Ar galiu duoti pinigų Ramadan Zakat? Zakat al-fitr - pasninko valymas Ramadano metu

11 236

Šeichų Ibn Bazo, Albanio ir Uthaymeen Fatwas (tepagaila jų Alachas) dėl zakat fitr.

Potvarkis dėl zakat fitr?

Imamas Ibn Bazas: „Zakat Fitr yra privaloma suna ir turėtų būti suteikta prieš šventę“.

„Fatawa Nur Ala Darb“

Imamas Uthaymeenas: „Zakat fitr yra privaloma auka. To argumentas yra Ibn Umaro hadethas:„Pranašas (ramybė ir palaimos jam) įpareigojo mokėti zakat fitr už kiekvieną vyrą ir moterį, laisvą ir vergą, suaugusįjį ir vaiką iš musulmonų tarpo po vieną sa [laisvų kūnų matas, kuris yra maždaug 2,5 kg] datulių arba kviečių » (Bukhari)".

„Sharh Mumti“, 6/150

Kam zakat fitr privalomas?

Imamas Uthaymeenas: „Patikima nuomonė, kad zakat fitr kiekvienas turėtų duoti sau, jei turi tam materialinę galimybę: žmona, tėvas, dukra ir kt. - visi atiduoda už save. Mažiems vaikams, kurie neturi turto, zakat fitr turi duoti jų tėvai. Taip padarė Sahaba (tebūna Allahas jais patenkintas).

„Sharh Mumti“, 6/150

Imamas Ibn Bazas: „Vyras dovanoja zakat fitr sau ir savo šeimai: žmonai ir jo globojamiems mažiems vaikams. Jei moteris neturi vyro, ji pati moka zakat fitr.

„Sharh bulug al-maram“

Kokia išmintis duoti zakat fitr?

Imamas Uthaymeenas: „Pasakojama iš Ibn Abbaso žodžių (tebūnie Alachas patenkintas juo ir jo tėvu):„Alacho pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) pasninkaujantiems paskyrė zakat fitr pareigą kaip apsivalymą nuo tuščiažodžiavimo ir nešvankių kalbų. [kas galėjo nutikti pasninkui pasninko metu – Sharh Sheikh Usaymin]taip pat vargšams pamaitinti [kad jie džiaugtųsi atostogomis taip pat, kaip pasiturintys žmonės – šar šeichas Usaiminas] “(Abu Dawood. Šeichas Albanis haditus vadino gėriu)“.

„Fatawa haram makkiy“, 1407 AH.

Kam skiriamas zakat fitr?

Imamas Albanis: „Ibn Abbaso perduoti pranašo žodžiai (ramybė ir palaiminimai jam):"maitinti vargšus" nurodyti, kad leidžiama duoti tik vargšams. Tai yra Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah nuomonė. Todėl Ibn Qayyim savo knygoje „al-Zad“ pasakė:„Pagal Pranašo Suną (ramybė ir palaiminimai jam), šią auką leidžiama paskirstyti tik vargšams“ .

„Tamam al minna“

Ar tėvas gali duoti zakat fitr savo ištekėjusiai dukrai?

Imamas Ibn Bazas: „Jūs negalite duoti zakat į fitr savo dukrai. Jei jos vyras vargšas, tuomet tu gali jam duoti, bet tik tuo atveju, jei jis vargšas. Kalbant apie dukterį, ar dukters dukrą, sūnaus dukrą [t.y. anūkės], močiutė, tėvas ir kiti tiesioginiai giminaičiai [t.y. tie, kurie kilę iš jo arba iš kurių jis kilęs], tada jie neturi teisės į zakat fitr. Taip pat galite duoti savo seseriai, tetai ar dėdei, jei jie yra neturtingi. Tai yra tie, kurie negyvena su juo tame pačiame name.

„Fatawa Nur Ala Darb“

Kada reikia duoti Zakat Fitr?

Imamas Ibn Bazas: „Pagal Suną, jei įmanoma, ji turėtų būti išplatinta prieš pat Eid maldą. Taip pat galite duoti dieną ar dvi prieš šventę, kaip tai padarė kai kurie kompanionai. Nafi pranešė, kad Ibn Umaras pasakė:„Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) įsakė mums išdalinti zakat fitr prieš žmonėms išeinant į šventines maldas“ . Nafi toliau pasakė:„Pats Ibn Umaras jį išplatino per dieną ar dvi [prieš atostogas] « (Abu Dawud).

„Fatawa Nur Ala Darb“

Tuo pačiu metu po Eid maldos neleidžiama duoti zakat fitr. Tokiu atveju ši išmalda nebus priimta kaip zakat fitr. Argumentas yra Ibn Abbaso (tegul Alachas bus juo patenkintas) pasakojamas haditas, kurį pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė:„Bus priimtas zakat fitr iš to, kuris ją pateikia prieš Eid maldą. Tiems, kurie ją duoda po maldos, tai bus laikoma paprasta auka iš savanoriškų aukų (sadaqa) “. (Abu Dawood. Šeichas Albanis haditus vadino gėriu).

„Fatawa Haram Makkiy“, 1413 AH.

Kiek zakat fitr reikia duoti?

Imamas Ibn Bazas: „Zakat fitr turėtų būti duodamas vieno Pranašo sa suma (ramybė ir palaima jam), kuri yra lygi keturioms pilnoms saujoms abiejų normalaus suaugusio žmogaus rankų. Tai yra sa apibrėžimas žodyne.

„Majmu Fatava“, 14 tomas

Imamas Ibn Bazas: „Abu Said al-Khudri (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė:„Mes davėme zakat fitr Pranašo laikais (ramybė ir palaima jam) po vieną sa maisto arba sa datulių, arba kviečių, ar razinų“ . Kitoje hadito versijoje:"arba prie varškės" (Bukhari, musulmonas).

Už bet kokios rūšies gaminį privaloma sumokėti zakatą sa suma. Sa yra keturios pilnos saujos abiejų delnų, kurių svoris prilygsta maždaug trims kilogramams. Jei musulmonas duos sari ryžių ar kitokio maisto, įprasto jo šalyje, to pakaks.

„Majala al-buhus al-islamiya“, 17/79-80

Ar galima duoti zakat fitr pinigine valiuta?

Imamas Ibn Bazas: „Duoti zakat fitr pinigine valiuta yra neteisinga, ir tas, kuris tai padarys, negaus atlygio pagal pranašo žodžius (ramybė ir palaiminimai jam):„Poelgis [garbinimas] to, kuris tai daro be mūsų nurodymų, bus atmestas“ , t.y. nebus iš jo priimtas. Bukhario sahih ir kituose autentiškuose šaltiniuose pasakojama, kad Ibn Umaras (tebūnie Allah juo patenkintas) pasakė:„Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) įpareigojo išleisti zakat fitr po vieną sa datulę arba kviečius“ . "Būtina" , - t.y. tapo absoliučiai privalomu. Tai yra imamo Maliko nuomonė.

„Fatawa Nur Ala Darb“

Imamas Uthaymeenas: „Imam Malik nuomonė, kad zakat fitr platinamas produktų pavidalu, o ne pinigais, yra teisinga. Tos pačios nuomonės laikėsi imamai Ahmadas ir Shafi'i. Ši nuomonė yra teisinga, nes Suna nurodo į tai.

„Majmoo fatawa wa rasail“

Parengė: Ramin Mutallim

Tai labdara musulmono kūnui, o ne jo nuosavybei. Fi šventės dieną privaloma kiekvienam musulmonui, turinčiam papildomų lėšų, išskyrus tuos, kurie būtini jam pačiam ir nuo jo išlaikomiems asmenims, jeigu jie yra musulmonai. T p ir taip pat jo naktį.

Išmalda išduodama suma Su aa daugiausia toje vietovėje suvartojamų produktų (pavyzdžiui, kviečiai). Pranašas Mu X ammad, pasaulis nulėmė jo dydį SuA‘ir taip: keturios saujos vidutinio dydžio delnų.

Išmalda suteikiama vargšams, vargšams, taip pat visiems, kurie turi teisę gauti Zakatą.

Vyras privalo duoti išmaldą už save, savo žmoną (musulmoną) ir savo pilnametystės nesulaukusius vaikus, taip pat už kiekvieną giminaitį, kurį pagal šariatą jis privalo aprūpinti, pavyzdžiui, nepasiturinčius tėvus ir taip toliau. Zakat Al Fitr neskiriamas ne musulmonams (tai nėra privaloma).

Labdara nepriimama, jei ji skiriama suaugusiam sūnui be jo leidimo. Į tai reikia atkreipti dėmesį, nes daugelis šios taisyklės nežino ir be jų leidimo duoda Zakat Al Fitr savo suaugusiems sūnums.

Skiriant Zakat Al Fitr, kaip ir bet kurį kitą Zakat, būtina padaryti niyat (ketinimą). Tai galima padaryti tuo metu, kai atskiriamas tam tikras maisto kiekis, kuris turi būti paskirstytas kaip Zakat. Taip pat ketinimą galima padaryti platinant Zakat. Tačiau būtina, kad ketinimas būtų pareikštas ne vėliau kaip iki š.

Ketinimų širdyje pavyzdys: „Tai Zakatas mano kūnui“.

Tai atitinka X adi Su o pranašo, ramybė jam:

﴿إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ﴾

Tai reiškia „Iš tiesų, atlygis už gerus darbus priklauso nuo ketinimų“ . Darant gerus darbus būtinas teisingas ketinimas.

„Zakat Al Fitr“ yra privalomas nuo saulės patekėjimo Paskutinė diena Ramadanas kiekvienam musulmonui, kuris net gyveno paskutinė dalis Ramadano mėnesį ir bent dalį Ša mėnesio uu al. Pavyzdžiui, jis gimė prieš saulėlydį paskutinę Ramadano mėnesio dieną ir gyveno iki Šventės dienos, t.y. išgyveno po saulėlydžio paskutinę Ramadano dieną.

Tai yra, tėvas arba globėjas privalo skirti Zakat Al Fitr naujagimiui, gimusiam paskutinėmis Ramadano dienomis ir likusiam gyvam iki visiško paskutinės Ramadano mėnesio dienos saulėlydžio.

Išmalda vargšams turi būti atlikta prieš saulėlydį šventė. Nevėluokite perduoti išmaldos be rimtos priežasties. Leidžiama tai padaryti anksčiau nei nurodytas laikas, pradedant nuo pirmosios Ramadano dienos, tačiau geriau išmaldą duoti šventės dieną prieš, tai yra šventinį Namaz Fi. T ra.

_______________________________

Pagal imamo Abu mokyklą X anif išduoti Zakat al-Fitr, taip pat paaukoti privalo tam, kuris neturi nei vieno, nei kito. Su ab (atitinka maždaug 83 gramus gryno aukso).

Pagal imamo Abu mokyklą X Anifa vyras neduoda Zakat Al Fitro už savo žmoną.

Jums gali patikti

Kiekvienas tikintysis Ramadano mėnesį su ypatingu jausmu tikisi puikios nakties, kuri vadinasi „Laylatul Qadr“ arba „Predestinacijos naktis“. Tai geriausia metų naktis, kuri būna tik Ramadano mėnesį. Taip sakoma Korane šis žodis turi būti skaitomas arabiškai kaip - الْقُـرْآن kad tai yra garbingiausia ir šią naktį atliktas geras darbas yra geriau nei papildomas garbinimas, atliekamas per tūkstantį mėnesių, kai šios nakties nėra.

Laylatul Qadr naktis gali būti bet kurią Ramadano mėnesio naktį, tačiau labiau tikėtina, kad tai bus paskutines dešimt šio palaimintojo mėnesio dienų. Tačiau tikslią šios nakties datą žino tik Alachas. Dievo vardu arabiškai "Allah" raidė "x" tariama kaip ه arabų kalba. To išmintis slypi tame, kad tikintieji visą Ramadano mėnesį stengiasi labiau laikytis Alacho įsakymų ir daryti gerus darbus.

Skirtingu metu šią didingą naktį Alachas pasiuntė garsųjį Šventosios knygos: Zabur, Taurat, Injil. Būtent šią palaimingą naktį Al-Qur'an Al-Kyarim buvo nusiųstas į pirmąjį Beit Al-Izza dangų. Ir po to Korano ajatai buvo išsiųsti pranašui Mahometui palaipsniui per dvidešimt trejus metus. Pranašas pasakė, ramybė jam, kad Koranas buvo visiškai nusiųstas į pirmąjį dangų Ramadano mėnesio dvidešimt ketvirtos dienos naktį.

Taip pat Korane sakoma, kad šią naktį nusileidžia angelai, tarp kurių garbingiausias yra angelas Jnbranl, ramybė jam. Abu Hurairah sakė, kad angelų skaičius žemėje tą naktį daugiau kiekio akmenys.

Kodėl ši naktis vadinama iš anksto nulemto Laylatul Qadr naktimi?

Šią naktį Alachas praneša angelams apie įvykius, kurie vyks per ateinančius metus: apie tai, ką pasiglemš mirtis ir kas pradės naujas gyvenimas; kurį iš Alacho tarnų ištiks liga, skurdas ar nelaimė; kam Alachas duos palaiminimus, sveikatą ir turtus ir kt. Ši naktis taip pavadinta, nes šią naktį žemė užpildyta angelais, kurie nusileidžia iš dangaus.

Yra keletas ženklų, pagal kuriuos galite atpažinti Laylat Al-Qadr. Iš jų – Alacho sukurtos ypatingos šviesos vizija. Ši šviesa yra didelė ir ryški, skiriasi nuo saulės, mėnulio ar elektros šviesos. Ženklu laikomas besilenkiančio medžio vizija arba gebėjimas išgirsti angelų balsus, taip pat angelų vizija jų tikroje formoje.

Prieš nutraukiant pasninką būtina įsitikinti, kad saulė jau nusileido. Kai tikintysis įsitikinęs, kad taip atsitiko, jis turi nedelsdamas nutraukti badavimą. Pranašas Mahometas pasakė pranašo „Muhammado“ varde raidė „x“ arabų kalba tariama kaip ح Ramybė jam, imamo musulmono pasakojamame hadite, reiškiančiame:

„Žmonės klestės, jei skubės nutraukti pasninką“

Sulaužydamas pasninką, pranašai Mahometai, ramybė jam. patarė suvalgyti datulę, bet jei jos gauti neįmanoma, tokiu atveju reikėtų gerti vandenį. Abu Dawud pranešė, kad pranašas Mahometas, ramybė jam, pasakė:

„Jei vienas iš jūsų baigia pasninką, jis pradeda valgyti nuo pasimatymo. Jei neranda pasimatymo, geria vandenį“

Prieš pradedant valgyti, patartina pasakyti:

„Aš esu wasi'al-maghfirati igfirli Bismillahir-Rah manir-Rah im“

„O Allah! Tu esi gailestingasis, atlaidus! Atleisk mano nuodėmes! Pradedu nuo Alacho Vardo, Gailestingo visiems šiame pasaulyje ir tik tikintiesiems kitame pasaulyje.

"Allahumma laka sumtu wa `ala ryzkykya aftartu"

„O Allah! Dėl Tavęs aš pasninkavau ir priėmiau maistą, kurį man davei“.

Palaimintas Sahoor laikas

Sahoor yra laikas prieš aušrą, kai musulmonai gali valgyti paskutinį kartą prieš prasidedant kiekvienai pasninko dienai Ramadanu. Šiuo metu patartina išgerti bent gurkšnį vandens. Apie tai papasakojo imamas musulmonas. kad pranašas Mahometas, ramybė jam, pasakė, turėdamas omenyje:

„Stebėkite sahorą – tai palaimintas laikas“

Ramadano mėnesį pageidautina duoti daugiau išmaldos, palaikyti ryšį su artimaisiais, skaityti Koraną, gydyti pasninkaujančius iftaruose, būti mečetėje.

Reikia atsiminti, kad labai svarbu nuolat kontroliuoti savo kalbą ir veiksmus, daryti kuo daugiau gerų darbų, nuolat galvoti apie gerus darbus, taip pat slopinti savyje nesaikingumą ir agresyvumą. Pranašas Mahometas, ramybė jam, pasakė:

„Pasninkas yra tvora. Kas pasninkauja, tegul nelytiškai santykiauja dienos metu ir nevartoja necenzūrinių žodžių, o jei kas ketina jį provokuoti keiktis ar muštis, tegul sako tam žmogui, kad pasninkauja. Pasakoja imamas Al-Bukhari ir musulmonas iš Abu Hurairos.

Musulmoniškose šalyse gyvuoja tradicija apie šventojo Ramadano mėnesio pradžią tikintiesiems pranešti šūviu iš patrankos. Kai kas mano, kad Ramadano pabūkla pirmą kartą pasirodė Egipte 9-10 amžiuje, jie sako, kad pati kopija, iš kurios buvo paleistas pirmasis šūvis, vis dar yra Kairo citadelėje.

Tradicija informuoti musulmonus apie Ramadano mėnesio pradžią šaudant iš patrankos

Manoma, kad tikintiesiems apie gavėnios pradžią, plečiantis Kairo sienoms, buvo pranešta patrankomis – vieno skambučio nebeužteko, o šūvio aidas nuaidėjo toli aplink, o ne tik miesto gyventojai, bet ir aplinkinių sužinojo, kad kitą dieną prasideda Greitas. Ši tradicija pamažu išplito ir kitose musulmoniškose šalyse.

Kai kuriose šalyse tikintieji buvo pradėti informuoti patrankos šūviu ir apie pasninko pabaigą kiekvieną dieną saulėlydžio metu.

Šiandien ši tradicija yra išsaugota Egipte, Kuveite, Saudo Arabija, Turkija. Tunisas ir daugelis kitų musulmoniškų šalių.

Kita musulmonų tradicija žadinti pasninkaujančius Sahoor žmones skambant būgnais turi osmanų šaknis. Osmanų valstybės laikais specialiai valdovo pasamdyti būgnininkai (dayaulji) žadindavo gyventojus prieš aušrą.

Naktinis apvažiavimas „al-musakherati“ (tradicija pažadinti pasninkaujančius žmones už sakhurą)

Būgnininkai vaikščiojo visomis gatvėmis, mušė specialų būgną (davul) ir dainavo ketureilius, kuriuose šlovino Ramadaną. Būgnų dūžiai pažadino tikinčiuosius iš miego, kad jie galėtų atsikelti ir pavalgyti, kol nereikėjo vargti visą dieną. Pagal paprotį šeimininkė (dažniausiai šeimos motina) arba virėja, kuri gamina maistą namuose, pirmiausia pakildavo būgno dūžiu paruošti maisto visai šeimai, o tada pažadindavo visus likusius namų ūkiui gauti maistą. Pasibaigus gavėniai, gyventojai davulius apdovanodavo pinigais už tai, kad visą mėnesį reguliariai juos žadindavo.

Žadintuvų ir mobiliųjų telefonų buvimas šiuolaikiniuose namuose nepalieka būgnininkų poreikio, tačiau Turkijoje, iš kurios ši tradicija išplito į daugelį musulmoniškų šalių, šventąjį Ramadano mėnesį davulji galima sutikti ir šiandien š. dideliuose miestuose kiekviename rajone yra būgnininkas, kuris, kaip ir prieš daugelį šimtmečių, pažadina pasninkaujančius žmones ir giria Ramadaną.

Vienas iš haditų sako: „Pasaulių gailestingumas, Mahometas įpareigojo mokėti fitr-sadaqa, kad išvalytų blogus žodžius ir gydytų vargšus“ (musulmonas, Abu Dawud).

Žodis fitr reiškia pasninko nutraukimą arba susilaikymą nuo pasninko. Todėl atostogos po Ramadano mėnesio pasninko vadinamos Eid al-fitr (pasninko sulaužymo šventė), nes pasninkas baigiasi šią dieną. Šią šventę, kaip padėką Visagaliui, būtina išdalinti tam tikrą kiekį išmaldos, kuri vadinama fitr-sadaqah. Kaip ir zakat, sadaqa fitr yra garbinimo rūšis, reikalaujanti materialinių išlaidų.

Ibn Abbasas (tebūnie Alachas juo patenkintas) sakė, kad Pranašas (ramybė ir Dievo palaimos jam) padarė fitr-sadaqah privalomą kaip pasninko apvalymą nuo nenaudingų kalbų ir tuščių pokalbių, taip pat maisto vargšams. (Abu Dawud)

Fitr Sadaqa apvalo pasninkas, taip pat padeda vargšams ir vargšams, kad jie galėtų džiaugtis laiminga Eid al-Fitr diena su savo broliais.

Pranašas (ramybė ir Visagalio palaiminimai jam) įsakė pasninko nutraukimo dieną pasninko sulaužymo dieną išdalinti sadaką po vieną saa datulę arba miežį vergui ir laisvam žmogui, vyrui ir moteriai, jaunuoliui. ir senas musulmonas, liepęs tai padaryti prieš žmonėms išeinant į šventinę maldą. (Imam al-Bukhari).

Pasninko pertraukimo šventėje paskirstyti vargšams islamo nustatytą pinigų sumą, miežių, datulių ir kt. Tokia išmalda šią reikšmingą dieną vadinama „sadaqat-ul-fitr“. Pranašas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) įsakė paskirstyti fitr-sadaqah tais pačiais metais (2-aisiais Hijri metais), kai pasninkas buvo privalomas Ramadano mėnesį. Jo platinimo priežastys yra šios:

1. Norėdami priimti įrašą.
2. Dėkoju Visagaliui, kad suteikė mums pakankamai jėgų pasninkauti Ramadano metu.
3. Valomasis badavimas ir iš jo gaunama visa nauda.
4. Pasninko pabaigos šventė.
5. Šventės didybės demonstravimas.
6. Padėti vargšams taip pat pajusti šventinę atmosferą.

Sadakat-ul-fitr yra privaloma išmalda, kurią reikia sumokėti prieš Pokalbių šventę. Jei tai nebus padaryta, ji liks skolinga, nesvarbu, kiek laiko po šventės.

Fitr-sadaq platinimo taisyklės.

Fitr-sadaqah (arba fitra) yra vadžibas, skirtas visiems musulmonams: vyrams, moterims ir vaikams, kurie pokalbių šventės dieną turi zakato nisabą.

Jei vaikas gimsta prieš aušrą, už jį mokama fitra. Jei vaikas gimė po aušros (pasninko pertraukimo šventėje), Fitra jam nėra vadžibas.

Tėvas turi sumokėti fitrahą už visus savo nesubrendusius vaikus.

Vyras neprivalo mokėti už žmoną fitros. Jei ji turi nisabą, ji pati turi duoti išmaldą.

Jei nesubrendęs vaikas turi nisabui prilygstančio turto, fitra už jį gali būti sumokėta iš jo turto.

Fitrą geriausia paskirstyti prieš Eid maldą. Neleidžiama atidėti fitros platinimo iki kitos dienos(po šventės dienos). Bet jei ji nebuvo išdalinta šventės dieną ar anksčiau, tada prievolė išlieka, o fitra turi būti išdalinta.

Fitrah leidžiama platinti iš anksto, bet kuriuo Ramadano mėnesio metu. Fitra gali būti platinama net prieš Ramadaną. Sadakat-ul-fitr yra vadžibas visiems, kurie pasninkavo, ir tiems, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių nepasninkavo.

Fitra negali būti naudojama jokiems kitiems labdaros tikslams, išskyrus paskirstymą vargšams. Todėl, jei pinigai iš fitros yra surenkami ir vėliau panaudojami kitiems labdaros tikslams, fitros prievolė iš tų, kurie tokiu būdu juos sumokėjo, neatimama.

Kas gali duoti išmaldą Fitrui:

• Tie, kuriems reikia pagalbos – tai žmonės ir šeimos, neturinčios nisabo, apie kurį buvo kalbama aukščiau.
• Neturtingi yra žmonės, kurie patiria tam tikrų finansinių sunkumų ir yra bėdoje.
• Asmenys, dalyvaujantys renkant ir platinant zakat. Paprastai tai yra specialių zakat fondų darbuotojai, musulmonų dvasininkai ir kiti žmonės, užsiimantys labdara.
• Musulmonų atsivertėliai (neofitai). Taip yra dėl to, kad tokia sadaka gali padėti sustiprinti jų imaną ir padėti finansiškai.
• Išlaisvinti vergus. Ši kategorija mūsų laikais nebėra aktuali, bet, deja, kai kuriose mūsų planetos vietose vis dar egzistuoja vergija. Jei žmogus siekia išlaisvinti kitą iš vergijos, jis taip pat gali būti Fitras išmaldos gavėju.
• Skolininkai. Čia mes kalbame apie žmones, „įklimpusius į skolas“ – bet kokia išmalda padės palengvinti jų padėtį.
• Tie, kurie eina Alacho kelyje, o tai reiškia žmones, kurie patys finansuoja ar užsiima kokiais nors labdaros darbais. Pavyzdžiui, labdara, šulinių statyba Afrikoje, pagalba našlaičiams ir pan.
• Keliautojai, tai yra žmonės, pripažinti tokiais pagal šariato aiškinimą.

Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Pasninkas atidėtas tarp dangaus ir žemės, kol bus duota fitra“.

Šie žodžiai iliustruoja fitros svarbą ir tiesioginį jos ryšį su mūsų pasninko priėmimu. Pasninkas pateikiamas Visagaliui priimti tik tada, kai Fitros įsipareigojimas įvykdomas tinkamu būdu. Todėl musulmonai turėtų būti labai sąžiningi dėl fitros platinimo. Jei fitros kolekcionieriai netinkamai naudoja ar platina fitrą, fitros prievolė nebus panaikinta tiems, kurie jiems sumokėjo fitrą tokiu būdu.

Fitr-sadaqah mokėjimas yra kiekvieno musulmono, vyro ar moters, pareiga, atsakinga už 613,35 gramų sidabro arba jo piniginio ekvivalento, kuris yra laisvoje apyvartoje. Kiekvienas asmuo, kuriam priklauso tokia suma, privalo mokėti fitr-sadaqa (išmaldą už pasninko pažeidimą) ne tik savo, bet ir savo nepilnamečių vaikų vardu.

Fitr – sadaqah yra viena iš sąlygų priimti pasninką Ramadano mėnesį. Ji mokama iš visų šeimos narių (įskaitant kūdikius) prieš prasidedant Eid al-Adha šventinei maldai. Suma (priklausomai nuo šeimos gerovės): 100 rublių. - vargšams; 300 rub. - vidutines pajamas gaunantys žmonės; nuo 500 rub. o aukščiau – turtingiesiems.

Ibn 'Umaras pasakė: „Alacho pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) įpareigojo išdalinti zakat al-Fitr vieno sa“ maisto pavidalu. Jis tai priskyrė vergui ir laisvam vyrui, vyrui ir moteriai, jaunam ir senam iš musulmonų, liepdamas tai padaryti prieš eidamas į šventinę maldą “al-Bukhari 1503.

Imamas al-Khattabi sakė: „Šiame hadeth yra nurodymas, kad zakat al-Fitr yra privalomas, ir kad tai privaloma, yra visų mokslininkų nuomonė“ Žr. „Ma'alimu-Ssunan“ 3/214.

Imamas an-Nawawi sakė: „Visi mokslininkai sutinka, kad Zakat al-Fitr yra privalomas kiekvienam musulmonui.“ Žr. al-Majmoo’ 6/106.

Taip pat imamas Ibn al-Mundhiras atkreipė dėmesį į vieningą nuomonę (al-ijma') dėl to, kad zakat al-Fitr yra privalomas. Žr. al-Ijma' 34.
Kam Zakat al-Fitr privalomas?
Zakat al-Fitr privalomas kiekvienam musulmonui, kuris gali jį sumokėti. Tačiau mokslininkų nuomonės išsiskyrė klausimu, ar žmogus privalo duoti Fitr už tuos, kuriuos jis privalo išlaikyti, ar kiekvienas privalo jį duoti tik už save. Imamas an-Nawawi sakė: „Žmogus privalo duoti šį zakatą už save, taip pat už tuos, kuriems jis privalo išleisti savo pinigus, būtent už savo žmoną, vaikus ir tėvus.“ Žr. al-Majmoo' 6 /128 .

Šios nuomonės, kad žmogus privalo duoti Fitrą ir už save, ir už tuos, kuriuos jis privalo palaikyti, šalininkai remiasi šiais Ibn Umaro haditais, kuriuos pranašas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) sakė: „Suteikite Fitr tiems, kuriuos privalote palaikyti“ ad-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.

Tačiau mokslininkai nesutarė dėl šio hadito autentiškumo. Imamai Ibn al-Arabi, al-Dhahabi, an-Nawawi ir Ibn Hajar pavadino šį hadisą silpnu, o ad-Darakutni sakė: „Tiesa, kad šie žodžiai priklauso pačiam Ibn Umarui, bet ne pranašui (taika ir Dievo palaimos jam“). Tačiau kai kurie imamai, įskaitant šeichą al-Albanį, rėmėsi šiuo hadišu ir sustiprino jo autentiškumą kitais panašiais pranešimais. Žiūrėkite "Iruaul-galil" 835.

Šios nuomonės linkėjo ir Nuolatinio komiteto (al-Lajnatu-ddaima) mokslininkai. Žr. Fataawa al-Lajna 9/367.

Kalbant apie imamą Ibn Hazmą, jis manė, kad Fitrui tikrai reikia sumokėti už vaisius motinos įsčiose. Tačiau ši nuomonė yra klaidinga, ir nė vienas iš imamų apie tai nekalbėjo. Imamas Ibn al-Mundhiras sakė: „Mokslininkai vieningai sutaria, kad Fitrui nereikia mokėti už vaisius motinos įsčiose.“ Žr. al-Ijma’ 31.

Kalbant apie gerai žinomą ir plačiai paplitusią žinią, kurią siunčia Ibn Abu Shayba, kad „Uthman ibn 'Affan davė Fitrą savo šeimai ir net tiems, kurie buvo įsčiose, tai silpna. Žr. Iruaul-galil 3/330.

Bet net jei ši žinutė būtų teisinga, tai maksimaliai, ką ji nurodo, yra leistinumas mokėti Fitr už embrioną, bet ne įsipareigojimas. Abu Qilaba sakė: „Salafas mėgo duoti Fitr net vaikams įsčiose“. Ibn Abu Shayba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Autentiškas isnad.

Be to, mokslininkai nesutarė dėl to, ar kiekvienas musulmonas privalo mokėti Fitr, ar tik tie, kurie laikėsi pasninko. Dauguma mokslininkų, įskaitant keturių madhabų imamus, mano, kad Fitras turėtų būti mokamas net musulmonui, kuris nepasninkavo, pavyzdžiui, sergančiam ar senas vyras negalintis pasninkauti. Kai kurie mokslininkai manė, kad tik tas, kuris laikosi pasninko, privalo mokėti Fitrą, nes Ibn Abbaso haditas sako: „Pranašas (ramybė ir Allaho palaiminimai jam) nurodė zakat al-Fitr kaip pasninko apvalymą. žmogus iš tuščių kalbų“. Abu Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Hadito autentiškumą patvirtino Imamas al-Hakim, Hafiz al-Dhahabi, Imamas Ibn Qudama, Imamas an-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin, Sheikh al-Albani ir Sheikh ‘Abdul-Qadir al-Arnaut.

Tačiau atsakymas į šį argumentą yra paprastas. Ar tuo remdamasis žmogus, kuris ramadano pasninko metu nekalbėjo tuščiai, neprivalo mokėti Fitro? Žinoma, privalau. Žr. Fathul Bari 3/364.

Zakatul-fitr ir sadaqatul-fitr yra skirtingi vieno privalomo tipo zakat, kuris mokamas Ramadano mėnesį iškart jam pasibaigus, pavadinimai.

Zakatul-fitr – pokalbio mokestis, mokamas iš kiekvieno šeimos nario prieš prasidedant pokalbių atostogoms („Idul-fitr, Eid al-Fitr“) , tiksliau – prieš šventinę maldą. Tai yra paskutinė sąlyga, kad Kūrėjas priimtų stebimą pasninką. Ji visų pirma mokama neturtingiems ir nepasiturintiems musulmonams, taip pat naudojama kitai labdaringai veiklai.

Ši zakat forma tapo privaloma antraisiais hidžri metais.

Ibn Umaras pranešė: „Visagalio pasiuntinys padarė privalomą zakatul-fitr. Šis išmaldos mokestis yra lygus 1 sa‘ datulių arba 1 sa‘ miežių. Tai būtina absoliučiai kiekvienam. Tiek vyrui, tiek moteriai; tiek vaikui, tiek suaugusiam musulmonui. [Vaikų vardu apmoka tėvai .] Pranašas liepė mums sumokėti prieš Eid maldą. .

„Sa‘“, minimas hadite, yra palaidų kūnų matas, lygus 3261,5 g, pasak Hanafi madhhab mokslininkų, ir - 2172 g, pasak kitų musulmonų mokslininkų. . Neatitikimas šiuo klausimu atsirado dėl to, kad parduodant biriąsias mases skirtingose ​​vietose buvo naudojami skirtingi tūrio matavimo indai. .

Zakatul-fitr esmė ir prasmė yra išdėstyta šiame Ibn Abbaso pasakojamame hadite: „Pranašas Mahometas (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) įpareigojo mokėti zakatul-fitr, kad pasninkas būtų išvalytas nuo nereikalingų žodžių. jo kalba ir grubumas, o taip pat, kad tai būtų maisto šaltinis vargšams [parama, pagalba jiems]. Jei asmuo įvykdo šią pareigą [turi laiko pervesti, sumokėti šią išmaldą] prieš šventinę maldą, tai yra iš jo priimtas zakatas [viena iš privalomos išmaldos atmainų, kuri Visagalio valia bus priimta. Jo]. Jei jis įvykdo šią pareigą po maldos, tai yra išmalda iš tarpo. .

Kas moka ir kas gauna zakatul-fitr

Kas moka. Dėl to, kad haditų tekstuose nėra aiškaus pasakojimo apie tai, islamo teologai išdėstė dvi nuomones.

Pirmas. Kas per atostogas turi maisto ir visko, kas gyvybiškai svarbu sau ir savo šeimai, ir tuo pačiu metu dar turi galimybę sumokėti (ar pervesti maistą) zakatul-fitr, jis privalo tai padaryti. Taip manė dauguma mokslininkų.

Antra. Asmuo turi būti iš tų, kurie moka metinį privalomą zakatą, kuris yra vienas iš penkių religinės praktikos ramsčių. Jei tikintysis yra toks, tada jis moka šią išmaldą iš savęs ir visų tų, kurie yra jo materialiai globojami. Taip manė Hanafi teologai, ištraukdami analogiją tarp zakatul-fitr ir kasmetinio privalomojo zakato.

Kas gauna. Islamo mokslininkai vieningai sutaria, kad už zakatul-fitr mokama tomis pačiomis aštuoniomis kryptimis, kuriomis mokamas metinis zakatas. . Paprastai tikintieji atiduoda savo zakatul-fitr vietinėms mečetėms. Svarbu pažymėti, kad ši išmaldos forma negali būti perduodama žmonėms, kurie yra toli nuo tikėjimo sampratų. .

Koranas sako: „Iš tiesų, išmalda (zakat) priklauso [mokama]:
- vargšas [neturintis nisabo, tai yra nesusijęs su tais, kurie privalo mokėti zakatą];
- vargšai [vargšai ir beturčiai];
- tie, kurie renka ir platina zakatą;
- tiems, kurie yra arti tikėjimo arba vis dar silpni savo religingumu;
- už vergų išpirką ir paleidimą;
- apmokėti skolas tų, kurie negali jų sumokėti;
- Viešpaties kelyje (fi sabili-lyakh) ;

Keliautojai [patekę į sudėtingą situaciją].

Tai jums privaloma, Viešpats yra visažinis ir be galo išmintingas“ (Šventasis Koranas, 9:60).

Zakatul-Fitr laikas

Mokėti zakatul-fitr galima nuo Ramadano mėnesio pradžios. Taip manė nemaža dalis islamo teologų, tarp jų šafijų ir hanafių madhabų mokslininkai.

Tikslingiau būtų sumokėti (ar pervesti produktus) dieną ar dvi iki pasninko pabaigos šventės („Idul-Fitr“).

Teisingiausia būtų mokėti zakatul-fitr tarp saulėlydžio paskutinę pasninko dieną ir iki ryto, prieš prasidedant šventinei maldai.

Jei tikintysis neturėjo laiko to padaryti prieš šventinę maldą, pareiga vis tiek išlieka. Labai pageidautina, kad šis įsipareigojimas būtų įvykdytas pirmąją atostogų dieną. Visų mokslininkų nuomone, nuodėminga tai palikti vėlesniam laikui. .

Piniginis vieno sa‘ zakatul-fitr atitikmuo

Čia būtų naudinga pacituoti šiuolaikinio teologo Yusufo al-Qaradawi žodžius: „Ši zakat (zakatul-fitr) forma turi tam tikrą pranašo nustatytą kiekį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) – vienas sa' . Ir man atrodo, kad šito išmintis slypi toliau.

(1) Tais laikais pinigai buvo retenybė [dažniausiai tai buvo prekių mainai. – Š. A.], ypač tarp gyvenusių dykumoje, toli nuo miestų. O dažniausiai buvo atsiskaitoma už tai, kas buvo užauginta, pavyzdžiui, datulių, miežių ir kt.

(2) Tam tikrų piniginių vienetų, valiutų kaina ir vertė dažnai kinta, o kartais ir visai nebenaudojama. Todėl, kai Ramadano mėnesį jie paskelbia šių metų zakatul-fitr kiekį arabų valstybės piniginiais vienetais, nenuostabu, kad šis skaičius gali skirtis nuo praėjusių metų.

Vien matuojant palaidų kūnų matą – sa‘ (išverčiant jį į žinomus svorio vienetus) galite gauti tokį produktų kiekį arba Pinigai užtenka vienai šeimai išmaitinti.

Islamo mokslininkai teigė, kad zakatul-fitr mokėjimo forma neapsiriboja hadituose minimais produktais (datulės, miežiai, kviečiai ar razinos), o nustatoma pagal tuos produktus, kurie labiausiai paplitę toje vietovėje. Hanafi madhhab mokslininkai taip pat kalbėjo apie galimybę sumokėti zakatul-fitr pinigine išraiška.

Jei šios formos privalomąją išmaldą mokantis asmuo yra pakankamai turtingas, tuomet geriau duoti daugiau nei vieną sa’.

Daugelyje šalių, įskaitant arabų šalis, kur religinėje praktikoje vyrauja imamo ash-Shafi'i madhabas, zakatul-fitro suma piniginiais vienetais nustatoma valstybės ar vietos lygiu, kurio atitikmuo skelbiamas žmonėms pažanga mečetėse ir per žiniasklaidą. Vėliau tikintieji nuneša zakatul-fitr į mečetę arba perduoda tiems, kuriems jos reikia. Taip pat egzistuoja praktika, kai piniginis ekvivalentas pervedamas specialioms ministerijoms ir departamentams, kurie šias lėšas įgyvendina skurstančiųjų ir našlaičių poreikiams bei siekiams tokia forma, kuri jiems yra naudingiausia ir reikalingiausia.