Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija. XI skyrius
Planas užvesti Rusijos vienuoliams tylos ir „paklusnumo“ saitus
Viešpats įsako netylėti, kai tikėjimui gresia pavojus...Rev. Teodoro studija
Jo Šventenybės patriarcho Kirilo vadovaujama Tarptarybinio buvimo komisija vienuolynų gyvenimo organizavimo ir vienuolystės klausimais liepos mėnesį, remiantis Rusijos spaudos pranešimais, sprendė su Rusijos bažnyčios vienuolijomis susijusias problemas.
Komisijai buvo pavesta atremti sekuliarizacijos ir sekuliarizacijos procesus, kurie kai kuriuose vienuolynuose pastebimi dėl prabangių butų-kambarių statybos ir kt.
Tuo pačiu metu Komisija bando visiškai apriboti vienuolių laisvę. Verta paminėti, kad vienas iš Komisijos, kurioje yra daug vyskupų, tikslų yra įvesti žeminančias priemones ir primesti vienuoliams visišką paklusnumą vietos vyskupams ir patriarchui. Šiuo atžvilgiu viename iš leidinių rašoma, kad „vienuoliai neturi teisės komentuoti patriarcho, valdančiojo metropolito ar jų hegumeno nuomonės“, o šiaip jiems turėtų būti taikomos kanoninės priemonės. ...
Akivaizdu, kad Rusijoje yra gerai organizuotas planas nutildyti aktyvius vienuolius, kurie tikrai atsispirs pastaruoju metu Rusijos bažnyčios hierarchijos veiksmuose pastebimiems filopaistų siekiams. Naujasis patriarchas Kirilas ir Volokolamsko metropolitas Hilarionas, kaip paaiškėjo, nutolo nuo buvusios antipopiežiaus Rusijos bažnyčios linijos, kurios ji laikėsi dar visai neseniai, ir atveria duris plataus masto ekumenizmui ir filopaizmui. Be to, kas gali pamiršti apie neseniai įvykusį metropolito Hilariono vizitą Vatikane gegužės mėnesį ir apie daugybę jo susitikimų ten su visais pagrindiniais popiežiaus atstovais ir pačiu popiežiumi?
Ar negalime tylėti ir kritikuoti hierarchijos nuomonę?
Metropolito Hilariono užsienio politikos veiklos nevertinsime, nes jo, kaip Sinodalinio išorinių bažnytinių ryšių departamento, pirmininko pareigose neišvengiamai tenka susitikti su neortodoksinio pasaulio atstovais ir net su popiežiumi. Apsistosime tik prie vieno, mūsų nuomone, svarbiausio klausimo, kuris buvo iškeltas straipsnyje, informuojant apie Tarptarybinio buvimo komisijos vienuolynų reikalams posėdį. Tai klausimas apie tariamą vienuolių, komentuojančių ir kritikuojančių bažnyčios hierarchijos nuomones: valdančio metropolito, patriarcho ir net abato, nepriimtinumą.
Iš karto pasakykime, kad tokia pozicija iš esmės prieštarauja Bažnyčios, kaip dieviškojo-žmogiškojo organizmo, supratimui, jos susirinkimo struktūrai, kurioje kiekvienas jos narys – tiek dvasininkai, tiek pasauliečiai, tiek vienuoliai turi laisvę Kristuje ir todėl turi visišką teisę reikšti savo nuomonę. Bažnyčia yra ne tik dvasininkai (klerokratija), ir ne tik žmonės (laokratija). Bažnyčia yra ir dvasininkai, ir pasauliečiai. „Todėl, – pabrėžia protopresbiteris Teodoras Zisis, šiuolaikinis graikų teologas ir pastorius, Salonikų universiteto profesorius, – mes visi esame atsakingi už Bažnyčią, o ne tik hierarchai, nes Bažnyčia nėra kažkieno privati nuosavybė. Vyskupas kartu su dvasininkais, taip pat pasauliečiais, kaip vienas kūnas su galva – Kristumi, yra už tai atsakingas, kiekvienas savaip.
Pasak šv. Jonas Chrysostomas „prieš arkipastorių Kristų jūs visi esate avys“. Tačiau žmonės turi rodyti paklusnumą Bažnyčios ganytojams, nes jie saugo savo sielas ir duos už juos apyskaitą prieš Dievą.
Tačiau paklusnumas dvasininkams, ganytojams ir bažnyčios arkipastorams yra tik tada, kai jie tikrai laikosi Evangelijos ir Šventosios Stačiatikių Bažnyčios Tradicijos. Šiuo metu, kai patiriame didžiulę komunistinės pasaulėžiūros įtaką, o dabar ją kopijuojančią globalizaciją, paklusnumo supratimas kaip vergiškas besąlygiškas paklusnumas pagal principą – „partija įsakė – padaryta“ yra giliai įsirėžęs į mūsų gyvenimą. protus. Komunistų viešpatavimo laikotarpis išgyveno žmogaus norą apginti savo teises ir laisves civilinėse bylose.
Ta pati ideologija sukėlė nenormalų požiūrį į valdžią kaip į kažką besąlygiško. Deja, visos šios iškreiptos idėjos ir valdžios supratimas perėjo į Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijas. Kaip tik dėl šios priežasties aktyviai skleidžiama visiškai klaidinga nuomonė apie Bažnyčią ne kaip apie visų ortodoksų krikščionių visumą, o kaip tik apie hierarchiją. O mūsų aktyvios sekuliarizacijos ir sekuliarizacijos laikais bažnytinėje aplinkoje dėl abejingumo stačiatikių tikėjimo dogmoms, žmonių dogminės sąmonės ir hierarchijos atsipalaidavimo ir netgi praradimo, vyskupo, kaip vyskupo, idėjos nešėjo. atkakliai propaguojama absoliuti valdžia ir tiesa. Todėl vietoj dvasinio supratimo apie paklusnumą vyskupui, kaip Bažnyčios tėvui ir ganytojui, yra griežto administracinio pavaldumo vyskupui, kaip tam tikram direktoriui ir gamybos vadovui, elementas, bažnytinei dvasiai svetima komercinė struktūra. pristatė.
Bet jeigu Bažnyčioje, jos istorinėje praeityje, vyrautų toks iškreiptas santykio su vyskupu supratimas, paklusnumo idėja, „tai joje ir dabar viešpatautų erezija, nes šventieji turėtų likti paklusnumas eretikams patriarchams ir hierarchams; tada joje amžinai įsitvirtintų Nikolaizmas kartu su homoseksualumu... “, – pabrėžia protopresbiteris Teodoras Zisis.
Bet kas yra paklusnumas Bažnyčiai? „Paklusnumas Bažnyčiai yra paklusnumas visai ne kai kuriems konkretiems asmenims (nes žmonės, kaip žinote, yra linkę klysti), o neginčijamai Bažnyčios tiesai, kaip ji atskleidžiama Evangelijoje ir amžinoje šimtmečių senumo patristinėje. Tradicija“.
Paklusnumo Bažnyčios ganytojams pagrindas yra jų asmeninis pamaldumo pavyzdys ir tvirta laikysena stačiatikių tikėjimo tiesoje. Tik šiuo atveju ganytojų tarnystė mūsų sielas gelbsti, pagal apaštalo Pauliaus žodžius: pakluskite savo vadovams ir būkite nuolankūs. Nes jie saugo jūsų sielas kaip tie, kurie turi atsiskaityti. (Žyd 13:17)
„Ar įmanoma paklusti dvasininkams, kurie neskelbia Evangelijos tiesos ir savo gyvenimo pavyzdžiu veda kaimenę į sunaikinimo bedugnę ar pateisina erezijų ereziją – ekumenizmą? – klausia apie. Teodoras Zisis. Ir tada jis atsako: „Šventas nepaklusnumas yra absoliučiai būtinas, kai erezija ir moralinis nuosmukis įgauna milžiniškus mastus, kai Bažnyčia dvasininkų asmenyje patenka į klaidą, kaip šiandien vyksta ekumenizmo hierarchijų atžvilgiu... Erezija suteršia ir slegia visą Bažnyčios kūną.
Taip pat mums svarbu pripažinti pačius Rytų Ortodoksų Bažnyčios patriarchus, kurie savo žiedinėje žinutėje, suvokdami daugybę istorinių pamokų, su nuolankumu ir atsakomybe dėl savo aukščiausios tarnybos Kristaus Bažnyčioje, rado būtinybę pripažinti: „ Be to: mes neturime nei patriarchų, nei tarybų niekada negalėjome įvesti nieko naujo, nes mes patys turime Bažnyčios kūną kaip pamaldumo sergėtoją, t.y. pati tauta, kuri visada nori išlaikyti savo tikėjimą nepakeistą ir derinti su savo tėvų tikėjimu...“.
Kalbant apie vienuolijų santykius su vyskupais, patriarchu, šventieji kanauninkai įsako gerbti arkipastorius kaip savo dvasinius tėvus. Tačiau Bažnyčios istorija taip pat liudija, kad kaip tik bažnytinių rūpesčių laikais, kilusių dėl hierarchų erezijų pripažinimo ir šventų kanonų pažeidimo, kad patiktų imperatoriams, vienuolystė buvo pirmoji. ginti tikėjimą ir pamaldumą. Ir taip yra todėl, kad, pasak šv. Teodoras Studitas, vienuolystė yra „Bažnyčios nervai“.
Taip, bažnytinės ramybės dienomis vienuolystė tyli, nes „pagrindinis jos užsiėmimas – malda ir blaivybė. Vienuoliai nemoko tikėjimo, bet jį išpažįsta, liudija tai savo gyvenimu ir taip moko pasauliečius išpažinti ortodoksų tikėjimą. Tačiau tais laikais, kai iškilo grėsmė tikėjimui, kai grėsė pavojus nukrypti nuo stačiatikių tikėjimo, vienuoliai privalėjo protingai, nuolankiai ir bažnytinės sąmonės bei bažnyčios etnoso dvasia kovoti už tikėjimą, kad visada pasilieka tikėjime, „kadaise perduota šventiesiems“ (Judo 3), kitaip tariant, „laikas tylėti ir laikas kalbėti“ (Mokytojo 3, 7).“ Dėl šios priežasties žymus graikas klebonas ir autoritetingas Šv. Grigaliaus vienuolyno abatas Šv. tikėjimo naujovės.
Dėl absoliutaus vienuolių paklusnumo abatui ir bet kokios kritikos draudimo, tai yra beatodairiško paklusnumo šv. Simeonas, naujasis teologas, sakė: „Ir visa, kas neprieštarauja Dievo įsakymui, apaštališkiems potvarkiams ir taisyklėms, tu turi jam paklusti visais įmanomais būdais ir paklusti jam kaip Viešpačiui. Tačiau visame, kas kelia grėsmę Evangelijai ir Bažnyčios įstatymams, neturėtumėte paklusti nei jo nurodymams ir įsakymams, nei angelui, jei jis staiga nusileido iš dangaus, skelbdamas jums ne tai, ką skelbė Žodžio liudininkai.
Tai yra, vienuolijų reikalų komisija, darbotvarke ir uždaviniu nustatydama klausimą dėl draudimo komentuoti ir kritikuoti vienuolijų hierarchų nuomones, kurios yra neteisingos ir neatitinkančios Bažnyčios mokymo bei patristinės tradicijos, tuo iš vienuolystės atima tikrąją laisvę Kristuje, prieštarauja Bažnyčios tradicijai ir jos katedrai.
Kalbant apie tikrai pavojingas tendencijas kurti labai glaudžius ryšius tarp mūsų hierarchijos ir Romos sosto, dar kartą pabrėšime, kad Romos katalikų bažnyčia, nepaisant šiuolaikinės hierarchijos pasaulėžiūros, visada buvo suvokiama stačiatikių. Bažnyčia kaip nebažnytinė, o erezija.
Šia proga protopresbiteris Teodoras Zisis rašo: „Taigi, katalikybė yra erezija – taip vienbalsiai įvertino šventieji Bažnyčios tėvai ir mokytojai nuo Šv. Fotijus. Todėl šios vieningos patristinės pozicijos – vadinamojo tėvų sutikimo (consensus patrum) – tęstinumui ir nekintamumui labai kenkia ir kenkia tie dabartiniai hierarchai (ir patys iškiliausi), kurie tvirtina, kad katalikybė nėra erezija. visi, o pati Katalikų Bažnyčia yra ne šiaip bažnyčia, bet ir "sesuo"... Tuo jie sugriauna Vieną šventą katalikų ir apaštalų bažnyčią, nes kyla abejonių dėl neginčijamo fakto, kad tik ji viena (t.y. stačiatikė) yra Kristaus bažnyčia, kurioje galimas tikinčiųjų išganymas, taip pat panaikinamos amžinosios ribos, kurias nustatė mūsų tėvai.
X. Vyskupijos
1. Rusijos stačiatikių bažnyčia yra padalinta į vyskupijas – vietines bažnyčias, kurioms vadovauja vyskupas ir vienijančias vyskupijos institucijas, dekanatus, parapijas, vienuolynus, sodybas, dvasines švietimo įstaigų, brolijos, seserys, misijos.
2. Vyskupija steigiama Šventojo Sinodo sprendimu, vėliau patvirtinus Vyskupų tarybai.
3. Vyskupijų ribas nustato Šventasis Sinodas.
4. Kiekvienoje vyskupijoje yra vyskupijos administracijos organai, veikiantys neperžengdami kanonų ir šio Statuto nustatytų ribų.
5. Bažnyčios poreikiams tenkinti vyskupijose gali būti kuriamos reikalingos institucijos, kurių veiklą reglamentuoja Sinodo patvirtinti nuostatai (įstatai).
1. Vyskupijos vyskupas
6. Vyskupijos vyskupas, paveldėdamas valdžią iš šventųjų apaštalų, yra vietinės bažnyčios – vyskupijos – primatas, kanoniškai valdantis ją, padedamas dvasininkų ir pasauliečių.
7. Vyskupijos vyskupą renka Šventasis Sinodas, gavęs Maskvos ir visos Rusijos patriarcho dekretą.
8. Esant poreikiui, Šventasis Sinodas skiria vyskupų vietininkus, kurie padėtų vyskupijos vyskupui su įgaliojimais vyskupijos vyskupo nuožiūra.
9. Vyskupai turi titulą, kuriame yra katedros miesto pavadinimas. Vyskupų titulus nustato Šventasis Sinodas.
10. Kandidatai į vyskupus renkami ne jaunesni kaip 30 metų iš vienuolių arba nesusituokusių baltųjų dvasininkų, turinčių privalomus vienuolijos įžadus. Išrinktasis kandidatas turi atitikti aukštą vyskupo laipsnį moralinėmis savybėmis ir turėti teologinį išsilavinimą.
11. Hierarchai naudojasi visa hierarchine valdžia doktrinos, kunigystės ir pastoracinio darbo klausimais.
12. Vyskupijos vyskupas įšventina ir skiria dvasininkus į jų tarnybos vietą, skiria visus vyskupijos įstaigų darbuotojus, laimina vienuolinę tonzūrą.
13. Vyskupijos vyskupas turi teisę priimti į savo vyskupijos dvasininkus iš kitų vyskupijų dvasininkus, turinčius atostogų pažymėjimus, taip pat išleisti dvasininkus į kitas vyskupijas, vyskupų prašymu pateikdamas jų asmens bylas ir atostogų liudijimus. .
14. Be vyskupijos vyskupo sutikimo negali būti įgyvendintas nė vienas vyskupijos administracijos organų sprendimas.
15. Vyskupijos vyskupas gali adresuoti arkipastoracinius laiškus savo vyskupijos dvasininkams ir pasauliečiams.
16. Vyskupijos vyskupo pareiga yra kasmet teikti Maskvos ir visos Rusijos patriarchui nustatytos formos ataskaitą apie vyskupijos religinę, administracinę, finansinę ir ekonominę būklę bei veiklą.
17. Vyskupijos vyskupas yra įgaliotasis Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovas atitinkamose valstybės valdžios ir administracijos institucijose su jo vyskupija susijusiais klausimais.
18. Vykdydamas vyskupijos valdymą, vyskupas:
a) rūpinasi tikėjimo, krikščioniškos dorovės ir pamaldumo išsaugojimu;
b) prižiūri, kad pamaldos būtų tinkamai švenčiamos ir laikomasi bažnyčios puošnumo;
c) atsako už šio Statuto nuostatų, Tarybų ir Šventojo Sinodo sprendimų įgyvendinimą;
d) šaukia vyskupijos asamblėją bei vyskupijos tarybą ir joms pirmininkauja;
e) naudojasi „veto“ teise vyskupijos asamblėjos sprendimams, vėliau perduodant atitinkamą klausimą svarstyti Šventajam Sinodui;
f) tvirtina į vyskupiją įtrauktų parapijų, vienuolynų, sodybų ir kitų kanoninių padalinių civilinius įstatus;
g) pagal kanonus lanko savo vyskupijos parapijas ir vykdo jų veiklos kontrolę tiesiogiai arba per savo įgaliotus atstovus;
h) turi aukščiausią administracinę priežiūrą vyskupijos įstaigoms ir vienuolynams, įtrauktiems į jo vyskupiją;
i) prižiūri vyskupijos dvasininkų veiklą;
j) skiria rektorius, parapijų klebonus ir kitus dvasininkus;
k) pateikti Šventajam Sinodui tvirtinti Dvasios rektorius švietimo įstaigų, vyskupijos vienuolynų abatai (abatai) ir abatai;
l) tvirtina parapijos susirinkimų sudėtį;
m) iš dalies ar visiškai pakeičia parapijos susirinkimo sudėtį, kai parapijos susirinkimo nariai nukrypsta nuo Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninių taisyklių ir nuostatų;
o) priima sprendimą sušaukti parapijos susirinkimą;
o) tvirtina kandidatus į parapijų tarybų ir revizijos komisijų pirmininkus;
p) atšaukti iš parapijų tarybų parapijų tarybų narius, kurie pažeidžia kanonines normas ir parapijų įstatus;
c) tvirtina parapijų tarybų finansines ir kitas ataskaitas bei parapijų revizijos komisijų ataskaitas;
r) tvirtina parapijų susirinkimų renkamus parapijų tarybų pirmininkus ir atšaukia juos iš pareigų, jeigu jie pažeidžia kanonines normas ir parapijos įstatus;
s) tvirtina parapijų susirinkimų protokolus;
t) suteikti dvasininkams atostogas;
u) rūpinasi dvasininkų dvasinės ir dorovinės būklės gerinimu bei išsilavinimo lygio kėlimu;
v) rūpinasi dvasininkų ir dvasininkų rengimu, dėl kurio siunčia vertus kandidatus stoti į teologijos mokymo įstaigas;
h) stebi bažnytinio pamokslavimo būklę;
iii) kreipiasi į Maskvos ir visos Rusijos patriarchą, kad būtų apdovanoti verti dvasininkai ir pasauliečiai atitinkamais apdovanojimais ir nustatyta tvarka apdovanojami;
w) palaimina naujų parapijų steigimą;
e) palaimina šventyklų, maldos namų ir koplyčių statybą bei remontą ir rūpinasi, kad jos išvaizda o vidaus apdaila atitiko stačiatikių bažnyčios tradiciją;
j) pašventina šventyklas;
z) rūpinasi bažnytinio giedojimo, ikonų tapybos ir taikomosios būkle bažnytinis menas;
z1) kreipiasi į valstybės institucijas ir administracijas dėl bažnyčių ir kitų bažnyčios reikmėms skirtų pastatų ir statinių grąžinimo vyskupijai;
z2) sprendžia klausimus, susijusius su vyskupijos turto valdymu, naudojimu ir disponavimu juo;
z3) disponuoti vyskupijos finansiniais ištekliais, sudaryti jos vardu sutartis, išduoti įgaliojimus, atidaryti sąskaitas bankų įstaigos;
z4) vykdo parapijų, vienuolynų, švietimo įstaigų ir kitų vyskupijos padalinių religinės, administracinės ir finansinės veiklos kontrolę;
z5) leidžia savo vykdomuosius ir administracinius aktus visais vyskupijos gyvenimo ir veiklos klausimais;
z6) patvirtina, kad visos vyskupijos teritorijoje esančios parapijos, vienuolynai ir kiti kanoniniai vyskupijos padaliniai priklauso vadovaujamai vyskupijai;
z7) tiesiogiai arba per atitinkamas vyskupijos institucijas rūpinasi:
- apie gailestingumo ir labdaros darbus;
– dėl parapijų aprūpinimo viskuo, kas reikalinga dieviškoms pamaldoms atlikti;
- apie kitų bažnyčios poreikių tenkinimą;
19. Prižiūrėdamas kanoninę tvarką ir bažnyčios drausmę, vyskupijos vyskupas:
a) turi teisę daryti tėvišką įtaką ir bausti dvasininkų atžvilgiu, įskaitant bausmę papeikimu, pašalinimą iš pareigų ir laikiną draudimą kunigystei;
b) prireikus įspėja pasauliečius pagal kanonus, taiko jiems draudimus arba laikinai pašalina iš bažnytinės bendrystės. Sunkūs nusikaltimai perduodami bažnytiniam teismui;
c) tvirtina bažnytinio teismo bausmes ir turi teisę jas švelninti;
d) pagal kanonus sprendžia klausimus, kylančius dėl bažnytinių santuokų sudarymo ir skyrybų.
20. Vyskupiją laikinai valdo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho paskirtas vyskupas. Vyskupo kėdės našlystės laikotarpiu vyskupijos gyvenimo pertvarkos darbai nevykdomi, ankstesnio vyskupo valdymo laikotarpiu pradėti darbai nekeičiami.
21. Vyskupijos našlystės, valdančiojo vyskupo perdavimo ar jo atstatydinimo atveju Vyskupijos taryba sudaro komisiją, kuri imasi vyskupijos turto revizijos ir surašo atitinkamą vyskupijos perdavimo naujam asmeniui aktą. paskirtas vyskupu.
22. Bažnyčios turtas, kurį vyskupas valdė pagal savo pareigas ir pareigas ir kuris yra oficialioje vyskupo rezidencijoje, po jo mirties įrašomas į vyskupijos inventorinę knygą ir jai pereina. Asmeninė mirusio vyskupo nuosavybė paveldima pagal galiojančius įstatymus.
23. Vyskupija negali būti našlė ilgiau kaip keturiasdešimt dienų, išskyrus ypatingos progos kai yra pakankamas pagrindas pratęsti našlystę.
24. Vyskupijos vyskupams suteikiama teisė palikti savo vyskupiją dėl pateisinamų priežasčių ne ilgesniam kaip 14 dienų laikotarpiui be išankstinio aukščiausios bažnyčios valdžios leidimo, o ilgesniam laikui vyskupai tokio leidimo prašo nustatyta tvarka.
26. Sulaukęs 75 metų, vyskupas pateikia prašymą Maskvos ir visos Rusijos patriarchui išeiti į pensiją. Tokio prašymo tenkinimo laiko klausimą sprendžia Šventasis Sinodas.
2. Vyskupijos asamblėja
27. Vyskupijos asamblėja, kuriai vadovauja vyskupijos vyskupas, yra vyskupijos valdymo organas, susidedantis iš vyskupijos teritorijoje gyvenančių dvasininkų, vienuolijų ir pasauliečių, atstovaujančių vyskupijos dalis esantiems kanoniniams skyriams.
28. Vyskupijos susirinkimą šaukia vyskupijos vyskupas savo nuožiūra, bet ne rečiau kaip kartą per metus, taip pat Vyskupijos tarybos sprendimu arba ne mažiau kaip 1/3 ankstesnės vyskupijos asamblėjos narių reikalavimu.
Vyskupijos asamblėjos narių sušaukimo tvarką nustato Vyskupijos taryba.
29. Vyskupijos asamblėja:
a) renka delegatus į Vietos tarybą;
b) renka Vyskupijos tarybos ir Vyskupijos teismo narius;
c) kuria reikalingas vyskupijos institucijas ir rūpinasi jų finansine parama;
d) parengti bendrąsias vyskupijos taisykles ir nuostatas pagal Susirinkimo nutarimus ir Šventojo Sinodo sprendimus,
e) stebi vyskupijos gyvenimo eigą;
f) išklauso pranešimus apie vyskupijos būklę, apie vyskupijos institucijų darbą, apie vienuolynų ir kitų vyskupijai priklausančių kanoninių padalinių gyvenimą ir dėl jų priima sprendimus.
30. Vyskupijos asamblėjos pirmininkas yra vyskupijos vyskupas. Vyskupijos susirinkimas renka pirmininko pavaduotoją ir sekretorių. Pirmininko pavaduotojas gali vadovauti susirinkimui pirmininko nurodymu. Sekretorius atsakingas už Vyskupijos Asamblėjos posėdžių protokolų rengimą.
31. Susirinkimo kvorumas yra dauguma (daugiau nei pusė) narių. Sprendimai priimami balsų dauguma. Esant po lygiai, pirmininko balsas laimi.
32. Vyskupijos susirinkimas dirba pagal priimtus nuostatus
.33. Vyskupijos susirinkimo posėdžių žurnalus pasirašo pirmininkas, jo pavaduotojas, sekretorius ir du tam išrinkti susirinkimo nariai.
3. Vyskupijos taryba
34. Vyskupijos taryba, kuriai vadovauja vyskupijos vyskupas, yra vyskupijos valdymo organas.
Vyskupijos taryba sudaroma vyskupijos vyskupo palaiminimu, ją sudaro ne mažiau kaip keturi presbiterio rango asmenys, iš kurių pusę skiria vyskupas, o likusius trejiems metams renka vyskupijos asamblėja.
35. Vyskupijos tarybos nariams pažeidus stačiatikių bažnyčios doktrinines, kanonines ar moralines normas, taip pat tuo atveju, kai jie yra bažnytiniame teisme ar tiriami, jie nušalinami iš pareigų Lietuvos Respublikos Vyriausybės nutarimu. vyskupijos vyskupas.
36. Vyskupijos vyskupas yra Vyskupijos tarybos pirmininkas.
37. Vyskupijos taryba posėdžiauja reguliariai, bet ne rečiau kaip kartą per šešis mėnesius.
38. Vyskupijos tarybos kvorumas yra jos narių dauguma.
39. Vyskupijos taryba dirba pagal pirmininko pateiktą darbotvarkę.
40. Pirmininkas vadovauja susirinkimui pagal priimtas taisykles.
41. Vyskupas iš savo narių skiria Vyskupijos tarybos sekretorių. Sekretorius atsakingas už tarybai reikalingos medžiagos parengimą ir posėdžių protokolų surašymą.
42. Jeigu nagrinėjant bylą kyla nesutarimų, tai byla sprendžiama balsų dauguma; balsams pasiskirsčius po lygiai, lemia pirmininko balsas.
43. Vyskupijos tarybos posėdžių žurnalus pasirašo visi jos nariai.
.44. Vyskupijos taryba pagal vyskupijos vyskupo nurodymus:
a) vykdo vyskupijos asamblėjos sprendimus, susijusius su tarybos eiga, atsiskaito jai už nuveiktus darbus;
b) nustato Vyskupijos asamblėjos narių rinkimo tvarką;
c) rengia vyskupijos asamblėjos posėdžius, įskaitant pasiūlymus dėl darbotvarkės;
d) teikia savo metines ataskaitas Vyskupijos asamblėjai;
e) svarsto vyskupijos parapijų, dekanatų, vienuolynų, gamybos ir ūkinės veiklos objektų, valdymo organų ir kitų vyskupijos padalinių atidarymo klausimus;
f) rūpinasi lėšų paieška vyskupijos, o prireikus ir parapijų materialiniams poreikiams tenkinti;
g) nustato dekanatų ir parapijų ribas;
h) svarsto dekanų ataskaitas ir dėl jų priima atitinkamus sprendimus;
i) prižiūri parapijų tarybų veiklą;
j) svarsto bažnyčių statybos, kapitalinio remonto ir restauravimo planus;
k) tvarko apskaitą ir imasi priemonių išsaugoti Rusijos stačiatikių bažnyčios turtą: bažnyčias, maldos namus, koplyčias, vienuolynus, teologines mokymo įstaigas ir kitus vyskupijos padalinius, taip pat vyskupijos turtą;
l) pagal savo kompetenciją sprendžia klausimus, susijusius su parapijų, vienuolynų ir kitų vyskupijos kanoninių padalinių turto valdymu, naudojimu ir disponavimu ja; į vyskupiją įtrauktų kanoninių skyrių nekilnojamasis turtas – pastatai, statiniai, žemės sklypai gali būti perleidžiami tik Vyskupijos tarybos sprendimu;
m) atlieka vyskupijos įstaigų auditą;
o) rūpinasi papildomų dvasininkų ir bažnyčios darbuotojų aprūpinimu;
o) aptaria pasirengimą jubiliejams, vyskupijos iškilmėms ir kitiems svarbiems įvykiams;
p) sprendžia bet kokius kitus atvejus, kuriuos vyskupijos vyskupas siunčia vyskupijos tarybai, kad ji priimtų sprendimą ar nagrinėtų, kad pateiktų jam reikiamas rekomendacijas;
c) nagrinėja liturginės praktikos ir bažnyčios disciplinos klausimus.
4. Vyskupijų administracijos ir kitos vyskupijos institucijos
45. Vyskupijos administracija yra vyskupijos vykdomasis ir administracinis organas, tiesiogiai prižiūrimas vyskupijos vyskupo ir kartu su kitomis vyskupijos institucijomis pašauktas padėti vyskupui įgyvendinti jo vykdomąją valdžią.
46. Hierarchas aukščiausiai vadovauja vyskupijos administracijos ir visų vyskupijos institucijų darbui ir skiria jų darbuotojus pagal etatų sąrašą.
47. Vyskupijų administracijų, kaip ir kitų vyskupijos institucijų, veiklą reglamentuoja Sinodo patvirtinti nuostatai (įstatai), hierarchiniai įsakymai.
48. Kiekvienoje vyskupijos administracijoje turi būti biuras, buhalterinė apskaita, archyvai ir reikiamas skaičius kitų padalinių, teikiančių misionierišką, leidybinę, socialinę ir labdaros, švietimo ir švietimo, restauravimo ir statybos, ūkinę ir kitokią vyskupijos veiklą.
49. Vyskupijos administracijos sekretorius yra atsakingas už vyskupijos kanceliarinį darbą ir vyskupijos vyskupo nustatytose ribose padeda jam administruoti vyskupiją bei vadovauti vyskupijos administracijai.
5. Dekanatai
50. Vyskupija suskirstyta į dekanatų apygardas, kurioms vadovauja vyskupijos vyskupo paskirti dekanai.
51. Dekanatų ribas ir jų pavadinimus nustato Vyskupijos taryba.
52. Dekano pareigos apima:
a) švara Ortodoksų tikėjimas ir vertas bažnytinio moralinio tikinčiųjų ugdymo,
b) stebėti teisingą ir reguliarų pamaldų šventimą, bažnyčių spindesį ir dekanatą, bažnyčios pamokslavimo būklę,
c) rūpinimasis vyskupijos valdžios sprendimų ir nurodymų įgyvendinimu,
d) rūpinasi, kad parapijos įnašai būtų laiku gauti vyskupijai,
e) patarti dvasininkams tiek dėl jų pareigų vykdymo, tiek dėl asmeninio gyvenimo,
f) nesusipratimų tarp dvasininkų, taip pat tarp dvasininkų ir pasauliečių pašalinimas be formalių teisminių procesų ir pranešant apie reikšmingiausius įvykius valdančiajam vyskupui;
g) išankstinis bažnytinių nusikaltimų tyrimas vyskupijos vyskupo nurodymu,
h) prašymas vyskupui apdovanoti dvasininkus ir pasauliečius, nusipelniusius padrąsinimo,
i) teikti pasiūlymus valdančiajam vyskupui užimti laisvas kunigų, diakonų, psalmių skaitovų ir regentų vietas,
j) rūpinimasis tikinčiųjų religinių poreikių tenkinimu parapijose, kuriose laikinai nėra dvasininkų,
k) prižiūrėti dekanato bažnyčios pastatų statybą ir remontą,
l) rūpinimasis tuo, kad šventyklose būtų viskas, kas reikalinga tinkamai atlikti dieviškąsias pamaldas ir įprastą parapijos biuro darbą,
m) kitų vyskupo jam pavestų pareigų vykdymas.
53. Vykdydamas savo pareigas dekanas ne rečiau kaip kartą per metus aplanko visas savo rajono parapijas, tikrina liturginį gyvenimą, bažnyčių ir kitų bažnyčios pastatų vidinę ir išorinę būklę, parapijos elgesio teisingumą. reikalus ir bažnyčios archyvą, susipažįstant su religiniais ir doroviniais valstybės tikinčiaisiais.
54. Vyskupijos vyskupo nurodymu, rektoriaus, parapijos tarybos ar parapijos susirinkimo reikalavimu dekanas gali rengti parapijos susirinkimo posėdžius.
55. Vyskupijos vyskupui palaiminus, dekanas gali sušaukti kunigus į broliškus susirinkimus, kad būtų svarstomi bendri dekanatui bažnytiniai poreikiai.
56. Dekanas kasmet pateikia vyskupijos vyskupui nustatytos formos ataskaitą apie dekanato būklę ir savo darbą.
57. Prie dekano gali būti biuras, kurio darbuotojus skiria dekanas vyskupijos vyskupo žiniomis.
58. Dekano veikla finansuojama iš jo vadovaujamos parapijos lėšų, o prireikus – iš bendrųjų vyskupijos lėšų.
Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija
II. Vietinė taryba
III. Vyskupų katedra
IV. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas
V. Šventasis Sinodas
VI. Maskvos patriarchatas ir sinodalinės institucijos
VII. bažnyčios teismas
VIII. Savivaldos bažnyčios
IX. Eksarchatai
X. Vyskupijos
1. Vyskupijos vyskupas
2. Vyskupijos asamblėja
3. Vyskupijos taryba
4. Vyskupijų administracijos ir kitos vyskupijos institucijos
5. Dekanatai
XI. parapijos
1. Rektorius
3. Parapijiečiai
4. Parapijos susirinkimas
5. Parapijos taryba
6. Revizijos komisija
XII. Vienuolynai
XIII. Dvasinio ugdymo įstaigos
XIV. Bažnyčios institucijos užsienio šalyse
XV. Turtas ir lėšos
XVI. Apie pensijų aprūpinimą
XVII. Apie antspaudus ir antspaudus
XVIII. Dėl šios Chartijos pakeitimų
Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija
I. Bendrosios nuostatos
1. Rusijos stačiatikių bažnyčia yra daugianacionalinė vietinė autokefalinė bažnyčia, kuri yra doktrininėje vienybėje ir maldos-kanoninėje bendrystėje su kitomis vietinėmis ortodoksų bažnyčiomis.
2. Savivaldos bažnyčios, egzarchatai, vyskupijos, sinodalų įstaigos, dekanatai, parapijos, vienuolynai, brolijos, seserijos, teologinės švietimo įstaigos, misijos, atstovybės ir metochijos (toliau Chartijos tekste vadinamos „kanoniniais padaliniais“) kanoniškai. sudaro Maskvos patriarchatą.
„Maskvos patriarchatas“ yra dar vienas oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios pavadinimas.
3. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios jurisdikcija apima stačiatikių konfesijos asmenis, gyvenančius Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninėje teritorijoje: Rusijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje, Moldovoje, Azerbaidžane, Kazachstane, Kirgizijoje, Latvijoje, Lietuvoje, Tadžikistane, Turkmėnistane, Uzbekistanas, Estija, taip pat į ją savo noru įtraukti stačiatikiai, gyvenantys kitose šalyse.
4. Rusijos stačiatikių bažnyčia, gerbdama ir laikydamasi kiekvienoje valstybėje galiojančių įstatymų, savo veiklą vykdo remdamasi:
a) Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija;
b) šventųjų apaštalų, šventųjų ekumeninių ir vietinių tarybų bei šventųjų tėvų kanonai ir kanonai;
c) jų vietos ir Vyskupų tarybų nutarimai, Šventasis Sinodas ir Maskvos ir visos Rusijos patriarcho dekretai;
d) ši chartija.
5. Rusijos stačiatikių bažnyčia yra įregistruota kaip juridinis asmuo Rusijos Federacija kaip centralizuota religinė organizacija.
Maskvos patriarchatas ir kiti Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoniniai padaliniai, esantys Rusijos Federacijos teritorijoje, yra įregistruoti kaip juridiniai asmenys kaip centralizuotos arba vietinės religinės organizacijos.
Kitų valstybių teritorijoje esantys Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoniniai skyriai gali būti registruojami kaip juridiniai asmenys pagal kiekvienoje šalyje galiojančius įstatymus.
6. Rusijos stačiatikių bažnyčia turi hierarchinę valdymo struktūrą.
7. Aukščiausi bažnyčios valdžios ir valdymo organai yra Vietinė taryba, Vyskupų taryba, Šventasis Sinodas, kuriam vadovauja Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.
8. Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra trijų instancijų bažnytinis teismas:
a) vyskupijos teismas;
b) visuotinis bažnyčios teismas;
c) Vyskupų tarybos teismas.
9. Kanoninių skyrių pareigūnai ir darbuotojai, taip pat dvasininkai ir pasauliečiai negali kreiptis į valstybės institucijas ir civilinius teismus klausimais, susijusiais su bažnyčios vidaus gyvenimu, įskaitant kanonų administravimą, bažnyčios organizavimą, liturginę ir sielovadinę veiklą.
10. Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoniniai skyriai nevykdo politinės veiklos ir nesuteikia savo patalpų politiniams įvykiams.
II. Vietinė taryba
1. Rusijos stačiatikių bažnyčioje aukščiausia valdžia dogmų ir kanoninės dispensacijos srityje priklauso Vietinei Tarybai.
2. Vietos tarybos sušaukimo terminus nustato Vyskupų taryba. Išimtiniais atvejais vietos tarybą gali sušaukti Maskvos ir visos Rusijos patriarchas (Locum Tenens) ir Šventasis Sinodas.
Vietinę tarybą sudaro vyskupai, dvasininkų, vienuolijų ir pasauliečių atstovai Vyskupų tarybos nustatytu skaičiumi ir tvarka.
Vyskupų taryba yra atsakinga už Vietos tarybos parengimą, kuri parengia, preliminariai tvirtina ir teikia tvirtinti Vietos Tarybai šios tarybos programą, darbotvarkę, posėdžių darbo reglamentą ir struktūrą, taip pat priima kitus susijusius sprendimus. į vietos tarybos posėdį.
Tuo atveju, kai Vietos tarybą šaukia Maskvos ir visos Rusios patriarchas (Locum Tenens) ir Šventasis Sinodas, pasiūlymus dėl programos, darbotvarkės, posėdžių darbo tvarkos taisyklių ir vietos tarybos struktūros tvirtina Vyskupų taryba, kurios posėdis būtinai turi vykti prieš Vietinę Tarybą.
3. Tarybos nariai pagal pareigas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijos ir vikarai.
4. Dvasininkų, vienuolijų ir pasauliečių delegatų į Tarybą rinkimo tvarką ir jų kvotą nustato Vyskupų taryba.
Išimtiniais atvejais dvasininkų, vienuolijų ir pasauliečių delegatų į Susirinkimą rinkimo tvarką ir jų kvotą nustato Šventasis Sinodas, vėliau patvirtinus Vyskupų tarybai.
5. Vietos taryba:
a) aiškina stačiatikių bažnyčios mokymą, remdamasis Šventuoju Raštu ir Šventąja Tradicija, išlaikant doktrininę ir kanoninę vienybę su vietinėmis stačiatikių bažnyčiomis;
b) sprendžia kanoninius, liturginius, pastoracinius klausimus, užtikrindamas Rusijos stačiatikių bažnyčios vienybę, stačiatikių tikėjimo grynumo, krikščioniškos moralės ir pamaldumo išsaugojimą;
c) tvirtina, keičia, panaikina ir paaiškina savo sprendimus, susijusius su bažnytiniu gyvenimu, pagal pastraipų 5 dalį. šio skyriaus "a", "b";
d) tvirtina Vyskupų tarybos sprendimus, susijusius su dogma ir kanonine struktūra;
e) kanonizuoja šventuosius;
f) renka Maskvos ir visos Rusijos patriarchą ir nustato tokių rinkimų tvarką;
g) apibrėžia ir koreguoja Bažnyčios ir valstybės santykių principus;
h) prireikus išreiškia susirūpinimą dėl dabarties problemų.
6. Tarybos pirmininkas yra Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, nesant patriarcho – patriarchalinio sosto Locum Tenens.
7. Tarybos kvorumas yra 2/3 teisėtai išrinktų delegatų, įskaitant 2/3 vyskupų iš visų hierarchų – Tarybos narių.
8. Taryba tvirtina posėdžių darbotvarkę, programą, posėdžių eigos taisykles ir struktūrą, taip pat paprasta dalyvaujančių narių balsų dauguma renka prezidiumą, sekretoriatą, sudaro reikalingus darbo organus.
9. Tarybos prezidiumą sudaro pirmininkas (Maskvos ir visos Rusijos patriarchas arba Locum Tenens) ir dvylika vyskupo narių. Prezidiumas vadovauja Tarybos posėdžiams.
10. Tarybos sekretoriatą sudaro vyskupo pareigas einantis sekretorius ir du padėjėjai – dvasininkas ir pasaulietis. Sekretoriatas yra atsakingas už Tarybos narių aprūpinimą reikalinga darbo medžiaga ir posėdžių protokolavimu. Protokolą pasirašo pirmininkas, prezidiumo nariai ir sekretorius.
11. Taryba paprasta balsų dauguma renka savo įsteigtų darbo organų pirmininkus (vyskupo rangu), narius ir sekretorius.
12. Katedros tarybą sudaro prezidiumas, sekretorius ir darbo organų pirmininkai.
Katedros taryba yra Tarybos valdymo organas. Jos kompetencija apima:
a) svarsto iškylančius darbotvarkės klausimus ir teikia pasiūlymus dėl jų nagrinėjimo Taryboje tvarkos;
b) visos Tarybos veiklos koordinavimas;
c) procedūrinių ir protokolinių klausimų svarstymas;
d) administracinė ir techninė pagalba, skirta įprastinei Tarybos veiklai.
13. Visi vyskupai – Tarybos nariai sudaro Vyskupų konferenciją. Posėdį šaukia Tarybos pirmininkas savo iniciatyva, Tarybos sprendimu arba ne mažiau kaip 1/3 vyskupų siūlymu. Konferencijos uždavinys – aptarti ypatingai svarbias Tarybos rezoliucijas, kurios kelia abejonių dėl jų atitikties. Šventasis Raštas, Šventoji Tradicija, dogmos ir kanonai, taip pat bažnyčios taikos ir vienybės palaikymas.
Jeigu kurį nors Tarybos sprendimą ar jo dalį atmeta daugumos dalyvaujančių vyskupų dauguma, jis pateikiamas antram susitaikymui svarstyti. Jei po to dauguma Taryboje dalyvaujančių hierarchų jį atmeta, ji praranda susitaikymo ryžto jėgą.
14. Prieš Tarybos ir jos kasdienių posėdžių atidarymą švenčiama liturgija ar kita atitinkama įstatyme numatyta dieviškoji tarnyba.
15. Tarybos posėdžiams vadovauja Tarybos pirmininkas arba jo teikimu vienas iš Tarybos prezidiumo narių.
16. Atviruose Tarybos posėdžiuose, be narių, gali dalyvauti kviestiniai teologai, specialistai, stebėtojai ir svečiai. Jų dalyvavimo laipsnį nustato nuostatai, tačiau bet kuriuo atveju jie neturi teisės dalyvauti balsavime. Siūlymą surengti uždarą posėdį gali teikti Tarybos nariai.
Pastaba:
Maskvos ir visos Rusijos patriarcho rinkimai vyksta uždarame posėdyje.
Kūrybos istorija
Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija
2000 metais Vyskupų taryboje Maskvoje nauja "Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija", kurį Tarybai pristatė Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas, tuo metu buvęs Sinodalinės komisijos dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios administravimo chartijos pakeitimo pirmininku. Buvusi „Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartija“ buvo paskelbta negaliojančia.
Ši chartija su pakeitimais, padarytais 2008 ir 2011 m., galioja ir šiandien.
Pastabos
Nuorodos
- Rusijos ortodoksų bažnyčia // Oficiali Maskvos patriarchato svetainė
Literatūra
- Arkivyskupas Vladislovas Tsypinas. Kanonų teisė. „1988 m. vietos taryba ir jos priimtos Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo taisyklės“.
- Tsypinas V.A., arkivyskupas. „Bažnyčios teisė: paskaitų kursas“. M.: Apvalusis stalas apie religinį švietimą Rusijoje. stačiatikių bažnyčios, 1994 m.
Wikimedia fondas. 2010 m.
Pažiūrėkite, kas yra „Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija“ kituose žodynuose:
Rusijos Ortodoksų Bažnyčia (ROC) dalyvauja ekonominiuose santykiuose. Ūkinę veiklą reglamentuoja Rusijos Federacijos įstatymai dėl religinių organizacijų. Turinys 1 Istorija 2 Teisinė bazė 3 Biudžetas ... Vikipedija
Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų katedra– Vyskupų taryba yra aukščiausias hierarchinės administracijos organas rusų kalba Stačiatikių bažnyčia. Vyskupų taryba pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją (2000 m.) susideda iš vyskupijų vyskupų (bažnyčios administracijos vadovų ... ... Naujienų kūrėjų enciklopedija
Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinę tarybą. Vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba 1988 m. yra ketvirtoji Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijoje Vietinė taryba antrojoje patriarchalinėje ... ... Vikipedija
RUSIJOS STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS VYSKUPIŲ JUBILEJINĖ TARYBA 2000 M. RUGPJŪČIO 13 - 16 d.- Jis sėdėjo Kristaus Išganytojo katedros bažnyčių tarybų salėje, dirbdamas A. Yu. S. dalyvavo 144 arkiklebonai. Po to, kai Maskvos Kremliaus Dievo Motinos katedroje buvo švenčiama Dieviškoji liturgija, katedrą atidarė Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II... Ortodoksų enciklopedija
- (ROC) Turinys 1 Teisinė bazė 2 ROC biudžetas 2.1 Pajamos ir grynaisiais pinigais. Valstybė ... Vikipedija
Šventasis Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodas (gr. Σύνοδος „susirinkimas“, „katedra“), pagal dabartinę Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją, yra aukščiausias „Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo organas laikotarpiu tarp Vyskupų tarybų“. “ Sinodo laikotarpiu ... Vikipedija
Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba ... Vikipedija
RUSIJOS STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS VYSKUPŲ VALDYBA 1990 M. SPALIO 25-27 d.– Susirinko Maskvos Danilovo vienuolyne, vadovaujant Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II, Tarybos veikloje dalyvavo 91 vyskupas. A.S. įvyko tuo SSRS gyvavimo laikotarpiu, kai jau buvo visiškai aišku ... ... Ortodoksų enciklopedija
Knygos
- Šventojo Atono kalno statutas, Ioannis M. Konidaris. „Šiandien Šventasis kalnas yra vienintelė stačiatikių pasaulio sritis, kurioje vienoje vietoje ir vienoje administracijoje išsaugomi ir taip harmoningai sugyvena visi Rytų ortodoksų tipai...
2013 m. vasario 5 d. Konsekruotų Vyskupų taryba priėmė naują Rusijos stačiatikių bažnyčios chartijos redakciją. Dokumentas, pagal kurį organizuojamas vidinis Bažnyčios gyvenimas, yra rašytinis, laike nesustingęs kanonų teisės paminklas. Tai dokumentas, atspindintis svarbiausius bažnyčios gyvenimo pokyčius. Savo skaitytojams siūlome ekskursiją į istoriją, kuri leis pamatyti, kaip per šimtmečius keitėsi bažnyčios gyvenimo įstatai, kokiais dokumentais savo veikloje vadovavosi pirmieji Rusijos bažnyčios hierarchai, arkipastoriai ir dvasininkai.
Pirmaisiais Rusijos bažnyčios gyvavimo amžiais
Prieš įgaudama autokefaliją XV amžiuje, Rusijos stačiatikių bažnyčia, kaip viena iš Konstantinopolio patriarchato metropolių, vadovavosi tais pačiais „nomokanonais“, kaip ir Konstantinopolio bažnyčia, visi jos tarybų, patriarchų ir sinodų sprendimai taip pat buvo priimti. privalomas Rusijos bažnyčiai. Šiuo laikotarpiu autoritetingiausi senovės Rusijos bažnyčios teisės šaltiniai buvo ekumeninių patriarchų laiškai apie Rusijos bažnyčios reikalus, sudaryti kaip pranešimai Rusijos metropolitams, vyskupams ir kunigaikščiams.
Tuo pat metu Rusijos bažnyčia, būdama autonominė Konstantinopolio patriarcho metropolija, šios autonomijos ribose vykdė ir savo suverenią įstatymų leidžiamąją veiklą. Tarybos pirmiausia buvo vietiniai bažnyčios įstatymų leidybos organai. Be susirinkimo nutarimų, prie bažnyčios įstatymų paminklų senovės Rusija taip pat priklauso kanoniniams metropolitų ir vyskupų vyskupų laiškams ir atsakymams.
originalumas nacionalinė istorija Rusijos bažnyčios priklausomybės Konstantinopolio patriarchui laikotarpiu tai išreiškė tuo, kad šiuo metu Rusijoje galiojusius valstybinės kilmės bažnytinius-teisinius dokumentus skelbė įvairios valdžios institucijos: vietos didysis kunigaikštis. ir konkrečios kunigaikštystės valdžia, Bizantijos imperatoriai ir Aukso ordos chanai.
Žinoma, didžiąją bažnyčios teisinės medžiagos dalį sudaro Rusijos kunigaikščių įstatymai. Vadinamieji kunigaikščių įstatai, skirtingai nei Bizantijos imperatorių įstatymai, praktiškai neįtakoja vidinio bažnyčios gyvenimo, o susiję tik su Bažnyčios ir valstybės santykiais: dažniausiai juose išvardijamos Bažnyčiai teikiamos naudos. Svarbiausi vidaus teisės paminklai yra Šv.Vladimiro chartija ir Jaroslavo Išmintingojo chartija; jos buvo įtrauktos į rusų ranka rašytas Pilotines knygas, kuriose buvo anuometinio gyvenimo – tiek pasaulietinių, tiek bažnytinių – nuostatų rinkinys.
Taip pat buvo išsaugoti kai kurie Bizantijos imperatorių laiškai Rusijos bažnyčios reikalais, tačiau imperatorių dalyvavimas bažnytiniame Rusijos gyvenime buvo labai ribotas dėl Rusijos politinės nepriklausomybės nuo Konstantinopolio ir dėl Rusijos žemės geografinio atokumo.
Daug labiau apčiuopiama buvo mūsų Bažnyčios priklausomybė nuo Aukso ordos, pavergusios Rusiją. Mongolų chanai Rusijos metropolitams davė vadinamąsias etiketes. Kiekvienas didmiestis, paskyręs, turėjo prašyti chano patvirtinti ankstesnįjį arba išduoti naują etiketę. Būdinga tai, kad etiketės ne tik patvirtino metropolitų, vyskupų ir dvasininkų privilegijas, buvusias iki Rusijos užkariavimo, bet ir išplėtė jas, palyginti su ankstesnėmis. Kaip pažymėjo tyrinėtojai, „chanai saugojo tikėjimo, garbinimo, įstatymų, teismų ir Bažnyčios nuosavybės neliečiamybę, išlaisvino visus dvasininkus nuo visų rūšių mokesčių ir prievolių, o dvasinei valdžiai suteikė teisę spręsti savo tautą visame kame. civilinės ir baudžiamosios bylos“.
Autokefalinės Rusijos bažnyčios gyvenimo chartijos
Prasidėjus autokefaliniam Rusijos bažnyčios egzistavimui, Rusijos bažnytinės teisės šaltiniai išliko nepakitę: Nomokanonas Pilotų knygos pavidalu, Susirinkimų dekretai, kanoniniai hierarchų atsakymai ir pranešimai, „Chartai“. Vladimiro ir kunigaikščio Jaroslovo Išmintingojo. Pagrindinis bažnyčios įstatymų leidybos organas buvo vietos tarybos.
Veliko istorinę reikšmę 1551 m. Soboras, sušauktas Maskvos metropolito šv.Makarijaus ir caro Ivano Rūsčiojo vadovaujamas. Susirinkimo diskusijų temos buvo išdėstytos 69 caro pasiūlytuose klausimuose. Taryba išleido kodeksą, suskirstytą į 100 skyrių. Iš čia kilo jo pavadinimas – „Stoglavas“, kuris buvo perkeltas į pačią katedrą. Kodeksas paliečia pagrindinius bažnyčios gyvenimo aspektus; jame buvo surinktos ir susistemintos visos galiojančios Rusijos bažnyčios teisės normos.
1589 m. Maskvoje įkūrus patriarchatą, kitais metais sušaukta vietos taryba išleido aktą su Konstantinopolio patriarcho Jeremijo II laišku dėl Jobo išrinkimo patriarchu ir dėl jo įpėdinių patriarchalinio titulo. Šis aktas yra spausdintos Pilotų knygos pradžioje.
Nemažai Stoglavo nutarimų atšaukė 1667 m. Didžioji Maskvos katedra, sušaukta caro Aleksejaus Michailovičiaus. Santykių tarp bažnyčios ir valstybės valdžios normą Didžioji Maskvos katedra išreiškė taip: politiniuose reikaluose pranašumą turi caras, o bažnyčios reikaluose – patriarchas. Sinodalinio laikotarpio pradžią žymėjusiuose „Dvasiniuose nuostatuose“ Tarybos sprendimai minimi kaip veikiantys įstatymai, įtraukti į „Visą įstatymų rinkinį“. Rusijos imperija».
1675 m. Susirinkimas nustatė nuostatas dėl patriarcho, metropolito, arkivyskupo, vyskupo ir kitų hierarchinių asmenų pranašumų ir skirtumų.
Be Susirinkimo nutarimų, gavome vyskupų laiškų, arkipastoracinių laiškų ir pamokymų, taip pat susijusių su nagrinėjamu laikotarpiu. Kai kurie iš šių dokumentų vėliau buvo įtraukti į 1830 m. „Visą Rusijos imperijos įstatymų rinkinį“, todėl jie išlaikė juridinę galią XIX a.
Bažnyčios teisinius santykius reguliavo ir valstybės teisės aktai. Maskviečių Rusijoje, be pašvęstųjų (bažnyčių) tarybų, susirinko Zemskis Soborsas. Taigi, dviejų rūmų tarybos priimtame ir 1649 m. paskelbtame kodekse, be kita ko, buvo skyriai, skirti bažnyčios reikalams.
Sinodalinis laikotarpis
XVIII amžiaus pradžioje Rusijos bažnyčios istorijoje prasidėjo sunkus ir dviprasmiškas laikotarpis. Po patriarcho Adriano mirties imperatorius Petras I uždraudė rinkti naują patriarchą, o bažnyčią Rusijoje du dešimtmečius valdė Locum Tenens, tada buvo įkurta Teologijos kolegija su imperatoriumi kaip „kraštutinis šios kolegijos teisėjas“. “. Netrukus Teologijos kolegija buvo pervadinta į Šventąjį Sinodą.
Svarbiausias epochos bažnytinis-teisinis paminklas, kuriuo remiasi sinodalinės bažnyčios valdymo struktūros pagrindai, yra 1719 m. vyskupo Feofano (Prokopovičiaus) parengti „Dvasiniai nuostatai“, pasirašyti Konsekruotos katedros ir patvirtinti Petras I 1720 m. gruodžio mėn.
Reglamentas susideda iš trijų dalių. Pirmoje dalyje, pavadintoje „Kas yra dvasinė kolegija ir kokios svarbios tokios valdžios ydos? bendra idėja apie kolegialią valdymo formą ir paaiškina jos pranašumus, lyginant su vienintele valdžia. Pagrindinis argumentas čia – dvigubos valdžios pavojus valstybėje. Antrojoje dalyje, pavadintoje „Dalykai, kuriems tai priklauso“, aprašomi reikalai, priklausantys naujai įsteigtai bažnytinei valdžiai. Taip pat bendrai kalbama apie vyskupų, kunigų, vienuolių ir pasauliečių pareigas. Trečioje dalyje – „Pačių valdovų padėtis ir stiprybė“ – nustatoma Dvasinės kolegijos sudėtis ir jos narių pareigos.
1722 m., kaip „Dvasinių nuostatų“ priedas, buvo parengtas „Bažnyčios dvasininkų taisyklių ir vienuolijų laipsnio priedas“, kuriame yra ištisos įstatai apie parapijos dvasininkiją ir vienuolystę. Dokumentas taip pat buvo papildytas nurodymais Sinodo vyriausiajam prokurorui. 1841 m. pirmą kartą buvo išleista Sinodo patvirtinta „Dvasinės konsistorijos chartija“, nuodugniai peržiūrėta po keturių dešimtmečių. Tai savotiškas vyskupijos administracijos „dvasinis reguliavimas“.
Patriarchato atkūrimas laukiant didžiausio Bažnyčios persekiojimo
Kanoninis sinodalinės sistemos nepilnavertiškumas prislėgė vyskupų, dvasininkų ir pasauliečių sąžinę. XIX amžiaus antroje pusėje viešai pradėta kalbėti apie būtinybę pertvarkyti bažnytinę santvarką. Bažnyčios žmonės tikisi visos Rusijos vietos tarybos sušaukimo. Žmonių, kurie ypač skaudžiai išgyveno sinodalinės valdžios nekanoniškumą, galvose bręsta patriarchato atkūrimo idėja.
Specialiai įkurtas Prieštarybinis buvimas ruošė medžiagą būsimai Vietos Tarybai, tačiau caras Tarybos sušaukimą laikė nesavalaikiu. 1912 m. Buvimo medžiaga buvo peržiūrėta prieštarybinėje konferencijoje, tačiau ir vėl klausimas nepasiekė Tarybos šaukimo. Tik imperatoriaus atsisakymas atvėrė kelią į Vietinę Tarybą. 1917 m. Prieštarybinė taryba, kuriai pirmininkavo arkivyskupas Sergijus, parengė „Visos Rusijos vietinės tarybos nuostatus“.
1917–1918 m. vykusi Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba buvo epochinės reikšmės įvykis. Panaikindamas kanoniškai ydingą ir galutinai pasenusią sinodalinę bažnyčios valdymo sistemą ir atkurdamas patriarchatą, jis pažymėjo ribą tarp dviejų Rusijos bažnyčios istorijos laikotarpių. Pagrindinis Susirinkimo tikslas buvo bažnytinio gyvenimo organizavimas pilnakraujišku katalikiškumu ir visiškai naujomis sąlygomis, kai, žlugus autokratijai, iširo buvusi glaudi Bažnyčios ir valstybės sąjunga. Todėl susirinkusiųjų aktų tema daugiausia buvo kanoninio pobūdžio bažnyčią organizuojanti.
Atkūrus patriarchatą, visos bažnyčios valdymo sistemos pertvarka nebuvo baigta. 1917 m. lapkričio 4 d. trumpas apibrėžimas vėliau buvo papildytas keletu išsamių apibrėžimų apie aukščiausios bažnyčios valdžios organus: „Dėl Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho teisių ir pareigų“, „Dėl Šventojo Sinodo ir Aukščiausioji bažnyčios taryba“, „Dėl aukščiausios bažnyčios administracijos organų tvarkomų reikalų spektro“, „Dėl Švenčiausiojo patriarcho rinkimo tvarkos“, „Dėl patriarchalinio sosto locum tenens“.
Šie apibrėžimai sudarė dabartinį Rusijos stačiatikių bažnyčios kodeksą, kuris pakeitė „Dvasinius reglamentus“, „Dvasinių konsistorijų chartiją“ ir daugybę konkretesnių sinodalų eros įstatymų.
Susirinkimas suteikė patriarchui kanonines normas, pirmiausia Apaštalų 34 kanoną ir Antiochijos Susirinkimo 9 kanoną, atitinkančias teises: rūpintis Rusijos bažnyčios gerove ir atstovauti jai valstybės valdžios institucijose, bendrauti. su autokefalinėmis bažnyčiomis, į Visos Rusijos kaimenę kreiptis pamokančiomis žinutėmis, pasirūpinti savalaikiu vyskupų sostų pakeitimu, duoti broliškus patarimus vyskupams. Patriarchas gavo teisę lankytis visose Rusijos bažnyčios vyskupijose ir gauti skundus prieš vyskupus. Pagal apibrėžimą patriarchas yra patriarchalinės srities, kurią sudaro Maskvos vyskupijos ir stavropegijos vienuolynai, vyskupijos vyskupas. Patriarchalinės srities administracija, bendrai vadovaujant Pirmajam hierarchui, buvo patikėta Kolomnos ir Mozhaisko arkivyskupui.
Vietos taryba 1917-1918 m laikotarpiu tarp Susirinkimų suformavo du kolegialaus Bažnyčios valdymo organus: Šventąjį Sinodą ir Aukščiausiąją bažnyčios tarybą. Sinodo kompetencijai priskirti hierarchinio-pastoracinio, doktrininio, kanoninio ir liturginio pobūdžio reikalai, o Aukščiausiosios bažnyčios tarybos kompetencijai – administraciniai, ūkiniai, mokykliniai ir švietimo reikalai. Ir galiausiai ypač svarbūs klausimai, susiję su Rusijos stačiatikių bažnyčios teisių gynimu, pasirengimu artėjančiam Susirinkimui, naujų vyskupijų atidarymu, turėjo būti sprendžiami kartu dalyvaujant Sinodui ir Aukščiausiajai Bažnyčios Tarybai.
Aukščiausioji bažnyčios taryba Rusijos bažnyčioje gyvavo neilgai. Jau 1921 m., pasibaigus trejų metų tarptarybinei kadencijai, nutrūko Susirinkime išrinktų Sinodo ir Aukščiausiosios Bažnyčios Tarybos narių įgaliojimai, nauja kompozicijašie organai buvo nustatyti vieninteliu 1923 m. patriarcho dekretu. 1924 m. liepos 18 d. patriarcho Tikhono dekretu Sinodas ir Aukščiausioji bažnyčios taryba buvo panaikinti.
Rusijos bažnyčios gyvenimas po ateistinės valstybės jungu
1927 m. gegužės mėn. Locum Tenenso pavaduotojas metropolitas Sergijus (Stragorodskis) įsteigė Laikinąjį patriarchalinį sinodą. Tačiau tai buvo tik svarstymo institucija, pavaldi Pirmajam hierarchui, kuriai tuomet priklausė visa aukščiausios bažnyčios valdžios pilnatvė.
1943 m. rugsėjo 8 d. Maskvoje atsidarė Vyskupų taryba, kurioje buvo trys metropolitai, vienuolika arkivyskupų ir penki vyskupai. Taryba išrinko Maskvos ir visos Rusijos patriarchą metropolitą Sergijų.
1945 m. įvyko nauja Vietinė taryba, kurioje patriarchu buvo išrinktas Leningrado metropolitas Aleksijus (Simanskis). Taryba paskelbė trumpą Rusijos stačiatikių bažnyčios nuostatą iš 48 straipsnių, kurie pakeitė Tarybos 1917–1918 m. apibrėžimus. Tarp teisės aktų tarp dviejų Vietinių tarybų yra neabejotina seka, tačiau dėl to meto aplinkybių padaryti pakeitimai, pagrįsti neįkainojama Bažnyčios patirtimi, iš esmės buvo bažnytinės sistemos hierarchinės struktūros pabrėžimas. 1945 metų Tarybos „nuostatai“ išplėtė patriarcho, vyskupo, parapijos rektoriaus kompetenciją.
Skirtingai nuo 1917-1918 metų Tarybos dokumentų, nurodytuose Nuostatuose mūsų bažnyčia vadinama ne rusiška, o, kaip senovėje, rusiška.
Šventasis Sinodas, pagal 1945 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo nuostatus, skyrėsi nuo 1918 m. sudaryto Sinodo tuo, kad nesidalijo savo valdžia su Aukščiausiąja Bažnyčios Taryba ir turėjo skirtingą sudėtį bei skyrėsi nuo 1918 m. Laikinasis Sinodas, vadovaujamas Deputato Locum Tenens, dalyvaujant tikroms valdžios institucijoms, nes tai buvo ne tik patariamasis Pirmojo hierarcho organas.
Vyskupų taryba, įvykusi 1961 m., patikslino Rusijos stačiatikių bažnyčios nuostatus, susijusius su parapijų administravimu; klierikai buvo nušalinti nuo parapijų materialinių išteklių valdymo, kuris dabar buvo priskirtas tik parapijų susirinkimams ir parapijų taryboms, kurioms vadovavo jų pirmininkai. Šį sprendimą 1971 m. patvirtino vietos taryba, kurioje Maskvos ir visos Rusijos patriarchu buvo išrinktas Kruticių ir Kolomnos metropolitas Pimenas (Izvekovas).
naujas laikotarpis istorinis Rusijos stačiatikių bažnyčios egzistavimas
Vietos taryba, surengta 1988 m., Rusijos krikšto tūkstantmečio metais, išleido Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją. Jame, nepalyginamai detaliau nei „Rusų stačiatikių bažnyčios nuostatuose“, buvo reglamentuota aukštosios, vyskupijos ir parapijų administracijos struktūra, teologinių mokyklų ir vienuolynų veikla. „Chartija“ perėmė bažnytinės santvarkos principus, atlaikiusius gyvenimo išbandymą, kurie sudarė 1917–1918 m. Vietos tarybos „Apibrėžčių“ pagrindą. ir „Nuostatai“, išleisti Tarybos 1945 m.
Šis dokumentas dvylikai metų tapo pagrindiniu mūsų Vietinės bažnyčios įstatymu, o 2000 m. jubiliejinės Vyskupų tarybos sprendimu jį pakeitė nauja Chartija, kuri taip pat bėgant laikui keičiasi, atspindi gyvenimo pokyčius. Rusijos bažnyčios.
Dabartinis Rusijos stačiatikių bažnyčios statutas Jubiliejinėje Vyskupų taryboje buvo priimtas 2000 m. Dokumentą sudarė nuostatos, reglamentuojančios Rusijos stačiatikių bažnyčios, kaip vietinės autokefalinės bažnyčios, kuri yra doktrininėje vienybėje ir maldos-kanoninėje bendrystėje su kitomis vietinėmis ortodoksų bažnyčiomis, veiklą. Chartija nurodo Vietinės tarybos ir Vyskupų tarybos šaukimo ir darbo tvarką, statusą ir įgaliojimus; atskiras skyrius skirtas Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho veiklai.
Dokumente taip pat yra nuostatų, susijusių su Šventojo Sinodo, Maskvos patriarchato ir sinodo institucijų bei bažnyčios teismo veikla. Chartijoje taip pat yra nuostatos, reglamentuojančios savivaldos bažnyčių steigimą ir gyvenimą Maskvos patriarchate, išvardijamos šiuo metu veikiančios savivaldos Bažnyčios, svarstomi klausimai, susiję su Rusijos stačiatikių bažnyčios eksarchatų veikla, stačiatikių bažnyčios steigimu ir gyvenimu. Maskvos patriarchato metropoliniai rajonai.
Chartija reglamentuoja Rusijos Ortodoksų Bažnyčios vyskupijų, dekanatų, Rusijos stačiatikių bažnyčios įstaigų veiklą tolimajame užsienyje; reglamentuoja parapijų ir vienuolynų kūrimąsi ir funkcionavimą, Rusijos stačiatikių bažnyčios švietimo įstaigų darbą, taip pat kitus su bažnyčios administravimu ir bažnytinių institucijų veikla susijusius klausimus.
Chartijos pakeitimai anksčiau buvo padaryti Vyskupų tarybų nutarimais 2008 ir 2011 m.
Konsekruota Vyskupų taryba 2013 m., išnagrinėjusi tarptarybinio buvimo siūlymus dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios Vietinės ir Vyskupų tarybos įgaliojimų patikslinimo, dėl Maskvos ir visos Rusijos patriarcho rinkimo taisyklių nustatymo, 2013 m. taip pat dėl Vietinės tarybos sudėties, paskelbė Nutarimą dėl naujos Rusijos stačiatikių bažnyčios chartijos redakcijos priėmimo. Be to, Šventasis Sinodas priėmė nemažai sprendimų, reikalaujančių pakeisti ir papildyti Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją. Visų pirma, tai sprendimai dėl Vidurinės Azijos metropolinės apygardos steigimo, dėl Aukščiausiosios bažnyčios tarybos sukūrimo, dėl metropolitatų formavimo, dėl vyskupijų vikariatų formavimo, dėl Šventojo Sinodo sudėties pakeitimų. Šie pakeitimai atsispindi naujoje Chartijos versijoje. Kartu su nauja šio dokumento redakcija Taryba patvirtino Maskvos ir visos Rusijos patriarcho rinkimų nuostatus ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos sudėties nuostatus.
Straipsnyje panaudota knygos medžiaga
Arkivyskupas Vladislovas Cipinas „Bažnyčios teisė“
Įkeliama...
