Ruhen fakir olmak demektir. Ruhu fakir olanlara ne mutlu

Lütfen İsa'nın Dağdaki Vaazındaki sözlerini nasıl anlayacağınızı açıklayın: "Ne mutlu ruhta yoksul olanlara, çünkü cennetin krallığı onlarındır"? "Ruhu fakir" deyiminin anlamı nedir? Ruhen fakirlerin bu dünyanın ihtişamını ve hırsını reddeden kişiler olduğunu okuyoruz, ancak bu tür insanlara neden "ruhen fakir" denildiği belirsizliğini koruyor?

Sretensky Manastırı'nın bir sakini olan Rahip Afanasy Gumerov cevap veriyor:

Ataerkil yorumda, zavallı bir ruh, en önemli Hıristiyan erdemi olan alçakgönüllülüğü elde etmeye çalışan kişi olarak açıkça anlaşılır. Aziz John Chrysostom şöyle diyor: “Bu ne anlama geliyor: ruhen fakir mi? Alçakgönüllü ve kırık kalpli. Ruh, insanın ruhuna ve mizacına seslendi.<…>Neden söylemedi: alçakgönüllü, ama dedi dilenciler?İkincisi, birincisinden daha anlamlı olduğu için; Burada, Tanrı'nın emirlerinden korkan ve titreyenlere fakir diyor; Tanrı, İşaya peygamber aracılığıyla Kendisini hoşnut edenlere şöyle diyor: “Kime bakacağım: Alçakgönüllü, ruhu ezik ve sözümden titreyene” (Yşa.66:2)"(Evanjelist Aziz Matta Üzerine Konuşmalar, 25.2). Ahlaki zıt kutup ruhu fakir kendini ruhen zengin gören gururlu bir kişidir.

Ortodoks emirlerini inceleyen insanlar, tamamen net olmayan düşüncelerle karşılaşırlar. "Ne mutlu ruhta fakir olanlara" ne anlama geliyor? Bu sözler artık uyumsuzluğa neden olabilir. Ne de olsa, tüm bilgi kaynaklarından başarıya ulaşmak için gelişimin gerekli olduğu söylendi. İnsanlar sadece profesyonel beceriler kazanmaya değil, aynı zamanda ruhsal büyümeye de itiliyor. Bu da irade, azim, azim vb. geliştirmek anlamına gelir. Ve sonra "ruhu fakir olanlara ne mutlu." Bu ifade nasıl anlaşılır, ne anlama gelir? Hadi çözelim.

fakirlere bakalım

Belki bu en hoş meslek değil ama fakir bir insanın psikolojisini araştırmanız gerekiyor. İlk emir şöyle der: "Ne mutlu ruhta fakir olanlara, çünkü onlarınki cennetin krallığıdır." Nasıl yani? İsa'ya göre bu hayatta hiçbir şeyi olmayan, yaratmayan, üretmeyen insanlar için cennetin kapıları açıktır. Görünüşe göre bunda belli bir çelişki var ama sadece toplumdan etkilenen modern bir insan için. İsa dilenciyi farklı gördü. Tabiri caizse en altta olanın hırsı yoktur. Sunulduğu sürece her türlü yardımı kabul etmeye hazırdır. Bu kişi, sıradan bir insanın doğasında bulunan gurura sahip değildir. Kaybetmekten korkmuyor. Sadece hayatı var. Bu kişi kendini o kadar önemsiz görüyor ki başkalarını yargılamıyor. Basit ilgi alanlarına göre yaşıyor. Bugün ekmek ve su var - güzel. Bunun için Rabbine şükreder. Ve hiçbir şey yoksa, o zaman yardım gelene kadar bekleyecektir. iyi insanlar. Dilenci kendini yüceltmez, toplumun üzerine yükselmeye çalışmaz. Bu kişi, mülkün zarar görmesi veya işteki sorunlarla ilgili olağan endişelerin farkında değildir. Ruhu külfetli mal kaygılarından ve tasalarından kurtulur.

Maneviyat hakkında

Toplumumuzun hangi yönde geliştiğini düşündünüz mü? Geçmiş yüzyıllarda insanlar maddi malları bir değer olarak görüyorsa, şimdi yetenekler daha pahalı hale geldi. Bilgi üretmeyi, başkalarına aktarmayı bilenler gelişir. İsa onlara da şöyle dedi: "Ne mutlu ruhta fakir olanlara..." Bu söz, dehanın yeteneklerine Rab'le paydaşlıktan daha fazla değer vermemesi için verilmiştir. Becerilerimiz ve yeteneklerimiz sermayedir, bu bize çocukluktan beri öğretilir. Başkalarına zarar vermek için kullanılmadıkları sürece bunda yanlış bir şey yoktur. Ne de olsa, Rab, çocuklarının dünyayı iyileştirmesi, bu alanı geliştirmesi için yetenekler verir. Başkalarından daha fazlasını yapabildiğiniz ve sahip olduğunuz için gurur duymamak önemlidir. Günah, yeteneklerden yoksun bırakılanları hor görmektir. Bu, manevi olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir yetenek için geçerlidir. İnanılmaz bilgeliğe sahip, başkalarına nasıl liderlik edeceğini bilen insanlar var. Sürekli olarak gururun cazibesiyle mücadele etmek zorundalar. Rab'be olan inancını koruyabilmek - "ruhu fakir olanlara ne mutlu" demektir. Kişi sürekli olarak hatırlamalıdır: Her Şeye Gücü Yeten ile birlikten daha değerli bir şey yoktur. Bunu kendi içinde hissetmek, ilkelerin yerine getirilmesidir. Ve Rab'bin yanında olan, gurur da dahil olmak üzere ayartmalardan korunur.

"Ne mutlu ruhta fakir olanlara": yorumlama

Hristiyanlık alçakgönüllülüğü ana erdem olarak görür. Bir kişinin yalnızca Rab'be güvendiği gerçeğinde yatmaktadır. Ona bir şey vermeye, yapmaya ya da teklif etmeye çalışmaz. Bu ilişkilerde pazarlığa yer yoktur. Bir Hıristiyan, Tanrı'nın iyiliğini umar, ona tamamen ve koşulsuz güvenir. Ruhu saf ve samimidir. Onda en ufak bir şüphe gölgesi yok. Alçakgönüllülük, dünyadaki her şeyi kabul etme yeteneğidir. Çünkü bu hediyeler Rab'bin elinden gelir. Kötü bir şey olursa, Tanrı'ya şükretmeli ve homurdanmamalısın. Yani bugün daha fazlasını hak etmiyorsun. Ve elbette, hayatta aldığınız her küçük şey için "teşekkür ederim" demelisiniz. Sonuçta, herhangi bir insanda kötüden daha fazla iyilik vardır. Bu hediyelere o kadar alıştık ki artık onları fark etmiyoruz. Ve bu gurur, günah. Kendinize "ne mutlu ruh fakirlerine" nasıl anlayacağınızı sorduğunuzda, dünyada aldığınız neşeye odaklanmaya çalışın. Bunun gibi? Bir örnek alalım.

Hayatımızda iyi olan nedir?

Rusça konuşulan dünyada yaşayan ortalama bir insanı ele alalım. Neredeyse her gün ne alıyor? Diyelim ki, bazı sorunlar ve sıkıntılar, medya tarafından yayılan olumsuzluklarla çoğaldı mı? Ve muhtemelen artık takdir etmeyeceğiniz bir şey bulmaya çalışacağız:

• yaşamanızı sağlayacak hava;
• ebeveynleri desteklemek ve onlara yardım etmek;
• yiyecek ve barınak;
• çalışma arzusu varsa çalışın;
• Eğer gerekliyse;
• sağlık;
• arkadaş desteği;
• sevdiklerinizin gülümsemesi;
• çocuk sahibi olma fırsatı.

İnan bana, liste sonsuzdur. Peki insanlar bu hediyeleri takdir ediyor mu? Onları doğal görüyorlar. Ve bu neye yol açar?

nankörlüğün sonuçları

Biz de fazla konuşmayacağız. İşte mantığı gösterecek birkaç zincir, gerisini siz düşünün:

• Barınağı ve geliri olan herkes onu kaybetmekten korkar. Hırsızlardan, savaşlardan, ekonomik krizlerden ve daha fazlasından korkar.
• Sağlıklı bir insan, olası rahatsızlıkları sevmeyerek düşünür.
• Anne babası, ailesi, arkadaşları olan, ihanetten ve ölümden korkar.
• Çalışan ve yeteneklerinin farkına varan insan, bir yer ya da bir şans kaybetmekten korkar.

Bu liste süresiz olarak da devam ettirilebilir. Örneğin, yalnızca en yaygın şeyleri aldık. Bir dahaki sefere "ne mutlu ruhta fakir olanlara" ne anlama geldiğini düşündüğünüzde, Rab'bin armağanlarını hatırlayın. Şanssız olan insanlar var. Başlarının üzerinde ne sağlıkları, ne yetenekleri ne de huzurlu bir gökyüzü var. Hepsi homurdanıyor mu?

Hayattaki en değerli şey nedir?

Belki de alt başlıkta sorulan soru safçadır. Herkesin kendi değerleri vardır. Bu aynı zamanda doğru ve yanlıştır. Tamamen çürütmek oldukça zor. Müminler en önemli şeyin Rabbe yakın olmak olduğuna inanırlar. İnan bana, çoğu bunun tersini kanıtlamaya çalıştı. Felaket gelene kadar çalıştı. Ve ancak kederi deneyimleyen kişi, sahip olduğu en önemli şeyin Yüce Allah'ın desteği olduğunu anladı. Ne de olsa kimse bu gücü ruhtan koparamaz. Yöneticilere veya medyaya, dost ve düşmanların görüşlerine bağlı değildir. Bu, reddedilebilecek veya kabul edilebilecek, ancak varlığı üzerinde tartışılamayacak bir veridir. Bu, “ruhta kutsanmış fakir” sözünün Tanrı’yı sevme emri olduğu anlamına mı gelir? Rahipler daha çok bir hatırlatma olarak görürler. Bu, dünyanın bütünlüğü ve aynı zamanda kırılganlığı hakkında kısa bir benzetmedir.

Modern insanın bu gerçeğe ihtiyacı var mı?

Alçakgönüllülüğün tekrar hatırlanması önerilir. Bu, eksiklikleri ve avantajları gerçekçi bir şekilde değerlendirmek için kendinize dışarıdan bakmanıza izin veren gerçek bilgeliktir. Ve değerinizin ne olduğunu bir kez anladığınızda, kuvvetlerin uygulanması için doğru alanı nasıl seçeceğinizi bilirsiniz. Ayrıca kendini yeterince değerlendiren kişi iletişim sorunu yaşamaz, karşılıklılığı sever ve alır. O mutlu! Ve ne pahasına olursa olsun başarı için çabalamanız gerektiğini söylüyorsunuz. Ruhen fakir olanların, yani her şeyden önce Yaratıcılarını seven insanların kutsanmış olduğunu daima hatırlayın. Ruhlarında çok daha az korku ve çatışma var. Güvenebileceğin biri var. Ve asla ihanet etmeyecek, değişmeyecek, manipüle etmeyecek veya aldatmayacak. O öz

Çözüm

Sana verilenlerin zayıflığını anlarsan varlık ve entelektüel değerler, daha kolay ve daha doğal yaşarsınız. Gururun yarattığı korkuları unutmak için en az bir gün deneyin. Bu küçük deney sizi çocukluğunuza geri götürecek. İster inanın ister inanmayın, çocuklar, çalışılan ifadeyi gerçekten anlayan tek insan kategorisidir. Endişeleri yok, içlerinde Rab'bi görerek ebeveynlerine tamamen güveniyorlar. Hatırladı?

Kilisedeki ayin, çağdaşlarımız için tamamen net olmayan Eski Slav dilinde yapılır. Ayrıca kilise hayatında anlaşılır gibi görünen ama tamamen anlaşılmayan birçok kelime ve ifade vardır. Ruhta kutsanmış fakirler kimlerdir? Çarlık dönemi filmlerinden kutsanmışları hatırlıyoruz ama bu modern çağa nasıl uygulanabilir? Kutsanmış olmazsa kimse Tanrı'nın Krallığına girmeyecek mi? Bu soru, kiliseye bağlı bir Hıristiyan olarak beni çok endişelendirdi ve bu ifadenin anlamı hakkında daha fazla şey öğrenmeye karar verdim. Hristiyan alçakgönüllülüğünden ve gururun üstesinden gelmekten bahsettiğimiz ortaya çıktı. Fakir ve sefil olmaya gerek yok, sadece alçakgönüllü bir gurura ihtiyacın var.

Hıristiyan alçakgönüllülüğü

Hristiyanlıkta alçakgönüllülük, ölüme götüren korkunç bir günah olan gururun zıttıdır. Bir zamanların parlak meleği olan Lucifer'in cennetten atılması ve düşmüş olarak adlandırılmasının gururu yüzündendi. Kilise Babaları, alçakgönüllülük olmadan Hristiyanlığın unutulabileceğini öğretir, çünkü manevi yaşam ancak gururun üstesinden gelmekle başlar.

Alçakgönüllülük, Tanrı katındaki en yüksek erdemdir.

Alçakgönüllü insan, komşusunun gözündeki çöpü fark etmez, çünkü kütüklerini bilir. Alçakgönüllü insan kendinden başka kimseyi suçlamaz. Alçakgönüllü bir kişi, günahları ve ayartmalarıyla mücadele ederken komşusunu yargılamaz veya kınamaz. İnsan doğasının ne kadar zayıf olduğunu biliyor ve öyle yapıyor.

Alçakgönüllülük, Hristiyan ahlakının ve dininin temelidir ve bu olmadan Hristiyan olmak imkansızdır. Bu imkansızdır, çünkü kişi yanlış bir ruhsal yaşam sürdürür ve Kutsal Ruh'un armağanlarından pay alamaz. İşsiz iman ölüdür - havarilerin ilk müritlerine verdikleri talimat tam olarak budur. Bu nedenle, manevi meyvesi olmayan iman hiçbir şeye götürmez.

Birçok kişi Hristiyan alçakgönüllülüğünü yanlış anlıyor ve onu bir tür umutsuz durum ve karamsarlıkla karşılaştırıyor. Bu da yanlış bir yorumdur, çünkü tevazu Allah'ın rahmetine ve lütfuna güvenmeyi ifade eder. Kişi, Tanrı'nın elinde olduğunu ve hayatının tamamen Tanrı'nın iradesine bağlı olduğunu anlar. Bu nedenle, alçakgönüllü olur ve her konuda Cennetteki Babasına güvenir. Başına bir bela geldiğinde bağırmaz ya da homurdanmaz, dua ve şükranda ısrar eder.

Hıristiyanlar neden kaderin darbelerini teslimiyetle kabul ediyorlar? Çünkü Allah'ın lütfunun kendileri için en iyisini verdiğini anlıyorlar. "Mutluluk olmazdı ama talihsizlik yardımcı oldu" atasözünü herkes bilir. Bu, bize yaşam bilgeliğini miras olarak bırakan atalarımız tarafından çok akıllıca fark edildi. Gözlemci bir kişi, çoğu zaman olumsuz olayların beklenmedik şekilde olumlu sonuçlara yol açtığını fark edebilir. Bu nedenle, dertleriniz için Tanrı'ya söylenmek ve sitem etmek mantıksızdır.

Mutluluklar

Mutluluğun ilk emri, kişinin günahlı doğasını verili olarak kabul etmesini ve bununla birlikte alçakgönüllülüğünü ima eder. Ancak alçakgönüllülük günaha göz yummamalı, sadece kişi zayıf doğasının farkında olmalı ve başkalarından önce hiçbir şeyden gurur duymamalıdır.

Şeytan, Adem ve Havva'ya "tanrılar gibi" olmayı vaat ettiğinde, insanın düşüşü gururla başladı. Alçakgönüllülük ise her şeyi normale döndürür ve kişinin Tanrı'nın önünde önemsiz ve tamamen çaresiz olduğunun farkına varmasını sağlar.

Manevi şeylerden bahsettiğimiz için manevi yoksulluğun maddi eksiklikle hiçbir ilgisi yoktur. Manevi yoksulluk, gurur ve yüceltmenin dışlandığı karşılık gelen bir düşünce yapısı anlamına gelir.

Manevi yoksulluk, kişinin kendi çabalarıyla erdemli hale gelmenin imkansızlığının farkına varmasıdır. Bir kişi günahkar doğasını bağımsız olarak düzeltebilseydi, Mesih'in fedakarlığı tüm anlamını kaybederdi. Hristiyan, ruhsal kusurunu kabul etmeli ve Mesih'in kurban edilmesini bir hediye olarak kabul etmelidir. Sadece iman yoluyla Mesih ile birleşerek kutsal ve doğru olabiliriz. İnsan böyle bir manevi yüksekliğe kendi başına ulaşamaz.

Dünyadaki fakir adam ne hayal ediyor? Tüm düşünceleri, moralini yüksek tutmak için birinin ona bir parça ekmek vermesine yöneliktir. Manevi yoksulluk, lütuf ve kurtuluş kazanmak için Tanrı'nın yardımına aşırı bir ihtiyaçtır. Bir insan kendi kendine: "Geçtim, yapamıyorum, yapamıyorum, yardıma ihtiyacım var" diyor. Bu, kurtuluşa götüren doğru ruhsal durumdur.

Dünyadaki dilenci, ekmeğini kazanamayacağını anlar ve verenin rahmetini umar. Ruh fakirleri de lütfa layık olmadıklarını anlarlar, bu nedenle yalnızca Tanrı'nın merhametini umarlar. Ruhu fakir olan, Tanrı'dan bir ödül kazanmaya çalışmaz, alçakgönüllülükle merhamet bekler. Sadaka, dilenci kazandığı için değil, sadece kalbin iyiliği için verilir. Aynı zamanda dilenci, verene hiçbir şekilde teşekkür edemeyeceğini anlar.

Tanrı'nın lütfunu ve kurtuluşunu almanın koşulu haline gelen bu tür bir yoksulluktur. Bir insandan istenen tek şey, cömert bir hediye için şükran duymaktır, başka bir şey değil. Dilenci, kimsenin ona ihtiyacı olmadığını anlar. Böylece Hristiyan, Mesih'in kendisine ihtiyacı olmadığını, ancak Mesih'in ona ihtiyacı olduğunu anlar. Kişi bunu sonuna kadar idrak ederse kurtuluşa erebilir. Manevi yoksulluk gururu tamamen ortadan kaldırır ve bu nedenle Tanrı'nın lütfunu ve karşılıksız kurtuluş armağanını almanın bir koşuludur.

Alçakgönüllülük ve aşağılık kompleksi

Hıristiyanlığın muhalifleri bazen alçakgönüllülüğü aşağılık kompleksinin bir tezahürü olarak adlandırırlar. Öyle mi? Aşağılık kompleksi ve Hıristiyan alçakgönüllülüğünün farklı ruhsal kökleri vardır. Bir kişi, gariplikleri veya bir şeyi doğru yapamamaları nedeniyle diğer insanlardan utandığında bir aşağılık kompleksi gelişir. Örneğin, kilolu kızlar küresel güzellik standardına uymuyor, bu yüzden karmaşıklar.

Hıristiyan alçakgönüllülüğü, bir kişinin doğasının günahkarlığını ve onu kendi çabalarıyla düzeltmenin imkansızlığını fark etmesinden kaynaklanır. Müjdeye göre yaşamak için ne kadar uğraşırsa uğraşsın, mutlaka bazı günahlar açığa çıkacak veya aklına değersiz düşünceler gelecektir. Sonra Hıristiyan yoğun bir şekilde dua etmeye ve tövbe etmeye başlar, bu da onu Rab'be daha da yaklaştırır.

Gerçek alçakgönüllülüğün bir örneği, ruhunu Çarmıha geren İsa Mesih'ti.

Sadece İsa Mesih'in kurtuluşu için yardıma ihtiyacı olduğunu fark edenler Hristiyan olabilir. İnsan kendi gücüne güvendiği sürece gurur ve kibir doludur. Ancak gururunu alçalttığında ve Mesih'e muhtaç hale geldiğinde, o zaman ruhun ve lütfun sonsuz kurtuluşunu bulacaktır. Bu nedenle Birinci Mutluluk'ta sadece ruhen fakirlerin (alçakgönüllülerin) Tanrı'nın Krallığına layık olduğu söylenir. Dilenci muhtaçtır, bağımlıdır, bağımlıdır. Tanrı, ruhsal yoksulluğumuzun -Mesih'e olan ihtiyacımızın, O'na bağımlı olmamızın ve boş çabalarımızda kendimize güvenmememizin- farkına varmamızı istiyor.

Günahlardan içtenlikle tövbe etmek, kişiyi Tanrı'ya yaklaştırır ve kişinin kendi yanılmazlığı duygusu kişiyi uzaklaştırır. Tanrı, tövbe eden bir günahkârı, kendini beğenmiş bir insandan daha çok sever. Bu nedenle Kilise Babaları, lütufa götürdüğü için her zaman tövbe çağrısında bulunurlar. "Tanrım, bir günahkar olan bana merhamet et" - bunlar en çok önemli kelimeler Hıristiyan.

Cevap

Gerçekten neyle gurur duyabilirim? Ne de olsa hayatımda Mesih'i örnek almalı, O'nun yaşadığı gibi yaşamalı, benim için erişilebilir olan mükemmellik için çabalamalıyım. Hayatımın anlamı bu! Ve eğer bunu anlarsam, kendimi Mesih'le karşılaştırmaya çalışırsam ve yaşamam gereken şekilde yaşayıp yaşamadığımı öğrenirsem, o zaman taklit etmem için bana verilen insan mükemmelliği Modeli ile karşılaştırıldığında ahlaki önemsizliğimi kabul etmek zorunda kalacağım.

Öyleyse kendimize bir bakalım! Başkaları tarafından bilinmeyen pek çok şeyin olduğu ruhumuzun derinliklerine bakalım! Geçmişimizi hatırlayalım! Hatırlayarak, aklımıza gelen her bir eylemimizi tartalım ve kendimize soralım: Mesih bizim yaptığımız gibi davranır mıydı? Geçmiş yaşamımızı daha sık hatırlayalım, kendimizi Mesih'le daha sık karşılaştıralım! Ve içimize yerleştirilmiş ilahi vicdan sesine sağır olmazsak, o zaman Mesih'ten ne kadar uzakta olduğumuzu, olmamız gereken, olabileceğimiz kişi ile aramızda ne kadar büyük bir fark olduğunu gördüğümüzde dehşete kapılırız. Ve sonra, bir kristal gibi berrak olduğunu düşündüğü o suya ilk kez mikroskopla bakan bir kişi gibi olacağız: tıpkı suyun saflığı kavramının, suda kaynayan sayısız mikroorganizmayı görünce anında ortadan kaybolması gibi. , bu yüzden ruhumuzu bir kristal gibi saf gören bizler, ona yapışmış ahlaki kirden titriyoruz. Ve böyle bir bilince ulaştığımızda gururumuz nereye gidecek? O zaman gurur duyacak hiçbir şeyimiz olmadığını anlayacağız; ve bize görünen büyüklüğümüzün çöldeki bir serap gibi olduğunu kabul ediyoruz: uzaktan, gezginin hayal gücüne harika resimler çiziliyor ama yaklaştığında hiçbir şey yok. Ve sonra gurur bizi terk edecek ve kalbimizde yerini tevazuya bırakacak. Ve ancak bu koşul altında gelişme, günahlarımızın gerisinde kalma arzumuz olacaktır. Gururluyken, sadece büyüklüğümü, hayali erdemlerimi ve diğer insanlara hayali üstünlüğümü düşünürken, Rab'bin benzetmesinin Ferisisi gibi kendimi diğer insanlardan farklı görüyordum (Luka 8, 11), Ben ve eksikliklerimi, günahlarımı fark etmedim ve bu sayede gelişme, daha iyi bir insan olma arzusuna sahip olamadım.

Dolayısıyla, kendini düzeltmenin başlangıcındaki ilk adım, bizim için mümkün olan mükemmelliğin bir Modeli olarak bize hizmet eden Mesih'e kıyasla kişinin önemsiz olduğunun bilincinde olmasıdır; ruhun bu nitelikleri ve bizi Mesih'e yaklaştıran iyi işler aracılığıyla kişinin yoksulluğunun farkındalığı; tek kelimeyle, kişinin manevi, ahlaki yoksulluğunun bilinci. Ve Rab Dağdaki Vaazına kendini düzeltme meselesindeki bu ilk adımın bir göstergesiyle başladı.

Ruhu fakir olanlara ne mutlu, dedi, çünkü cennetin krallığı onlarındır (Matta 5:3).

Ruhu fakir olanlara ne mutlu. Rab'bin bu sözü bazıları tarafından harfi harfine alınır ve bu nedenle tamamen yanlış yorumlanır. Manevi yoksulluk bilincini hedefe, yani Cennetin Krallığındaki mutluluğa ulaşmanın bir yolu olarak görmek yerine, ruhtaki yoksulluğun bağımsız bir hedef, gerçek mutluluk olduğunu düşünürler. Onların görüşüne göre, gerçek mutluluk manevi yoksullukta, manevi güçlerin yokluğunda veya bu güçlerin yoksulluğundadır; ve böyle güçsüz, vasat insanlara kutsanmış diyorlar.

Ama yanılıyorlar. Rab böyle bir yoksulluktan bahsetmedi. Mutluluğun ruh yoksulluğunda olduğunu söylemedi; Mutluluğun Cennetin Krallığında olduğunu, yalnızca yeniden eğitimlerine bir kişinin olması gerekene kıyasla önemsizliklerinin bilinciyle başlayanların orada kutsanacağını söyledi. Ruhsal yoksulluk, bir kişinin diğer insanlara karşı hayali üstünlüğüne olan yanlış güveni olan gurura karşıdır; ruhtaki yoksulluk, metanet ihtiyacını dışlamayan alçakgönüllülüktür.

Başkaları şöyle der: “Ruhu fakir olan kutsanamaz; sadece kutsanmış güçlü iradeli!" Ama onlar da yanılıyorlar. Gururlu bir insandan fakir bir ruh, yani alçakgönüllü, ahlaki yoksulluğunun bilincinde, kendisinin çoğundan daha kötü olduğunun bilincinde olan, büyük bir zihin gücü, büyük irade çabası gerekir; bu güç olmadan kendini alçaltamayacaksın, gururunu kıramayacaksın. Sonuç olarak, ruhta yoksulluk ve ruhun gücü kavramları sadece birbiriyle çelişmez, aksine birbirini tamamlar: zihin gücüne sahip olmadan, ruhen fakir olamaz; ve daha fazla güce ihtiyaç vardır. Kendini diğer insanlar gibi değil, herkesten üstün görmeye alışmış gururlu bir kişinin, pek çok kişiden ve hatta belki de herkesten daha kötü olduğunu fark etmesi zordur. Bir arkadaşta hayal kırıklığı zorsa, o zaman kendini ifşa etmek, gururunla yükseldiğin kayadan kendini atmak, idolünü toza çevirmek nasıl bir şey! Kendinde böyle bir hayal kırıklığı, ilk başta tarif edilemez bir zihinsel ıstıraba neden olur; Çok acı çekmeniz ve birçok ayartmanın üstesinden gelmeniz gerekiyor. Ruhu kaç tane baştan çıkarıcı düşünce işgal ediyor, kendini haklı çıkarmak, kişinin tüm kirli işlerini aklamak için kaç tane çaba! Tüm bu ayartmalara dayanmak ve üstesinden gelmek için büyük bir zihin gücüne ihtiyacınız var.

Elimizdeki mükemmelliğin Modeli olan İnsan İsa ile karşılaştırıldığında önemsizliğimizin farkına varalım! Çılgın bencilliğin ilham verdiği gururu üzerimizden atalım! İdolümüzü yerle bir edelim ve cesurca, Tanrı'nın yardımıyla ilk adımda duralım! Tökezlememek ve düşmemek için sağlam bir ayak olalım! Gözlerimizi yukarıda duran, kollarımızı açarak bizi bekleyen Mesih'ten ayırmadan duralım ve ilerleyelim! Hadi O'na gidelim! Bizi bekliyor ve bizi zorlu bir yargıç olarak değil, sevgi dolu bir babanın savurgan oğluyla tanıştığı gibi kabul edecek!

(Gladkov B.I.'den İncillerin yorumlanmasından)

VKontakte gönder:

3. Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü Cennetin Krallığı onlarındır (Aziz Matta 5:3)

İsa en büyük vaazına "ne mutlu ruhta fakir olanlara" sözleriyle başladı, çünkü cennetin krallığı onlara aittir. Bu ifadenin anlamını anlamak için, ruhen fakirlerin kimi temsil ettiğini ve cennetin krallığını nasıl miras alacaklarını anlamalıyız.

"Krallığı Devralın"

İsrail ulusunun şafağında, Yahudilere bir söz verildi.

5. yani eğer sözüme itaat eder ve ahdimi yerine getirirsen 6. a benimle olacaksın rahipler krallığı ve kutsal insanlar; İsrail oğullarına söyleyeceğin sözler bunlardır (Çıkış 19:5,6).

Peygamber Daniel ayrıca rahiplerin krallığı hakkında da yazdı.

44. Ve o krallıkların günlerinde göklerin Tanrısı bir krallık kurmak asla yok olmayacak ve bu krallık başka bir halka devredilmeyecek; tüm krallıkları ezip yok edecek ve kendisi sonsuza dek ayakta kalacak... (Daniel 2:44)

İsa Mesih dünyaya geldiğinde öğrettiği bu krallık hakkındaydı. Ve dünyevi bir hükümet değil, göksel bir ödül demek istedi.

6. Birinci dirilişte payı olan kutsanmış ve kutsaldır: ikinci ölümün onlar üzerinde hiçbir gücü yoktur, ancak onlar Tanrı'nın ve Mesih'in rahipleri olacak onunla bin yıl hüküm sürecek.(İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi 20:6)

ruhen fakir

Göksel Krallığa girmek için kişinin ruh yoksulluğuna sahip olması gerekir. Nedir? Ve yoksulluk nasıl olumlu bir işaret olabilir. Ne de olsa bir insanı gelişmiş iç dünyası için övmek istiyorsak, onun ruhen zengin olduğunu söylemeyi tercih ederiz. Ancak kötü, kural olarak, aptal olarak adlandırılır.

Aslında burada bir çelişki yok. İsa'nın gelişinin, getirdiği gerçeğe ve doğruluğa atıfta bulunarak büyük bir ışığın parlaklığına benzetildiğini unutmayın. Buna göre bundan önce insanlar karanlıktaydı.

Bu fikir, İşaya'nın alegorik kehaneti ile doğrulanır.

5. O zaman körlerin gözleri, sağırların kulakları açılacak (Yeşaya 35:5).

Tabii ki, her şeyden önce, manevi körlük kastedildi. Ve genel olarak, kesinlikle tüm insanlar kördü. Ama farklı şekillerde. Ferisiler ve Sadukiler ise tam tersine kendilerini Kanun hakkında çok bilgili ve anlayışlı görüyorlardı. Ama aslında kötüydüler ve Tanrı'nın sözünü çarpıtarak onu geleneklerle değiştirdiler.

Ancak İsrail'de meydana gelen adaletsizlik ve kargaşanın farkında olanlar da vardı. Durumu kökten değiştirmek için hiçbir şey yapamayanlar, yine de mümkün olan her şekilde gerçek ve gerçek için çabaladılar. Kendi içlerinde fakirdiler ama dilenciydiler; fakirliklerinin farkındaydılar ve bu onları manevi zenginlikler aramaya sevk etti. (Ferisiler anladığınız gibi hiçbir şey aramaya gerek duymadılar, kendi gözlerinde zengindiler).

Susayan gel içsin

İnsanın iç dünyasını yeniden inşa edebilecek gücün kaynağı Kutsal Ruh'tur.

13. Gerçeğin Ruhu olan O geldiğinde, sizi tüm gerçeğe yönlendirecektir (Yuhanna 16:13)

Ve böylece İsa, arayan, susamış, ruhen fakir olan herkese seslenerek onları kendisine gelmekle bu gücü kazanmaya çağırdı.

37. Bayramın son büyük gününde İsa ayağa kalktı ve seslendi: Kim susadıysa bana gelsin ve içsin. Bunu, Kendisine iman edenlerin alması gereken Ruh hakkında söyledi: çünkü Kutsal Ruh henüz üzerlerinde değildi, çünkü İsa henüz yüceltilmemişti (Kutsal İncil Yuhanna 7:37,39).

Bu çağrı İbrahim'in tüm torunlarına duyuldu. Ve iyi okumuş insanlar olan yazıcıların ve Ferisilerin İsa'daki Mesih'i ilk tanıyanlar olduğunu varsaymak mantıklıdır. Ama ruhen fakir değillerdi. Onlar için din, toplumda kendilerini göstermenin bir yolu, yükselmenin bir aracıydı. sosyal durum ve pozisyonlar. İnançla ilgili Kanunun yanlış yorumlarını kabul ettiler ve bunu kendi başlarına araştırmak için parmaklarını bile kıpırdatamayacak kadar tembeldiler. Ve neden, bir dışlanmış olarak kabul edilebilirseniz? Öne çıkmayıp saygı duyulmak ve makamda olmak daha iyi değil mi?

Ancak Süleyman uyardı.

3. İlme çağırırsanız ve akla çağırırsanız; 4. Onu gümüş gibi ararsan ve hazine gibi ararsan, 5. o zaman Rab korkusunu anlayacak ve Tanrı bilgisini bulacaksınız (Özdeyişler 2:3-5).

Ve başka bir benzetmede diyor ki

12. İşiten kulak ve gören göz, ikisini de yaratan Rab'dir (Özdeyişler 20:12).

Doğal olarak, Ferisilerin şaşırtıcı körlüğü de zihinlerini anlayışa açmayan Tanrı'dandı. Ne kulak verdi ne de göz. Böylece, gururlu ruhani öğretmenler, tıpkı Daniel'in tahmin ettiği gibi, kendilerini lanetlediler.

10. Kötülerden hiçbiri bunu anlamayacak, ama bilgeler anlayacaktır (Daniel 12:10).

Bilge anlayacaktır

Bilge anlayacaktır- Kutsal Ruh'un kutsamasını peygamberlik olarak gösterir, hepsi samimi ve kalpte saf. İlk cemaat, birinci yüzyılın Pentekost'unda yeniden doğduğunda, aynı zamanda anlayış armağanı, Tanrı'dan hikmet ve başkalarına öğretme gücü aldılar. Bu güç sayesinde, insanları günahlardan Yüce Allah'a çeviren dünya çapında bir vaaz başladı.

Yukarıda söylediğimiz gibi, cennetin krallığını miras almak, cennetsel bir ödül almak demektir. Daniel bunu yıldızların sonsuz parlaklığına benzetti.

3. İhtiyatlı olanlar gökkubbenin ışıkları gibi ve birçoklarını doğruluğa çevirenler yıldızlar gibi sonsuza dek parlayacaklar (Daniel 12:3).

Bilmek önemlidir!

İncillerde yazılanların hepsi örnektir. Son günler, gelecekte bizi nelerin beklediğini gösteren görsel bir model.

Çok sayıda mezhep ve öğretmene rağmen, Hıristiyanlığın çoğunlukla sahte çobanların izinden giderek yolunu kaybettiğini güvenle söyleyebiliriz.

Ve nasıl davranacağınıza siz karar verin ... Sıcak bir yerde iyi bir iş bulmaya çalışın. Vicdanı uyuşturmak, herkes gibi olmak - sözde doğru ve sözde yeniden doğmak. Ya da sonuna kadar dürüst olun ve gerçekte kim olduğunuzu kendinize itiraf edin .. Kendi gözünüzde fakirleşin ki daha sonra bu bilgiyi bir sebep olarak kullanarak Tanrı katında zenginleşin.