Semne budiste. Simboluri în budism

Există o legendă că, atunci când Înțeleptul Divin al clanului Shakya a atins Trezirea Perfectă, i s-au prezentat opt ​​simboluri de bun augur (Skt. aṣṭamaṅgala; Tib. bkra shis rtags brgyad): pește de aur, scoici, vas prețios, floare de lotus, roată, steag victorie, nod nesfârșit și umbrelă. Aceste simboluri sunt populare în Tibet și în țările în care budismul s-a răspândit de-a lungul ramurii nordice. Imaginile celor opt simboluri de bun augur se găsesc adesea în mănăstirile budiste, mulți credincioși le păstrează în casele lor ca simboluri ale bunăstării și prosperității.

Cele opt simboluri de bun augur sunt foarte vechi și se găsesc și în hinduism și jainism.

În tradiția nordică a budismului s-a dezvoltat transmiterea simbolică a Învățăturii. Care este semnificația simbolurilor budiste? Fără să le înțeleagă semnificația, simbolurile devin simple ornamente, imagini frumoase și bibelouri. Luați în considerare semnificațiile celor opt simboluri de bun augur și reflectați asupra semnificației lor.

peste auriu

Doi pești de aur sunt un simbol al depășirii Oceanului Samsara și al atingerii Nirvanei. Atingerea Nirvanei în sutrele budiste este comparată cu atingerea Acelui țărm. Ce înseamnă „coasta”? Există această coastă. „Acest țărm” înseamnă lumea grosolană, Lumea Pasiunii. Se mai poate spune că aceasta este lumea celor șase căi. Mai mult, subconștientul nostru are o legătură strânsă cu Lumea Formelor și este direct legat de renașterea noastră și este numit oceanul renașterilor. Cel care a navigat în acest ocean este din nou și din nou suflat în Lumea Patimilor - așa se repetă procesul renașterii din nou și din nou. Unde este plaja aceea? Aceasta este Lumea Fără Forme. Dacă avem multe dorințe lumești, atunci când vom încerca să ajungem pe Celălalt Mal, ele vor deveni un obstacol de netrecut, precum valurile furioase din ocean. Și pentru un sfânt care a intrat în acest ocean de renaștere, nu vor fi obstacole, deoarece a câștigat victoria asupra propriilor sale dorințe lumești. Prin urmare, peștele auriu (Skt. suvarṇa matsya, Tib. gser nya, lit. pește de aur) este, de asemenea, un simbol al victoriei asupra dorințelor lumești: peștii nu se tem de ocean și înoată oriunde doresc. Culoarea aurie simbolizează meritele dobândite în procesul de practică spirituală. De ce doi pești? Nu este acesta un indiciu că în practica spirituală este important pentru noi nu numai să acumulăm merite prin fapte virtuoase ale trupului, vorbirii și gândurilor, ci și să dezvoltăm înțelepciunea?

Există și alte interpretări. Peștii aurii sunt două râuri ale Indiei: Gangele sacru și Yamuna - cel mai lung și mai adânc afluent al său. Aceasta este interpretarea pre-budistă a simbolurilor antice. ÎN simbolism antic aceste râuri contopindu-se într-unul personifica canalele drept și stâng în corpul uman subtil.

Într-un text antic numit Aryamangalakutanama Mahayana Sutra, ochii lui Buddha sunt comparați la figurat cu doi pești de aur.

Chiuvetă

Cochilia albă, cu spirala răsucită spre dreapta, este mesajul Iluminării lui Buddha, precum și vestea bună pentru toate ființele despre oportunitatea pentru fiecare de a realiza natura lui Buddha. Shell (Skt. śaṅkha, Tib. dung - lit. coajă; Tib. dung dkar g.yas "khyil, dung dkar g.yas su "khyil ri can - lit. coajă albă cu o spirală răsucită spre dreapta) în antichitate a fost un instrument muzical de suflat, așa că este firesc ca simbolizează sunetul.

În natură, se găsesc adesea scoici cu spirală stângaci, astfel încât scoici rare cu spirală dreaptă au fost asociate în mintea oamenilor cu trăsături speciale și erau considerate sacre. Direcția de răsucire a spiralei lor a fost asociată cu direcția de mișcare pe cer a corpurilor cerești: soarele, luna, planetele și stelele.

Așa cum sunetul unei conci se răspândește în toate direcțiile, tot așa Învățătura lui Buddha se răspândește peste tot, determinând ființele simțitoare să se trezească din somnul ignoranței. Cu toate acestea, unele ființe prind sensul acestor sunete, în timp ce altele, din cauza întunericului lor, nu înțeleg nimic.

Vas pretios

Vasul prețios (Skt. nidhānakumbha, Tib. gter gyi bum pa, lit. borcan de comori) este un simbol al vieții lungi și al sănătății. De asemenea, este considerat un simbol al bogăției și prosperității. „Kumbha” în sanscrită înseamnă o oală pentru apă, un ulcior, astfel încât prețiosul vas are o formă adecvată. Capacul vasului este incoronat cu o bijuterie mare, ceea ce inseamna ca avem in fata un vas pretios. Bijuteria care încununează capacul vasului este bijuteria care îndeplinește planul (Skt. cintamani). Există două interpretări cu privire la conținutul vasului. Primul este nectarul nemuririi din interior. Să ne amintim că atât Buddha Amitayus, cât și Mandarava, discipolul lui Padmasambhava, care și-a dat seama de nivelul de nemurire vidyadhara cu Guru Rinpoche, țin pe thangkas un astfel de vas cu elixirul nemuririi. („Au dobândit siddhi vidyadhara a vieții veșnice, astfel încât au devenit imuni la îmbătrânire și la moarte.” Din biografia lui Mandarava.) Cu toate acestea, Învățătura lui Buddha ne spune: nimic nu este etern în cele Trei Lumi, doar originalul nostru natura este eternă – o stare dincolo de naștere și moarte. Prin practici de viață lungă, practicantul poate îndepărta obstacolele din calea vieții și poate prelungi viața. Un astfel de obstacol poate fi lipsa energiei vitale. Extinderea vieții dobândește o valoare specială dacă o persoană practică pentru a obține Eliberarea, acumulează merit și înțelepciune, cultivă în dragoste și compasiune sfântă și, prin urmare, este nevoie de multe ființe vii.

În sens ezoteric, nectarul nemuririi înseamnă continuitatea conștiinței. Dobândirea continuității conștiinței vă va permite să transferați cunoștințele și experiența acestei vieți în viața următoare fără distorsiuni. Veți putea experimenta din propria experiență care este nectarul nemuririi care curge de sus atunci când veți ajunge la stadiul de plăcere din procesul bucurie-plăcere-tăcere-ușurință. Datorită nectarului nemuririi, conștiința devine clară și continuă.

Potrivit unei alte interpretări, un vas prețios este un vas plin cu bijuterii. Oricât de mult ar fi luate din vas, vasul prețios nu este golit din el. Ce reprezintă aceste bijuterii? Este o răsplată bună pentru faptele virtuoase pe care le facem. Dacă acumulăm karma bună, cu siguranță vom culege roadele fericirii. Și mai multe despre semnificația lui cintamani. O bijuterie care îndeplinește planul este un atribut al lui Buddha Ratnasambhava și al familiei Ratna. Ființele care au acumulat merite cu ajutorul celor puternici vor intra în Lumea Ratnasambhava. Deci, în paralel cu acțiunile virtuoase, ar trebui să fim întăriți în răbdare, îndurând cu fermitate întoarcerea karmei rele pentru faptele noastre negative comise în trecut. O bijuterie care împlinește un plan este un simbol al marilor merite dobândite ca urmare a unei practici spirituale corecte, un simbol al meritelor care fac posibilă îndeplinirea planului.

Lotus
Floarea de lotus (Skt. padma; Tib. pad ma, lit. lotus) este un simbol al iubirii sfinte și al compasiunii sfinte. Iar dragostea și compasiunea sfântă, incluse în cele patru nemăsurate, indică sufletul unui bodhisattva.

Dacă lotusul este alb, atunci simbolizează și puritatea spirituală, sfințenia. Cu toate acestea, un astfel de lotus în sanscrită se numește „pundarika”, iar cuvântul „padma” desemnează un lotus roz. Lotusul roz simbolizează Mântuitorul și, prin urmare, Buddha însuși.

Rădăcinile de lotus în nămol, tulpina sa trece prin coloana de apă, iar petalele de lotus se ridică deasupra apei, sunt curate și deschise la soare. Conștiința unui sfânt este liberă de întinații - cele trei otrăvuri de rădăcină nu pot otrăvi mintea celui iluminat, la fel cum apa noroioasă nu poate rămâne pe petalele curate de lotus.

Roata Dharmei

Roata de aur (Skt. cakra; Tib. "khor lo, lit. roată) cu opt spițe simbolizează Dharma, Cuvântul lui Buddha. Cele opt spițe ale acestei roți simbolizează Nobila Calea Octuple.

Întoarcerea Roții Dharmei în budism este asociată cu descoperirea și expunerea adevăratei Legi. Prima predică a lui Buddha, după ce a atins Trezirea Perfectă, a fost numită „Prima întoarcere a roții Dharmei”. Cele Patru Adevăruri Nobile au fost explicate de Buddha în trei cicluri sau revoluții ale Roții Legii.

Steagul Victoriei

Steagul Victoriei (Skt. dhvaja, Tib. rgyal mtshan) simbolizează victoria Dharmei asupra ignoranței și, odată cu aceasta, depășirea obstacolelor Mara. Steagul este așezat pe vârful Muntelui Meru (Sumeru).

Sumeru, sau Muntele universal al Perfecțiunii, este considerat a fi indestructibil atâta timp cât există Universul nostru, inclusiv Lumea Pasiunii și Raiul lui Brahma. Steagul Victoriei este așezat pe vârful Muntelui Meru, nu este un simbol că Învățătura lui Buddha nu poate fi distrusă, deoarece este Legea Universului?

Nod fără sfârșit

Nodul nesfârșit (Skt. śrīvatsa (?), Tib. dpal fi „u) are mai multe interpretări. Unii îl interpretează ca o reprezentare a ciclului nesfârșit al ființei, alții ca un simbol al eternității, iar alții ca un semn al inepuizabilității. a cunoașterii lui Buddha.Este, de asemenea, un simbol al interdependenței tuturor fenomenelor din univers.Aceasta este și relația complexă dintre înțelepciune și compasiune în procesul de dobândire a Buddhaității.Aici putem adăuga că pentru a atinge Buddheitatea, trebuie să urmați Calea infinit de lungă a Mahayanei Calea unui bodhisattva este nemăsurat de lungă, nu se limitează la câteva kalpa.

Există, de asemenea, presupunerea că nodul fără sfârșit este o reflectare a unui simbol mai vechi format din doi șerpi care se împletesc. Șarpele este foarte simbol antic kundalini, posibil venind în India din Egiptul antic. Este probabil ca șerpii care se împletesc să simbolizeze mișcarea kundalini-ului de-a lungul canalelor drept și stâng ale corpului subtil, iar apoi nodul nesfârșit este legat de chandali.

Umbrelă

Umbrelă prețioasă (Skt. chattra, Tib. gdugs - lit. umbrelă de soare, Tib. gdugs mchog - lit. umbrelă prețioasă, umbrelă supremă) este un simbol al protecției împotriva obstacolelor pe care bodhisattva și buddha ni le oferă în timp ce mergem pe calea Iluminării pentru atingerea naturii lui Buddha.

În India, umbrela de soare a fost în mod tradițional un simbol al protecției, precum și al regalității. Deoarece umbrela este ținută deasupra capului, este firesc ca ea să simbolizeze onoare și respect. Conducătorii seculari aveau umbrele din pene de păun. În conștiința religioasă, protecția împotriva intemperiilor era asociată cu protecția împotriva poluării, viciilor și pasiunilor care împiedică dezvoltare spirituală. Așa cum o umbrelă obișnuită ne protejează de ploaie sau de razele arzătoare ale soarelui, tot așa o umbrelă prețioasă ne protejează de obstacole pe calea Trezirii.

În versiunea tibetană, forma umbrelei a fost împrumutată de la prototipurile indiene și chineze ale umbrelei de soare. Constă dintr-un cadru de lemn cu ace de tricotat și o cupolă de mătase, de-a lungul marginilor căreia era un volan sau franjuri. Mânerul de lemn al umbrelei era vopsit în aur sau roșu, mătasea era albă, galbenă, roșie sau multicoloră. În Tibet, o umbrelă indica statutul proprietarului său: umbrela era considerată atât un simbol al puterii seculare (o umbrelă făcută din pene de păun), cât și un simbol al puterii spirituale. Se spune că maestrul Atisha era atât de venerat încât era însoțit de treisprezece umbrele.

Bună ziua, dragi cititori - căutători de cunoaștere și adevăr!

Astăzi vă invităm să vorbiți despre atributele budiste. Vom vorbi despre elementele care sunt adesea folosite în timpul practicilor budiste, precum și despre atributele, buddhas, bodhisattvas în iconografie. Pentru confortul dumneavoastră, le-am aranjat în ordine alfabetică.

Veți afla, de asemenea, despre cele opt simboluri nobile ale învățăturilor budiste.

Atribute de practică

Atributele practicii sunt folosite de călugări și budiști laici în timpul diferitelor ritualuri - evenimente desfășurate în temple,.

bumpa- un ulcior special fără mâner, umplut cu apă în timpul ritualurilor de purificare. Adesea este decorat cu metale și pietre prețioase. În vremuri normale, se păstrează lângă altar.

Damaru- Toba tibetana folosita in ritualuri. Anterior, au fost făcute din două cranii - masculin și feminin, care arătau natura volubilă a samsarei și a dualității. Când damarul a fost lovit, a fost produs un singur sunet care a unit cele două părți ale lumii duale. Acum, cadrul este de obicei din lemn învelit în piele.

Lampada- o lumânare cu un bol în care se toarnă ghee în timpul ritualurilor. Lumina unei lumânări simbolizează iluminarea viitoare a celui care se roagă.

Lungta- un steag sau mai multe steaguri multicolore, pe care sunt aplicate mantre, pasaje din scripturi, yantre. Când vine vorba de mai multe steaguri, culorile alternează: galben, verde, alb, albastru, roșu. Sunt atârnate pe acoperișuri, între copaci, în munți, iar de fiecare dată când vântul bate pânzele, se citesc mantrele scrise pe ele.

plăci de cupru- un instrument folosit in muzica sub forma a doua boluri metalice. Cunoscut și sub numele de chimvale. Emițând un sunet puternic în timpul redării, ele personifică sunetul ca întreg. Ele sunt adesea așezate pe altar ca ofrande către zeități.

tobă de rugăciune- în interiorul tobei sunt suluri pe care este scrisă mantra de câteva mii de ori. Se crede că de fiecare dată când o persoană învârte toba în sensul acelor de ceasornic, el repetă această mantră cu voce tare de multe ori și umple spațiul cu energia ei. Tot în budism există tobe mici – manuale.

- Iconografia în tibetană. Este o pânză care înfățișează buddha și bodhisattva. Ele pot fi chiar făcute din aur și argint - astfel de capodopere sunt foarte scumpe.

margele- margele speciale pentru citirea mantrelor. 108 margele sunt înșirate pe un fir, care sunt prinse între ele. Ele sunt încoronate cu mărgele principală, a 109-a, care este numită și „capul lui Buddha”.

Atributele lui Buddha și Bodhisattvas

Buddha sunt reprezentați cu aceste atribute pe thangkas, ei simbolizează o abilitate sau o caracteristică specială. Unele dintre ele sunt, de asemenea, folosite în ritualuri și, în plus, zeitățile sunt reprezentate împreună cu ele.

Amrita- nectar, promițând nemurirea.

topor de luptă- găsit în creaturile războinice ale panteonului și ilustrează eliberarea de atașamentele și pasiunile lumii noastre. Mânerul toporului este adesea decorat cu un vajra.

Vajra- în traducere înseamnă „lovitură de fulger” sau „piatră de diamant”, cunoscută și sub numele de „dorje”. Inițial, a fost un atribut de durată al zeului Indra, dar apoi a devenit larg răspândit în iconografia budistă și a început să personifice invincibilitatea, imposibilitatea distrugerii.

Arata astfel: partea centrala este sub forma unei mingi, din care ies doua capete cu 5 petale ca o reflectare a celor cinci intelepciuni. O puteți vedea în această fotografie.

Vajra este folosit în ritualurile budismului tibetan. Este adesea completat cu un clopot. În acest caz, clopotul este strâns în palma stângă, iar vajra în dreapta.

Digoog- cunoscut și ca tăietor. Acest cuțit în formă de semilună este comun în Tibet. Anterior, era folosit ca unealtă pentru măcelărirea animalelor, dar acum are un caracter destul de simbolic - îndepărtează otrăvurile interne și ajută la scăparea de propriul ego.

Oglindă- reflectă puritatea învățăturii și cunoștințele ei nemărginite. Cunoscut și sub numele de melong, are formă circulară și, de obicei, este încadrat într-un aliaj de cupru.

Kapala- un castron care a fost făcut din vârful unui craniu uman. Zeitățile furioase sau războinice sunt de obicei descrise în pictura budistă cu un kapala în mâini. La prima vedere, acest lucru poate părea ciudat, dar kapala este considerat un semn de compasiune.

Acum astfel de boluri sunt făcute din metal, acoperite cu bronz și uneori chiar cu aur și bijuterii. Ele sunt folosite în riturile tantrice, umplute cu vin și oferite zeităților ca ofrande.

Carte- ca atribut al multor Buddha și bodhisattva, este asociat cu Prajnaparamita Sutra și simbolizează înțelepciunea învățăturii lui Buddha în ansamblu.

clopot- adesea merge în tandem cu un vajra, care este atașat de mânerul unui clopot. Buddha Vajradhara este întotdeauna înfățișat cu un clopot și un vajra. În tantra, este asociat cu femininul.

Khatvanga- o baghetă cu două cranii, un vajra, un trident și un vas deasupra. Acest vas este umplut cu un lichid care conferă nemurirea. Inițial a fost deținut de Shiva, iar acum Padmasambhava și dakini Vajravarahi sunt reprezentați cu un khavatanga în mână.

Lăută este un instrument muzical cu șapte coarde. El este un partener integral în imaginile lui Saraswati - zeița cunoașterii, înțelepciunii și artei.

Sabie- arma bodhisattva Manjushri, ajută la tăierea pasiunilor și atașamentelor, ameliorând astfel suferința. De asemenea, reflectă înțelepciunea.

Zvastică- se referă la cele 65 de simboluri ale lui Buddha. Ea a fost văzută pe piciorul lui Buddha Shakyamuni, iar mai târziu pieptul lui, precum și tronul, au fost adesea marcate cu o svastică.

În ciuda asociațiilor obsesive ale svasticii cu Germania nazistă, acest atribut a apărut în budism mult mai devreme, simbolizând norocul. Confirmarea acestui lucru este traducerea cuvântului „swasti”, care înseamnă „succes”.

Mortar- locul unde se pastreaza relicvele marilor budisti, si de aceea este considerat sacru. Aici are loc închinarea. Numiți și „chaityas”, ele sunt construite cu o bază sub formă de cerc sau pătrat.

Au un centru și patru laturi, care corespund punctelor cardinale și celor cinci Buddha Dhyani - Buddha ai înțelepciunii. în special în Thailanda, Bhutan, Nepal, Cambodgia și restul lumii budiste.

Opt simboluri nobile

În plus, vă sugerăm să vă familiarizați cu cele mai comune opt simboluri ale budismului. Sunt adesea folosiți ca talismane - își decorează casele, le poartă cu ei. Ele amintesc unei persoane de nevoia de a urma calea spirituală.

1. Doi pești de aur

Peștii din mare reprezintă lupta unei persoane cu atașamente și victorie ulterioară, pentru că nu le este frică de apă și merg unde își dorește. Nuanța aurie indică realizările în timpul meditației și progresul pe calea budismului.

Numărul de pești indică dualitatea naturii noastre și nevoia de a realiza armonia între cele două componente: acțiuni bune și înțelepciune acumulată. Există o altă viziune asupra simbolismului celor doi pești: unii cred că acesta este râul sacru Gange și Yamuna, sau Jamna, care se varsă în el.

În primul rând, este un simbol al milei, al iubirii și al purității. O floare de lotus crește într-o mlaștină, se ridică din nămol prin apă murdară, ajunge în vârf și se deschide, rămânând pură. La fel sunt și oamenii care urmează filozofia budistă: pot fi înconjurați de murdărie și murdărie, dar ei înșiși rămân puri în gânduri și fapte.

Nuanțele de valoare depind de culoarea mugurului:

• roz - duce la un bodhisattva sau la Buddha însuși;
• alb - transmite spiritualitate și puritate imaculată, moralitate, deschidere.

3. Cochilie albă

Este răsucit în partea dreaptă și simbolizează starea de trezire, apariția lui Buddha și a învățăturilor sale, care aduce lumină în viața a mii de oameni. Prin ea însăși, coaja albă devine un semn de vești bune și reamintește ființelor simțitoare că Budeitatea poate fi atinsă.

Nu degeaba coaja a fost un instrument de suflat - a trezit sufletul, așa cum filosofia budistă trezește o persoană din somnul ignoranței.

4. Vas preţios

Imaginile lui se găsesc peste tot: pe thangkas, în stucatura mănăstirilor, în sculptură. El însoțește multe zeități, pentru că promite un sănătos, bogat, viață fericită si longevitate.

5. Roata Legii

Se mai numește și Roata Dharmei sau Dharmachakra. Aceasta este o roată cu opt spițe, care reflectă esența Căii în Octuple, sacră pentru budiști. În punctul central converg cele mai bune trăsături de caracter ale unui adevărat budist și înțelepciunea.

6. Banner victorie

Simbolizează puterea învățăturilor budiste, care depășește constant cătușele ignoranței. Dharma va trăi atâta timp cât trăiește universul. Steagul victoriei este situat pe vârful muntelui sacru Meru, sau Sumeru - unde se află centrul universului.

7. Nodul infinit

Simbolismul acestui atribut are mai multe fațete. Ea reflectă seria continuă de renașteri în samsara, infinitul lumii noastre și inepuizabilitatea cunoașterii budiste. Nodul indică dependența reciprocă a tuturor lucrurilor din natură, și în special înțelepciunea și mila.

ÎN cultura contemporană este considerat nodul infinitdecorși un accesoriu miraculos care aduce noroc proprietarului său. Adesea, un nod este țesut cu propriile mâini: prin legarea unui fir, se poate închide energia, iar prin dezlegarea unui nod, dimpotrivă, se poate elibera.

O umbrelă, după cum știți, în viața obișnuită ajută o persoană să scape de ploaie pe drum undeva. În același mod, prețioasa umbrelă funcționează în gândirea budistă - însoțește oamenii pe calea dharmei, ajutând să facă față dificultăților.

Concluzie

Vă mulțumesc foarte mult pentru atenție, dragi cititori! Sperăm că ați învățat ceva nou astăzi. Dacă ți-a plăcut articolul, distribuie-l prietenilor tăi și abonează-te la lista de corespondență pentru a nu pierde articole noi interesante. Lăsați cunoștințele să vă umple fiecare zi!

Pe curând!

Ashtamangala. 8 simboluri sacre ale budismului

CE:8 bijuterii, 8 semne de bun augur, 8 simboluri sacre.

În sanscrită, 8 bijuterii budiste sună ca Ashtamangala (ashtamangala), ashta - opt, mangala - sacru. Ele simbolizează calitățile respective ale celui care a atins iluminarea, întruchipând în același timp recompensele primite la atingerea fiecăreia dintre aceste calități.

UNDE:Posedând simbolism profund și conexiune cu esența Învățăturii, 8 semne de bun augur au devenit structuri energetice puternice și s-au transformat în yidam-uri fiecare separat. Astăzi, 8 simboluri sacre pot fi găsite în fiecare mănăstire budistă, în decorațiuni ale obiectelor rituale, în thangkas, în ornamente budiste antice și moderne.

CARE:

umbrelă prețioasă (chhatra ) simbolizează ușurință nobilă, libertate și protecție nelimitată, extinzând oportunitățile pentru cei care s-au refugiat în Dharma. Așa cum o umbrelă protejează de ploaie și soare, tot așa umbrela sacră protejează mintea de ardoarea excesivă, falsitatea și suferința samsarei. O altă semnificație este că cel care a atins iluminarea își asumă responsabilitatea pentru toate ființele vii și poartă o umbrelă de fapte bune pentru a le proteja de suferința celor trei lumi superioare și a trei lumi inferioare.

În termeni fizici, umbrela reprezintă conceptul de bogăție și noblețe, deoarece anterior doar oamenii bogați și nobili își puteau permite o astfel de umbrelă-baldachin și cel care l-ar purta.

peste auriu(matsya ) este un simbol foarte vechi al bogăției și abundenței. În budism, un simbol al bogăției fără limite situat în apele oceanului Învățăturii. Așa cum un pește înoată în apă fără bariere, tot așa o persoană care a atins iluminarea nu cunoaște granițe și obstacole. Și așa cum un pește se scufundă în apă și înoată din ce în ce mai departe, tot așa și practicantul nu cunoaște frica și poate înota liber în apele oceanului suferinței.

În termeni fizici, peștii sunt simboluri ale bogăției și fertilității, deoarece există mulți pești în lacurile curate.

vaza pretioasa (bumpa ) este depozitul realizărilor care se nasc din merit și virtute. În planul fizic - un simbol al vieții lungi, al prosperității și al tuturor virtuților.

Lotus(padma ) simbolizează eliberarea de toate întunecirile și eliberarea. Așa cum un lotus se naște din apa noroioasă a unei mlaștini, încolțind într-o floare frumoasă, tot așa o persoană care și-a curățat corpul, mintea și vorbirea de samsara întunecată atinge eliberarea pentru a dezvălui lumii bunătatea faptelor sale.

În planul fizic, este puritatea, ridicarea unei minți iluminate deasupra amăgirilor.

Chiuvetă(shankha ) simbolizează sunetul profund, puternic și melodic al Învățăturii. Așa cum sunetul unei scoici se răspândește nestingherit pe distanțe lungi, Învățătura se răspândește peste tot, ajungând în adâncul inimii umane și trezindu-i din somnul ignoranței.

Nod Sfânt/Infinit (shrivatsa ) este o diagramă geometrică care simbolizează natura realității, în care totul este interconectat și există doar ca parte a karmei și a consecințelor acesteia. Neavând început și fără sfârșit, Nodul reprezintă înțelepciunea infinită a lui Buddha și legătura dintre compasiune și înțelepciune. De asemenea, dezvăluie natura iluzorie a timpului și a vieții lungi, care sunt în esență nesfârșite.

Banner victorios(dhvaja) personifică victoria finală a Învățăturii lui Buddha asupra morții, ignoranței, demonilor, obscurărilor și a tot ceea ce este negativ în lume.

Roata Dharmei(Dharmachakra ) este roata Dharmei, roata legii. Spitul înseamnă Înțelepciune, experiență, concentrare, axa - moralitate. Cele opt spițe ale roții simbolizează „calea nobilă în opt ori” a lui Buddha Shakyamuni:

1. Vedere corectă.
2. Gândire corectă.
3. Discurs corect.
4. Comportament corect.
5. Modul corect de viață.
6. Efort corect.
7. Conștientizarea corectă.
8. Contemplarea corectă.

Acest simbol reprezintă protecția minții de căldura sufocantă a întunericului și, de asemenea, protejează de suferință. Un simbol al faptelor bune săvârșite pentru a proteja ființele vii de boli, forțe dăunătoare, obstacole, precum și suferința celor trei inferioare și trei. lumi superioare. Așa cum o umbrelă obișnuită protejează de ploaie și căldură, tot așa o umbrelă prețioasă oferă protecție împotriva adversității și adversității samsarei.

Umbrela este un simbol tradițional al nașterii nobile și al protecției. Umbra sa protejează de soarele arzător, răcoarea simbolizează protecția împotriva căldurii dureroase a suferinței, a dorinței, a obstacolelor, a bolilor și a forțelor dăunătoare. Ca simbol al originii nobile și al bogăției speciale, o umbrelă indică o poziție în societate: cu cât sunt purtate mai multe umbrele, cu atât este mai mare statutul. În mod tradițional, treisprezece umbrele corespundeau statutului de rege, iar budismul timpuriu din India a împrumutat acest număr ca simbol al poziției supreme a lui Buddha - „monarhul universal” sau Chakravartin. Treisprezece roți în formă de umbrelă se conectează pentru a forma turle conice de stupa care marchează evenimente majore din viața lui Buddha sau care conțin relicvele sale.

Umbrelă deasupra capului naturalînseamnă glorie și respect, ceea ce a făcut ca acesta să devină un simbol semnificativ în arta budistă timpurie. O umbrelă albă prețioasă a fost odată prezentată lui Buddha de către stăpânul zeilor, Mahadeva, ca ornament pentru capul său. Simbolizează protecția împotriva bolilor, a spiritelor rele și a suferinței în această viață și în viața viitoare. La nivel spiritual, risipește mânia, pasiunea, mândria, invidia și oboseala.

Potrivit unei alte versiuni, se crede că regele Naga i-a adus lui Buddha umbrela decorată cu pietre prețioase. Umbrela era din aur, iar pietrele din jurul marginilor ei emanau nectar. De el atârnau clopoței melodioși, iar mânerul era din safir. Adesea văzută în imagini este o umbrelă mare, albă, de măiestrie, deasupra capului lui Buddha, iar această umbrelă mare albă a evoluat ulterior în zeița Vajrayana Dukar. „Umbrela Albă” este una dintre cele mai complexe Vajrayana yidam – o mie de brațe, o mie de picioare, o mie de capete și care arată cu „mii de milioane” de ochi. Forma ei cu două brațe este adesea descrisă ținând o umbrelă albă deasupra unui Buddha așezat. O umbrelă tipică a budismului constă dintr-un mâner sau un ax din lemn de santal lung, alb sau roșu, acoperit cu un mic lotus auriu, o vază și un vârf prețios. Corpul său bombat este acoperit cu mătase albă sau galbenă și pliuri de franjuri de mătase încadrează marginile împreună cu pandantive și volanuri de mătase colorate. Uneori, umbrela este împodobită și cu pene de păun, coliere suspendate din pietre prețioase și pandantive cu coadă de iac.

O umbrelă de mătase ceremonială are, de obicei, un diametru de puțin sub un metru și jumătate, permițându-i să fie ținută la cel puțin un metru deasupra capului tău. De multe ori se găsesc și umbrele pătrate sau octogonale, iar peste tronul șefului lama, precum și peste imaginea yidamului central din mănăstiri și temple, sunt adesea atârnate umbrele mari, galbene sau roșii. O umbrelă de mătase albă sau galbenă este un simbol al stăpânirii spirituale, în timp ce o umbrelă din pene de păun reprezintă mai des puterea lumească. Cupola umbrelei simbolizează înțelepciunea, iar volanele sale de mătase atârnând reprezintă diferite metode de compasiune sau mijloace iscusite. Umbrela albă care a fost oferită lui Buddha simbolizează cel mai mult capacitatea sa de a proteja toate ființele de iluzii și frici.

2. Peștele auriu

Ele sunt numite astfel din cauza strălucirii emanate de solzi, asemănătoare cu strălucirea aurului. De obicei, peștele este un ornament și un semn al bunăstării râurilor și lacurilor. Deci acești pești personifică bogăția cu drepturi depline. Un simbol al eliberării de suferință și al realizării eliberării spirituale. Așa cum un pește înoată în apă fără bariere, tot așa o persoană care a atins iluminarea nu cunoaște granițe și obstacole.

În sanscrită, cei doi pești sunt cunoscuți ca matsyayungma, care înseamnă „pereche de pești”. Aceasta indică originea lor din simbolul celor două râuri sacre ale Indiei: Gange și Yamuna. Metaforic, aceste râuri reprezintă canale solare și lunare sau nervi psihici (nadi) care pornesc din nări și poartă ritmurile intermitente ale respirației sau pranei.

În budism, peștii aurii reprezintă fericirea și deoarece au libertate deplină de mișcare în apă. De asemenea, sunt fertile și se pot reproduce foarte repede. libertate de restricții de castă ușor de amestecat atingere

Peștii înoată adesea în perechi, iar în China, o pereche de pești simbolizează unitatea și fidelitatea conjugale. Doi pești de aur, femela și mascul, sunt de obicei înfățișați simetric și sub forma unui crap cu cozi grațioase, aripioare și branhii și antene lungi începând de la maxilar. Crapii sunt considerați în mod tradițional ca peștii sfinți ai estului datorită frumuseții, dimensiunilor și longevității lor elegante, precum și fiind asociați cu anumite zeități binevoitoare. Peștii aurii sunt un atribut al indianului mahasiddha Tilopa și simbolizează realizarea lui, precum și capacitatea sa de a elibera oamenii din oceanul existenței ciclice - Samsara. Conform unei versiuni, o pereche de pești de aur a fost prezentată lui Buddha de către zeul Vishnu ca ornament pentru ochii săi. Simbolizează libertatea de frica de a se îneca în oceanul de suferință și eliberare spirituală.

3. Vaza pretioasa

Un vas prețios care îndeplinește toate dorințele a fost prezentat lui Buddha de către zeul Shadana ca ornament pentru gâtul său. Simbolizează împlinirea tuturor dorințelor, atât temporare (dobândirea longevității, a bogăției și a meritului), cât și a celor mai înalte - obținerea eliberării și a Iluminării. Depozitul tuturor realizărilor, care stă la baza virtuților neprețuite și a virtuților pure.

Un simbol al vieții lungi, al bogăției și al prosperității. Vasul de bijuterii este în principal simbolul unor yidam-uri de bogăție precum Dzambhala, Vaishravana și Vasudhara, este atributul lor și este de obicei plasat la picioarele lor. O formă a Zeiței Bogăției, Vasudhara, stă pe o pereche de vaze orizontale cu bijuterii din care se revarsă un flux nesfârșit de pietre prețioase.

Ca „vază a abundenței” sacră (Tib. bumpa dzangpo), are proprietatea manifestării spontane: indiferent de câte bijuterii s-ar lua din vază, ea rămâne invariabil plină. O vază tipic tibetană de bijuterii este descrisă ca o vază de aur ornată și un motiv de petale de lotus care înconjoară diferitele sale părți. O bijuterie care împlinește dorințele sau un grup de trei bijuterii încoronează marginea superioară ca simbol al lui Buddha, Dharma și Sangha. Marea vază cu bijuterii, așa cum este descrisă în ofranda Mandala, este făcută din aur și împodobită cu numeroase pietre prețioase.

O eșarfă de mătase din tărâmul zeilor este legată de gâtul ei, iar vârful este sigilat cu un copac care împlinește dorințele. Rădăcinile acestui copac emană apa concentrată a longevității, creând în mod miraculos tot felul de bogății. Vasele de bijuterii sigilate pot fi plasate sau îngropate în locuri sacre de pe pământ, cum ar fi trecători de munte, locuri de pelerinaj, izvoare, râuri și oceane. În acest caz, funcția lor este de a răspândi abundența și de a potoli spiritele care locuiesc acolo.

4. Lotus

O floare albă de lotus cu o mie de petale a fost dăruită lui Buddha de către zeul Kama ca ornament pentru limba lui. Simbolizează puritatea învățăturilor și purificarea corpului, a vorbirii și a minții, ducând la Iluminare.

Ca o floare de lotus născută din murdărie, nepătată, așa că aici, ea personifică non-atașamentul față de samsara, deși rezidă în ea. În budism, este un simbol tradițional al purității. Lotusul se naște în apa de mlaștină noroioasă, dar se naște nepătat și pur.

În mod similar, ființele născute într-una dintre lumile samsarei, dar care practică cu sinceritate nobilele învățături ale lui Buddha, sunt capabile să scape de pângăriri în timp. Reprezintă înflorirea calităților nobile care se manifestă absolut independent de imperfecțiunile existenței ciclice. Lotusul pe care stau sau stau aspectele lui Buddha reprezintă originea lor sacră. Ei se manifestă spontan, sunt perfecti în mod înnăscut și absolut puri în trup, vorbire și minte. Aceste aspecte apar în existența ciclică, dar nu sunt complet poluate de imperfecțiunile, obstacolele emoționale și vălurile mentale. Lotusul este emblema lui Amitaba, Buddha roșu din vest și „cap al familiei lotus sau padma”.

Calitățile lui Amitaba sunt asociate cu roșeața focului, fluidele vitale, amurgul serii, sezonul estival și transformarea pasiunii în înțelepciune discriminatorie. Soția lui Amitaba este Pandara și lotusul roșu este atributul ei. Principalul bodhisattva al lui Amitaba este Padmapani Avalokiteshvara - „Deținătorul Lotusului” - bodhisattva marii compasiuni. Un lotus în budism constă de obicei din patru, opt, șaisprezece, douăzeci și patru, treizeci și două, șaizeci și patru, o sută sau o mie de petale. Aceste numere sunt legate simbolic de lotusurile sau chakrele interioare ale corpului subtil, precum și de numărul de componente ale mandalei. Ca atribut ținut în mână, lotusul este de obicei roz sau roșu deschis, cu opt sau șaisprezece petale.

Florile de lotus pot fi, de asemenea, albe, galbene, aurii, albastre și negre. White Tara, de exemplu, ține în mâini un lotus alb utpala cu șaisprezece petale. Lotusul galben sau auriu este cunoscut în mod obișnuit sub numele de padma, în timp ce lotusul mai comun roșu sau roz este numit kamala. Termenul sanscrit utpala este asociat în special cu „lotul de noapte” albastru sau negru, dar echivalentul său tibetan sub același nume se poate referi la orice culoare de lotus.

5. Cochilie albă, cu o buclă întoarsă spre dreapta

O coajă albă, răsucită în sensul acelor de ceasornic, a fost prezentată lui Buddha de către zeul Indra ca ornament pentru urechile sale. Simbolizează sunetul Învățăturilor lui Buddha, răspândindu-se liber peste tot și trezind studenții din somnul ignoranței.

Această coajă este foarte rară. Se crede că molusca o dobândește după cinci nașteri continue ca o moluște obișnuită. Sunetul concului reprezintă vocea armonioasă a Dharmei. Un simbol al răspândirii învățăturilor lui Buddha și al trezirii din somnul ignoranței. Așa cum sunetul unei cochilii zboară liber în toate direcțiile, tot așa și învățătura lui Buddha se răspândește peste tot, trezind ființe simțitoare din somnul ignoranței.

Cochilia albă, a cărei spirală se desfășoară în sensul acelor de ceasornic, este un atribut indian binecunoscut al zeilor eroici, ale căror cochilii puternice și-au proclamat curajul și victoria în război. Conca de foc a lui Vishnu a fost numită Panchajanya, ceea ce înseamnă „deținerea controlului asupra celor cinci tipuri de ființe”. Carapacea lui Arjuna era cunoscută sub numele de Devadatta, care înseamnă „Dăruită de Dumnezeu”, iar vocea sa triumfătoare va insufla teama inamicului. Cochilia este asemănătoare cu un corn modern ca o trompetă de luptă, ca o emblemă a puterii, puterii și supremației. Se crede că vocea ei de bun augur alungă spiritele rele, abate dezastrele naturale și sperie creaturile dăunătoare.

Conca de foc a lui Vishnu (Panchajanya) se află în mâna sa stângă sus și corespunde roții sau chakrei din mâna sa dreaptă sus. Primii cinci dintre cei zece avatare ai lui Vishnu au aceste două atribute în mâinile lor. În tradiția hindusă, Buddha este considerat a noua dintre cele zece încarnări ale lui Vishnu. Când marii zei ai cerului Indra și Brahma sunt de obicei înfățișați înaintea tronului lui Buddha, ei dețin de obicei atributele lui Vishnu - o concă și o roată - ceea ce probabil nu este o simplă coincidență. Vishnu este, de asemenea, cunoscut sub numele de „ persoana buna”(Skt. mahapurusha) sau „zeul mâinii drepte” (Skt. dakshinadeva). Același lucru poate fi aplicat lui Buddha, cu părul ondulat spre dreapta și corpul marcat cu treizeci și două de semne de naștere de bun augur (Skt. mahapurusha-lakshana). Hindușii timpurii au clasificat scoici în funcție de gen, scoicile convexe mai groase erau considerate masculine sau purusha, iar scoicile mai subțiri grațioase erau considerate feminine sau shankhini.

Împărțirea hindusă în patru caste și-a găsit drumul către scoici: scoici netede albe corespundeau castei preoților brahmani, cele roșii - războinicului Kshatriyas, zherty - negustori Vaishya și gri plictisitor - simplu muncitor Shudras. A existat o altă împărțire în funcție de tipul de spirală. Scoicile obișnuite care se răsuceau spre stânga erau numite vamavarta, iar cele mai rare răsucite spre dreapta - dakshinavarta - și erau considerate cele mai potrivite pentru utilizare în ritualuri. Partea superioară a cochiliei este tăiată pentru a forma un muștiuc, iar vântul se învârte într-o spirală cu mâna dreaptă pentru a crea un sunet care simbolizează adevărata proclamație („mâna dreaptă”) a Dharmei. Brahminismul a adoptat carapacea eroică ca simbol ritual al supremației religioase. Primii budiști au adoptat în mod similar acest simbol ca o emblemă a excelenței învățăturilor lui Buddha. Aici conca simbolizează neînfricarea în proclamarea adevărului Dharmei și chemarea lui de a se trezi și de a lucra în beneficiul celorlalți. Unul dintre cele treizeci și două de simboluri ale corpului lui Buddha este vocea sa profundă și rezonantă, care amintește de vocea unei scoici, care se răspândește în toate cele zece direcții ale spațiului. În iconografie, acest semn este reprezentat de trei linii curbe în formă de scoică pe gât.

Fiind unul dintre cele opt simboluri de bun augur, coaja este de obicei întoarsă vertical, adesea cu o panglică trecută peste marginea inferioară. Direcția corectă a spiralei este indicată printr-o curbă și o intrare îndreptată spre dreapta. Chiuveta poate fi rotita si pe orizontala, caz in care lichide aromatice sau uleiuri vor fi in interior. Ca atribut care este ținut în mână și simbolizează proclamarea învățăturilor lui Buddha, ca unul dintre aspectele vorbirii, poate fi găsit de obicei în mâna stângă - mâna „înțelepciunii”.

6. Nod fără sfârșit

Așa cum acest nod nu are sfârșit, tot așa și acest simbol reprezintă dobândirea completă a Virtuților Incomensurabile și a celor Cinci feluri de Înțelepciune primordială. Un simbol al interdependenței tuturor fenomenelor și ființelor vii din univers. Termenul sanscrită „shrivatsa” înseamnă „Sri iubit”. Sri este zeița Lakshmi, soția lui Vishnu, iar shrivatsa este un semn de bun augur care împodobește pieptul lui Vishnu. Trăsătura distinctivă a lui Lakshmi pe pieptul lui Vishnu corespunde fidelității inimii sale față de soția sa și, deoarece Lakshmi este zeița bogăției și a soartei de bun augur, shrivatsa devine în mod natural un simbol de bun augur. Acesta este de obicei fie o buclă triunghiulară, fie un diamant întors în sus, care se închide la patru unghiuri opuse. Krishna, a opta reîncarnare a lui Vishnu, are și un shrivatsu în centrul pieptului său. Această buclă de păr are un alt nume - nandyavarta - care înseamnă „buclă de fericire”, caz în care forma sa seamănă cu o svastică sau cu o cruce grecească în formă de cârlig (gammadion).

În imaginile indiene și chinezești, Buddha are adesea o svastică în centrul pieptului său, care simbolizează mintea sa iluminată. O altă posibilă variație a svasticii și a nodului nesfârșit provine de la marcajele în formă de S de pe gluga cobrei. Aceasta, la rândul său, a dat naștere nagayantra, unde doi sau mai mulți șerpi împletite formează un nod nesfârșit sau yantra. În evoluția sa finală la simbolul geometric budist al nodului etern sau „diagrama fericirii”, care „se învârte ca o zvastica”, acest simbol poate fi corelat cu svastica shrivatsa, deoarece ambele simboluri au fost folosite în tradițiile indiene timpurii.

Ca simbol al lui Buddha, nodul nesfârșit reprezintă înțelepciunea și compasiunea sa infinită. Ca simbol al învățăturilor lui Buddha, reprezintă continuitatea celor douăsprezece verigi de origine dependentă care stau la baza existenței ciclice.

Într-una dintre descrieri, puteți găsi următoarele cuvinte: Dumnezeu Ganesha i-a dat lui Buddha un nod nesfârșit ca ornament pentru inima lui. Simbolizează natura schimbătoare a timpului, impermanența și interconectarea tuturor lucrurilor, precum și unitatea compasiunii și înțelepciunii.

7. Steagul Victoriei

Steagul victorios a fost prezentat lui Buddha de către zeul Krishna ca ornament pentru corpul său. Această figură cilindrică cu mai multe niveluri simbolizează victoria învățăturilor lui Buddha asupra ignoranței și morții.

Steagul înseamnă victorie asupra inamicului și a obstacolelor, personifică victoria asupra demonilor, mara și adepților vederilor false. Simbolul victoriei învățăturilor lui Buddha asupra morții, ignoranței, precum și asupra a tot ceea ce este dăunător și dăunător în această lume.

Cuvântul sanscrit dhvaja înseamnă steag, steag sau emblemă și a fost inițial un banner de luptă în artele marțiale indiene antice. Acest banner împodobit înapoi carul unui mare războinic și urcat în spatele unei umbrele mari sau regale. Fiecare steag avea o anumită emblemă a unui rege sau a unui războinic. Carul lui Krishna, de exemplu, era împodobit cu un steag garuda, iar cel al lui Arjuna cu un steag de maimuță. Dar cel mai adesea dhvaja era emblema lui Shiva, marele zeu al morții și al distrugerii, al cărui steag era împodobit cu un trident. Acest trident a simbolizat victoria lui Shiva asupra celor trei lumi sau „trei orașe” situate pe pământ, deasupra pământului și sub acesta. În arta militară indiană, steagul armatei lua adesea forme terifiante pentru a insufla teama inamicului. Ar putea fi, de exemplu, capul tras în țeapă pe un țeapă și pielea unui inamic sau a unei victime jupuite. Adesea au fost folosite capete și piei de animale feroce, în special de tigru, crocodil, lup și taur. Și, de asemenea, pe banner au fost plasate imagini mari cu alte creaturi înfricoșătoare precum scorpionul, șarpele, vulturul, cioara și garuda.

Steagul cu cap de crocodil sau așa-numitul makaradhvaja era emblema lui Kamadeva, zeul vedic al iubirii și al dorinței. Ca „ispititor” sau „înşelător”, Kamadeva poate fi considerat omologul hindus al lui Mara, „răul întrupat”, care a încercat să-l împiedice pe Buddha să atingă iluminarea.

În budismul timpuriu, imaginea lui Mara ca creator demonic al obstacolelor în calea progresului spiritual era reprezentată de un grup de patru maras sau „influențe malefice”. Ideea acestor patru mara se baza inițial pe cele patru divizii ale armatei lui Mara: infanterie, cavalerie, elefanți și care. Prima dintre aceste patru mara este demonul celor cinci acumulări de personalitate (skandha mara). Al doilea este demonul emoțiilor tulburătoare (klesha mara). Al treilea este demonul morții (mrityu mara). Iar a patra Mara – „fiul lui Dumnezeu” (devaputra mara) – demonul dorinței și al ispitei. Aceasta a patra Mara îi corespunde lui Kamadeva, „regele zeilor cel mai înalt nivel lumea dorințelor. Se spune că Buddha a depășit vălurile dorințelor senzuale ale lui Kamadeva în amurgul dinaintea Iluminării, meditând asupra celor „patru calități nelimitate”: compasiune, iubire, bucurie participativă și equanimitate. În zori, a depășit Mara acumulărilor și Mara emoțiilor tulburătoare. Dar cu doar trei luni înainte de sfârșitul vieții, a reușit să învingă mara morții prin puterea hotărârii sale neînfricate de a intra în nirvana finală (parinirvana). Primii budiști au adoptat simbolul Kamadeva cu cap de crocodil ca simbol al victoriei lui Buddha asupra celor patru mara. De obicei, patru astfel de bannere erau instalate în direcțiile principale din jurul Stupa Iluminismului. În mod similar, zeii au decis să planteze un steag de victorie pe vârful Muntelui Meru pentru a-l glorifica pe Buddha drept „învingătorul” care a învins armatele din Mara.

Acest „stindard al victoriei în zece direcții” are un cadru din piatră prețioasă, un vârf cu o lună și un soare și un steag triplu agățat din trei mătăsuri multicolore, decorat cu „trei ființe armonioase victorioase”. În tradiția tibetană, cele unsprezece variante ale steagului victoriei corespund celor unsprezece metode specifice de depășire a vălurilor. Pe acoperișurile templelor și mănăstirilor se găsesc multe variante ale steagului: patru steaguri sunt de obicei așezate la colțurile acoperișului, simbolizând victoria lui Buddha asupra celor patru maras.

Cel mai tradițional tip de banner este un banner cilindric pe un lung stâlp de lemn. Partea superioară a bannerului urmează forma unei umbrele albe mici, iar pe partea superioară a acesteia este o bijuterie care dă dorințe. Această umbrelă bombată este bordată cu o cruce de aur ornamentată, cu cozi de makara la capete, de care atârnă valuri de eșarfă de mătase galbenă sau albă. Baza cilindrică a bannerului este drapată cu mai multe straturi verticale de pliuri de mătase multicolore și pandantive cu pietre prețioase. Baza este decorată cu un șorț de mătase ondulat cu panglici curgătoare. Partea superioară este decorată cu o margine din piele de tigru, simbolizând victoria lui Buddha asupra furiei și agresiunii. Multe aspecte au în mâinile lor steagul victoriei, în special cele asociate cu bogăția și puterea. De exemplu, Vaishravana, marele Rege și protector al Nordului.

8. Roata Dharmei

> Roata de aur a învățăturii cu o mie de spițe a fost dăruită lui Buddha de Brahma ca ornament pentru picioarele sale. A devenit cunoscut sub numele de Roata Dharmei. Rotația sa simbolizează predicarea Învățăturilor lui Buddha, aducând eliberare tuturor ființelor vii.

Aceasta este roata lui Chakravartin, Domnul lumii, deoarece este vehiculul lui, cu opt spițe ascuțite care trec prin obstacole pe drum, așa că acest simbol reprezintă mijloacele de progres către Iluminare. Acul înseamnă Înțelepciune, experiență, concentrare, axa - moralitate. De asemenea, trei tipuri de învățământ superior, trei coșuri de predare. Cele opt spițe semnifică Calea Octuple.

Cele opt spițe ale roții simbolizează „calea nobilă în opt ori” a lui Buddha Shakyamuni:

1. Vedere corectă.
2. Gândire corectă.
3. Discurs corect.
4. Comportament corect.
5. Modul corect de viață.
6. Efort corect.
7. Conștientizarea corectă.
8. Contemplarea corectă.

Roata este un simbol solar indian timpuriu al suveranității, protecției și creației. Cele mai vechi descoperiri cu acest simbol datează din secolul al 25-lea. î.Hr. Roata sau chakra este principalul atribut al zeului vedic al protecției Vishnu, roțile sau discurile sale feroce cu șase spițe (chakra sudarshan) simbolizează roata universului manifestat. Roata reprezintă mișcarea, durata și schimbarea, întorcându-se constant, ca bila care se învârte a raiului. Ca armă, chakra fără ram avea șase, opt, douăsprezece sau optsprezece lame ascuțite. Ar putea fi aruncat ca un disc sau legănat pe o frânghie.

Budismul a împrumutat roata ca simbol principal al Chakravartin „întoarcerea roții”, dar roata însăși a devenit „roata dharmei” dharmachakra (Tib. chokyi korlo), care înseamnă literal „roata transformării” sau schimbare spirituală. Mișcarea rapidă a roții corespunde transformării spirituale rapide pe care o dezvăluie învățătura lui Buddha. Juxtapunerea roții lui Buddha și instrumentul rotativ al Chakravartin corespunde capacității învățăturii de a tăia toate obstacolele și iluziile.

Prima învățătură a lui Buddha în Parcul Cerbului din Sarnath, unde a predat cele patru adevăruri nobile și Calea în opt ori, este cunoscută drept „prima întoarcere a roții Dharmei”. Învățăturile sale celebre ulterioare din Rajgir și Shravasti sunt cunoscute ca a doua și a treia întoarcere a roții Dharmei. Cele trei componente ale roții - butuc, spițe și jantă - corespund celor trei aspecte ale învățăturilor budiste despre disciplina morală (vinaya), înțelepciunea (abidharma) și concentrarea (sutra). Nodul central reprezintă disciplina morală care centrează și stabilizează mintea. Acele ascuțite reprezintă înțelepciunea sau conștientizarea discriminatorie care taie ignoranța.

Janta corespunde concentrării meditative care face posibilă și realizează mișcarea roții. Roata cu opt spițe simbolizează Calea Nobilă în Octuple, precum și răspândirea acestor învățături în cele opt direcții. Roata ca simbol de bun augur este descrisă ca fiind făcută din aur pur. Acest aur este extras în râul Jambud al continentului nostru - Jambudvipa. În mod tradițional, roata este înfățișată cu opt spițe asemănătoare vajra și un butuc central cu trei sau patru „vârtejuri de bucurie” care se rotesc spre exterior ca simbolul chinezesc yin-yang. Dacă există trei bucle în centrul central, atunci ele corespund celor Trei Bijuterii - Buddha, Dharma, Sangha, precum și victoriei asupra celor trei otrăvuri ale minții - ignoranță, dorință și mânie.

Când sunt reprezentate patru suluri, acestea sunt de obicei pictate în culori diferite, corespunzătoare celor patru direcții și elemente și, de asemenea, simbolizează învățăturile lui Buddha despre cele patru adevăruri nobile. Janta roții poate fi descrisă ca un inel rotund obișnuit, adesea cu ornamente mici rotunde de aur care ies în opt direcții. Uneori, el este înfățișat în interiorul unui inel de aur și pietre prețioase în formă de pară. O panglică de mătase acoperă adesea marginea roții, iar fundul acesteia se sprijină de obicei pe o floare mică de lotus.

Budismul a atras de mult Occidentul.

În budism, există multe simboluri importante care sunt de mare importanță pentru adepții acestei mișcări.

Cele mai importante sunt cele opt simboluri de bun augur sau de bun augur. Luați în considerare aceste simboluri ale budismului și semnificația lor mai detaliat. Pentru adepții învățăturilor lui Buddha, aceștia sunt asistenți în afaceri și protectori de necazuri.

Simboluri de bun augur: umbrelă și pește auriu

Umbrela de bun augur este primul dintre cele opt simboluri de bun augur ale budismului. Simbolizează protecția unei persoane de întunericurile minții. În plus, el protejează ființele vii de diverse obstacole, suferință, boli și adversități. Umbrela este un simbol al nașterii nobile și al bogăției. S-a crezut de mult timp că, cu cât sunt mai multe umbrele purtate de mediul unei persoane, cu atât este mai mare statutul său.

O umbrelă este un semn de respect, glorie, admirație. O umbrelă clasică de budism are un mâner lung din lemn de santal, alb sau roșu, sau un ax acoperit cu un lotus auriu, o vază și un vârf din material prețios. Cupola umbrelei este realizata din matase naturala, alba sau Culoarea galbena, și tuns cu franjuri de mătase de-a lungul marginilor. Uneori, o umbrelă este decorată cu pene de păun, pietre prețioase.

Cupola umbrelei este un simbol al înțelepciunii, iar volanele și franjurile care atârnă de ea înseamnă diverse manifestări de compasiune față de alte ființe. Culoarea umbrelei joacă și ea un rol: galben și culorile albeînseamnă stăpânire spirituală; o umbrelă din pene de păun înseamnă putere lumească; alb - capacitatea lui Buddha de a proteja de fricile și amăgirile tuturor ființelor vii.

Peștele este un semn al bunăstării lacurilor și râurilor, pline de bogății. În termeni spirituali, peștii sunt un simbol al atingerii iluminării spirituale. Ele protejează ființele vii de suferință.

În plus, peștele în budism este un simbol al fericirii fără margini, al libertății și al spontaneității. Budiștii cred că un simbol de bun augur ajută la obținerea abundenței, bogăției și fertilității, deoarece peștii se reproduc rapid și ușor.

Peștii sunt adesea reprezentați în perechi, deoarece indivizii de sex opus înoată adesea în perechi. Prin urmare, nu este de mirare că ei sunt și un simbol al unității soților, al fidelității lor unul față de celălalt.

De obicei sunt reprezentați doi crapi aurii: acest pește este considerat sacru în est. Ei au primit o astfel de recunoaștere datorită frumuseții, grației și longevității lor, prin urmare sunt adesea echivalați cu zeități.

Simboluri de bun augur: vază prețioasă și floare de lotus

O vază prețioasă este un simbol al realizărilor, al bunelor intenții, al împlinirii dorințelor. Ea reprezintă prosperitatea și longevitatea. Prin urmare, este numită și o vază a abundenței. O vază prețioasă are o proprietate uimitoare: indiferent de câte bijuterii ai lua din ea, va rămâne totuși plină. Folosit în mod obișnuit în ritualurile budiste.

Vaza abundenței arată ca un vas bogat decorat cu aur, pietre prețioase și un model de petale de lotus care se înfășoară în jurul întregii suprafețe a vazei. Marginea superioară a vasului prețios este încrustată fie cu o singură bijuterie care îndeplinește orice dorință, fie cu un grup format din 3 bijuterii care simbolizează Buddha, Dharma și Sangha.

Gâtul vazei este legat cu o eșarfă de mătase aparținând lumii zeilor, iar deschiderea gâtului este sigilată cu un copac care îndeplinește dorințele. Potrivit legendei, rădăcinile copacului care dorește sunt sursa apei longevității și a tot felul de bogății. Pe lângă abundență, prețioasa vază simbolizează și pacea, așa că este adesea îngropată în pământ pe teritoriul mănăstirilor și templelor budiste.

Floarea de lotus creștea în mlaștină, dar era pură și fără pată. Prin urmare, este în primul rând un simbol al purității. Înseamnă și independență față de Samsara, deși este într-un ciclu, ca toate ființele vii.

Lotusul simbolizează învățăturile lui Buddha: dacă îl practicați cu sârguință, atunci o persoană va scăpa în cele din urmă de orice fel de obscurități și atașamente și va deveni pură.

Lotus este un simbol al perfecțiunii, originii sacre, purității corpului, spiritului, minții și vorbirii. El personifică perfecțiunea înnăscută și manifestarea celor mai nobile calități.

Astfel, adepții budismului sunt adesea înfățișați stând în picioare sau stând pe o floare de lotus, ilustrând astfel implicarea lor în originea sacră și independența față de toate imperfecțiunile cercului Samsara. Lotus vine în diferite culori: alb, galben, roșu, roz, albastru, negru, auriu.

Simbolul budismului coajă albă

Sroll-ul cochiliei este întotdeauna întors spre dreapta. Aceasta este foarte vedere rară scoici. De obicei, volutele cochiliei sunt întoarse spre stânga. În budism, se crede că molusca trece prin 5 nașteri continue ca o ființă obișnuită înainte de a dobândi această coajă albă. Cochilia simbolizează marea voce a Dharmei.

În plus, simbolizează răspândirea învățăturilor iluminate ale lui Buddha și eliberarea de ignoranță și ignoranță. Așa cum sunetul unei conci se răspândește în toate direcțiile fără niciun obstacol, tot așa și învățătura lui Buddha nu cunoaște limite. Cochilia albă înseamnă și superioritatea budismului față de alte învățături.

Cochilia albă este un atribut foarte faimos al zeilor indieni, fiecare dintre ei avea o carapace puternică cu care și-au proclamat victoria în război. Au fost chemați să alunge spiritele rele și dușmanii, intimidându-i și înspăimântându-i. Prin urmare, un alt simbol al obuzului este victoria asupra inamicului.

De obicei chiuveta este plasată vertical, iar o bandă este trecută prin marginea sa inferioară. Dacă chiuveta este așezată orizontal, atunci se toarnă uleiuri esențiale în ea. Dacă o coajă este folosită ca atribut, atunci este ținută în mâna stângă, care este considerată mâna înțelepciunii.

Simbolurile budismului nod nesfârșit și steag victorie

Un nod nesfârșit nu are sfârșit. Simbolizează dobândirea deplină a 5 tipuri de înțelepciune și virtuți primordiale. Înseamnă interconectarea tuturor ființelor și fenomenelor vii din univers.

Nodul are o interpretare diferită:

• o buclă de formă triunghiulară sau regulată;
• un diamant care se închide din unghiuri opuse;
• o buclă de fericire care seamănă cu forma unei svastici. El este înfățișat pe pieptul lui Krishna;
• svastica de pe pieptul lui Buddha, care este un simbol al minții sale iluminate;
• marcaje pe capota unei cobra. Aceste semne sunt, de asemenea, văzute ca un simbol de nod.

În budism, nodul fără sfârșit înseamnă în primul rând compasiune infinită și cea mai înaltă înțelepciune. Este considerat un simbol al continuității tuturor celor 12 niveluri de origine, care stau la baza existenței ciclice a tuturor viețuitoarelor.

Este un simbol al victoriei asupra obstacolelor, dușmanilor, adepților opiniilor false, Mara și demoni. Într-un sens global, aceasta este o victorie asupra ignoranței și morții, asupra a tot ceea ce este dăunător și fals din lume.

Originile steagului victoriei provin din timpul artei militare a Indiei antice, când era un steag obișnuit de luptă, pe care era înfățișată emblema unui războinic sau a unui rege. Steagul budist personifică victoria lui Buddha asupra Mara, agresivitatea și răutatea.

Bannerul este realizat sub forma unui banner cilindric, situat pe un stâlp lung de lemn. Varful ei este realizat sub forma unei umbrele albe, iar in varf se afla o bijuterie care indeplineste toate dorintele. Domul umbrelei este decorat cu o cruce aurie, de care atârnă eșarfe de galben și flori albe, pandantive și panglici cu pietre prețioase.