Ko nevalgyti ortodoksai. Ar krikščionis gali valgyti košerinį ir halal maistą? Ką sako Šventasis Raštas

Sakykit, ar galima valgyti produktus su košeriniais ženklais?

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:

Kašerisžydai turi maisto, drabužių ir religinių daiktų, rituališkai tinkamų naudoti halakhos (normatyviosios judaizmo dalies) požiūriu. Maisto košerinio (leistinumo) taisyklės yra susijusios su gyvūninės kilmės produktais, jų paruošimo būdais ir naudojimo taisyklėmis. Leidžiami tik „švarūs“ (tahor) gyvūnai, paukščiai ir žuvys (žr. Kunig. 11:2-47). Draudžiama valgyti visus „nešvarius“ (lo tahor) gyvūnus, paukščius ir žuvis bei viską, kas iš jų gaunama (pienas, kiaušiniai). Be to, halakha apibrėžia ritualinio skerdimo (shchita) metodą. Po skerdimo gyvūno skerdena, iš kurios sėdimojo nervo, visceraliniai riebalai ir išsiskiriantis kraujas, patenka į košerinių kategoriją. Šiuolaikiniai žydai nėra vieningi dėl kašruto. Konservatyvaus judaizmo atstovai mano, kad būtina jo laikytis. O judaizmo reformizmo šalininkai nelaiko kašruto privalomu.

Kaip matote, košerinio maisto receptai yra ne kas kita, kaip ritualinių taisyklių, pagrįstų Senojo Testamento apeigomis, vykdymas. Naujasis Testamentas panaikino visus maisto reglamentus. Tai patvirtino Apaštalų taryba Jeruzalėje (žr. Apd 15, 6-29). Buvo uždrausta tik valgyti kraują ir smaugti. Draudimą krikščionims valgyti kraują patvirtino VI ekumeninės tarybos 67-asis kanonas (680-681). Pasmaugtas – tinkluose nugaišusio ar kitu būdu pasmaugto gyvūno kūnas. Jūs negalite jo valgyti, nes jame liko kraujo. Šis draudimas grindžiamas kraujo, kaip sielos talpyklos, supratimu (žr. Lev. 17:11).

Kadangi košerinio maisto ruošimas neperžengia Senojo Testamento apeigų, mums, krikščionims, košerinio ar nekošerinio maisto klausimas visiškai nesvarbus. Mes galime jį su malda valgyti kaip bet kurį kitą maistą.

„Ar gali stačiatikiai dėvėti šortus?“, „Ir skaityti „Meistrą ir Margaritą“?“, „Ir valgyti suši?“, „Ir degintis jūroje?“ Tokio tipo klausimai dažnai siunčiami į ortodoksų svetaines. Ką galite pasiimti su savimi iš savo „praėjusio“ gyvenimo ir ką turėtumėte palikti? Atrodo, kad krikščionys yra labai baisūs žmonės, kurie pirmiausia nori perprasti „religinių draudimų“ sąrašą. Kodėl tokie draudimai apskritai reikalingi ir kaip iki jų nesumažinti savo gyvenimo Bažnyčioje, atsako arkivyskupas Arkadijus ŠATOVAS, Pirmosios Maskvos miesto ligoninės Šv. Palaimintojo Tsarevičiaus Dimitrio bažnyčios rektorius.

„Žmogus ateina į Bažnyčią ir atranda, kad čia daug kas visiškai skiriasi nuo to, prie ko jis yra įpratęs. Daug „negaliu“, ir jis pradeda bijoti padaryti ką nors ne taip. Ar tikrai krikščionims gresia pavojus kiekviename žingsnyje?

— Paprastai toks požiūris — nieko neįmanomo ir viskas baisu — pasitaiko tarp naujokų, ką tik atsivertusių į krikščionybę. Kai žmogus ateina į Bažnyčią, jam pasikeičia visas jo gyvenimas. Artėjant prie Dievo viskas pasikeičia, įgauna kitokią prasmę. Daugelis pradedančiųjų užduoda daug klausimų – ir teisingai, nes jiems tikrai reikia viską pergalvoti. Tada žmogus „užauga“ ir nustoja tiek daug klausinėti. Tam, kas jau turi kažkiek krikščioniško gyvenimo patirties, žinoma, lengviau, jis jau jaučia, supranta, kas galima, o kas ne.

Krikščionybė nėra draudimų religija, krikščionybė yra Velykų džiaugsmo, būties pilnatvės religija. Tačiau norint išsaugoti šią pilnatvę, šį džiaugsmą, reikia būti labai atsargiems, vengti tų pagundų, kurių pasaulyje tiek daug. Apaštalas Petras krikščionims sako: „Būkite blaivūs, būkite budrūs, nes jūsų priešas velnias vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti“ (1 Pt 5, 8). Taigi, žinoma, reikia gyventi su Dievo baime ir bijoti pagundų. Atsargumas ir baimė turi lydėti krikščionio gyvenimą.

Bet kokia nauda iš baimės?

– sako, kad žmogus turi tris tarnavimo Dievui etapus. Pirmoji – vergo stadija, kai žmogus bijo bausmės. Antrasis – samdinio etapas, kai žmogus dirba už atlygį. Ir trečia – sūnaus stadija, kai žmogus viską daro iš meilės Dievui. Abba Dorotheos sako, kad galima pereiti tik nuo laiptelio prie laiptelio, negalima iš karto peršokti ant sūniškos meilės laiptelio. Šiuos parengiamuosius veiksmus reikia atlikti. Ir jei šie jausmai – bausmės baimė ar atlygio troškimas – yra žmogaus sieloje, tai nėra taip blogai. Taigi, gera pradžia padaryta.

Bažnyčia dažnai kalba apie baimę. Pavyzdžiui, į šventyklą reikia įeiti su Dievo baime. Dievo baimė meilės nesunaikina.

Tačiau bijoti velnio labiau nei Dievo yra neteisinga. Pavyzdžiui, jis paniekinamai pavadino velnią okayashka, jis pasakė: „Turime du priešus: jašką (tai yra puikybę, pasipūtimą) ir okayashka“ - toks atmetantis vardas to, kurį Kristus nugalėjo. Žinoma, reikia bijoti pagundų, būti atsargiems, bet viskas turi būti protinga.

– Kaip suprasti, kur baimė pagrįsta, o kur toli? Ar nenutinka taip, kad baimė žmogų tiesiog paralyžiuoja ir užuot bent ką nors padaręs, nieko nedaro, bijo padaryti ką nors „negerai“?

Velnias ištiesia žmogui dvi rankas. Viename – galimybė būti be galo palaidam, atsipalaidavusiam, veikti savavališkai. Antruoju – būti pagarsėjusiam, vengti kiekvieno krūmo. Turime pasirinkti vidurinį, karališkąjį kelią. Sunku klasifikuoti baimes. Kiekvienas atvejis individualus.

„Man atrodo, kad žmogui autoritetas turėtų būti jo nuodėmklausio nuomonė. Kiekvienas žmogus turėtų pasirinkti sau tokį vyresnį bendražygį, o geriau – tėvą ir stengtis jam paklusti. Krikščionybė nėra tik teisingo samprotavimo sistema. Mūsų puolęs protas gali pasakyti, kad viską darome teisingai, o tuo tarpu darome tai, kas prieštarauja Dievo valiai. Todėl žmogui reikalingas mentorius.

„Bet neklausk nuodėmklausio apie visokias smulkmenas!

Jei kyla abejonių, galite klausti. Jei klausimą sukelia nuoširdus pasitikėjimas nuodėmklausiu, tikras noras veikti pagal Dievo valią, tada galimas bet koks klausimas. Kaip vaikas ateina pas mamą ir kartais užduoda pačius kvailiausius klausimus, o mama atsako. Neįmanoma sudaryti klausimų, kuriuos galima užduoti ir kurių negalima užduoti, sąrašo.

Jei nuodėmklausys mano, kad jo klausiama apie kažką nereikšmingo, jis gali pasakyti: „Žinai, tai nėra svarbu, atkreipkite dėmesį į reikšmingesnius dalykus“. Būna ir taip.

Taip pat noriu pridurti, kad „maži klausimai“ klaidina žmones, kurie žiūri iš šalies, nežinodami, ką klausėjas turi viduje. Taigi jiems gėda – kaip gali būti, visą laiką gali, tu negali, tu negali. O kaip gyvena žmogus? Jis, žinoma, negyvena šiais klausimais. Šie klausimai yra išoriniai, apsauginiai.

– O kaip nepriklausomybė? Šiandien dažnai galima išgirsti raginimus krikščionims būti labiau savarankiškiems.

— Evangelijoje Viešpats sako: „...be manęs jūs nieko negalite padaryti“ (Jn 15, 5). Taigi nesame nepriklausomi žmonės. Jeigu žmogus turi ryšį su Dievu, tai, žinoma, jis gali apsieiti ir be mentorių pagalbos. Tačiau dažniausiai kuo aukštesnis žmogaus dvasinio tobulumo laipsnis, tuo labiau jis įgyja nuolankumo ir paklūsta patarimams. Žinome, kaip šventieji tėvai išbandė šventojo Simeono stilisto ketinimą asketuoti ant stulpo. Jie atsiuntė jam: „Nulipk nuo stulpo“. Kai tik Simeonas išgirdo šį įsakymą, jis pradėjo leistis žemyn. Ir pasiuntiniai buvo mokomi taip: jei Simeonas nepakluso, priversk jį nusileisti nuo stulpo; jei jis klauso, palikite jį stovėti. Ar jis nepriklausomas, ar ne? Mačiau šventus žmones. Jie buvo nepriklausomi, bet stebėtinai nuolankūs.

Kaip suprasti, kas įmanoma, o kas ne?

– Vienas stačiatikių vakarų šventasis pasakė: „Mylėk Dievą ir daryk, kaip tau patinka“. Jeigu žmogus myli Dievą, tai jis nebegali daryti nieko blogo, nenori daryti blogų dalykų. Kai žmogus myli Dievą ir visi jo jausmai, mintys, troškimai yra nukreipti į Dievą, blogis neturi jam galios.

Bet tikriausiai nė vienas negalime pasakyti, kad jis taip myli Dievą, kad jau gavo tobulą laisvę. O kadangi mylime Jį netobula meile, o kai kuriais momentais, galima sakyti, visiškai Jį išduodame, mylime ką nors kita, mums reikia taisyklių. Jie padeda išvengti pagundų, atpažinti blogį, kuris siekia mus pavergti. Senojo Testamento įsakymai prasidėjo neigimu: nežudyk, nevok, melagingai neliudyk. Daugelio to, kas dabar laikoma normalia netikinčiame pasaulyje, iš tikrųjų neįmanoma padaryti – paleistuvauti, žiūrėti nepadorius filmus, gyventi dėl savęs, o ne dėl kitų, leisti laiką dykai...

Bet, žinoma, klysta tie žmonės, kuriems rūpi tik klausimas, ko negalima padaryti. Tokia „ribojanti“ ortodoksija praranda prasmę. Gyvenimas turi būti pagrįstas teigiama veikla. O tai – meilė Dievui, meilė artimui, noras daryti gera. Jūs negalite sutelkti savo gyvenimo tik į tai, kad nedarysite blogio. Atsisakydami ko nors blogo, turite užpildyti savo gyvenimą kažkuo teigiamu. Sieloje negali ir neturi būti tuščios erdvės.

Žinoma, išorė įtakoja vidų. Bet kitas dalykas – kažkam dabar ne laikas keisti aprangos stilių, pirmiausia reikia nustoti apgaudinėti savo vyrą. Narkomanui svarbu nustoti vartoti narkotikus, greičiausiai vėliau jis galės mesti rūkyti. Neįmanoma sukurti aiškios kažkokių išorinių reguliavimų sistemos, nes žmonės, ateidami į Bažnyčią, turėtų vadovautis ne šiais išoriniais draudimais, o teisingu vidiniu pozityviu poelgiu.

Kalbino Irina REDKO

Straipsnis paimtas iš šio šaltinio:

Didelė kliūtis krikščionims yra tikėjimas, kad Jėzus valgė mėsą, taip pat daugelis vietų Naujajame Testamente, kur minima mėsa. Tačiau išsamiai ištyrus autentiškus graikiškus rankraščius paaiškėja, kad didžioji dauguma žodžių, išverstų kaip „mėsa“ (trofas, bromas ir kiti žodžiai), tiesiog reiškia „maistas“ arba „valgis“. plačiąja prasmeŠis žodis. Jei Kristus buvo vegetaras, tada tikroji įsakymo „Nežudyk“ prasmė yra aiški. Bet tada paslėptas gudrumas tų stačiatikių, kurie žodžiais sako – Kristus, mūsų Dievas! Bet iš tikrųjų jie pasirenka, kurių įsakymų nori arba „gali“ laikytis, o kurių ne...

Pažvelkime į abu atsakymus į šį klausimą:

1. Kristus nevalgė mėsos ir Biblijoje neminima, kad jis valgė mėsą.

Dievas per Mozę davė įsakymą „Nežudyk“. Tikriausiai, jei pats Kristus buvo vegetaras, tada tikroji įsakymo „Nežudyk“ prasmė yra aiški.

Bet tada paslėptas gudrumas tų stačiatikių, kurie žodžiais sako – Kristus, mūsų Dievas! Bet iš tikrųjų jie pasirenka, kokių įsakymų nori, ar „gali“ laikytis, o kurių negali... Jei Kristus buvo vegetaras, tai palaikoma pasninko „teorija“ arba „šiandien tu gali žudyti, bet rytoj tu negali“ yra, švelniai tariant, klaidinga... Man net baisu pagalvoti, kad šią teoriją palaiko aukštesnioji ortodoksų dvasininkija.

Šiuo atveju pasirodo, kad Kristus ne viskuo yra pavyzdys stačiatikių bažnyčiai. Jis klydo dėl kai kurių dalykų. Ir Bažnyčia jį pataisė ir pataiso, teigdama, kad kartais galima valgyti paskerstų gyvulių mėsą, kaip pavyzdį nurodydama kitų gerbiamų šventųjų teiginius, bet NIEKADA nenurodydama paties Kristaus žodžių, kad jis leido žudyti gyvūnus maistui.

Tad kas svarbiau Bažnyčiai – Dievo žodžiai, Dievo sūnaus žodžiai ar kitų šventųjų žodžiai? Ir ar jie yra šventieji, jei iki galo neįvykdė Kristaus įsakymo „Nežudyk“?

Tačiau galima užduoti kitus klausimus. Pavyzdžiui, jei stačiatikiai, nesilaikantys Kristaus kelio, t.y. žudydami kitus gyvūnus, ar jie gali nuoširdžiai įvykdyti įsakymą „Mylėk savo artimą“?

Taigi, šiandien ryte papjovėme karvę, nušluostėme kraują ir ėjome mylėti artimo? Atkreipkite dėmesį, aš nekalbu apie krikščionybės kelio klaidingumą... Aš kalbu apie GILIŲ šio kelio supratimą.

Beje, galite tiesiog nueiti į bet kurį ortodoksų vienuolyną ir ten rasti vienuolių vegetarų. Arba pažiūrėkite filmą „Sala“. Tai yra, jei sulaužysite eiti. Ir jei mes pasirenkame Dvasinį Tėvą, ir anksčiau ar vėliau bet kuris krikščionis prie to ateina, tai tikriausiai jį reikėtų pasirinkti ir užduodant šį klausimą. "Ar Kristus valgė mėsą?" Ir klausyk atsakymo. Širdis.

Ir svarbiausia, jūs turite nuspręsti patys – aš esu krikščionis kaip ir visi, ar aš tik krikščionis, bandantis rinkti dulkes nuo kelio, kuriuo ėjo Kristus, priimdamas jį VISIŠKAI, be išlygų. Ir kaip šiuo atveju turėtume susieti su stačiatikių moksline raida, kurie kažką rekomenduoja kitiems žmonėms, įskaitant dvasinio kelio pasirinkimą, jei tarnaudami jie, švelniai tariant, eina kaip kažkas ne taip. Tikriausiai mums, nusidėjėliams, tai tiesiog geras filtras pirmiausia bus išsiaiškinta, ar šis aukštas rangas visiškai priima bet kurį Kristaus rangą, ar kažkas jam trukdo... Pasirinkimas dvasinis tėvas nepaprastai svarbus sielai. Labai baisus atlygis...

Šiuo atveju viskas tvarkoje... Tereikia pacituoti Kristaus žodžius šiuo klausimu. Ir iš esmės viskas.

Yra dar kažkas. Iš esmės visi 10 įsakymų viena ar kita forma yra visose religijose. Taigi iš esmės visose religijose pagrindinis dalykas yra Aukščiausiojo Viešpaties pripažinimas ir suvokimas, kad mes esame amžini Jo tarnai. Vertindami visuomenės gebėjimą vadovautis dvasiniais principais, pranašai ir mesijai savotiškai perteikė dvasinį mokslą.

Galime suprasti, kad pranašas Mahometas turėjo perteikti Korano žinią visiškai degradavusiai tautai. Pavyzdžiui, Korano 16-oje suroje parašyta: „Neturėkite lytinių santykių su savo mama ir seserimi“.

Jei Mahometas tą patį būtų sakęs civilizuotiems žmonėms, šis nurodymas būtų buvęs nereikalingas. Mahometas, Dievo suvokta siela, pasirinkta būti pranašu, pamokslavo iškrypusioms klajoklių gentims, kurioms tokie santykiai buvo įprasti.

Biblija sako: „Nežudyk“. Bet ką reikia mokyti nežudyti? Tik žudikas. Jėzus pamokslavo tik trejus metus, po to buvo nukryžiuotas. Ką galime pasakyti apie paprastus žmones, jei vienas geriausių jo mokinių pardavė jį už 30 sidabrinių monetų, o kitas neigė, kad yra su juo susipažinęs!

Galbūt dabar šiek tiek daugiau maisto, kad atsakytumėte į klausimą "Ar Kristus buvo mėsos valgytojas?" Bet kokiu atveju kiekviena siela yra apdovanota pasirinkimo teise. Ir siela taip pat bus atsakinga už savo pasirinkimą.

Tiesiog įsakymai nebuvo duoti remiantis prekeiviais kazuistais, kitaip įsakymas skambėtų „nežudyk žmogaus“.

Šiuo atveju reikia pripažinti, kad Kristus tada negalėjo numatyti tokių verbalinių kazuistų pasirodymo ir neteisingai suprasti įsakymo „Nežudyk“?

Jei taip, vadinasi, Kristus neturėjo numatymo dovanos, kitaip jis būtų davęs įsakymą tiksliai taip, kaip tu išsakei – „nežudyk žmogaus“.

Aš numačiau, kad tiesiog kazuistai literalistai tada vis tiek ims neigti galimybę ginti tėvynę, savigyną, gydymo leistinumą, o tai kartais sukelia pražūtingus rezultatus ir pan.

Tikriausiai painiojame būtino žudymo ir uždrausto žudymo sąvokas. Jei gyvūnų žudymą laikome būtinu, pavyzdžiui, tėvynės gynybai, savigynai, gydymo leistinumu, tai yra mūsų pasirinkimas ir mes už tai atsakingi. Kitaip tariant, jei manome, kad negalime gyventi kartais nežudydami gyvūnų, kad galėtume mėgautis kalba, gerai. Mes turime teisę taip manyti.

Bet ar Kristus taip manė? Jei pagal gyvenimo sąlygas kito maisto nėra (pavyzdžiui, tolimoje šiaurėje), tai žmogus gali valgyti mėsą, nes žmogaus gyvybė Viešpačiui brangesnė, nes tik žmogaus kūne tai įmanoma. suvokti Dievą. Žinoma, jei gyvūnas užpuola žmogų, galima apsiginti ir net jį nužudyti, tačiau tai nereiškia, kad vargšus gyvulius reikia auginti žvėriškomis sąlygomis ir toliau žudyti skerdyklose savo pasitenkinimui. Kaip manai, ką Kristus pasakytų, jei apsilankytų skerdykloje?

Vadinasi, dar iki galo to nenumatėte? Jei taip nėra, tai kas jam sutrukdė iššifruoti šį įsakymą ir nesuteikti mums net galimybės jį suprasti? Jeigu vis dėlto pripažįstame faktą, kad Jėzus yra Dievo Sūnus, apdovanotas dievišku protu ir numatymo dovana, kas man neginčijama, tai gal jo įsakymą reikėtų suprasti iki asmeninio tyrumo?

Pavyzdžiui, žmogus, kuris nėra labai toli nuėjęs nuo gyvūno sampratos, šį įsakymą gali suprasti taip – ​​visada galima nužudyti žmogų, bet visada galima nužudyti gyvūnus.

Žmogus, šiek tiek pažengęs į priekį dvasiniame kelyje, šį įsakymą gali suprasti taip: negalima žudyti žmogaus, bet galima žudyti gyvulius tam tikru laiku, kai leidžia bažnyčia. Be to, kaip dvasinis tobulėjimasžmogus pradeda suprasti BET KOKIO GYVENIMO VERTĘ ir tikrąjį įsakymo „Nežudyk“ supratimą.

Nežudyti reiškia ne tik nežudyti, bet ir daryti taip, kad padėtų gyvai būtybei gyventi ir gyventi oriai, o žmogui – žmogišką gyvenimą. Iš tiesų, tikrai tikinčiam žmogui – žmonėms, kurie dar neatėjo pas Dievą – tikrai yra ant mirties slenksčio, jie yra arti mirties, kaip niekas kitas ir dvasingas žmogus supranta, ką reiškia „nežudyk“.

Tai reiškia – GELBĖK VISUS IR VISUS, KAS NĖRA SU DIEVU, nes kitaip aš būsiu kaltas dėl jo (žmogaus) nužudymo.

Dar kartą noriu pasakyti, kad šiuo metu aš asmeniškai suprantu šį įsakymą. Esu tikras, kad šio įsakymo gylis yra daug šaunesnis.

Kitaip tariant, su tokia įsakymo formuluote KRISTUS suteikė galimybę kiekvienam ateiti pas jį. Tačiau artėjimo prie Dievo laipsnį kiekvienas pasirenka pats.

Su tokia meile legalizmui, tiesiam keliui į judaizmą, štai kur laiško virtuozai bet kokį įsakymą sugeba nuvesti iki absurdo.

Belieka tik išsiaiškinti – kas priveda įsakymą iki absurdo?

Kažkaip nesinori pokalbio perkelti į mus, nusidėjėlius, ir į kelio pas Dievą pasirinkimą. Palikime. Klausimas buvo labai konkretus – ar Kristus valgė mėsą?

Tęsiant temą... Dievas yra meilė! Sunku su tuo ginčytis. Jis turi savotišką meilę, jei leidžia vienam mylimam žmogui nužudyti kitus artimuosius, kad pirmieji numalšintų liežuvio troškulį. Arba neleidžia, bet mes patys tai darome ... O gal bijome iš to ...

Juk užmuštas gyvūnas bijo. MIRTIES Siaubo! Jis niekur neina. Mes jį priimame su maistu. Baimė, baimė, baimė. Mes visi tai didiname. Pradedame bijoti savo kaimyno, savo kaimyninės šalies. Karai, ašaros, baimė... Šią grandinę nesunku įžvelgti. Sunku tai priimti.

Galbūt tada šį postulatą suprantame kitaip (turiu galvoje, kad Dievas yra meilė). Arba Dievo meilė yra selektyvi, ypatinga. Trumpai tariant, klausimai...

Kita vertus, aš jokiu būdu nekalbėjau apie aritmetinį įsakymo „Nežudyk“ supratimo vienareikšmiškumą. Galbūt aš nebuvau pakankamai tikslus savo apibrėžimuose. Atsiprašau. Priešingai, sakiau, kad kiekvienas žmogus yra laisvas tai suprasti tiek, kiek yra pasirengęs tai suprasti. Ačiū, kad bandėte parodyti man priimtinesnį dvasinį kelią, bet aš jau apsisprendžiau, padedamas Dievo.

Ką reiškia šie, pavyzdžiui, Viešpaties žodžiai:

Kur yra kambarys, kuriame valgyčiau Paschą su savo mokiniais? (Morkaus 14:14)

Galbūt norite pabrėžti, ką turėjo omenyje Pascha? Taip, tuo metu Pascha yra užmuštas aukos ėriukas. Bet klausimas – „Kur aš valgau Velykas“, kaip sakoma tik apie vietos, kur yra Velykos, pasirinkimą, o ne apie tai, kad Kristus valgė Velykas. Tiesiog pajusk skirtumą...

Galbūt tai reiškia, kad ne bet kur galite valgyti Velykas. Tai yra dvasinis maistas ir vieta, kur jį reikia valgyti, tą patį reikia išvalyti. Galbūt dar kažkas. Ne kiekvienuose namuose galima valgyti Velykas. Galbūt tikintiesiems nerekomenduojama valgyti ateistų namuose, nes. tai neigiamai paveiks jų dvasinį kelią.

Bet kuriuo atveju aš suprantu Šventąjį Raštą būtent tiek, kiek esu pasiruošęs jį suvokti ir kiek leidžia mano nešvarus protas.

Tai, kad nėra tiesioginių nuorodų, nieko nereiškia. Pradėkime nuo to, kad žydai (o Jis yra žydas pagal kūną) nebuvo vegetarai, nes aukodavo gyvulius ir paukščius.

Jie taip pat aukojo aukas už Jo gimimą: „Ir pasibaigus jų apsivalymo pagal Mozės įstatymą dienoms, jie nuvedė Jį į Jeruzalę, kad pristatytų Jį Viešpaties akivaizdoje, kaip nurodyta Viešpaties įstatyme, kad Kiekvienas patinas, atidaręs lovą, turi būti pašvęstas Viešpačiui ir, pagal Viešpaties įstatymą, atnešti du balandžius arba du balandžių jauniklius. (Lk 2:22-24)

Pats Kristus neatmetė aukų, aukotų pagal Mozės įstatymą: „Palikite savo dovaną ten priešais altorių ir eikite, pirmiausia susitaikykite su broliu, o tada ateikite savo dovaną“. (Mt 5, 24) arba „Jėzus jam tarė: žiūrėk, niekam nesakyk, bet eik, parodyk save kunigui ir atnešk dovaną, kurią Mozė jiems įsakė, kaip liudijimą“. (Mt 8:4).

Kristaus mokinys – apaštalas Paulius, kaip ir Viešpats, ne tik neneigia mėsos valgymo, bet ir kalba apie tai, kaip teisinga elgtis su stabams aukojama mėsa (1 Korintiečiams 8 skyrius)

O jei buvo aukojamos, tai kokia prasmė nevalgyti mėsos? Taip, ir koks skirtumas?

Juk sakoma: Romiečiams 14:17 Nes Dievo karalystė yra ne maistas ir gėrimas, bet teisumas, ramybė ir džiaugsmas Šventojoje Dvasioje.

Ir dar: 1 Korintiečiams 10:31 „Todėl, ar valgote, ar geriate, ar ką nors darote, visa tai darykite Dievo šlovei“.

Ir taip pat: „Maistas nepriartina mūsų prie Dievo, nes valgydami nieko negauname; jei nevalgome, nieko neprarandame“. (1 Korintiečiams 8:8, 9)

Tai, kad nėra tiesioginių nuorodų į Kristaus mėsos valgymą, man reiškia labai daug. Norint suprasti, kodėl nereikia tiesiog įsivaizduoti laiko, kai Kristus pamokslavo. Visiškas moralės nuosmukis. Aukojimas ir mėsos valgymas, natūraliai skatinamas kunigų. Kaip manai, jei Kristus būtų pasakęs, kad mėsos negalima valgyti, nes ji atneša kančią, ar jis galėtų pamokslauti net 3 metus? Tikriausiai tuo momentu istoriškai jo išvis niekas nebūtų supratęs, su totaliu gyvūnų žudymu.

Tikriausiai ir nebūtų buvę TIKROS PAmokslAS. Kristus tiesiog buvo ir yra DABAR! Taigi, jis suprato, kad tam tikru istoriniu momentu galima kalbėti ir ką reikia tylėti, kad nepakenktum. Kam reikės - ateis pats.

Ir patikėkite manimi, jei Kristus valgytų mėsą, mes apie tai žinotume. Biblijoje būtų tiesioginė nuoroda į tai.

Klausimas labai svarbus. Dar svarbiau, sąžiningas atsakymas. Realiai postus ir legalizuotą mėsos vartojimą sugalvojo žmonės. Ir pasislėpti už Kristaus. Tai nesąžininga.

Bent jau tuo atveju, jei neįmanoma rasti tiesioginių įrodymų, kad Kristus buvo mėsėdis, vadinasi, tampa nebeįmanoma SAU PATS ĮRODYTI, KAD TEISINGAI DARAU, KAD ŽUDU, KAD GYVŪNUS ŠĖRINTI.

Bet aš noriu valgyti mėsą. Todėl paramos ieškome pas kitus Bažnyčios Tėvus, nes Kristuje jos neradome. Mes taip pat sakome, kad Senasis Testamentas jau išsipildė, būtent: 29 Ir Dievas tarė: “Štai aš jums daviau visas žoleles, duodančias sėklą visoje žemėje, ir kiekvieną medį, vedantį medžio, duodančio sėklą, vaisius. - tai bus jums maistas;

Taigi tai nesvarbu. Bet tai yra DIEVO įsakymas! Ir jis to neatšaukė. Atšaukti žmonės. Pagalvok apie tai.

Galbūt neskausmingiausia išeitis – tiesiog nenužudyti? Logika paprasta! Tai tikrai nepakenks mūsų dvasiniam keliui. Bet kuriuo atveju, jei pripažįstame mėsos valgymą, pripažįstame, kad tai teigiamai veikia mūsų dvasinį progresą. Juk tikri krikščionys daro tik tai, kas padeda dvasiniam tobulėjimui, ir nuoširdžiai vengia to, kas skaudina.

Dėl citatų apie tai, ką valgote... Tai iš esmės kiekvieno reikalas. Pavyzdžiui, galite pereiti prie ekskrementų. Na, o apie gimimą žydų šeimoje... Tuo metu, kai aplink visi buvo mėsos valgytojai... O gal jis gimė būtent tam tokiu laiku ir tokioje vietoje, kad parodytų, kad GALIMA GYVENTI KITAIP. Nieko nežudant ir gyventi dėl kitų, o svarbiausia – dėl Dievo? Asmeniniu pavyzdžiu...

Apskritai labai keista, kad Biblijoje ši problema tiesiog neatskleidžiama. Labai svarbi apklausa. Juk nuo atsakymo į jį priklauso atsakymai į klausimus, kaip mylėti savo artimą, Dievas yra meilė, nedaryk žalos ir t.t.

Ar rimta manyti, kad Jėzui šio klausimo niekas neuždavė per 3 jo pamokslavimo metus? Ar rimta laikyti žydus kvailesniais už mus? Esu tikras, kad jie tai padarė. Esu tikras, kad tai buvo atsakymas. Nežinau, kodėl to nėra Biblijoje. Nors yra. Įsakyme „Nežudyk“. Kiekvienas gali tai suprasti ir pritaikyti.

O žmonėms, kuriems gaila gyvūnų, patariu prisiminti, kiek vargšų, neapsaugotų pomidorų jie nusinešė gyvybę, sukapodami į salotas.

Apie pomidorų žudymą

Pradžios 1.29 Dievas tarė: “Aš tau duodu visas žoleles, duodančias sėklą visoje žemėje, ir kiekvieną medį, vedantį vaisius nuo medžio, duodančio sėklą.

O pomidorų mes nežudome. Mes juos išardome.

Beje, jei Jėzus, Dievo sūnus, valgė mėsą, tai reiškia, kad jis pažeidė Tėvo valią – tai Biblijos pradžioje tiesiogiai nurodo, ką galite valgyti.

Įžymūs vegetarai

Buda
Jėzus Kristus
Konfucijus
Zaratustra
Pranašas Mahometas
Pitagoras
Origenas
Pranciškaus šv
Platonas
Sokratas
Aristotelis
Plutarchas
Klemensas Aleksandrietis
Empedoklis
Epikūras
Hipokratas
Jonas Chrizostomas
Sergijus iš Radonežo
Horacijus
Ovidijus
Seneka
Leonardas da Vinčis
Izaokas Niutonas
lašinių
Jeanas Jacques'as Rousseau
Volteras
Montaigne
Baironas
Šileris
Šopenhaueris
Ričardas Vagneris
Mahatma Gandhi
Rabindranathas Tagoras
Tomas Alva Edisonas
Franzas Kafka
Džordžas Bernardas Šo
Sen Žermenas
Dalai Lama
Helena Blavatsky
Nikolajus Rerichas
Helena Rerich
Jurijus Rerichas
Svjatoslavas Rerichas
Levas Tolstojus
Ilja Repinas
Benjaminas Franklinas
Albertas Einšteinas
G.Walesas
Čarlzas Darvinas
Adomas Smitas
Albertas Schweitzeris
Percy Bysshe Shelley
Lamartinas
Norbertas Vyneris
Ralphas Waldo Emersonas
Aleksandras Popiežius
Candice Burn
Horacijus Grilis
Dikas Gregoris
Džonas Veslis
Džonas Miltonas
Generolas Williamas Bushas
Paulas Newmanas
Dr. J. H. Kelloggas
Clintas Walkeris
Uptonas Sinkleras
Jamesas Coburnas
Ivanas Poddubny
Vegetarai – aktoriai, sportininkai:

Carré Otis
Kim Basinger
Richardas Gere'as
Arnoldas Schwarzeneggeris
Davidas Duchovny
Aleksas Baldwinas
Dustinas Hoffmanas
Bradas Pitas
Alicia Silverstone
Tomas Kruzas
Nicole Kidman
Brigitte Bardot
Cathy Lloyd
Drew Barrymore
kultūristas Billas Pearlas
Roy Halligen ir Andreas Kalling
Martina Navratilova (tenisininkė)
Pamela Anderson
Cindy Crawford
Claudia Schiffer
Uma Thurman
Liv Tyler Christie Brinkley
Gwyneth Paltrow
Natalie Portman
Muzikantai vegetarai:

Jaredas Leto
Sting
Madonna
Bryanas Adamsas
The Beatles – Johnas ir Yoko Lennonai
Polas Makartnis
Džordžas Harisonas
Ringo žvaigždė
Antspaudas
Leni Kravitz
Sined-o-Conor
Ozzy Osbourne'as
Princas
Tina Turner
Suliejimas
Montserrat Caballe
Billy Idol
komikas Jankovičius „Keistas“ Al
Brianas Molko ("Placebo" lyderis)
Darrenas Hayesas (buvęs „Savage Garden“)
Shania Twain Alanis Morissette
Justin Timberlake
Chrissie Hynde („Apsimetėliai“)
Charlie Wattsas („Rolling Stones“)
Robertas Smithas („The Cure“)
Melanie C („Spice Girls“)
„Depeche Mode“ – Martinas Gore'as ir Alanas Wilderis
„Duran Duran“ – visi vegetarai
"Mobis"
Bobas Dylanas
B.B. karalius
Rusijos vegetarai:

Faina Ranevskaja
Borisas Grebenščikovas
Nikolajus Drozdovas
Michailas Zadornovas
Georgijus Vitsinas
Liudmila Gurčenko
Julija Bordovskikh
Oksana Puškina
Jevgenijus Osinas
Aleksejus Martynovas
Shura („Bi-2“)
Didelė kliūtis krikščionims yra tikėjimas, kad Jėzus valgė mėsą, taip pat daugelis vietų Naujajame Testamente, kur minima mėsa.

Tačiau išsamiai ištyrus autentiškus graikiškus rankraščius paaiškėja, kad didžioji dauguma žodžių, išverstų kaip „mėsa“ (trofas, bromas ir kiti žodžiai), tiesiog reiškia „maistas“ arba „valgis“ plačiausia to žodžio prasme.

Pavyzdžiui, Evangelijoje (Lk 8, 55) skaitome, kad „Jėzus prikėlė moterį iš numirusių ir įsakė jai duoti mėsos“. Graikiškas žodis „mėsa“ čia yra „fago“, reiškiantis tiesiog „valgyti“.

Taigi Jėzus iš tikrųjų pasakė: „Pamaitink ją“. Graikiškas žodis, reiškiantis mėsą, creas (mėsa), niekada nebuvo vartojamas ryšium su Kristumi.

Evangelijoje pagal Luką (21:41-43) skaitome, kad mokiniai aukojo jam žuvies ir korių, o jis juos paėmė ("tai" vienaskaita, galime tik spėlioti, ką).

Niekur Naujajame Testamente nėra aiškiai paminėta, kad Jėzus valgė mėsą.

„Taigi pats Viešpats duoda jums ženklą: mergelė gaus ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu. Jis valgys pieną ir medų, kol supras skirtumą tarp gėrio ir blogio.

Tai atitinka garsiąją Izaijo pranašystę (Izaijo 7.14.15), kuri savaime rodo, kad mėsos valgymas sunaikina žmogaus gebėjimą atskirti gėrį nuo blogo.

Labai būdinga, kad Evangelijoje pagal Matą (1,23) praleista antroji pranašystės dalis. Jis, Jėzus, priekaištavo fariziejams žodžiais: „Jei žinotumėte, ką tai reiškia“, aš noriu gailestingumo, o ne aukos, „tuomet nepasmerktumėte nekaltųjų“. (Mato 12:6).

Čia gyvulių žudymas yra aiškiai pasmerktas, kaip Ozėjo 6:6: „Nes aš noriu gailestingumo, o ne aukos ir Dievo pažinimo, o ne deginamųjų aukų“. (Pastaba: antrosios sakinio dalies žodžiai praleisti Mato 12:6.)

Jis sukilo prieš šventyklos gyvūnų auką, priverstinai išvarydamas iš šventyklos veršius, avis ir balandžius pardavinėjančius asmenis, taip pat pinigų keitėjus. (Jono 2:13-15)

Jo žodžiai: „Nedarykite mano Tėvo namų prekybos namais“ (kuris ankstesniuose leidimuose visada buvo verčiamas kaip „žudikų denas“).

Iš Mato 3:4 taip pat sužinome, kad Jonas Krikštytojas nevalgė mėsos. („...o jo maistas buvo skėriai (laukinės pupelės) ir laukinis medus“).

Taip pat yra stulbinančių įrodymų, kad Jėzus buvo vegetaras: mažiausiai 7 iš 12 Jėzaus mokinių nevalgė mėsos (apie kitus nežinome).

Tai natūraliai atspindi Jėzaus mokymą: „...tarnas nėra didesnis už savo šeimininką“. (Jono 13:16).

Septynios buvo:

1. Petras: „...kurio maistas buvo duona, alyvuogės ir žolelės“;
2. Jokūbas: Bažnyčios tėvas Eusebijus, cituodamas Hegesippą (apie 160 m.): „Jokūbas, Viešpaties brolis, buvo šventas nuo gimimo. Jis negėrė vyno ir nevalgė gyvulio mėsos.
3. Tomas: Remiantis ankstyvosios krikščionybės dokumentais, jis „... bet kokiu oru vilkėjo tik vieną suknelę, ką turėjo, atidavė kitiems, taip pat susilaikė nuo mėsos valgymo ir vyno gėrimo...“. (James Vernon Bartlet. Menų magistras „The Apocryphal Gospels from the History of Christianity in the Light of Modern Knowledge.
4. Matas: „Jis gyveno iš sėklų ir riešutų, vaisių ir daržovių, nevalgė mėsos (Klementas Aleksandrietis – „Klementas mentorius“)
5. Judo vietą užimantis Matas „Apaštalų darbai 1.21.26“. Pasak bažnyčios tėvo Klemenso Aleksandriečio, jis valgė taip pat, kaip ir Matas.
6. Andrejus
7. Judas (Andriejus, Petro brolis kūne ir tikėjime) ir Judas iš Betsaidos, pirminis Jono Krikštytojo pasekėjas, sekęs jį asketiškai.
Paulius taip pat rašė: „Dėl maisto nesunaikink Dievo darbų... Geriau nevalgyk mėsos, negerk vyno ir nedaryk nieko, kas sukluptų tavo brolį ar sukluptų. įsižeidęs arba nualpęs“. (Romiečiams 14:20,21), nors jo mokymai atrodo ne tokie kategoriški.

Tomo apokrifiniuose poelgiuose, kurie buvo naudojami tarp pirmųjų krikščionių, šis Jėzaus mokinys apibūdinamas kaip asketas: „... Jis nuolat pasninkavo ir meldėsi, bet kokiu oru dėvėjo tą pačią suknelę, nieko iš niekuo nepriimdavo. bet viską, ką turėjo, atidavė kitiems ir susilaikė nuo mėsos bei vyno“.

Nenatūralus mėsos valgymas yra toks pat nešvarus, kaip ir nešvarus pagoniškas demonų garbinimas su aukomis ir nešvariomis šventėmis, kuriose žmogus puotauja su pačiu velniu. - (II a. pr. Kr. Klementijus Gomilijas).

„... Daug geriau būti laimingam, nei leisti velniui apsigyventi mumyse, o laimę galima rasti tik laikantis dorybės. Todėl apaštalas Matas valgė dribsnius, riešutus ir daržoves, o mėsos nevalgė. Argi neužtenka šios plataus valgomųjų maisto produktų įvairovės su saikingu paprastumu: daržovės, šaknys, alyvuogės, žolelės, pienas, sūris, vaisiai? Bažnyčios tėvas Klemensas Aleksandrietis (Titas Flavijus Klemensas 150–200 m. po Kr.)

„...Mes, krikščionių vadovai, susilaikome nuo gyvulinės mėsos vardan savitvardos. Nenatūralus mėsos valgymas turi demonišką kilmę. Taip pat apie pirmuosius krikščionis: „Jie nelieja kraujo srovių, nėra gurmaniškos virtuvės, nėra sunkumo galvoje. Nuo jų nesklinda baisus mėsos kvapas ir jų virtuvėse nesisuka nepakeliami dūmai...“. (Šv. Kristosomos (347–404 m. po Kr.).)

„... Kadangi Kristus yra Alfa ir Omega, mesijas, sugrąžinęs viską į savo vietas, nebeleidžiama nei veisti, nei valgyti mėsos... Taigi aš jums pasakysiu: jei nori būti tobulas, neturėk gerti vyną ar valgyti mėsą... (Šv. Jeronimas (340–420 m. po Kr.), kuris pasauliui padovanojo Vulgatą – autorizuotą lotynišką Bibliją, kuri naudojama iki šiol.

„Iš mėsos sklindantys garai aptemdo dvasios šviesą... Vargu ar įmanoma įgyti dorybę mėgaujantis mėsos patiekalais ir vaišėmis.“ (Šv. Bazilijus (320-379 m. po Kr.))

Be to, daugelis pagonių stebėtojų pranešė, kad pirmieji krikščionys susilaikė nuo mėsos. Pilinius, Betnijos (kur pamokslavo Petras) valdytojas, laiške imperatoriui Trojos arklys apibūdino šiuolaikinius krikščionis kaip „užsikrėtusius prietaru susilaikyti nuo mėsos...“

Seneka (m. m. e. m. 65 m.), stoikų filosofas ir Nerono patarėjas, apibūdino krikščionis taip: „...svetima sekta, kuri susilaiko nuo mėsos maisto...“.

Juozapas sakė apie pirmuosius krikščionis: „... Jie susirenka prieš saulėtekį ir neištaria nė vieno pasaulietiško žodžio specialios maldos... Jie kartu susėda prie bendro patiekalo, ant kurio yra tik vienas nekaltas maistas...“

Senoviniame aramėjų rašte, kurį atrado ir išvertė IM Sichelli, Jėzus sako: „Kas žudo, užmuša savo brolį... Ir nužudytų žvėrių kūnas jo kūne taps jo paties kapu. Todėl iš tiesų sakau jums: kas žudo, žudo save, o kas valgo paskerstų gyvulių mėsą, valgo mirties kūną... Nežudykite nei žmonių, nei gyvulių, nei maisto, kuris patenka į jūsų burną. Gyvenimas kyla iš gyvenimo, mirtis visada kyla iš mirties. Kas žudo, kad valgytų, žudo ir savo kūną. Jūsų kūnai taps tuo, ką valgote, o jūsų dvasia taps tokia pati kaip jūsų mintys.

(E.M. Szekely „Taikos evangelija“) Albertas Schweitzeris sakė: „Etika taikoma ne tik žmonijai, bet ir gyvūnų pasauliui. Tai liudija šventojo Pranciškaus raštai. Taigi prieisime prie išvados, kad etika galioja visoms gyvenimo apraiškoms. Tai yra visuotinės meilės etika, tai yra Jėzaus etika, dabar pripažįstama minties būtinybe. Tik universali etika, apimanti kiekvieną gyvą būtybę, atves mus į valdžią visatoje...“

Kardinolas Johnas Henry Newmanas (1801-1890) sakė: „Žiaurus elgesys su gyvūnais reiškia meilės Dievui stoką... Jie mums nepakenkė ir neturi būdo apsiginti... žudyti yra kažkas baisaus, šėtoniško. tie, kurie niekada nepadarė žalos, kenkia mums, kurie negali apsiginti, kurie yra visiškai mūsų valdžioje...“.

Tolstojus tikėjo, kad mėsos valgymas prieštarauja krikščionybės principams.

Jo dieviškoji malonė A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ISKCON (Krišnos sąmonės judėjimo) įkūrėjas-Acarya daro išvadą: „...yra daug niekšų, kurie pažeidžia savo religinius principus. Nors žydų ir krikščionių šventraščiai aiškiai sako: „Nežudyk“, jie tam siūlo įvairių pateisinimų. Net religiniai lyderiai toleruoja gyvūnų žudymą, tuo pat metu bandydami pasirodyti kaip šventieji. Šis žmonių visuomenėje viešpataujantis pasityčiojimas ir veidmainystė atnešė daugybę nelaimių.

Remiantis medžiaga: babyblog.ru, krishna-kavkaz.ru

Ar krikščionys gali turėti kiaulę?

Ramybė su jumis, draugai, telaimina jus Dievas. Tikiuosi, kad tai nebuvo tuščias susidomėjimas, kuris jus atvedė į šią svetainę, ir jūs tikrai norite nenuliūdinti Dievo nesilaikydami jokio įsakymo. Bet pirmiausia pagalvokite apie tai, kad visas įstatymas buvo duotas tam, kad jis būtų geras pirmiausia žmogui, o ne Dievui. Pasaulyje viskas teka ir keičiasi, o nuo to, kad viena kiaulė tampa mažiau ar viena karvė globalesnė, niekas nepasikeis. Dievui labiau rūpi ne tai, ką žmogus valgys, o tai, ką žmogus turi savo sieloje ir ar jis tiki. Nesvarbu, ar jis įžeidžia savo artimą, ar daro jam gera. Ir man atrodo, kad jei išgelbėsi alkaną žmogų nuo bado mirties, tai Dievui nerūpi, ar pavaišinsi jį šašlyku ar vištienos kojomis. Bet jie tokie žmonės, linkę į visokius tabu ir draudimus. O jiems žmonėms labai svarbu nesigilinti į gilią veiksmų ir pasekmių prasmę, o tiesiog žinoti, kad jie elgiasi teisingai. Žmonės yra linkę į taisykles, tradicijas, draudimus ir nesupranta, kad tai, kas neįmanoma, kartais reikalinga, o kas įmanoma, kartais neįmanoma.

Kiaulienos klausimas iškilo ne be priežasties. Nuo pat Rašto pradžios matome, kad gyvūnai buvo skirstomi į švarius ir nešvarius. Paimkite po septynis iš kiekvieno švaraus gyvulio, patinų ir patelių, o iš nešvarių galvijų – po du, patinus ir pateles.
Pradžios knyga 7:2

Nuo pat pasaulio pradžios žmonijai buvo žinomi gyvūnai, tinkami maistui ir aukojimui, ir tie, kurie ne. Ir Nojus žinojo šią skirtumų sistemą, kurią Mozė tada įrašė į Įstatymą. Bet ar Nojaus palikuonys apie tai žinojo? Toli, ne visi. Tebūna palaimintas Semo Dievas, kad jis gyventų plačiose Jafeto palapinėse ir tebūna prakeiktas Kanaanas. Tai trumpoji Nojaus palaiminimo forma, kurioje matome viso pasaulio ateitį ir mūsų dabartį. Simitai (aš konkrečiai rašau taip) žydai - sekė Dievu, Jafetas (Europos tautos) taip pat prisijungė prie tikėjimo per Kristų, o Kanaanas ten (Afrikoje) yra blogas.

Jau supratome, kad žydai (žydai, netikintys Kristumi) negali valgyti kiaulienos, ar gali valgyti tie, kurie tiki Kristų? Ar žydai, tikintieji Kristų, gali valgyti kiaulieną? Ką apie tai sako Biblija?

Ir nors Jėzus kiaulienos nevalgė, o net kiaulių bandą sunaikino, tarsi užsimindamas per amžius, Jėzus pasakė, kad daug žmonių į Dievo karalystę ateis ne iš žydų, nes žydai Jį atstums.

Evangelija pagal Matą 8:11. aš kalbu tas pats tau, Ką daug Ateis Su rytus Ir

vakarusIratsiloštiSuAbraomas, Izaokas ir Jokūbas Dangaus karalystėje;

O kas atsitiks, kai tai atsitiks? Kada apaštalai pamokslauja pagonims ir ar jie kreipiasi į Dievą?

Tarp tikinčių pagonių yra istorija, kuri atsiduria Šventojo Rašto puslapiuose. Ir perskaitykime viską.

1 Kai kurie, atvykusieji iš Judėjos mokė brolius: jei nebūsite apipjaustyti pagal Mozės apeigas, nebūsite išgelbėti.

2 Kai tarp Pauliaus ir Barnabo su jais kilo nesutarimas ir nemenkas ginčas, buvo nuspręsta, kad Paulius, Barnabas ir kai kurie kiti šiuo klausimu kreipsis į apaštalus ir presbiterius Jeruzalėje.

3 Taigi, bažnyčios vedami, jie praėjo per Finikiją ir Samariją pagonių atsivertimas ir sukėlė didelį džiaugsmą visuose broliuose.

4 Kai jie atvyko į Jeruzalę, juos priėmė bažnyčia, apaštalai ir presbiteriai ir paskelbė visa, ką Dievas padarė su jais ir kaip atvėrė tikėjimo duris pagonims.

5 Tada atsikėlė keli fariziejai erezija tų, kurie tuo tikėjo ir sakė turėtų nupjauti pagonys ir liepia laikytis Mozės įstatymo.

6 Apaštalai ir presbiteriai susirinko svarstyti šio klausimo.

7 Po ilgų diskusijų Petras atsistojo ir jiems tarė: „Broliai! Jūs žinote, kad Dievas nuo pat pirmųjų dienų išsirinko iš mūsų aš, kad iš mano lūpų pagonys išgirstų Evangelijos žodį ir tikėtų.

8 Ir Dievas, pažinęs širdis, davė jiems liudijimą, duoti jiems Šventąją Dvasią, kaip ir mes;

9 ir nepadarė jokio skirtumo tarp mūsų ir jų, tikėjimu apvalydami jų širdis.

10 Kas tu dabar gundyti Dievą, norintys Ar uždėjome mokiniams ant kaklo jungą, kurio nei mūsų tėvai, nei mes negalėjome pakelti?

11 Bet mes tuo tikime Viešpaties Jėzaus Kristaus malone būkime išgelbėti, kaip ir jie.

12 Tada visa minia nutilo ir klausėsi Barnabo ir Pauliaus, kurie papasakojo, kokius ženklus ir stebuklus Dievas padarė per juos tarp pagonių.

13 Jiems nutilus, Jokūbas pradėjo kalbėti ir tarė: „Vyrai, broliai! paklausyk manęs.

14 Simonas paaiškino, kaip Dievas iš pradžių žiūrėjo į pagonis, kad galėtų kurti jųžmonių dėl jo vardo.

15 Ir su tuo sutampa pranašų žodžiai, kaip parašyta:

16 Tada aš atsigręšiu ir atstatysiu sugriuvusią Dovydo palapinę, o tai, kas joje sugriauta, atstatysiu ir ištaisysiu.

17 kad kiti žmonės ieškotų Viešpaties, ir visos tautos tarp kurių bus skelbiamas mano vardas,sako Viešpats, kuris visa tai daro.

18 Visi Jo darbai yra žinomi Dievui nuo amžių.

19 Todėl manau, kad netrukdysiu tų, kurie kreipiasi į Dievą iš pagonių,

20 a parašykite jiems, kad jie susilaikė nuo to, kas sutepta stabų, nuo paleistuvystės, mėlynių ir kraujo, ir nedaryti kitiems to, ko nenori daryti sau.

21 Už įstatymas Mozė iš senovės kartų visuose miestuose turi jo pamokslininkų ir kiekvieną šabą skaitomas sinagogose.

22 Tada apaštalai ir presbiteriai su visa bažnyčia, išsirinkę vyrus, nusprendė pasiųsti juos į Antiochiją kartu su Pauliumi ir Barnabu, tiksliai: Judas, vadinamas Barsabu, ir Silas, vyrai, valdantys brolius,

23 rašydami ir duodami jiems: „Apaštalai, vyresnieji ir broliai, džiaukitės pagonių broliai, esantys Antiochijoje, Sirijoje ir Kilikijoje.

24 Nes girdėjome, kad kai kurie iš mūsų išėjo, jus suklaidino jų kalbas ir sukrėtė jūsų sielas, sakydamas, ką reikia būti apipjaustytas ir pagarba įstatymas ką mes jie nebuvo paskirti,

25 Tada mes susirinkome ir vieningai nusprendėme, išsirinkę vyrus, siųsti juos pas jus su mūsų mylimais Barnabu ir Pauliumi,

26 žmonės, kurie atidavė savo sielas vardan mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus.

27 Taigi mes išsiuntėme Judą ir Silą, kurie jums tai paaiškins žodžiais.

28 Juk Šventajai Dvasiai ir mums patinka nekelti jums daugiau naštos, nei būtina:

29 susilaikyti nuo stabams paaukotų dalykų, nuo kraujo, nuo sumušimų, ištvirkavimo ir nedarymo kitiems to, ko pats nenori. Laikydamiesi to, jums seksis gerai. Būk sveikas."

30 Pasiuntiniai atvyko į Antiochiją ir, surinkę žmones, įteikė laišką.

31 Jį perskaitę, jie apsidžiaugė šiuo nurodymu.

Apaštalų darbai 15

Tai yra istorija, draugai. Pažiūrėkite, ką sako apaštalai! Sielos išgelbėjimas nėra iš maisto! Išganymas tikėjimu į Dievą! Dievas apvalo pagonių širdis per tikėjimą Kristumi! O apaštalai, žvelgdami į šaknis, suprasdami, kad kiaulienos valgymas ar kiaulienos nevalgymas neturi jokio vaidmens jų sielos išganymui, siunčia jiems laišką, kuriame sakoma, kad negalima gerti kraujo, valgyti pasmaugtas ir nusidėti. su ištvirkavimu ir nedaryk kitiems to, ko pats nenori.

Šiais žodžiais nedaryti kitiems to, ko pats nelinki, jie pakeičia įstatymą, be to, vengia aklai, kvailai be apmąstymų vykdyti įsakymus. Juk su tokiu požiūriu reikės įsigilinti į save ir pagalvoti, ar aš noriu, kad mane pavogtų, ar noriu, kad mane sumuštų, ar noriu, kad mane išgelbėtų nuo mirties pašalinus iš manęs pavojingą daiktą?

Esmė ta, kad kiauliena leidžiama. Ką dar apie tai sako Biblija?

Ar Dievas pasakė, kad yra nešvarių gyvūnų, įskaitant kasdienę kiaulę?

9 Kitą dieną, jiems einant ir artėjant prie miesto, apie šeštą valandą Petras pakilo į namo viršų melstis.
10 Jis jautėsi alkanas ir norėjo valgyti. Tuo tarpu jiems besiruošiant jis įsiuto
11 ir pamatė atsivėrusį dangų ir į jį nusileidžiantį indą, tarsi didelį drobinį, surištą iš keturių kampų ir nuleistą ant žemės.
Jame buvo 12 visi keturkojai žemiškieji gyvūnai, ropliai ir oro paukščiai.
13 Ir pasigirdo balsas: „Kelkis! Petrai, durk ir valgyk.
14 Bet Petras atsakė: “Ne, Viešpatie, aš niekada nevalgiau nieko blogo ar nešvaraus”.
15 Tada kitą kartąjam pasigirdo balsas:

ką Dievas apvalė, tu nevadink nešvaru.

16 Tai buvo tris kartus; ir indas vėl pakilo į dangų.
Ką Dievas apvalė, to nevadini nešvaru, tai parašyta Biblijoje.

Ir dar parašyta:

1 Bet Dvasia aiškiai sako, kad paskutiniais laikais kai kurie nukrypsta nuo tikėjimo, paiso viliojančių dvasių ir demonų mokymo,

2 dėl melagingų kalbų veidmainystės, degusių jų sąžinėje,

3 draudžiantis tuoktis Ir valgyti tai, ką Dievas sukūrė kad tikintieji ir tie, kurie žino tiesą, valgytų su dėkingumu.

4 Nes kiekviena Dievo būtybė yra gera, ir niekas nėra smerktina, jei priimama su dėkingumu,

5 nes pašventintas Dievo žodžiu ir malda.

1 Timotiejui 4

Matome, kad draudimas valgyti tai, ką Dievas sukūrė, kyla ne iš Dievo, o iš piktųjų dvasių ir demonų.

Taip, ir pačioje Biblijos pradžioje Pradžios knygoje yra leidimas visoms tautoms

viskas, kas juda ir gyvena, bus jūsų maistas; kaip žalia žolė duodu tau viską;
Pradžios knyga 9:3

Galite valgyti viską. Svarbiausia yra tikėjimas Gelbėtoju ir Viešpačiu Dievu Jėzumi Kristumi, kuris mirė ir kentėjo už mūsų nuodėmes ir prisikėlė iš numirusių.

Ir pabaigai iš Apaštalų laiškų, kuriuose sakoma, kad viskas įmanoma, bet tam, kad savo laisve maiste neįvestume kito žmogaus į nuodėmę.

„Dėl maisto nesunaikink Dievo darbų. Viskas tyra, bet blogai žmogui, kuris valgo gundyti. Romiečiams 14:20

„Tyriesiems viskas yra tyra“. Tit. 1:15

„Nesijaudink kitokių ir svetimų mokymų; už gerai sustiprink širdis malone o ne maisto produktais, iš kurių tie, kurie juos praktikuoja, neturėjo naudos. Žyd.13:9

„Mokymu sunaikinęs rašyseną, kuri buvo apie mus, kuri buvo prieš mus, paėmė jį iš vidurio ir prikalė prie kryžiaus; Pasisėmęs stiprybės iš kunigaikštystės ir valdžios, jis galingai patraukė juos į gėdą, nugalėdamas juos su savimi. Taigi tegul niekas tavęs nesmerkia už valgymą ar gėrimą“. Kol.2:14-16

„Kai kurie yra tikri, kad gali valgyti viską, bet silpnieji valgo daržoves. Kas valgo, nežemink to, kuris nevalgo; o kas nevalgo, nesmerk to, kuris valgo, nes Dievas jį priėmė... Kas valgo, tas valgo Viešpačiui, nes jis dėkoja Dievui; o kas nevalgo, tas nevalgo dėl Viešpaties ir dėkoja Dievui“. Romiečiams 14:2-3,6

Čia kalbama apie sąžinės laisvę, o kas laisvas - tegul valgo, bet jei kas nors mano, kad tai yra nuodėmė ir nėra laisvas, tada nereikia jo smerkti ar priversti, visi turėtų pasitraukti nuo aklo paklusnumo įstatymams savarankiškai gauti protingą aptarnavimą.

Prenumeruokite bendruomenę

« Maistas turi stiprinti organizmą,
nesukelia ligos»

Šventasis Bazilikas Didysis

Neginčytina, kad kūdikiui mamos balsas yra svarbesnis net už skambų gražaus barškėjimo balsą. Taigi mes, ieškodami atsakymo į savo klausimus, apeidami lėkštas pustieses, savo kūdikiška širdimi nusileisime mums brangiausiam ir artimiausiam tėvų Dievo balsui.

Triasmenis Viešpats pastatė Bažnyčią žemėje ir, savo asmeniniu buvimu ją pašventinęs, saugo ir vadovauja savo beribe meile.

Stačiatikybė yra kalnų takas, kylantis per bedugnę į Dangiškąją Jeruzalę. Šiuo keliu galima eiti tik tvirtu žingsniu, ant dviejų kojų – su dviem įsakymais: meile Dievui ir meile artimui. Žingsniai, nuo kurių atstumiamos šios kojos, yra Šventoji Tradicija ir Šventasis Raštas, kur daug dėmesio skiriama tam, ką valgome.

Kai kalbame apie mėsą, tai gali reikšti:

• mėsa- Tai raumenų masė paskerstas gyvūnas, naudojamas maistui;
• mėsa dar vadinamas pats patiekalas, paruoštas iš tokios raumenų masės;
• Į mėsa taip pat taikoma raumeninga žuvies dalis;
• mėsa gali būti vadinamas tinkamu raumenų audiniu;
• taip pat tai gali būti vaisiaus minkštimas, supantis sėklą.

Aišku, kad aptarsime ortodoksų požiūrį į gyvulinę mėsą. Tokia mėsa dažniausiai skirstoma į jautieną, kiaulieną, ėrieną, arklieną, vištieną ir kt.

Ar neteisinga žudyti gyvūnus maistui?

Norint atsakyti į šį klausimą, būtina atsigręžti į Šventąjį Raštą, virš kurio Šventoji Bažnyčia niekada nėra išaukštinama.

Pradžios knygoje () parašyta, kad Viešpats mums duoda „ kiekviena žolė, duodanti sėklą, esanti visoje žemėje, ir kiekvienas medis, vedantis medžio, duodančio sėklą, vaisius“, ir sako, kad mes tai bus maistui“. Čia pirmiesiems žmonėms aiškiai pasakyta, kad žmogui skirtas tik augalinis maistas.

Tačiau po pasaulinio potvynio, kai aštuoni žmonės paliko laivą ant plikos žemės, neabejotina, kad tokia nederlinga žemė ilgą laiką negalėjo jų išmaitinti. Tada Viešpats leido jiems valgyti mėsą. Tai yra, pats Visagalis, visos visatos Kūrėjas, laimina mėsinio maisto valgymą pagal susiklosčiusias aplinkybes. Bet net ir čia Jis nesako: „Aš tau kurį laiką leidžiu“. Jis tiesiog palaimino.

Viešpats yra Meilė, ir viskas, ką Jis sukuria, yra gera rūpestis viskuo, kas gyva mūsų žemiškajame gyvenime ir, svarbiausia, už jo ribų. Todėl nei visų planetos žmonių žudymas per potvynį, nei gyvūnų žūtis Dievo palaiminimu neprieštarauja Jo gerai apvaizdai mums visiems, kad ir koks baisus įspūdis būtų mums.

« Klysta tas, kuris galvoja
kad pasninkas yra tik susilaikymas nuo maisto.
Tikras pasninkas yra blogio vengimas...»

Šv. Bazilikas Didysis.

Skaitytojo klausimas: ar vegetarizmas išgelbės pasaulį?

Kai kurie žmonės klaidingai mano, kad visiškas susilaikymas nuo mėsiško maisto nuves žmoniją į aukščiausią moralinį jos vystymosi tašką ir dėl to pasaulis bus išgelbėtas. Tačiau Šventojo Rašto puslapiuose rašoma, kad toks įstatymas neveikia. Viešpats potvyniu sunaikino visą žemės vegetarų populiaciją. Taip, taip, iki Nojaus visa žmonija valgė tik augalinį maistą, ir nepaisant to, žemėje viešpatavo visiška moralės korupcija, tokia niekšybė, kad Viešpats turėjo žengti tokį ryžtingą kraštutinį žingsnį.

« Saugokitės paprasto badavimo matavimo
susilaikymas nuo maisto.
Tie, kurie susilaiko nuo maisto
bet elgiasi neadekvačiai
kaip velnias
kas nieko nevalgo,
tačiau jis nesiliauja nuodėmingas b".

Šventasis Bazilikas Didysis.

Ar bet kokia žmonių maistui skirta mėsa yra palaiminta Viešpaties?

Yra viena svarbi išlyga, kurią Viešpats padarė laimindamas mėsos maistą. Jis suskirstė visus gyvūnus į švarius ir nešvarius (Senasis Testamentas).

• ŠVARUS gyvūnas turi tik du ženklus – turėtų būti:

1. artiodaktilai Ir
2. atrajotojai.

• NEŠVARUS MAISTAS yra gyvūnai, kuriems trūksta bent vieno iš šių savybių. Tai reiškia, kad tokia mėsa netinka maistui.

Taip pat nešvarus maistas apima stabams aukotą mėsą, tai yra gyvulio skerdeną, likusią po to, kai ji buvo paaukota stabui.

Klausimas skaitytojui:« Padėkite išspręsti ginčą mūsų šeimoje! Mūsų teta sako, kad stačiatikiui turėtų būti daug draudimų dėl maisto ir šie draudimai neturėtų apsiriboti tik pasninku. Ji sako, kad ortodoksas turėtų gaminti maistą mėsos maistas tik švenčių dienomis, o kitų tautų, uzbekų, japonų, korėjiečių, totorių, maisto negalime. O mama jai atsako, kad pasimeldus galima valgyti bet kokį maistą. Kas teisus?!»

Šiame ginče įdomu tai, kad tam tikromis sąlygomis abi moterys gali būti teisios. Viskas priklauso nuo to, kur nukreiptas kiekvieno iš jų dvasinis žvilgsnis. “ Siekite ne pražūtingo maisto, bet maisto, kuris išliktų amžinajam gyvenimui“ – sako apaštalas Jonas. Ir jei šios moterys į tą maistą žiūri taip, kaip į stiprybės pastiprinimą dvasinio maisto vystymuisi, tai tiesiog dviejų angelų pokalbis, kviečiantis vienas kitą leistis į savo kelio džiaugsmą.

Pirmajai, matyt, būtina susilaikyti nuo baimės prarasti kažkada brangiausią jai dovanotą Dievo jausmą. Bandydama jį išgelbėti, ji nerangiai, galbūt, nerimauja dėl visų savo artimųjų, kurie, jos nuomone, šio jausmo nepuoselėja.

O dėl antrosios – visai gali būti, kad jos širdies dvasiniame aukštyje maisto reikia tik tam, kad dar bent vieną dieną galėtų apmąstyti šviečiantį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus veidą. Taigi vieną kartą pats Viešpats iš alkano žmogaus poreikio palaimina apaštalą nešvaraus maisto valgymą jo maldos darbo metu ().

Pirmojo tipo žmonės dėl savo sąžinės ramybės turi nuspręsti, ką krikščioniui pagal Senojo Testamento įstatymus leidžiama naudoti, o kuo ne. Tai taip pat naudinga žmonėms, kurie netyčia išsuko iš Dievo išgelbėto kelio garbinti savo pilvą arba patį maistą, apie kurį, kaip sako apaštalas Paulius: Parašyta: Žmonės susėdo valgyti ir gerti, o kėlėsi žaisti.(), tiksliau, Lopukhin pataiso " šokis“, tai yra paleistuvauti.

« Dominuoti pilvą
kol įsčios nugalės tave».
Šv. Bazilikas Didysis.

Taigi "... kitų tautų maistas .. mums neleidžiama"?!

Tęsdami mūsų skaitytojo klausimą, trumpai apibūdinkime stačiatikių ir kitų mums artimų ir ne artimų religijų atstovų maisto apribojimų skirtumus Senojo Testamento Šventojo Rašto atžvilgiu. Norėdami tai padaryti, būtina trumpai paminėti mūsų bendrąsias draudimo sąvokas mitybos srityje.

Islamo maistas – sąlyginai leidžiamas

« Halal“ – tai samprata, kas leistina ir leistina islame. Priešinga koncepcija yra " haram“. Paprastai šie žodžiai reiškia priimtiną ir nepriimtiną maistą.

Haram tarp musulmonų apima:

• kiauliena ir jos dariniai,
• draudžiama vartoti mėsą su neišleistu krauju ir mėsą,
• taip pat mėsa su išsiskyrusiu krauju, bet virta neištariant Alacho vardo.

*Musulmonams leidžiama valgyti mėsą
parengė tik „Knygos žmonės“.
Tai yra krikščionys, žydai ir patys musulmonai.

Žydiškas maistas – leidžiamas

« kašrutas“ – tai žydų įstatymų rinkinys dėl draudimų vartojamo maisto srityje. Maistas pagal šiuos įstatymus gali būti košerinis Ir ne košerinis arba tinkami ir netinkami vartoti.

* "D žmogaus psichinis jautrumas
valgyti nekošerinį maistą
nusileidžia, jo širdis „užsidaro“
dvasinių idėjų suvokimui».
žydų išmintis.

Jūs negalite valgyti:

1. gyvūnas, nebent jis turi skilusią kanopą ir nekramto kubelio. Tai, pavyzdžiui, tokie gyvūnai kaip arkliena, lokio mėsa, vilkų mėsa, šunų mėsa, kiauliena, kiškiena, lapių mėsa ir kt.
2. paukščiai: " erelis, grifas ir jūrinis erelis, aitvaras ir sakalas su savo rūšimi, kiekvienas varnas su savo rūšimi, strutis, pelėda, kiras ir vanagas su savo rūšimi..."ir kiti. Iš paukščių galite valgyti tik tuos, kurie " virš kojų yra apatinės kojos, kad su jomis būtų galima šokinėti ant žemės“, tai yra vištos, kalakutai, žąsys ir kiti naminiai paukščiai.
3. gyvūnas, jei jis mirė savo mirtimi (karka) arba buvo pasmaugtas ar nutrenktas elektra, tai yra, gyvūno kraujas liko neišleistas (neišleiskite kraujo iš nugaišusio gyvūno, nes visas judėjimas per kraujagysles sustoja sustojus širdžiai).
4. žuvys ir visi upės, jūros ir vandenyno gyventojai, kurie neturi pelekų ir žvynų. Tai yra, čia galima priskirti krabus, murenus, ryklius, banginius, moliuskus, vėžiagyvius, vėžius ir omarus ir dar daugiau.
5. kepti su krauju, įskaitant juodąjį pudingą, kepsnius su krauju ir hematogeną (žr. paaiškinimą žemiau).

Skirtumas tarp švarių ir nešvarių gyvūnų ir Senajame Testamente įtvirtintas draudimas valgyti nešvarius gyvūnus turėjo ypatingą ir laikiną prasmę: mokyti žydus gyvenimo ir širdies tyrumo, buvo išorinė priemonė žydams atskirti ir atskirti nuo kitų tautų. Atėjus Mesijui, toks atsiskyrimas tapo nereikalingas: visos tautos, priėmusios Evangeliją, yra pašventintos ir apvalomos Kristaus krauju; todėl malonės karalystėje graikai ar žydai nešiojasi apipjaustymą ir neapipjaustymą, bet Kristus visų ir visuose ().

« Galima valgyti tik paskerstą mėsą,
nenutrenktas elektra ar pasmaugtas.
Galite pasakyti pagal spalvą:

šviesi mėsa - su išsiskyrusiu krauju;
tamsi mėsa - iš neišleistos (negyvos mėsos);

mėlynas – pasmaugtas».

Tėvas Daniilas Sysojevas

Suklupimas – tailandiečių ir kai kurių kitų giminingų tautų paplitęs mėsos ruošimo principas. Prieš žudant gyvūną, jis ilgai plakamas, kad gyva mėsa prisisotintų krauju.

*« Krikščionys geriau kurtų
jų skerdyklos ir parduotuvės,
kur jis buvo parduotas
būtų rituališkai švari mėsa...».
Kunigas Olegas Stenyajevas

Kodėl negalima valgyti kraujo, įskaitant keptą, kraujinę dešrą, kepsnius su krauju ir hematogeną?

Pradžios knygoje skaitome Dievo nurodymus: Nevalgyk tik mėsos su jos siela ir krauju»(). Šiuos nurodymus Visagalis duoda Nojui ir jo šeimai po potvynio. Tai yra, jis laimina kūną, bet draudžia sielą. Pagal Dievo žodį kraujas yra susijęs su siela to, kurį jis maitina: kūno siela yra kraujyje, ir aš ją paskyriau jums ant aukuro, kad permalduotų jūsų sielas, nes šis kraujas apvalo sielą»(). Žodis „siela“ šiuo atveju reiškia gyvenimą. Čia Viešpats sako, kad visas kraujas turi būti panaudotas aukai Jam arba išlietas ant žemės. Iš čia kilo senovės „Knygos žmonių“ tradicija, ty tarp žydų, musulmonų ir krikščionių, nukraujuoti gyvūną prieš valgant jo mėsą maistui.

Ir tada Leviticus knygoje randame nukrypimo nuo šio įsakymo rezultatą: Aš nukreipsiu veidą į tą sielą<..>ir aš atskirsiu ją nuo savo žmonių“ (), – sako Viešpats. Senojo Testamento žmonės uoliai vykdė ritualines taisykles. Apaštalų susirinkimas, įvykęs apie 50 metus Jeruzalėje, patvirtino nuostatą, pagal kurią krikščionims pagonims nebuvo primetamos nepakeliamos žydų taisyklės. Tuo pačiu metu buvo nurodyta, kad reikia susilaikyti nuo smaugimo ir kraujo (). Daugiau informacijos skyriuje.

*« Hematogenas, nors ir yra
galvijų kraujo darinys,
tačiau vartojant jį medicininiais tikslais
negalima paneigti».

Tėvas Olegas Stenyajevas

Kraujas nėra valgomas, bet kaip jis gali išvalyti sielą?

Pagal požymius, kad šis kraujas apvalo sielą, kalba apie Dievo altoriaus apšlakstymą kaip įkeitimą už padarytą nuodėmę (išsamiau Kunigų knygoje).

Šis kruvinas poelgis paviršutiniškai pažvelgus į Šventojo Rašto istoriją atrodo beprasmis ir žiaurus. Tačiau viską sunku paaiškinti, kol negims Viešpats Jėzus Kristus. Pats Gelbėtojas tapo altoriaus „veršiu“ ir savo krauju pašlakstė aukuro kryžių, kad kartą ir visiems laikams apvalytų mūsų sielas nuo Dievo susvetimėjimo bedugnės. Šis Dievo nurodymas yra Didžiosios ateities aukos už mūsų nuodėmes pavyzdys. “ Kristus<..>su savo krauju, kartą įėjo į šventyklą ir gavo amžinąjį atpirkimą“(), – sako apaštalas Paulius laiške žydams.

Taip Dievas-Žmogus per savo Kraują sutaikė žmogų su Dievu Tėvu. Taigi, dalyvaudami Dievo krauju ir kūnu, žingsniu apeidami neįveikiamą bedugnę, tampame dangaus karalystės dalyviais.

Kodėl yra maisto draudimai?

Apaštališkuose kanonuose yra ypatingų nuorodų apie krikščionių požiūrį į Senąjį ir Naująjį Testamentus. Ten parašyta: Knygos, kaip ir dera pagerbti Senąjį ir Naująjį Testamentus, yra“. Štai kodėl Stačiatikių bažnyčia anatematizavo, tai yra, atmetė nuo savęs visus, kurie abejojo ​​Senojo ir Naujojo Testamento knygų šventumu ir įkvėpimu.

Šv. Ambraziejus iš Milano abu Testamentus pavadino „išminties taurėmis“ mūsų rankose, nes, pasak jo, nuo „ gerti abu Kristaus».

Dievo Sandora su žmonėmis

Žodis „sutartis“ reiškia sutartį. „Senasis Testamentas“ reiškia susitarimą su senovės teisiaisiais patriarchais, tai yra, žemės tautų – Nojumi, Abraomu, Izaoku ir Jokūbu – tėvais ir atstovais. Jas galima įsivaizduoti kaip brangias sėklas, kurios per pasaulinę sausrą pateko į sėjėjo rankas. Viešpaties tikslas yra apsaugoti gyvybę šiose sėklose nuo ligų ir mirties, tai yra, išsaugoti tikėjimo tyrumą ir rasę, kurioje turėtų gimti Kristus, pasaulio Gelbėtojas. Todėl Jis kelia griežtus tikėjimo, atsidavimo ir paklusnumo reikalavimus. Mainais jis palaimina ir pažada išgelbėti Dievo tautą.

Visagalio rūpinimasis savo tauta buvo Jo įsakymuose, kai kurie iš jų buvo įsakymai dėl kruopštaus dėmesio maistui. Tačiau reikia suprasti, kad dabar, kai Kristus jau gimė, gyveno tarp mūsų, buvo nukryžiuotas, prisikėlęs ir sėdi Dievo Tėvo dešinėje, ši dėl akivaizdžių priežasčių griežta Senojo Testamento sutartis buvo įvykdyta. Ir dabar mums driekiasi Naujojo Testamento laikas, susitarimas tarp žmonių visame pasaulyje be skirtumų ir skirtumų, susitarimas dėl „atgailos-atleidimo“, kurio pagrindinis kriterijus yra mūsų asmeninė sąžinė.

Maisto susilaikymo kriterijus yra mūsų sąžinė?

Sunku pasakyti, ką padarė Viešpats, nustatydamas tokius padalinius. Galbūt čia atsispindi kai kurie sanitariniai sumetimai, bet greičiausiai tai, ką žino tik Dievas, o mes galime tik spėlioti. Viena aišku, jei įsakymas yra kelias, tai sulaužyti įsakymą yra pelkė nuo jo – gali užstrigti ir niekada neišlipti. Taigi nematomos šio išganingojo kelio – Dievo „sutarties“, dabar jau įvykdytos – ribos inerciškai, kaip nesusuktas dviračio ratas, nusidriekia iki mūsų laikų. Taigi, pavyzdžiui, apaštalas Lukas rekomenduoja „ susilaikykite nuo to, kas aukojama stabams, ir nuo kraujo, ir nuo smaugimo, ir nuo paleistuvystės, bet tuoj pat ant šio grubios pjedestalo uždeda naujo aukštumo įsakymą – Naująjį Testamentą, savo sąžinės sprendimo įsakymą: „Nedaryk kitiems to, ko pats nenori“ ().

O apaštalas Paulius, patvirtindamas, kad Kristus panaikino Senojo Testamento įstatymo būtinybę, sako, kad šis įstatymas negali " padaryti tobulą sąžine“įvykdydamas tai, nes jis ateina tik „kūnui“ . Šie įsakymai buvo nustatyti, sako jis, „tik iki pataisymo laiko“. Tik Kristus, rašo apaštalas Paulius, „Kas Šventąja Dvasia paaukojo save nepriekaištingą Dievui, apvalys mūsų sąžinę nuo mirusių darbų, kad tarnautume gyvajam ir tikrajam Dievui! ().

Apaštalas Petras taip pat kalba apie palaiminimą, sulaužius šį įsakymą iš būtinybės. Jis turėjo viziją, kurioje bado ir maldos metu nusileido iš atviro dangaus. kažkoks indas, kaip didelis audinys, surištas keturiais kampais ir nuleistas ant žemės.Šioje drobėje buvo „Kiekvienas keturkojis žemės padaras, žvėrys, ropliai ir padangių paukščiai“. Viešpats pašaukė Petrą valgyti, bet Petras išsigandęs atsakė, kad jis "niekada nevalgė nieko blogo ar nešvaraus". Ir Viešpats jam atsakė: „Ką Dievas apvalė, to nevadink nešvaru“ ().

Taigi „Apaštališkoje“ taryboje buvo nuspręsta apriboti šį įsakymą dekretu susilaikyti nuo kraujo, pasmaugtas Ir pasiaukojantis mėsa (), tai yra, atnešta garbinti stabus. Bet vis dėlto, būdamas Dievą mylinčios širdies viršūnėje, apaštalas Paulius leidžia paragauti visko, „Kas parduodama aukcione,<..>be jokio tyrimo, dėl sąžinės ramybės“ krikščioniška širdis. Tuo pačiu jis jau yra tokiame aukštyje, kad jo asmenybė ištirpsta begalinės meilės žygdarbyje. „Silpniesiems aš buvau silpnas, kad įgaučiau silpnuosius; visiems tapau viskuo, kad išgelbėčiau, ką galiu“ (), sako Kristiškas apaštalas Paulius.

Meilei, kurią mylėjo apaštalas Paulius, nėra ribų, nieko tyro ir nešvaraus, jokio įstatymo, nes jis tapo aukščiau įstatymo. Taigi mums šis įstatymas reikalingas tik tam, kad įgytume tokią beribę ir pasiaukojančią meilę Viešpačiui ir artimui. Mes, kurie vis dar painiojame aistringus savo įsčių troškimus su gyvybine tiesa.

Diakonas Vladimiras Roždestvenskis,
kineziterapeutas NIDOI juos. G.I. Turnera