Nicholas hakkında azizler 2. Nicholas II: aziz mi yoksa kanlı mı? İnançlıların kraliyet ailesine modern saygısı

Rev'in görünüşü Sarovlu Seraphim (Mayıs 1917)

Diveyevo Eldress'in 1917'deki Vizyonu

Ksenia Stepanovna Karsavina (+1.08.1940)

Saygıdeğer Optina Nektarı (1917'de)

Aziz John (Maksimovich), Şanghay Piskoposu (1935'te)

Saygıdeğer Kuksha (Velichko) İtirafçı (1930'da):

Moskova'nın Kutsanmış Matrona'sı (Nikonova, +05/02/1952)

Hieroschemamonk Jerome, Sanaksar Manastırı (+ 6.O6.2001)

Eğer Tanrı'nın halkımın günahını kurtarmak için kefaret edici bir kurbana ihtiyacı varsa

Rusya, öyle olmayı kabul ediyorum! Allah'ın isteği yerine gelsin.

Egemen İmparator Nicholas II

Kutsal Çar II. Nicholas, gönüllü ölümcül acılarıyla, Rus Halkının 1613'te Romanov Hanedanı'ndan İsa'nın İkinci Gelişine kadar yasal Otokratik Çarlara sadık bir şekilde hizmet etme yemini ederek yalancı şahitlik günahının kefaretini ödedi. Aziz Çar Nicholas II'nin başarısı, tüm insanların günahları için çarmıhta kefaret eden fedakarlık olan İsa Mesih'in merkezi başarısına bir benzerliktir (simge). Egemen İmparator II. Nicholas'ın halkına ihanet etmek gibi ortak bir günah için yaptığı kefaret kurbanı, cennetteki insanların ilk günahı için İsa Mesih'in kefaret niteliğindeki kurbanının bir simgesidir. Kutsal Çar Nicholas II, Kilise tarihinde onurlandırılan ve İsa Mesih'in bu ana başarısı gibi olmayı (bir simge yaratmayı) başaran ve onun tüm yükünü taşıyabilen tek Azizdir.

Bir kurtarıcı olarak böyle bir kutsallık düzeninin var olma olasılığını temelden reddeden herkes, ikonoklastik sapkınlık içindedir. Kilisenin yüzyıllar boyunca yavaş yavaş ortaya çıkardığı tüm Yeni Ahit kutsallık rütbeleri (şehit, aziz, aziz vb.), Rabbimiz İsa Mesih'in ilgili istismarlarının ve hizmetlerinin simgeleridir (görüntüleri). Rab, Emek Kahramanı (Prototip) olarak, istisnasız tüm istismarları Kendisinde ortaya çıkardı. Mesih'in sözünü izleyen münzevi (aziz): Haçınızı alın ve beni takip edin, yalnızca benzetilir (kutsallığa giden tek yol Tanrı gibi olmanın yoludur), İsa Mesih'i taklit eder, şu ya da bu eylemde Kurtarıcı gibi olur, hizmet (yani şu ya da bu başarının, İsa Mesih'in hizmetinin bir simgesini yaratır) ve böylece, ikonun (imajın) dogmasına göre, Arketipe dayanan Kutsal Ruh'un Lütfunun bir parçası haline gelir.

Tanrı'nın Kutsal Azizlerini onurlandırarak, her şeyden önce, yaptıklarıyla Azizlerin elinde bulunan Rab Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltiyoruz. Kutsal ikonların önüne düşerek ahşaba ve boyalara değil, üzerlerinde tasvir edilenin özüne tapıyoruz. Egemen İmparator Nikolai Aleksandroviç'in, Rus halkının dindarlarının (yani, Tanrı'nın İradesi tarafından verilen) 1613 tarihli ortak yemininde yalan yere yemin etme günahı için Mesih'e benzer kurtarıcı başarısını onurlandırarak, bir kişiye ilahi onur vermiyoruz, ama merkezi Kurtarıcı başarısıyla bu Kutsal Aziz'de bulunmaktan memnuniyet duyan Yüce Rab Tanrı'yı ​​yüceltin.

7. Ekümenik Konseyin ikonlara hürmet hakkındaki dogmasına göre: Resme verilen şeref Prototip'e (yani Tanrı'ya) geçer ve ikona tapan, onun üzerinde tasvir edilen varlığa tapar.. Bu nedenle, Aziz Çar II. Nicholas'ın ikonografik, Mesih benzeri, kefaret edici fedakarlığını Rus Halkına ihanet günahı için yücelterek, Rab İsa Mesih'in tüm insanların günahları için Çarmıhtaki kefaret acısını yüceltiyoruz. Ve İsa Mesih'in, günahsız ölümüyle tüm insanları günahtan, cehennemden ve sonsuz yıkımdan kurtaran Tanrı'nın Oğlu olduğunu itiraf ederek, böylece ruhlarımızı kurtarır ve Sonsuz Yaşam'ın tanığı oluruz.

Kefaretin anlamı ve bir başkasının günahının kurtarıcısı olabilecek Ortodoks Kilisesi, Metropolitan'ın ağzından. Macarius (Bulgakov) şunu öğretir (Ortodoks-Dogmatik Teoloji. Cilt II, s. 148. M. 1883.): “İsa Mesih'in ölümüyle kurtuluşumuzun tüm gizemi, O'nun bizim karşılığında borcumuzu ödemesidir. Kendi kanıyla ödeyemediğimiz günahlarımız için Tanrı'nın gerçeğini tamamen tatmin etti; aksi halde bizim yerimize günahlarımızın bağışlanması için gereken her şeyi yerine getirdi ve acı çekti. Genel olarak, Tanrı'nın Gerçeği mahkemesi önünde bir kişinin yerini başka bir kişinin alması, manevi bir borcun bir başkası veya başkaları yerine bir kişi tarafından ödenmesi olasılığı, sağduyu tarafından zorunlu olarak kabul edilmelidir: a) bu yer değiştirme, Tanrı'nın İradesine ve Yüce Kanun Koyucunun ve Yargıcın rızasına sahiptir; b) Diğer ödenmemiş borçluların yerine borcunu ödemeyi üstlenen kişinin kendisi de Allah'a karşı aynı borçlu olmadığında; c) Hakimin önerdiği borcun tüm gereklerini gönüllü olarak yerine getirmeye karar verdiğinde ve - d) Nihayetinde borcu tamamen karşılayacak bir ödemeyi gerçekten yaptığında." Kurtarıcımızın örneğinden alınan ve yalnızca genelleştirilmiş olan tüm bu koşullar, Rusya'nın kurtuluşu uğruna Egemen İmparator II. Nicholas'ın Mesih benzeri kurtarıcı başarısında tamamen somutlaşmıştır.

1) Çar'ın kurtarıcı başarısının Yüksek Yargıcın rızasını aldığı gerçeği açıktır: ilk olarak, çok sayıda kehanet ve İlahi vahiyden, Rab'bin Çar II. Nicholas'a ne tür bir başarı teklif ettiğini açıkça takip eder. İkincisi, Tanrı'ya rızasını verdiği başarının özünü Kendisi açıkça anlayan ve son derece doğru bir şekilde formüle eden Hükümdar'ın sözlerinden. Üçüncüsü, 2 Mart 1917'de Kolomenskoye köyündeki Yükseliş Kilisesi'nde, Rusya'nın Egemenliğinden vazgeçtiği gün, Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonu, aslında Kraliçe'nin ortaya çıkmasından. Cennet, kurtarıcı bir başarıdan dolayı Hükümdar'ı kutsadı. Hükümdarımızın eylemleri Tanrı'nın İradesi ile çelişseydi, o zaman Tanrı'nın Annesinin kanunsuz eyleme katılmayacağı ve dolayısıyla bu büyük mucizenin gerçekleşmeyeceği açıktır. Çar'ın başarısını anlayabilmek için 2 Mart'ta yaşananları anlamanın son derece önemli olduğunu belirtmekte fayda var. Çünkü kurtarıcı başarı başkasının günahını üstlenmekle başlar. Bundan sonra bu günah çarmıha gerilir ve orada kurtarıcının günahsız ölümüyle kefaret edilir. Onlar. Golgotha ​​​​Gethsemane'den kaynaklanır. İlahi Kurtarıcımız Getsemani'dedir iktidar tarafından fakirleştirilmiş[azaldı] ve benziyorum[sıradan] İnsan O, tüm insanların günahlarını üzerine aldı ve alçakgönüllülükle Golgotha'ya taşıdı; burada, tamamen günahsız (yani herhangi bir günaha karışmamış) ölümüyle, Çarmıhtaki günahkar ölümümüzü ayaklar altına aldı. Egemen İmparator II. Nicholas'ın Getsemani'si, Pskov yakınlarındaki Dno istasyonuydu. 2. 1917 O, Kralların Kralı gibidir Güç bakımından fakirleşmek ve görünüşte [sıradan] bir insana benzemek Karargâha feragat hakkında bir telgraf imzaladı ve Ekaterinburg Golgotha'ya doğru Mesih benzeri çarmıh yolculuğuna başladı; burada O aynı zamanda günahsızdı (Halkına ihanet etme günahına bulaşmamak anlamında günahsızdı, çünkü diğer tüm açılardan Hükümdar, diğer herkes gibi, her günaha bir dereceye kadar katılmıştır) ve ölüm, Rusya adındaki tek bir mutabakat kişiliğinin (1613'teki yemin töreninde yalancı şahitlik sonucu ortaya çıkan) günahkarları ayaklar altına almıştır.

2) Nicholas II'nin halkına ihanet etme günahına bulaşmadığı gerçeği sağduyulu bir şekilde açıktır. Günah (yani itaatsizlik, Tanrı'nın İradesine direnmek) kanuna aykırı bir suçtur. Günah kanunsuzluktur(1 Yuhanna 3:4). 1613 yılında, Yerel Konseyde, tüm Rus Halkı, tek bir ortak kişilik (Rusya) olarak, Tanrı'ya tüm ruhları ve başlarıyla sadakatle ve gerçekten hizmet etme konusunda dindar (yani Tanrı'nın İradesine göre) yemin etti. Romanov Hanedanı'ndan İsa'nın İkinci Gelişine Kadar Otokratik Çarlar. İhlal, ör. 1613 yılındaki yemin töreninde halkın yalan yere yemin etmesi bir günahtır. Üstelik tüm Rus Halkı bir bütün olarak günahtan suçludur (günahkar). Bütün insanlar böyle tek organizma. Halk, Rusya adı altında tek bir uyumlu kişilik olarak, Çar'ın tahta çıkmasıyla birlikte Evlilik Ayini'ne girer. Bu Evlilik çerçevesinde, 1613 yemini, gelinin (Rusya) damadına, Romanov Hanedanı'ndan Otokratik Çarlara sonsuza kadar verdiği sadakat yeminidir. Kadın kocasını aldatırsa, koca karısını aldatma günahına karışmaz. Sonuç olarak, hüküm süren Hükümdar, halkına ihanet etme günahına hiçbir şekilde bulaşamayacak tek kişidir. Yalnızca belirli bir günahın kurbanı olabilir, bu günahın kişisel olarak kendisine yöneltildiği ve kendisinin karışmadığı tek kişi olabilir.

3) Çar'ın kefaret eylemini gönüllü olarak üstlendiği gerçeği açıktır: öncelikle bizzat Çar'ın 1917'den çok önce söylediği sözlerden: Eğer Tanrı'nın Rusya'yı kurtarmak için halkımın günahı için kefaret edici bir kurbana ihtiyacı varsa, bunu kabul ediyorum! Allah'ın isteği yerine gelsin; ikincisi, Rusya'dan ayrılma fırsatı bulduğunda, halkına ihanet etme günahı nedeniyle Tanrı'nın kendisine sunduğu acı fincanını gönüllü olarak içmeye devam etmesinden. Çar, Rusya'yı ve Rus halkını, ölenleri kurtarmak uğruna her türlü acıya katlanmaya, sahip olduğu her şeyi feda etmeye ve hatta kayıp koyunlar olsaydı, sonunda hayatından bile vazgeçmeye hazır olan gerçek Mesih Sevgisiyle sevdi. kaydedildi.

4) Hükümdarın halkına ihanet etme günahı için tamamen tatmin edici bir ödeme yaptığı gerçeği açıktır: ilk olarak, Rusya'da Ortodoks Kilisesi Kutsal Ruh'un Lütfu korundu; eğer 1613 Yerel Konseyinin lanetine maruz kalmış olsaydık, prensipte bu gerçekleşemezdi. İkincisi, 16-17 Temmuz 1918 tarihleri ​​arasında Ipatiev Evi'nin bodrum katında yaşanan olaylardan. İçin [Bizim] günahımızın bedeli, [kurtarıcının] ölümüdür. Bu nedenle, gerçek kurtarıcı acılar her zaman kurtarıcının ölümüyle sonuçlanır. Böylece, Rabbimiz İsa Mesih, tamamen günahsız (günah işlememeye katılımı) ölümüyle, tüm Adem'in günahının kefaretini ödedi. Ve Egemen Nicholas II, Kurtarıcı'ya benzer şekilde, günahsız ölümüyle (yalnızca 1613 yeminindeki yalancı şahitliğe karışmama anlamında), halkının sadakatsizliğinin ortak günahının kefaretini ödedi.

Anavatanımızın II. Nicholas'ın kefaret kurbanını kabul etmeden kurtuluşu da imkansızdır, tıpkı bir kişinin Rabbimiz İsa Mesih'in kefaret kurbanını kabul etmeden kurtarılmasının imkansız olması gibi. Egemen İmparator II. Nicholas'ın kefaret niteliğindeki fedakarlığı, kayıp Rusya'yı ruhsal olarak diriltebilecek tek kapı, tek araçtır. Bizi kurtarmanın başka yolu yok. Rab'bin, Lütfunun gücüyle, günahı ruhtan görünmez bir şekilde uzaklaştırdığı bir Ayin olarak gerçek tövbe, günahkarın, günahını kurtaran kişiyi yüceltmesiyle başlar. 1613 tarihli Konsiyer Yemini ile ilgili olarak günahkar, tek bir konsil kişilik olarak Tanrı'yı ​​taşıyan tüm Rus Halkıdır. 1613 yemini yerel konseyde yapıldığından, Rus Halkının gerçek Tövbesi, Yerel Konseyde Hükümdarımızın Mesih'e benzer kefaret kurbanının yüceltilmesiyle ifade edilmelidir. İmparator II. Nicholas Gerçek tövbe, kaçınılmaz olarak tövbenin meyvesini gerektirir. Tanrı için hiçbir şey sonuçsuz değildir, bu nedenle Golgotha ​​varsa, o zaman kaçınılmaz olarak Parlak Diriliş olacaktır. Rus halkının gerçek uzlaşı tövbesinin meyvesi (yani, Yerel Konsey'de Çar'ın Mesih'e benzer kefaret kurbanının yüceltilmesi), Çar'ın önderliğinde yeniden dirilmiş bir Rusya olacaktır. İsa Mesih'in günah, cehennem ve ölüm üzerindeki zaferinin simgesi.

Bu bağlamda, St. Sarovlu Seraphim Yaz ortasında Paskalya şarkısını söyleyeceğiz. Her Ortodoks Hıristiyan Paskalya'nın kanı temizlemek, günahkarın kötülüklerinin temizlendiği (ruhtan uzaklaştırıldığı), günah tarafından öldürülen ruhu dirilten ve dönüştüren, onu yeni hayata yükselten kefaret edici bir kurban. Paskalya "ne" değil, Paskalya "Kim"dir. Paskalya Mesih'tir. Egemen İmparator II. Nicholas, dünyevi Mesih (Mesih Yunancadan meshedilmiş kişi olarak tercüme edilmiştir), Rus Paskalyasıdır, O, kefaret edici fedakarlığı sayesinde Rab'bin kayıp Rusya'yı dirilteceği Kişidir.

Sorun Rusya'nın yeniden yükselip yükselmeyeceği değil; Rusya kesinlikle var olacak! Peki dirilen Rusya'da olmaya layık olacak mıyız? - Bu, Egemenimizin Mesih benzeri kefaret kurbanını kabul ederek veya reddederek her birimizin kendimiz için karar verdiği sorudur. Kalplerinin kötü emirleri yüzünden ya da zihinlerinin gururunun deliliğiyle, Hükümdarın Mesih'e benzer kefaret kurbanını kabul etmeyen ve daha da önemlisi küfreden talihsizlere hatırlatılmalıdır: Egemen İmparator II. Nicholas, Rabbimiz İsa Mesih'in kefaret başarısının bir simgesidir. İmgeye (simgeye) yönelik tutum Prototip'e ve dolayısıyla herkese yükseltilir. Hükümdarımızın kefaret niteliğindeki fedakarlığını, Rus Halkını Tanrı'nın Adaleti karşısında haklı çıkarmanın tek yolu olarak kabul etmiyor ve bunu 1613 tarihli ortak yemininde Rusya'yı kurtarmak ve Rus Halkını yalancı şahitlik günahından temizlemek için çılgınca söylüyor. Çar Nicholas II'nin özgür Mesih benzeri kefaret acılarına ve ölümüne ihtiyaç yoktu.İmgenin (simgenin) dogmasına göre, bu tür talihsizler, Rab İsa Mesih'in kefaret eden kurbanına küfredenlerle aynı aforozlara maruz kalırlar. Her yıl Ortodoksluğun Zaferi Haftasında, Mesih'in Gelini - kutsal Ortodoks Kilisesi - haklı olarak bu tür pişmanlık duymayan kötü insanları aforoz eder (Kiliseden aforoz): Ortodoksluğun Zaferi Haftasındaki 4. ve 5. aforozlara bakın.

Böylece, Egemen İmparator II. Nicholas'ın kurtarıcı başarısını yücelterek, O'nun Rus halkının Romanov Hanedanı'nın Otokratik Çarlarına ihanet günahı için İsa'ya benzer kefaret kurbanını onurlandırarak:

İlk olarak, 7. Ekümenik Konseyin ikonlara hürmet hakkındaki Dogmasına göre, İlahi Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'i yüceltiyoruz: Resme verilen şeref Prototipe geçer ve ikona tapan, onun üzerinde tasvir edilene tapar. Egemenimiz'in Mesih'e benzer kefaret kurbanını kabul edip onurlandırarak, Rabbimiz İsa Mesih'in kefaret kurbanını kabul ediyor ve onurlandırıyoruz. Ve kim Mesih'i ve O'nun çarmıhtaki kurtarıcı acısını kabul ederse, Tanrı ondadır ve o da Tanrı'dadır.

İkincisi, kolektif günahtan aktif olarak tövbe ederiz, böylece: a) ruhumuzu kurtarırız; b) komşularımızın kurtuluşuna ve sonuçta tüm Rus halkının gerçek tövbesine katkıda bulunuyoruz; c) Kayıp Rusya'nın yaklaşan dirilişine ortak oluyoruz.

Üçüncüsü, Tanrı'nın Kutsal Azizine dua ederek, biz günahkarlar için Tanrı'nın Tahtı'nın önünde cesur bir şefaatçiye kavuşuruz. Egemenimizin Tanrı'nın önünde ne kadar büyük bir cesarete sahip olduğuna karar vermek, kısmen mucizevi yardımın çok sayıdaki gerçeğine dayanabilir. Bizim irtidat çağımızda tek bir Aziz, Rab tarafından Çar Nicholas kadar çok mucizeyle yüceltilmemiştir. Genel olarak, en az bir kez Kutsal Çar-Kurtarıcı Nicholas'tan yardım isteyen herkes, göksel yardımın mutlaka ve çoğu zaman hemen geldiğini bilir.

Çar, 2 Mart 1917'de günlüğüne "Her yerde ihanet, korkaklık ve aldatma var" diye yazdı. Aynı günde, sabah 2 Mart'ta Sinod, AB ile "derhal temas kurma" ihtiyacına karar verdi. Rab'be ve Mesih'e toplandık o: Kendilerini “Yürütme Komitesi” olarak adlandıran yemin bozanlar ve Şeytanın (Masonlar) açık sözlü hizmetkarları Devlet Duması». Telgraf Karargâha Genelkurmay Başkanı'na (daha sonra tahtın çekilmesine ilişkin En Yüksek Manifesto için yayınlanmıştır) Hükümdar tarafından imzalanmıştır. 15 saat 2 Mart. Tamamen Çar'ın kalbi Tanrı'nın elindedir! Refahlarını Tanrı'nın Kutsanmış Kişisi'ne en çok borçlu olanlar bile ihanet ettiğinde, Çar, Yahudalarına merhamet gösterdi - onları kişisel yeminlerinden kurtardı (herkesin kişisel olarak Tanrı'ya bağlılık konusunda ettiği genel sivil yeminden bahsediyoruz). Çar) Kendisine bağlılığa ve köleyi alarak, Rus Halkına ihanet etmenin ortak günahını (yani 1613'teki dindar uzlaşma yeminine yalan yere yemin etme günahı) kanla satın almak için Golgota'ya gitti.

Fanatik kral katilleri ne yaptıklarını anladılar mı?

Olayı araştıran müfettiş N.A. Sokolov şuna inanıyordu: “Devrimden yıllar önce, monarşi fikrini yok etme amacıyla bir cinayet planı ortaya çıktı. Romanov Hanesi üyelerinin ölüm kalım meselesi elbette Rusya topraklarında ölenlerin ölümünden çok önce karara bağlanmıştı.”

Yukarıdaki sözlerin kanıtlarından biri, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Batı Rusya'da dağıtılan bir kartpostaldır - kurban horozu ("kapores") olan bir haham. Horoz, imparatorluk tacıyla birlikte İmparator II. Nicholas'ın kafasına sahiptir. Yazıtta şöyle yazıyordu: "Bu benim fidyem olsun, bu benim vekilim olsun, bu benim kurbanım olsun", yani. katliamdan önce söylenen ritüel sözler. Bu kartpostal (literatürde defalarca anlatılan ve çoğaltılan), Talmudik Yahudilikteki ikame kurbanın (yani, ihanet etme) maddi onaylarından biridir. Bu arada günümüz Yahudileri de bunu inkar etmiyor. 1990 yılında Menora gazetesinde (No. 2) yayınlanan “Tsaddik'i Ziyaret Etmek” benzetmesi, Rusya Yahudileri arasında Purim kutlama geleneğini anlatıyor. Kabalistik büyüler aracılığıyla, Rus Çarı kılığına giren bir Yahudi, gerçek Hükümdarı etkiledi.

Kralın öldürülmesinin Talmudik Yahudiliğin öğretileriyle uyumu açıktır. "Goyim'in en iyilerini öldürün (elbette her şeyden önce Rus Çarıydı), en güzel yılanın kafasını parçalayın!" (Melchita, 11, a, Beshalyakh bölümünde). Talmud incelemesi Soferim'de şunları okuyoruz: "Akum'un (Hıristiyanlar, kelimenin tam anlamıyla "yıldızlara ve gezegenlere tapanlar") en adil olanı hayatından mahrum bırakıldı." Talmudistlerin, alıntılanan pasajların yalnızca savaş sırasında cinayete izin verildiğinden söz ettiği yönündeki itirazları, Yahudilik açısından daha az yetkili olmayan başka kaynaklar tarafından da çürütülmektedir. Böylece, Kabala'nın ikinci kısmı olan Zohar'da (1, 25, a) bir bakıma Talmud'dan daha yetkili bir kitap, Talmud Yahudilerinin 70 yılında Kudüs Tapınağının yıkılmasından sonraki mevcut durumu şöyledir: “Dördüncü (Edomite, Roma) esareti” olarak nitelendirilen yaşam ve ölüm zaman savaşları. Dolayısıyla Talmudik Yahudiler ve Masonlar için “Moskova - Üçüncü Roma” kavramının hiç de boş olmadığı açıktır. “Peygamberlerin son günlerde Edom'un yıkılışıyla ilgili söyledikleri her şey, daha önce İşaya 34:1'i açıklayarak belirttiğim gibi, Roma hakkında da konuşuyorlardı. “Haydi millet, dinleyin; çünkü Roma yok edildiğinde İsrail'in kurtuluşu olacaktır” (David Kimhi, peygamber Obadiah hakkındaki yorumun başında). Zohar (1, 160, a), "Kendisini bu partiden (Talmud Yahudilerinin muhalifleri) kurtarmayı başaran kişi, çöllerine göre ödüllendirilir" der (1, 160, a), "ondan kurtulmayı başaran ve onu ezen kişi, sonsuza kadar yüceltilmiş; ve R.'ye sordu. Hetzkiah: Onu nasıl ezebilirim? Ve ağzını açtı. Yehuda ve Rec: kavga edin! Bu nasıl bir kavga? - Elbette, her insan oğlunun (yani her Yahudinin) savaşmak zorunda olduğu o kötü tarafa karşı mücadele; Yakup Esav'a böyle davrandı ve Esav da aynı kesimdendi; gerektiğinde Esav'a karşı kurnazlıkla hareket etti. Evet, uygun düzen sağlanana kadar, tüm dünya halkları bizim kölemiz olana kadar onunla yorulmadan savaşın. Onun için diyorum ki: Kendini bu kısımdan kurtarmayı başarana, onu kendine tabi kılmayı başarana büyük bir mükâfat vardır.”

Örneğin, Kilise kutsallık ayinlerini ortaya çıkardı: 3.-4. yüzyılda aziz ve aziz, 8.-10. yüzyılda kutsanmış ve kutsal aptallar, 11. yüzyılda tutku taşıyıcıları. Rab, Kilisesinde kurtuluşumuz için gerekli olan gerçeğin tamlığını ortaya koydu. Tıpkı bir bitkinin küçük bir tohumdan büyümesi gibi, Kilise de yeni bir şey icat etmez, yalnızca (bir tanede olduğu gibi) orijinal olarak Onun içinde gömülü olan bazı gerçekleri gerektiği gibi ortaya çıkarır. Dolayısıyla Kilise tarafından henüz bir kutsallık düzeni ortaya çıkarılmamışsa, bu onun var olmadığı anlamına gelmez.

Bu 1909 yılındaydı. Bir gün Stolypin, İmparator'a iç politika konusunda önemli bir önlem almayı teklif eder. Onu düşünceli bir şekilde dinleyen II. Nicholas, şüpheci, kaygısız bir hareket yapıyor; sanki şunu söylüyormuş gibi bir hareket: "İster bu ister başka bir şey olsun, fark etmez mi?" Sonunda derin bir üzüntüyle şunları söylüyor:

Ben, Pyotr Arkadyeviç, üstlendiğim hiçbir işte başarılı olamam.

Stolypin protestoları. Bunun üzerine padişah ona sorar:

Azizlerin hayatlarını okudun mu?

Evet, en azından kısmen, çünkü yanılmıyorsam bu eser yaklaşık yirmi cilt içeriyor.

Doğum günümün ne zaman olduğunu da biliyor musun?

Bu gün hangi Aziz'in bayramıdır?

Üzgünüm efendim, hatırlamıyorum!

Uzun Süre Acı Çeken Eyüp.

Tanrı kutsasın! Majestelerinin saltanatı zaferle sona eriyor, çünkü en korkunç denemelere alçakgönüllülükle katlanan Eyüp, Tanrı'nın lütfu ve refahıyla ödüllendirildi.

Hayır, inanın bana Pyotr Arkadyeviç, bir önseziden daha fazlası var içimde, buna derin bir güvenim var: Korkunç denemelere mahkumum; ama ödülümü burada, dünyada alamayacağım. Eyüp'ün sözlerini kaç kez kendime uyguladım: "Çünkü korktuğum korkunç şey başıma geldi ve korktuğum şey başıma geldi" (Eyüp 3:25). Eğer Tanrı'nın Rusya'yı kurtarmak için halkımın günahı için kefaret edici bir kurbana ihtiyacı varsa, bunu kabul ediyorum! Allah'ın isteği yerine gelsin.

Bu kilise Vel tarafından yaptırılmıştır. Kitap Vasili III Mesih'in ve Rus Tanrı Taşıyan Halkının düşmanları için gerçekten Korkunç hale gelen ilk Rus Çarı, Tanrı'nın Kutsanmış John Vasilyevich IV'ün doğumunun onuruna (aslında bu şanlı Çar'dan çok nefret ediliyor ve Ortodoks inancının düşmanları, Çarlık Otokrasisi ve Kutsal Rusya ona alçakça iftira yağdırıyor)

Büyük Rus Hükümdarının kendisi hakkında bir materyal koleksiyonu - Tanrı'nın İradesini yerine getirerek Mesih'e benzer şekilde, ortak günah için Ekaterinburg Golgotha ​​\u200b\u200bçarmıhta ölümünün kefaretini ödeyen Kutsal Çar-Kurtarıcı Nicholas Rus TANRI'NIN SEÇMİŞ Halkına ihanet etme, böylece RUSYA'YI KURTARMA: Kutsal Rus İMPARATORLUĞUNUN dirilişini KAÇINILMAZ hale getirdi ve Mesih Kilisesi'nin Tanrı'nın, Çarın ve Rusya'nın tüm düşmanlarına karşı tam zaferini sağladı.

20 Ağustos 2000'de Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde, tüm Ortodoks Otosefali Kiliselerinin başkanları ve temsilcilerinin huzurunda, Kraliyet Ailesinin tüm yüceltilmesi gerçekleşti. Rus yirminci yüzyılının yeni şehitleri ve itirafçılarının ortak yüceltilmesi eylemi şöyle diyor: “Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçılarının ev sahipliğinde Kraliyet Ailesini tutku taşıyıcıları olarak yüceltmek: İmparator II. Nicholas, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia. Son Ortodoks Rus hükümdarı ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında içtenlikle somutlaştırmaya çalışan insanları görüyoruz. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve tevazu ile katlandığı acılarda, 4 (17) Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'daki şehitliklerinde, Mesih'in imanının kötülüğü fetheden ışığı, tıpkı Tanrı'da parladığı gibi, ortaya çıktı. yirminci yüzyılda Mesih uğruna zulüm gören milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın yaşamları ve ölümleri.”

Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) kararının revize edilmesi için herhangi bir gerekçe bulunmuyor ancak Rus toplumunda son imparatorun dikkate alınıp alınmayacağına dair tartışmalar sürüyor. Rus imparatorluğu azizler, bugüne kadar devam edin. Rus Ortodoks Kilisesi'nin II. Nicholas ve ailesini kanonlaştırma konusunda "hata yaptığı" yönündeki açıklamalar hiç de alışılmadık bir durum değil. Rusya İmparatorluğu'nun son hükümdarının kutsallığına karşı çıkanların argümanları, çoğunlukla Sovyet tarihçiliği tarafından ve bazen de Ortodoksluk ve bağımsız Rusya'nın büyük bir güç olarak açıkça karşıtları tarafından yaratılan tipik mitlere dayanmaktadır.

Nicholas II ve Kraliyet Ailesi hakkında profesyonel tarihçilerin belgelenmiş araştırmalarını temsil eden ne kadar harika kitap ve makale yayınlanırsa yayınlansın, ne kadar film yapılırsa yapılsın belgeseller ve programların çoğu, bazı nedenlerden dolayı, hem Çar'ın kişiliğine hem de devlet faaliyetlerine ilişkin olumsuz değerlendirmeye sadık kalıyor. Yeni bilimsel tarihi keşiflere aldırış etmeden, bu tür insanlar inatla II. Nicholas'a "zayıf, zayıf iradeli bir karakter" ve devlete liderlik edememe atfederek onu Kanlı Pazar trajedisinden ve işçilerin infazından, yenilgiden sorumlu tutuyorlar. 1904-1905 Rus-Japon Savaşı'nda. ve Rusya'nın Birinci'ye katılımı Dünya Savaşı; Her şey Kilise'nin Kraliyet Ailesi'ni aziz ilan ettiği yönündeki suçlamayla ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin "buna pişman olacağı" tehdidiyle sona eriyor.

Bazı suçlamalar gülünç olmasa da açıkça naiftir, örneğin: “II. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasında pek çok insan öldü ve bir savaş yapıldı” (tarihte kimsenin ölmediği dönemler var mı? Yoksa savaşlar yalnızca son dönemde mi yapıldı?) İmparator Neden hiçbir karşılaştırma yapılmıyor? istatistiksel göstergeler Rus tarihinin diğer dönemleriyle birlikte mi?). Diğer suçlamalar, sonuçlarını A. Bushkov'un kitapları, E. Radzinsky'nin sahte tarihi romanları veya genel olarak kendilerini bu şekilde düşünen bilinmeyen yazarların bazı şüpheli İnternet makaleleri gibi ucuz edebiyat temelinde inşa eden yazarlarının aşırı cehaletini gösteriyor. külçe tarihçiler olmak. "Ortodoks Elçi" okuyucularının dikkatini, mesleğe, eğitime, bakış açısına, zihinsel ve ruhsal açıdan anlaşılması güç, bilinmeyen kişilerce abone olunan bu tür edebiyata karşı eleştirel olma ihtiyacına çekmek isterim. özellikle ruhsal sağlık.

Rus Ortodoks Kilisesi'ne gelince, liderliği yalnızca mantıksal düşünme yeteneğine sahip değil, aynı zamanda çeşitli uzmanlık alanlarında profesyonel laik diplomalar da dahil olmak üzere derin insani ve doğa bilimleri bilgisine sahip kişilerden oluşuyor, bu nedenle "yanlış anlamalar" konusunda acele etmeye gerek yok. » ÇHC ve Ortodoks hiyerarşilerinde "gerçek hayattan uzak" bir tür dini fanatikleri görüyoruz.

Bu makale, Sovyet döneminin eski ders kitaplarında bulunabilecek ve tamamen asılsız olmasına rağmen, yeni araştırmalarla tanışma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle bazı insanların ağzında hala tekrarlanan en yaygın mitlerden bazılarını sunmaktadır. modern bilim. Her efsaneden sonra, reddiye için kısa argümanlar veriliyor; makalenin hacmi çok sınırlı olduğundan, editörlerin isteği üzerine, tarihi belgelere çok sayıda hantal atıf yapmakla yükümlü olunmamasına karar verildi ve "Ortodoks Elçi" ” sonuçta tarihi ve bilimsel yayınlara ait değil; ancak ilgilenen bir okuyucu herhangi bir kaynaktaki kaynaklara kolaylıkla referans bulabilir. bilimsel çalışmaözellikle de son zamanlarda çok sayıda ortaya çıktığı için.

Efsane 1

Çar Nicholas II, nazik ve nazik bir aile babasıydı, iyi bir eğitim almış bir entelektüel, yetenekli bir muhataptı, ancak sorumsuz ve böylesine yüksek bir pozisyon için kesinlikle uygun olmayan bir insandı. Milliyete göre bir Alman olan eşi Alexandra Fedorovna tarafından ve 1907'den beri itilip kakılmıştı. Çar üzerinde sınırsız nüfuz sahibi olan, bakanları ve askeri liderleri görevden alıp atayan Yaşlı Grigory Rasputin.

İmparator II. Nicholas'ın çağdaşlarının, Rusların ve yabancıların anılarını okursanız tabii ki yıllar içinde Sovyet gücü yayınlanmamış ve Rusçaya çevrilmemiş, II. Nicholas'ın nazik, cömert bir adam olarak, ancak zayıf olmaktan uzak bir tanımını buluyoruz. Örneğin, Fransa Cumhurbaşkanı Emile Loubet (1899-1806), görünürdeki çekingenlik altında, kralın güçlü bir ruha ve cesur bir kalbe sahip olduğuna ve ayrıca her zaman iyi düşünülmüş planlara sahip olduğuna ve bunların uygulanmasını yavaş yavaş başardığına inanıyordu. Nicholas II, zorlu kraliyet hizmeti için gerekli karakter gücüne sahipti; üstelik, Moskova Metropoliti (1943'ten beri - Patrik) Sergius'a (1867-1944) göre, Rus tahtını meshederek kendisine yukarıdan görünmez bir güç verildi, hareket etti. onun kraliyet cesaretini yükseltmek için. Hayatındaki pek çok durum ve olay, İmparator'un güçlü bir iradeye sahip olduğunu kanıtlıyor ve bu da onu yakından tanıyan çağdaşlarının "İmparator'un demirden bir eli olduğuna ve birçoğunun yalnızca giydiği kadife eldivenle aldatıldığına" inanmasını sağladı.

Nicholas II gerçek bir askeri eğitim ve eğitim aldı; tüm hayatı boyunca kendini askeri bir adam gibi hissetti ve bu onun psikolojisini ve hayatındaki birçok şeyi etkiledi. İmparator, Rus ordusunun Başkomutanı olarak, herhangi bir "iyi dahinin" etkisi olmadan, muzaffer eylemlere katkıda bulunan tüm önemli kararları kesinlikle aldı.

Rus ordusunun Alekseev tarafından yönetildiği ve Çar'ın şekil uğruna Başkomutanlık görevinde olduğu görüşü tamamen temelsizdir ve bu, bizzat Alekseev'in telgraflarıyla yalanlanmıştır.

Kraliyet Ailesi'nin Grigory Rasputin ile ilişkilerine gelince, burada ikincisinin faaliyetlerine ilişkin son derece belirsiz değerlendirmelerin ayrıntılarına girmeden, bu ilişkilerde Kraliyet Ailesi'nin herhangi bir bağımlılığının veya manevi çekiciliğinin işaretlerini görmek için hiçbir neden yok. Çara, hanedana ve monarşiye şiddetle karşı çıkan liberal hukukçulardan oluşan Geçici Hükümetin Olağanüstü Soruşturma Komisyonu bile G. Rasputin'in devlet hayatı üzerinde herhangi bir etkisinin olmadığını kabul etmek zorunda kaldı. ülke.

Efsane 2

İmparatorun başarısız devlet ve kilise politikaları. 1904-1905 Rus-Japon Savaşı'nda yenilgiye uğradı. Verimliliği ve mücadele etkinliğini sağlayamamanın suçlusu İmparator'dur. Rus Ordusu ve filo. İmparator, gerekli ekonomik ve siyasi reformları gerçekleştirmenin yanı sıra her sınıftan Rus vatandaşlarının temsilcileriyle diyalog yürütme konusundaki ısrarlı isteksizliğiyle, 1905-1907 devrimine "neden oldu" ve bu da ciddi devrimlere yol açtı. istikrarsızlaştırma Rus toplumu ve devlet sistemi. Rusya'yı da mağlup olduğu Birinci Dünya Savaşı'na sürükledi.

Aslında, II. Nicholas döneminde Rusya eşi benzeri görülmemiş bir maddi refah dönemi yaşadı; Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde ekonomisi gelişti ve dünyadaki en hızlı şekilde büyüdü. 1894-1914 için. Ülkenin devlet bütçesi 5,5 kat, altın rezervleri 3,7 kat arttı, Rus para birimi dünyanın en güçlü para birimlerinden biri oldu. Aynı zamanda vergi yükünde en ufak bir artış olmaksızın devlet gelirleri arttı. Rusya ekonomisinin genel büyümesi, Birinci Dünya Savaşı'nın zorlu yıllarında bile %21,5 düzeyindeydi. Devrimden önce ve sonra Rusya'yı ziyaret eden Edinburgh Üniversitesi profesörü Charles Sarolea, Rus monarşisinin Avrupa'nın en ilerici hükümeti olduğuna inanıyordu.

İmparator, Rus-Japon Savaşı'nın acı derslerini alarak ülkenin savunma kabiliyetini geliştirmek için çok şey yaptı. En önemli eylemlerinden biri, askeri yetkililerin iradesi dışında gerçekleşen ancak Birinci Dünya Savaşı'nın başında ülkeyi kurtaran Rus filosunun yeniden canlandırılmasıydı. İmparator II. Nicholas'ın en zor ve en unutulan başarısı, inanılmaz zor koşullar altında Rusya'yı Birinci Dünya Savaşı'nda zaferin eşiğine getirmesi, ancak rakiplerinin bu eşiği geçmesine izin vermemesiydi. Genel N.A. Lokhvitsky şunları yazdı: “Mağlup edilen Narva'yı Poltava galiplerine dönüştürmek Büyük Petro'nun dokuz yılını aldı. İmparatorluk Ordusunun son Başkomutanı İmparator II. Nicholas aynı büyük işi bir buçuk yıl içinde yaptı, ancak çalışmaları düşmanları tarafından takdir edildi ve Hükümdar ile Ordusu arasında zafer "bir devrim." Hükümdarın askeri yetenekleri, Başkomutanlık görevinde tamamen ortaya çıktı. Pek çok askeri liderin aynı fikirde olmadığı ve İmparator'un ısrar ettiği bir plan olan Brusilov atılımının muzaffer yılı olan 1916 geldiğinde, Rusya savaşı kesinlikle kazanmaya başladı.

Nicholas II'nin hükümdarın görevlerini kutsal görevi olarak ele aldığını ve elinden gelen her şeyi yaptığını belirtmekte fayda var: 1905'teki korkunç devrimi bastırmayı ve "şeytanların" zaferini 12 yıl ertelemeyi başardı. Kişisel çabaları sayesinde Rus-Alman çatışmasında radikal bir dönüm noktası sağlandı. Zaten Bolşeviklerin tutsağı olduğundan, Brest Barış Antlaşması'nı onaylamayı ve böylece hayatını kurtarmayı reddetti. Onuruyla yaşadı, ölümü onuruyla kabul etti.

İmparatorun kilise politikasına ilişkin olarak, Kiliseyi yöneten geleneksel sinodal sistemin ötesine geçmediğini ve daha önce resmi olarak belirlenmiş olan kilise hiyerarşisinin İmparator II. Nicholas'ın hükümdarlığı döneminde gerçekleştiğini hesaba katmak gerekir. Konseyin toplanması konusunda iki yüzyıl boyunca sessiz kalanlar, Yerel Konseyin toplanmasını yalnızca geniş çapta tartışmakla kalmayıp pratik olarak hazırlama fırsatını da buldular.

Efsane 3

18 Mayıs 1896'da İmparator'un taç giyme töreni gününde, Khodynka sahasında çıkan izdihamda hediye dağıtımı sırasında binden fazla insan öldü ve binden fazlası ağır yaralandı, bu nedenle II. Nicholas "" takma adını aldı. Kanlı." 9 Ocak 1905'te, yaşama ve çalışma koşullarını protesto eden işçilerin barışçıl gösterisine ateş açıldı (96 kişi öldü, 330 kişi yaralandı); 4 Nisan 1912'de 15 saatlik çalışma gününü protesto eden işçilerin Lena'da idam edilmesi gerçekleşti (270 kişi öldü, 250 kişi yaralandı). Sonuç: Nicholas II, Rus halkını yok eden ve özellikle işçilerden nefret eden bir zorbaydı.

Devletin etkinliğinin, ahlakının ve halkın refahının en önemli göstergesi nüfus artışıdır. 1897'den 1914'e kadar, yani. sadece 17 yılda 50,5 milyon gibi fantastik bir rakama ulaştı. O zamandan bu yana, istatistiklere göre, Rusya yılda ortalama 1 milyon ölüm kaybetti ve kaybetmeye devam ediyor, artı hükümetin düzenlediği çok sayıda eylem sonucu öldürülenler, ayrıca kürtajlar, öldürülen çocuklar, bunların sayısı 21. yüzyılda. yılda bir buçuk milyonu aştı. 1913'te Rusya'da bir işçi ayda 20 altın ruble kazanıyordu; ekmeğin maliyeti 3-5 kopek, 1 kg sığır eti - 30 kopek, 1 kg patates - 1,5 kopek ve gelir vergisi - yılda 1 ruble ( dünyanın en düşük seviyesi), bu da kontrol altına alınmasını mümkün kıldı geniş Aile.

1894'ten 1914'e bütçe Halk eğitim%628 arttı. Okulların sayısı arttı: Yüksek okullar %180, orta okullar %227, kız spor salonları %420, devlet okulları %96 arttı. Rusya'da yılda 10.000 okul açıldı. Rus İmparatorluğu gelişen bir kültürel yaşam yaşıyordu. Nicholas II'nin hükümdarlığı sırasında, Rusya'da 1988'de SSCB'dekinden daha fazla gazete ve dergi yayınlandı.

Khodynka, Kanlı Pazar ve Lena'nın infazı gibi trajik olayların suçu elbette doğrudan İmparator'a yüklenemez. Khodynka Alanındaki izdihamın nedeni... açgözlülüktü. Kalabalığa, barmenlerin "kendi"leri arasında hediye dağıttığı ve bu nedenle herkese yetecek kadar hediye olmadığı söylentisi yayıldı ve bunun sonucunda halk, özel olarak 1.800 polisin bile zorla geçici ahşap binalara koşmasına neden oldu. Şenliklerde düzeni sağlamakla görevlendirilen yetkililer, saldırıyı durduramadı.

Son araştırmalara göre 9 Ocak 1905 olayları, Sosyal Demokratların, işçilerin ağzına bazı siyasi talepleri sokmak ve mevcut hükümete karşı halk protestosu izlenimi yaratmak amacıyla düzenlediği bir provokasyondur. 9 Ocak'ta Putilov fabrikasının işçileri, ikonlar, pankartlar ve kraliyet portreleriyle birlikte, sevinçle dolu ve dualar söyleyerek Hükümdarlarını karşılamak ve ona boyun eğmek için alay halinde Saray Meydanı'na taşındı. Sosyalist örgütleyiciler onunla bir görüşme sözü verdiler, ancak ikincisi Çar'ın St.Petersburg'da olmadığını çok iyi biliyordu ve 8 Ocak akşamı Tsarskoe Selo'ya doğru yola çıktı.

Belirlenen saatte halk meydanda toplanarak Çar'ın kendilerini karşılamaya çıkmasını bekledi. Zaman geçti, İmparator ortaya çıkmadı ve halk arasında gerilim ve huzursuzluk artmaya başladı. Provokatörler aniden evlerin çatı katlarından, kapılardan ve diğer saklanma yerlerinden jandarmalara ateş etmeye başladı. Jandarmaların ateşe karşılık vermesi, panik ve halk arasında izdiham yaşanmış, bunun sonucunda çeşitli tahminlere göre 96 ila 130 kişi ölmüş, 299 ila 333 kişi yaralanmıştır. İmparator “Kanlı Pazar” haberi karşısında derinden sarsıldı. Mağdurların ailelerine yardım amacıyla 50.000 ruble tahsis edilmesinin yanı sıra işçilerin ihtiyaçlarının belirlenmesi için bir komisyon kurulması emrini verdi. Dolayısıyla Çar, Marksistlerin kendisini suçladığı gibi sivillerin vurulması emrini veremezdi çünkü kendisi o anda St. Petersburg'da değildi.

Tarihsel veriler, Hükümdarın eylemlerinde halka karşı yönlendirilen ve belirli karar ve eylemlerde somutlaşan herhangi bir bilinçli kötü niyeti tespit etmemize izin vermez. Tarihin kendisi, gerçekte kimin "kanlı" olarak adlandırılması gerektiğine - Rus devletinin ve Ortodoks Çar'ın düşmanlarına - anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor.

Şimdi Lena'nın infazına gelince: modern araştırmacılar, Lena madenlerindeki trajik olayları baskınlarla ilişkilendiriyor - iki çatışan anonim şirketin madenleri üzerinde kontrol kurmaya yönelik faaliyetler; bu sırada Rus yönetim şirketi Lenzoto'nun temsilcileri, bunu önlemek amacıyla bir grevi kışkırttı. madenlerin fiili kontrolü İngiliz şirketi Lena Goldfields'a ait. Lena Altın Madenciliği Ortaklığı'ndaki madencilerin çalışma koşulları şu şekildeydi: ücretler Moskova ve St.Petersburg'a göre önemli ölçüde daha yüksekti (55 rubleye kadar), iş sözleşmesine göre çalışma günü 8-11 saatti (vardiya programına bağlı olarak), gerçekte aslında 16 saate kadar sürebilmesine rağmen, çünkü iş gününün sonunda külçe bulmak için iş aramaya izin verildi. Saldırının nedeni, araştırmacılar tarafından hala belirsiz bir şekilde değerlendirilen "et hikayesi" idi ve ateş açma kararı, kesinlikle II. Nicholas değil, jandarma yüzbaşı tarafından verildi.

Efsane 4

Nicholas II, hükümetin tahttan çekilme teklifini kolayca kabul etti, böylece Anavatana karşı görevini ihlal etti ve Rusya'yı Bolşeviklerin eline teslim etti. Ayrıca, meshedilmiş kralın tahttan çekilmesi, kilise hiyerarşisinin bir temsilcisinin rahiplikten reddedilmesine benzer şekilde, kilise kanonik bir suçu olarak görülmelidir.

Burada muhtemelen modern tarihçilerin genellikle Çar'ın tahttan çekilmesi gerçeğine büyük şüphe duyduğu gerçeğiyle başlamalıyız. Devlet Arşivlerinde saklanıyor Rusya Federasyonu Nicholas'ın tahttan çekilmesiyle ilgili belge, altında kurşun kalemle yazılmış ve görünüşe göre bir pencere camından kalemle daire içine alınmış "Nicholas" imzası bulunan daktilo edilmiş bir kağıt yaprağıdır. Metnin üslubu İmparator tarafından derlenen diğer belgelerden tamamen farklıdır.

İmparatorluk Hanesi Bakanı Kont Fredericks'in tahttan çekilmeye ilişkin karşı imza (güvence) yazısı da kurşun kalemle yapılmış ve ardından bir kalemle daire içine alınmıştır. Dolayısıyla bu belge, gerçekliği konusunda ciddi şüpheler uyandırıyor ve birçok tarihçinin, Tüm Rusya Hükümdarının Otokratı İmparator II. Nicholas'ın hiçbir zaman bir feragatname yazmadığı, bunu elle yazdığı ve imzalamadığı sonucuna varmasına izin veriyor.

Her halükarda, krallığa atanan Ortodoks hükümdarın kanonik statüsü kilise kanonlarında tanımlanmadığından, krallığın feragat edilmesi Kilise'ye karşı bir suç değildir. Ve tebaasının kanını dökmek istemeyen son Rus Hükümdarının, Rusya'da iç barış adına Tahttan feragat etmesini sağlayan manevi nedenler, eylemine gerçekten ahlaki bir karakter kazandırıyor.

Efsane 5

İmparator II. Nicholas'ın ve aile üyelerinin ölümü İsa için bir şehitlik değildi, ama... (ileri seçenekler): siyasi baskı; Bolşeviklerin işlediği cinayet; Yahudiler, Masonlar, Satanistler (aralarından seçim yapılabilir) tarafından işlenen ritüel cinayet; kan davası Kardeşinin ölümü nedeniyle Lenin; Hıristiyanlık karşıtı bir darbeyi amaçlayan küresel bir komplonun sonucu. Başka bir versiyon: Kraliyet Ailesi vurulmadı, ancak gizlice yurt dışına nakledildi; Ipatiev Evi'ndeki infaz odası kasıtlı bir sahnelemeydi.

Aslında, Kraliyet Ailesi'nin ölümünün listelenen versiyonlarından herhangi birine göre (kurtuluşuyla ilgili tamamen inanılmaz olan hariç), Kraliyet Ailesi'nin ölüm koşullarının fiziksel ve ahlaki acı olduğu tartışılmaz bir gerçektir ve muhaliflerin elindeki ölümün inanılmaz insan işkencesiyle bağlantılı bir cinayet olduğunu: uzun, uzun ve vahşi.

“20. Yüzyılın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının Kutsal Yüceltilmesine İlişkin Kanun” da şöyle yazıyor: “İmparator Nikolai Aleksandroviç, hayatını çoğu zaman kilise anma gününde doğduğu acı çeken Eyüp'ün duruşmalarına benzetiyordu. Haçını İncil'deki dürüst adamla aynı şekilde kabul ederek, kendisine gönderilen tüm denemelere kararlılıkla, uysalca ve en ufak bir mırıltı gölgesi olmadan katlandı. İmparatorun yaşamının son günlerinde özel bir açıklıkla ortaya çıkan şey, bu uzun ıstıraptır.” Kraliyet Şehitlerinin yaşamının son dönemine ilişkin tanıkların çoğu, Tobolsk Valiliği ve Yekaterinburg Ipatiev Evi mahkumlarından acı çeken ve tüm alay ve hakaretlere rağmen dindar bir yaşam süren insanlar olarak bahsediyor. Onların gerçek büyüklükleri kraliyet onurlarından değil, yavaş yavaş yükseldikleri inanılmaz ahlaki yükseklikten kaynaklanıyordu.

Kraliyet Ailesi'nin öldürülmesine ilişkin soruşturma olan II. Nicholas'ın hayatı ve siyasi faaliyetleri hakkında yayınlanmış materyalleri dikkatli ve tarafsız bir şekilde tanımak isteyenler, çeşitli yayınlarda aşağıdaki çalışmalara bakabilirler:

Robert Wilton" Son günler Romanovlar" 1920;
Mikhail Diterikhs “Urallarda Kraliyet Ailesi ve Romanov Hanesi Üyelerinin Cinayeti” 1922;
Nikolai Sokolov “Kraliyet Ailesinin Cinayeti”, 1925;
Pavel Paganuzzi “Kraliyet Ailesinin Cinayetiyle İlgili Gerçek” 1981;
Nikolai Ross “Kraliyet Ailesinin Ölümü” 1987;
Multatuli P.V. "II. Nicholas. Golgotha'ya Giden Yol. M., 2010;
Multatuli P.V. “İsa'ya ölüme kadar tanıklık etmek,” 2008;
Multatuli P.V. "Tanrı kararımı korusun." Nicholas II ve generallerin komplosu."

Rus halkının kolektif günahlarının Kurtarıcısı rütbesinde Rab'bin Egemen'i yüceltmesi hakkında Yukarıdan bir vahiy bahşedilen azizlerin ve dindar münzevilerin tanıklıklarını ele alalım.

Çar Nicholas II'nin kurtarıcı başarısından, II. Nicholas'ın doğmasından çok önce ortaya çıkmaya başlayan birçok kehanette bahsediliyordu. Bazıları birkaç on yıl boyunca, neredeyse yüz yıl boyunca iki yazılı kehanet (Gizemleri Gören Aziz Abel'in yazıları ve gelenek olarak bize ulaşan Sarov Aziz Seraphim'in mektubu), bazıları - hayatı boyunca Nicholas II. Rab, çeşitli azizler aracılığıyla, azizleri Çar II. Nicholas'a hitap etti. Bu nedenle Egemen, Tanrı'nın kendi üzerindeki İradesini biliyordu.

Peygamber Habil, Kralın Barıştırıcı olduğunu yazdı İskender III kraliyet mirasını oğlu II. Nicholas'a - Kutsal Çar, Uzun Süre Acı Çeken Eyüp'e devredecek.

“Kraliyet tacını dikenli bir taçla değiştirecek; halkının ihanetine uğrayacak; bir zamanlar Tanrı'nın oğlu gibi. Savaş olacak Büyük savaş, dünya... İnsanlar kuşlar gibi havada uçacak, balık gibi su altında yüzecek, pis kokulu kükürtle birbirlerini yok etmeye başlayacaklar.

İhanet büyüyecek ve çoğalacak. Zaferin arifesinde Çar'ın tahtı çökecek. Kan ve gözyaşları nemli toprağı sulayacak. Baltalı bir adam çılgınlık içinde iktidarı ele geçirecek ve Mısır'ın infazı gerçekten gelecek... Ve sonra Yahudi, Rus topraklarını bir akrep gibi kırbaçlayacak, Tapınaklarını yağmalayacak, Tanrı'nın Kiliselerini kapatacak, idam edecek. en iyi insanlar Ruslar.

Bu, Rusya'nın Kutsal Çar'dan vazgeçmesi nedeniyle Tanrı'nın izni ve Tanrı'nın gazabıdır."

Bu mektup, İmparator Birinci Pavlus tarafından bir tabutun içine şu vasiyetle birlikte konmuştu: "Ölümün yüzüncü yıldönümünde Torunlarımıza açık." 11 Mart 1901'de, büyük büyük büyükbabası İmparator Pavel Petroviç'in şehitliğinin yüzüncü yıldönümünde, Egemen İmparator Nikolai Aleksandroviç tabutu açtı ve Peygamber Habil'in kendisi ve Rusya'nın kaderi hakkındaki efsanesini birkaç kez okudu. . Dikenli kaderini zaten biliyordu, Uzun Acı Çeken Eyüp'ün gününde doğmasının boşuna olmadığını biliyordu. Egemen omuzlarına ne kadar katlanmak zorunda kalacağını biliyordu, Rusya Devleti'nin yaklaşmakta olan kanlı savaşlarını, huzursuzluklarını ve büyük ayaklanmalarını biliyordu. Herkes tarafından aldatılacağı, ihanete uğrayacağı ve terk edileceği o kahrolası kara yılı hissetti yüreği...

Devleti yirmi iki yıl boyunca yönetmek, birinin ölümünün imajını bilmek, iftiraya uğramak, ihanete uğramak ve herkes tarafından terk edilmek, Mesih'in benzerliğinde gerçek bir başarıdır. Nicholas II gönüllü olarak kaldırdığı, taşıdığı ve başardığı bu başarının anlamını anladı mı? Elbette anladım. İmparator, İkinci Geliş'ten önce Rusya'nın kaderini özetleyen ve yok olan Rusya'nın kurtuluşunda bizzat II. Nicholas'ın rolünü ortaya koyan bu kehanetleri çok iyi biliyordu.

Bu ve diğer tahminler şüphesiz II. Nicholas'ın öngördüğü şehitliğe kadar olan davranışını önceden belirledi.

“Bir gün Stolypin, İmparator'a iç politika konusunda önemli bir önlem almayı teklif eder. Onu düşünceli bir şekilde dinleyen II. Nicholas, şüpheci, kaygısız bir hareket yapıyor; sanki şunu söylüyormuş gibi bir hareket: "İster bu ister başka bir şey olsun, fark etmez mi?" Sonunda derin bir üzüntüyle şunları söylüyor:

Ben, Pyotr Arkadyeviç, üstlendiğim hiçbir işte başarılı olamam.

Stolypin protestoları. Bunun üzerine padişah ona sorar:

Azizlerin hayatlarını okudun mu?

Evet, en azından kısmen, çünkü yanılmıyorsam bu eser yaklaşık yirmi cilt içeriyor.

Doğum günümün ne zaman olduğunu da biliyor musun?

Bu gün hangi Aziz'in bayramıdır?

Üzgünüm efendim, hatırlamıyorum.

Uzun Süre Acı Çeken Eyüp.

Tanrı kutsasın! Majestelerinin saltanatı zaferle sona erecek, çünkü en korkunç denemelere alçakgönüllülükle katlanan Eyüp, Tanrı'nın lütfu ve refahıyla ödüllendirildi.

Hayır, inanın bana Pyotr Arkadyeviç, bir önseziden daha fazlası var içimde, buna derin bir güvenim var: Korkunç denemelere mahkumum; ama ödülümü burada, dünyada alamayacağım. Eyüp'ün sözlerini kaç kez kendime uyguladım: "Çünkü korktuğum korkunç şeyler başıma geldi ve korktuğum şeyler başıma geldi (Eyüp 3:25).

Kutsal Kral bunu bir kereden fazla söyledi eğer Tanrı'nın ihtiyacı varsa kurtarıcı Rusya'nın kurtuluşu için fedakarlık yaparsa, bunu yapmayı kabul eder ve Tanrı'nın isteği yerine gelsin. 1903'te Diveevo'da, Aziz Petrus'u yüceltmek için yapılan kutlamalarda. Sarovlu Seraphim, kaderini tahmin ederek şöyle dedi: “Belki gerekli kurtarıcı Rusya'yı kurtarmak için bir fedakarlık - bu kurban ben olacağım».

Devlet Geçici Komitesi Başkanına gönderdiği telgraflardan birinde. Duma M.V. Egemen Rodzianko şunları söyledi: "Gerçek iyilik adına ve Rusya Ana'nın kurtuluşu adına yapmayacağım hiçbir fedakarlık yoktur." General Dieterichs de anılarında Çar ve Kraliçe'nin benzer sözlerine yer veriyor: "Rusya için gerekiyorsa, hem canımızı hem de her şeyimizi feda etmeye hazırız." (Diterikhs M.K. Kraliyet Ailesi ve Urallarda Romanov Hanesi Üyelerinin Cinayeti, M., cilt 2., s. 54-56).

Ön komutan Amiral A.V. Kolçak General M.K. Dieterichs, İmparator hakkındaki anılarında şöyle yazıyor: “Eğer O, Haç'tan inmiş olsaydı, O'nun dünyaya çağrılması fikrinin Kutsallığı korunur muydu?... Eğer II. Nicholas vahşice ölmeseydi, ama Kurtarılmış, tahttan çekildikten sonra yurt dışına kaçmış olsaydı, Rus halkının, Egemen, Tanrı'nın Kutsanmış'ında kişileşen düşüncesinin tarihsel bütünlüğü olur muydu?” (Diterichs M.K. Kraliyet Ailesi ve Urallarda Romanov Hanesi Üyelerinin Cinayeti, M., cilt 1., 1991, s. 54).

Kutsanmış Praskovya Ivanovna Diveevskaya, Hükümdarın büyük başarısına tanıklık etti. Egemen II. Nicholas'ın tüm çarlardan daha yüksek olacağını, çünkü hükümdarın Rab tarafından ne kadar yüceltileceğini ve Müjde emirlerinin alışılmadık bir şekilde yerine getirilmesiyle nasıl Mesih gibi olacağını manevi gözleriyle gördüğünü söyledi. aziz ve şehit olarak değil, özellikle onlardan farklı.

O yılların ünlü büyüğü St. Petersburg'un sözleri özel ilgiyi hak ediyor. Trinity-Sergius Lavra yakınlarındaki Gethsemane manastırından Barnabas, Egemenliğin gelecekteki kutsallık töreni hakkında. Egemen Nikolai Aleksandroviç, 1905'in başında Yaşlı Varnava'yı ziyaret etti ve ondan, Rab'bin bu haçı onun üzerine koymaktan memnuniyet duyacağı ve "... Kraliyet adına benzeri görülmemiş bir zafer" kehanetinde bulunacağı sırada şehitliğin sonunu kabul etmesi için bir lütuf aldı.

Diveyevo yaşlı Kutsanmış Ksenia Stepanova, Hükümdarın en yüksek kutsallık derecesine tanıklık etti. Şair S.S. tarafından anlatılan, Rab'den gelen bir vizyon vardı. Kraliyet Ailesi'nin ölümünden önce bile keşfedildiği Bekhteev'in nasıl bir araya getirileceği Rab İsa Mesih'in imajı ve Egemen Nicholas II'nin imajı birleştirildi ve anlayış uğruna, ayrıca Çar II. Nicholas'ın Cennetin Krallığındaki masasında Kurtarıcı'nın sağında oturduğu gösterildi ve Rab ona şunu söyledi: Azizler Krallığı'nda Hükümdar'ı ilk sıraya koyacak.

Ortodoks yazar S.A. Nilus, Kiev yakınlarındaki Rzhishchev Manastırı'nın rahibi olan 14 yaşındaki Olga adlı kızın İmparator'un tahttan çekilmesinin arifesinde sahip olduğu alışılmadık bir vizyondan bahsediyor:

“Angel ve ben yukarıya tırmanmaya başladık ve büyük, parlak beyaz bir eve yaklaştık. Bu eve girdiğimizde içinde olağanüstü bir ışık gördüm. Bu ışıkta büyük bir kristal masa duruyordu ve üzerinde benzeri görülmemiş bazı cennet meyveleri vardı. Sofraya kutsal peygamberler, şehitler ve diğer evliyalar oturdu. Hepsi harika bir ışıkla parıldayan rengarenk elbiseler giymişlerdi.

Kurtarıcı, Tanrı'nın azizlerinden oluşan bu ordunun üzerinde, hayal edilemeyecek bir ışık altında, tarif edilemez muhteşem bir tahtta oturuyordu ve O'nun yanında, sağ elinde, meleklerle çevrili Egemen Nikolai Aleksandroviç oturuyordu. İmparator tam bir kraliyet kıyafeti giymişti: açık beyaz mor, taçlı, elinde asa... Ve şehitlerin son seferin gelmesine ve sayılarının artacağına sevinerek kendi aralarında konuştuklarını duydum.

İsa adına ve mührü reddetmekten dolayı işkence yapacaklarını, kilise ve manastırların yakında yıkılacağını, manastırlarda yaşayanların sınır dışı edileceğini, sadece din adamlarına ve manastırlara değil, aynı zamanda manastırlara da eziyet edeceklerini söylediler. mührü kabul etmek istemeyen ve Mesih'in Adı için, İnanç için, Kilise için direnen herkes...”

Ve bir buçuk hafta sonra (12 Mart) kız başka bir görüntüden sonra tekrar uyandığında ve kendisine İmparator'un tahttan çekildiğiyle ilgili aldığı haber kendisine söylendiğinde, Olga şöyle cevap verdi: "Siz şimdi öğrendiniz, ama biz uzun zamandır bundan bahsediyoruz, uzun zamandır duyuyoruz. Kral uzun zamandır orada Göksel Kral'la birlikte oturuyor." Kendisine: "Bunun sebebi nedir?" diye soruldu. Olga cevap verdi: “Aynı şey Cennetsel Kral'ın da kovulduğu, aşağılandığı ve çarmıha gerildiği zaman başına geldi. Kralımız” dedi, “şehittir.”

Denizci Silaev, Almaz kruvazöründen Çar'ın kurtarıcı başarısına tanıklık eden harika bir vizyona sahipti. Bu vizyon, Archimandrite Panteleimon'un "Kronstadt'ın Harika İşçisi kutsal dürüst babamız John'un hayatı, istismarları, mucizeleri ve kehanetleri" kitabında anlatılmaktadır.

Denizci Silaev, "Cemaatten sonraki ilk gece" diyor, "gördüm korkunç rüya. Sonu olmayan devasa bir açıklığa çıktım; Yukarıdan, güneşten daha parlak, bakmaya gücü olmayan bir ışık yağıyor ama bu ışık yere ulaşmıyor ve sanki tamamen sis ya da dumanla kaplanmış gibi görünüyor. Aniden göklerde çok uyumlu ve dokunaklı bir şarkı duyuldu: "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et!"

Bu birkaç kez tekrarlandı ve tüm açıklığın özel kıyafetler giymiş insanlarla dolduğunu gördünüz. Herkesin önünde Şehit Hükümdarımız mor ve taçlı, elinde ağzına kadar kanla dolu bir kadeh tutuyordu. Sağında güzel bir genç var, Veliaht Tsareviç, üniformalı, elinde de bir bardak kan var ve arkalarında dizlerinin üzerinde beyaz cüppeli, işkence gören tüm Kraliyet Ailesi var ve herkes ellerinde bir bardak kan.

Egemen ve Varisin önünde, dizlerinin üzerinde, ellerini göksel ışıltıya kaldıran Kronştadlı Peder John ayakta duruyor ve hararetle dua ediyor, sanki yaşayan bir varlığa, sanki O'nu görüyormuş gibi, Rusya için Rab Tanrı'ya dönüyor. , kötülüğe saplanmış. Bu dua beni terletti: “Kutsal Efendi! Bu masum kanı görün, yeteneğinizi yok etmeyen sadık çocuklarınızın iniltilerini duyun ve düşmüş seçilmiş halkınıza büyük merhametinizi gösterin!

Onu kutsal seçilmişliğinizden mahrum bırakmayın, ancak bu çağın bilgelerinin sadeliğinde ondan çalınan kurtuluş aklını ona geri verin, böylece düşüşün derinliklerinden yükselip manevi kanatlar üzerinde yükseklere uçarak, Evrendeki En Kutsal Adını yüceltecekler. İnançlı şehitler sana dua ediyor, kanlarını sana feda ediyorlar. Özgür ve isteksiz halkınızın kötülüklerini temizlemek için onu kabul edin, affedin ve merhamet edin.”

Bundan sonra İmparator kan kadehini kaldırır ve şöyle der: “Efendim, kralların kralı ve efendilerin efendisi! Senin tarafından bana emanet edilen halkımın iradi ve gönülsüz tüm günahlarını temizlemek ve onları mevcut düşüşlerinin derinliklerinden çıkarmak için benim ve Ailemin kanını kabul et. Adaletini de, merhametinin sınırsız merhametini de algılıyoruz. Beni bağışla, bana merhamet et ve Rusya'yı kurtar.”

Arkasında, fincanını yukarıya doğru uzatan saf genç Çareviç çocuksu bir sesle konuştu: “Tanrım, yok olan halkına bak ve onları kurtuluş elini affet. Merhametli Allah'ım, topraklarımızda bozulan ve yok olan masum çocukların kurtuluşu için temiz kanımı ve onlar için gözyaşlarımı kabul et." Ve çocuk, bardaktaki kanını yere dökerek hıçkırmaya başladı.

Ve birdenbire tüm insan kalabalığı diz çöküp çanaklarını göğe kaldırarak tek bir sesle dua etmeye başladı: “Tanrım, adil Yargıç, ama nazik, merhametli Baba, topraklarımızda işlenen tüm kirlilikleri temizlemek için kanımızı kabul et, hem de aklımızda.” Hem de mantıksızlık içinde, çünkü akılda var olan mantıksız şeyleri insan nasıl yapabilir! Ve topraklarımızda merhametinle parlayan azizlerinin duaları aracılığıyla, şeytanın tuzaklarına, kurtuluş düşüncesine düşmüş seçilmiş halkına geri dön ki, bu yıkıcı tuzakları parçalasınlar. Ondan tamamen yüz çevirmeyin ve onu büyük seçilmişliğinizden mahrum etmeyin ki, o, düştüğü derinliklerden yükselerek, muhteşem İsminizi tüm evrende yüceltsin ve asırların sonuna kadar Size sadakatle hizmet etsin.

Ve yine gökyüzünde, öncekinden daha dokunaklı bir şekilde, “Kutsal Tanrı”nın şarkısı duyuldu. Tüylerim diken diken oluyormuş gibi hissediyorum ama uyanamıyorum. Ve sonunda şunu duydum: "Şanlı yüce olsun" şarkısının ciddi şarkısı tüm gökyüzünde parladı, sürekli olarak gökyüzünün bir ucundan diğerine yuvarlandı.

Açıklık anında boşaldı ve tamamen farklı görünüyordu. Pek çok kilise görüyorum ve o kadar güzel bir çan sesi duyuluyor ki ruhum seviniyor. Kronştadlı Peder John yanıma geliyor ve şöyle diyor: “Tanrı'nın güneşi Rusya'nın üzerinde yeniden doğdu. Bakın nasıl oynuyor ve seviniyor! Şimdi büyük Paskalyaİsa'nın yeniden dirildiği Rusya'da. Şimdi cennetin tüm güçleri seviniyor ve tövbenin dokuzuncu saatinden bu yana emek verdikten sonra, ödülünüzü Tanrı'dan alacaksınız. (“Kraliyet Şehitlerinin Mucizeleri”, cilt 1., M., 2001., s. 48-50).

Bu vizyonlar, Hükümdarımızın tüm azizlerinkinden daha yüksek, çok yüksek kutsallık derecesine tanıklık ediyor ve bunu doğrulayan Rab, bize ruhu daha sonra ruhu olan hizmetkarı Elena'nın dudaklarından bizim zamanımızda zaten kanıt gösterdi. klinik ölüm Cennet'e götürüldü. İçinde, Egemen II. Nicholas'ın Tanrı'nın Krallığında Kurtarıcı olarak yüceltildiğini duydu ve gördü: "... Büyük Kurtarıcı Nicholas olarak ve ona başka bir çağrı yapılmamalı." (“Sonsuzluk Çizgisinde” adlı video filmi)

Yukarıdaki açıklamalar Kutsal Kral'ın başarısının Mesih'e benzer anlamını doğru bir şekilde tanımlamaktadır. Bu kavramı “kurtuluş” sözcüğünden daha net bir şekilde kapsayan bir sözcük bulamazsınız. Gördüğümüz gibi, Hükümdarın gerçek kutsallık töreni, Kurtarıcının törenidir.

Alexander Rusinov tarafından derlenen “Aziz Çar Nicholas II'nin Kurtarıcı Başarısının Manevi Anlamı” broşüründeki materyallere dayanmaktadır.

Tüm Rusya'nın İmparatoru ve Otokratı

Anma Günü 4 (17) Temmuz; St.Petersburg Azizleri Katedrali - Pentekost'tan sonraki üçüncü Pazar. Tsarskoye Selo'daki Tapınaklar Feodorovsky Katedrali

Gelecekteki İmparator Nicholas II Romanov, 6 (19) Mayıs 1868'de doğdu. Babası III.Alexander, oğluna katı bir yarı askeri eğitim verdi, Çareviç sonsuza kadar mütevazı bir yaşam, basit yemek ve sıkı çalışma alışkanlığını geliştirdi. Çocuk Ortodoks dindarlığının olduğu bir ortamda büyüdü. erken çocukluk derin bir durumu vardı dini duygu. Onu tanıyanlar, Kurtarıcı'nın Çilesi ile ilgili hikayeler duyan Kraliyet Çocuğunun tüm ruhuyla O'na şefkat duyduğunu ve hatta O'nu Yahudilerden nasıl kurtaracağını düşündüğünü bildiriyor.

1894'te babasının ölümünden sonra Nikolai Aleksandroviç Rus tahtına çıktı ve aynı yıl evlendi. Hessen Prensesi Kutsal Vaftiz'de Alexandra Fedorovna adını alan Alix. Taç giyme kutlamaları, halk arasında uğursuz alametler olarak algılanan birkaç ara sıra trajediyle gölgelendi.

Kraliyet Çiftinin beş çocuğu vardı: kızları Olga, Tatyana, Maria, Anastasia ve oğlu - varis Alexey. İmparator, çocuklarını kendisinin yetiştirildiği gibi yetiştirdi; Ortodoks inancı Ve halk gelenekleri: Bütün aile sıklıkla ibadetlere katılır ve oruç tutardı. Kız kardeşi Saygıdeğer Şehit Elizabeth gibi Lutheranizm'de doğan İmparatoriçe Alexandra, Ortodoksluğu tüm ruhuyla kucakladı ve Rus halkı arasında bile dindarlığıyla öne çıktı. Uzun, düzenli yasal hizmetleri severdi ve hizmetin ilerleyişini her zaman kitaplardan takip ederdi. Anlamsız mahkeme toplumunun onu ikiyüzlü ve aziz olarak görmesi şaşırtıcı değil.

Egemen, kilise yaşamına seleflerinden çok daha fazla aktif olarak katıldı: II. Nicholas döneminde, Rusya genelinde ve yurtdışında 250 manastır ve 10 binden fazla kilise açıldı. Onun hükümdarlığı sırasında önceki 2 yüzyıla göre daha fazla aziz yüceltildi. Aynı zamanda İmparator, artık çok saygı duyulan Sarovlu Seraphim'in, Belgorodlu Joasaph'ın ve Tobolsklu John'un azizlik mertebesine yükseltilmesinde özel bir ısrar göstermek zorundaydı. Nicholas II çok saygı duyulan St. Kronştadlı John ve dürüst John sık sık halkı Çarlarının yanında durmaya çağırıyor, aksi takdirde Rab'bin Çar'ı Rusya'dan alıp tüm dünyayı kanla dolduracak yöneticilere izin vereceğini tahmin ediyordu.

Çar'ın derin ve samimi inancı onu sıradan insanlara yaklaştırdı. Ancak İmparator diğer dinleri de himaye ediyordu, dolayısıyla onu yalnızca Ortodokslar sevmiyordu; örneğin İmparatorun kişisel muhafızları Müslüman Kafkasyalılardı. Bazen Çar'ın dini hoşgörüsü Ortodoks Kilisesi'nin çıkarlarına bile ters düşüyordu.

Çar, Kraliyet hizmetini kutsal görevi olarak görüyordu. Onun için Çar Alexei Mihayloviç örnek bir politikacıydı - aynı zamanda bir reformcu ve ulusal geleneklerin ve inancın dikkatli bir koruyucusuydu. Devlet işlerinde Nicholas II, dini ve ahlaki inançlardan yola çıktı. Onun inisiyatifiyle, Savaşın İnsani Yürütülmesine İlişkin ünlü Lahey Sözleşmeleri imzalandı, ancak genel silahsızlanma önerisi anlaşılmadı.

İmparator, Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından bu yana her zaman ordusunun yanındaydı, her zaman başarılı olmasa da askeri operasyonları bizzat yönetti ve askerlerle bol bol iletişim kurdu. İmparatoriçe ve kızları merhametli kardeşler oldular ve yaralılara baktılar. Kraliyet ailesinin savaş başarısına kişisel katılımı, halkın bu başarıyı sabırla gerçekleştirmesine yardımcı oldu. Ancak savaştan önce halk geleneklerinden ve inancından uzaklaşan Batı yanlısı aydınlar, şimdi savaşın zorluklarından yararlanarak Ortodoksluk ve monarşi içindeki faaliyetlerini yoğunlaştırdı. Hiç şüphe yok ki II. Nicholas, dış ve iç politikada önemli yanlış hesaplamalar yaptı, bunları derinden deneyimledi ve kişisel suçunu Anavatan'ın talihsizliklerinde görmeye meyilliydi.

1917 baharında, kraliyet çevresinde II. Nicholas'ı iktidardan uzaklaştırmaya yönelik bir komplo olgunlaşmıştı. 2 Mart'ta en yakınları tarafından ihanete uğrayan Çar, kardeşi Mihail lehine Tahttan Çekilme Anlaşmasını imzalamak zorunda kaldı. Nikolai Aleksandroviç, "Benim için bir damla bile Rus kanının akmasını istemiyorum" dedi. Büyük Dük Michael tacı kabul etmeyi reddetti ve Rusya'daki monarşi düştü. Eski İmparator ve Ailesi, Geçici Hükümet tarafından tutuklandı.

Çar Nikolai Aleksandroviç, Acı Çeken Eyüp'ün anıldığı gün doğdu ve bu tesadüfün tesadüfi olmadığını sık sık tekrarladı: Birçok kişinin ifadesine göre Çar, başına gelecek talihsizlikleri öngördü ve son yılında Nicholas II'nin hayatı, acılara şikayet etmeden katlanarak, gerçekten eski dürüst adam gibi oldu. Hükümdarla birlikte Ailesinin tüm üyeleri aynı haçı taşıyordu. Gözaltına alındıktan sonra sürekli aşağılanmaya ve zorbalığa maruz kaldılar; gardiyanlar eski Otokrat üzerinde iktidar sahibi olmanın tadını çıkardılar. Kraliyet mahkumları, Bolşeviklerin eline düştüklerinde özellikle zor bir dönem yaşadılar. Aynı zamanda sürekli sakin ve iyi huylu davrandılar; baskı ve hakaretlere karşı tamamen duyarsız görünüyorlardı. Eski Çar ve Ailesinin uysallığıyla karşı karşıya kalan en katı kalpli muhafızlar, kısa sürede onlara sempati duymaya başladı ve bu nedenle yetkililer, muhafızlarını sık sık değiştirmek zorunda kaldı. Esaret altındayken İmparatorluk Ailesi dua etmeyi ve okumayı bırakmadı Kutsal Yazı. Cellatların anılarına göre mahkumlar dindarlıklarıyla herkesi hayrete düşürüyordu. Onları itiraf etmesine izin verilen itirafçı, bu acı çekenlerin, özellikle de çocukların, sanki tüm dünyevi kirlere tamamen yabancıymış gibi durdukları inanılmaz ahlaki yüksekliğe tanıklık ediyor. Kraliyet Ailesi'nin günlüklerinden ve mektuplarından, acıların çoğunun onlara kendi talihsizliklerinden, örneğin çocukların sürekli hastalıklarından değil, gözlerimizin önünde ölen Rusya'nın kaderinden kaynaklandığı açıktır. Dışarıdan sakin olan İmparator şunu yazdı: “ En iyi zaman benim için en azından biraz unutabildiğim bir gece.

26 Nisan 1918'de Kraliyet Ailesi, Yekaterinburg'a, mühendis Ipatiev'in evine nakledildi; çünkü Bolşevikler, ilerleyen esirlerin serbest bırakılmasından korkuyordu. Beyaz Ordu. Rejim daha da katılaşıyordu: Yürüyüşler yasaklandı, odaların kapıları kapatılmadı; güvenlik her an içeri girebilirdi. 16 Temmuz'da Moskova'dan Romanovların idam edilmesi emrini içeren şifreli bir mesaj alındı. 16-17 Temmuz gecesi, hızlı hareket bahanesiyle tutuklular bodruma indirildi, ardından aniden tüfekli askerler ortaya çıktı, aceleyle “karar” okundu ve ardından gardiyanlar ateş açtı. Çatışmalarda ayrım gözetilmiyordu - askerlere önceden votka verilmişti - bu yüzden kutsal şehitlerin işi süngülerle öldürüldü. Kraliyet Ailesi ile birlikte hizmetçiler de öldü: Doktor Evgeny Botkin, baş nedimesi Anna Demidova, aşçı Ivan Kharitonov ve onlara sonuna kadar sadık kalan uşak Trupp. İnfazın ardından cesetler şehir dışına, Ganina Yama bölgesindeki terk edilmiş bir madene götürüldü ve burada sülfürik asit, benzin ve el bombaları kullanılarak uzun süre yok edildi. Şehitlerin öldüğü odanın duvarlarındaki yazılardan da anlaşılacağı üzere cinayetin ritüel olduğu yönünde görüş var. Ipatiev'in evi 70'lerde havaya uçuruldu.

Sovyet iktidarının tamamı boyunca, kutsal Çar Nicholas'ın anısına çılgınca küfürler yağdırıldı, ancak yine de pek çok insan, özellikle göç sırasında, şehit Çar'a öldüğü andan itibaren saygı duydu. Son Rus Otokrat'ın Ailesine dua yoluyla mucizevi yardımın sayısız ifadesi; popüler saygı kraliyet şehitleri V son yıllar yirminci yüzyıl o kadar yaygınlaştı ki, Ağustos 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposları Jübile Konseyi'nde, Egemen Nikolai Alexandrovich, İmparatoriçe Alexandra Feodorovna ve çocukları Alexei, Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia, kutsal tutku taşıyıcıları olarak kanonlaştırıldı. Şehadet günü olan 17 Temmuz'da anılıyorlar.

Tutku taşıyan Hıristiyan şehitlerin adıdır. Prensip olarak bu isim, İsa adına acılara (tutku, Latince passio) katlanan tüm şehitlere uygulanabilir. Bu isim öncelikle Hıristiyan uysallığı, sabrı ve alçakgönüllülüğüyle acıya ve ölüme katlanan azizleri ifade eder ve onların şehitliğinde Mesih'in kötülüğü yenen imanının ışığı açığa çıkar. Çoğu zaman, kutsal tutku sahipleri, Hıristiyanlığa zulmedenler tarafından değil, kötü niyetleri, aldatmacaları ve komploları nedeniyle iman kardeşleri tarafından şehit edildi. Buna göre, bu durumda, başarılarının özel doğası vurgulanmaktadır - iyilik ve düşmanlara karşı dirençsizlik. Bu nedenle, özellikle kutsal şehitler Boris ve Gleb ile Aziz Demetrius Tsarevich sıklıkla anılır.

Troparion, ton 4. (Kutsal Kraliyet Şehitleri)
Bugün, sadık insanlar,/ yedi şerefli kraliyet tutkusunu taşıyanları,/ Mesih'in tek ev Kilisesini/ Nicholas ve İskender'i/ Aleksi, Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia'yı/ Onlar, bağlardan korkmayanları parlak bir şekilde onurlandıralım. ve çok çeşitli acılar,/ Tanrı'ya karşı savaşan ve bedenlere saygısızlığı kabul edenlerden ölenler/ ve duada Rab'be karşı cesaret geliştirenlerden. / Bunun için onlara sevgiyle haykıralım: / Ah, Kutsal Tutku -Taşıyıcılar, / Halkımızın tövbe sesini ve ağıtlarını duyun, / Rus topraklarının Ortodoksluğa aşık olduğunu doğrulayın, / Internecine savaşlarından koruyun, / Tanrı'dan barış ve barış isteyin, / ve ruhlarımız için büyük merhamet.

İmparator, hükümdarlığı boyunca Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçlarına büyük önem verdi. Tüm Rus imparatorları gibi II. Nicholas da Rusya dışında da dahil olmak üzere yeni kiliselerin inşasına cömertçe bağışta bulundu. Onun hükümdarlığı yıllarında Rusya'daki cemaat kiliselerinin sayısı 10 binden fazla arttı ve 250'den fazla yeni manastır açıldı. İmparator, yeni kiliselerin inşasına ve diğer kilise kutlamalarına bizzat katıldı. Hükümdarın kişisel dindarlığı, hükümdarlığı yıllarında, yalnızca 5 azizin yüceltildiği önceki iki yüzyıla göre daha fazla azizin kanonlaştırılmasıyla da ortaya çıktı. Son hükümdarlık döneminde, Çernigovlu Aziz Theodosius (1896), Sarovlu Aziz Seraphim (1903), Kutsal Prenses Anna Kashinskaya (1909'da hürmetin restorasyonu), Belgorodlu Aziz Joasaph (1911), Moskova Aziz Hermogenes ( 1913), Tambovlu Aziz Pitirim (1914), Tobolsklu Aziz John (1916). Aynı zamanda İmparator, Sarovlu Aziz Seraphim, Belgorodlu Aziz Joasaph ve Tobolsklu John'un kanonlaştırılmasını arayarak özel bir ısrar göstermek zorunda kaldı. İmparator II. Nicholas, kutsal dürüst baba Kronştadlı John'a çok saygı duyuyordu. Mübarek ölümünün ardından kral, vefat ettiği gün merhumun ülke çapında dualarla anılması emrini verdi.

Bir kişinin dünya görüşünün Hıristiyan dini ve ahlaki ilkelerini kamusal hayata tanıtma arzusu her zaman farklı olmuştur. dış politikaİmparator II. Nicholas. 1898'de Avrupa hükümetlerine barışı koruma ve silahlanmayı azaltma konularını tartışmak üzere bir konferans düzenleme önerisiyle başvurdu. Bunun sonucu 1889 ve 1907'de Lahey'deki barış konferanslarıydı. Kararları bugüne kadar önemini kaybetmedi.

Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde Rusya İmparatorluğu'nun nüfusu 182 milyon kişiydi ve İmparator II. Nicholas döneminde 60 milyon arttı.

“KRALİYET AİLESİNİN KANONLANMASININ ZEMİNİ”nden alıntılar
KRUTITSKY VE KOLOMENSKY'NİN BÜYÜKŞEHİR GENÇLİĞİ RAPORU'NDAN,
AZİZLERİN KANONLANMASI İÇİN SİNODAL KOMİSYONUNUN BAŞKANI.”

"Bir politikacı olarak devlet adamı Hükümdar dini ve ahlaki ilkelerine göre hareket etti. İmparator II. Nicholas'ın kanonlaştırılmasına karşı en yaygın argümanlardan biri, 9 Ocak 1905'te St. Petersburg'daki olaylardır. İÇİNDE tarihi bilgi Bu konuyla ilgili olarak komisyona şunu belirtiyoruz: Gapon'un 8 Ocak akşamı devrimci bir ültimatom niteliği taşıyan ve işçi temsilcileriyle yapıcı müzakerelere girişilmesine izin vermeyen dilekçesinin içeriği hakkında bilgi sahibi olan Komisyon, İmparator, şekli yasa dışı olan ve savaş koşullarında zaten sarsılmakta olan devlet gücünün prestijini baltalayan bu belgeyi görmezden geldi. 9 Ocak 1905 boyunca Egemen, St. Petersburg'daki yetkililerin işçilerin kitlesel protestolarını bastırmaya yönelik eylemlerini belirleyen tek bir karar vermedi. Birliklere ateş açma emri İmparator tarafından değil, St. Petersburg Askeri Bölge Komutanı tarafından verildi. Tarihsel veriler, 1905'in Ocak günlerinde Hükümdar'ın eylemlerinde, halka karşı yönlendirilen ve belirli günahkar karar ve eylemlerde somutlaşan bilinçli bir kötülük iradesini tespit etmemize izin vermiyor.

Çar, Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından bu yana düzenli olarak Karargah'a giderek aktif ordunun askeri birimlerini, soyunma istasyonlarını, askeri hastaneleri, arka fabrikaları, kısacası bu savaşın yürütülmesinde rol oynayan her şeyi ziyaret ediyor.

İmparatoriçe savaşın başından itibaren kendisini yaralılara adadı. En büyük kızları Büyük Düşes Olga ve Tatiana ile birlikte hemşirelik kurslarını tamamladıktan sonra, Tsarskoye Selo revirinde yaralılara bakmak için günde birkaç saat harcıyordu.

Kraliyet Ailesi

İmparator, Başkomutan olarak görev süresini Tanrı'ya ve halka karşı ahlaki ve ulusal bir görevin yerine getirilmesi olarak gördü, ancak her zaman önde gelen askeri uzmanlara tüm askeri-stratejik ve operasyonel sorunların çözümünde geniş bir inisiyatif sundu. Taktiksel konular.

Komisyon, doğrudan kişisel nitelikleriyle ilgili olan İmparator II. Nicholas'ın tahtından çekilmesi gerçeğinin genel olarak Rusya'daki o zamanki tarihsel durumun bir ifadesi olduğu görüşünü ifade ediyor.

Bu kararı yalnızca kendisini görevden almak isteyenlerin savaşı onurlu bir şekilde sürdürebilmeleri ve Rusya'yı kurtarma davasını mahvetmeyecekleri umuduyla verdi. O zaman, feragatnameyi imzalamayı reddetmesinin, iç savaş düşmanın gözü önünde. Çar, onun yüzünden bir damla bile Rus kanının akmasını istemiyordu.

Tebaasının kanını dökmek istemeyen son Rus hükümdarının, Rusya'da iç barış adına Tahttan feragat etmeye karar vermesinin manevi nedenleri, eylemine gerçekten ahlaki bir karakter kazandırıyor. Temmuz 1918'de Yerel Konsey Konseyinde öldürülen hükümdarın cenaze anma törenine ilişkin tartışma sırasında Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon'un II. Nicholas'ın anısına anma törenlerinin yaygınlaştırılması konusunda bir karar vermesi tesadüf değildir. İmparator olarak.

Kraliyet Ailesi'nin hayatının son 17 ayı boyunca çektiği ve 17 Temmuz 1918 gecesi Ekaterinburg Ipatiev Evi'nin bodrumunda idam edilmesiyle sonuçlanan acıların arkasında, içtenlikle onun emirlerini hayata geçirmeye çalışan insanları görüyoruz. İncil onların hayatlarındadır. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı acılarda, şehitliklerinde, Mesih'in inancının kötülüğü yenen ışığı, tıpkı zulme maruz kalan milyonlarca Ortodoks Hıristiyan'ın yaşamında ve ölümünde parladığı gibi, ortaya çıktı. Yirminci yüzyılda İsa.

Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin bu başarısını anlayarak, tam bir oybirliğiyle ve Kutsal Sinod'un onayıyla, Konsey'de tutku sahibi İmparator kılığında Rusya'nın yeni şehitlerini ve itirafçılarını yüceltmeyi mümkün buluyor. Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia.”

6 Mayıs 1884 - yetişkinliğe ulaştıktan sonra (varis için) görev yemini etti Büyük Kilise Kış sarayı.

1884 - on altı yaşındaki Varis Tsarevich Nikolai Alexandrovich'in genç Prenses Alice (gelecekteki İmparatoriçe Alexandra Feodorovna) ile ilk buluşması.

14 Mayıs 1896 - Moskova'da taç giyme töreni kutlamaları, Krallığın Taçlandırılması, Kraliyet çiftine Onay Ayini yapıldı.

1913 - Romanov'un 300. Evi vesilesiyle Moskova ve St. Petersburg'da kutlamalar.

22 Ağustos 1915 - İmparator, tüm Rus silahlı kuvvetlerinin komutasını devraldı.

2 Mart 1917 — Çar, Büyük Dük Mihail Aleksandroviç'in naipliği sırasında oğlunun lehine tahttan çekilmeye karar verdi.

8 Mart 1917 - II. Nicholas Mogilev'de tutuklandı ve "Albay Romanov" olarak Tsarskoye Selo'ya gönderildi.

6 Ağustos 1917 - Nisan 1918'in başı - Tobolsk'ta sürgün, Kraliyet ailesi burada yaşıyor eski ev Vali ve kiliseye gitme fırsatı var.

Nisan 1918 - Kraliyet ailesi Yekaterinburg'a nakledildi ve eski mühendis N.N.'nin özel evine yerleştirildi. Ipatieva.

İlikteki emaye haçı
Ve gri bir kumaş ceket...
Ne güzel yüzler
Ve ne kadar zaman önceydi.
Ne güzel yüzler
Ama ne kadar umutsuzca solgun -
Varis, İmparatoriçe,
Dört Büyük Düşes.

Georgi İvanov

Günlüklerden:

“Belki de Rusya'yı kurtarmak için kefaret niteliğinde bir fedakarlığa ihtiyaç var. O kurban ben olacağım."

"Sorumluluğu taşıyorum ve bu nedenle seçimimde özgür olmak istiyorum."

"Çalışan insanların dürüst duygularına ve bana olan sarsılmaz bağlılıklarına inanıyorum ve bu nedenle onların suçlarını affediyorum."

"Herkes bilsin ki, tüm gücümü halkın iyiliğine adayarak, merhum unutulmaz ebeveynimin koruduğu gibi, otokrasinin ilkelerini de kararlı ve sarsılmaz bir şekilde koruyacağım."

"Sevgili Rusya'nın refahını, gücünü ve ihtişamını ve tüm sadık tebaaların mutluluğunu tesis etmeyi her zaman tek bir amaç olarak görmek için Yüce Allah'ın huzurunda kutsal bir yemin."

“Rus Çarının büyüklüğü savaşlarda ve zaferlerde ya da zenginlik ve zaferde değil. İsa'ya ve Rusya'ya hizmet etmekten ibaretti. Yalnızca bugünün Rusya'sı, dünyevi ve maddi değil, aynı zamanda manevi, evrensel Rusya, gelecek yüzyılın Rusya'sı.”

“Ben otokratik iktidarı değil Rusya'yı koruyordum. Hükümet biçimindeki bir değişikliğin halka barış ve mutluluk getireceğine inanmıyorum.”

“Her tarafta ihanet, korkaklık ve aldatma var!”

Aydınlatılmış.:

1. İmp'lerinin Kutsal Taç Giyme Töreninin anısına. Majesteleri Nikolai Alexandrovich ve Alexandra Feodorovna, 14 Mayıs 1896'da Moskova'da. St.Petersburg, 1896;
2. Rusya'da ve yurt dışında seyahat etmek Onların İmp. Majesteleri İmparator Nicholas Alexandrovich ve İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, 13 Ağustos - 19 Ekim. 1896 St.Petersburg, 1896;
3. Almanya ile kilise-din ilişkileri Detaylı Açıklama Ortodoks-Rus kiliseleri / Comp. koruma A. P. Maltsev. St.Petersburg, 1903;
4. Gastfreud N. A. Almanya'daki hayır kurumlarının incelenmesi. St.Petersburg, 1905;
5. Chamborant A.V. Rus Çarı ve Kraliçesi, Moskova türbelerinin hürmetinde. St.Petersburg, 1909;
6. Belsky L. Macaristan'ın Aziz Elizabeth'i, Thüringen Landgravine'si hakkında efsaneler ve hikayeler. M., 1910;
7. Albümümden: 60 fotoğraf. E. I. V. Empress Imp'in fotoğrafları. Alexandra Feodorovna. Sf.; M., 1915;
8. Berezin V.L. Kraliyet kadınlarının kutsal örneği. Sayfa 1916;
9. Shcheglov V.V. Kendi E.I.V. kütüphaneleri ve cephanelikleri: Krat. ist. deneme, 1715-1915. Sayfa 1917;
10. Gilliard P. İmparator Nicholas II ve ailesi. Viyana, 1921. M., 1991;
11. Kologrivov K. İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın ve Majestelerinin ağustos çocuklarının tutuklanması // Rus. kronik. 1922. Kitap. 3;
12. Lukomsky G.K. Dün gece İskender Sarayı'nda // Bir gün önce. 1922. Sayı 189. 18 Kasım. sayfa 2-3;
13. Witte S. Yu.Anılar. M.; Sf., 1923. T.1;
14. Gurko V.I. Çar ve Tsarina. P., 1927;
15. Shulenburg V. E. İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın Anıları. P., 1928;
16. Buxhoeveden S. Rusya İmparatoriçesi Alexandra Fedorovna'nın hayatı ve Trajedisi. L., 1928;
17. Orem S.I. Komplo: Doğu. notlar. Belgrad, 1931;
18. Polsky M., korunan. Egemen İmparator II. Nicholas ve ailesi yeni Rus şehitleridir. George, 1949. Bölüm 1. s. 218-264;
19. Melgunov S. Ekaterinburg draması: (Yayınlanmamış “Devrim ve Çar” kitabından) // Diriliş. 1949. Temmuz. sayfa 13-21;
20. Shavelsky G.I. Rus ordusunun ve donanmasının son protopresbiterinin anıları. N.-Y., 1954. M., 1996. 2 cilt;
21. Almedingen E. M. İmparatoriçe Alexandra. L., 1961;
22. A.V. Tyrkova-Williams'ın makalelerinden: Kitabın öyküsünün kaydı. S. Vasilchikova // Canlanma. 1964. Sayı 156. Aralık. s. 94-100;
23. Andolenko S. İmparatoriçe'ye İftira // Age. 1968. No. 204. Aralık;
24. Kiselev A., prot. Nesillere, nesillere aktarılan hatıraları...: Bilinmesi, korunması, aktarılması gerekenler. N.-Y., 1981. M., 1990;
25. En Dindar Egemen İth'in Çar Şehitinin Hac Yolculuğu. Nikolai Aleksandroviç. N.Y., 1986;
26. Kraliyet ailesinin ölümü: Kraliyet ailesinin öldürülmesi durumunda soruşturma materyalleri (Ağustos 1918 - Şubat 1920) / Comp. N. Ross. Frankfurt am Main, 1987;
27. Rudnev V.M. Kraliyet ailesi ve “karanlık güçler” hakkındaki gerçek // Bright Youth: Sat. Sanat. Tsarevich-şehit Alexei ve diğer kraliyet şehitleri hakkında. M., 1990;
28. Sokolov N.A. Kraliyet Ailesinin Cinayeti. M., 1990;
29. Diterichs M.K. Urallarda Kraliyet Ailesi ve Romanov Hanesi üyelerinin öldürülmesi. M., 1991. 2 saat;
30. Vilchkovsky S. N. Tsarskoye Selo. St.Petersburg, 1992;
31. Massey R. Nicholas ve Alexandra. M., 1992;
32. Rus İmparatorluk Evi: Günlükler. Edebiyat. Fotoğraflar / Bil. A. N. Bokhanov, D. I. İsmail-Zade. M., 1992;
33. Volkov A.A. Kraliyet Ailesi Etrafında. M., 1993;
34. Zemlyanichenko M.A., Kalinin N.N. Romanovlar ve Kırım. M., 1993;
35. Melnik (Botkina) T. Kraliyet ailesinin anıları ve devrimden önceki ve sonraki hayatı. M., 1993;
36. Radzinsky E. S. "Tanrım... Rusya'yı kurtar ve sakinleştir": Nicholas II: yaşam ve ölüm. M., 1993;
37. Fedorova V. Tsar'ın kütüphaneleri // Anavatan. 1993. No. 11. S. 32-35;
38. Voeikov V.N. Çar'la ve Çar'sız. M., 1994;
39. Nicholas ve Alexandra: Son Rus İmparatorlarının Mahkemesi, con. XIX - erken XX yüzyıl: Kat. Vist. / Komp. E. A. Anisimova ve diğerleri, St.Petersburg, 1994;
40. Bolotin L. Çar Meselesi: Çar Ailesi cinayetinin soruşturulmasına yönelik materyaller. M., 1996;
41. Methodius (Kulman), piskopos. Kraliyet Ailesinin manevi hazinesinden // ZhMP. 1996. No. 11. S. 68-73;
42. Platonov O. A. Rusya'nın dikenli tacı: Gizli yazışmalarda Nicholas II. M., 1996;
43. Ivanova T.K., Logunova E.P. Nicholas II ve ailesi Peterhof'ta. Peterhof, 1997;
44. Bokhanov A. N. Nikolai II. M., 1998;
45. Meilunas A., Mironenko S. Nikolai ve Alexandra: Aşk ve yaşam. M., 1998;
46. Podurets A. M. Sarov: tarih, kültür ve Ortodoksluk anıtı. N. Novg., 1998;
47. Pchelov E.V. Romanov ailesinin şecere, 1855-1997. M., 1998;
48. Ryabov G. T. Nasıl oldu: Romanovlar: cesetlerin saklanması, arama, sonuçlar. M., 1998;
49. Sergius (Stragorodsky), başpiskopos. Sarov'dan mektuplar, 13-22 Temmuz 1903. M., 1998;
50. Koptyakovskaya Yolunun Sırları: Bir İnanç Meselesi: Muhtemelen kraliyet ailesinin üyelerine ve onların sadık hizmetkarlarına ait olan sözde Yekaterinburg kalıntıları meselesinin değerlendirilmesine yönelik materyaller. M., 1998;
51. Sokolov N.A. Ön soruşturma, 1919-1922. // Ross. Arşiv. M., 1998. Sayı. 8;
52. Den Yu, Gerçek Kraliçe: Hatırlayın. imp'in yakın arkadaşı. Alexandra Fedorovna. St.Petersburg, 1999;
53. 20. yüzyılda azizlerin kanonlaştırılması. / Komisyon Rahip Azizlerin kanonlaştırılması için Rus Ortodoks Kilisesi Sinodu. M., 1999;
54. Nesin V.N. Kışlık Saray, son İmparator II. Nicholas (1894-1917) döneminde. St.Petersburg, 1999.
55. Surguchev kimliği. Nicholas II'nin çocukluğu. St.Petersburg, 2002.

Kaynak:

1. İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'dan İmparator II. Nicholas'a mektuplar / Trans. İngilizceden V. D. Nabokov. Berlin, 1922. T. 1-2;
2. Nikolai ve Alexandra Romanov arasındaki yazışmalar. M.; Sf.-L., 1923-1927. T.3-5;
3. Çarlık Rejiminin Çöküşü: Transkript. 1917'de Acil Soruşturma'da verilen sorgulama ve ifade raporları. komisyon Geçici hükümet. M.; L., 1924-1927. 7 ton;
4. İmparator II. Nicholas'ın Günlüğü, 1890-1906. M., 1991;
5. İmparator II. Nicholas'ın günlükleri. 1894-1918. M., 1992;
6. Kraliyet ailesinin kanonlaştırılması konusuyla ilgili materyaller. [M.], 1996;
7. Kutsal Kraliyet Şehitlerinin Hapishaneden Mektupları. St.Petersburg, 1996;
8. Kutsal Sinodun Tanımları // ZhMP. 1998. No. 4. S. 10;
9. “Ekaterinburg kalıyor” sorunu üzerine: [Malzemeler] // Age. sayfa 30-49;
10. Tövbe: Hükümet komisyonunun materyalleri. Rusya İmparatoru II. Nicholas ve aile üyelerinin kalıntılarının araştırılması ve yeniden gömülmesiyle ilgili konuları incelemek. M., 1998;
11. Katedralde Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsanmış Piskoposlar Konseyi'nin Jübile Yasasıyeni şehidin yüceltilmesive 20. yüzyılın Rus itirafçıları. Moskova, 12-16 Ağustos 2000