Mezmur 3'ü Rusça olarak okuyun. Bazen oğlu Absalom'un yüzünden kaçan Davut'a Mezmur

Bazen oğlu Absalom'un yüzünden kaçan Davut'a Mezmur, 3

Tanrım, neden soğuğu çoğalttın? Birçok kişi bana karşı çıkıyor, birçok kişi ruhuma şöyle diyor: Onun Tanrısında onun kurtuluşu yok. Ama sen. Tanrım, Koruyucum, yüceliğim ol ve başımı kaldır. Sesimle Rab'be yakardım ve O beni kutsal dağından duydu. Uyuyakaldım, uykuya daldım ve sanki Rab benim için şefaat edecekmiş gibi kalktım. Etrafımda bana saldıran insanlardan korkmayacağım. Kalk, Tanrım, kurtar beni Tanrım, çünkü bana düşman olan herkesi boşuna vurdun: Günahkarların dişlerini ezdin. Kurtuluş Rab'bindir ve Senin bereketin halkının üzerindedir.

Rusça Mezmur 3

Tercüme

Not.3:1. Bazen oğlu Absalom'un yüzünden kaçan Davut'a Mezmur.

Mezmurda sunulan yazıt böyle söylüyor. Çünkü mezmur, peygamberlerin yüzünün Yahudi halkının zulmüne maruz kaldığını söylüyor. Özlemle beklenen yorum “Davut” olarak veriliyor ve peygamberlerin yüzü de böyle. Ve bu nedenle, tıpkı Abşalom'un babasına, yani Davud'a karşı öfke planı yapması gibi; Yahudiler de Allah'ın emirlerini kabul etmeyip onlara karşı çıkarak peygamberlerinin babalarına isyan ettiler.

Not.3:2. Tanrım, neden soğuğu çoğalttın?

“Çok” yerine “o” ifadesi kullanılıyor.

Not.3:3. Onun Allah'ında kurtuluş yoktur.

Yani Allah onu kurtarmayacaktır. Çünkü onlar onun tövbesini bilmeden sadece işlediği günaha bakıyorlardı. Bu da mezmurun Davut'tan bahsettiğini açıkça gösteriyor. Çünkü isyan etmek aslında daha önce vatandaşlığa tabi olan, daha sonra savaşa girenler için söylenmektedir.

Not.3:4. Sen, Tanrım, benim koruyucumsun.

Bu kadar çok musibetlere sarsılmaz bir şekilde göğüs geren ve terk edilmeyeceğini, tam tersine kendisine yardım bulacağını, yükselip krallığı ele geçireceğini ümit eden bir peygamberin imanına yakışan sözler. Çünkü bazılarının yorumuna göre bu, “başı kaldırmak” demektir. Bu nedenle doğru kişinin yüceliği güvendiği Tanrı'dır; ve Allah kime izzet verirse, o başını kaldıracaktır.

Not.3:5. Sesimle Rabbime haykırdım.

Bu söz, zor durumlarda insanın Allah'tan başkasına başvurmaması gerektiğini öğretir. Önce dua etti, sonra diapsalma'dan sonra isteneni aldığı için şükran duası etti. Şimdi yüzünü bize çeviriyor, nasıl dua ettiğini ve duyulduğunu anlatıyor ve şöyle diyor: “Rabbime sesimle haykırdım.” “Ses” derken aklın herkesin Tanrısına zihinsel ricasını kastetmeliyiz. Çünkü ağlamaktan değil, akılla söylenen duadan bahsediyor. “Beni dağdan duyuyor” sözleri genel kabul görmüş imaja uygun olarak söyleniyor. Çünkü kâhinlere kehanet niteliğindeki yanıtlar oradan verildiği için Tanrı'nın çadırda yaşadığını sanıyorlardı. Veya: “kutsal dağdan” şu anlama gelir: gökten, şu ifadelerin anlamı budur: “kutsal dağına” (Mez. 14:1) ve: “ebedi dağlara yaklaş” (Mik. 2: 9). Tanrı'nın kutsal dağı, Tanrı'nın Tek Oğlu olan Tanrı'nın dua edenleri duyduğu ve hakkında şöyle söylendiği dağ anlamına gelebilir: "Rab'bin dağı son günlerde ortaya çıkacak" (Yeşaya 2:2). ); çünkü bu söz, Rab'bin çağların sonunda gelişinde ortaya çıkacağını ifade eder. Veya: "kutsal dağdan", gökten. Ve Tanrı'nın kutsal dağı, Tanrı'nın doğaüstü bilgisidir.

Diapsalma ya müzik tarzında bir değişiklik ya da düşüncede ve kelimelerin gücünde bir değişikliktir.

Not.3:6. Uyudum ve uykuya daldım.

Günaha düştüğü akıl uykusundan bahseder. Ve söylenen: "Kalktım" şu anlama gelir: Tanrı'nın değişimine layık olduğum için, başıma gelen kötülüklerden daha iyi oldum.

Not.3:8. Çünkü bana düşman olanların hepsini boşuna yere düşürdün.

Vurun, ezin veya vurun. Hızlı bir isyan veya düşmanlardan intikam almak için Tanrı'ya dua eder. "Boşuna"nın nefret için hiçbir neden göstermeyen düşmanları vardır. Günahkarların dişlerine ya kendisine karşı günah işleyenlerin gücü, ya da onların iftira ve küfürleri diyor. Ya da günahkarların dişleri, içimizde doğal olmayan bir şekilde ortaya çıkan mantıksız düşüncelerdir; çünkü düşüncelerimizi diş gibi kullanan rakipler çoğu zaman etimizi, yani etin ürettiğini yutmak için bize yaklaşırlar. Çünkü ilahi Havari "beden meselesi açığa çıktı" diyor (Gal. 5:19). Mezmur yazarı mecazi anlamda dişlerden söz eder ve dişlerini kırarak zararsız hale gelmeleri için, gücü esas olarak dişlerinde olan hayvanların resmini alır. Çünkü hem katiller hem de kan emiciler, en kana susamış hayvanlardan daha beterdir veya onlara benzetilmektedir.

Not.3:9. Rabbin kurtuluşu.

Davut “Kurtar beni, ya Rab” diyor (Mezmur 3:8). Ancak bunun tüm insanlara yayılmasını rica ediyorum. Mezmurun tamamının, günah işleyen ve bu nedenle zihinsel düşmanları tarafından en çok ihanete uğrayan, ancak üzüntüyle haykıran, Tanrı tarafından işitilen ve O'nun ölümden dirilişi ve yenilgiyle kurtarılan insan ırkına atfedilebileceğini bilmeli. bize düşman olan şeytanların. Çünkü O, “aslanların uzuvları”dır, ezen Rab'dir (Mezmur 57:7); O veya O'ndan gelen kurtuluştur. Umudumu insana bağlamıyorum, diyor Davut, ama hem ben, hem de benimle birlikte düşmanlara karşı savaşan halkın, senden kurtuluş bekliyoruz.

Mezmur 3 şu yazıyla başlıyor: “ Bazen oğlu Absalom'un yüzünden kaçan Davut'a Mezmur"(Mezmur 3:1). Aslında Kral Davut neden oğlundan kaçtı? Çünkü Absalom babasına isyan etti ve Davut ölümle tehdit edildi. Genel olarak Mezmurlar kitabında Davut'un bu isyan sırasında veya kısa bir süre sonra Davut onu hatırladığında bestelediği birkaç mezmur vardır. Pek çok modern insan İncil tarihini hiç bilmediğinden, Davut ile Absalom arasındaki ilişkinin neden bu şekilde geliştiği hakkında konuşmanın mantıklı olduğunu düşünüyorum. Kral ve peygamber Davut'un gerçekten Rab'bin dostu olmak istediğini söylemeye değer. Hayatının büyük bir kısmı askeri kampanyalara harcanmış olmasına rağmen Davut, Eski Ahit döneminin en parlak kişiliklerinden biridir. Bununla birlikte, tarih yalnızca tamamen günahsız olan tek bir adamı tanır ve bu Adam, Bedenlenmiş Tanrı İsa Mesih'ti ve öyle kalacaktır. Başka günahsız insan yoktur ve beklenen de yoktur. Davut da günahsız değildi.

Ailesinin trajedisi onun günahı ve suçuyla başladı. Kral Davut, evli bir kadın olan Bathsheba'ya aşık oldu ve onunla ilişkiye girdi. Hanımı hamile kalınca Davut, kocası Hititli Uriya'yı öldürdü. Herkes bu hikayeyi Samuel'in İkinci Kitabının 11. bölümünde ayrıntılı olarak okuyabilir.

Rabbin gazabının gelmesi uzun sürmedi. Peygamber Natan aracılığıyla Davud'a cezalandırılacağı söylendi.

Önce Bathsheba'nın Davut'a doğurduğu bebek ölecek. Ve böylece oldu.

İnsanlar her zaman çocukların ölümü konusunda ciddi endişe duymuşlardır ve sanırım siz okuyucular bana şunu soracaksınız: Çocuğun hatası nedir? Hiçbir şeyle değil. O halde Rab neden çocuğu cezalandırdı?

Burada çocuğun Davut ve Batşeba için öldüğü, ancak Rab'bin yanında herkesin yaşadığı anlaşılmalıdır (Matta 22: 23-33). Bebeğin sonsuzluktaki kaderi ebeveynlerinin günahlarına bağlı olmayacaktır.

Ama bebek bizim dünyamızda kalsaydı kötü şeyler olabilirdi. Rab, Bathsheba'nın Davut'un en sevilen kadını olarak kalacağını elbette biliyordu. Davut'un ölümünden sonra İsrail halkını yöneten kişi Bathşeba'nın oğlu Süleyman'dı. Ancak Süleyman, Davut ve Batşeba'nın zaten normal bir evlilikte doğmuş ikinci oğluydu. Ve eğer ilk oğulları hayatta kalsaydı, Davut'un ölümünden sonra İsrail'i yönetmiş olması muhtemeldir. Peki ne olurdu? Eski Ahit halk kilisesinin kralı, Uriah'ın öldürülmesine neden olan zinanın meyvesi mi olacaktı? Belki de tam da bu yüzden Rab bu bebeğin büyümesine izin vermedi.

Ancak Davut'un cezaları oğlunun ölümüyle sona ermedi.

Nathan, Rab'bin evinden Davud'a karşı kötülük kaldıracağını ve kılıcın Davud'un evinden sonsuza kadar ayrılmayacağını söyledi (2 Sam. 12: 10-11). Bu ceza hemen gelmedi, zamanla geldi.

Bunlar Eski Ahit zamanlarıydı ve Rab insanların çok eşliliğe sahip olmasına izin verdi. Birden fazla eş alınmasını emretmediği gibi, birinin birden fazla eş alması durumunda da cezalandırmadı.

Davut'un da birçok karısı vardı. Pek çok eş ve birçok çocuk aynı babadan ama farklı annelerden. Samuel'in İkinci Kitabının 13. bölümünü okuyan herkesin aşina olabileceği trajedinin ilk perdesi, Davud'un farklı eşlerinden olan çocukları arasında oynandı.

Davut'un Achinoma'dan olan oğlu Amnon, Davut'un Maaka'dan olan kızı olan kendi kız kardeşi Tamar'a karşı tutkuyla coşmuştu. Kurnazlıkla onu evine çekip tecavüz etti.

Günah insanları birleştirmiyor, bölüyor. Amnon'un tutkusu tatmin olduktan sonra yerini başka bir tutku, nefret aldı. Amnon, Tamar'dan nefret ediyordu ve onu uzaklaştırdı. Bundan sonra onursuz kız, öz kardeşi, aynı Maaka'dan Davut'un oğlu Abşalom'un evinde yaşadı.

Musa kanununa göre tecavüze ölüm cezası verildiğini belirtmek gerekir (Tesniye 22: 25-27).

David'in bu hikayeden haberi var mıydı? Biliyordum. Öğrendi ve sinirlendi. Sinirlendim ve ne yaptım? Boş ver. Sinirlendim ve bu kadar.

Biz modern insanlar isyan zamanlarında yaşıyoruz. Hangi ülkede olursa olsun devrimciler, iktidardakileri tüm ölümcül günahlarla suçlar ve iktidar ellerine geçerse her şeyi olması gerektiği gibi ayarlayacaklarını ilan ederler. Bu “olması gerektiği gibi” farklı anlamlara geliyor ama herkesin kanun önünde eşit olmasını sağlayacağımız sıklıkla dile getiriliyor. Cumhurbaşkanının oğlu da olsanız, bakanın yeğeni de olsanız, suç işlediyseniz lütfen basit bir hademenin vereceği gibi cevap verin.

Bazıları bu tür vaatlere inanıyor. Ve bana göre sevgili okuyucu, bu hem üzücü hem de komik. “Binbaşıların” olmadığı, önemli kişilerin gayri meşru oğulları olmayan bir toplum hiçbir zaman olmadı ve olmayacak. Yani bunun için çabalayabilirsiniz. Ancak bu başarılamaz. Lanetli bir dünyada yaşıyoruz (Yaratılış 3:17), günahlarımızın çarpıttığı bir dünyada - şaşırtıcı olan ne? Rab'bi çok seven ve gerçekten Rab'bin dostu olmak isteyen Kral Davut, kendi oğlunu idam edecek gücü kendinde bulamadıysa, o zaman ne Tanrı'dan korkan ne de ondan utanan yerel krallarımız hakkında ne söyleyebiliriz? insanlar?

Yani Amnon, Tamar'la yaşadığı kirli hikayenin ona geri tepmeyeceğine inanabiliyordu; sonuçta babası onun peşine düşmemişti. Babası bunu yapmadı ama Absalom kız kardeşine karşı kin besliyordu. Amnon'u tehdit etmedi ve hiçbir şekilde nefretini göstermedi ama iki yıl sonra onu öldürdü. Ve komşu ülkeye, Geşur kralı Talmay'a kaçtı.

Peki ya David? Musa'nın aynı kanununa göre, İsrail krallığında insanları soldan ve sağdan öldüremezsiniz - Absalom linçten dolayı hesap vermek zorunda kalacak! Ama cevap vermedi. Ve burada David çocuğuna karşı nezaket gösteriyor. Üç yıl sonra Absalom'un eve dönmesine izin verildi.

Ancak trajedi burada bitmedi, sadece kısa bir ara oldu ve çok geçmeden tutkular yeniden alevlendi. Elbette olup bitenler Absalom'un babasına olan saygısını güçlendirmedi ve iki yıl daha Yeruşalim'de yaşadıktan sonra Absalom isyan etti.

Modern insan isyancılara ve intikamcılara saygı duymaya alışkındır. İsyan ettikleri kişilerden daha üst sıralarda yer almaları alışılmadık bir durum değil. Ancak Absalom'un büyük babasından uzak olduğu söylenmelidir.

Bu durum örneklerde açıkça görülmektedir. Eski İsrail sadece bir halk değildi, Kurtarıcı Mesih'in doğacağı Tanrı'nın seçilmiş halkıydı. Bu insanlar Rab'bin özel bakımı altındaydı. Ve iyi hükümdar, kendisini büyük bir savaşçı veya yönetici olarak gösteren değil, Allah'ın emirlerini yerine getiren kişiydi.

Bu emirlerden biri de şudur: "Mesihlerime dokunmayın (Mez. 104:15)."

Davut bu emri kendi zararına bile olsa dikkatle yerine getirdi. İsrail'in ilk kralı Saul yıllarca ondan nefret etti. Nefret edildi, zulüm gördü, defalarca öldürmeye çalıştı. Ve Davut birkaç kez Saul'u öldürme ve böylece kendini koruma fırsatına sahip oldu. Ancak Davut bunu yapmadı (bkz. 1 Samuel 24:10-18; 1 Samuel 26:7-17).

Tekrar ediyorum; Davut, Tanrı'nın isteğini yerine getirmek için elinden geleni yapıyor ve bu nedenle Saul'u öldürmüyor. Saul, Tanrı'nın meshettiği kişidir, ona nasıl dokunabilirsin?! Evet, Saul Davut'un düşmanıdır, üstelik o, Tanrı'nın iradesini birden fazla kez ihlal eden kötü bir kraldır, ama yine de meshedilmiş olandır!

Sonuç olarak, Kral Saul başka bir adamın elinde öldü - Davut, meshedilmiş olana zarar vermeye cesaret edemedi.

Absalom'un davranışında buna benzer bir şey yok. Babası Tanrı'nın meshettiği kişidir; ne olmuş yani? İster meshedilmiş olsun ister olmasın, kafasını uçurun; sonuçta Absalom hükmetmek istiyor!

Ve aile ilişkileri Davut için Abşalom'dan çok daha fazla anlam taşıyor.

Musa'nın Yasası, annesine ve babasına lanet eden herkesin taşlanmasını emrediyordu (Çıkış 21:17). Absalom daha da ileri giderek babasını öldürmeyi planlıyor (2 Sam. 17:2-4). David duruma farklı bakıyor; isyancının kendi oğlu olduğunu henüz unutmamış. Savaş başlamadan önce askerlerine Absalom'u öldürmemelerini ister (2 Sam. 18:5).

Elbette Absalom kazansaydı, Tanrı'nın emirlerine uyma konusunda babasına göre çok daha az dikkatli olurdu. Ancak zafer Davud'un ordusu içindi. Davut'un uşakları krallarının ana isteğini yerine getirmediler - askeri lider Joab, Absalom'u öldürdü. Davut'un acı bir şekilde ağladığı şey, oğlu onu sevmeyi bıraktıktan sonra bile oğlunu sevmekten vazgeçmemesiydi (2 Sam. 18:33).

Böylece Kutsal Ruh'un Natan peygamber aracılığıyla duyurduğu kehanet yerine gelmiş oldu; kılıç Davut'un evinden ayrılmadı (2 Sam. 12:10-11). Bu arada bu ailede dökülen son kan değildi. Davut'un ölümünden sonra oğlu Kral Süleyman, tahtında hak iddia eden kardeşi Adoniya'yı öldürdü (1 Krallar 2:20-25).

Kısacası Davud, Hititli Uriya'yı öldürmenin ve ailesini yok etmenin bedelinin tamamını ödedi.

Görünüşe göre "bu dünyanın güçleri" "küçük insanlara" istedikleri gibi davranabilir, her türlü vahşeti gerçekleştirebilir ve bu yüzden onlara hiçbir şey olmayacak. Davut'un örneği bunun yalnızca bir yanılsama olduğunu kanıtlıyor. İnsan ne ekerse onu biçer (Gal. 6:7) ve kötülük ekenler eninde sonunda onun acı meyvelerini yiyecekler. Elçi Pavlus'un güçlü ve asil insanlara "küçük insanlara" kardeş gibi davranmaları, onlara gereken ve adil davranmaları gerektiğini hatırlatması tesadüf değildir. İnsanlar değil, Rab onlara komşularına nasıl davrandıklarını soracaktır (Koloseliler 4:1).

Şimdi mezmurun kendisi hakkında konuşalım. Tarihsel bir perspektiften Davut'un Rab'be çığlığı olarak görülebilir.

“Tanrım, neden soğuğu çoğalttın? Birçokları bana karşı ayaklanıyor, birçokları ruhuma şöyle diyor: Onun Tanrısında onun için kurtuluş yoktur” (Mez. 3:2-3).

Absalom'un isyanı birçok kişi tarafından desteklendi. Biz insanlar genellikle Tanrı'nın yaptıklarını basit bir şekilde yorumlamaya çalışırız. O uzak zamanların Yahudileri, bir isyan olduğundan, Tanrı'nın Davut'a günahından dolayı kızdığını ve daha önce Saul'dan döndüğü gibi ondan da yüz çevirdiğini böyle düşünüyorlardı. Bu, Tanrı'nın Davut'u kurtarmayacağı anlamına gelir.

“Ama sen, Tanrım, benim Koruyucumsun, yüceliğimsin ve başımı kaldır. Sesimle Rab'be bağırdım ve O'nun azizleri beni dağdan duydu” (Mez. 3:4-5).

Ancak Davut Rab'be olan umudunu kaybetmedi. Hayatı on kişiye yetecek kadar çok tehlikeyle karşı karşıya olan bu sürekli savaşan adam, hayatta çok önemli bir şeyi öğrendi: Rab'be güvenmeyi.

Tam olarak kim olduğunu hatırlamıyorum ama görünüşe göre Katolik ilahiyatçılardan biri çok güzel bir formül ortaya attı: "Sanki her şey sadece sana bağlıymış gibi çalış ve sanki her şey sadece Tanrı'ya bağlıymış gibi dua et."

David bunu yapabilirdi. Savaşlarında tüm gücüyle savaştı ama bu güçlerine güvenmedi. Peygamber, Rab'bin yardımcısı olmazsa tüm çabalarının boşa çıkacağını biliyordu. Yüzyıllar geçecek ve başka bir peygamber olan Yeremya şöyle diyecek: “İnsana güvenen adam lanetlidir” (Yeremya 17:5). Kendin de dahil.

İşte bu kadar sevgili okuyucu. Çocukluğumuzdan beri siz ve ben, “Her şey sadece bize bağlıdır”, “Her insan kendi mutluluğunun mimarıdır”, “Kimse bize kurtuluş vermeyecek, ne Tanrı, ne kral, ne de kahraman. özgürlüğe kendi ellerimizle ulaşacağız.” Kutsal Yazılar bize “kendi elimize” çok fazla güvenmememizi öğretir. Rab tembel insanları affetmez ve eğer kişi çalışmazsa ondan iyi bir şey gelmez. Ama her işte, her işte bizden yalnızca emek vardır. Başarı da başarısızlık da Rabbimizdendir.

Ama hadi David'e dönelim. Davut, Rab tarafından cezalandırıldığını biliyor ve yaptıklarının cezasını çekiyor. Ancak Davut'un sadakatsizliği Tanrı'nın sadakatsizliği anlamına gelmez! Davut cezalandırılır, ancak terk edilmez - Rab, kralın ve peygamberin dualarını duyar.

Günah işleyen Saul'un başına gelenin aynısının günah işleyen Davut'un başına da geleceğini düşünenler yanılıyordu. Davut Saul gibi değildi.

Saul kral olduktan sonra gururlandı, kibirlendi ve Rab'bi gerçekten terk etti. Bu adam ölümüne kadar asla tövbe etmedi. “Tövbe” kelimesi Yunancadan kelimenin tam anlamıyla “fikir değişikliği” olarak çevrilmiştir. Yani tövbe etmek değişmeye çalışmaktır. Saul bunu yapmadı ve kibirli ve inatçı bir adam olarak kalarak öldü.

Davut'un düşüşü geçici bir düşüştür. Bathsheba'ya olan tutkusuna karşı koyamıyordu ama bu yine de Tanrı'ya gerçekten sadık olmak isteyen bir adamın geçici bir zayıflığıydı ama bu her zaman işe yaramıyordu. Davut'un, Havari Pavlus'un söylediği sözlere pekala katılabileceğini düşünüyorum. “İçimde iyilik arzusu var ama bunu yapacak gücü bulamıyorum. İstediğim iyiliği yapmıyorum ama istemediğim kötülüğü yapıyorum (Romalılar 7:18-19).

Ve böylece Davut'un düşüşü azim değil zayıflıktır. Ve bu düşüşten sonra tövbe oldu. Bir atasözü vardır: "Tövbe edenin başını kılıç kesmez." Rab Davut'u cezalandırdı ama onu terk etmedi. Mesih'in Davut'la ilgili şu sözleri gerçekleşti: "Bana geleni asla kovmam (Yuhanna 6:37)." Davut seslendi ve Arkadaşı Rab duydu.

“Uyudum, uykuya daldım ve kalktım, çünkü Rab benim için şefaat edecekti. Çevremde bana saldıranlardan korkmayacağım” (Mez. 3:6-7).

Davut, büyük tehlike altında olmasına rağmen Rab'be o kadar güveniyor ki huzur içinde uyuyabiliyor. Uyku, insanın tamamen çaresiz kaldığı bir zamandır. Uyuyan kişi kendisini sadece sinsi bir katilden değil aynı zamanda sivrisinekten de koruyamaz. Ve Davut huzur içinde uyuyabilir çünkü Rab'bin onun Dostu olduğunu ve Rab'bin onu koruduğunu bilir.

“Kalk, Tanrım, kurtar beni, Tanrım, çünkü bana düşman olan herkesi boşuna vurdun: günahkarların dişlerini ezdin. Kurtuluş Rab'bindir ve Senin bereketin halkının üzerindedir” (Mez. 3:8-9).

Davut, kendisini kurtarması ve asilere karşı nihai zaferi bahşetmesi için Rab'be dua eder. Burada "günahkarların dişleri"nden söz edilmesinin bir nedeni var: Bir yırtıcı hayvanın dişleri kırılırsa zararsız hale gelir. Davut'un Abşalom'u öldürmek değil, zararsız kılmak istediğini size hatırlatmama izin verin!

Ve Davut mezmurunu yine Tanrı'ya olan umutla bitiriyor, çünkü kişi ne yaparsa yapsın, Rab'bin bereketi olmadan hiçbir işe yaramaz. “Evi Rab yapmadıkça, onu yapanlar boşuna emek verir; Eğer Rab şehri korumazsa, bekçi boşuna nöbet tutar (Mezm. 126:1).

Bu mezmur tarihsel bir perspektiften bu şekilde görülebilir. Ama bana öyle geliyor ki okuyucu, Davut'un bu sözlerinin kendi ruhunun durumuna nasıl atfedilebileceğini bilmekle ilgilenecek, özellikle de herhangi bir cemaatçi bu mezmuru Ortodoks Kiliselerinde sıklıkla duyduğundan - Altı Mezmur bu mezmurla birliktedir. başlar.

Nyssa'lı Aziz Gregory tarafından "Mezmurların Yazıtı Üzerine" adlı çalışmasında ilginç bir yorum önerilmiştir ve aşağıda söylenecek her şey tam olarak bu yoruma dayanmaktadır.

“Ve yeni bir gök ve yeni bir yer gördüm; çünkü ilk gök ve ilk yer geçip gitmişti ve artık deniz yoktu. Ve ben Yuhanna, kutsal şehir Yeruşalim'in yeni, gökten Tanrı'dan indiğini gördüm... Ve gökten yüksek bir ses işittim: İşte, Tanrı'nın çadırı insanlarla birliktedir ve O onlarla birlikte yaşayacaktır. ; onlar O'nun halkı olacak ve Tanrı'nın kendisi de onların Tanrısı olacak. Ve Allah onların gözlerinden bütün gözyaşlarını silecek ve artık ölüm olmayacak; Artık ne matem, ne ağlama, ne de acı olacak, çünkü önceki şeyler geçti” (Va. 21:1-4).

Çok güzel değil mi okuyucu? Bu arada, gelecek yüzyılın bu cenneti hakkında, Cennetteki Kudüs Şehri hakkında sadece bunlar söylenmiyor. Bu Şehrin sakinleri hakkında şöyle söylenir: saltanat sonsuza dek ve sonsuza dek” (Va. 22:5).

Yani, Mesih'e iman kazanan kişi, adeta gelecekteki krallık için meshedilmiş olur ve Mesih'le birlikte sonsuzlukta hüküm sürmeye hazırlanır. Ve sonra düşmanlar ona saldırır. Hangi? İnsanlar? Yoksa şeytanlar mı?

Nyssa'lı Aziz Gregory, asıl düşmanlarınızın kendi yaratımlarınız olduğunu iddia ediyor. Asi Avşalom Davut'un soyu olduğu gibi, sana isyan edenler de senin soyundan olacak. Peki o kim? Tutkularınız. Açgözlülük ve gurur, güç ve kibir arzusu, kıskançlık ve para sevgisi - bunların hepsi sana karşı çıkıyor dostum ve seni gelecekteki krallığından mahrum etmeye çalışıyor!

Ve burada bir kavgaya ihtiyaç var. Aksi takdirde kişi sonsuzluk içinde yaşayamaz. Onun Cennetsel Şehir Kudüs'e girmesine izin vermeyecek olan Tanrı değildir - insanın kendisi oraya giremeyecektir!

Musa'nın zamanındaki eski İsrail'in tarihini hatırlayalım. İbrahim'in torunları Mısır'dan kaçtıktan sonra ilk kez Vaat Edilmiş Topraklara nispeten hızlı bir şekilde yaklaştılar. Ve ne? Ve hiçbir şey - içeri giremediler! Ve ancak çölde kırk yıl dolaştıktan sonra, Mısır köleliğinde doğan hemen hemen herkes öldüğünde, yenilenen İsrail halkı Tanrı'nın halkı haline gelebildi ve Filistin'i doldurmayı başardı.

Bu bizde de oluyor. Ciddi bir şekilde Hıristiyan olmaya karar verdiğimizde cennete gitmiyoruz! Yıllar süren mücadele bizi bekliyor. Tüm tutkular, günahkar olan her şey, içimizdeki Tanrı olmayan her şey, kararımıza karşı çıkmak için ayağa kalkacaktır. Savaş zor ve uzun olacak. Ve kişi ancak bu mücadeleden sağ çıkarak Tanrı ile yaşama yeteneğini kazanır. Hem geçici dünyamızda hem de sonsuzlukta.

Bu arada Davut Absalom'la nasıl savaştı? Ondan kaçtım ve onunla savaştım. Yani burada da yükselen günahkar düşüncelerden kaçmanız ve Rabbin adına onlarla savaşmanız gerekiyor.

Nasıl kaçılır? İlk mezmuru hatırlıyor musun okuyucu? "Kötülerin öğütleri konusunda hiçbir fikri olmayan kişiye ne mutlu" Mezmur. 1:1). Kötü şeyler öğrenebilenlerle takılmamak, günahkar pislikleri arkın dibinden çıkarabilecek şeylere bakmamak veya dinlememek - bu, bize karşı yükselen tutkulardan ihtiyatlı bir şekilde kaçmanın yollarından biridir.

Peki, Rab adına tutkularla nasıl savaşılır - tüm Ortodoks münzevi edebiyatı buna adanmıştır. Diyelim ki, "Abba Dorotheus'un ruha yardım eden öğretileri." İstersen oku ey okuyucu! Şahsen ben bundan gerçekten hoşlanıyorum. Karşılaştığım tüm münzevi edebiyat arasında bu kitap en basit, anlaşılması en kolay olanıdır. Bana göre John Climacus'un aynı ünlü "Merdiven" i daha karmaşıktır.

Nyssa'lı Aziz Gregory, bir kişi tutkularıyla, yaratımlarıyla savaşa girerse Rab'bin ona zafer vereceğine dikkat çekiyor. Ve eğer işe yaramazsa, tutkular yalnızca yoğunlaşır. Bir insan böyle çalışır - sürekli değişir. Her zaman aynı olamaz. Ya düne göre daha iyi ya da daha kötü. Tutkularla mücadele ederse ve ruhunu temizlemeye çalışırsa, bu mücadele zamanla giderek daha başarılı hale gelir - Rab bu tutkuların "dişlerini kırar". Tam tersine, kişi sürekli olarak günahkar dürtülere teslim olursa, bu ruhu zayıflatır ve günaha direnmeyi tamamen imkansız hale getirir.

Günah insanı çok şımartır. Bir kişinin kendisi, yalnızca iradesinin çabalarıyla günahkar dürtüleri yenemez. Sadece Tanrı'nın lütfuyla!

Ancak Rab, parmağını bile kıpırdatmamış olanlara lütuf dağıtmaz. Tutkulara karşı mücadeledeki çabalarımız kesinlikle gereklidir.

Sonuçta, eğer dövüşmeyi denemediyseniz bu, zafere ihtiyacınız olmadığı anlamına gelir. Gerçekten mi okuyucu?

Referanslar:

John Chrysostom. Mezmur 3 ile ilgili konuşma.

Büyük Athanasius. Mezmurların yorumlanması.

Nyssa'lı Gregory. Mezmurların yazıtında.

Mezmurda sunulan yazıt böyle söylüyor. Çünkü mezmur, peygamberlerin yüzünün Yahudi halkının zulmüne maruz kaldığını söylüyor. “Davud” imrenilen olarak yorumlanır ve peygamberlerin yüzü de böyledir. Ve bu nedenle, tıpkı Abşalom'un babasına, yani Davud'a karşı öfke planı yapması gibi; Yahudiler de Allah'ın emirlerini kabul etmeyip onlara karşı çıkarak peygamberlerinin babalarına isyan ettiler.

. Tanrım, neden soğuğu çoğalttın?

“Çok” yerine “o” ifadesi kullanılıyor.

. Onun Allah'ında kurtuluş yoktur,

yani onun tarafından kurtarılmayacaktır. Çünkü onlar onun tövbesini bilmeden sadece işlediği günaha bakıyorlardı. Bu da mezmurun Davut'tan bahsettiğini açıkça gösteriyor. Çünkü isyan etmek aslında daha önce vatandaşlığa tabi olan, daha sonra savaşa girenler için söylenmektedir.

. Sen, Tanrım, benim koruyucumsun.

Bu kadar çok musibetlere sarsılmaz bir şekilde göğüs geren ve terk edilmeyeceğini, tam tersine kendisine yardım bulacağını, yükselip krallığı ele geçireceğini ümit eden bir peygamberin imanına yakışan sözler. Bunun için bazılarının yorumuna göre şu anlama gelir: "kafanı kaldır". Bu nedenle doğru kişinin yüceliği güvendiği Tanrı'dır; ve Allah kime izzet verirse, o başını kaldıracaktır.

. Sesimle Rabbime haykırdım.

Bu söz, zor durumlarda insanın Allah'tan başkasına başvurmaması gerektiğini öğretir. Önce dua etti, sonra diapsalma'dan sonra isteneni aldığı için şükran duası etti. Şimdi yüzünü bize çeviriyor, nasıl dua ettiğini ve işitildiğini anlatıyor ve şöyle diyor: “Rabbime sesimle bağırdım”. “Ses” derken zihnin herkesin Tanrısına zihinsel ricasını kastetmeliyiz. Çünkü ağlamaktan değil, akılla söylenen duadan bahsediyor. Kelimeler: "Beni dağdan duyuyor"- genel kabul görmüş sunum imajına uygun olarak söylendi. Çünkü onun çadırda yaşadığını sanıyorlardı; çünkü kâhinlere peygamberlik niteliğinde cevaplar oradan verildi. Veya: "kutsal dağdan"- şu anlama gelir: cennetten, bu da ifadelerin anlamıdır: "Senin kutsal dağına"(), Ve: "sonsuz dağlara yaklaş"(). Tanrı'nın kutsal dağı, Tanrı'nın Tek Oğlu olan Tanrı'nın dua edenleri duyduğu ve hakkında şöyle söylendiği dağ anlamına gelebilir: “Son günlerde Rabbin dağı ortaya çıkacak”(); çünkü bu söz, Rab'bin çağların sonunda gelişinde ortaya çıkacağını ifade eder. Veya: "kutsal dağdan", cennetten. Ve Tanrı'nın kutsal dağı, Tanrı'nın doğaüstü bilgisidir.

Diapsalma ya müzik tarzında bir değişiklik ya da düşüncede ve kelimelerin gücünde bir değişikliktir.

Uyudum ve uykuya daldım.

Günaha düştüğü akıl uykusundan bahseder. Ve söylenen: "Kalktım" şu anlama gelir: Tanrı'nın değişimine layık olduğum için, başıma gelen kötülüklerden daha iyi oldum.

. Çünkü bana düşman olanların hepsini boşuna yere düşürdün.

Vurun, ezin veya vurun. Hızlı bir isyan veya düşmanlardan intikam almak için Tanrı'ya dua eder. "Boşuna"nın nefret için hiçbir neden göstermeyen düşmanları vardır. Günahkarların dişlerine ya kendisine karşı günah işleyenlerin gücü, ya da onların iftira ve küfürleri diyor. Ya da günahkarların dişleri, içimizde doğal olmayan bir şekilde ortaya çıkan mantıksız düşüncelerdir; çünkü düşüncelerimizi diş gibi kullanan rakipler çoğu zaman etimizi, yani etin ürettiğini yutmak için bize yaklaşırlar. İçin “Nefsin özü ortaya çıktı”, diyor ilahi Havari (). Mezmur yazarı mecazi anlamda dişlerden söz eder ve dişlerini kırarak zararsız hale gelmeleri için, gücü esas olarak dişlerinde olan hayvanların resmini alır. Çünkü hem katiller hem de kan emiciler, en kana susamış hayvanlardan daha beterdir veya onlara benzetilmektedir.

. Rabbin kurtuluşu.

"Kurtar beni Tanrım", diyor David (). Ancak bunun tüm insanlara yayılmasını rica ediyorum. Mezmurun tamamının, günah işleyen ve bu nedenle zihinsel düşmanları tarafından en çok ihanete uğrayan, ancak üzüntüyle haykıran, Tanrı tarafından işitilen ve O'nun ölümden dirilişi ve yenilgiyle kurtarılan insan ırkına atfedilebileceğini bilmeli. bize düşman olan şeytanların. Çünkü O "Aslanların üyeleri" ezici Lord (); O veya O'ndan gelen kurtuluştur. Umudumu insana bağlamıyorum, diyor Davut, ama hem ben, hem de benimle birlikte düşmanlara karşı savaşan halkın, senden kurtuluş bekliyoruz.

İncil'de açıklanan kutsal tarihin iki anlamı var gibi görünüyor. Bunlar bir yandan geçmişte yaşanan gerçek gerçeklerdir, diğer yandan insanın iç dünyasına, en içteki manevi yaşamına aktarılabilirler. Giritli Aziz Andrew, Büyük Tövbe Kanonunda Kutsal Yazıların ruhsal mikrokozmosunu ve makrokozmosunu parlak bir şekilde birleştirdi. Aynı deha, kutsal peygamber ve kral Davut'ta, onun kişisel yaşamındaki ve İsrail krallığının tarihindeki olaylar, uzay-zaman çerçevesinin ötesine geçip ruhsal evrensel olaylar ve aynı zamanda evrenin en iç ölçeği haline geldiğinde ortaya çıkar. insan ruhunun hayatı, Allah'la olan ilişkisi.

Mezmurların bizim için bu kadar değerli olmasının nedeni tam da budur. Yüzlerce nesil Ortodoks Hıristiyan için mezmurlar, şeytanla manevi savaşta ve kurtuluşa giden sözlü yolda güvenilir bir silah haline geldi.

Yukarıda bahsedilen mezmurlar, Tanrı'nın yardımıyla, Optinalı Keşiş Ambrose tarafından tek bir dua kuralında birleştirildi ve buna "Hüzün Sırasında Okunan Kural" adı verildi. Bunu manevi çocuklarından birine bir mektupta yazdı: “Tanrı'nın merhametine ve yardımına güvenin ve Rab'bin sizi insanın ve düşmanın tüm tuzaklarından kurtarmaya gücü yettiğine inanın. Mezmurlarda şöyle denir: “Rab dillerin meclislerini yok eder, insanların düşüncelerini silip süpürür; Fakat Rabbin öğüdü sonsuza kadar kalıcıdır.”

Aziz Davut'un düşmanları tarafından zulme uğradığında dua ettiği mezmurları sizin için yazıyorum: 3., 53., 58., 142. Bu mezmurlardan size uygun olan kelimeleri seçin ve bunları sık sık okuyun, iman ve tevazu ile Tanrı'ya yönelin. Ve umutsuzluk sizi ele geçirdiğinde ya da açıklanamaz bir üzüntü ruhunuza eziyet ettiğinde, Mezmur 101'i okuyun.

Peki Aziz Ambrose neden keder sırasında okunan dua için bu özel mezmurları seçti?

3. Mezmur

Üçüncü mezmur, oğlu Abşalom ona isyan ettiğinde Davut tarafından yazılmıştır. Tüm tarihsel gerçekler onun zaferinin habercisiydi. Yani halkın çoğunluğu Absalom'dan yanaydı. Kral Davut yalnızca bir avuç insan tarafından destekleniyordu; Davut'un en yakın danışmanı Ahithophel bile Absalom'un yanındaydı. Davut, oğlunun ordusu tarafından avlanan bir geyik gibi takip edilerek kaçmak zorunda kaldı. Bütün bunlar, Profesör Alexander Lopukhin'in “Açıklayıcı İncil” kitabında makul bir şekilde şunu belirtmesine izin verdi: “Bu mezmurun tam olarak hangi anda yazıldığını belirtmek imkansızdır, ancak Kudüs'ten kaçtıktan sonra, Davut'la birlikte sadece orada olduğu düşünülebilir. kendisine bağlı küçük bir grup insan, düşmanların tarafında ise enerjik bir şekilde Davut'u takip eden büyük bir kitle vardı, öyle ki görünüşe göre onun için kurtuluş beklenemezdi (Mezmur 3:3) ve kendisi de bundan korkuyordu. hayatı (Mezm. 3:6).”
Bu yüzden mezmur şöyle başlıyor: “Ya Rab! düşmanlarım ne kadar da çoğaldı! Birçokları bana karşı ayaklanıyor...” Ama aynı zamanda mezmurda umutsuzluğa dair hiçbir not yok. Aziz Davut, Rab'bin kendisini kurtaracağına inanıyor: “Kurtuluş Rab'den gelir. Senin bereketin halkının üzerindedir (Mezmur 3:9).

Ve bu gerçekten oluyor. Allah doğruların yanındadır. Ahithophel intihar eder. Absalom'un ordusu Davut'un destekçileri tarafından yenilgiye uğratılır. Uzun saçlarıyla meşe ağacının dallarına dolanan kendisi de oklarla deliniyor.

Her ne kadar Davut askerlere oğlunu öldürmemeleri konusunda açık bir emir vermiş olsa da. Ve ölümünden sonra asi çocuğunun ölümüne şu sözlerle yas tuttu: “Oğlum Absalom” diye haykırdı, “oğlum, oğlum Absalom! Ah, senin yerine kim benim ölmeme izin verir, Abşalom, oğlum, oğlum! (2 Krallar 18:33).

Bu korkunç Tanrı mücadelesi ve baba katili savaşındaki kalbi katılaşmadı, saf, merhametli ve sevgi dolu kaldı.

Mezmur 53

Kutsal peygamber ve kral Davut tarafından benzer bir tarihsel olayda yazılmıştır. Yahudilerin yasal olarak kralı olarak atanan genç Davut, gücünü Kral Saul'a bırakmak istemeyen deli bir adamdan kaçmak zorunda kaldı. Bir zamanlar Davut, Yahudiye'nin Zif kenti yakınlarındaki çölde saklandı, ancak Zifliler ona ihanet etmeye ve onu Saul'a teslim etmeye karar verdi. Ancak Rab, doğru adamı kendisine güvendiği için kurtardı, çünkü Mezmurun ayetlerinden de görmekteyiz: “İşte, Tanrı bana yardım ediyor ve Rab ruhumun koruyucusudur” (Mezmur 53:6).

Mezmur 58

Bu mezmur, yaklaşık olarak aynı konu üzerine yazıldığı için öncekine çok benzer. Davut hâlâ Saul'a hizmet ederken, ikincisi umutsuzluk, güç arzusu ve bir cin tarafından kışkırtılarak, ona bir mızrak atarak ya da evdeki muhafızlarla etrafını sararak Davut'u öldürmeye çalıştı. Mezmur yazarı bu kutsal şiiri, kral ve hizmetkarlarının korkunç ve öldürücü baskısı altındayken yazdı. Önceki mezmurda olduğu gibi, Tanrı'ya tamamen güvendi ve O'nun kendisini kurtaracağına değişmez bir şekilde inanıyordu: "Sen benim Yardımcımsın, Sana şarkı söylüyorum: Çünkü Tanrı benim Koruyucumdur, Tanrım, merhametimdir" (Mez. 59:18) .

Mezmur 143

Bu mezmur bizi yine Abşalom'un oğlunun babası Davut'a karşı başlattığı zulme gönderme yapıyor. Kutsal mezmur yazarını bunu yazmaya iten de bu üzüntülerdi. Peygamber, daha önce olduğu gibi, Yüce Allah'a tamamen güvenir ve olup biten her şeyde O'nun iyi niyetini görür. Şöyle dua ediyor: “Bana kendi isteğini yapmayı öğret, çünkü Sen benim Tanrımsın. İyi Ruhun beni doğru ülkeye yönlendirecek” (Mez. 143:10). Davud, acılara rağmen sanki zihninin ve yüreğinin odağını yaşayan gerçek Tanrı'ya odaklayarak ve kurtuluşu yalnızca O'nda bularak, onlara bakmayı öğrenir.

Mezmur 101

İlginçtir ki, İncil'de bu mezmur şu şekilde yazılıdır: "Sıkıntılı kişinin cesareti kırıldığında ve üzüntüsünü Rabbin huzuruna döktüğünde yaptığı dua."

Bu mezmur artık kutsal peygamber ve kral Davut tarafından değil, ölümünden sonra, Mesih'in doğumundan önce 6. yüzyılın sonunda Yahudi halkının başına gelen ve tarih biliminde Babil esareti olarak adlandırılan korkunç sıkıntı sırasında yazılmıştır. . Bu, gerçek Tanrı'ya olan inançtan sapıp putperestliğe sapan Yahudilerin başına gelen gerçekten korkunç bir üzüntüydü. Kudüs ve onun ana mabedi Süleyman Tapınağı fiilen yerle bir edildi. Pek çok Yahudi öldürüldü, birçoğu Babil esaretine alındı, çoğu da dünyanın dört bir yanına dağıldı. Ancak bu korkunç sınavda, bu kanlı karanlıkta bile gerçek bir mümin bir umut ışığı görür. Ve mezmur şu ayetle bitiyor: "Kullarının oğulları yaşayacak ve onların soyu senin önünde sağlamlaşacak" (Mezmur 101:29).

Tarih bu umudu doğruladı. Tanrı'nın lütfuyla Yahudiler Babil esaretinden döndüler ve tapınağı yeniden inşa ettiler. Artık Süleyman kadar muhteşem değildi ama Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih onun içine geldi.

Çözüm

Bu mezmurlardan, bir Ortodoks Hıristiyanın yaşam için ve özellikle acılara katlanmak için ihtiyaç duyduğu üç şeyin olduğu sonucuna varabiliriz.

Bunlardan ilki, Tanrı'ya tam bir güven duymak ve Rab'bin, sadık kullarını asla terk etmeyeceğini ümit etmektir. Onları imtihan potasından geçirerek kurtaracaktır.

İkincisi, düşmanlarınızı sevmeniz, Saul'u öldürmek için birçok fırsatı olan ancak her seferinde ona merhamet eden Kral Davut gibi iyi kalpli olmanız gerekir. Tanrı'nın meshettiği Kral Saul'a elini kaldıramazdı. Ancak herhangi bir kişi bir tür Tanrı tarafından meshedilmiştir. O, Tanrı'nın sureti ve benzerliğidir.

Üçüncüsü ise dua etmeniz gerekiyor. Ve sonra kederin alevi sönecek ve onun aracılığıyla kurtuluşun saf pınarları ortaya çıkacak. Ve her şey güzel olacak Allah'ın izniyle...

Çoğu zaman Ortodoks ayinleri sırasında inananlar mezmur metinlerini duyarlar. Bunlar Eski Ahit kitabından şiirsel biçimde yazılmış bölümlerdir. Birçokları için bunlar Tanrı'ya karşı olan duygularının harika bir ifadesidir. Mezmurlar aynı zamanda bir kişinin hayatı boyunca yaşadığı birçok deneyimi de yansıtır. Ve kutsal babalar tarafından derlenen yorumlar, Kutsal Yazılarda yer alan teolojik anlamın daha iyi anlaşılmasına yardımcı olur.

Mezmur 3'e bakalım - yorumu ve anlamı.

Kral Davut İsrail'in en ünlü hükümdarlarından biriydi. Ancak kaderinin çok zor olduğu ortaya çıktı. Çok katlanmak zorunda kaldı ama her durumda her zaman Tanrı'ya, O'nun merhametine güvendi. Altı Mezmur'da (akşam Ortodoks ayininin bir parçası olan dualar) yer alan Mezmur 3'ün metni bununla ilgilidir.

Mezmur 3'ün Rusça metni

Kuralları okuma

Akşam namazına ilk kez katılanların çoğu şaşırıyor: Mezmurları okurken neden ışıkları kapatıyorlar? Bunda kutsal bir anlam gizlidir. Tanrı Sözünü bilmeyen insan ruhu karanlıkta kalır. Ve yalnızca iman ve dua kurtuluş umudunu ateşleyebilir. Duayı okuyan bakanın elinde kalan kandiller ve mum da bunu simgelemektedir.

Mezmur 3 - Rusça metin, yorum, neden okudukları En son değiştirilme tarihi: 8 Eylül 2017 tarafından Bogolub