Як перемогти звичку відволікатися під час молитви. Чому розбігаються думки під час молитви
Чому буває душевна втома? Чи може душа бути порожньою?
А чому не може? Якщо молитви немає – буде і порожньою, і втомленою. Святі отці діють так. Людина втомилася, молитися немає сил, вона каже сама собі: "А, можливо, твоя втома від бісів", встає і молиться. І в людини з'являються сили. Так Господь учинив. Для того щоб душа була не порожня і були сили, треба привчити себе до Ісусової молитви - "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного (або грішну)".
Як провести день по Божій?
Вранці, коли ми ще відпочиваємо, біля нашого ложа вже стоять – з правого боку Ангел, а з лівого біса. Вони чекають, кому ми почнемо служити цього дня. А розпочинати день треба так. Прокинувшись, одразу захистити себе хресним знаменням і схопитися з ліжка, щоб ліньки залишилися під ковдрою, а ми опинилися в святому кутку. Потім зробити три земні поклони і звернутися до Господа з такими словами: "Господи, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене на наступний день, благослови мене і благослови цей день, і допоможи провести його в молитві, у добрих справах, і збережи мене від всіх ворогів видимих і невидимих. І тут же починаємо читати Ісусову молитву. Вмившись і одягнувшись, станемо в святому кутку, зберемося з думками, зосередимося, щоб ніщо не відволікало нас і почнемо ранкові молитви. Закінчивши їх, прочитаємо розділ з Євангелія. І тут же прикинемо, яку добру справу можемо зробити сьогодні своєму ближньому... Настав час йти на роботу. Тут теж треба помолитися: перед тим, як вийти за двері, вимовити такі слова святителя Іоанна Золотоуста: "Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню тобі і поєднуюсь Тобі, Христе, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь." Осени себе хресним знаменням, а вийшовши з дому, непомітно перехрести дорогу. По дорозі на роботу, та й за будь-якою справою, треба читати молитву Ісусову та "Богородице Діво, радуйся..." Якщо ж ми займаємося домашнім господарством, перш ніж готувати їжу, окропимо всі продукти святою водою, а плиту запалимо свічкою, яку запалимо від лампади. Тоді і їжа нам буде не на шкоду, а на користь, на зміцнення не тільки тілесних, а й душевних сил, особливо якщо ми готуватимемо, невпинно читаючи Ісусову молитву.
Після ранкових чи вечірніх молитов не завжди є почуття благодаті. Іноді молитві заважає сонливість. Як цього уникнути?
Демонам молитва не подобається, як тільки людина починає молитву, нападає і сонливість, розсіяність. Потрібно намагатися вникати в слова молитви, і тоді відчуєте її. Не завжди Господь втішає душу. Найцінніша молитва - це коли людині не хочеться молитися, а вона примушує себе... Маленька дитина ще не може стояти і ходити. Але батьки беруть його, ставлять на ніжки, підтримують, і він відчуває допомогу, міцно стоїть. А як батьки відпустять, одразу падає та плаче. Так і ми, коли Господь – наш Небесний Батько – Своєю благодаттю підтримує нас, всі можемо, готові гори згорнути і молимося добре і легко. Але як тільки благодать від нас відходить, ми одразу падаємо - ходити духовно до ладу не вміємо. І тут треба змиритися і сказати: "Господи, я без Тебе – ніщо". І коли людина зрозуміє це, милість Божа йому допоможе. А ми часто сподіваємося тільки на себе: я – сильний, можу стояти, можу й іти... Ось, Господь і забирає благодать, тому ми падаємо, страждаємо та мучимося – від своєї гордині, багато на себе сподіваємось.
Як стати уважною у молитві?
Для того, щоб молитва пройшла через нашу увагу, не треба тарабанити, робити вичитування; протарабанив – і заспокоївся, Молитвослов відклав. Спочатку вникають у кожне слово; не кваплячись, спокійно, рівно, треба налаштувати себе на молитву. Починаємо поступово входити до неї, там можна і швидко читати, все одно вже кожне слово входитиме в душу. Треба за молитву, щоб вона не пройшла повз мене. А то звуком повітря наповнимо, а серце порожнім залишилося.
В мене не йде молитва Ісусова. Що ви порадите?
Якщо молитва не йде, то заважають гріхи. Як покаємося, треба намагатися якнайчастіше читати цю молитву: "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного! (або грішну)" І читаючи, робити удар на останньому слові. Для того, щоб постійно читати цю молитву, потрібно вести особливе духовне життя, а найголовніше – здобути смирення. Треба вважати себе гіршим за всіх, гіршим за всяку тварюку, терпіти ганьбу, образи, не нарікати і нікого не звинувачувати. Тоді молитва піде. Молитися треба розпочинати з ранку. Як на млині? Що зранку засинав, то весь день і молитиметься. Як тільки прокинулися, відразу: "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа! Господи, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене на сьогоднішній день. Мати Божа, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене на сьогоднішній день. Господи, зміцни в мені віру, пошли мені благодать Духа Святого, дай мені смерть християнську, непосоромну і добру відповідь у день Страшного Суду. Сину Божий, помилуй мене грішного!" Ось так одразу і читайте-читайте. Одягаємось з молитвою, вмиваємося. Прочитали ранкові молитви, знову раз 500 молитву Ісусову. Це – заряд на весь день. Він дає людині енергію, силу, виганяє з душі морок і порожнечу. Людина вже не ходитиме і чимось обурюватиметься, шумітиме, дратуватиметься. Коли людина постійно читає Ісусову молитву, Господь за працю нагородить, молитва ця починає творитися в умі. Людина всю увагу зосереджує на словах молитви. Але молитися можна лише з покаянним почуттям. Як тільки прийде думка: "Я - святий", знайте - це смертельна дорога, ця думка від диявола.
Духовник сказав: "Спочатку читайте хоча б по 500 молитов Ісусових". Це як на млині - що з ранку засипали, то він весь день і меле. Але якщо духівник сказав "тільки 500 молитов", то більше 500 читати не треба. Чому? Тому що все дається під силу, за духовним рівнем кожної людини. Інакше легко можна впасти в красу, і до такого "святого" потім не підійдеш. У Трійці-Сергієвій Лаврі в одного старця був послушник. Цей старець прожив у монастирі 50 років, а послушник тільки-но прийшов зі світу. І вирішив він подвизатися. Без благословення старця і ранню літургію відстоїть, і пізню, правило велике собі призначив і все вичитував, постійно в молитві перебував. Через 2 роки він досяг великої "досконалості". Йому стали вже "ангели" з'являтися (тільки ріжки та хвости свої вони прикривали). Звабився він цим, прийшов до старця і каже: "Ти прожив тут 50 років і не навчився молитися, а от я за два роки досяг висот - мені вже Ангели є. Я весь у благодать.. Таким, як ти, не місце на землі , я тебе задушу. Добре, старець встиг постукати до сусідньої келії; прийшов інший чернець, цього "святого" пов'язали. А вранці відправили на корівник, і дозволили лише раз на місяць на літургії бувати: а молитися заборонили (поки не змириться)... На Русі у нас дуже люблять молитовників, подвижників, але справжні подвижники ніколи себе не виставлятимуть. Святість вимірюється не молитвами, не подвигами, а смиренністю, послухом. Тільки той досяг чогось, хто вважає себе грішнішим за всіх, гіршим за всяку худобу.
Як навчитися чисто, нерозсіяно молитися?
Потрібно починати з ранку. Святі отці радять, що молитися добре до того, як прийматимемо їжу. Але як тільки їжу скуштували, одразу стає важко молитися. Якщо людина неуважно молиться, значить, вона молиться мало і нечасто. Той, хто постійно перебуває в молитві, має живу, нерозсіяну молитву.
Молитва любить чисте життя, без гріхів, що обтяжують душу. Ось, наприклад, у нас у квартирі телефон. Дітлахи пустували і перерізали провід ножицями. Скільки б ми не набирали цифри, нікуди не додзвонимося. Потрібно від'єднати дроти, відновити перерваний зв'язок. Так само, якщо ми хочемо звернутися до Бога і бути почутими, ми повинні налагодити наш зв'язок із Ним – покаятися у гріхах, очистити совість. Нерозкаяні гріхияк глуха стіна, через них молитва не доходить до Бога.
Я поділилася з близькою мені жінкою, розповівши, що Ви дали мені богородичне правило. Але його не виконую. Келейне правило теж виконую не завжди. Що мені робити?
Коли вам дають окреме правило, нікому про це не кажіть. Демони почують і обов'язково викрадуть ваші подвиги. Я знаю сотні людей, які мали молитву, з ранку до вечора читали Ісусову молитву, акафісти, канони – вся душа насолоджувалась. Щойно поділилися з кимось – вихвалялися молитвою, все зникло. І ні молитви, ні поклонів вони не мають.
Мене часто під час молитви чи справи відволікають. Що робити - продовжувати молитися чи приділити увагу прийдешньому?
Ну, оскільки в нас на першому місці заповідь Бога про любов до ближнього, то ми повинні все відкласти і приділити увагу гостю. Один святий старець молився в келій і побачив у вікно, що до нього йде брат. Так старець, щоб не показати, що він молитовник, ліг у постіль і лежить. Той біля дверей прочитав молитву: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас". А старець із ліжка й каже: "Амінь". Брат до нього зайшов, він його з любов'ю прийняв, чаєм пригостив - тобто виявив любов. А це найголовніше!
Часто в нашому житті буває таке: читаємо вечірні молитви, і раптом дзвінок (телефоном або у двері). Як нам бути? Звичайно, ми маємо відразу відгукнутися на дзвінок, залишивши молитву. З'ясували все із людиною і знову продовжуємо молитву з того місця, де закінчили. Щоправда, у нас бувають і такі відвідувачі, які приходять не про Бога поговорити, не про порятунок душі, а попустословити та когось засудити. А ми таких друзів маємо вже знати; коли вони до нас приходять, запропонувати їм почитати разом приготований заздалегідь для такого випадку акафіст, або Євангеліє, або святу книжку. Скажіть їм: "Радість моя, давай помолимося, шануємо акафіст". Якщо вони зі щирим почуттям дружби приходять до вас, то читатимуть. А якщо ні, то знайдуть тисячу причин, згадають відразу про невідкладні справи і втечуть. Якщо ж ви погодитеся з ними побалакати, то і "негодований чоловік удома", і "неприбрана квартира" не завада вашій подрузі... Якось у Сибіру бачив цікаву сцену. Одна з водокачки йде, на коромислі два відра, друга з магазину, в руках повні сумки. Зустрілися і повели між собою розмову ... А я спостерігаю за ними. Розмова у них приблизно така: "Ну, як у тебе невістка? А син?" І починаються плітки. Бідні ті жінки! Одна перекладає коромисло з плеча на плече, в іншого сумки руки тягнуть. І всього треба було парою слів перекинутися... Притому бруд - сумки не поставити... І стоять не дві, а десять, і двадцять, і тридцять хвилин. І про тяжкість не думають, найголовніше – новини дізналися, душу наситили, злого духу потішили. А якщо до церкви покличуть, кажуть: "Нам тяжко стояти, ноги болять, спину ломить". А з відрами та сумками стояти нічого не болить! Головна мова не болить! Молитися не хочеться, а побалакати і сили є, і мова добре підвішена: "Всіх проберемо, про все дізнаємося".
Найкраще - як прокинулися, вмитися і розпочати день із ранкових молитов. Після цього з увагою прочитати треба Ісусову молитву. Це величезний заряд нашої душі. І з такою "підзарядкою" ми протягом усього дня матимемо цю молитву в думках. Багато хто говорить, що коли вони стають на молитву, то бувають розсіяними. Можна повірити, бо якщо вранці трохи почитати, та ввечері трохи – нічого й у серці не буде. Завжди молитимемося – і в серці житиме покаяння. Після ранкових - "Ісусова" молитва як продовження, а після дня - вечірні молитвияк продовження денних. І так ми постійно в молитві перебуватимемо і не будемо розпорошені. Не думайте, що це дуже важко, дуже важко молитися. Потрібно зусилля зробити, пересилити себе, попросити Господа, Мати Божу і благодать діятиме у нас. Нам завжди буде дано бажання молитися.
А коли молитва увійде в душу, в серце, тоді ці люди намагаються віддалятися від усіх, ховатися в відокремлених місцях. Можуть навіть у льох залізти, аби тільки з Господом перебувати, у молитві. Душа тане у Божественній Любові.
Для того щоб досягти такого стану духу, треба дуже багато попрацювати над собою, над своїм "я".
Коли треба молитися своїми словами, а коли за Молитвословом?
Коли захотілося молитися, в цей час і моліться Господу; "від надлишку серця промовляють уста" (Мф.12, 34).
Особливо корисна молитва душі людини, коли є потреба. Припустимо, загубилися дочка чи син у матері. Або забрали сина до в'язниці. Тут за Молитовником не молитимешся. Мати віруюча одразу стане на коліна і від надлишку серця говорить до Господа. Йде молитва від серця. Тож Богу молитися можна на будь-якому місці; де б ми не були, Бог наші молитви чує. Він знає таємниці нашого серця. Навіть ми самі не знаємо, що у нашому серці. А Бог – Творець, Він усе знає. Тож молитися можна у транспорті, на будь-якому місці, у будь-якому суспільстві. Так Христос каже: "Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою (тобто всередину себе) і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, Який таємно; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно" (Мт. 6,6). Коли робимо добро, коли подаємо милостиню, тоді треба робити так, щоб ніхто про це не знав. Христос каже: "Коли твориш милостиню, нехай ліва рукатвоя не знає, що робить права, щоб милостиня твоя була потай" (Мф.6, 3-4). Тобто не буквально, як бабусі розуміють - подають тільки правою рукою. А якщо у людини немає правої руки? А якщо немає обох рук?» Добро можна творити і без рук. Головне, щоб цього ніхто не бачив. Таємним шляхом добро треба робити. яка добра! Усім допомагає, всім дає”.
Часто прокидаюся ночами, завжди в один і той же час. Чи це означає щось?
Якщо ми прокинулися вночі, то є можливість помолитися. Помолилися - знову спати лягайте. Але, якщо це часто буває, треба взяти благословення у духовника.
Якось я з однією людиною розмовляв. Він говорить:
Батьку Амвросію, скажи, а ти коли-небудь на власні очі бачив бісів?
Демони - парфуми, їх не можна бачити простими очима. Але вони можуть матеріалізуватися, набуваючи старенького, юнака, дівчини, тварини, будь-який образ можуть прийняти. Людина нецерковна зрозуміти цього не може. Навіть і віруючі трапляються на його хитрощі. А ти бажаєш побачити? Ось, є в мене одна знайома жінка у Сергієвому Посаді, їй духівник дав правило – за добу вичитувати Псалтир. Це безперестанку треба палити свічки, не поспішаючи читати - піде 8 годин. Крім цього, у правилі треба вичитувати канони, акафісти, молитву Ісусову, і один раз на добу їсти тільки пісну їжу. Коли вона почала молитися (а робити це треба було протягом 40 днів) з благословення духовника, то він її попередив: "Молитимешся - якщо будуть якісь спокуси, то не звертай уваги, продовжуй молитися". Вона це прийняла. На 20-му дні суворого посту і майже безперервної молитви (спати доводилося сидячи по 3-4 години) вона почула, як замкнені двері відчинилися і пролунали кроки, важкі - підлога прямо тріщить. Це 3-й поверх. Хтось підійшов до неї ззаду і почав дихати біля вуха; так глибоко дихає! В цей час з голови до ніг її обдало холодом і тремтінням. Хотіла обернутися, але згадала попередження і подумала: "Повернуся - живим не залишусь". Так і домолилася до кінця.
Потім подивилася – все на місці: двері зачинені, все нормально. Далі, на 30-й день, нова спокуса. Читала Псалтир і почула, як зі зворотного боку вікон кішки стали нявкати, схрестись, лізти у вікно. Скребуть - і все! І це пережила. Хтось з вулиці кинув камінь - шибки вщент, камінь і осколки на підлозі валяються. Не можна повертатись! Холод через вікно пішов, та все до кінця дочитала. А коли дочитала, дивиться – вікно ціле, каменю немає. Це демонічні сили нападають на людину.
Преподобний Силуан Афонський, коли молився, по дві години сидячи спав. У нього відкрилися духовні очі, і він почав бачити злих духів. Побачив їх на власні очі. Вони з рогами, пики потворні, копита на ногах, з хвостами...
Та людина, з якою я говорив, дуже огрядна - більше 100 кг, любить смачно поїсти - і м'ясо їсть, і все поспіль. Кажу: "Ось почнеш постити і молитися, тоді все побачиш, усе почуєш, все відчуєш".
Як правильно дякувати Господу – своїми словами чи є якась спеціальна молитва?
Господа треба дякувати всім своїм життям. Є у молитвослові подячна молитваале дуже цінно молитися своїми словами. В одному монастирі жив преподобний Веніамін. Господь попустив йому хворобу – водянку. Він став величезних розмірів, мізинець можна було обхопити лише двома руками. Для нього зробили величезне крісло. Коли браття приходили до нього, він усіляко показував свою радість, говорив: "Дорогі браття, порадуйтеся зі мною. Господь мене помилував, Господь мене пробачив". Господь дав йому таку хворобу, а він не нарікав, не впадав у відчай, радів про прощення гріхів і про спасіння душі і дякував Господу. Скільки б років ми не прожили, головне - залишитися вірними Богу у всьому. П'ять років я ніс у Трійці-Сергієвій Лаврі, нелегкий послух - вдень і вночі сповідував. Сил ніяких не залишалося, не міг і 10 хвилин простояти – ноги не тримали. А потім Господь дарував поліартрит – 6 місяців лежав, гострий біль у суглобах. Щойно минуло запалення, став по кімнаті з паличкою ходити. Потім почав виходити надвір: 100 метрів, 200, 500... З кожним разом дедалі більше,... А потім, вечорами, коли народу мало, став ходити по 5 кілометрів; паличку залишив. Навесні Господь дав – і кульгати перестав. До цього дня Господь береже. Він знає, кому що потрібно. Тому – дякуйте Господу за все.
Молитися треба скрізь завжди: і вдома, і на роботі, і в транспорті. Якщо міцні ноги, краще молитися стоячи, а якщо хворі, то, як кажуть старці, краще під час молитви думати про Бога, ніж про хворі ноги.
Чи можна плакати під час молитви?
Можна, можливо. Покаяні сльози - це сльози і образи, вони омивають нашу душу від гріхів. Чим більше ми плачемо, тим краще. Дуже цінно під час молитви плакати. Коли ми молимося – читаємо молитви – і в цей час на якихось словах ми затрималися розумом (вони проникли в нашу душу), не треба їх пропускати, прискорювати молитву; поверніться на ці слова і читайте, поки душа не розчиниться в почутті і не почне плакати. Душа тим часом молиться. Коли душа в молитві, та ще зі сльозами-поряд з нею Ангел Хранитель; він молиться поруч із нами. Будь-яка щиро віруюча людина з практики знає, що Господь її молитву чує. Ми слова молитви звертаємо до Бога, а Він благодаттю повертає їх нам на серце, і серце віруючого відчуває, що Господь приймає його молитву.
Коли читаю молитви, часто відволікаюсь. Чи не слід кинути молитися?
Ні. Читайте молитву однаково. Дуже корисно, вийшовши надвір, ходити і читати Ісусову молитву. Її можна читати у будь-якому становищі: стоячи, сидячи, лежачи... Молитва – це розмова з Богом. Ось ми ближньому можемо розповісти все - і скорботи, і радості. Але Господь ближчий, ніж будь-який ближній. Він знає всі наші думки, таємниці серця. Він чує всі наші молитви, але часом зволікає їх виконувати, отже те, що ми просимо, не на користь нашій душі (або не на користь ближньому). Будь-яку молитву треба закінчувати словами: "Господи, нехай буде воля Твоя. Не як я хочу, але як Ти".
Яким є молитовне щоденне правило для православного мирянина?
Правило є і воно обов'язкове для всіх. Це ранкові та вечірні молитви, один розділ з Євангелія, два розділи з послань, одна кафізма, три канони, акафіст, 500 молитов Ісусових, 50 поклонів (а з благословення можна і більше).
Я якось одну людину питаю:
Чи треба щодня обідати та вечеряти?
Треба, - відповідає він, - але я ще щось можу перехопити, чайку попити.
А молитись? Якщо наше тіло потребує їжі, чи не більше того – душа? Ми тіло годуємо для того, щоб у тілі трималася душа і очищалася, освячувалась, звільнялася від гріха, щоб Святий Дух перебував у нас. Потрібно, щоб вона вже тут поєдналася з Богом. А тіло - це одяг душі, яка старіє, вмирає і розсипається на порох землі. А ми на це тимчасову, тлінну особливу увагу приділяємо. Так вже про нього дбаємо! І годуємо, і співаємо, і фарбуємо, і модні ганчірки одягаємо, і спокій даємо - дуже багато уваги приділяємо. А для душі часом і нашої турботи не залишається. Ти ранкові молитви читав?
Значить, тобі й снідати не можна (тобто обідати, християни ніколи не снідають). А якщо ти і вечірні не збираєшся читати, значить, тобі й вечеряти не можна. І чай пити тобі не можна.
Я помру з голоду!
Так і твоя душа вмирає з голоду! Ось коли людина правило це зробить нормою свого життя, то на душі в нього мир, тиша і спокій. Господь посилає благодать, і Божа Матір, і Ангол Господній моляться. Крім цього, християни ще моляться святим, читають інші акафісти, душа так і харчується, задоволена і рада, мирна, людина рятується. Але не треба так читати, як деякі, робити вичитування. Прочитали, відтарабанили - повітрям, а в душу не потрапило. Трохи торкнися такого - спалахнув! Але себе вважає великим молитовником – "молиться" дуже добре. Апостол Павло говорить: "Краще п'ять слів сказати розумом моїм, щоб і інших наставити, ніж темряву слів незнайомою мовою" (1 Кор.14,19) Краще п'ять слів пройдуть у душу, ніж темрява слів повз душу.
Читати акафісти можна хоч щодня. Знав одну жінку (звали її Пелагія), вона щодня читала по 15 акафістів. Господь давав їй особливу благодать. У деяких православних буває багато акафістів зібрано - і 200, і 500. Вони зазвичай кожне свято, яке відзначається Церквою, читають певний акафіст. Наприклад, завтра свято Володимирської ікони Божої Матері. Люди, які мають акафіст цього свята, читатимуть його.
Акафісти добре читати свіжу пам'ять, тобто. з ранку, коли розум не обтяжений життєвими справами. Дуже добре взагалі молитися з ранку до обіду, поки тіло не обтяжене їжею. Тоді є можливість відчути кожне слово з акафістів, канонів.
Всі молитви та акафісти найкраще читати вголос. Чому? Тому що слова через слух входять у душу і краще запам'ятовуються. Постійно чую: "Ми не можемо вивчити молитви..." А їх і не треба вчити – їх просто треба постійно, щодня читати – вранці та ввечері, і вони самі собою запам'ятовуються. Якщо "Отче наш" не запам'ятовується, то треба там, де наш обідній стіл прикріпити папірець із цією молитвою.
Багато хто посилається на погану пам'ять по старості, а коли їх починаєш запитувати, різні побутові питання ставити, всі пам'ятають. Пам'ятають, хто колись народився, в якому році, дні народження у всіх пам'ятають. Знають, чому що зараз у магазині та на ринку - адже ціни постійно змінюються! Знають, скільки коштують хліб, сіль, олія. Усі чудово пам'ятають. Запитаєш: "На якій вулиці живеш?" - усі скажуть. Дуже гарна пам'ять. Але запам'ятати молитви ніяк не можуть. А це через те, що у нас на першому місці плоть. І ми вже так дбаємо про тіло, всі пам'ятаємо, що їй на потребу. А про душу не дбаємо, тому й пам'ять у нас погана на все добре. На погане ми майстри...
Святі отці кажуть, що ті, хто щодня читає канони Спасителя, Матері Божої, Ангела Зберігача, святим, особливо зберігаються Господом і від усіх бісівських напастей, і злих людей.
Якщо ви прийдете до будь-якого начальника на прийом, то побачите у нього на дверях табличку "Годинник прийому з... до..." До Бога ж можна звертатися у будь-який час. Особливо цінна нічна молитва. Коли людина молиться вночі, то, як кажуть святі отці, ця молитва ніби оплачується золотом. Але для того, щоб молитися вночі, треба взяти благословення у священика, тому що є небезпека: людина може запишатися, що молиться вночі і впасти в красу, або на неї особливо нападатимуть біси. Через благословення Господь захистить цю людину.
Сидячи чи стоячи? Якщо ноги не тримають, то можна, ставши навколішки, читати. Якщо коліна втомились, можна сидячи читати. Краще сидячи думати про Бога, аніж стоячи думати про ноги. І ще: молитва без поклонів – це плід недоношений. Шанувальники треба обов'язково робити.
Зараз багато хто говорить про користь відродження язичництва в Росії. Може, справді, язичництво не так і погано?
У Стародавньому Римі у цирках влаштовувалися гладіаторські бої. Сто тисяч людей збиралися на це видовище, заповнюючи лави через численні входи за десять хвилин. І всі прагнули крові! Жадали видовища! Два гладіатори билися. У боротьбі один із них міг упасти, і тоді другий ставив йому на груди свою ногу, заносив над поваленим меч і дивився, який знак йому подадуть патриції. Якщо пальці піднімуть вгору, то можна залишити суперника жити, якщо вниз, треба було позбавити його життя. Найчастіше вимагали смерті. І народ тріумфував, бачачи пролиту кров. Такою була язичницька потіха.
У нашій Росії років сорок тому одна акробатка йшла тросом високо під куполом цирку. Оступившись, вона впала. Внизу була натягнута сітка. Вона не розбилася, але важливе інше. Всі глядачі як один встали і загули: "Чи жива вона? Швидше лікаря!" Про що це каже? Про те, що вони не хотіли смерті, а переживали за гімнастку. Був живий дух любові у свідомості людей.
Інакше зараз виховують молоде покоління. На телеекрані бойовики із вбивствами, кров'ю, порнографією, жахи, космічні війни, прибульці – демонічні сили... Люди змалку звикають до сцен насильства. Що залишається дитині? Надивившись цих картин, він видобуває зброю та розстрілює своїх однокласників, які, у свою чергу, знущалися з неї. Як багато таких випадків в Америці! Не дай Боже і в нас таке почнеться.
Бувало, і раніше в Москві відбувалися вбивства на замовлення. А зараз шкала злочинності, смертність від рук кілерів різко пішла вгору. На день вбивають трьох - чотирьох людей. А Господь сказав: "Не вбивай!" (Вих. 20,13); "... що надходять так Царства Божого не наслідують" (Гал. 5,21), - всі вони підуть у геєнський вогонь.
Мені часто доводиться ходити до в'язниць, сповідувати ув'язнених. Сповідую і смертників. Вони каються у вбивствах: хтось у замовних, а хтось убивав в Афганістані, Чечні. Вбивали по двісті сімдесят триста чоловік. Вони підраховували самі. Це жахливі гріхи! Одна справа війна, а інша – на замовлення позбавити людину життя, яке не ти дав йому.
Коли сповідуєш чоловік десять убивць і виходиш із в'язниці, то тут тільки й чекай: біси обов'язково підступи влаштують, якісь неприємності будуть.
Кожен священик знає, як мстять злі духи через те, що він допомагає людям звільнятися від гріхів. Одна мати прийшла до преподобного Серафима Саровського:
Батюшко, помолися: мій син помер без покаяння. Він за скромністю спочатку відмовлявся, упокорювався, а потім поступився проханню, почав молитися. І жінка побачила, що, молячись, він підвівся над підлогою. Старець сказав:
Мати, син твій врятований. Іди, сама молись, Богу дякуй.
Вона пішла. А перед смертю преподобний Серафим показав своєму келійнику тіло, звідки біси вирвали шматок:
Ось як демони за кожну душу мстять!
Не так просто – молитися за порятунок людей.
Православна Росія прийняла Дух Христов, а язичницький Захід хоче за це добити її, прагне крові.
Православна віра - найнеприємніша для людини. Вона зобов'язує до суворого життя землі. А католики обіцяють душі чистилище після смерті, де можна покаятися і врятуватися.
У Православної Церквинемає такого поняття "чистилище". За вченням Православної Церкви, якщо людина жила праведно і перейшла у потойбічний світ, то вона удостоюється вічної радості, така людина за свої добрі діяння може отримати відплату, живучи на землі, у вигляді миру, радості, спокою душевного.
Якщо ж людина жила нечисто, не покаялася і перейшла у потойбічний світ, то вона потрапляє в лапи демонів. Перед смертю такі люди зазвичай похмурі, зневірені, безблагодатні, безрадісні. Їхні душі після смерті, що страждають у муках, чекають на молитви родичів, молитви Церкви. Коли за померлих іде посилена молитва, Господь звільняє їхні душі від пекельних мук.
Церковна молитва допомагає і праведникам, тим, хто ще не отримав повноти благодаті при земному житті. Повнота благодаті і радості можлива лише після того, як на Страшному Суді визначать цю душу в Рай. На землі всієї їхньої повноти відчути неможливо. Тільки вибрані святі зливались тут з Господом так, що були захоплені Духом у Царство Боже.
Часто православ'я називають "релігією страху": "ось буде друге пришестя, всіх покарають, вічні муки..." А протестанти говорять про інше. То чи буде покарання грішникам, що не розкаялися, чи любов Господня все покриє?
Атеїсти довго дурили нас, говорячи про виникнення релігії. Говорили, що не могли пояснити те чи інше явище природи і починали обожнювати її, входити з нею у релігійний контакт. Бувало, грім гримить, люди ховаються у підпіллі, у підвал, там сидять, бояться. Думають, що їхній язичницький бог розгнівався і зараз покарає чи смерч налетить, чи сонячне затемнення почнеться...
Це страх язичницький. Християнський Бог – це Любов. І ми боятися Бога повинні не тому, що Він нас покарає, ми повинні боятися образити Його своїми гріхами. І якщо ми відступили від Бога і накликали на себе біду, ми не ховаємось у підпіллі від гніву Божого, не чекаємо, коли гнів Божий мине. Навпаки, ми йдемо на сповідь, звертаємось до Бога з покаянною молитвою, просимо Бога про милість, молимося. Християни не ховаються від Бога, навпаки, самі до Нього прагнуть дозволу від гріхів. І Бог подає Руку допомоги, що кається, покриває Своєю благодаттю.
І попереджає Церква про те, що буде друге пришестя, Страшний судне для того, щоб залякати. Якщо ви йдете дорогою, попереду яма і вам кажуть: "Обережно, не впадіть, не оступитеся", хіба вас залякують? Вас попереджають, допомагають уникнути небезпеки. Так і Церква каже: "Не грішіть, не робіть ближньому зла, все це обернеться проти вас самих".
Не треба виставляти Бога лиходієм за те, що Він не приймає грішників у Рай. У Раю нерозкаяні душі жити не зможуть, вони не винесуть того світла та чистоти, які там є, як не можуть винести яскраве світло хворі очі.
Все залежить від нас самих, від нашої поведінки, молитов.
Господь все може по молитві змінити. Одна жінка приїхала до нас із Краснодара. Сина її посадили. Ішло слідство. Вона прийшла до одного судді, той каже їй: "Сину твоєму вісім років світить". Велика якась у нього спокуса була. Вона прийшла до мене, плакала, ридала: "Батюшко, помоліться, що робити? Суддя просить п'ять тисяч доларів, а в мене таких грошей немає". Кажу: "Знаєш, мати, молитимешся, Господь не залишить тебе! Як його звати?" Сказала вона його ім'я, ми помолились. А вранці вона приходить:
Батюшка, я зараз туди йду. Питання вирішується, чи посадять, чи відпустять.
Господь поклав на серце так їй сказати:
Молитимешся, Бог все влаштує.
Я молилася цілу ніч. Після обіду повернулася, каже:
Звільнили сина. Виправдали його. Розібралися та відпустили. Все нормально.
У цієї матері було стільки радості, стільки віри, що Господь її почув. А син винний не був, просто його підставили у бізнесі.
Син зовсім відбився від рук, не розмовляє, не слухається. Йому сімнадцять. Як мені за нього молитись?
Треба по 150 разів читати молитву "Богородице, Діво, радуйся". Преподобний Серафим Саровський говорив, що той, хто ходить у Дівєєві канавкою Матері Божої і сто п'ятдесят разів читає "Богородице Діво, радуйся", знаходиться під особливим покровом Богородиці. Святі отці постійно говорили про шанування Божої Матері, про молитовне звернення до неї за допомогою. Молитва Божої Матері має велику силу. За молитвами Пресвятої Богородиціблагодать Божа зійде і на матір, і на дитину. Праведний Іоанн Кронштадтський говорить: "Якщо всі ангели, святі, всі люди, що живуть на землі, разом зберуться і молитимуться, молитва Божої Матері за силою перевершує всі їхні молитви.
Згадую одну родину. Це було тоді, коли ми служили на парафії. В однієї матері, Наталії, були дві дівчинки - Ліза та Катя. Лізі років тринадцять-чотирнадцять, була вона примхлива, свавільна. І хоча ходила до церкви разом із мамою, залишалася дуже неспокійною. Я дивувався з терпіння матері. Щоразу вранці встає і каже дочці:
Лізо, давай молитися!
Все, мамо, я читаю молитви!
Швидко читаєш, повільно читай!
Мама її не смикала, терпляче виконувала всі її прохання. У цей час дочка було марно бити-бити. Мати терпіла. Минув час, донька виросла, стала спокійнішою. Спільна молитва пішла їй на користь.
Боятися спокус не треба. Господь зберігатиме цю сім'ю. Молитва ніколи нікому не шкодила. Вона приносить лише користь нашій душі. Шкодить нам хвастощі: "Я Псалтир за покійного прочитала". Хвалимося, а це є гріх.
Прийнято читати Псалтир у узголів'я померлого. Читання Псалтирі дуже корисне для душі тієї людини, яка постійно до церкви ходила і з покаянням перейшла у той світ. Святі отці кажуть: коли ми читаємо Псалтир над покійним, припустімо, протягом сорока днів, то гріхи злітають із покійної душі, як осіннє листяз дерева.
Як молитися за живих чи померлих, чи можна уявляти людину при цьому?
Розум має бути чистим. Коли ми молимося, ми Бога, Мати Божу, святого угодника не повинні представляти: ні їхні лики, ні становище. Розум має бути вільний від образів. Тим більше, коли молимося за людину, треба просто пам'ятати, що така особистість є. А якщо образи уявляти, можна пошкодити свій розум. Святі отці це забороняють.
Мені двадцять чотири роки. У дитинстві я сміявся з дідуся, який розмовляв сам із собою. Тепер, коли він помер, я сам почав говорити з собою. Внутрішній голос мені каже, що якщо я за нього молитимуся, то ця порок потихеньку йтиме від мене. Чи мені треба молитися за нього?
Всім треба знати: якщо ми людину в якійсь вазі засуджуємо, обов'язково самі в неї впадемо. Тому сказано Господом: "Не судіть і не судимі будете. Яким судом судиш, таким осудишся".
За дідуся молитися обов'язково треба. Подавайте на обідню, поминальні записки на панахиду, поминайте вранці та ввечері у домашніх молитвах. Це буде величезна користь для його душі та для нас.
Чи під час домашньої молитви обов'язково покривати голову хусткою?
"Будь-яка дружина, що молиться або пророкує з відкритою головою, осоромлює свою голову, бо це те саме, якби вона була обрита", - говорить апостол Павло (1 Кор.11,5). Православні християнки не лише в храмі, а й удома покривають свою голову хусткою: "Дружина повинна мати на голові своєю владою над нею Ангелів" (1 Кор. 11,10).
Громадянська влада на Великдень організує додаткові маршрути автобусів на цвинтарі. Чи правильно це? Мені здається, що цього дня головне перебувати у храмі і там поминати померлих.
Для померлих є спеціальний день поминання - "Радониця". Він буває у Вівторок другого тижня після Великодня. Цього дня всі православні християни йдуть вітати своїх покійних із загальним святом Великодня, Воскресінням Христовим. А в самий день Великодня віруючі мають молитися у храмі.
Організовані міською владою маршрути для тих людей, які до церкви не ходять. Нехай хоч туди з'їздять, хоч так згадають про смерть і кінцівку земного буття.
Чи можна дивитися прямі трансляції з храмових служб і молитися? Часто не вистачає здоров'я і сил бути присутнім у храмі, а хочеться торкнутися душею Божественного...
Господь сподобив мене побувати на святому місці біля Гробу Господнього. Була у нас із собою відеокамера, і ми зняли святе місце. Потім показали зняте одному священикові. Він побачив кадри Гробу Господнього і каже: "Зупини цей кадр". Зробив земний уклін і сказав: "Я ніколи не був у Гробу Господнього". І прямо поцілував зображення Гробу Господнього.
Звісно, зображенню в телевізорі не можна поклонятися, у нас є ікони. Випадок, який я розповів, є винятком з правила. Священик так вчинив у простоті серцевій, з почуття благоговіння перед зображеною святинею.
У свята всі православні мають прагнути бути у храмі. А якщо вже немає здоров'я, сил пересуватися, подивіться трансляцію, спонукайте з Господом своєю душею. Нехай наша душа разом з Господом бере участь у Його святі.
Чи можна носити пояс "Живі допомоги"?
До мене прийшла одна людина. Запитую його:
Які молитви знаєш?
Звичайно, навіть із собою "Живі допомоги" ношу.
Дістав документи, а там у нього 90-й псалом "Живий у допомозі Вишнього" переписаний. Людина каже: "Мені мати написала, віддала, я тепер завжди з собою ношу. Можна?" - "Звичайно, добре що ти цю молитву носиш, але якщо ти її не читаєш, який толк? Так само, коли ти голодний носиш із собою хліб, продукти, але не їж. допомоги" написані не для того, щоб їх у кишені або на поясі носити, а для того, щоб ти міг щодня витягнути, почитати, помолитися Господу. Якщо не молитися, можна загинути... Ось коли ти, голодний, хліба дістав , поїв, підкріпив свої сили і спокійно можеш у поті обличчя трудитися.Так і помолившись, даси їжу для душі і отримаєш захист для тіла.
Цього року я намагався більше молитися. Але молитва не завжди давалася легко. Часто я вставав на молитву з найкращими намірами лише для того, щоб уже через хвилину усвідомити, що я думаю про вчорашні розмови, завтрашні збори або відпустку наступного тижня.
Багато хто з нас визнає, що теж зіштовхуються з цим, інші ж просто брешуть!
Відволікання може бути величезною перешкодою в нашому молитовному житті, але, як я одного разу зрозумів, це також можливість вирости. Нижче я наведу сім способів перемогти відволікання під час молитвищоб наші молитви були більш глибокими та цілеспрямованими.
1. Моліться з Писанням
Я пам'ятаю, як десь почув, що Біблія вчить нас молитися, як мати вчить дитину говорити. Бог промовляє через Його Слово, а ми відповідаємо Йому, як відповідає дитина, спочатку слухаючи, а потім відповідаючи своїм батькам. Тепер, коли я вже майже три роки батько дитини, яка говорить все більше і більше, і часто по-справжньому кумедні речі, ця ситуація стала мені так знайомою! І я усвідомлюю, наскільки вона правдива у моєму молитовному житті.
Сенс цієї метафори в тому, що як ніхто з нас не народжений одразу розмовляючим, так ніхто з нас не знає, як самостійно молитися. Ми вчимося молитися, причому часто через спостереження і повторення більше, ніж дотримуючись інструкцій. Якщо я дивлюся в Писання і шукаю, як розвивати мої молитовні інстинкти, то розумію, що воно не тільки передає зміст моїх прохань, але й допомагає вирощувати мої спонукання і те, що з ними пов'язане.
Писання має так багато речей, про які моє тіло ніколи не попросить. Зазвичай я не прошу сміливості, якщо потрапляю в ситуацію, коли за Слово Боже зазнаю переслідувань (Дії 4:29), не розглядаю моє прикрості у світлі Божої слави та Його спокутного плану (Неємія 1:5-11), не кажу «Научи нас так рахувати дні наші, щоб нам придбати серце мудре»(Псалом 89:12). Але щоразу Писання вказує мені на мої вузькі, орієнтовані на себе, молитви і направляє їх у сферу Божої слави, церкви, вічності та прогресу у благовісті.
Ось кілька Біблійних молитов, якими особливо важливо молитися, щоб зосередитися в розумі та серці:
- Неємія 1:5-11: Молитва Неемії, коли він почув, що стіни Єрусалиму ще в руїнах.
- Даниїла 9:1-19: Молитва Даниїла про народ Божий у вигнанні.
- 2 Паралипоменон 20:1-12: Йосафатова молитва про звільнення від нападу.
- Ефесян 3:14-21: Молитва Павла про духовну силу, щоб пізнати любов Ісуса Христа.
- Матвій 6:9-13: Господня молитва (часто саме з неї варто починати).
2. Моліться з ручкою
Я виявив, що корисно записувати свої молитви. Написана молитва не замінює молитву вголос – але вона є дуже добрим доповненням. Коли ми пишемо, виникає певна розумова дисципліна та цілеспрямованість, яка зазвичай відсутня при усному спілкуванні. Відволікатися в цей момент складніше, та й це також дає можливість трохи краще структурувати молитву.
Додатковою перевагою є також і те, що в такому разі є можливість повернутися назад, щоб побачити, як Бог відповів на наші молитви – або що зі мною траплялося частіше, як Він змінив те, про що я молився.
3. Моліться з постом
Молитва і піст це самі по собі здорові практики, корисні для нас, але працюють вони особливо добре, коли йдуть пліч-о-пліч. Порожній шлунок нагадує нам, що потрібно помолитися, «Боже, наповни мою душу!». Якщо ми щирі під час молитви, це допомагає нам переносити тяжкість голоду.
Одна річ, від якої потрібно відмовитися під час посту, — це соціальні мережі. Вони змінюють те, як функціонує наш мозок. Вони прискорюють інформаційний потік, захаращують нашу свідомість і знижують здатність до молитовного роздуму та перебування в тиші. Дуже складно перейти від кількох годин Фейсбуку та Твіттера до того, щоб перебувати у тривалій молитві.
Наприклад, коли Ісус молився, Він часто йшов у пустельні місця (Марка 1:35). Подібно до того, як робив Він, нам потрібно виховувати вміння залишатися наодинці, в тиші перед Богом. Не варто дивуватися з того, що ми не можемо зосередитися на молитві, якщо постійно відволікаємось.
4. Моліться з іншими людьми
Загальна молитва і молитва наодинці живлять один одного (подібно до того, як молитва і піст). Загальні молитви дуже сильні, якщо ми помолилися самі. А молитва наодинці спрямовується і надихається Божою роботою під час молитов інших людей.
Загальна молитва сильна не тільки тим, що нам важко відволікатися, але ще й тим, що Христос обіцяв своє забезпечення (Матвія 18:19) та присутність (Матвія 18:20), коли «двоє чи троє»зібрані в Його ім'я.
5. Моліться з певною метою
Ми часто відволікаємось, потрапляючи в ситуацію невизначеності та нечіткості. Якось я зрозумів, що мені набагато легше бути сконцентрованим, якщо я структурую мій молитовний час певним чином. Наприклад, я можу зосередити свою молитву навколо одного аспекту характеру Бога. «Господи, сьогодні я побачив твою вірність через…»Або я сфокусувався на конкретній потребі: «Господи, останнім часом моє серце так холодне, бо…»
Складно піти убік, якщо слідувати заданій темі та певній структурі молитви.
Також, якщо ви постійно відволікаєтеся через ті самі речі, ви можете помолитися за них, що б це не було. Просто конвертуйте те, що вас відволікає на можливість; використовуйте це для того, щоб посилити ваші молитви. «Господи, сьогодні я відволікався через… Я віддаю це Тобі».
6. Моліться з емоціями
Іноді докладаючи зусиль, виникає нездорова маніпуляція – через зусилля волі – щоб схвилювати емоції, які мали б бути. Неправильно дозволяти нашим емоціям заправляти нашою волею. Є правильний спосібзмусити емоції включитись у хід молитви (а не просто їх переживати), який може допомогти не відволікатися.
Давид, наприклад, питав у своїх емоцій: «Що сумуєш ти, душе моя, і що бентежився?»(Псалом 42:5); він закликав свої емоції до дії: «Благослови, душе моя, Господа, і вся нутро моя – святе ім'я Його.»(Псалом 102:1); і він говорив своїм емоціям: «Господь – світло моє та спасіння моє: кого мені боятися? Господь міцність життя мого: кого мені боятися?(Псалом 26:1).
Якщо є щось конкретне, що вас відволікає (нудьга? занепокоєння? тривога?), заперечте їм, як це зробив Давид. Поборіть їх контр-емоціями, породженими істинною.
7. Моліться з Євангелієм
Сперджен одного разу порадив тим, хто молиться, якщо вони раптом втратить нитку проповіді, або не знатимуть, що сказати далі, переходити прямо до Євангелія. Це може допомогти у нашому молитовному житті. Якщо все інше не виходить, якщо ви продовжуєте відволікатися, просто повертайтеся до євангелії. Часто мені допомагає такий порядок у молитві:
Підписуйтесь:
- Господи Ісусе, ось де б я був, якби не Ти...
- Господи Ісусе, ось де я зараз, завдяки тому, що Ти є в моєму житті.
- Господи Ісусе, ось через що Тобі довелося пройти, щоб це зробити.
Ісус врятував нас від гріха, смерті та вічної смерті. Він нас прийняв у Свою небесну сім'ю, одягнув нас у Свою праведність і запросив, щоб розділити з Ним Його славу. І за це Він заплатив величезну ціну – коли кров пішла з Його вен і Він поринув у темряву смерті та поразки, коли Його друзі втекли і вороги глузували з Нього, коли любов між Батьком і Сином вперше за всю вічність була розірвана.
Складно вдаватися до роздумів, якщо ми сфокусовані на істині про пекло, небо та Голгофу. Зробіть їх Полярною зіркоюу вашому молитовному житті, і це допоможе вам перемогти звичку відволікатися.
Ну, оскільки в нас на першому місці заповідь Бога - про любов до ближнього, значить, ми повинні все відкласти і приділити - увага гостеві або турботи - про ближнього. Тим більше, що роблячи будь-які справи – ми можемо молитися про себе – короткими молитвами.
Один святий старець молився в келій і побачив, що до нього йде брат. Так старець, щоб не показати, що він молитовник, ліг у постіль і лежить. Той біля дверей прочитав молитву: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас". А старець із ліжка й каже: "Амінь". Брат до нього зайшов, він його з любов'ю прийняв, чаєм пригостив - тобто виявив любов. А це – найголовніше!
Часто в нашому житті буває таке: читаємо вечірні молитви, і раптом дзвінок (телефоном або у двері). Як нам бути? Звичайно, ми повинні відразу відгукнутися на дзвінок, ЗАЛИШИВ - молитву. З'ясували все з людиною і знову - ПРОДОВЖУЄМО молитву з того місця, де закінчили.
Щоправда, у нас бувають і такі відвідувачі, які приходять – не про Бога поговорити, не про порятунок душі, а по пустословити, та когось засудити.
Якось у Сибіру був випадок. Одна з водокачки йде, на коромислі два відра, друга з магазину, в руках повні сумки. Зустрілися і розмовляли... А я спостерігаю за ними. Розмова у них приблизно така: "Ну, як у тебе невістка? А син?" І починаються плітки. Бідні ті жінки! Одна перекладає коромисло з плеча на плече, в іншого сумки руки тягнуть. І всього треба було парою слів перекинутися...
Притому бруд - цебра і сумки не поставити... І стоять не дві, а двадцять, і тридцять хвилин. І про тяжкість не думають, навіть не помічають.
А якщо до церкви - покличуть, кажуть: "Нам Важко в церкві - стояти, ноги - БОЛЯТЬ, спину ломить". А з відрами та з сумками стояти НІЧОГО – не болить! Головна мова – не болить! Молитися – НЕ ХОЧЕТЬСЯ, а поговорити і сили та час – завжди є.
Чи під час домашньої молитви обов'язково покривати голову хусткою?
"Будь-яка дружина, що молиться або пророкує з відкритою головою, посоромлює свою голову, бо це те саме, якби вона була обрита", - говорить Апостол Павло (1 Кор.11,5).
Православні християнки не лише у храмі, але й удома, стаючи на молитву ПОКРИВАЮТЬ - свою голову хусткою:"Жінка повинна мати на голові своєї знак влади над нею Ангелів" (1 Кор. 11,10).
Святий Іоанн Кронштадтський.
«Як сумно бачити, що ворог у свята Господні бере – з християн свій оброк, і чим більше свято, тим більше оброк платять – ворогу православні християни, бо що ми бачимо у свята? Святість, розбещеність плоті, пияцтво, розпуста, бійки, крадіжки, розваги.
Боже мій! Яке догодження плоті! Яке старанне служіння дияволові! Чи християни ці люди, подумаєш, викуплені чесною кров'ю Сина Божого? Чи в християнські часи ти живеш, чи не в язичницькі? Чи це причасники життєдайних Таїн? Чи це ті люди, які бувають у храмі Божому?
Ох! Доки ми, священики, не повстанемо проти всіх безчинств у Свята Господні?
Доки люди інших вір і сповідань будуть вказувати на нас і говорити: дивіться – ось християни, які називаються православними, як вони живуть! Які у них священики! Як вони погано вчать народ вірі, як вони мало пояснюють їм свята, їх предмет та мету встановлення! Як вони мало вчать їх жити за вірою! Боже мій! Яке нарікання на нашу Православну віруі на нас, пастирів! Як багато нашої провини в тому, що християни у гріху проводять свята; ми не викриваємо, не забороняємо, не благаємо їх - тверезо і з великим благоговінням проводити свята і взагалі жити - по-християнськи. Ми мало говоримо - про ледарство, про пияцтво, розпусту; (Моє життя у Христі. Т. 1. С. 177-179).
СТАРЕЦЬ ПЕТР СЕРЕГІН - ПРО МОЛИТВУ.
Молитву - ГАСИТЬ Осуд - плід ПЕРЕВЕЗЕННЯ і Зарозумілості і напередодні Гніву. Воно пов'язує серце і перешкоджає молитві. Самовдоволення і похвала самому собі - також гасять молитву. Так – Втрачається молитва.
Молитву ГАСЯТЬ - Об'єднання, розсіяність у поведінці, засмічення серця - різними недуховними насолодами, ЛІНІСТЬ і Недбальство - про саму Молитву, нехтування під час молитви і взагалі - Безпека, безглузда поведінка, осуд.
Поверхневість і квапливість на молитві - дуже ШКІДЛИВА і небезпечна. Нехтування - ВИДАЛЯЄ Страх Божий, - Добре почуття до Бога - без яких молитва НЕМОЖЛИВА. Кожна фраза, кожне слово молитовного звернення - повинні вимовлятися з граничною увагою, з додатком усіх сил, усім серцем, усією думкою, всією душею. Інакше навернення буде неповним, а молитовна жертва порочної, що не має плоду спасіння.
Іноді буває так, що людина під час молитви - стоїть і перебирає слова завчених молитов, а в цей час у її розум - ВРИВАЮТЬСЯ різні Сторонні думки про життєві справи і плани, Спогади і турботи - ЗАВАЖАЮТЬ за собою серце (почуття) і замість молитви він виявляється - за заняттям не тільки порожнім, а й гріховним. Звичайно, це не молитва, а марнослів'я перед Богом. Це буває від нещирого звернення до Бога.
Стаючи на молитву, така людина – НЕ ВІДСТАВАЄТЬСЯ зі своїми Пристрастями і житейською метушнею і не хоче зрозуміти, – до якої Великої справи він ПРИСТУПАЄ і до Кому – звертається зі своїми молитвами.
Це буває тоді, коли перед молитвослів'ям ми – НЕ МАЛИ повної рішучості – відкласти будь-які життєві справи і турботи. Коли пристрасть до мирського і створеного для нас - дорожча за Господа і Його Царства Небесного, в яке Він нас закликає, Коли ми ліниво і до молитви приступаємо - Непідготовленими, легковажно і недбало.
Розсіяність є - Ознака нашої душевної лінощі і плід недбалості.Сторонні думки приходять на молитві з різних причин: або згадується те, що сподобалося, що вплинуло на серце; або серце привертають думки щодо його налаштованості, або тягне серце до гріховних мрій. Серце збирає суєту і беззаконня і народжує - пусті чи гріховні думки.
Для молитви, та й, мабуть, для добрих справ, потрібна велика душевна зосередженість і постійність. Ти втратив молитву через неродіння і недбальство, від якого впав у гріх, що вбив молитовну відвагу перед Богом.
Згадай, з якого моменту - ПРИПИНИЛАСЯ молитва, і які були події, дії та переживання за цей час. Уясні собі, що було - ПРОТИ Богу в твоїй поведінці в цей період: руху Гніву, пристрасті, злопам'ятство, образи або інших пристрастей. Знайшовши свої - гріховні помилки, кайся в них і проси вибачення (молися). Кайся і жалкуй - про ЛІНОСТІ, недбалість, недбальство, про Нечисте сумління і молись, як можеш.
Якщо ще немає молитви, знову катуйте (випробуй) себе, намагаючись згадати ЗАБУТО у своїй поведінці, і знову молися про Навчання, про допомогу. Якщо немає молитви, кайся в гріхах забутих і невідомих через невідання досконалих, і знову молись, як можеш. Докучай Богу - Проси молитву.
Іноді буває важко молитися тому, що зі словами молитовними та Святого Письмане узгоджуються - ні якість серця, ні приватні бажання та прагнення. Крім того, і ворог не дрімає, а, як зла хижий птах, завжди прагне ... відібрати (або не допустити до уваги) священні слова, що чують і читаються, пропонуючи нам приємність суєтних спогадів, думок і бажань.
Для молитви невпинної - потрібні дві умови: Благоговіння і постійність.
Любов до ближнього виявляється у всіх справах у Благо ближніх і в справах милосердя і любові до них, і в молитві за них. На тих же справах милосердя і на молитві – відновлюється і найсердечніше почуття любові. Якщо ми бажаємо, щоб почуття любові і блаженства було в нас безперервним і навіть вічним, то добрі справи наші по вірі також повинні бути безперервними і молитва безперервною. Тому про безперервну молитву ми читаємо і часто розмовляємо.
У нашій ЗАХОПЛЕННІ - ПРОЯВЛЯЮТЬСЯ наші пристрасті та пристрасті. Захоплюючись чимось, ми вже - Служимо іншому богу, а Богу істинному серцем- Не чекаємо. Всі наші щоденні справи МОЖУТЬ бути і повинні бути – ПРИСВЯЧЕНІ Богові, бо і в них майже завжди виявляється – любов до ближніх за Заповіддю.
Наші розмови відволікають нас від пам'яті Божої та від молитви через нашу розсіяність. Якщо розмовляючи з ближнім, ми бачитимемо в ньому не предмет розваги чи невдоволення, а образ Божий, то це дасть нашій бесіді тверезість та помірність. Якщо співрозмовник з нами є одновірним і однодумним, це послужить нам для зміцнення віри. Якби той, хто говорить з нами, виявився збіднілим у вірі, і тоді ми повинні поводитися з ним, як з образом Божим. У цьому випадку таємна молитва нам необхідна для благотворного впливу на співрозмовника. Сутність таємної невпинної молитви під час розмов полягає у вірі та любові серця, що виливаються в словах розмови.
Про закликаючу благодать
Виникає питання: якщо закликаюча благодать Божа сама спонукає людину під час оголошення, і по собі кожен знає, що вона особливо спонукає саме молитву, богослужіння, піст і читання книг, хіба не могла б вона також посунути людину до правил зберігання почуттів та до праці над характером. Чому ж людина в першому легко підхоплюється, а в другому та третьому так грузне?
Думаю, тому є дві причини. Коли людина молиться, стоїть на службі, постить чи читає, вона робить це з ревнощами, але своїм, їй властивим чином, робить так, як може. Як треба, не знає та не вміє. І Господь з милості та довготерпіння приймає його таким, яким він є. Коли ж він з такою самою ревнощами починає поводитися з ближніми і робити це так, як він сам може і як уміє (не маючи ні лагідності, ні смирення, ні любові), ближні недовго терплять його і скоро вступають у те чи інше опір йому, голосне чи тихе. Одним словом, з явно діяльними і до відповіді готовими ближніми не дуже просто множити свою ревнощі. Не те що з книжками святих отців, які нічим не можуть відповісти.
Інші ближні, навпаки, прийдуть у сильне занепокоєння і скорбота, зустрівшись, на їх погляд, з дивностями людини, яка увірувала і своєю турботою і піклуванням, образами і роздратуванням, не дадуть людині відійти від звичного порядку життя.
Інша причина важливіша. Працю над молитвою, помножуючи її обсяг, можна виконувати, при цьому не беручи участь у ній своїм серцем. Серце може далеко відстояти від Господа. Але щойно людина звертає увагу до серцеві почуття, у ньому ж піднімається власне самоугодство і себелюбство, що не кожна людина може подолати. Більше того, багатьом з нас зручніше нічого не робити в почуттях і вдачі і цілком виправдовуватися молитвою або жити переважною наснагою в ній. Тим більше, що і в ній ми ухиляємося від праці над якістю. Тобто, самоугоддям і себелюбством, які можуть цілком вписуватися у зовнішні церковні дії, людина схоплює ревнощі до молитви, богослужіння, посту та читання книг і, вважаючи, що він тим самим уже весь "церковний" усувається від праць над почуттями та вдачею.
Про заповіді блаженств
Розкажіть про заповіді блаженств.
Заповіді блаженств - це надлюдський досвід вдачі. Чия це вдача? - Господа.Це вдача Христа. У них Господь викладає, розкриває Свійхарактер. А знайтись у вдачу Христів можна без Самого Господа? Тільки з Ним, з Господом, і відбувається в нас ця вдача. Інша річ, що будь-яка людина за своїм устроєм вже має таку душу, яка має в своєму розпорядженні в собі задатки Богодарованої вдачі. Він перевершує всі відомі, людським розумом обумовлені форми моральності. Він має вдачу Адама та Єви до гріхопадіння, висоту, яка перевищує багатьох праведників Землі часів Старого Завіту. Це були перші люди, тобто. люди, яких Господь створив Своєю Божественною Любов'ю і вклав у їхню душу таку моральну красу, якою ми з вами зараз навіть близько не бачимо і не чуємо ні один одного, ні самих себе.
Іноді доводиться чути: "Якщо вже Адам і Єва, ті, що вище за вдачею своєю всіх нас, згрішили, то що говорити про нас?"Потрібно завжди пам'ятати і пам'ятати про те, що зараз Адам і Єва в раю моляться за нас. Господь прийняв їхнє каяття. І, можливо, їх молитвою багато хто зараз приходить до Церкви.
У Нагірній проповіді Господь говорив про таку вдачу, яка перевищує вдачу Адама та Єви, тобто. який дарується сугубою благодаттю Божою. У часи Старого Завіту ця благодать не була дана людям, а відкрилася після приходу Христа, по виконанні Ним болісного подвигу Хресних страждань і відкуплення нас з влади гріха. Ця рятуюча благодать подає людині той одяг вдачі, одяг чесноти, завдяки якому людина стає здатна виконувати заповіді Блаженств.
Моральні заповіді Господь говорив двічі. Перший раз Він вимовив їх на горі Сінай, перші десять заповідей, які були викладені ним Мойсеєві. А в Нагірній проповіді Він виголосив нові заповіді, які понад перші. Понад те, що вони можуть бути здійснені лише благодаттю Євангелія, тільки в Церкві Православній, у її Таїнствах. Таїнство - це те місце, де людині викладається дар благодаті, яким можливо виконати ці заповіді.
Заповіді блаженств - це те, що здобули Святі отці і до чого вказали нам шлях, вказали послідовність цього сходження.
Про те, чи варто ділитися враженнями про паломництво
-Чи можна в науку розповідати про промислові зустрічі, про те, як бачив благодатні промені, спалах свічок під час сходження Благодатного вогню? Чи можна розповідати про перебування на Святій Землі, взагалі про паломництво?
Безумовно, ми, паломники, розповідатимемо і ділимось цим один з одним, а потім, повернувшись, розповідатимемо всім, де ми побували і що ми бачили. Можна багато розповідати і треба розповідати. Більше того, можливо, для того Господь і відкрив зараз цю дивовижну можливість: так вільно поїхати на Святу Землю. І в такій кількості! За один лише рейс - одразу п'ятсот можливостей для Євангелії Христа в різних місцях після повернення. Звичайно ж, можна і треба благовістити. Не благовістити – це буде злочином. У низці нашого життя це паломництво має особливе значення, і під час зборів кожен, напевно, випробував участь Божу в собі. Тому й послух Божий усім: благовістити.
Але тільки треба при цьому мати на увазі другу неодмінно необхідну обставину. розсудливість. Нерозсудливий не тільки нікого не воцерковить, а й сам усе розгубить. Можна після першої години свого Євангелія піти абсолютно порожнім, все втративши. Куди після цього переміститься розказане? Воно переміститься на згадку, на свідомість. При цьому можна продовжувати благовістити, але вже з пам'ятіі зі свідомості. При цьому можна емоційно розпалитися і так розповідати, що натовпи збиратимуться, але від цього, крім шкоди, нічого не буде.
Картина такого "благовіщення" все більше і більше розвертатиметься, будуть нагадуватись різні особливості, якісь несподівані подробиці.., і зрештою можна прийти в такий емоційний стан! Збиратимуться натовпу, загорятимуться... а потім, наслухавшись таких проповідей, що займаються, або ж розповідей, слухач побіжить збирати гроші, купить путівку і теж поїде на Святу Землю...
Кожному, хто колись із провінційного міста вперше приїжджав до Москви і був на Червоній площі, відомий цей ефект розчарування. Йому здавалося, що Москва така велика, висока, а приїхав - все виявилося значно меншим масштабом, зовсім не таким, як передбачалося... Подібне відбувається і з паломниками у Святу Землю. Від розпалених оповідань створюється хибне враження, та якщо з нього - надмірне очікування. У результаті людина, прибувши на Святу Землю, нічого особливого у ній не знайде. І в цьому будемо винними ми з вами. Якщо людина переживе в різні моменти своєї паломництва збентеження, сумніви, зневіру або маловірність, або особливу якусь хулу, яка раптом тут починається в думках, помислах, то все це може статися лише з однієї причини: людина неправильно приготувалася до зустрічі зі Святими місцями.Ось цю неправильність, через нашу розпалену емоційність, можемо створити ми з вами.
Крім того, може статися більша втрата і для нас самих.
Як би нам не уподібнитись тим, про які говорить преп. Макарій Єгипетський: "Мають у собі Божественне багатство Духа, якщо повідомляють комусь духовне вчення, то, як би виносячи власний скарб, дають їм. Навпаки, ті, котрі не мають цього багатства всередині серця,.. схопивши лише кілька квітів з Писання, носять їх на кінці мови..."(Слово про кохання, гл. 5).
Тому пам'ятайте той потаємнийдосвід, який ми з вами маємо і який зараз ще неможливо цілком охопити. Хіба знає по-справжньому хтось із нас, щоми з вами пережили, до чомуГосподь дав нам торкнутися. Душа сприйняла, а свідомість ще ні. Навіть почуття цього ще не сприйняло.
З часом якісь моменти перебування там, на Святій Землі, сприймаються по-новому. А тому все те, чим Господь нас облагодіяв, поступовобуде проникати у кожну клітинку, проникати у почуття, свідомість, у розум, серце, волю людини. Цей процес проникнення може бути дуже довго. Тому кожному з нас має зберегти можливість благодатного освячення.
Я хочу закликати всіх до благоговійного зберігання набутого дару. Поки що ми не знаємо ні міри, ні глибини, ні повноти цього здобуття. Ми тільки можемо сподіватися, що воно є в нас, що ми його несемо зараз у собі.
Мине час, і ми поступово перетворюватимемося, перебуваючи в Церкві, беручи участь у її Таїнствах, перебуваючи в її молитвах, ми будемо змінюватися. Хто знає, чим обернеться в результаті в нашому особистому життєвому досвіді цей одиничний дотик, може, для багатьох із нас, взагалі єдиний у житті дотик до святих Христових місць. І пам'ятаючи все це, у своєму оповіданні ми повинні бути розсудливими.
Неодмінно треба проповідувати, неодмінно треба розповідати про всі події, що ми тут пережили. Про багато чого можна говорити і розповідати, про ті події, які були, свідками яких ми були, але бережіть і зберігайте себе при цьому так, щоб не розхлюпуватися, не піти в емоційність, не піти в "ах!.." і "ох!..", у захваті, в емоційне захоплення.
Якщо пережите на глибині вирине на поверхню свідомості, ми зможемо розповідати про це дуже довго, навіть роками. І чим далі сьогоднішній день відходитимемо за часом, тим більше ми зможемо розповісти... Згодом може виявитися фантастична здатність людини вміло доповнювати свої слова неіснуючими подробицями, прикрашати їх до бажання написати велику книгу про наше паломництво, причому повністю розгубивши все, що набуло тут, у Святій Землі.
Про фотографування у паломництві
Чи не гріх фотографувати на Святій Землі?
Коли фотографуєш, мимоволі увагу відходить зовсім інше, тобто. ти вже не з Богом і не в молитві. Зберігати увагу у молитві під час фотографування – це, напевно, здатні робити лише подвижники. Але ми з вами - навряд чи такі. У процесі фотографування, фіксуючись на зовнішніх предметах, ми можемо забути ту мету, з якою їхали сюди, у Святу Землю.
Тому заради Святих Місць та благодатного досвіду зустрічі з ними, треба точно визначити той час, і ті обставини, коли я не торкаюся фотоапарата. У такі моменти не думати про фотографування, зосередившись на святині, якій необхідно надати належну честь.
Про молитву за ворогів
У Євангелії говориться: "Моліться за ворогів ваших". Наскільки ми можемо це робити? Чи правда, що людина, що молиться, отримує удар бісовський або бере на себе ці спокуси, або всі спокуси йдуть під силу того, хто молиться?
У своїх посланнях Апостол Павло неодноразово просить: "Моліться за мене". Апостол просить воцерковлених ним мирян молитися за нього. Людина, що веде Дух Святий, - і раптом таке прохання. Тобто молитва за інших – це потреба. Більш того, Апостол Петро каже: "Моліться один за одного, щоб зцілитись: багато може посилена молитва праведного"(1 Пет. 5, 16). Церква жива одностайністю молитви один за одного. Молитва має бути щирою, сердечною, простою.
У молитві не повинно бути лукавства, корисливості. У молитві не повинно бути такого страху: "Я зараз помолюся, і всі біси з нього на мене злетяться, або всі його хвороби моїх ворогів моїми стануть".
Щоправда, іноді від церковних людей можна чути таке застереження. Досвід церковний показує, що не кожному і не за кожну людину варто молитися. Той, хто молиться, дійсно дратує бісів. Скрізь, де починається справжнє церковне життя, там починаються спокуси, але це ознака активізації демонічних сил. Буває, що людина ходить до церкви, молиться, сповідається і причащається, але до вподоби далеко відлежить від Христа, і там біси особливо не хвилюються, не турбуються. "Хай собі молиться, - кажуть вони, - все одно він наш". Адже "Люди ці шанують Мене вустами, а серце їхнє далеко від Мене"(Мк, 7, 6), – говорив про таких Господь.
Там, де починається робота над вдачею, там неодмінно будуть спокуси. Більше того, Господь припускає спокуси для того, щоб людина вправлялася ними до стояння в Божій благодаті, до стояння в смиренні, яким знаходить благодать. Ця вправа смирення здійснюється саме спокусами та скорботами. Тому скорботи і спокуси, які попускає Бог, є ознакою близькості Божої, є особлива суто Люба Божа до людини. Але природно, що Господь завжди як Премудрий Учитель точно вимірює і знає міру цих спокус та скорбот. Тому ніколи не сумнівайтеся, що спокуси подаються за вашими силами. Не впадайте від цих думок раптом у сум'яття, збентеження або страх, або хворобу якусь, або забобонні переживання. Покладайтесь на Бога з вірою та істиною, і не будете осоромлені. Які б спокуси, або які б скорботи на вас не впали, пам'ятайте, що вони впали вчительним потуранням Божим, а зовсім не самовільно бісів, що нібито перестрибують від когось на вас.
Про молитву за юдеїв
Як молитися за здоров'я і заспокоєння юдеїв? Чи можна писати записки та ставити свічки за них?
У Церкві відбувається поминання, пишуться записки і ставляться свічки лише за хрещених людей. Якщо людина нехрещена (неважливо при цьому, якою вона є національності), то молитва за неї може підноситися особисто її ближнім, у домашніх умовах, але не в церкві.
Якщо ж людина, що воцерковлюється, припустимо, іудей, і вона слухає, слухає розмови про Христа, цікавиться Церквою, то ця людина вже в оголошенні. І тоді за нього можна молитися на Літургії оголошених. Згадаймо ектенію, яка починається словами виголошення диякона: "Помоліться, оголошенні, Господе!"і далі: "Верніє, про оголошених помолимося, нехай Господь помилує їх!"
Якраз під час неї і підносяться наші молитви за всіх наших близьких, які погано чи бідно, але все-таки схильні до Православ'я, чи погано, чи бідно, але все-таки слухають і слухають церковне вчення, хоча б зрідка, але таки сприймають наші слова.
Якщо ж людина активно воює, бореться проти Церкви, потрібно просити особистої молитви віруючих людей. Ім'я таку людину не можна подавати на проскомідії, тобто. подавати записку на літургію (у деяких місцях її називають "обідня") не слід. Тому що на проскомідії за кожне ім'я виймається частинка з просфори, а потім частки після причастя всіх поринають у Кров Христову. І коли Кров омиває частку, благодать Божа омиває душу даної людини, Якого ми згадали. Якщо людина волею схильна до Христа і якось цікавиться Церквою, не противиться Церкві Православної, то благодать зустріне цей неопірний настрій серця і поєднується з ним, і цим омиються або послабляться гріхи його.
Що буде у випадку, коли людина чинить опір Церкві, а ім'я її подають на проскомідії? Якщо людина своєю волею свідомо нерозкаяно проживає у гріху, воює проти Церкви, то благодать Божа, що омиває її душу, зустрічається із самочинною волею, озброєною гріхами. І ці гріхи, що повстають у ньому на благодать, повстануть із ще більшою, особливою силою. Воля людини вся пов'язана з гріхами, вона з цим згодна, а з Церквою не згодна. Було неодноразово помічено, що в подібних випадках за нашого поминання людини в церкві на проскомідії вона цього дня раптом приходить у таку несподівану лють або ж у таке падіння у свої пристрасті, у свої гріхи, які перевищують звичайну буденну його поведінку. Це знак того, що за цю людину на проскомідії подавати не варто. Якщо ж ми починаємо його посилено словесно воцерковляти, то тільки посилюємо його гріхи. Це все одно, що дражнити його, спокушати його і в результаті викликати його на посилене гріх проти Христа, просто хулу на Бога. Таку людину треба вимолити у домашній молитві, що водночас означає і добронрівно витерпіти. На це витрачаються не місяці – роки.
Про помисли під час молитви
Під час молитви багато помислів. Як їх позбутися?
Помисли відвідують нас із двох причин. Перша причина криється в нас, друга – зовні. Перша - це наші власні пристрасті, прихильності до різних життєвих справ, які відволікають від молитви, а друга - це бісівська дія.
У житійній літературі можна зустріти таку фразу: "Відганяйте помисли". І людина недосвідчена, прочитавши це, бере пораду на озброєння, намагається боротися з помислами, відмахуватись від них, відганяти. Але все марно. Чому?
Коли йдуть помисли, важливо завжди пам'ятати таку річ: помисли відігнати можна лише за сприяння Божої благодаті. Кожне слово, яке ми читаємо в книгах Святих Отців, треба ретельно звіряти з контекстом внутрішнього досвіду розуміння. Святі отці під фразою "відганяйте помисли"мають на увазі одне, а ми розуміємо зовсім інше, і перетлумачуючи їхні слова на свій лад, розуміємо їх абсолютно спотворено.
Що ж мали на увазі святі отці під відгнанням помислів?
Людина, яка відганяє помисли, подібна до потопаючого в болоті. Якщо він почне борсатися і намагатися вирватися з болота, то ще більше зав'яже. А відволіктися, перейти можна. Щоправда, людина звикла від одного помислу відволікатися до іншої. Припустимо, прийшли помисли про справи, які залишилися там, поза храмом, поза службою, а людина може відволіктися від цього помислу та згадати вчорашній фільм та зайнятися цим фільмом. Або зайнятися сваркою, що сталася вчора, або раптом згадати, що вчора сильно продешевив на ринку... Таким чином відволіктися можна. Це часто відбувається, людина починає відбрикуватись від помислів, а насправді потрапляє до нового помислу.
Відігнати помисел може лише благодать Божа. Що цетаке, знали святі отці, ми ж цього знати не можемо. Наприклад, роздуми над Євангелієм або над змістом молитви, що прозвучала щойно, буде набагато кориснішим, ніж безплідна боротьба з помислами. Можна відволіктися в якесь настанови Святих Отців і поміркувати про нього. Можна згадати фразу з Псалтирі та поміркувати над нею. У крайньому випадкуЗгадайте будь-яку з молитов, ранкових чи вечірніх. Саме по собі цей роздум приверне благодать Божу, а тільки нею відженуться помисли, що заважають.
Є ще інший спосіб боротьби з помислами: покаятися, покаятися людині в тому, що вона впадає в цей помисел. Тут ми переходимо до внутрішньої причини помислів.
Задля відповіді зробимо невеликий відступ у темі. У двох словах пригадаємо, що означає термін "початковий". Під початковим я маю на увазі людину, яка перебуває в Церкві 10-15 років. Нинішній наш духовний стан такий, що 10-15 років активного воцерковлення, Сповіді, Причастя, церковного життя – це стан початкового.
На підставі чого я це стверджую? Якщо ми зіставимо ті стани церковної людини, які описують Святі отці, і стан сьогоднішнього християнина, то побачимо, що навіть п'ятнадцятирічна церковна практика багатьох з нас є лише новоначалієм... Так чому ж відбувається така боротьба помислів у людині початковій? У початківців помисли від бісів можуть прийти з однієї лише причини: у нас є за що їм зачепитися. Це означає, є наші пристрасті, а щодо них і прихильність до різних життєвих справ. Наприклад, в одних велика прихильність до бажання неодмінно відігратисястосовно ближнього. З кимось посварився, і останнє слово залишилося за суперником, але дуже хочеться, щоб останнє слово було за мною... Відігратися – це вияв ураженого самолюбства. У людини воно буває дуже сильним, іноді настільки, що він цими сварками тільки й зайнятий на богослужінні. Перебирає вчорашні, позавчорашні сварки, - мало які... В іншого дуже велика пристрасть до речей або грошей, він теж програє різні моменти уразливості - десь продешевив, десь втратив річ...
Якщо ми під час богослужіння раптом зайнялися життєвими справами, то хіба це не привід для нашого покаяння? Тому, якщо це все ж таки сталося, можу дати таку пораду: зупиніться в богослужінні, припиніть слухати службу, займіться трохи собою, тобто. розгляньте з увагою самі помисли, яке їх зміст. Ви побачите, що воно найчастіше одне і теж. А значить, одна і та ж пристрасть, якась звичайна життєва прихильність наша заважає нам і під час богослужіння.
Слід завжди пам'ятати слова апостола Павла: "Там, де багата благодать, оживає гріх". У храмі перевищує благодать Божа. Природно, що в нас оживає гріх, а отже, будь-яка життєва, земна прихильність. Гріх з усією владою і силою захоплюватиме наше життєлюбство. Людська душа буде захоплена цією силою і з великим життєлюбством займатиметься пристрастями, зовсім її, бідну, спустошуючими. Іншими словами, вона марно витрачатиме свою життєву енергію.
Щоб навчитися боротися з цим, треба дійти до суті, до кореня. Для початку дізнайтеся зміст помислу. Побачивши зміст, знайдіть причину. Наприклад, це прихильність до речей. Побачивши таку прихильність, сокрушитеся про пов'язаність своєю цим гріховним станом і впадіть у земному поклоні Богу з молитвою: "Господи, помилуй мене, прости мене!" Іноді буває одного такого падіння земного перед Богом - не поклону, а падіння - достатньо для зцілення.
Дехто каже: "Ми робимо уклін, але біси чи наші пристрасті від цього анітрохи не вражаються, скільки б поклонів не робили". А ось коли ти впавперед Богом у глибокому земному поклоні це зовсім інша справа. І коли людина усвідомлює, що стоячи на богослужінні в той час, коли Царська Брама відкрита, коли звершується Великий Таїнство, вона займається своїми нікчемними проблемами, і впаде з великою скорботою, з покаянним почуттям, зі страхом перед Богом, прийде прискорення до нього. Цим сокрушенням він безсумнівно покличе до себе благодать Божу, що сприяє. І лише ця благодать здатна подолати, відігнати помисел.
Отже, перша з цих дій - роздум над будь-яким Богоугодним змістом, другий - розгляд самого себе: звідки йде помисел; і третє - розчарування в помислі, який ви переживаєте в цей момент.
Третє – це смирення Богу. Прийшли на службу, змиріться, що справи ваші тепер не у ваших, а в Божих руках. Ваша справа зараз бути ближчою до Бога, тоді Господь подбає про нормальну течію ваших справ. Майте надію на Бога, вона допоможе вашій смиренності. Коли навчитеся робити щось із цих трьох, тоді можна слідувати святим отцям і відганяти помисли.
Про боротьбу зі сном під час молитви
- Як подолати сон під час молитви?
Справа дуже складна. Я й сам не можу побороти... Єдине, що допомагає, це земні поклони. Під час молитви можна робити земні поклони, але зі щирим зверненням до Бога, бо сам собою уклін мало що дає, і сон тут же навалюється знову. Якщо ви молитеся, і сон боре вас, святитель Феофан Затворник рекомендує перестати молитися. Відверніться, займіться будь-якою справою, буквально на п'ять хвилин - воно вас підбадьорить. А потім знову повертайтесь до молитви.
Якщо ж ви стоїте на службі, і сон долає вас під час богослужіння, то не соромтеся, зробіть земний уклін. Хоча часто людина бентежиться, боячись думки оточуючих людей. Не треба, не соромтеся.
[ вперед >> | до змісту ] [ до бібліотеки ][Головна | каталог на теми | каталог за авторами | каталог назв | хронологія надходжень]
Скільки разів я відкривала Біблію чи якусь духовну літературу і вже за мить перемикалася на сімейні турботи! І навіть коли мені вдається уникнути зовнішніх факторів, що відволікають, раптом у моїй підсвідомості починає народжуватися купа абстрактних думок: «Не забути покласти білизну в сушарку! Треба зателефонувати тому й тому… Що приготувати на обід?!
Відволікання трапляються, але не дозволяйте їм докучати вам. Наші молитви, хай і недосконалі, все одно заслуговують на увагу. Принаймні так стверджує Хома Аквінський.
Це був чудовий день, коли на другому курсі коледжу я натрапила на 13 розділ 83 питання другої частини «Суми теології»: «Людський розум не здатний довго перебувати нагорі через природну слабкість, оскільки людська слабкість обтяжує душу і схиляє її до нижчих речей».
О милосердний, втішний день! Яка полегшення чути від святих, що ми нормальні! Вони мали ту саму людяність, що й ми, і це не завадило їм досягти святості.
Хома продовжує, кажучи: «Умисна розсіяність розуму під час молитви гріховна,<…>а ось ненавмисна розсіяність не позбавляє молитви плоду».
Отже, коли я читаю «десятку» Розарія, не вникаючи при цьому ні в слова, ні в Таємницю, якій вона присвячена, моя молитва все ж таки чогось варта? Якщо я відволікаюся ненавмисно, то відповідь «так».
У молитві, як пояснює святий Хома, є особливий вид уваги, за допомогою якого ми звертаємо наші уми до Бога. Якщо, приступаючи до молитви, я передусім відключаю свій розум від інших речей і прагну всім своєю істотою до Бога, цей намір впливає на мою недосконалу молитву. «Сила первісної інтенції, з якої приступають до молитви, робить гідною нагороди всю молитву».
Який милосердний Бог! Як каже нам псалом: «Він знає склад наш, пам'ятає, що ми — перст».
Ми не повинні відвертатися від молитви, коли нам здається, що в ній немає жодного користі. Якщо Господь приймає мої безуспішні спроби зосередитися, якщо Він так терплячий зі мною, то я можу бути терплячим із самим собою.
Звісно, ми маємо намагатися. Ми повинні докладати зусиль, щоб зберігати концентрацію. Але навіть якщо я піддаюся ненавмисному відволіканню, Його милість піднімає мене, Його милість може навіть це падіння зробити корисним для мене, пропонуючи мені ще одну можливість повернутися до Нього. «Серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже».
Моє серце ніколи не надто розділене, моя голова не надто розсіяна, моє життя не надто непослідовне, щоб постати перед Господом. Я ніколи не повинна впадати у відчай, і ви не повинні. Зверніться до Нього в молитві знову. Навіть якщо ви забудете, що ви робите, у середині першої пропозиції, не втрачайте надії! Ваша недосконалість може стати вашим шляхом до святості. Він чує та освячує ваші маленькі молитви. Перебувайте у світі.
Завантаження...
