Ilyinka'daki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi. Aziz Nicholas the Wonderworker "Büyük Haç", tapınak
İlyinka'daki Aziz'de veya yıkılan Büyük Haç Aziz Nikolaos Kilisesi'nden birkaç kelime sonra
16. yüzyılın Derece Kitabında. Büyük Haçlı Aziz Nikolaos Kilisesi'nin "şehrin dışında", yani surların dışında durduğundan bahsediliyor. Ve bu ancak Kitai-Gorod duvarının inşa edildiği 1534-1538'den önce gerçekleşebilirdi. Büyük Haç Aziz Nicholas Kilisesi, Ilyinka Caddesi'nin en başında duruyordu. İçinde dava açan vatandaşlar yemin etti - "haçla öpüldü"; Tapınağa, yaratıcılarının yeminine göre 156 parça kutsal emanetin bulunduğu devasa bir haç dikildi. 1680 yılında Arkhangelsk tüccarı Filatyev eskisinin yerine yeni bir taş kilise inşa etti. Zarif sundurması, taş oymaları, beş kubbeli kubbesindeki delikli haçlarıyla ünlüydü... Tapınak, soluk mavi renkli, zarif, parlak bir dekorasyonla parlıyordu. Bodrum aynı zamanda depo görevi görüyordu. Büyük Haç Aziz Nikolaos, Moskova'nın en ünlü ve güzel kiliselerinden biriydi. Dekorasyonu, şu anda Trinity-Sergius Lavra Yemekhane Kilisesi'nde bulunan ikonostaz ile değerlendirilebilir.
Büyük Haç Aziz Nikolaos Kilisesi (XVII. yüzyıl) – yıkıldı
Giriş Kilisesi (XVII. yüzyıl) – yıkıldı
Büyük Haç Aziz Nicholas Kilisesi'nin tarihi, Piskopos Seraphim'in (Zvedinsky) adıyla yakından bağlantılıdır. Okuyucuyu bu itirafçı ve Rusya'nın yeni şehidiyle tanıştırmak için bu piskoposun yaşam yolunu kısaca izlemeye çalışacağız. Piskopos Seraphim Zvezdinsky, Mayıs 1883'te Moskova'da, Kutsal Üçlü Edinoverie Kilisesi'nin mahallesindeki Yeni Kutsanmış Cadde'de ve Tapınağa Giriş'te doğdu. Tanrının kutsal Annesi. Geleceğin hükümdarının babası, gençliğinde Bespopovsky şizmatiklerinden dönüşen ve Bespopovsky mezhebinin lideri olan ebeveynini gizlice terk eden John Zvezdinsky, kayıp kardeşleri arasında gayretli bir vaiz oldu ve onları katılmaya çağırdı. Hristiyan kilisesi. Rahip Vasily Slavsky'nin kızıyla evlenerek St. Petersburg'da kutsal emirler aldı.
Piskopos Seraphim'in doğum günü Aziz Nicholas'ın günüydü. Yenidoğanın adı kutsal günün şerefine verildi ve bu, Aziz Petrus'un lütfuydu. Nicholas'a hayatının üçüncü yılında yetim kalan küçük bir çocuk emanet edildi. Nikolai, nazik bir dadı ve ablası olan babasının gözetimi altında büyüdü. En sevdiği oyuncağı buhurdanlıktı. Bir gün Liturgy sırasında babasının Taht'ta durduğunu gören çocuk, Kraliyet Kapılarından sunağa girdi. Bunda Tanrı'dan bir işaret gördüler - çocuğun kendisi Tanrı'nın Tahtı'nda bir rahip ve primat olacak.
Yıllar geçti. Nikolai manevi bilimlerde başarılı olurken matematikte sınıf arkadaşlarının gerisinde kaldı. Yardım için dua ederek içini çekti ve sesi duyuldu; gelişmeye başladı ve daha sonra her zaman ilk öğrencilerden biri oldu. Gençler, özellikle göksel patronu Aziz Nicholas'a, değerli arzusu hakkında ciddiyetle dua etti: “Aziz Peder Nicholas, Rab'bi yüceltme yardımınla, defterler ve kitaplar olmadan, Tanrı'nın Sözünü mümkün olan en iyi şekilde duyurmama yardım et ve insanları Mesih'e dönüştürün. Nikolai, Zaikonospassky Okulu'ndan mezun olduktan sonra çalışmalarına ilahiyat okulunda devam etti. 1901 yılında Rab, mucizevi ziyaretiyle ilahiyat öğrencisini ziyaret etti. 25 Ocak Cumartesi akşamı genç adam, ailesiyle birlikte tüm gece süren nöbete gitmedi, sadece sokaklarda yürümeye karar verdi. Kendini Elokhov'daki Epifani Kilisesi'nde bulduğunda biraz yavaşladı ve uğramayı düşündü ama sonra çok geç olduğuna karar verdi. Eve döndüğünde sağ kolunun altında ısırık gibi bir ağrı hissetti ve ardından kolu çok acımaya başladı. Akşam yemeğinde ailesine bunu anlattı ve sabah artık yataktan kalkamıyordu: güçlü bir ateş başladı. Davet edilen doktor lenfadenit (lenf düğümlerinin iltihabı) buldu ve ona ameliyat olmasını tavsiye etti. Ameliyat reddedildi ve hastalık ilerledi. Acı, Nikolai'nin bazen bayıldığı, sağa sola savrulduğu ve çığlık attığı noktaya kadar yoğunlaştı. 7 Şubat'ta, Sarov Hermitage'nin başrahibi Peder Hierotheus, beklenmedik bir şekilde evlerine geldi ve onlara, ölümünden sonra bile birçok kişiye yardım eden Sarov Hermitage'nin merhum yaşlı büyüğü Hieroschemamonk Seraphim'den yardım istemelerini tavsiye etti. Peder Hierotheus, Yaşlı Seraphim'in bir resmini göndereceğine söz verdi. Peder Hierotheus veda ederek, "İnşallah büyüklerin duasıyla oğlunuz iyileşir, cesaretini kaybetmeyin" dedi.
Hasta giderek kötüleşiyordu; Özellikle 10 Şubat'ta kendini kötü hissetti. Daha sonra sanki ruhun vücuttan ayrıştığı hissinin oluştuğunu söyledi. Bu günün akşamı Peder Hierotheus'tan Yaşlı Seraphim'in hayatını ve teneke üzerine resmini içeren bir kitap alındı. Hasta ikonu aldığında, Sarov büyüğünün nazik ve nazik canlı gözleri onu etkiledi. "Peder Seraphim, iyileştir beni!" – genç adam yalvardı. Zorlukla ağrıyan eliyle haç çıkardı, simgeyi ağrıyan noktaya uyguladı ve aniden ağrı azaldı. Biraz sonra Nikolai unuttu. Geceleri yatağa oturduğunu, dua ettiğini, bir şeyler fısıldadığını, ikonu öptüğünü ama kendisinin bunların hiçbirini hatırlamadığını söylediler. Nikolai sabah saat 5'te uyandı ve tamamen ıslandığını hissetti. İç çamaşırının değiştirilmesini istedi. İlk başta herkes onun sadece terlediğini sandı ama bir mum yakıp baktıklarında yumruk büyüklüğünde bir apsenin kırıldığı ve her şeyin ortaya çıktığı ortaya çıktı. Nikolai kurtarıldı. Artık ortaya çıkan yarayı iyileştirmek gerekiyordu. İlk sevinç patlamasında Zvezdinsky'ler, Peder Hierotheus'a meydana gelen mucize hakkında yazmak, ikon için ona teşekkür etmek ve Yaşlı Seraphim'e minnettarlıkla mezarında bir anma töreni yapmasını istemek istediler. Ama bütün bunlar bir kenara bırakıldı ve sonra unutuldu. Bu arada yara, doktorun tüm çabalarına rağmen üzerinden aylar geçmesine rağmen iyileşmedi. 14 Temmuz'da Peder John nihayet Sarov'a iyileşmeyle ilgili bir mesaj ve anma töreni yapılması talebini içeren bir telgraf gönderdi. Çok geçmeden cenaze töreninin kutlandığı ve mucizenin manastır tarihçesine kaydedildiği yanıtı geldi. Bundan sonra yara birkaç gün içinde iyileşti ve hiçbir iz kalmadı. Oğlunu kurtardığı için minnettarlıkla Peder John, Tanrı'nın azizi harikalar yaratan Aziz Seraphim için bir troparion ve kontakion besteledi.
İlahiyat okulundan en iyi öğrencilerden biri olarak mezun olduktan sonra Nikolai Zvezdinsky, Moskova İlahiyat Akademisine girdi. Üçüncü yılında büyük bir acı yaşadı - 6 Ocak 1908'de ölen sevgili babasını kaybetti. Genç adam için bu zor günlerde, Rab ona ebeveyninin yerine manevi bir baba göndererek onu teselli etti. Sessiz Zosima Hermitage'deki Kutsal Üçlü Lavra'nın yakınında, münzevi Hieroschemamonk Alexei yaşıyordu. Yaşlı, öğrenciyi tamamen kendi liderliği altına aldı. Nikolai, kutsal münzevinin duasının gücü sayesinde dünyevi her şeyin ondan nasıl ayrıldığını ve kalbinin manevi ateşle nasıl yandığını ve manastır yaşamı için gayretin ortaya çıktığını hissetti. Akademi öğrencileri olan iki arkadaşıyla birlikte Aziz Sergius'un türbesinde, manastır emirlerini alarak hayatını Tanrı'ya ve O'nun Kutsal Kilisesi'ne adamaya yemin etti. İçlerinden biri, bir kız tarafından götürülerek yemin sözüne ihanet etti, ancak tacın hemen önünde beklenmedik bir şekilde öldü. Rektör Hazretleri Evdokim (Meshchersky) cenaze vaazında "Tanrı Kıskanç bir Tanrıdır" diye yanıt verdi. "Genç adam, kendisini O'na nişanlayacağına dair Tanrı'ya yemin sözü verdi ve Rab, O'na ihanet etmeden önce onu Kendisine aldı."
Nicholas hayatını Tanrı'ya adamak konusunda kararlıydı. Ancak düşman uyumadı, gece sigortasıyla ona saldırdı. Bu işe yaramayınca Nikolai'nin ısındığı genç kızdan yararlandı. Daha önce onun gençlik saf aşkına yaklaşamayan kadın, şimdi onunla bir buluşma arayışına girmeye başladı. Başını ağrıtmaya hazırlanan genç öğrenci, kalbinde ona karşı bir eğilim hissetti, dünyevi mutluluk düşüncesine kapıldı - ancak Tanrı'dan yardım çağırarak bu ayartmayı reddetti ve münzevi yaşlı münzeviye doğru adımlarını hızlandırdı. Hücre, başının ağrısını geciktirmemesi için onu kutsadı. 25 Eylül 1908 tüm gece nöbeti En Kutsal Theotokos'un Şefaat Akademik Kilisesi'nde, rektör Ekselansları Evdokim, üçüncü sınıf öğrencisi Nikolai Zvezdinsky'yi tonladı. Yeni şekillendirilen keşişin yüzü dünya dışı bir hafiflikle parlıyordu. Özgür düşünen profesörler ve manastırcılıktan nefret eden öğrenciler anlamına gelen Sağ Muhterem Rektör şöyle dedi: "Yüzüne bakın ve manastır işlerinin parlaklığına ve Tanrı'nın lütfuna ikna olun." Yeni tonlanan keşiş Seraphim, Gethsemane manastırına götürüldü ve burada koro bölgesindeki Meryem Ana'nın Göğe Kabulü adına kilisede yedi gün dua ve oruç tutarak geçirdi. Sanki melekler onun ruhunda şarkı söylüyor, Tanrı'yı yüceltiyor, sanki göksel bir müzik duymuş gibiydi. Ancak Mesih'in savaşçısı düşman tarafından terk edilmedi. Aniden cehennem yaklaştı kalbine - korku, melankoli, aşılmaz karanlık, yalnızlığın umutsuzluğu... Sonra korkunç bir kükreme duyuldu: tapınak çöktü, yıkıldı; İkonostasis bir kükremeyle parçalara ayrıldı. Genç keşiş uyandı - her şey yerli yerindeydi, tapınak sağlamdı, sessiz, dua dolu bir alacakaranlık onu doldurmuştu...
Kremlin'deki Mucizeler Manastırı (XVI. Yüzyıl) - 1928'de yıkıldı.
4 Kasım'da Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonunda Seraphim'e hiyerodeacon atandı. Evrenin Her Şeye Gücü Yetenini ellerinde tuttuğunda kalbi ne kadar minnettardı, Liturgy'den sonra Kutsal Gizemleri tüketen Kutsal Ruh'un lütfuyla ne kadar doluydu! 21 Temmuz'da Kazan Meryem Ana'nın yaz bayramında hiyeromonk oldu. 1910 yılında Hieromonk Seraphim, İlahiyat Akademisi'nden teoloji alanında yüksek lisans derecesi ile mezun oldu ve ateşli bir vaiz ve Ortodoksluk fanatiği olarak Bethany İlahiyat Semineri'nde öğretmen olarak kaldı. İlahiyat okulunda örneğiyle ve sözüyle öğrencilerin gönlünü kazandı, öğrencilerinin her biri için dua etti, proskomedia'da her biri için bir zerre çıkardı. Genç öğrenciler bunu hissettiler, kalpleri Tanrı'ya hizmet etme, bir akıl hocası gibi Tanrı'nın Tahtı'nın ölene kadar sadık hizmetkarları olma arzusuyla alevlendi. Ama burada da düşman, İsa'nın münzeviliğine karşı entrikalar çeviriyordu. Akıl hocasının iyi fikrini değiştirmek isteyerek, ona yüksek rütbeli, olağanüstü güzelliğe sahip bir kadın gönderdi; bu kadın, manevi eğilim kisvesi altında ince bir pohpohlamayla münzevi keşişe rüşvet vermeye başladı ve ona değerli teklifler ve hediyeler yağdırdı. . Ancak Peder Seraphim ihtiyatla içeriye baktı ve dalkavukluğa boyun eğmedi, kendini inziva ve sessizlikle korudu.
Bu üzüntülerin tesellisi, o zamanlar büyük bir manastır sürüsünün iyi çobanı olan uysal, dua eden Archimandrite Arseny'nin (Zhadanovsky) sessiz bir ışıkla parladığı Chudov Manastırı'nı ziyaret etmekti. 1914'te Fr. Seraphim, Chudov Manastırı'nın rektörü oldu ve Archimandrite Arseny, Serpukhov Piskoposu oldu. Chudov kardeşleri ve cemaatçiler yeni rektörlerine aşık oldular. Vladyka Arseny, onda sadık bir yardımcı, dua ortağı ve arkadaş, kardeşler - iyi bir kâhya ve manastır yaşamının yüksek bir örneği, cemaatçiler - bir yorgan, akıl hocası, öğretmen gördü. 1917 yılı gökten gök gürültüsü gibi geldi ve bir yıl sonra Chudov boştu. Peder Seraphim, Aziz Alexei'nin kalıntılarını başrahibin mührüyle mühürledi ve manastırı terk eden son kişilerden biriydi. Manastırın yıkılmasından kısa bir süre önce, Temmuz 1918'de Archimandrite Seraphim'in iki vizyonu vardı. Müjde şapelinde, Pazartesi günü, Piskopos Arseny, Fr. tarafından gerçekleştirilen erken ayin için proskomedia sırasında. Seraphim sunakta duruyordu. Aniden büyük ve güçlü bir domuz sunağa girdi, homurdandı ve Vladyka Arseny ve Fr.'ye yan gözle baktı. Seraphim ve kükreyerek dağlık bir yeri kazmaya başladı. Peder Seraphim, odasının pencerelerinden ikinci vizyonu gördü - siyah bir iblis, sanki tayt giymiş gibi, Ataerkil kutsallığın penceresine tırmanıyordu...
Kardeşler Novospassky Manastırı'na transfer edildi, ancak kendilerine yer verilmedi. Babalar, Başrahibe Tamar'ın şefkatli bakımı altında Şefaat kadın topluluğunun Seraphim-Znamensky manastırına yerleştiler. Ayin her gün yapılıyordu. Ekim 1919'da Patrik Tikhon, Fr. Seraphim. Patrik, "Sana ihtiyacım var" dedi ve onu Dmitrov Piskoposu olarak atadı. – Piskoposların üç kez üç kez tütsü yaktığını mı sanıyorsunuz? Hayır boşuna değil. Pek çok emek ve istismar için, itirafçı bir şekilde sadakatle korunan inanç için. Apostolik yolu takip edin. Hiçbir şeyden utanmayın, rahatsızlıklardan korkmayın, her şeye katlanın” diye talimat verdi Patrik Tikhon yeni piskoposa. Piskopos, Dmitrov sürüsüyle özenle ilgileniyordu, herkesin erişimine açıktı ve her evi tanıyordu. Dmitrov sakinleri onun sevgisi ve duasıyla ısınarak sessizce ve huzur içinde yaşadılar...
Kasım 1922'de piskopos Lubyanka'da hapsedildi. Rab tek başına azizi derin bir zindanda teselli etti. Dokuz gün boyunca hiçbir şey yemeden ruhunu ve bedenini Kutsal Gizemlerle güçlendirdi. Daha sonra Butyrki'ye transfer edildi. Onun burada çektiği acılar, ilk şehitlerin çektiği acılar gibiydi. Hıristiyan yüzyılları. Bitler tarafından yenen vücudu kabuklarla kaplıydı. Kalbim zayıfladı ve sık sık kalp krizi geçirmeye başladım. Ancak Rab, azizi Kilise ve kendisi için gözyaşlarıyla dua eden sevgili sürüsü için korudu. Vladyka hastaneye kaldırıldı. Mahkumlara yapılan teslimatlar o kadar çoktu ki birçok mahkum bunlarla beslendi. Aziz, Mesih'in sevgisiyle ruhları yakalamaktan asla vazgeçmedi. Onlarca yıldır Kutsal Gizemlere yaklaşmayan insanlar, günahlarını itiraf ederek yeniden Rab ile birleştiler. Beş ay hapis cezasının ardından Fr. Seraphim konvoy boyunca Zyryansky bölgesine gitti. Mütevazı Vizinga köyü onu sınırlarına kabul etti. Bir ev kilisesi kurdular. Günlük yasal hizmet tüm boş zamanlarını alıyordu. Sürgün edilen aziz dua etmeye başladı. Arkadaşı Piskopos Arseny'ye "Ancak burada, sürgünden kurtulurken yalnızlığın ve duanın ne olduğunu öğrendim" diye yazdı. Kurtuluş iki yıl sonra gerçekleşti, ancak Patrik Tikhon'un ölümü gölgede kaldı. Moskova'ya dönen Vladyka, Anosinaya Hermitage'ye yerleşti. Dua başpiskoposun ruhunu sakinleştirdi. 1926 yazında tekrar Moskova'dan ve Moskova bölgesinden kovuldu. O. Seraphim Diveevo'ya gidiyor. Ancak korkulu başrahibe, böylesine ünlü bir azizin manastırda ilahi hizmetler yapmasına hemen izin vermedi. Piskopos uzun süre acı çekti; sonunda tevazu ve duasıyla annesini bu isteğini yerine getirmeye ikna etti. Tanrı'nın Annesinin İkonu "Acılarımı Giderin" bodrum kilisesinde Ekselansları Seraphim, manastır ve yetim sürüsü için dua ederek her gün Liturgy'yi kutlamaya başladı. Ayinin ardından kanal boyunca yürüdü ve Aziz Seraphim'in kuralını tüm kalbiyle kabul etti - her gün bir buçuk yüz "Theotokos, Bakire, Sevin" duası. Ve 9 Kasım 1927'de piskopos yeniden tutuklandı. Arzamalar, Nijniy Novgorod, Moskova, Melenki, Kazakistan, Penza, Saratov, Uralsk... Uralsk'ta şiddetli sıtma neredeyse canını alıyordu. Daha sonra Sibirya'ya, 60 derecelik donlara nakledildi... 11 Haziran 1937'de Piskopos Seraphim son kez tutuklandı. 23 Ağustos 1937'de Omsk bölgesindeki NKVD'nin “troykası” N.I. Zvezdinsky'yi mahkum etti. RSFSR Ceza Kanunu'nun 58-10-11. Maddesi uyarınca vurulacak. Üç gün sonra ceza infaz edildi. Vladyka Seraphim'in Omsk'ta, şu anda bir konut binasının bulunduğu yerde toplu bir mezara gömüldüğü biliniyor. Bugün o, Kilisemizin bir azizidir ve Yüceler Yücesi'nin tahtında, Rus topraklarında parıldayan yeni şehitlerin ordusunda bizim için dua ediyor.
NKVD tarafından uydurulan Zvezdinsky davasına dönecek olursak, bu davanın Büyük Haç Aziz Nicholas Kilisesi topluluğunun başarısız yeraltı hareketinin öyküsünü içerdiğini belirtmek gerekir. Bu, Başpiskopos Valentin Sventsitsky'nin tutuklanmadan önce hizmet ettiği ve ruhani çocuklarını yeraltına gitmemeleri, M. Sergius'un liderliğindeki Kilise'nin üyeleri olmaları için kutsayan son mektubunu gönderdiği kilisenin aynısıydı. Peder Valentin (1882–1931) kendi yolundaydı harika insan ve tanrısız otoritelerden çok acı çeken mükemmel bir çoban-itirafçı. Okuyucunun sözlerinin çekiciliğini en azından küçük bir ölçüde hissetmesini sağlamak için, Fr.'nin verdiği bir vaazdan bir alıntı sunuyoruz. Valentin, 1920'lerde, Rus Kilisesi'ne yönelik korkunç zulüm döneminde. “...Kilise eksiklikleri çağımızın bir olgusu değil, her zaman vardı. İlahiyatçı Aziz Gregory'nin şu sözlerini hatırlamak yeterlidir: "Tanrı'ya olan inanç yok oldu." Korintliler Mektubu üzerine bir sohbette şunları söyleyen Aziz John Chrysostom'un sözlerini hatırlamak yeterlidir: “Kilisede bizim pek çok güzel anılarımız var, hem öncesinde hem de şimdi ilahiler için bir araya geliyorduk, ancak daha önce, ne zaman? ilahiler için toplandık, oybirliği vardı ama artık sizin gibi düşünen en az bir kişi bulamazsınız.” Sonuçta tüm bunlar, İznik Konseyi'nin babalarından bazıları hâlâ hayattayken, Büyük Athanasius yeni öldüğünde, Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom hâlâ hayattayken söylenmişti. Ama bu ne demek? Bu sadece dünyevi Kilisenin, insani zayıflıkların ve zayıflıkların sonucu olan birçok kusura sahip olduğu anlamına gelir. Kilisenin kutsallığı bireysel insanların günahlarıyla sarsılabilir mi? Değersiz bir çobanla tanıştığım için Kilise'den ayrıldığımı, şu ya da bu lütuf taşıyıcısından gelen zor bir kişisel izlenime katlanmak zorunda kaldığım için artık Kilise'ye inanmayacağımı söylemek ne kadar baştan çıkarıcı, ne kadar büyük bir aptallık. Kilisenin kutsallığı bunda değil - kutsal törenlerde, Tanrı'nın lütfunun kutsallığında, bu lütfun insan ruhlarına yaptığı tüm iyiliklerde yatmaktadır; bu lütufla kurtulan azizlerin ordusunda, ruhumuzun gerçekten iyi olan her hareketinde yatıyor. Bu ışık ve kutsal, Kilise'nin kutsallığını oluşturur. Ve günahlarımız bizim hastalıklarımızdır, bunlar Mesih'in bu Kutsal Kilisesi'nde yıkayıp temizlediğimiz günahkar sakatlıklardır. Bu nedenle, tıpkı kişisel yaşamlarımızda olduğu gibi, günahlarımızın zayıflığını hissettiğimizde, emeklerimizin yararsızlığına dair kurnaz düşünceler kafamızı karıştırmasın, Kilise'nin kutsallığına olan inancımız da kafamızı karıştırmasın. Dünyevi Kilise'de bazı eksiklikler gördüğümüzde. Günahlara dair farkındalığımız içimizde umutsuzluğa neden olmamalı, yalnızca Rab'bin işini yapmak için giderek daha fazla çaba sarfetmeliyiz. Kilise yaşamının eksikliklerinin farkında olmak, Kutsal Kiliseden ayrılmayı değil, ona karşı daha büyük bir sevgiyi ve kilisenin yararına hizmet etme arzusunu gerektirmelidir.”
Piskopos Seraphim vakası, cemaatçilerin Fr.'nin mesajına belirsiz tepkisinin izlerini taşıyor. Valentina. Hatta bazıları tapınağı terk etti. Tutuklanan çocuklar arasında Fr. Karısının kız kardeşi dışında Valentine yoktur. Bunların emirlerine uyanların olup olmadığı belli değil. manevi baba Aziz Nicholas Kilisesi'nde Büyük Haç veya tutuklamalar bize göründüğünden daha açık bir şekilde seçiciydi. Davanın materyallerinden anladığımız kadarıyla, 1932'nin başında Nikola Big Cross topluluğunda Met. Sergius'un deklarasyonunun benimsenmesine yönelik gözle görülür bir eğilim yoktu - tam tersine bu, anma yapmayanların en aktifleri. Cemaatin kendisini bir tür Moskova merkezi olarak algılaması bile mümkün Ortodoks Kilisesi. Özellikle diğer şehirlerden itirafta bulunmaya ve cemaat almaya gelen hacılar aldılar. Örneğin Kozlov şehrinden 12 kişilik gruplar kendilerine geldi ve acil duruma yakın bir durumda geceyi Moskova'da geçirdiler. Belki de tüm bunlar OGPU'nun onlara karşı tutumunu etkiledi.
Yıkımdan kısa bir süre önce Wonderworker Büyük Haç Aziz Nicholas Kilisesi
1931 sonbaharında, A.F.'nin kararından önce bile. Losev, Aziz Nikolaos Büyük Haç Kilisesi kapatıldı. Birkaç ay önce tapınağın, cemaatinin ve rektörünün kapatılmasını öngören Fr. Mikhail Lyubimov, ayin yaşamını sürdürmek için formlar bulma girişimlerinde bulundu. Sonra ne yapacağız? Peder, Ortodoks cemaatinin var olması gerektiğine inanıyordu. Michael; “...hiçbir durumda inananların Sergian Kilisesi'ni tanımasına izin verilmemelidir, çünkü bu mevcut sistemle bir tür uzlaşmaya yol açar…” Büyük Haç Aziz Nikolaos Kilisesi cemaati diğerleriyle sürekli iletişimi sürdürdü. Aziz Sergius'u anmayan Moskova kiliseleri: Sırp avlusu (Solyanka'daki Cyrus ve John Kilisesi), Maroseyka'daki Nikola Kleniki, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopai. Büyük Haç Aziz Nicholas Kilisesi'nin kapatılmasının ardından Fr. Mikhail, cemaatçilerini listelenen kiliselerden birinde cemaat almaya davet etti. Yer altına inmenin kaçınılmazlığını anlayan cemaatçiler, kendilerini Kilise'de ve dolayısıyla piskoposluk bakımında sürdürme sorunuyla ilgileniyorlardı. Svmartyr, "...Tanrı'nın halkı ve Mesih'in özü olanlar piskoposun yanındadır" diye yazdı. Tanrı Taşıyıcısı Ignatius. İlk yüzyıllardaki Kilise'nin özfarkındalığı şimdi ne kadar da yakınlaştı! Tanrı nefreti atmosferine dalmış, seçim yapma zorunluluğuyla karşı karşıya kalan hem rahipler hem de laikler, tam olarak Mesih'e ve Mesih'in Kilisesi'ne katılımlarını olağanüstü bir netlikle fark ettiler. Birbirleriyle bu birliği Mesih'te ararlar, ısrarla bu birliğin tamamlanmasını manevi primatlarında - piskoposlarda - ararlar. Her yerde, hem rahipler hem de cemaatlerin temsilcileri - kilise çapında hale gelen piskoposlarının yanına giderler. Tapınak 1933'te yıkıldı. Cemaatçiler Solyanka'daki Sırp Yerleşkesi Kilisesi'ne taşındı...
Hayali Bir Krallığın İzinde kitabından [L/F] yazar Gumilev Lev NikolayeviçBirkaç kelime daha “Hiny” kelimesine benzer bir örnek, yorumcunun “damask çeliği” (s. 406) olarak açıkladığı, sıklıkla karşılaşılan “kharlug” kelimesidir. Yukarıda belirtilen Türkçe kelimelerin Moğollaştırılması, “k” (Türk.) harfinin “x” ile değiştirilmesiyle burada “karaluk” kelimesini görme hakkını vermektedir.
Stalin'e Rağmen Zafer kitabından. Stalinistlere karşı ön cephe askeri yazar Gorbaçevski Boris SemenoviçBirkaç ön söz “Stalin ve Savaş” teması modern Rusya ve Batı'da uzun zamandır bir tür klasik haline geldi. Çok şey söylendi, çok daha fazla yalan ve özür dileme yazıldı ve çok az gerçek yazıldı. Devam eden bir tartışmanın önemli bir yönü de tartışmadır.
Komutan kitabından yazar Karpov Vladimir VasilyeviçBirkaç giriş sözü Gençliğimde hissettiğim aynı neşeli heyecanla kalemimi elime alıyorum, hakkında yazmak istediğim kişiye bakıyorum.Neşeli mi? Sadece değil. Bu heyecanın içinde artık pelin kokusu da var. Bu pelin sadece geçtiği savaş alanlarından değildir.
Komutan kitabından yazar Karpov Vladimir VasilyeviçKendim hakkında birkaç söz Okuyanlar hatırlarsa, bu kitapta Petrov'un hayatının temas noktalarında kaderimi anlatacağıma söz vermiştim. Ancak Kafkasya savaşı yıllarında Ivan Efimovich ile tanışmadım. Onu en son savaştan önce, bana veda ederken görmüştüm.
Komutan kitabından yazar Karpov Vladimir VasilyeviçKendim hakkında birkaç söz daha Hikayenin ikinci bölümünü dergide yayınladıktan sonra, okuyucuların benden kendim hakkında daha fazla bilgi vermemi istediği birçok mektup aldım. Günaha harika. Ama bu farklı bir kitap olurdu. Umarım bir gün ona aynı hikâyeyle yaklaşırım
Türkiye kitabından. Seyahat Kitabı yazar Meyer M.S.İçecekler hakkında birkaç söz Türkiye, toplumda sarhoşluk sorununun şiddetli olduğu ülkelerden biri değil. Bu öncelikle Müslüman dininin etkisinden kaynaklanmaktadır. İlk resmi Rus elçisi P.A. Düzenli olarak Peter I'e rapor gönderen Tolstoy
Tarihi Değiştiren Savaşlar kitabından yazar Pratt Fletcher SpragueBirkaç giriş sözü Geniş ve engebeli bir manzaraya bakarken, bazen onun ana özelliklerini ayırt etmek için gözlerinizi kısmanız gerekir. Tarihte anlam bulmak isteyen herkesin yaklaşık olarak aynısını yapması gerekir. Detaylara dikkat etmek, ayrıntılı analiz için esastır ve bunu sağlar.
Kurgusal Bir Krallığın İzinde kitabından [Yofification] yazar Gumilev Lev NikolayeviçBirkaç kelime daha “Hiny” kelimesine benzer bir örnek, yorumcunun “damask çeliği” (s. 406) olarak açıkladığı, sıklıkla karşılaşılan “kharlug” kelimesidir. Yukarıda belirtilen Türkçe kelimelerin Moğollaştırılması, “k” (Türkçe) harfinin “x” ile değiştirilmesiyle burada “karaluk” kelimesini görme hakkını vermektedir.
Askeri Ajanların Sırları kitabından yazar Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevichİkincinin derleyicisinden birkaç kelime Dünya Savaşı... Bizim için bu, 1941-1942 yenilgilerinin, Stalingrad'dan Berlin'e kadar geniş alanlardaki görkemli muzaffer savaşların ve Mayıs 1945'teki zaferin acısı. Nazi Almanyası'nın kaderini belirleyen cephelerdeki savaşlar
Altın, Para ve Mücevherlerin Büyük Sırları kitabından. Zenginlik dünyasının sırları hakkında 100 hikaye yazar Korovina Elena Anatolyevna yazarMoskova'nın kutsal üçgeni veya Znamenka'daki St. Nicholas Streletsky Kilisesi'nin bulunduğu çorak arazinin yanında Znamenka'dan Kremlin'e inerken, çoğu zaman ahşap tahtalara parlak bir şekilde yazılmış geçici işçilerin bariz övünmelerinin yanından geçmek zorunda kaldım , ne yazık ki uzanıyoruz
Kaybettiğimiz Moskova kitabından yazar Goncharenko Oleg GennadievichArbat Hayaleti veya En Kutsal Theotokos'un Şefaati adına Arbat'ta Açığa Çıkan Aziz Nicholas Kilisesi'nin bulunduğu arazideki çorak arazi Arbat, halk arasında "üç Nicholas'ın sokağı" veya "Aziz Petrus'un sokağı" olarak anılıyordu. Nicholas” - Peski'deki Aziz Nikolaos, Plotniki'deki Aziz Nikolaos ve Vahiy Edilmiş Aziz Nicholas kiliselerinden sonra. Bu sokak,
Moskova Akuninskaya kitabından yazar Besedina Maria BorisovnaAyrılırken birkaç söz Turumuz sona erdi. Elbette, konunun özgüllüğü ziyaret edilen turistik yerlerin seçimini etkiledi - Moskova uzmanları, dedikleri gibi, genellikle rehber kitaplarda yer alan şeylerin çoğunun "tarafından" olduğu konusunda benimle aynı fikirde olacaklar.
Mazepa'nın Gölgesi kitabından. Gogol döneminde Ukrayna milleti yazar Belyakov Sergey Stanislavoviç 1 saatte Nosovsky-Fomenko'nun Yeni Kronolojisi kitabından yazar Molot Stepan2.16. Romanovlar hakkında birkaç söz Burada Romanovlar hakkında birkaç söz söylemek uygun görünüyor. “Batı yanlısı partinin” temsilcileri olarak iktidara gelen hanedan, 300 yıl sonra muhtemelen en Rus yanlısı çar olan II. Nicholas ile hükümdarlığına son verdi. Tarihçiler şunu belirtiyor
Suzdal kitabından. Hikaye. Efsaneler. Efsaneler yazar Ionina NadezhdaIlyinsky Kapısı'ndaki ünlü Aziz Nikolaos Kilisesi'nin (halk arasında "Büyük Haç" Aziz Nikolaos olarak bilinir) "ölümü üzerine" çarpıcı, yürek burkan bir şiir, 1933'te acımasızca ve anlamsızca yıkıldı - sonuçta, yıkılmış kiliseler (mimari anıtların büyük çoğunluğunda), kırılmamış olanlar da vardı. Şiirler aynı zamanda (doğal olarak "masada"), tapınağın Yu.K. tarafından yıkılmasının görgü tanığı olan Moskovalı bir uzman tarafından yazılmıştır. Efremov:
“Dün bir kilise vardı. Beş kubbeli Gorda.
Köşelerde masmavi kümeler çiçek açmıştı.
Altını yeniden eritmek için teslim etmeyenler,
Kubbelerde yıldız yerleştirme yerleri yandı.
Ve şimdi - “Khodynka”... Gözlük konusunda cimriler
Haftalar ve aylar süren günlük olaylar.
Ve birisi kraliyet yıldız şeklindeki kubbesinde
Çeyrek kementin halkasını taktım.
Kement ipi işini bitirecek, piç.
Ve kubbe çökecek, yuvarlak, dolgun göğüslü...
Yüzler gergin. Preslenmiş ve sürülmüş
Hayır, yine taş yığınlarının etrafında toplanmış durumdayız...
Korezha. Son Dakika. Krosha. Biçme -
Kazma ve levyeyle dövüyorlar, kirletiyorlar ve infaz ediyorlar.
Ah, mavi kafa nasıl da inledi!
Onun için ne kadar acı vericiydi! Halat çekildi
Tekrar! - Baş çöktü, sendeledi,
Altınla parlayan haç sallandı,
Ve bir çığlık gibi bir çarpışma sokaklarda çınladı,
Ve cevabın yankısı etrafta hıçkırdı.
Ve kökleriyle birlikte parçalanmış, etle birlikte parçalanmış,
Dilsiz kafa sırtüstü düştü,
"E-ah"! - gergin kitlelerin arasından geçti,
Acıyı duyup da sözleri unutanlar...
Rus mimarisinin başyapıtları arasında Moskova'nın en güzel kiliselerinden biri olan Kitay-Gorod'daki Büyük Haç'ın yakınında bulunan Wonderworker Aziz Nikolaos yer alıyordu. 1680'li yıllarda, o zamanlar moda olan Barok dekorun muhteşem taş oymalarıyla inşa edilen tapınağın, Moskova mimarisinde bu tarzın oluşmasında şüphesiz etkisi vardı. Bodrum katında duran kilisenin vurgulu dikey kompozisyonu (19. yüzyılda - 20. yüzyılın başlarında, bir ticaret şirketi için depo görevi görüyordu), Ilyinka'nın mekansal baskın rolünü oluşturdu.
Beyaz-mavi, beş kubbeli lüks bir kiliseye sahip olan bu tapınağın, 2 üst katı 1819'da inşa edilen “kuzey” tarzında ayrı bir çan kulesi vardı. Tapınak, adını Aziz Nikolaos şapelinden ve sağ koroda duran ve 156 kutsal emanet parçasının yanı sıra çekirdeğinde Wonderworker Aziz Nicholas'ın kutsal emanetlerini içeren büyük oymalı ahşap haç. Tapınağın 1933'te yıkılmasından sonra, ikonostasisi (şu anda Trinity-Sergius Lavra'nın yemekhanesinde) ve Donskoy Manastırı'nda saklanan koronun bir kısmını kurtarmak mümkün oldu.
Tapınak acımasızca ve tamamen faydasız bir şekilde kırıldı çünkü... Bolşevikler hâlâ inancı öldürmeyi başaramadılar ama anıt eski Rus mimarisi yıkıldı (tuhaf ve seçici bir şekilde, kiliseler yıkıldı - bazıları kırıldı, bazıları kırılmadı.) Şimdi onun yerinde, yanında bazı müştemilatların bulunduğu bir halk bahçesi var. Saat kulesi Northern Insurance Company'nin ofis binası (1910-1911, mimar I.I. Rerberg, M.M. Peretyatkovich, V.K. Oltarzhevsky)
Aziz Nikolaos Kilisesi "Büyük Haç" ve Kitay-Gorod'un Ilyinsky Kapısı, taşbaskı
Nikola "Büyük Haç", Ipatievsky Lane'den görünüm (bence artık parmaklıklarla kapalı çünkü orada bir kontrol noktası var)
Roman Tsekhansky
Eski Veliky Posad olan Kitay-Gorod, tam teşekküllü bir turist Eski Kenti haline gelebilecek, ancak Tanrı bilir ne hale gelen tarihi Moskova'nın merkezi kısmıdır. Onlarca yıldır, yeniden inşası için çeşitli konseptler tartışıldı, ancak bunların hiçbiri hayata geçirilmedi. Mimari açıdan günümüzün Çin Mahallesi, çoğunlukla avlularda veya sokaklarda yer alan, farklı derecelerde korunmuş çok sayıda tarihi ve kültürel anıtın bulunduğu rengarenk bir gelişmedir. Bunun istisnası, yeni bir şekilde oynayan, az çok tekdüze bir imaja sahip olan Varvarka'nın eşit tarafıdır. Ancak Kitay-Gorod'daki kiliselerin çoğu ya yok oldu ya da çarpıtıldı; Zaryadye bölgesi tamamen yok oldu. Bu nedenle, kaybolan Atlantis olarak görünen Çin Mahallesi'ni esas olarak belge ve fotoğraflardan incelemek zorundayız. Aziz Nicholas'a adanmış kiliselerin son derece yüksek yoğunluğuna özellikle dikkat çekiliyor.
Çin Mahallesi'nde St. Aziz Nicholas the Wonderworker kilise inşaatında belirleyiciydi. 1917'de Kitai-Gorod'da bulunan 56 sunaktan 13'ü St. Nicole (1). Bu durum, St. Nicholas kiliseleriyle oldukça dolu olan yakındaki Beyaz Şehir için bile ciddidir. Eğer biraz alırsan eski haritaörneğin, A. Khotev'in 1852 tarihli atlası (2), Aziz Nikolaos kiliselerinin neredeyse tamamını (antik çağda kaybolan Nikolo-Irininskaya hariç), Zaryadye'nin henüz yıkılmamış olduğunu, 16. yüzyılda Moskova'nın en eski yerleşim yerini çevreleyen Kitay-Gorod duvarları. Kale, İtalyan usta Petrok Maloy tarafından inşa edildi, bu nedenle bazı araştırmacılar Çin'in "şehir" anlamına geldiğine inanıyor (İtalyanca'da "citta", Latince bir kök, İngilizce "şehir" anlamına geliyor). İsmin kendisi de kod çözmeyi içeriyor: “Çin” bir şehir, tıpkı Kitezh'in bir şehir olması gibi (3). Dolayısıyla Çin Mahallesi'ni Moskova'nın kentsel planlama yapısından tamamen bağımsız bir birim olan "şehir içinde şehir" olarak değerlendirme hakkımız var.
Aziz Nicholas kiliseleri Kitay-Gorod bölgesini oldukça eşit bir şekilde doldurdu. Ana olanları seçip bunları planlı çizgilerle bağlarsanız, biraz eğimli bir mekansal çapraz elde edersiniz. Bu haçın üst kısmı Nikolskaya Caddesi'nin ortasındaki Aziz Nikolaos Rum Manastırı, alt kısmı ise Zaryadye'deki Aziz Nikolaos Mokroy Kilisesi'dir. Her iki kilise de ortadan kayboldu Sovyet zamanı. Aziz Nicholas Haçının sağ üst çubuğu aynı zamanda Ilyinka'nın sonunda kaybolan Büyük Aziz Nikolaos Kilisesi'dir, soldaki ise Hendekteki Velikoretsky Şefaat Kilisesi'nin mevcut Aziz Nikolaos şapelidir. “Aziz Nicholas Haçı”, Kitai-Gorod'daki Aziz Nikolaos kiliselerinin çokluğuna manevi ve sembolik bir anlam katmaktadır.
Aziz Nicholas kiliseleri, her bir parçasının kendi koruyucusu olan Aziz Nikolaos'a sahip olan Kitai-Gorod'un tarihi ve kentsel yapısını büyük ölçüde belirlemektedir. Bunlar, nehirlerle (sırasıyla Neglinka ve Moskova Nehri) yıkanan duvarların yakınındaki Aziz Nikolaos-Yunan Manastırı ve Islak Aziz Nikolaos Kilisesi ve uzun, kavisli olanı koruyan Büyük Aziz Nikolaos Kilisesi'dir. , şehrin yaklaşılabilir doğu duvarı. Planda Aziz Nicholas kiliselerinden oluşan bir daire hayal ederseniz, gerçek bir "Aziz Nicholas yuvarlak dansı" elde edeceksiniz. Aynı zamanda bu kiliselerin işlevsel “uzmanlaşması” da farklıydı. Geleneksel olarak zor günlük durumlarda insanlara yardım eden aziz, Kitay-Gorod sakinlerine hayatlarının neredeyse her alanında yardım eder.
Dualara hitap eden St. Nikolai Mozhaisky, çok eski zamanlardan beri insanlar Tanrı'nın yardımını ve sıkıntılarından kurtuluşu aldılar. Muscovy'yi ziyaret eden yabancılar, "Bir koruyucu olarak Aziz Nikolaos'a, diğer tüm azizlerin toplamından daha fazla dua ve secde yapılıyor" dedi. Bu düşüncesini 18. yüzyılda dile getiren Casanova, Moğol öncesine kadar uzanan azize hürmet geleneğini kaydetmiştir (4). Eski Moskova metinlerinde azize “şehrimizin karşı konulamaz vizörü ve onaylanması” denir (5). Moskovalıların (Kiev ve Novgorod gibi) toplu vaftizinin 9 Mayıs Nikolin Günü'nde (kalenin inşaatının 1156'da tamamlanmasından kısa bir süre sonra) Chertory Nehri'nin ağzında gerçekleştiğine dair bir varsayım var. Bu yere bitişik antik bölgelerde (Lenivy Pazarı'nda, Turygin'de, Kievtsy'de) ortaya çıkan Aziz Nikolaos kiliseleri, hem Moskova'da hem de tüm Rus şehirlerinde sayısız Aziz Nikolaos kilisesinin inşasına ivme kazandırdı (6).
Geleneksel olarak Kremlin'in Nikolsky Kapısı, St. Nikola, Çin Mahallesi'ne bakıyor. Resim, ilk kez İncil'i ve kutsama hareketini bir elinde kılıç, diğerinde bir şehirle değiştiren Mozhaisk'li Aziz Nikolaos'un imajında gerçekleştirildi. Aziz Petrus'un imajına duyulan saygının şehri koruyucu yönü. Nikola Mozhaisky manevi içeriğiyle tamamlanıyor. "Adı St. Nicholas, Yunanca "nika" - zafer kelimesinden türetilmiştir. Ancak zafer mutlaka askeri olmayabilir. Aziz, Hıristiyanlığın paganizme, gerçek dünya görüşünün sahteye, ruhun mideye, Tanrı'nın şeytana karşı kazandığı zafere katkıda bulundu” (7). Kılıç imgesinin anlamı budur. Elindeki şehir, hem Cennet Şehri Kudüs'ün bir imgesi (8) hem de “Kurtarıcının Ekümenik Öğretmeni olduğu Evrensel Kilisenin bir imgesi” (9) olarak yorumlanmaktadır.
Mozhaisk görüntüsünün (başlangıçta heykelsi) hala Dmitry Donskoy'un beyaz taşlı Kremlin'inin kulesinde olması ilginçtir. Kule mevcut olanın batısında yer alıyordu. Kremlin'in 15. yüzyılda İtalyan ustalar tarafından yeniden inşası ve genişletilmesi sırasında kulenin adı korundu ve kapının üzerindeki görüntü (fresk tekniği kullanılarak da olsa) yeniden üretildi. Sanki görüntünün hürmeti, farklı zamanlarda 13 Aziz Nicholas kilisesi ve şapelinin inşa edildiği Kitay-Gorodsky Posad'da gerçekleşmiş gibiydi (10). Nikola sıradan insanlara hizmet etmek için dışarı çıkıyor gibiydi. Kitay-Gorod surlarının içindeki kiliselerin bulunduğu “Nicholas Çemberi”ne doğru ilerlerken, onun hizmetinin ne kadar çeşitli olduğu görülebilir.
St.'nin resmine bakıyorum. Kremlin'in Nikolsky Kapısı'nda bulunan Nikola ile buluştuk. Kenti koruyucu-sembolik işlev azize saygı. Kremlin'in Nikolskaya Kulesi'nden başlayarak saat yönünde bir daire içinde Nikolskaya Caddesi'nin orta kısmında Eski Aziz Nikolaos manastırı duruyordu. 16.-17. yüzyıllardan beri burada gelenekseldir. Yunanlılar ve bilgin insanlar yaşamış, 1686 yılında kendi topraklarında Slav-Yunan-Latin Akademisi (bağlı Zaikonospassky Manastırı'nda) açılmıştır. 17. - 19. yüzyıllarda buradan birçok bilgin gelmiştir. (on bir). Bu - eğitim işlevi.
Sağda, Nikolskaya'nın sonunda, avlularda, Tarlalardaki Trinity Kilisesi'nin Nikolsky şapeli vardı. geleneksel ayin işlevi. Nikolskaya Caddesi'nin neredeyse tamamı kilisenin mahallesiydi. Aziz Nikolaos Şapeli, diğer iki kiliseyle birlikte 16. yüzyıldan kalma kiliseye eklenmiştir. 1657'de kralın akrabası boyar M. Saltykov tarafından (12).
Elm yönetimindeki beş sunaklı Aziz John Evangelist Kilisesi ve 1. kattaki (13) Aziz Nicholas şapeli, Tarlalardaki Trinity Kilisesi'nin güneyinde, Çin Kasabası duvarları boyunca yer almaktadır.
Aşağıda Ilyinke Caddesi'nde Büyük Haç Aziz Nicholas Kilisesi duruyordu. Bu güzel Kitai-Gorod kilisesinde öpüşmek için bir haç vardı ve insanlar buraya yemin etmek için gönderiliyordu (14). Burada uğraşıyoruz yasal fonksiyon.
Daha da güneyde, gelişmenin biraz daha derinlerinde, 17. yüzyılın parlak bir tapınağı olan Nikitniki'deki Trinity Kilisesi var. Bu çok sunaklı kilisede ayrıca kuzeyde bir Aziz Nikolaos şapeli bulunmaktadır (15).
Daha sonra, “Aziz Nicholas'ın Yuvarlak Dansı” nın neredeyse merkezinde Kırmızı Çan Aziz Nikolaos Kilisesi'nin bulunduğu yerleşimin derinliklerine çekilmeniz gerekiyor. En azından 16. yüzyıldan beri çan kulesine en güzel sesli çanlar getiriliyor (16). Kilisenin Kitay-Gorod'un geometrik merkezine yakın konumu, çınlamanın kalenin en uzak köşelerine kadar eşit şekilde dağılmasına katkıda bulundu. Bu işlev yalnızca bir alarm değil, aynı zamanda halk kilisesi, katedral. Zil sesleri “Moskova'nın sesinin” temelini oluşturuyordu; şu anda Çin şehri için henüz incelenmemiş olan kendi hiyerarşileri vardı.
Duvarların altında Zaryadye vardı. Burada, Moskova Nehri boyunca üç Aziz Nikolaos kilisesi vardı. Birincisi, 19. yüzyılda ortadan kaybolan Nikolo-Irininskaya. Şu anda mevcut olan Köşedeki Aziz Anne Anlayışı Kilisesi'nin sunaklarının doğusunda, kalenin duvarlarının yanında duruyordu. Belki de bu, Zachatievsky ile birlikte çocuk doğurma için dua tapınağıydı, yalnızca bu sefer Romanov hanedanı için. Kilise, Çar Mihail Fedorovich'in kızının isim günü onuruna inşa edildi. Kral, Irina'nın isim gününü (17) kutlamak için düzenli olarak buraya gelirdi. Aziz olmadan bu gerçekleşemezdi. Nikola, onun duaları sayesinde bir prenses doğdu. Adanmışlık iki katıydı, tahtlar eşitti. Belki bir çift kiliseydi. Muhtemelen herhangi bir kişi bu kiliseye gelip ailenin devamı için dua edebilir. İşte görünüyor dua fonksiyonuçocuk doğurma hakkında, çocuklar hakkında.
St.'in istediği sadece çocuklar değildi. Nikola. 1674 yılında Patrik Joachim, merhum Çar Alexei Mihayloviç'in eline geleneksel "izin mektubu" - St.Petersburg'a hitaben bir mektup - verdi. Ölen kişinin Rus olduğunu ifade eden Nicholas, gerçekleri yaşadı Ortodoks inancı ve Cennete girebilmesini sağlar(18).
Conception Kilisesi'nden Kremlin'e doğru, Moskova Nehri'ne paralel Velikaya Caddesi üzerinde, ortasında Mokroy Aziz Nikolaos Kilisesi vardı. Kilise 15. yüzyıldan beri biliniyor, 17. yüzyıldan kalma bir taş yapı. neo-Gotik tarzda yeniden inşa edilmiştir (19). Nikola, özellikle sularda seyahat eden gezginlerin koruyucu azizidir ve eski çağlardan beri yakınlarda bir iskele bulunmaktadır. Yakınlarda alışveriş merkezleri vardı, Zaryadye'ye "sıra arkası" denmesi boşuna değildi. Toptan satış işlemleri burada yapılıyordu, tüccarlar için risk büyüktü, dolayısıyla Mokrinsky tapınağının işlevi - gezginler ve tüccarlar için dua (20).
Bu caddenin başlangıcına yakın bir yerde Nikolo-Moskvoretskaya Kilisesi vardı. Onu suyla getirdiler mucizevi simge 16. yüzyılda bulunduğu Velikaya Nehri'nden Nikola Velikoretsky. İkonun durduğu yere kilise inşa edildi ve St. Nicole (21).
Çemberin yukarısında, Hendekteki Şefaat Kilisesi'nin muhteşem kompleksi yükseliyor. Nikolo-Velikoretsky şapeli nehre bakmaktadır. İkon, Kremlin'den, kronikte "mucizevi bir şekilde bulunan" olarak adlandırılan, sütun şeklindeki bir kilise olan bu şapele aktarıldı. Nikolo-Moskvoretskaya Kilisesi ve Nikolo-Velikoretsky şapelinin tek bir işlevi var: adak, mucizenin anısına (22).
Ve listelenen tüm tapınakların bir işlevi daha var - şehir oluşturan. “Nikolin'in yuvarlak dansı” benzersiz bir iç yapı oluşturmuş ve Kitai-Gorod'un (23) hayatını şekillendirmiştir. Günümüzün modern şehrinde “Nikolin'in yuvarlak dansı” haçını kaybetti.
Aziz Nikolaos-Yunan Manastırı Katedrali 1930'larda yıkılmış, yerine halka açık bir bahçe yapılmıştır. Şu anda Şehir Planlama Konseyi katedralin restore edilmesine karar verdi. Artık bu sadece bir zaman meselesi ve yakında Nikola'nın haçı yeniden zirveye ulaşacak.
Tarlalardaki Trinity Kilisesi ve St. Nikola da Sovyet döneminde yıkıldı, onun yerine arkeologlar tarafından müzeleştirilen vakfı görüyoruz. Nikolo-Irininskaya Kilisesi'nin temeli korunursa zamanla arkeolojik bir serginin de konusu haline gelecektir.
Büyük Haç Aziz Nikolaos Kilisesi, Kitay-Gorod'un ana kaybıdır ve tüm Moskova'daki en önemli kayıplardan biridir. Bir mimari şaheser yok oldu ve onun yerine halka açık bir bahçe yapıldı. Kilisenin restorasyonu kavramı üzerinde akademisyen V. Vinogradov, mimar S. Konev çalıştı, tapınak O. Braitseva ve diğerleri tarafından incelendi. Ancak Kitay-Gorod'un mekansal Nikolin Haçı hâlâ en güzel tapınağından yoksun durumda. Restore edilen Aziz Nikolas Kilisesi'ni hayatımızda göreceğimize inanıyorum. Hacıları ve turistleri kiliseye çekmek için ünlü Shumaevsky haçını (şu anda Mimarlık Müzesi'nin depolarında bulunuyor) yerleştirme fikri var.
Zaryadsky Nikolas tamamen öldü. Sovyet otelinin kalıntılarının yıkılmasından sonra Mokroy Aziz Nikolaos Kilisesi'nin restorasyonu gerekli ve oldukça gerçekçi bir girişimdir (P.N. Maksimov'un arkeolojik ölçümleri korunmuştur). Bu, tarihi adaletin restorasyonunun yanı sıra Rossiya Oteli'ndeki antik sokak sisteminin restorasyonu olacak.
2010 yılında sıva temizlendikten sonra (komşu Spasskaya Kulesi'ndeki Kurtarıcı Smolensky ile birlikte) Kremlin'in Nikolskaya Kulesi'nde Nikolin'in antik görüntüsü ortaya çıktı. Fresk, kayıplara ve geç girişlere rağmen dikkatlice kulenin inşa edildiği döneme tarihleniyor. Restoratörlerin bu simgelerin varlığını zaten bildiklerini söylüyorlar, ancak birçok Moskovalı onların görünüşünü gerçek bir mucize olarak görüyor. GUM'un duvarındaki Aziz Nikolaos ikonu da restore edildi.
Böylece, mekansal Aziz Nikolaos Haçı'nı (Aziz Nikolaos-Yunan Manastırı Katedrali, Aziz Nikolaos "Büyük Haç" Kilisesi ve Islak Aziz Nikolaos Kilisesi) yeniden yaratarak, kısmen bütünlüğünü yeniden sağlayacağız. Kitay-Gorod, Moskova'nın ciddi bir devlet ve kamu görevi olarak kabul edilebilecek tarihi bir bileşeni olarak.
1. P. Palamarchuk, “Kırk Kırklı”, “Kitap ve İş”, “Krom”, 1994, cilt 2, 11,
2. Artık internette yaygın olarak mevcut, http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. Bu bakış açısı çoğu araştırmacı tarafından paylaşılmaktadır, örneğin E. Murzaev. Bilgi: R. Rakhmatullin "Varvarka, orada ve geri", Moskova Miras dergisi No. 3, 2007, s. 51.
4. Rusya'da azizlere duyulan hürmet hakkında pek çok kitap yazılmıştır; örneğin yakın zamanda yeniden basılan “Aziz Petrus'un Hayatı ve Mucizeleri”. Nicholas the Wonderworker, Myra Başpiskoposu" A. Voznesensky ve F. Gusev 1899, vb.
5. “Aziz Petrus'un Kutsal Emanetlerinin Transferinde Övgü Sözü”nden alıntı Nicholas'ı Likya Myra'sından Bar Grad'a, Moskova Varsayım Katedrali'nin din adamı Presbyter Andrey tarafından gönderilmiştir. (Alıntı: G.Ya. Mokeev. “Mozhaisk, Rusların kutsal şehridir.” M., KEDR Yayınevi, 1992, s. 20, bundan sonra Mokeev olarak anılacaktır).
6. Mokeev, s.20.
7. Age., s.25.
8. Age., s.49.
9. A. Voznesensky ve F. Gusev. İngiltere. cit., s. 203-204.
10. Kremlin'de neredeyse hiç Aziz Nicholas kilisesi yok. Nikola Gostunsky, Büyük İvan'ın sütununun doğusunda yer alıyordu, yani. Ivanovskaya'daydı, Katedral Meydanı'nda değil.
11. age, cilt 1, s. 152,
12. 19. yüzyılda tamamen yeniden inşa edildi. Age., cilt 2, s. 58,
13. age, cilt 2, s. 28,
14. age, cilt 2, s. 64,
15. Şapel, kilisenin ana hacminden daha sonra ortaya çıkmış olabilir. Age., cilt 2, s. 36,
16. 16. yüzyıl Kilisesi. 19. yüzyılda tamamen yeniden inşa edildi. Age., cilt 2, s. 35,
17. age, cilt 4, s. 509,
18. Mokeev, s.11.
19. P. Palamarçuk. İngiltere. Soch., cilt 2, s. 71,
20. “Islak” St. Nikola, Mayıs 1090'da Kiev'de Dinyeper'da meydana gelen bir mucize nedeniyle adını almıştır. Ebeveynler, boğulan çocuğu canlı ve zarar görmemiş, henüz sudan kurumamış, Aziz Nikolaos İkonu yakınındaki kilisede buldu. Mokeev, s.15
21. 17. yüzyılın taş binası 19. yüzyılda yeniden inşa edildi. Age., cilt 2, sayfa 74,
22. P. Palamarchuk, cilt 2, sayfa 23,
23. Elbette Kitay-Gorod'un başta olmak üzere diğer baskın özelliklerini de unutmamak lazım. Epifani Manastırı. Bu önemli Barok katedral, 17. yüzyılda Golitsyn'ler tarafından 14. yüzyıldan kalma bir tapınağın bulunduğu yere aile mezarlığı olarak inşa edilmiştir ve manastırın temeli 13. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Neglinnaya Nehri'ne erişim ile suyun kutsanmasının burada gerçekleştiğine inanılıyor (L. Belyaev, Arkeolojik verilere göre Moskova'nın eski manastırları, M., 1995). Genel olarak manastır, çevredeki yerleşimden daha erken ortaya çıktı.
Nikolskaya Caddesi'nin başındaki Kazan Katedrali ve sonundaki Vladimir Kilisesi anma işlevi görüyor. Bu nesneler banliyödeki St. Nicholas kiliselerinin yanı sıra St. Kilisedeki Aziz Nicholas, diğer azizlerin hürmetine müdahale etmez.
Kitaptan alıntılanan metin: Romanyuk S.K. Moskova. Kayıp. M.: Yayınevi PTO "Merkez", 1992. 336 s., hasta.
Naydenov'un albümünden fotoğraf
Devrimden önce, Aziz Nicholas the Wonderworker Kilisesi Ilyinka'da duruyordu ve halk arasında "Büyük Haç" olarak anılıyordu.
1680-1688'de, tapınak inşaatçılarını, cömertliklerini ve tanrısal işler için gayretlerini yüceltecek bir ihtişamın inşasını emreden Arkhangelsk'li zengin tüccarlar Filatiev kardeşler tarafından dikildi. Ne yazık ki mimarların isimlerini bilmiyoruz.
Alt kat bir mezar görevi görüyordu ve üç kemer üzerinde yükselen ve beyaz taş oymalarla güzelce dekore edilmiş bir sundurma aracılığıyla tapınağa iki giriş vardı. Zarif bina neredeyse kare şeklindeydi, ikinci ve üçüncü katlar sütunlarla süslenmişti ve büyük pencereler yemyeşil arşitravlarla çerçevelenmişti. En sıra dışı şey binanın tepesinde bulunuyordu - burada bilinmeyen ustalar, iki katmanlı tamamlamanın alt kademesine Moskova için muhteşem ve alışılmadık bir şekle sahip altıgen pencereler yerleştirdiler ve üstünü, çok sevilen nervürlü kabuklarla doldurdular. Kremlin'deki Başmelek Katedrali'ni inşa eden Fryazin Aleviz Novy'den sonra Rus ustalar.
Kabartma yıldızlarla süslenmiş beş kubbenin de uzun boyunlarının tabanına aynı kabuklar yerleştirildi.
Kilisenin içi buna uyuyordu dış görünüş. Dekorasyonu, daha çok bir mücevher eserine benzeyen, görkemli bir oyma ikonostasis olarak kabul edildi. Adını aldığı tapınağın simgesi, aynı Filatyev kardeşler tarafından inşa edilen ve çeşitli azizlerin kalıntılarının yüzden fazla parçacığının içine alındığı koronun yanında duran iki metrelik ahşap bir haçtı.
Kilisenin yanında aynı zamanda inşa edilmiş, ancak 1812 yangınından sonra sözde Gotik bir tamamlamayla taçlandırılmış bir çan kulesi duruyordu.
Tapınağın yıkılmasının resmi nedeni, verandasının kaldırıma bakması ve trafiği engellemesiydi. İlk olarak 1933'te sundurma söküldü, ardından kilisenin kendisi.
Kilisenin diğer görüntüleri:
Barshchevsky'nin kataloğundan fotoğraf
Harika bir siteden.
Fyodor Alekseev. Ilyinka'daki Büyük Haç Aziz Nicholas Kilisesi'nin görünümü
Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi "Büyük Haç" ("Büyük Haç Nicholas" olarak da bilinir) - Ortodoks Kilisesi Moskova'da 17. yüzyılın sonunda inşa edilmiş ve 1934'te yıkılmıştır.
Tapınağın ana sunağı, Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü adına, şapel - Wonderworker Aziz Nicholas adına kutsandı.
Şehrin en güzel kiliselerinden biri olan Stroganov Barokunun bir başyapıtı.
Tarihten:
- Tapınak, Arkhangelsk tüccarları Filatyev'lerin pahasına inşa edildi. İnşaat 1680'de başladı ve 1688'de tamamlandı. Tapınak, 17. yüzyılın ortalarında gelişen bölge kilisesinin mimari tipinin yeniden işlenmesinin ilk örneklerinden biri olarak kabul ediliyor. Yatay olarak dört katmana bölünmüş bir bodrum katında uzun, uzun bir dörtgendir. Mimari yenilik, çan kulesinin (1819'da iki kat üzerine inşa edilmiştir) dörtgenden ayrılması, bir yemekhanenin bulunmaması (genellikle dörtgeni ve çan kulesini birbirine bağlamaya hizmet eder) ve çan kulesinin boyutunun küçültülmesiydi. apsisler ve koridorlar. Başmelek Katedrali'nde olduğu gibi, cephelerin bölümlerinde binanın gerçek yapısını yansıtmayan düzen dekorasyonu kullanıldı - tapınağın zemini yoktu, iç mekan sağlamdı. Dış tasarımda bir miktar eklektizm vardı - birinci kademenin sütunlarında Dor düzeni, ikinci kademede Korint düzeni ve üçüncü kademede ise iyi seçilmiş oran sayesinde karmaşık şekillerdeki pilasterler kullanıldı. Boyut ve şekillerden dolayı binanın bütünlüğünden ödün verilmedi. Katmanlara göre konumlandırılan pencereler boyut, şekil ve tasarım açısından farklılık gösteriyordu. Böylece alt katlardaki pencereler dikdörtgen şeklindeydi ve yırtık alınlıklı oyma çerçevelerle çerçevelenmişti. Üçüncü, alçak katta beyaz taş desenli çerçevelerle süslenmiş sekizgen pencereler vardı. Dörtlü, sahte sivrisineklerle sona erdi. Tapınağın beş kubbesi çok yönlüydü, köşelerinde bükülmüş sütunlar vardı ve etrafı kokoşniklerle çevriliydi.
- "Büyük Aziz Nikolaos Haçı" adı, tapınağa halk arasında Wonderworker Aziz Nikolaos'un şapeli ve tapınağın kalıntısı tarafından verildi - içinde, Aziz Nicholas'ın emriyle yapılmış büyük (iki metreden fazla) bir ahşap haç vardı. Filatyevler. Bu haç, Kiye adasındaki Arkhangelsk eyaletindeki Onega Haç Manastırı'nda Patrik Nikon tarafından yapılan haç modeline göre yapılmıştır. Haç, haçın ortasında bulunan Aziz Nicholas'ın kalıntılarına ek olarak, çeşitli azizlerin kalıntılarının parçacıklarını içeren 156 kutsal emanet içeriyordu. Bu ahşap haça ek olarak, kilisede 1680 yılında katip Andrei Gorodetsky tarafından yapılmış bir sunak haçı ve 1700 yılında Kirill Ulanov tarafından boyanmış Tüm Azizler ikonu da bulunuyordu. Bu tapınakta, davaya katılan kişileri "haç öpücüğüne" - yemin etmeye - getirme geleneği vardı.
- 1928'de tapınak restore edildi.
- Metropolitan Sergius Bildirgesi'nin yayınlanmasının ardından, kilise topluluğunun "anmacı olmayanlardan" biri olduğu, yani bildiriye katılmayan ve Sovyet hükümetini ve Metropolitan Sergius'u (Starogorodsky) anmayı bırakanlardan biri olduğu ortaya çıktı. hizmet. Aziz Nikolaos Kilisesi'nin "Büyük Haç" cemaati, Moskova'daki "hatırlamayanlar" topluluğunun bir tür merkezi haline geldi, Metropolitan Sergius'u Kilise'nin başı olarak tanımayan diğer topluluklarla, diğer ülkelerden insanlarla iletişimi sürdürdü. şehirler oraya itiraf etmek ve cemaat almak için geldi. Tapınağın rektörü Peder Mikhail Lyubimov, "...inananların Sergian Kilisesi'ni tanımasına hiçbir durumda izin verilmemesi gerektiğine, çünkü bu, mevcut sistemle bir tür uzlaşmaya yol açar..." diye inanıyordu.
- 1931 sonbaharında tapınak kapatıldı ve bir süre sonra topluluk küçük ev kiliselerinde ayin hayatına devam etti.
- 1932'de papazın önderliğindeki sadık cemaatçilerin çoğu tutuklandı ve hapsedildi.
- 1934 yılında tapınak, çan kulesiyle birlikte hiçbir neden yokken yıkıldı; tapınağın bulunduğu alan şu anda çorak bir arazidir.
- Tapınağın yıkılmasından önce ikonostasisi sökülerek 15 yıl boyunca müze deposunda tutuldu. 1948'de Trinity-Sergius Lavra Sergius Kilisesi'nin yemekhanesine (yeniden inşa edilmiş bir biçimde) kuruldu.
- Beyaz taştan dekoratif detaylar - korkuluk çubuğu, sütunlar, ikon kasasının bir parçası ve kabuklar - Kolomenskoye Müzesi'nde sergileniyor.
- 2017 yılında kilisenin yeniden inşası için planlar ortaya çıktı.
Yükleniyor...
