Maskvos patriarchatas Voronežo metropolio Rossosh vyskupija. Klausimai, klausimai, klausimai...

25.10.2009, 11:37

***********.taday.ru/vopros/20162/185713.htmlKlausimas Ar galima atsiklaupti šventykloje, kai tarnyba pasibaigs? Man labai gėda, bet mano siela prašo tokio kreipimosi į Viešpatį. pensininkas
Brianskas
Atsakymas Gerbiamas mūsų svetainės lankytoje, bažnyčios chartija numato tam tikrą žemiškų ir juosmens lankų darymo tvarką pamaldų metu, taip pat nustato bažnytinių metų periodus, kada tokių lankų reikėtų susilaikyti. Jei kalbėtume apie artimiausią ateitį, tai lenkimas žemei bažnyčioje nutrūko Didžiojo ketvirtadienio dieną (išimtis – nusilenkimas prie Šventosios drobulės) ir bus tęsiamas tik Sekminių dieną, kai atsiklaupiančios maldos pirmą kartą bus perskaityta per Vėlines.
Apskritai, pagal Chartiją, mes nedarome nusilenkimų sekmadieniais ir dvylikos švenčių dienomis.
Tais laikotarpiais, kai Bažnyčios chartija nepanaikina klūpėjimo, galite klauptis prieš šventovę ir ne pamaldų metu.

25.10.2009, 11:39

„Į antrąjį klausimą, ar apskritai galima klauptis, galima atsakyti: čia gali būti lemiami vietiniai papročiai ir individualus pamaldumas, nors reikėtų prisiminti mano nurodytus draudimus. Aukščiausia taisyklė visada turi būti gailestingumas, o ne ustavizmas ir kanoninis fundamentalizmas Ar išvis leistina klauptis prie liturgijos?Žinoma, daugelis rusų, tiek katalikų, tiek stačiatikių, klaupiasi per Viešpaties maldą ir net per Evangelijos skaitymą. Kai kurie iš jų tai daro sekmadieniais, nors š. klysta,kaip jau parodžiau.Daugelis tikinčiųjų nori labai nusilenkti prieš savo šventųjų globėjų ikonas.Tokia praktika negali būti reguliuojama receptais,o priklauso nuo savijautos.Geros formos taisyklė:ne surengti šou ir neerzinti kitų savo įžūliais veiksmais.
***********.kiev-orthodox.org/site/worship/1434/

25.10.2009, 11:43

"Draudimas sekmadieniais klauptis ir pasninkauti krikščioniškoje literatūroje paplitęs nuo III amžiaus. Šis draudimas galiojo visas septynias Sekminių savaites (50 dienų nuo Velykų iki Sekminių savaitės). Tai buvo būtina norint išreikšti Velykų džiaugsmą. : klūpėjimas ir pasninkas yra susiję su atgaila ir liūdesiu, o ne su džiaugsmu, o stovėjimas yra padėtis, simbolizuojanti Prisikėlimą, minima sekmadieniais ir per penkiasdešimt Sekminių dienų. Graikų kalboje prisikėlimo anastasis šaknis yra tokia pati kaip pasaulietinio graikų veiksmažodžio, kuris reiškia pakilti arba stovėti. Ši ankstyvoji krikščionių tradicija galiausiai buvo užkoduota Pirmajame ekumeniniame (I Nikėjos) susirinkime, kurio 20 kanone sakoma: „Kadangi yra tokių, kurie lenkia kelius Viešpaties dieną ir Sekminių dienomis. : kad visose vyskupijose viskas būtų vienodai laikomasi, šventajai tarybai malonu nuspręsti, kad jie stoja melstis Dievui.

25.10.2009, 11:48

Kai paklausiau vieno kunigo – kodėl sekmadienį žmonės klaupiasi, jis pasakė – negalima prieiti prie visų ir sakyti, kad tai neįmanoma. Vienoje centre esančioje bažnyčioje kunigas grubiai liepė klūpančiai moteriai sekmadienį nesiklaupti. Kitoje šventykloje kunigas liepė parapijiečiams žiūrėti, ką daro kunigai, ir daryti tą patį – krikštytis – krikštytis, klauptis – klūpėti. Chotkovo vienuolyne per pamaldas sekmadienį visi krito ant kelių – viena vienuolė sakė – tokia protinė nuostata, ką darysi.

Pristabdyti NaPai

25.10.2009, 12:54

Jei žinau (ir net kartais matau), kad dvasininkai yra altoriuje per maldą ir vyno bei duonos transformaciją į Kristaus kūną ir kraują (tai yra, artėjant choro giedojimo pabaigai „Giedame tau, mes palaimink tave, mes dėkojame..." ) atsiklaupti bet kurią savaitės dieną - kaip man neatsikelti? Ypač kai prisimenu savo nevertumą išvis čia būti? Ir tai visai ne žodžiai, o raginimas sielos.

25.10.2009, 13:20

Aš, žinoma, dabar parašysiu gryniausią gagą, bet čia turbūt reikia atskirti, ar nusilenkimas iki žemės ir klūpėjimas. Turiu omenyje, kad Velykų nereikia stovėti (visas dienas iki Trejybės) ilgas laikas ant kelių. Pavyzdžiui, paprasčiausias pavyzdys, kurį išnešė Dovanos, buvo persižegnoti, nusilenkti iki žemės ir atsistoti, o ne stovėti iki pat komunijos, kaip darome kitu metu. Bent jau seniai mane močiutės to mokė (o asmeniškai močiutėms niekada neturėjau priekaištų! :-)). Kitu būdu aš asmeniškai negaliu derinti taisyklių!
Tiesiog būna atvejų, kai žmonės ateina per Velykas, krenta ant kelių ir aiškiai ketina taip stovėti visą pamaldą. Ir nesulenkti kelio, kaip rašė Aleksejus Vinogradovas, taip pat kažkaip nesusidaro ....

25.10.2009, 16:29

1. "Nusilenkimai žemei, padaryti palietus žemės galvą ir tuoj pat pakilę, turi gilią simbolinę prasmę. Jie simbolizuoja mūsų tikėjimą, kad per nuodėmę nukritome ant žemės, o per Kristaus apmokėjimą vėl esame pašaukti į dangų Remdamasi tuo, Bažnyčia nustato dienas, kai nusilenkimai į žemę yra aiškiai draudžiami, nes tai prieštarautų švenčiamo įvykio prasmei. Tokios dienos yra visų pirma visi sekmadieniai, visos Sekminių dienos ir bendrosios visos polieleos, tai yra dienos, prieš kurias atliekami iškilmingi visą naktį budėjimai su polieleais.
Ši taisyklė ypač tvirtai nusistovėjusi Sekminių dienoms ir visiems sekmadieniams, matyt, atitinka seniausią bažnytinę tradiciją.

25.10.2009, 16:29

2. „Tai liudija faktas, kad šiais laikais jau pirmojo ekumeninio susirinkimo 20-ajame kanone draudimas nusilenkti apima visą Bažnyčią. o Sekminių dienomis, kad viskas būtų vienodai visose srityse, Šventoji Taryba nusprendžia, kad tomis dienomis reikia melstis Dievui stovint. 90 kanone paaiškina, kad nesilenkti žemei kaip ženklą pagerbti Kristaus prisikėlimą, pradedant nuo vakarinio įėjimo šeštadienį iki vakarinio įėjimo sekmadienį. Šis paaiškinimas taip pat taikomas ir kitoms aukščiau išvardintoms dienoms.

25.10.2009, 16:30

„Stovėjimas be nusilenkimų, šv. Bazilijaus Didžiojo paaiškinimu, yra ateities amžiaus simbolis, kai Bažnyčios sūnūs pagaliau su Dievo pagalba nugalėjo nuodėmę, tampa tarsi angelai, apie kuriuos gieda Bažnyčia. kad jie liktų nejudrūs blogiui, t.y. nepasiduotų pagundoms, jie amžinai liks teisūs, palaimingi, jie stovės nejudėdami tiesoje. Stovėjimas nenusilenkus žemei yra visiškos Kristaus pergalės prieš velnią ženklas , ta pergalė, kuri ypač aiškiai atsispindi Viešpaties prisikėlime, o dar pilniau bus parodyta po visuotinio prisikėlimo.. Prisikėlimo dieną Bažnyčia švenčia šią pergalę ir kviečia ne tik ją šlovinti žodžiu. malda, bet ir išpažinti ją stovint šventykloje.Todėl šiomis dienomis nusilenkti iki žemės lygiai taip pat prieštarauja visai šventės dvasiai, tarsi kas nors dalyvautų vestuvėse gedėdamas. “

25.10.2009, 16:32

„Šv. Simeonas Tesalonikietis:“ Ne, – sako jis, – mūsų Didžiojo Dievo ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus bažnyčioje nėra nieko nesvarbio ir nieko joje neleistina be reikšmės; nes ji yra pati Gyvojo Žodžio bažnyčia; viskas čia turi gilią prasmę. Tad kaip galima išdrįsti pagal savo valią visiškai niekinti potvarkius, kurių pamatas yra Dievo Žodis, ir tapti įstatymų leidėju, kad juos sunaikinti? Negi nežinai, kad tvarka visur laikomasi taip, kaip parašyta? Ar Dievas, kaip sako Dievas kalbantis, yra ne prieštaringas Dievas, o ramybė ir tvarka? Kad Bažnyčioje būtų laikomasi danguje nusistovėjusios tvarkos?... Pasistenkite ne tik išsaugoti tai, ką gavote, bet ir tai, ką gavote, padauginti šventomis aplikacijomis ir papuošti, kaip darė mūsų tėvai. Siekite šventų įstatų, kad, mylėdami Viešpaties namų spindesį ir laikydamiesi šventos tvarkos, gautumėte įvairius atlygius iš Dievo“.

25.10.2009, 16:32

Iš čia:

25.10.2009, 16:41

„Nuo mūsų Dievą nešančių tėvų, kanoniškai atsidavusių mums, nesiklaupkite sekmadieniais dėl Kristaus prisikėlimo garbės. Todėl nebūkime nežinioje, kaip to laikytis, aiškiai parodysime tikintiesiems, kad šeštadienį prie vakarinio dvasininkų įėjimo prie altoriaus pagal priimtą paprotį niekas nesiklaupia iki kito vakaro š. Sekmadienį, kurį, įėję į lempos laiką, nusilenkę keliais, siunčiame maldas Viešpačiui. Už tai, kad šeštadienio naktį priėmėme kaip mūsų Išganytojo prisikėlimo pirmtaką, nuo čia dvasiškai pradedame giesmes ir iš tamsos iškeliame šventę į šviesą, kad nuo šiol prisikėlimą švęstume visą naktį ir dieną“ (90 kanonas) VI ekumeninės tarybos).
***********.pravoslavie.ru/answers/6509.htm

25.10.2009, 16:42

„Kadangi kai kurie klaupiasi Viešpaties dieną ir Sekminių dienomis, tad, kad visose vyskupijose viskas būtų vienodai laikomasi, šventajai tarybai malonu, kad jie stovi ir meldžiasi Dievui. “ (I ekumeninės tarybos 20 kanonas).

25.10.2009, 16:42

„Šiuos potvarkius papildo Caregradskio patriarcho Šv. Nikeforo Išpažintojo 10-asis kanauninkas: „Sekmadieniais ir per visas Sekmines negalima nusilenkti, galima tik klauptis bučiuojant šventąsias ikonas“ (Taisyklės). Stačiatikių bažnyčia, M., 2001, II t., p. 579). Kaip matome, šventieji tėvai skiria klūpėjimą (malda ant kelių) ir nusilenkimą kaip simbolinį veiksmą be maldos (prieš šventą Dovanos, sostas, ikonos, šventos relikvijos). Aukščiau paminėtoje Šv. Nikeforo taisyklėje kalbama apie vienkartinius nusilenkimus (be maldos), o I ir VI ekumeninių tarybų dekretuose kalbama apie klūpėjimo maldą. Todėl taisyklės neatšaukia nusilenkimų per visas šventes (taip pat ir dvyliktąją), išskyrus sekmadienius ir Šventųjų Sekminių dienas.

25.10.2009, 16:43

„Kai kuriuose vienuolynuose Rusijos imperija dėl brolių elgesio šventykloje vienodumo buvo įvestos jų chartijos dėl nusilenkimų („jei rektorius nori“). Viena iš šių patirčių apibendrinta šv. Ignaco (Bryanchaninovo) veikale „Išorinio elgesio taisyklės pradedantiems vienuoliais“ (Visas kūrybos rinkinys, M., 2003, t. V, p. 14 - 15). Atidžiai svarstant šį darbą, reikia atsiminti, kad jis niekada nepretendavo į kanoninį dokumentą. Ši patirtis gali skirtis nuo kitų žinomų Rusijos vienuolynų praktikos“.

25.10.2009, 16:45

Apskritai, kaip suprantu, Caregradskio patriarchas sakė, kad sekmadieniais ir taip toliau galima tik klauptis be maldos, bet ne.

25.10.2009, 18:59

Na, o kontrolinis klausimas: ant „Verta ir dora valgyti“, pasirodo, stovime ir klūpame prieš Mergelę, o per Velykas, per polieleos šventes ir sekmadienius, tiesiog atsistojome ir atsikeliame? Tai kas?

25.10.2009, 19:06

Aš asmeniškai manau: jei nori – kelkis, jei nori – ne. O gal yra koks esminis skirtumas? Ne nuodėmė klauptis prieš Viešpatį, ar ne?

25.10.2009, 19:20

Irin, tiesiog ateina momentas, kai jau norisi sugalvoti, kaip tai padaryti teisingai....... O jei kam nors ši akimirka neatėjo, tai ateis vėliau. Viskas gerai....

25.10.2009, 20:19

„Koks smerktinas beatodairiškas nusilenkimas ir kryžiaus ženklas, matyti iš Typicon arba Bažnyčios chartijos (žr. „Apie nusilenkimus ir maldą, Bažnyčios įstatymas“). Jame smulkiai paaiškinta, kaip nusilenkti skaitant maldą Šv. Siras Efraimas, o tuo pačiu ir tie, kurie „nepaklūsta Šventojo Tėvo tradicijai, kurie patys vadovauja šventojo nusilenkimo menui, žemiau šventos maldos moka gerai melstis, bet nusilenkia susikūprinusiam, šiek tiek pasilenkia. , sukryžiuoja, linkčioja galvomis ir savo nepaisymu tarsi apeiga pripildo tikinčiuosius nuo lankų tėvo: apačioje proto ir sielos malda meldžiasi Dievui, o jei laikas susikūprinęs, daro savo. bergždžiai nusilenkia, todėl šventojo Efraimo malda, tarsi nustebusi, skuba tarti.

25.10.2009, 20:20

Tęsinys „Taigi, visos maldos skuba valdyti lankais, o iš tų įsivaizduojamų nesuskaičiuojamų lankų ir iš savo beprotiškos maldos jis pakils, kaip kvailys, nusileis žinią apie tai, ką padarė, žemiau jie žiūrės į siaubo primatą. bažnyčią, bet šiaip jie užbėga, burzgia kaip vėjo purtoma lazda, nepaisant to, kas geriausia, nori išmokti žemiau: bet kas susikūrė savo nusiteikimą, toks ir tvirtinamas.
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml

25.10.2009, 20:20

Tęsinys "Paprastai mūsų inteligentiškoje visuomenėje antraeiliu dalyku laikoma, kada ir kaip nusilenkti; manoma, kad kiekvienas turi juos guldyti tada ir kaip jam patinka. Taip pažeidžiama maldos vienybė, ji jau ne bendra, o individuali nors maldininkai stovi tame pačiame kambaryje“.

25.10.2009, 20:23

Kaip suprantu, mes kalbame apie tai, kad kryžiaus ir lankų ženklus pamaldų metu visi turi atlikti vienu metu, vieningai ir orientuotis į kunigą. Ir kai kurie asmeniniai dalykai prieš tarnybą. Visgi gal kas nors iš kunigų išsiaiškins šį klausimą, viskas labai komplikuota...

25.10.2009, 23:16

Ne visada galima sutelkti dėmesį į kunigą ir diakoną – jie turi savo maldas ir veiksmus. Pavyzdžiui, pastebėjau, kad kai diakonas litanijos pabaigoje smilksta prie ikonostaso, jis smilksta ir nusilenkia Dievo Motinos ikonai, tada praeina priešais Karališkąsias duris ir smilkalauja ir nusilenkia Kristui, čia, po tekstas, parapijiečiai krikštijami ir nusilenkia, bet žmonės ėmėsi mados (taip pat ir aš), nusilenkti, kai diakonas nusilenkia Dievo Motinai. Tada paklausiau ir gavau atsakymą, kad nusilenksiu, kai pats eisiu su smilkytuvu. Kadangi dar neplanuoju (fr)(fr)(fr), sustojau.

25.10.2009, 23:23

Ir, beje, mūsų protėviai turėjo padėjėjų klaupimui. Dabar jie liko pas sentikius. Letenos ir snukis lieka švarūs: -$
Kadaise Vladyka su normalių stačiatikių pagalba bandė privilioti sentikius iš Pamario į to paties tikėjimo esssno parapiją, todėl tuo metu pasisiuvau sau tokią gražią tarnaitę ir einu pas Andrejų. Kreta su juo. Net jei nepasislėpsi kampe, tamsoje vis tiek niekas nemato, o kas pamatys, supras, kas negerai. Labai rekomenduoju!!!(Y)

25.10.2009, 23:36

Sutinku. Nusprendžiau tai padaryti dėl savęs. Panagrinėsiu, ką rašo Bažnyčia, kada galima, o kada neįmanoma, pavyzdžiui, iš čia:
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml
ir aš viską padarysiu tiksliai.

25.10.2009, 23:38

Pastebėjau, kaip gražiai vienuoliai meldžiasi. Užmerktos akys, pilna koncentracija. Jie krikštijami tik tada, kai reikia, lankai taip pat tik tada, kai reikia, o ne tada, kai Baba Maša yra iš pirmos eilės.

sezamo

26.10.2009, 01:09

O kaip elgtis teisingai, jei žinai, kad šiuo metu nereikia klauptis, o šventyklos žmonės mano kitaip? principas „kaip ir visi“...gal irgi neteisingas...bet turbūt mažiau klaidingas nei „kaip Dievas uždeda tavo sielą“...

26.10.2009, 01:17

o ne tada, kai Baba Maša yra iš pirmos eilės.

Daugelis žmonių elgiasi pagal šį principą .... Jie mano, kad Baba Maša iš pirmos eilės tikrai žino .... :-)

sezamo

26.10.2009, 01:45

Julija, ne todėl, kad Baba Maša žino, o kad visi kartu... na, kad „viena burna ir viena širdimi“ ir kažkaip pasireikštų išorėje ...

26.10.2009, 03:23

Katya, suprantu tavo mintį. Turėjau omenyje ne tave, o greičiausiai save ir daugelį pradedančiųjų. Aš taip pat maniau, kad kadangi jie tai daro, vadinasi, jie žino, kaip tai padaryti teisingai, ir kartojo.

26.10.2009, 03:38

Ir tada pagalvojau, kad reiktų pakartoti po kunigo.: -DA dabar supratau, kad esu pasaulietis šiuo klausimu ir man reikia rimtai mokytis liturgijos...

Išsami informacija Sukurta: 2015-09-14 11:34

Maldos gestai. Kuriuo metu parapijietis turi padaryti kryžiaus ženklą (tai yra pasikrikštyti), o kada nusilenkti? Apie tai šiandien ir kalbame.

Dauguma geras patarimas Vienas dalykas, kurį galima duoti žmogui, kuris visiškai nėra susipažinęs su Dieviškų pamaldų taisyklėmis ir elgesio taisyklėmis pamaldų metu, yra sekti, kaip elgiasi kunigas ir diakonas. Jie kertasi ir nusilenkia – ir parapijiečiai turėtų. Jie klaupiasi – ir parapijiečiams reikia klauptis. Net vienas pastebėjimas, ką ir kaip veikia dvasininkai, per trumpą laiką leis įsisavinti elgesio per pamaldas kultūrą ir atsakyti į daugybę klausimų. Keista, bet net ir patirties turintys parapijiečiai kartais nežino, kaip tinkamai elgtis pamaldų metu. Tai rodo, kad parapijiečiai nežiūri ir negalvoja kas ir kaip daryti dvasininkiją. Turiu omeny, kas ir kaip padaryti tarnyboje. Nes realiame gyvenime parapijiečiai labai atidžiai seka kunigus – kokiu automobiliu jis važinėja, kaip apsirengusi žmona, vaikai ir dar daug visko.

Ir jūs turėtumėte būti atsargūs kas ir kaip kunigas ne savo pasaulietiniame gyvenime - tik Dievas yra kiekvieno žmogaus teisėjas, o tarnyboje, nes čia kunigas yra ne paprastas žmogus, o Dievo tarnas.

Tačiau mes nukrypstame.

Pakalbėkime apie savo temą: elgesys maldoje pamaldų metu.

lankai

Yra trijų tipų lankai:

1. Paprastas galvos palenkimas;

2. Juosmens lankas: pasilenkiame ties juosmeniu. Jei laikomės griežtų taisyklių, tai juosmens lanko metu turėtume pasilenkti į priekį taip, kad pirštai liestų grindis.

3. Nusilenkiame žemei: atsiklaupiame ir lenkiame galvas į žemę. Tada keliamės.

Pagal taisykles bažnyčios chartija pamaldų metu atitinkamais atvejais naudojami visi trys lankų tipai. Kokiu laiku – kokius, dabar pasakysime:

galvos lankas

Trumpo galvos palenkimo niekada nelydi kryžiaus ženklas, mes tiesiog palenkiame galvą arba šiek tiek palenkiame kūną:

A.Į kunigo žodžius Ramybės visiems; Viešpaties palaiminimas tau, ta malonė ir filantropija....; Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir Dievo bei Tėvo meilė ir Šventosios Dvasios bendrystė tebūna su jumis visais.

B.Į bažnytinių giesmių žodžius: nukriskime, nusilenkti.

IN. Kai tik kunigas laimina ne kryžiumi, o ranka. Kai kunigas laimina kryžiumi (pavyzdžiui, po liturgijos, atostogų ar kitais momentais, reikia persižegnoti ir nusilenkti nuo juosmens)

G. Kai tik kunigas (ar vyskupas) laimina žvakėmis.

D. Kiekvieną kartą, kai tave cenzūruoja. Smilkalais diakonas (arba kunigas) išreiškia pagarbą žmogui kaip Dievo atvaizdui. Atsakydami nusilenkiame diakonui (ar kunigui). Išimtis yra Šventų Velykų naktis. Tada kunigas smilksta su Kryžiumi rankoje ir visus sveikina sušukdamas Kristus prisikėlė. Čia pirmiausia reikia persižegnoti, o tada nusilenkti.

Ilgas galvos lenkimas

Su diakono šūksniais: Nulenkite galvas prieš Viešpatį Ir Nulenkime galvas prieš Viešpatį. Šiais žodžiais reikia nulenkti galvą ir taip stovėti visą laiką, kol skaitoma malda.

E. Lenkiame galvas per Didįjį įėjimą, kai prie sakyklos sustoja dvasininkų procesija.

IR. Skaitant Šventąją Evangeliją.

Diržo lankas

Visada prieš nusilenkdami nuo juosmens, užgožiame save kryžiaus ženklu!

Padarę kryžiaus ženklą, nusilenkiame:

A. Po kiekvienos diakoninės litanijos prašymo, chorui giedant Viešpatie pasigailėk arba Duok, Viešpatie.

B. Po kiekvieno kunigo šauksmo, kuriuo užbaigia litaniją.

IN. Visada dainuojant chore: Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.

G. Kiekvienam: Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų(Liturgijos metu).

D. Po dainavimo Gerbiamasis Cherubas.

E. Skaitant akatistus - prie kiekvieno kontakiono ir ikos; kai skaito kanonus vakaro pamaldose – prieš kiekvieną troparioną.

IR. Prieš ir po Evangelijos skaitymo, giedant chorui: Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau.

Z. Prieš dainuojant Creed(apie liturgiją).

IR. Prieš skaitant apaštalas(apie liturgiją).

KAM. Kai kunigas laimina kryžiumi (pavyzdžiui, po liturgijos, atostogaudamas, giedant Daugiamečius ir kitais atvejais).

L. Kiekvieną kartą jie laimina taurę, kryžių, Šventąją Evangeliją ir ikoną.

M. Maldos pradžioje Mūsų tėvas.

N. Eidami pro karališkąsias duris šventyklos viduje, taip pat turime persižegnoti ir nusilenkti.

Žemiški lankai

Žemiški lankai atšaukiami:

A. Nuo Velykų iki Švenčiausios Trejybės šventės;

B. Nuo Kristaus Gimimo šventės iki Epifanijos šventės (Kalėdų metu);

G. Dvyliktųjų (dvylikos didžiųjų) švenčių dienomis;

D. Sekmadieniais. Tačiau čia svarbu patikslinti: nors nuo seno sekmadienis buvo ypatingai gerbiamas, vis dėlto kai kurie krikščionys dėl pagarbaus požiūrio į Kristaus Kūno ir Kraujo relikviją norėjo nusilenkti iki žemės priešais. Šventovė šiomis dienomis. Taigi buvo nustatytas paprotys leisti du žemiškus nusilenkimus net sekmadienį:

1) po kunigo žodžių: Pasikeitęs Tavo Šventąja Dvasia;

2) ir tada, kai taurė su Kristaus kūnu ir krauju išnešama visiems tikintiesiems su žodžiais: Ateikite su Dievo baime ir tikėjimu.

Būtent šiais dviem momentais palaiminami nusilenkimai į žemę, net ir sekmadienį. Kitu metu jis nėra palaiminamas (išskyrus nusilenkimus prieš kryžių ir drobulę, jei jie yra šventyklos viduryje).

Pirmąją iš akimirkų – Šventųjų dovanų pašventinimo pabaigą – nelengva atsekti, jei karališkosios durys uždarytos ir pro jas nesimato, kaip dvasininkai nusilenkia žemei. Tokiu atveju galite nusilenkti iki žemės su kunigo šaukimu: šventas šventajam.

Jei diena nėra sekmadienis, tai prie šių dviejų nusilenkimų per liturgiją reikia pridėti dar vieną. Šis nusilenkimas daromas, kai taurė tikintiesiems rodoma paskutinį kartą. Ir tai atsitinka po Komunijos. Kai visi priėmė komuniją, kunigas įneša taurę į altorių, pagarbiai panardina į jį iš prosforos paimtas daleles ir tyliai skaito paskirtas maldas. Po to kunigas su taurele atsigręžia į tikinčiuosius ir skelbia: Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai!Šiuo metu taip pat būtina nusilenkti. Jei diena sekmadienis, tuomet reikia nustelbti save kryžiaus ženklu ir nusilenkti.

E. Komuniją priėmusiam žmogui net nusilenkimai atšaukiami iki vakaro. Tačiau prasidėjus vakarinėms pamaldoms, prasideda nauja liturginė diena, todėl nuo vakaro net ir komunistas gali nusilenkti.

Mes kalbėjome apie tai, kada nusilenkimai atšaukiami. Ką pasakyti apie tai, kai jie, priešingai, yra pakloti?

Neįmanoma paminėti visų atvejų, kai nustatomi nusilenkimai, jų yra daug. Svarbu tai: kai tik maldininkai yra kviečiami nusilenkti iki žemės, tai nusilenkia patys dvasininkai. Gavėnioje tokių atvejų yra daug. Stebėkite kunigus ir neklysite.

atsiklaupęs

Turiu iš karto pasakyti, kad stačiatikių tradicijoje nėra įprasta melstis ant kelių. To nežino ir kiti kunigai. Pažiūrėk, kartais prasideda eucharistinis kanonas – ir visi altoriuje atsiklaupia ir lieka toje pozicijoje. Draugai: Melstis ant kelių yra Katalikų bažnyčios paprotys. Stačiatikybėje jie trumpam klūpo:

A.Šventovės perkėlimo metu.

B. Kartą per metus jie klauso klūpančių maldų Švenčiausiosios Trejybės dieną;

IN. Jie klaupiasi maldos metu (pavyzdžiui, po maldos), kai diakonas (ar kunigas) paragino: Sulenkę kelius melskimės.

G. Galite atsiklaupti, kai pro šalį nešama ypač gerbiama šventovė, pavyzdžiui, stebuklingoji ikona, relikvijos.

Bet kaip tik taip, jie neklūpo šventykloje ir, be to, ilgai neužsibūna šioje pozicijoje.

Mes užgožiame save kryžiaus ženklu, bet nenusilenkiame

A. Skaitydamas Šešias psalmes. Jis skaitomas per Matinius, kuriuos galima patiekti ryte arba vakare. Taip pat Šešios psalmės visada atliekamos per visą naktį, tai yra šeštadienio vakarą ir švenčių išvakarėse.

Šešios psalmės susideda iš šešių psalmių. Viduryje, po trijų psalmių, skaitytojas skelbia:

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve.

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve.

Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk.

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Šešios psalmės atliekamos giliai tyliai ir pagarbiai. Šios šešios pasirinktos psalmės byloja apie žmonijos Mesijo – Gelbėtojo – laukimą. Tyla čia reiškia būseną, kurioje senovės žmonija buvo Kristaus atėjimo išvakarėse: sutelktą išlaisvinimo iš nuodėmės laukimą.

B. Dainavimo pradžioje Creed;

G. Apaštalo, Evangelijos skaitymo pradžioje (liturgijoje, visos nakties budėjime);

D. Patarlių skaitymo pradžioje (d visą naktį budėjimas prieš didžiąją šventę

E. Kai kunigas ištaria žodžius Garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia(šie žodžiai yra kai kuriose maldose).

Kada krikštytis, kada nusilenkti...

Kelias į šventyklą

Einant į bažnyčią geriausia mintyse melstis, pavyzdžiui, perskaityti 50 ir 90 psalmes ir kitas maldas. Tam yra speciali malda:
Aš įeisiu į tavo namus, nusilenkiu tavo šventajai šventyklai tavo baimėje. Viešpatie, pamokyk mane savo teisumu, dėl mano priešo, ištaisyk mano kelią prieš Tave: lyg nebūtų tiesos jų burnoje, jų širdis tuščia, gerklė iki kapo atvira, liežuviai meluoti. Teisk juos, o Dieve, kad jie nuklystų nuo savo minčių; atleisk man, Viešpatie, dėl daugybės jų nedorybių, lyg būčiau nuliūdęs Tave. Ir tegul visi, kurie Tavimi pasitiki, džiaugiasi, džiaugiasi amžinai ir gyvens juose, o tie, kurie myli Tavo vardą, giriasi Tavimi. Lyg laimintum teisiuosius, Viešpatie, kaip geros valios ginklas vainikavo mus.
Šią maldą dvasininkai skaito eidami prie altoriaus. Kiekvienam tikinčiajam gera perskaityti šią maldą prieš įeinant į šventyklą.
Prieš įeidami į šventyklą, turėtumėte pagarbiai persižegnoti ir nusilenkti (galite tris kartus). Pagal senovės praktiką galima nusilenkti žemei, tai yra atsiklaupti ir kakta paliesti žemę. Tačiau dabar dažniausiai naudojami pusilgiai lankai, žemiškų lankų galima rasti tik šen bei ten vienuolynuose.
Įeidami į šventyklą taip pat turite padaryti lanką (ar tris), tada eikite prie šventyklos viduryje esančios piktogramos (šventinė) ir pagerbkite ją.
Net jei šventykla turi stebuklinga ikona ar relikvijas, pirmiausia gerbiame šventės ikoną, kuri guli ant katedros šventyklos viduryje, o tada pereiname prie kitų ikonų.
Kai nusilenkiame prie įėjimo į šventyklą, gera (nors nebūtina) pasakyti:
Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį.
Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei.
Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir pasigailėk manęs.
Baigę pamaldas taip pat paliekame šventyklą.

Elgesys pamaldų metu
Šlovinimo metu turime pagarbiai stovėti vienoje vietoje ir melstis. Vaikščioti po šventyklą, kalbėti, ypač kalbėti pašalinėmis temomis, juoktis nepriima. Mobilieji telefonai turi būti išjungti arba nustatyti vibruoti. Šventykloje nėra įprasta kalbėti mobiliuoju telefonu, išskyrus kraštutinius atvejus.

Puikus įėjimas. Dvasininkų procesijos metu nėra įprasta klauptis. Galime tik pagarbiai nulenkti galvas.

Kaip pagerbti šventovę
Patikimiausia praktika yra du kartus persižegnoti ir nusilenkti prieš pagerbiant šventovę. Tada pabučiuokite (pagarbiai) šventovę ir dar kartą persižegnokite ir pasilenkite nuo juosmens.
Taip chartija įpareigoja gerbti šventovę. Taigi visada, pavyzdžiui, darykite dvasininkus.
Bučiuodami šventovę, jei už mūsų stovi eilė, niekada neturėtume prieš ją sušalti. Pasibučiuodami atsitraukiame ir užleidžiame kelią kitiems. Stovėdami eilėje meldžiamės už savo poreikius.

Ypatingi atvejai
Didžiosios gavėnios metu malda šv. Efremas siras. Šiandien per maldą reikia padaryti 3 nusilenkimus žemei, tada 12 nusilenkimų nuo juosmens, sakydami: „Apvalyk mane, nusidėjėlį, Dieve“, tada, perskaičius maldą dar kartą, jau visą, – dar vienas žemiškas lankas. Iki XVII amžiaus visi lankai buvo žemiški.

Dažniausios klaidos
Viena dažniausių klaidų – tai yra tada, kai per Katekumenų litaniją (liturgijos metu) žmonės kertasi ir nusilenkia. Šios peticijos buvo sukurtos žmonėms, besiruošiantiems Krikšto sakramentui. Nes pakrikštyti žmonės nėra katechumenai, tada šie žodžiai jiems nėra skirti, todėl per šią litaniją negalima krikštytis ir nusilenkti. Taip pat nereikia lenkti galvos prieš žodžius: katechumenai, lenkite galvas Viešpačiui.

Kunigo palaiminimas
Pagal senovės tradiciją vyskupo ar kunigo palaiminimą gauname sukryžiavę delnus (dešinėje viršuje iš kairės). Po to pabučiuojame palaiminimo dešinę ranką. Prieš gaudami palaiminimą, nesame pakrikštyti.
Priimdami iš kunigo (ar vyskupo) antidorono dalelę, ikoną, kokią nors šventovę, taip pat sulenkiame delnus skersai ir bučiuojame ranką, kuri mums suteikia šventovę.

Nusilenkimai prieš drobulę. Parapijiečiai visada gali įsivaizduoti, kada krikštytis, kada ir kaip nusilenkti, jei stebi dvasininkus.

Pritvirtintas prie piktogramų
Jau buvo pasakyta, kad bučiuodami šventovę turime du kartus nusilenkti, tada pabučiuoti Dievo šventojo paveikslą ar relikvijas, o tada vėl persikryžiuoti ir nusilenkti.
Kai pabučiuojame ikoną, negalime bučiuoti jos į veidą. Tai pažįstama ir nepagarbu. Mes pabučiuojame Kristaus Kūdikį (jei Jis yra Dievo Motinos glėbyje) į koją, jei priešais mus yra Kristaus pusilgis atvaizdas, bučiuojame Ranką arba chalato kraštą.
Bučiuojame Dievo Motiną į Ranką arba į petį; šventieji – rankoje.
Jono Krikštytojo galvos atvaizdą bučiuojame į plaukus, bet vėlgi – ne į veidą.
Net jei piktogramoje pavaizduoti keli šventi veidai, visada turime vieną kartą pabučiuoti piktogramą.

Klausimo atsakymas:

Mūsų šventykloje pamaldūs parapijiečiai klūpo, giedodami Cherubic himną. Ar būtina taip daryti?
Sakiau, kad atsiklaupiame, kai išnešama šventovė. Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje tai yra Šventasis Kristaus Kūnas ir Kraujas, kitu metu tai gali būti ikona ar relikvijos. Įprastoje liturgijoje per Didįjį įėjimą, kuri vyksta jau cherubo choralo pabaigoje, perkeliama įprasta duona ir vynas, kurie tik vėliau tampa šventove. Taigi klauptis nedera.

Mūsų bažnyčioje per Didįjį įėjimą kunigas maldininkus nustelbia Taurė. Sakėte, kad tuo metu taurėje buvo paprasto vyno. Ar turėtumėte pakreipti galvą?
Sakėme, kad kiekvieną kartą, kai mus uždengia Taurė, turime padaryti kryžiaus ženklą ir nusilenkti nuo juosmens. Teisingai.
Praktiškai šiuo metu tikintieji nedaro kryžiaus ženklo, o tiesiog garbina. Tai labai paplitusi tradicija, tapusi kone norma. Taip galite tai padaryti. Bet vis dėlto teisingiau nusilenkti prieš taurę, pirmiausia padarant kryžiaus ženklą.

Ar reikia klauptis giedant „Garbingiausią cherubiną“ visos nakties budėjime?
Klūpame skaitydami ar giedodami maldas, kai mus tam kviečia diakono sušukimas: „Klūpasi, melskimės“.
Giesmės „Garbingiausias kerubas“ atveju tokio šauktuko nebuvo. Taigi jums nereikės klauptis.

Kartą mačiau, kad kunigui pasakius „Ramybė visiems!“, kai kurie parapijiečiai sulenkė delnus kaip valtį, tarsi gaudami juose palaiminimą. Ar galima taip padaryti?
Nedora savidrausmė, kai pasauliečiai, visuotiniu dvasininko palaiminimu, sulenkia delnus ir tada juos bučiuoja. Sakėme, kad su kunigo (ar vyskupo) palaiminimu tereikia nusilenkti.

Šis klausimas, nepaisant iš pažiūros savo paprastumo ir formalumo, mano nuomone, yra gana sudėtingas, nes dauguma žmonių (ir čia nėra nieko smerktino!) į bažnyčią ateina tik sekmadieniais ir dvyliktą ar didžiąsias šventes (išskyrus pamaldas). Didžioji gavėnia).

Tai, žinoma, dėl darbo ir šeimos užimtumo yra gana suprantama ir normalu. Ačiū Dievui, kad šiuolaikinis krikščionis su dabartinio pasaulio greičiu ir technologijomis išpildo šį pagrindinį būtiną minimumą.

Yra žinoma, kad sekmadieniais, nuo Velykų iki Sekminių Vėlinių, nuo Kristaus Gimimo iki Viešpaties Krikšto (Kalėdų) ir dvyliktosios šventės, Chartija draudžia nusilenkimus žemei. Tai liudija šventasis Bazilijus Didysis savo laiške palaimintajam Amfilochijui. Jis rašo, kad šventieji apaštalai iš viso uždraudė lenkti kelius ir daryti nusilenkimus minėtomis dienomis. Tą patį patvirtino I ir VI ekumeninių tarybų kanonai. Tai yra, matome, kad aukščiausia bažnyčios valdžia – apaštališki įsakai ir susitaikinimo protas – šiomis dienomis nusilenkia žemei.

Kodėl tai?

Šventasis aukščiausiasis apaštalas Paulius į šį klausimą atsako: „Neškite jau tarną. Bet sūnus“ (Gal. 4:7). Tai reiškia, kad žemės nusilenkimas simbolizuoja vergą – žmogų, įpuolusį į nuodėmę ir atsiklaupusį maldaujantį atleidimo, giliai nuolankiai ir atgailaujantį atgailaujantį už savo nuodėmes.

O Kristaus prisikėlimas, visas Spalvų triodo laikotarpis, mažosios paprastų sekmadienių Velykos, Kalėdų metas ir dvyliktosios šventės – tai laikas, kai „Jau nešk vergą. Bet sūnus“, tai yra, mūsų Viešpats Jėzus Kristus atkuria ir pagydo savyje puolusio žmogaus atvaizdą ir sugrąžina jam sūnišką orumą, vėl įvesdamas jį į Dangaus karalystę, sukurdamas Naująją Sandoros sąjungą tarp Dievo ir žmogaus. Todėl nusilenkimas iki žemės minėtų švenčių laikotarpiais yra Dievo įžeidimas ir tarsi žmogaus atmetimas šio sūnystės atkūrimo. Žmogus, besilenkiantis žemei per šventę, tarsi sako Dievui žodžius, prieštaraujančius Dieviškojo Pauliaus eilutėms: „Aš nenoriu būti sūnumi. Aš noriu būti vergas“. Be to, toks asmuo tiesiogiai pažeidžia Šventosios Dvasios malone įtvirtintus Bažnyčios kanonus, apaštališkuosius kanonus ir ekumeninius susirinkimus.

Asmeniškai girdėjau nuomonę, kad, sako, dažnai pasaulietis neina į bažnyčią į kasdienes pamaldas, tada tegul daro nusilenkimus bent sekmadienį. Negaliu su tuo sutikti. Kadangi apaštališki įsakai ir ekumeniniai susirinkimai tai draudžia, tai Bažnyčia, padedama Dievo, laikosi paklusnumo. Be to, paprotys klūpėti šventykloje savo valia taip pat yra griežtai draudžiamas.

Žmonės, kurie neina į bažnyčią kasdienės paslaugos(Pakartosiu, tai nėra nuodėmė. Užimtas žmogus gali būti suprantama), rekomenduočiau imtis nusilenkimo žygdarbio privačioje maldoje namuose darbo dienomis. Kiek kas atneš, kad laikui bėgant netaptų nepakeliama našta: penki, dešimt, dvidešimt, trisdešimt. O kas gali – ir dar daugiau. Su Dievo pagalba nustatykite sau standartą. Nusilenkimas iki žemės su malda, ypač su Jėzumi: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, yra labai naudingas dalykas. Bet, kaip sakoma, viskam savas laikas.

Sekmadienio liturgijoje nusilenkiama dviejose maldos vietose. Kunigas į altorių priešais Sostą taip pat jas išdėsto apytiksliai ir semantiškai. Pirmas momentas: giedojimo „Mes giedame tau“ pabaigoje, kai įvyksta Eucharistinio kanono ir visos Dieviškosios liturgijos kulminacija, ant altoriaus transsubstanciuojamos Šventosios Dovanos; duona, vynas ir vanduo tampa Kristaus Kūnu ir Krauju. Antras momentas: išnešant taurę tikinčiųjų bendrystei, nes kunigas prieš komuniją altoriuje taip pat nusilenkia. Laikotarpiu nuo Velykų iki Sekminių šiuos žemiškus nusilenkimus pakeičia juosmens nusilenkimai. Daugiau nei sekmadienio dieviškosios liturgijos metu, nei kitu aukščiau nurodytu laikotarpiu nusilenkiama.

Jeigu jūs, brangūs broliai ir seserys, esate savaitės dienos liturgijoje, tai nusilenkti iki žemės leidžia Chartija dviem jau minėtais atvejais, taip pat giedant „Vertas ir teisusis“; maldos „Verta valgyti“ pabaiga arba nuopelnas; liturgijos pabaigoje, kai kunigas skelbia „Visada, dabar ir per amžius“, kai kunigas paskutinį kartą pasirodo liturgijoje su Taurė su Kristaus Kūnu ir Krauju rankose Karališkosiose duryse ir ją perduoda. nuo sosto iki altoriaus (Viešpaties Žengimo į dangų simbolis). Vakaro pamaldų metu leidžiamas nusilenkimas žemei (matinose), kai kunigas ar diakonas po aštuntosios paprastojo kanono odo palieka altorių su smilkytuvu ir skelbia priešais Mergelės Marijos ikoną ikonostaze. „Išaukštinkime Theotokos ir Šviesos Motiną dainoje“. Toliau giedama vienuolio Kosmo iš Maium daina „Garbingiausias kerubas“, kurios metu taip pat įprasta klauptis iš meilės ir pagarbos Šventoji Dievo Motina, nes manoma, kad šiuo metu Ji gyvena šventykloje ir lanko visus joje besimeldžiančius.

Brangūs broliai ir seserys, stenkimės laikytis Bažnyčios taisyklės. Jis yra mūsų auksinis farvateris neramiuose išorinio pasaulio vandenyse ir vidinėje širdyje su savo emocijomis ir jausmingumu. Viena vertus, jis neleidžia nukrypti į tinginystę ir aplaidumą, kita vertus, į „gyvybinio šventumo“ kliedesį ir dvasinį kliedesį. Ir šiuo farvateriu bažnyčios laivas plaukia į Dangaus karalystę. Mūsų darbas laive yra malonės kupinas paklusnumas. Juk visi šventieji tėvai jį pastatė ir labai vertino. Juk dėl nepaklusnumo pirmieji žmonės atkrito nuo Dievo, o paklusnumu mes su Juo susijungiame, matydami pavyzdį, žinoma, Dievo žmogaus Jėzaus, kuris buvo klusnus iki mirties ir net mirties ant kryžiaus.

Kunigas Andrejus Čiženko