistos? arba pasakyti: atsikelk, pasiimk lovą ir eik?
10 Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes, jis sako paralyžiuotajam:
11 Sakau tau: kelkis, pasiimk lovą ir eik į savo namus.
12 Jis tuojau atsikėlė ir, pasiėmęs lovą, išėjo visų akivaizdoje, todėl visi stebėjosi ir šlovino Dievą, sakydami: Nieko panašaus nesame matę.
(Morkaus 2:1-12)

Mažai kas atkreipė dėmesį į tai, kad tarp daugybės evangelistų minimų miestų tik vienas turi Jėzaus „savo miesto“ vardą. Taigi Matas jam paskambina: „... ir ateik į savo miestą“. Ir tai ne Betliejus, kur gimė Viešpats, ne Nazaretas, kur Jis užaugo, ir net ne Jeruzalė. Tai Kfarnachumas, „paguodos namai“, vienas iš miestų, kuriame labiausiai pasireiškė Jo galios, „pakilęs į dangų“ ir kuriam lemta, kad netikėjimas bus numestas į pragarą: „Sodomos žemė bus linksmesnė teismo dieną nei tu“.

Bibliniam Kapernaumui dabar daugiau nei du su puse tūkstančio metų. Evangelikų laikais šis žvejų kaimas klestėjo dėl savo vietos Erodo Antipo valstybės pasienyje. Ją kirto prekybos keliai iš pakrantės. Viduržemio jūraį Siriją ir Mažąją Aziją. Vietos žmonės pragyvenimui ieškojo rinkdami vietinę Galilėjos žuvį tilapiją, kuri vietiniuose restoranuose vis dar siūloma kaip „apaštalo Petro žuvis“. Romėnams užkariavus Palestiną, pakeliui iš Cezarėjos į Damaską mieste įsikūrė legionierių būrys ir muitinė.

Būtent Kafarnaume Kristus apsigyvena po Jono Krikštytojo įkalinimo, ten išgirstas pirmasis Jo pamokslas apie netolimą Dangaus Karalystę, ten Jis į apaštalų tarnystę kviečia Petrą, Andriejų, brolius Zebediejus: Joną Teologą ir Jokūbą, Levis Matas.

Buvo žiema. „Melskitės, kad jūsų skrydis neįvyktų žiemą“, – sakė Gelbėtojas, numatydamas Jeruzalės sunaikinimą. Palestinos keliai žiemą tapo nepravažiuojami dėl nuolatinių liūčių. Kristus grįžta iš pamokslavimo Galilėjos kaimuose atgal į Kafarnaumą, nes kelionė tuo metu buvo sunki ir pavojinga. Šiame mažame kaimelyje ant Kineret ežero kranto, beje, yra žemiausias pasaulyje gėlo vandens rezervuaras - 200 metrų žemiau pasaulio vandenyno lygio, mums žinomas kaip Tiberijaus jūra (arba Genezareto jūra). , Mokytoją pažinojo visi nuo mažų iki vyresnių, todėl, kai pasklido gandas apie tai, kad jis grįžo į miestą, daugelis pagal paprotį atėjo jo pasiklausyti.

Taip pat pagal paprotį ligoniai buvo atvežami pas jį gydytis: „Atėjus vakarui, saulei leidžiantis, atnešė pas Jį visus ligonius ir apsėstuosius. Visas miestas susirinko prie durų“ (Morkaus 1:32). Žmonės susigrūdo prie įėjimo į nedidelį Petro būstą - greičiausiai ten Viešpats rado prieglobstį. O keturi žmonės, nešę paralyžiuotą žmogų neštuvais, negalėjo prisiartinti prie Viešpaties „dėl daugybės“. Kas buvo tie žmonės, kas jiems buvo paralyžiuotas? Mes nežinome.

Paprastai priimta šį evangelijos epizodą laikyti įrodymu, kad kaimynų malda už ką nors gali turėti įtakos išganymui. Kas būtent jį atnešusiųjų tikėjimu paralyžiuotiems suteikė ir sveikatą, ir nuodėmių atleidimą. Tačiau šventasis Grigalius Palamas, kurio dieną švenčiame šiandien (kovo 31 d.), tikėjo, kad padėtis kitokia. Iš tiesų, kitais atvejais Kristus neprašė tikėjimo nei iš Jayro dukters, nei iš kanaaniečio dukters, nei iš šimtininko tarno, nei iš dvariškio sūnaus toje pačioje vietoje, Kafarnaume. Tačiau šiuose epizoduose nebuvo įmanoma reikalauti tikėjimo iš pačių išgydytų: Jayro dukra buvo mirusi, kanaanietės duktė buvo išprotėjusi, šimtininko tarnas ir dvariškio sūnus paprastai buvo kitose vietose.

Čia - atsipalaidavęs buvo šalia, be to, kūno paralyžius visai nereiškia valios ir proto nebuvimo. Sunki liga iškėlė jį aukščiau pasaulietiškų rūpesčių ir kūniškų malonumų – tų, kurie trukdo aktyviam tikėjimui. Jis buvo nusidėjėlis, šis žmogus gulėjo ant neštuvų ir negalėjo pajudėti, o jo liga buvo baisi: dažnai paralyžius baigdavosi greita mirtimi. Senojo Testamento įstatymas aiškiai sako, kad bausmė už nuodėmę yra mirtis. Fizinis Apreiškimo logikos silpnumas yra žmogaus prigimties iškraipymo dėl Dievo valios nusižengimo pasekmė. Ir paralyžiuotasis gerai suprato šią siaubingą aukščiausio mūsų prigimties dėsnio logiką. Tačiau gera viltis sujaudino jį ir jo kaimynus, kurie buvo pasiruošę palaužti Viešoji tvarka, sugriauti molinį kažkieno namo stogą, kuris jiems tapo paskutinės vilties buveine, ir įeiti į šią ypatingo Dievo buvimo erdvę, siekiant sukurti meilės kūrinį.

Dažnai yra akivaizdus ryšys tarp ligos ir nuodėmės. Todėl norint išgydyti ligą, pirmiausia reikia sunaikinti nuodėmės pasekmes. Matyt, paralyžiuotasis vos tikėjosi sulaukti atleidimo, todėl Gelbėtojas padrąsino jį žodžiais: „Būk linksmas, vaikeli! - taigi šioje Mato vietoje. Jis buvo atgailaujantis nusidėjėlis, šis žmogus, todėl Kristus, matydamas jų tikėjimą – jį ir jo draugus, iš pradžių taria žodžius apie nuodėmių atleidimą, o paskui, pasmerkdamas fariziejų neteisingas mintis, įsako jam pasirodyti kiekvienam sveiku kūne.

Didysis Ikiamžinis Logosas, „kuris viskas buvo“, nusileidžia į Savo miestą, į jo sukurtą pasaulį ir išgydo sielą, kuri neša nuodėmės pasekmes – mirtiną atsipalaidavimą ir ligą. Keturi pagalbininkai žmogui šiame išganymo darbe: savęs niekinimas (nuolankumas), nuodėmių išpažinimas, ateities pažadas susilaikyti nuo blogio ir malda Dievui. Taip šventieji tėvai perkeltine prasme interpretuoja šią evangelijos istoriją, nutikusią vakare, prieš du tūkstančius metų, žiemiškame ir drėgname žvejų kaimelyje ant biblinio Kinereto ežero kranto.

Evangelijose tik Morkus ir tik ši ištrauka sako, kad Žmogaus Sūnus turi teisę atleisti nuodėmes. Ir jei išgirstume iš Jo šį padrąsinantį raginimą: „Būk nusiteikęs, vaikeli“, mums belieka vienas klausimas: ką daryti toliau, kad išgirstume, kaip Kafarnaumo paralyžikas: „Tau nuodėmės atleistos“?

Praėjusį sekmadienį išgirdome Evangelijos sampratą apie stebuklingą didelio ir galingo Kristaus buvimo veiksmą. Natanaelis, suabejojęs apaštalo Pilypo žodžiais, kad ilgai lauktas Mesijas pasirodė pasaulyje Jėzaus Nazariečio asmenyje, tas pats Natanaelis, vos atsidūręs paties Viešpaties akivaizdoje, iškart atpažino ir prisipažino. Jis kaip Dievo Sūnus ir Izraelio karalius.

O šios dienos Evangelijos ištrauka kalba apie didžiausias tikrų tikinčiųjų pastangas ir triūsą, kurį jie dėjo, kad būtų Viešpaties Jėzaus Kristaus akivaizdoje.

Keturi iš jų nešė paralyžiuotąjį, savo giminaitį ar draugą, nešė jį ant lovos – jis buvo tokioje beviltiškoje padėtyje, negalėjo pajudėti. Jie bergždžiai veržėsi per sausakimšą minią, kad priartėtų prie Viešpaties – nepasisekė.

Ir tada jie užlipo ant namo stogo, atidarė jį ir per stogą sunkiai ir sunkiai nuleido lovą, ant kurios gulėjo ligonis, ant Stebukladario ir Gydytojo kojų. Toks stiprus buvo jų tikėjimas Kristumi.

Jėzus, matydamas jų tikėjimą, sako paralyžiuotajam: vaikeli! tavo nuodėmės tau atleistos. Viešpats negirdėjo jų tikėjimo išpažinimo, bet matė jų tikėjimą. Jo aiškiaregystė įsiskverbė į slapčiausias žmogaus širdies gelmes, ir, atsižvelgdamas į šias širdies gelmes, Viešpats pamatė jų didžiulį tikėjimą. Tačiau savo kūniškomis akimis Jis matė ir pažino jų tikėjimą, atsižvelgiant į pastangas ir triūsą, kurį jie dėjo, kad atvestų pas Jį ligonius. Taigi, jų tikėjimas buvo akivaizdus ir dvasiniam, ir kūniškam Viešpaties regėjimui.

Lygiai taip pat Viešpačiui buvo akivaizdus Rašto žinovų, dalyvavusių šiame įvykyje, netikėjimas. ir jie galvojo savo širdyse: kodėl jis taip piktžodžiauja? Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas? Matydamas jų mintis apie širdį jo dvasia, Viešpats pradeda švelniai juos priekaištauti: Kodėl taip galvoji savo širdyse?

Įžvalgus Viešpats vienodai lengvai skaito ir tyroje, ir netyroje širdyje.. Kai tik pamatė tyra širdis Natanaelis, kuriame nebuvo apgaulės, todėl dabar Jis aiškiai matė nešvarias Rašto aiškintojų širdis, pilnas apgaulės. Ir tegul Jis parodo jiems, kad Jis turi galią kūnams, taip pat žmonių sieloms, galią atleisti nuodėmes ir išgydyti atsipalaidavusius kūnus, Viešpats pasakė paralyžiuotajam: Sakau tau: kelkis, pasiimk lovą ir eik į savo namus. Atsakydami į tokį imperatyvų įsakymą, ligoniai tuoj pat atsikėlė ir, paėmęs lovą, išėjo visų akivaizdoje, kad visi stebėjosi ir šlovino Dievą, sakydami: mes niekada nieko panašaus nematėme..

žiūrėk, kiek stebuklingų galių Viešpats atskleidžia vienu metu:

• Jis savo žvilgsniu įsiskverbia į žmonių širdis ir atskleidžia vienų tikėjimą, o kitų – gudrumą;
• Jis atleidžia sielai nuodėmes ir padaro ją sveiką ir švarią nuo pagrindinės ligos ir negalios priežasties;
• Jis savo galingu žodžiu sugrąžina sveikatą paralyžiuotam, paralyžiuotam kūnui.

APIE, koks didis, baisus, nuostabus ir gydantis yra gyvojo Viešpaties buvimas!

Bet reikia ateiti ir stoti prieš gyvąjį Viešpatį. Tai yra svarbiausia išganymo kelyje: su tikėjimu ateiti į Viešpaties buvimą ir pajusti šį buvimą. Kartais pats Viešpats ateina ir apreiškia mums savo malonės kupiną buvimą, kaip Jis atvyko į Betaniją pas Mortą ir Mariją; kaip netikėtai Jis pasirodė kelyje pas apaštalą Paulių; arba kitiems apaštalams - prie Galilėjos jūros ir pakeliui į Emausą ir uždaroje patalpoje; arba Marija Magdalietė – sode; ar daug šventųjų – sapne ir tikrovėje.

Kartais žmonės ateina prieš Viešpatį, vedami apaštalų. Taigi Andriejus atvedė Simoną Petrą, Pilypas – Natanaelį. taip apaštalų ir misionierių įpėdiniai atvedė pas Viešpatį tūkstančius ir milijonus tikinčiųjų; ir taip apskritai kai kurie tikintieji atsiveda kitus tikinčiuosius.

Galiausiai, kartais patys žmonės labai stengiasi atsidurti Dievo akivaizdoje, kaip tai atsitiko tiems keturiems, kurie užlipo ant namo stogo, norėdami nuleisti savo sergantįjį prieš Viešpatį. Štai trys būdai, kaip žmonės gali jaustis Dievo akivaizdoje. Mūsų reikalas yra uoliai dirbti, kad galėtume ateiti į Viešpaties akivaizdą. bet Dievo darbas yra priimti mus į savo akivaizdą ir tuo mus apšviesti.

Todėl turime naudoti visus tris metodus atvirkštine tvarka. Tai yra, mes turime su tikėjimu ir nuoširdžiai daryti viską, ką galime, kad patektume į Viešpaties akivaizdą; toliau turime sekti Šventosios Apaštalų Bažnyčios ir Bažnyčios tėvų bei mokytojų kvietimu ir nurodymais; ir galiausiai, tik įvykdžius pirmą ir antrą sąlygas, su malda su viltimi tikėkitės, kad Viešpats mus įsileis, kad apšvies mus savo buvimu, kad Jis sustiprins, kad išgydys ir kad ji Išgelbėk mus.

O koks turėtų būti mūsų darbas atrandant Dievo buvimą, šių keturių žmonių pavyzdys geriausiai parodo mums, kurie negaili net užlipti ant namo stogo; ir nesigėdija jokios gėdos ar baimės, nuleisdami savo sergantį draugą iš aukštybių į gyvojo Viešpaties akivaizdą. Tai pavydo pavyzdys, jei ne didesnis, tai bent panašus į tos našlės, kuri nuolat vargindavo neteisingą teisėją, prašydama apsaugoti ją nuo varžovės (Lk 18, 1-5).

Štai ką reiškia vykdyti Viešpaties įsakymą, kad visada reikia melstis ir neprarasti širdies(Luko 18:1). Tai yra kito Viešpaties įsakymo teisingumo įrodymas: belsk ir tau bus atidaryta(Mato 7:7). Galiausiai tai yra nuostabaus Kristaus posakio paaiškinimas: Karalystė Dangiška galia paimamas, o naudojantys jėgą ja žavisi(Mato 11:12).

Taigi, Viešpats reikalauja iš savo tikinčiųjų, kad jie dėtų visas įmanomas pastangas, įdėtų visą savo darbą, kol yra šviesos, kad nepaliaujamai melstųsi, prašytų, ieškotų, belstųsi, pasninkuotų, darytų daugybę gailestingumo darbų – ir viskas. su tuo tikslu tebūna jiems atverta Dangaus Karalystė, tai yra didis, baisus ir gyvybę teikiantis Dievo buvimas. Todėl visada budėkite ir melskitės, kad galėtumėte išvengti visų šių nelaimių ateityje ir stoti prieš Žmogaus Sūnų.(Luko 21:36).

Nemiegodama saugok savo širdį, kad ji neprisirištų prie žemės. saugok savo mintis, kad jos nenutoltų nuo Dievo; stebėkite savo poelgius, kad padidintumėte savo talentą, o ne menkintumėte ar švaistytųsi; saugokis savo dienų, kad mirtis tavęs nenustebintų ir neatgailautų nuo tavo nuodėmių.

Toks yra mūsų stačiatikių tikėjimas: per ir kiaurai aktyvus, per ir kiaurai besimeldžiantis ir gaivinantis, ašarojantis ir kupinas pastangų. Joks kitas tikėjimas nesuteikia tikintiesiems tiek pastangų, kad būtų verti stovėti prieš Dievo Sūnų. Visas šias pastangas visam pasauliui pasiūlė ir tikintiesiems įsakė pats mūsų Viešpats ir Gelbėtojas; Bažnyčia juos nuolat gaivina, kartodama iš šimtmečio, iš kartos į kartą, apreikšdama tikintiesiems vis daugiau dvasinių didvyrių, kurie įvykdė Kristaus įstatymą ir buvo pagerbti neapsakoma šlove ir galia tiek danguje, tiek žemėje.

Tačiau, kita vertus, nereikėtų apsigauti ir manyti, kad visi šie žmogaus darbai ir pastangos atneša išganymą. Nereikia įsivaizduoti, kad žmogus gali ateiti į gyvojo Dievo akivaizdą vien savo darbu ir pastangomis. Jei Viešpats nenorėtų, joks mirtingasis niekada negalėtų stovėti prieš Jį. Pats Viešpats, kuris įsakė visiems šiems triūsams ir pastangoms, sako kitoje vietoje: Taip pat ir jūs, įvykdę visa, kas jums įsakyta, sakykite: Mes esame beverčiai vergai, nes padarėme tai, ką turėjome padaryti.(Luko 17:10).

Ir dar kitur: Niekas negali ateiti pas mane, jei mane siuntęs Tėvas jo nepatraukia(Jono 6:44). Ir dar kitur: be manęs nieko negali padaryti(Jono 15:5). Apaštalas Paulius savo laiške efeziečiams sako ta pačia prasme: malone esi išgelbėtas(Ef 2:5). Ką pasakysime po to? Ar sakysime, kad visas mūsų darbas dėl išganymo yra bergždžias? Ar turėtume nuleisti rankas laukdami, kol Viešpats pats pasirodys mums ir savo galia pastatys mus į Jo akivaizdą? Argi pats pranašas Izaijas nešaukia: ir visas mūsų teisumas yra kaip nešvarus drabužis ir (Iz.64:6)? Taigi ar neturėtume mesti visų pastangų ir pastangų? Bet ar tada netapsime kaip vergas, palaidojęs savo talentą žemėje ir išgirdęs iš šeimininko: gudrus vergas ir tinginys(Mato 25:26)?

Turime būti blaivūs ir dirbti, vykdydami Viešpaties įsakymus, kurie yra skaidrūs kaip saulė. Turime įdėti į jį visą savo darbą, o Dievas gali palaiminti mūsų darbą ir priimti mus į Jo akivaizdą. Apaštalas Paulius tai nuostabiai paaiškino sakydamas: Aš pasodinau, Apolas laistė, bet Dievas padaugino; Todėl nei tas, kuris sodina, nei laisto, yra niekas, o Dievas, kuris viską augina.(1 Korintiečiams 3:6-7). Taigi, viskas priklauso nuo Dievo – nuo ​​Dievo galios, išminties ir gailestingumo. Bet vis tiek mūsų verslas yra sodinti ir laistyti; ir negalime nepaisyti savo pareigos, nepadėdami savęs amžinojo sunaikinimo pavojui.

Ūkininko pareiga – arti ir laistyti, o nuo Dievo galios, išminties ir gailestingumo priklauso, ar derlius išdygs, ar augs ir duos vaisių.

Mokslininko pareiga – ieškoti ir ieškoti, o nuo Dievo galios, išminties ir gailestingumo priklauso, ar jam atsiskleidžia žinios.

Tėvų pareiga – auklėti savo vaikus ir auklėti juos Dievo baimėje, o nuo Dievo galios, išminties ir gailestingumo priklauso, ar vaikai gyvens ir kiek ilgai.

Kunigo pareiga – mokyti, šviesti, smerkti ir pataisyti tikinčiuosius, o nuo Dievo galios, išminties ir gailestingumo priklauso, ar kunigo darbas duos vaisių.

Mūsų visų pareiga yra būti stropiems ir darbštiems, kad būtume verti stovėti Dievo Sūnaus akivaizdoje, tačiau nuo Dievo galios, išminties ir gailestingumo priklauso, ar būsime priimti Viešpaties akivaizdoje.

Tačiau negalima dirbti nepasitikėdamas Dievo gailestingumu. Tegul visi mūsų darbai būna nušviesti viltimi, kad Viešpats yra šalia mūsų ir priims mus savo veido akivaizdoje. Nėra gilesnio ir neišsenkančio šaltinio už Dievo gailestingumo šaltinį. Kada sūnus palaidūnas atgailavo po apgailėtino kritimo iki kiaulės gyvenimo lygio, gailestingas tėvas išbėgo jo pasitikti, puolė jam ant kaklo ir atleido.

Viešpats nenuilstamai ateina susitikti su savo atgailaujančiais vaikais. Jis ištiesia savo rankas visiems, kurie atgręžia veidus į Jį. Visą dieną aš ištiesiau rankas į nepaklusnius žmones– sako Viešpats apie žydus (Iz.65:2). Ir jei Viešpats ištiesia savo rankas nepaklusniam, tai juo labiau paklusniajam? Paklusnus pranašas Dovydas sako: Aš išnešiu Viešpaties numatymą prieš save tarsi savo dešinėje, bet nepajudėsiu(Ps 15:8). Taigi, Viešpats neatima savo buvimo iš nuolankių Jo išgelbėjimo darbininkų.

Todėl nelaikykime savo darbo veltui, kaip daro tie, kurie papuolė į bedievystę ir neviltį; bet stengdamiesi ir dirbdami iš visų jėgų, vilkimės Viešpaties Dievo gailestingumu. Sąmoningai intensyvinkime savo darbus per Didžiąją gavėnią, kaip mums įsako Šventoji Bažnyčia.

Tešviečia šių keturių pavyzdys mums tuo, kas užlipo ant namo stogo ir atidarė jį, o penktąjį – jų paralyžiuotą draugą – nuleido prieš Viešpatį. Jei penktadalis mūsų sielos yra nusilpęs ar supuvęs nuo ligos, skubėkime su likusiais, sveiki, keturiais penktadaliais prieš Viešpatį, ir Viešpats išgydys tai, kas mumyse serga.

Jei vienas jausmas mus gundė šiame pasaulyje ir susirgo nuo pagundos, paskubėkime su kitais keturiais jausmais prieš Viešpatį, kad Viešpats pasigailėtų mūsų sergančio jausmo ir padarytų jį sveiką. Jei skauda vieną kūno dalį, gydytojai pataria dvigubai rūpintis likusia kūno dalimi, dvigubai jį saugoti ir maitinti, kad sveikieji taptų dar sveikesni, stipresni ir taip įveiktų sergančiųjų ligą. Taip yra ir su mūsų siela. Jei suabejojome protu, tai greitai dirbsime širdimi ir siela, kad padidintume savo tikėjimą ir su Dievo pagalba išgydytume bei sustiprintume sergantį protą. Jei nusidėjome, atsisakydami maldos, tai paskubėkime gailestingumo darbais grąžinti prarastą maldą, ir atvirkščiai.

Ir mūsų Viešpats žiūrės iš aukšto į mūsų tikėjimą, mūsų pastangas ir triūsą ir pasigailės mūsų. Ir savo begaliniu gailestingumu Jis įleis mus į savo buvimą, į nemirtingą ir gyvybę teikiantį buvimą, suteikdamas gyvybę, jėgą ir džiaugsmą nesuskaičiuojamoms angelų jėgoms ir šventųjų būriams. Garbė ir šlovė dera mūsų Viešpačiui ir Gelbėtojui Jėzui Kristui su Tėvu ir Šventąja Dvasia, Esminės ir Nedalomos Trejybe, dabar ir per amžius, visais laikais ir per amžių amžius. Amen.

Šventasis Nikolajus Serbietis (Velimirovičius)

Paralyžiuotą vyrą pas Viešpatį Jėzų Kristų atvedė keturi jo draugai; ir matydamas jų tikėjimą, Kristus išlaisvino sergančiojo nuodėmes, kad išgydyti galima ir kad jis prisikels.

Šioje istorijoje yra du dalykai, apie kuriuos norėčiau, kad mes pagalvotume.

Visų pirma, šis žmogus sirgo, jam reikėjo pagalbos; gal jis nesugebėjo išreikšti savo poreikio ar išreikšti tikėjimo galimybe pasveikti; bet jo draugai tikėjo: tikėjo Kristumi, tikėjo Jo galia išgydyti, padaryti žmogų vientisą. Ir jie paėmė paralyžiuotąjį ir nuvedė jį pas Viešpatį.

Tačiau vien tik jų tikėjimo neužtektų: daug buvo paralyžiuotų, daug sirgo, kurie neturėjo draugų, kurie atvestų juos pas Gydytoją. Taigi ne tik tikėjimas Kristumi, bet ir meilė draugui paskatino juos veikti.

Ir būtent dėl ​​to, kad šis žmogus tais metais, kai buvo dar sveikas ir sveikas, sugebėjo pažadinti jų širdyse meilę, draugystę, atsidavimą, ištikimybę – prireikus jie atskubėjo jam į pagalbą.

Čia mes turime dvigubą pamoką: pirma, kad įmanoma nešti Dievui žmonių poreikius: fizinius, dvasinius ir kitus, jei tik turime pakankamai tikėjimo Jo gydomąja galia, ir šis mūsų tikėjimas gali atverti išganymo duris. tiems, kuriems galbūt nepakanka tikėjimo, kad jie net negali pasakyti: „Tikiu, Viešpatie, padėk mano netikėjimui! arba kurie abejoja, kurie dvejoja, kurie net nėra tikri, kad galime juos atvesti pas Kristų.

Bet tai tampa įmanoma tik tuo atveju, jei žmogus, kuriam reikia pagalbos, kažkaip pažadino mumyse meilę, tokią asmenišką, tokią tikrą, kad tampame pajėgūs veikti.

O gal jei mūsų gyvenimas Dieve yra toks gilus, kad Dievas galėtų pasėti mumyse tiek daug Jo užuojauta, Jo paties meilė, kad galėtume kreiptis į svetimą žmogų, apie kurį niekada negirdėjome, paskatinti tik jo poreikį ir atveskite jį pas Dievą, kad jis išgelbėtų, išgydytų.

Šių žmonių tikėjimas buvo veiksmingas. Jie apsiėmė nešti šį sergantį žmogų pas Kristų. Tikras tikėjimas nežiūri į jokias kliūtis. Ji viską įveikia. „Būk linksmas, vaikeli, tavo nuodėmės tau atleistos“, sako Kristus, nes mato, kad šie žmonės turi tikras tikėjimas. Tiesą sakant, jie net nesimeldžia Kristui, apie tai nieko nesakoma. Jie tiesiog atsigula prie paralyžiuoto Kristaus kojų, ir to pakanka.

Atrodo, kad mums parodyta, kas yra malda. Malda nebūtinai yra žodžiai, bet tai būtinai toks stovėjimas prieš Dievą, kai mes patys stovime prieš Jį ir aukojame Jam žmones, kuriems reikia Dievo pagalbos. Visa mūsų patirtis dėl mūsų asmeninio sielvarto, dėl sielvarto, kuris nutinka visiems žmonėms, kai tai yra Kristuje, kai mes pristatome šį sielvartą Kristaus Dievo akivaizdoje – tai malda.

Prisiminkime, kad lygiai taip pat turime tapti gebantys mylėti ir galintys pažadinti, sužadinti aplinkui meilę. Mes taip pat turime mokytis drąsa tikėjime kad, pamatę poreikį aplinkui, atneštume jį Dievui, kuris vienas gali išspręsti poreikį ir išgydyti, sutvarkyti ne tik kūną, protą, sielą, bet ir sudėtingus žmonių santykius.

Tai mūsų pašaukimas, tai mūsų pašaukimas; Įdėmiai įsiklausykime į tai, ką Dievas mums sako šioje Evangelijos istorijoje, šioje gerojoje naujienoje apie meilės galią, dieviškąją ir žmogiškąją, ir apie tikėjimo galią, kuriai yra Dievo meilė ir Dievo gailestingumas. atsiliepti. Amen.

Metropolitas Antanas Surožietis

Matt. IX, 1-8:1 Tada jis įsėdo į valtį ir perplaukė atgal ir atvyko į savo miestą. 2 Ir štai, jie atnešė jam paralyžiuotąjį, paguldytą ant lovos. Pamatęs jų tikėjimą, Jėzus tarė paralyžiuotajam: Būk drąsus, vaikeli! tavo nuodėmės tau atleistos. 3 Kai kurie Rašto žinovai sakė sau: “Jis piktžodžiauja”. 4 Bet Jėzus, matydamas jų mintis, tarė: “Kodėl manote, kad pikta savo širdyse? 5 Nes kas lengviau pasakyti: 'Tavo nuodėmės atleistos', ar sakyti: 'Kelkis ir vaikščiok?' 6 Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes, tada jis pasakė paralyžiuotajam: Kelkis, imk savo lovą ir eik į savo namus. 7 Ir jis atsikėlė, paėmė lova mano ir nuėjo į savo namus. 8 Tai pamatę, žmonės stebėjosi ir šlovino Dievą, suteikusį žmonėms tokią galią.

Mk. II, 1-12:1 per kai kurie dienos vėl atvyko į Kafarnaumą; ir buvo girdėti, kad jis yra namuose. 2 Tuojau susirinko daug žmonių, todėl net prie durų nebuvo vietos. ir Jis pasakė jiems žodį. 3 Jie atėjo pas jį su paralyžiuotuoju, keturių nešami. 4 Negalėdami prie Jo prisiartinti dėl daugybės, jie atidarė stogą Namai ten, kur Jis buvo, ir pasikasę per ją, nuleido lovą, ant kurios gulėjo paralyžiuotasis. 5 Jėzus, matydamas jų tikėjimą, tarė paralyžiuotajam: Vaikeli! tavo nuodėmės tau atleistos. 6 Čia sėdėjo kai kurie Rašto aiškintojai ir širdyje mąstė: 7 Kodėl jis taip piktžodžiauja? Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas? 8 Jėzus, iš karto savo dvasia sužinojęs, kad jie taip mąsto, tarė jiems: “Kodėl taip galvojate savo širdyse? 9 Kas lengviau? Ar turėčiau pasakyti paralyžiuotajam: tavo nuodėmės atleistos? arba pasakyti: atsikelk, pasiimk lovą ir eik? 10 Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes, jis sako paralyžiuotajam: 11 Sakau tau: kelkis, imk savo lovą ir eik į savo namus. 12 Jis tuojau atsikėlė ir, pasiėmęs lovą, išėjo visų akivaizdoje, todėl visi stebėjosi ir šlovino Dievą, sakydami: Nieko panašaus nesame matę.

GERAI. V, 17-26:17 Vieną dieną, jam mokant, ten sėdėjo fariziejai ir įstatymo mokytojai, kurie buvo atvykę iš visų Galilėjos ir Judėjos vietovių bei iš Jeruzalės, ir pasirodė Viešpaties jėga gydant. serga- 18 Štai kai kurie atsinešė ant lovos atsipalaidavusį žmogų ir bandė jį atvesti V namas ir pastatykite prieš Jėzų; 19 Neradę, kur jį išnešti už minios, jie užlipo ant namo viršaus ir nuleido jį per stogą su lova į vidurį prieš Jėzų. 20 Pamatęs jų tikėjimą, jis tarė tam žmogui: “Tavo nuodėmės tau atleistos”. 21 Rašto žinovai ir fariziejai pradėjo samprotauti, sakydami: “Kas čia piktžodžiauja? Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas? 22 Supratęs jų mintis, Jėzus atsakė: “Ką galvojate savo širdyse? 23 Kas lengviau pasakyti: 'Tau nuodėmės atleistos', ar sakyti: 'Kelkis ir vaikščiok'? 24 Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes, jis tarė paralyžiuotajam: Sakau tau: kelkis, pasiimk lovą ir eik į savo namus. 25 Ir tuojau pat atsistojo prieš juos, paėmė ant ko gulėjo ir įėjo į savo namus šlovindamas Dievą. 26 Visus apėmė siaubas, jie šlovino Dievą ir, pilni baimės, sakė: “Šiandien matėme nuostabių dalykų”.

Keturių evangelijų tyrimo vadovas

Prot. Serafimas Slobodskojus (1912-1971)
Pagal knygą „Dievo įstatymas“, 1957 m.

Tikėjimo ir maldos už kitus galia – paralyžiuotojo išgydymas Kafarnaume

(Mato IX, 1-8; Morkaus II, 1-12; Luko V, 17-26)

Viešpats Jėzus Kristus mus išmokė melstis ne tik už save, bet ir už kitus – už savo artimus. Nes iš savo meilės Viešpats gailestingas (Savo pagalba) tiems žmonėms, už kuriuos kiti meldžiasi.

Būdamas Kafarnaumo mieste, Jėzus Kristus mokė viename name. Miesto gyventojai, vos išgirdę, kad Jis apsistoja namuose, susirinko pas Jį tokia minia, kad jau buvo neįmanoma net iki durų nueiti. Tarp klausytojų buvo fariziejų ir įstatymo mokytojų, atvykusių iš visų Galilėjos ir Judėjos vietų ir net iš Jeruzalės.

Pokalbio metu Gelbėtojas padarė daug stebuklų, gydydamas ligonius.

Tuo metu keturi žmonės ant lovos atnešė paralyžiuotąjį ir bandė įnešti jį į namus, pas Gelbėtoją, bet negalėjo prasibrauti per žmonių minią.

Tada jie pakilo į namo viršų, atidarė stogą ir nuleido lovą su paralyžiuotuoju tiesiai prie Gelbėtojo kojų. Jėzus Kristus, matydamas sergantįjį atvežusių žmonių tikėjimą, tarė paralyžiuotajam: „Vaikeli! tavo nuodėmės atleistos“.

Fariziejai ir teisininkai pradėjo mintyse samprotauti: „Kodėl Jis piktžodžiauja? Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas?

Jėzus Kristus, žinodamas jų mintis, tarė jiems: „Kas lengviau pasakyti: 'Jums atleistos nuodėmės, ar sakyti: 'Kelkis ir vaikščiok?' Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes, sakau jums (jis kreipėsi į paralyžiuotąjį): kelkis, pasiimk lovą ir eik į savo namus.

Ligonis tuoj pat atsikėlė, paėmė lovą, ant kurios gulėjo, ir dėkodamas bei šlovindamas Dievą už gautą gailestingumą išėjo namo.

Taigi Viešpats išgydė sergantįjį tikėjimu ir jo draugų malda. Žmonės, tai matydami, išsigando ir šlovino Dievą. Ir visi pradėjo sakyti: „Nuostabus dalykus šiandien matėme; nieko panašaus nesame matę“.

arkivyskupas Averkis (Tauševas) (1906–1976)
Studijų vadovas Šventasis Raštas Naujasis Testamentas. Keturios evangelijos. Šventosios Trejybės vienuolynas, Jordanvilis, 1954 m.

14. Paralyžiuotojo gydymas Kapernaume

(Mato IX, 2-8; Morkaus II, 1-12; Luko V, 17-26)

Trys evangelistai, Matas, Morkus ir Lukas, sutaria dėl šio stebuklo, o Morkus tiesiogiai įvardija Kafarnaumą kaip jo atlikimo vietą, o Matas sako, kad Viešpats padarė šį stebuklą, atvykdamas „į savo miestą“, kuriuo buvo pagerbtas. vadinti, kaip jau matėme aukščiau, būtent Kapernaumu, kaip liudija šv. Chrizostomas: „Jis gimė Betliejuje, užaugo Nazarete ir gyveno Kafarnaume“. Paralyžiuotasis buvo atneštas pas Viešpatį ant lovos, todėl pats negalėjo pajudėti. Sprendžiant iš tokio tipo pacientų aprašymo ir paties pavadinimo Evangelijoje, jis sirgo liga, kuri šiuo metu vadinama paralyžiumi. Šv. Markas ir Lukas priduria, kad daugybei žmonių, apsupusių Jėzų namuose, tie, kurie atnešė paralyžiuotąjį, negalėjo jo įnešti į namus ir nuleido ant lovos per stogą, tikriausiai per laikiną stogą, kuris buvo pagamintas iš lentų. arba odiniai ar lininiai karštuoju metų laiku virš namo kiemo, iš visų keturių pusių apsupti pastatų plokščiais stogais, į kuriuos nesunkiai užlipdavo laiptais. Tik stiprus tikėjimas galėtų priversti tuos, kurie paralyžiuotąjį privedė prie tokio drąsaus poelgio. Matydamas šį tikėjimą, kaip ir paties labiausiai paralyžiuoto, leidusio save nuleisti prie Jėzaus kojų, tikėjimą, Viešpats sako paralyžiuotajam: „Būk drąsus, vaikeli! tavo nuodėmės atleistos“, taip nurodydamas ryšį tarp jo ligos ir nuodėmingumo. Pagal Dievo Žodžio mokymą, ligos yra nuodėmių pasekmė (Jn 9:2, Jokūbo 5:14,15) ir kartais yra Dievo siunčiamos kaip bausmė už nuodėmes (I Kor. 5:3-5). 11:30). Dažnai yra akivaizdus ryšys tarp ligos ir nuodėmės, pavyzdžiui, ligos dėl girtavimo ir ištvirkimo. Todėl norint išgydyti ligą, pirmiausia reikia pašalinti nuodėmę, ją atleisti. Matyt, pats paralyžiuotasis taip suvokė save kaip didelį nusidėjėlį, kad sunkiai galėjo tikėtis atleidimo, todėl Gelbėtojas padrąsino jį žodžiais: „Būk nusiteikęs, vaikeli! Tuo pačiu metu buvę Rašto žinovai ir fariziejai pradėjo mintyse smerkti Viešpatį už piktžodžiavimą, matydami Jo žodžiuose neteisėtą Vienintelio Dievo galios pasisavinimą. Viešpats, žinodamas jų mintis, leido jiems suprasti, kad žino jų mintis, sakydamas: „Kas lengviau? Ar turėčiau pasakyti paralyžiuotajam: tavo nuodėmės atleistos? arba sakyk: kelkis, pasiimk lovą ir eik! Akivaizdu, kad abiem reikia tos pačios dieviškosios valdžios. „Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes: (tada jis sako paralyžiuotajam:) kelkis, imk lovą ir eik į savo namus“. Kaip gražiai šv. Chrizostomas: „Kadangi sielos išgydymas nematomas, o kūno pagydymas yra akivaizdus: tada pridedu prie pirmo ir paskutinio, kuris, nors ir žemesnis, bet akivaizdesnis, kad juo užtikrinčiau aukštesnįjį. nematomas“. Po šių Viešpaties žodžių įvykęs išgijimo stebuklas patvirtino, kad Kristus, apdovanotas dieviška galia, ne veltui pasakė paralyžiuotajam: tau atleistos nuodėmės. Tačiau, žinoma, negalima manyti, kad Viešpats padarė stebuklą tik dėl noro įtikinti fariziejus savo dieviškąja visagalybe. Ir šis stebuklas, kaip ir visi kiti, pirmiausia buvo Jo dieviškojo gerumo ir gailestingumo darbas. Paralyžiuotasis liudijo, kad visiškai pasveiko, nešdamas savo lovą, ant kurios buvo atneštas anksčiau. Stebuklo rezultatas buvo tas, kad žmonės pasibaisėjo ir šlovino Dievą, kuris suteikė žmonėms tokią galią, t.y. ne tik fariziejai, bet, matyt, ir žmonės netikėjo Jėzumi kaip Dievo Sūnumi, laikydami Jį tik žmogumi.

A. V. Ivanovas (1837-1912)
Naujojo Testamento Šventojo Rašto studijų vadovas. Keturios evangelijos. SPb., 1914 m.

Silpnųjų išgydymas

(Mt. 9:1-8; Morkaus 2:1-12; Luko 5:17-26)

Jėzų Kristų visada sekė minios, trokštančios išgirsti didįjį Pranašą ar net tiesiog Jį pamatyti. Taigi, kai Jis buvo name Kapernaume, ne tik šis namas, bet ir visos šalia namo esančios vietos buvo užimtos žmonių.

Tuo metu jie atvedė pas Jėzų nusilpusį žmogų, tačiau dėl sandarumo jį nešantieji negalėjo prieiti prie Jėzaus ir, užlipę ant namo stogo, išardė dalį stogo ir nuleido sergantįjį. Jėzaus pėdos. Nešėjų tikėjimas, paskatinęs juos tokiam poelgiui – ir net pats ligonis, sutikęs su tokiu nerimu – linko Širdies pažįstantįjį į susilpnėjusių nuodėmių atleidimą, kaip pagrindinę ligos priežastį – ir tai sužadino Rašto žinovai ir fariziejai, kurie čia niurzgėjo prieš Jėzų ir įtarinėjo piktžodžiavimą.

Jėzaus klausimas, pateiktas fariziejams, kas yra sunkiau – ar atleisti nuodėmes, ar išgydyti ligas, – turėjo paskatinti abejojančius įsitikinti, kad abu šie veiksmai galimi tik Dievui; ir iš to sekęs įsakymas paralyžiuotajam: Kelkis, pasiimk lovą ir eik į namus, lydimas paties poelgio, įrodė, kad tokia dieviškoji nuodėmių atleidimo ir ligonių gydymo galia tikrai priklauso Jėzui – ir atvedė į nepaprastą. visų stebuklo liudininkų nuostaba.

Taigi šioje istorijoje matome:

a) Tikėjimo veiksmas, kuris įveikia visas kliūtis ir pritraukia Dievo palankumą ne tik patiems tikintiesiems, bet ir tiems, kurie su jais ką nors bendro turi; b) Visažinios Dievo meilės veikimas, suteikiantis ne tik tai, ko prašoma, bet ir tai, kas tarnauja kaip ateities gėrio garantija; galiausiai c) Netikėjimo veiksmas, kurio pačiuose gėriuose jis ieško priežasčių niurzgėti, o stebukluose – priežasčių abejoti.

Pastaba. Paciento pakėlimas ant namo stogo ir nuleidimas per išardytą stogo skylę labai lengvai paaiškinamas namų išsidėstymu Rytuose, kur namų stogai plokšti, turi laiptus iš gatvės, iš kiemo. , ir net iš gretimų namų, ir labai dažnai yra pagaminti iš lengvai išardomos medžiagos. Šiuo atveju Evangelisto stogą būtų galima pavadinti jo dalimi, gulinčia aukščiau atvira erdvė kiemas arba virš namo galerijos, kurią sudarė kelios lentos ir kilimai arba kilimėliai (bast kilimėliai), kurie saugojo šią dalį nuo saulės spindulių.

a) Nuodėmių atleidimas natūraliai buvo manomas ankstesniais gydymo atvejais, nors ir nebuvo išreikštas. Tai rodo Jėzaus Kristaus tikėjimo reikalavimas tiems, kurie yra gydomi.

b) Susilpnėjusio žmogaus išgydymas yra dar nuostabesnis, nes jis buvo atliktas ne tiek pagal jo paties tikėjimą, kiek pagal tų, kurie jį nešė (Jėzus matė jų tikėjimą – 2 eilutė) ir gali tarnauti. kaip įrodymas, kaip abipusė meilė, giminystė ar kitokie ryšiai tarp narių Bažnyčioms ar vienai didelei žmonijos šeimai suteikiama teisė į abipusį aukštesnių dvasinių dovanų perdavimą ir vieno žmogaus veiksmus priskirti kitam. Jei vieno nusilpusio žmogaus tikėjimas padarė jį galiu ir vertu gauti nuodėmių atleidimą, tai jį nešiojusių žmonių tikėjimas paskatino Jėzų išgydyti jį nuo ligos.

c) Murmėjimas prieš Jėzų Kristų dėl nuodėmių atleidimo yra suprantamas, nes Rašto žinovai šią valdžią laikė Dievui, o Jėzų – paprastu žmogumi. Tačiau jie nesuprato, kad galia gydyti ligas taip pat priklauso tik Dievui. Jie matė šių išgijimų pavyzdžius tarp senovės pranašų ir, laikydami Jėzų ne daugiau kaip pranašu, manė, kad Jis, kaip ir jie, gali panaudoti tik gydymo galią. Jėzus Kristus savo paaiškinimu šiuo klausimu norėjo parodyti Rašto žinovams, kad net senovės pranašai, naudodamiesi viena teise, turėjo naudotis kita, aišku, tik Dievo vardu. Be to, ši galia turėtų priklausyti Žmogaus Sūnui, tai yra Mesijui, kuris kartu yra ir Dievo Sūnus.