Що не можна їсти православним. Чи можна християнину їсти кошерну та халяльну їжу? Що говорить Святе Письмо

Підкажіть, будь ласка, чи можна вживати продукти зі знаками кашерності?

Відповідає ієромонах Іов (Гумерів):

Кашеру євреїв – їжа, одяг та предмети культу, ритуально придатні до вживання з погляду галахи (нормативної частини юдаїзму). Приписи про кашрут (дозволеність) їжі відносяться до продуктів тваринного походження, способів їх приготування та правил вживання. Дозволяються лише «чисті» (тахор) тварини, птахи та риби (див. Лев. 11: 2–47). Усі «нечисті» (ло тахор) тварини, птахи та риби та все отримане від них (молоко, яйця) вживати в їжу заборонено. Далі галаха визначає спосіб ритуального забою (шхіту). Після забою туша тварини, з якої вилучено сідничний нерв, нутряний жир і випущена кров, переходить до категорії кашер. Сучасні євреї не єдині щодо кашруту. Представники консервативного юдаїзму дотримання його вважають за необхідне. А прихильники реформізму в юдаїзмі не вважають кашрут обов'язковим.

Як бачимо, приписи про кашерну їжу є не більш як виконання ритуальних правил, заснованих на старозавітних обрядах. Новий Завітскасував усі приписи щодо їжі. Це було закріплено Апостольським Собором у Єрусалимі (див. Дії 15: 6–29). Заборонялося тільки вживати в їжу кров та пригнічення. Заборона християнам їсти кров підтвердила 67-м правилом VI Вселенський Собор (680–681). Удавленина - тіло тварини, яка померла в сетях або задушеного будь-яким іншим способом. Їсти його не можна, бо в ньому залишилася кров. В основі такої заборони лежить розуміння крові як вмістилища душі (див. Лев. 17: 11).

Оскільки приготування кошерної їжі не виходить за межі старозавітних обрядів, для нас, християн, питання про кашерність чи некашерність тієї чи іншої їжі не має абсолютно жодного значення. Ми можемо з молитвою їсти її, як і будь-яку іншу їжу.

«Чи можна православним християнам носити шорти?», «А читати Майстра та Маргариту?», «А їсти суші?», «А засмагати на морі?» — такі питання часто надсилають на православні сайти. Що можна взяти із собою з «минулого» життя, а що треба залишити? Таке враження, що християни — це дуже боязкі люди, які хочуть усвідомити список «релігійних заборон». Навіщо взагалі потрібні такі заборони і як не звести до них своє життя в Церкві, відповідає протоієрей Аркадій ШАТОВ, настоятель храму Святого благовірного царевича Димитрія під час Першої міської лікарні міста Москви.

— Людина приходить до Церкви і виявляє, що тут багато чого зовсім не так, як вона звикла. Багато чого «не можна», і він починає боятися зробити щось не так. Чи дійсно християнина на кожному кроці чатують на небезпеку?

— Зазвичай таке ставлення — нічого не можна і все страшно — буває неофіти, ті, хто тільки прийняв християнство. Коли людина приходить до Церкви, для неї все життя змінюється. При наближенні до Бога все перетворюється, набуває іншого сенсу. Багато новачків ставлять дуже багато запитань — і правильно роблять, бо справді їм усе треба переосмислити. Потім людина «підростає» і перестає так багато питати. Тому, хто вже має якийсь досвід християнського життя, звичайно, простіше, він уже відчуває, розуміє, що можна, а чого не можна.

Християнство – не релігія заборон, християнство – це релігія великодньої радості, повноти буття. Але щоб зберегти цю повноту, цю радість, доводиться бути дуже обережним, уникати тих спокус, спокус, яких так багато у світі. Апостол Петро говорить християнам: «Тверезіться, пильнуйте, тому що противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути» (1 Пет. 5: 8). Тож треба, звичайно, жити зі страхом Божим і боятися спокус. Обережність і страх повинні супроводжувати життя християнина.

— Але що ж доброго в страху?

— каже, що людина має три ступені служіння Богу. Перший — ступінь раба, коли людина боїться покарання. Другий — ступінь найманця, коли людина працює задля нагороди. І третій — ступінь сина, коли людина робить усе з любові до Бога. Авва Дорофей каже, що можна тільки перейти зі сходинки на щабель, не можна одразу застрибнути на щабель синівського кохання. Треба пройти ці попередні щаблі. І якщо ці почуття страху покарання чи бажання нагороди є в душі людини, це не так погано. Значить, добрий початок покладено.

У Церкві часто йдеться про страх. У храм, наприклад, треба входити зі страхом Божим. Страх перед Богом не знищує любові.

А ось боятися диявола більше за Бога — неправильно. , наприклад, зневажливо називав диявола окаяшкой, він говорив: «У нас два ворога: яшка (тобто самолюбство, зарозумілість) і окаяшка» — таке зневажливе найменування того, кого переміг Христос. Боятися спокус, бути обережним, звичайно, потрібно, але все має бути розумною мірою.

— Як зрозуміти, де страх обґрунтований, а де надуманий? Чи не буває так, що страх просто паралізує людину, і вона замість того, щоб хоч щось робити, нічого не робить, боячись зробити «не так»?

— Диявол простягає людині дві руки. В одній - можливість бути безмежно розбещеним, розв'язаним, чинити довільно. У другій — бути закомплексованим, шарахатись від кожного куща. Потрібно вибирати середній, царський шлях. Класифікувати страхи важко. Кожен випадок індивідуальний.

— Мені здається, для людини авторитетом має бути думка його духовника. Кожна людина має обрати собі такого старшого товариша, а краще батька, і намагатися його слухатися. Християнство - це не просто система правильних висновків. Наш занепалий розум може говорити, що ми все робимо правильно, тоді як ми робимо вчинки, що суперечать волі Божій. Тому людині потрібен наставник.

— Але ж не питати духівника про всякі дрібниці!

— Про все, що викликає сумнів, можна питати. Якщо питання викликано справжньою довірою духовника, справжнім бажанням вчинити з волі Божої, тоді будь-яке питання можливе. Як дитина приходить до мами і ставить іноді найдурніші питання, а мама - відповідає. Неможливо скласти список питань, які можна і не можна ставити.

Якщо духівник вважає, що його запитують про щось незначне, він може так і сказати: «Знаєш, це не важливо, зверни увагу на суттєвіші речі». Так буває.

Хочу ще додати, що «питання по дрібницях» бентежать людей, які дивляться з боку, не знаючи, що у того, хто запитує всередині. Ось вони й соромляться — як же так, весь час можна не можна, можна не можна. А чим людина живе? Він, звісно, ​​живе не цими питаннями. Ці питання зовнішні, охоронні.

— А як самостійність? Сьогодні можна часто почути заклики до християн бути самостійнішими.

— У Євангелії Господь каже: «Без Мене не можете робити нічого» (Ів. 15: 5). Тож ми люди несамостійні. Якщо людина має зв'язок з Богом, то вона, звичайно, може обходитися без допомоги наставників. Але зазвичай чим вищий ступінь духовної досконалості людини, тим більше вона набуває смирення і слухається порад. Ми знаємо, як святі отці перевіряли намір преподобного Симеона Стовпника подвизатися на стовпі. Вони послали йому сказати: «Сійди зі стовпа». Як тільки Симеон почув цей наказ, він почав спускатися. А послані були навчені зробити так: якщо Симеон не послухається, силою змусити його зійти зі стовпа; якщо ж послухає, то лишити його стояти. Він самостійний чи ні? Я бачив святих людей. Вони були самостійними, але напрочуд смиренними.

— Як же зрозуміти, що можна, а чого не можна?

— Один православний західний святий казав: «Люби Бога і роби як хочеш». Якщо людина любить Бога, то вона вже не може зробити нічого поганого, їй не хочеться робити погане. Коли людина любить Бога і всі її почуття, думки, бажання звернені до Бога, погане не має над ним влади.

Але, мабуть, ніхто з нас не може сказати, що він настільки любить Бога, що здобув уже досконалу свободу. І оскільки ми любимо Його недосконалою любов'ю, а в якісь моменти, можна сказати, зовсім зраджуємо Його, любимо щось інше, нам потрібні правила. Вони допомагають нам уникати спокус, розпізнавати зло, що прагне поневолити нас. Старозавітні заповіді починалися з заперечення: не вбий, не вкради, не лжесвідчи. Багато чого з того, що зараз у невіруючому світі вважається нормальним, насправді робити не можна — блудити, дивитися непристойні фільми, жити для себе, а не для інших, марнувати час.

Але, звичайно, неправі ті люди, які стурбовані лише питанням, що робити не можна. Таке «обмежувальне» Православ'я втрачає сенс. Життя має бути засноване на позитивному робленні. А це любов до Бога, любов до ближнього, прагнення робити добро. Не можна зосередити своє життя лише на тому, щоб не робити зла. Відмовляючись від чогось поганого, необхідно наповнювати своє життя чимось позитивним. У душі не може і не повинно бути пустого місця.

Звісно, ​​зовнішнє впливає на внутрішнє. Але інша річ, що для когось зараз змінювати стиль одягу не час, спершу треба перестати зраджувати свого чоловіка. Наркоману важливо припинити вживати наркотики, а кинути палити, напевно, він зможе потім. Створити чітку систему якихось зовнішніх регламентацій неможливо, тому що люди, приходячи до Церкви, мають орієнтуватися не на ці зовнішні заборони, а на правильне внутрішнє позитивне діяння.

Розмовляла Ірина РЕДЬКО

Статтю взято з цього джерела:

Великою перешкодою для християн є впевненість у тому, що Ісус їв м'ясо, а також безліч місць у Новому Завіті, де згадується м'ясо. Але детальному вивченні справжніх грецьких рукописів стає ясно, що переважна більшість слів, що перекладаються як “м'ясо” (трофе, бромі та інші слова), просто означають “їжа” або “їжа” в широкому значенніцього слова. Якщо Христос був вегетаріанцем – тоді зрозуміло справжнє значення заповіді “Не убий”. Але тоді не зрозуміло приховане лукавство тих православних, які на словах говорять – Христос, Бог наш! А на ділі обирають, яким заповідям хочеться, чи “може” слідувати, а яким ні...

Давайте обидва варіанти відповіді на це питання розглянемо:

1. Христос не їв м'ясо і про те, що він їв м'ясо, немає згадки в Біблії.

Бог через Мойсея дав заповідь “Не убий”. Ймовірно, якщо сам Христос був вегетаріанцем, тоді зрозуміло справжнє значення заповіді “Не убий”.

Але тоді не зрозуміло приховане лукавство тих православних, які на словах говорять – Христос, Бог наш! А насправді обирають, яким заповідям хочеться, чи “може” слідувати, а яким ні... Якщо Христос був вегетаріанцем, значить “теорія” постів, що підтримується, або “сьогодні можна вбивати, а завтра не можна” м'яко кажучи помилкова... Мені навіть страшно подумати, що цю теорію підтримує вище православне духовенство.

І тут виходить, що Христос не в усьому приклад для Православної церкви. У деяких речах Він помилявся. І Церква його поправила і поправляє, заявляючи про те, що іноді можна вживати в їжу м'ясо убієнних тварин, наводячи приклад висловлювання інших Шановних святих, але НІ РАЗУ, не навівши слова самого Христа про те, що він дозволив вбивати тварин для вживання в їжу .

То що важливіше для Церкви – слова Бога, слова сина Бога чи слова інших Святих? А чи святі вони, якщо не виконували до кінця заповідь Христа “Не убий”?

Адже й інші питання можна поставити. Наприклад, якщо православні, не йдучи шляхом Христа, тобто. вбиваючи інших тварин, чи можуть вони щиро виконувати заповідь “Люби ближнього”?

Отже, сьогодні ми вбили корову вранці, витерли кров і пішли любити ближнього? Зауважте, я не говорю про хибність шляху християнства... Я про ГЛУБИНУ розуміння цього шляху.

До речі можна просто поїхати до будь-якого православного монастиря і там знайти ченців-вегетаріанців. Або фільм ”Острів” подивитись. Це якщо влом їхати. І якщо вже вибирати Духовного Батька, а до цього рано чи пізно приходить будь-який християнин, то ймовірно його потрібно вибирати, поставивши й це питання. "А чи їв Христос м'ясо?" І слухати відповідь. Серцем.

І головне, потрібно для себе визначитися - я християнин такий, як всі навколо, або я просто християнин, який намагається зібрати пилюку з дороги, якою йшов Христос, приймаючи його ВСЬОГО, без застережень. І як у цьому випадку ставитися до наукових розробок православних, які рекомендують іншим людям, у тому числі й вибір духовного шляху, якщо у своєму служінні вони йдуть м'яко кажучи якось не того... Ймовірно для нас, грішних, просто хорошим фільтромбуде спочатку з'ясування а чи приймає цей високий чин будь-якого рангу Христа повністю, чи щось йому заважає... Духовного батьканадзвичайно важливий для душі. Дуже страшна плата за помилку...

У цьому випадку все гаразд... Просто треба слова Христа навести з цього питання. І, в принципі, все.

Є ще дещо. У принципі, всі 10 заповідей у ​​тій чи іншій формі присутні у всіх релігіях. Значить у принципі, основне у всіх релігіях - це визнання Верховного Господа і усвідомлення, що ми є вічні слуги його. Оцінюючи здатність суспільства дотримуватися духовних принципів, пророки та месії передавали духовну науку певним чином.

Ми можемо зрозуміти, що пророку Мухаммеду довелося передавати послання Корану людям, які повністю деградували. У 16 Сурі Корану, наприклад, говориться: "Не займайся сексом зі своєю матір'ю та сестрою".

Якби Мухаммед говорив про те ж цивілізоване людям, це повчання було б зайвим. Мухаммед, душа, яка усвідомила Бога, вибраний бути пророком, проповідував збоченим племенам кочівників, для яких такі стосунки були звичайною справою.

Біблія каже: "Не вбивай". Але кого треба вчити, щоб він не вбивав? Лише вбивцю. Ісус проповідував лише три роки, після чого Його розіп'яли. Що говорити про простий народ, якщо один із його найкращих учнів продав його за 30 срібних монет, а інший, заперечував, що взагалі з Ним знайомий!

Можливо тепер трохи більше їжі для відповіді на запитання “Чи Христос був м'ясоїдом?”. У кожному разі кожна душа має право вибору. І відповідатиме за свій вибір теж душа.

Просто заповіді не давалися в розрахунку на буквоїдів-казуїстів, а то б заповідь звучала “не вбивай людину”.

У цьому випадку слід визнати, що Христос не міг тоді передбачити те, що з'являться такі буквоїди-казуїсти і не правильно зрозуміють заповідь “Не убий”?

Якщо це так, значить, Христос не мав дар передбачення, інакше він дав би заповідь саме так, як озвучили її Ви - "не вбивай людину".

Передбачав, що просто буквоїди-казуїсти тоді все одно почали б заперечувати можливість захисту батьківщини, самооборони, допустимість лікування, яке іноді призводить до плачевних результатів тощо.

Ми ймовірно плутаємо поняття необхідного вбивства та забороненого вбивства. Якщо ми вважаємо вбивство тварин – необхідним для, наприклад, захисту батьківщини, самооборони, допустимості лікування, тоді це наш вибір і нам же за нього і відповідати. Іншими словами, якщо ми вважаємо, що ми не зможемо жити, не вбиваючи іноді тварин для власного задоволення мови - ну що ж. Ми маємо право так рахувати.

Але чи вважав Христос? Якщо за умовами життя немає іншої їжі (наприклад на крайній півночі) тоді людина може їсти м'ясо, тому що людське життя дорожче для Господа тому, що тільки в тілі людини можна усвідомити Бога. Звичайно, якщо тварина нападе на людину можна захищатися і навіть вбити її, але це не передбачає вирощувати бідних тварин в скотарських умовах і далі вбивати їх на скотобійнях заради власного задоволення. Як Ви думаєте, що сказав Христос, відвідавши скотобійню?

Значить все ж таки не до кінця передбачав? Якщо це не так, то що йому заважало розшифрувати цю заповідь і не давати нам навіть шансу не правильно її зрозуміти? Якщо все ж таки визнати той факт, що Ісус-Син Божий, і наділений божественним розумом і даром передбачення, що для мене безперечно, тоді може його заповідь треба розуміти в міру своєї особистої чистоти?

Наприклад, людина, яка не дуже далеко пішла від поняття тварини, може розуміти цю заповідь так - не вбивати людину, а вбивати тварин можна завжди.

Людина, яка трохи просунулась на духовному шляху, може зрозуміти цю заповідь так: не можна вбивати людину, але вбивати тварин можна в певний час, коли дозволяє церква. Далі, у міру свого духовного розвиткулюдина починає розуміти цінність будь-якого життя і справжнє розуміння заповіді “Не вбив”.

Не вбив - значить не тільки не вбив, а й зроби так, щоб допомогти живій істоті жити і жити гідно, а людині - жити людським життям. Адже для істинно віруючої людини - люди, які поки не прийшли до Бога - знаходяться вже точно на краю загибелі, вони близькі до смерті, як ніхто інший і духовна людинарозуміє, що означає "Не убий".

Це означає - РЯТУВАТИ ВСІХ І КОЖНОГО, ХТО НЕ З БОГОМ, бо інакше я буду винен у його (людини) вбивстві.

Знову ж таки хочу сказати, що це той рівень розуміння цієї заповіді, на якому я особисто зараз перебуваю. Впевнений, глибина цієї заповіді набагато крутіша.

Тобто таким формулюванням заповіді Христос дав шанс прийти до нього всім. А ось ступінь наближення до Бога кожен обирає сам.

З такою любов'ю до законництва пряма дорога до іудаїзму, ось де віртуози літери, здатні довести до абсурду будь-яку заповідь.

Залишилося лише з'ясувати – хто ж до абсурду доводить заповідь?

Якось не хочеться перекладати розмову на нас грішних і на вибір шляху до Бога. Облишмо це. Питання стояло дуже конкретне - Чи їв Христос м'ясо?

Продовжуючи тему... Бог є любов! Із цим важко сперечатися. Своєрідна ж у нього любов, якщо він дозволяє одним коханим вбивати інших коханих, щоб перші вгамували спрагу своєї мови. Або не дозволяє, а ми самі так робимо... А може й страх, від цього...

Адже коли вбивають тварину – вона боїться. Смертельний жах! Він нікуди не йде. Ми його вбираємо з їжею. Страх, страх, страх. Ми всі його збільшуємо. Ми починаємо боятися свого сусіда, сусідньої країни. Війни, сльози, страх... Не складно побачити цей ланцюжок. Важко її прийняти.

Можливо, ми тоді і цей постулат розуміємо по-різному (я про те, що Бог є любов). Або у Бога любов вибіркова, особлива. Коротше є питання...

З іншого боку, я не в жодному разі не говорив про арифметичну однозначність розуміння заповіді “Не убий”. Ймовірно, я мало точний був у своїх визначеннях. Вибачте. Навпаки, я казав, що кожна людина може її розуміти в міру своєї готовності її зрозуміти. Дякую, що намагаєтеся мені показати більш прийнятний для мене духовний шлях, але з цим я вже визначився з Божою допомогою.

Що означають ось ці, наприклад, слова Господа:

Де кімната, в якій Мені є Паску з учнями Моїми? (Мар.14:14)

Ймовірно, ви хочете наголосити на тому, що малося на увазі під паскою? Так, паска на той час – це вбите жертовне ягня. Але питання – «де Мені є пасху» ніби говорить лише про вибір місця, де є пасху, а не про те, що Христос їв пасху. Просто відчуйте різницю.

Йдеться про те, що не в будь-якому місці можна їсти паску. Це духовна їжа і місце, де її потрібно їсти - те саме має бути очищене. Можливе й інше. Не в кожному будинку взагалі можливо їсти паску. Можливо, у будинках атеїстів віруючим людям харчуватися не рекомендується, т.к. це неблаготворно позначиться на їхньому духовному шляху.

У будь-якому випадку я розумію Писання саме в тій мірі, наскільки сам готовий до його сприйняття і наскільки дозволяє моя брудна свідомість.

Те, що немає прямих згадок, ні про що не говорить. Почнемо хоча б з того, що юдеї (а Він за тілом юдей), не були вегетаріанцями, бо приносили жертву тварин і птахів.

Приносили жертву і за Його Різдво: ”А коли виповнилися дні очищення їх за законом Мойсеєвим, принесли Його до Єрусалиму, щоб представити перед Господа, як наказано в законі Господньому, щоб всяке немовля чоловічої статі, що розкриває утробу, було присвячене Господу, і щоб принести. в жертву, за промовленим у законі Господньому, дві горлиці або двох голубиних пташенят.” (Лук 2:22-24)

Сам Христос не відкидав жертв, що приносяться за Законом Мойсея: “Залиш там дар твій перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій”. (Матв.5:24) або ”І каже йому Ісус: дивись, нікому не кажи, але йди, покажи себе священикові і принеси дар, який наказав Мойсей, на свідчення їм”. (Матв.8:4).

Учень Христа - Апостол Павло, як і Господь не тільки не заперечує м'ясоїдіння, а й розповідає про те, як правильно ставиться до ідоложертвенного м'яса (1 Коринтянам 8 глава)

А якщо вже жертви приносилися, то який сенс не м'яса? Та й яка різниця?

Бо сказано: Рим.14:17 Бо Царство Боже не їжа та пиття, а праведність і мир та радість у Святому Дусі”.

І ще: 1Кор.10:31 «Тож їсте, чи п'єте, чи що робите, усе робіть на славу Божу».

А також: ”Їжа не наближає нас до Бога: бо, чи ми їмо, нічого не купуємо; чи не їмо, нічого не втрачаємо”. (1Кор.8: 8,9)

Те, що немає прямих згадок особисто про м'ясоїдіння Христа, для мене означає дуже багато. Для того, щоб зрозуміти, чому не потрібно просто уявити той час, у який проповідував Христос. Повне падіння вдач. Природно заохочуване священиками жертвопринесення та поїдання м'яса. Як Ви думаєте, якби Христос сказав про те, що не можна їсти м'ясо, адже це приносить страждання – чи зміг би він проповідувати навіть 3 роки? Ймовірно в той момент історичний його взагалі ніхто б не зрозумів, при поголовному вбивстві тварин.

Ймовірно, і СПРАВЖНЬОГО ПРОПОВІДІ ЙОГО не було б. Христос просто був і є Благоразумним! Отже, розумів, що в даний історичний момент часу можна говорити, а про що потрібно промовчати, щоб не нашкодити. Кому потрібно – дійде сам.

І вже повірте, якби Христос їв м'ясо – ми б про це знали. Була б пряма на це вказівка ​​в Біблії.

Питання дуже важливе. Ще важливіша чесна відповідь. Реально пости та узаконене вживання м'яса вигадали люди. І прикриваються Христом. Це не чесно.

Принаймні, якщо неможливо знайти прямого свідчення того, що Христос був м'ясоїдом, а отже, ставати неможливим ДОКАЗАТИ ОСОБИСТО ДЛЯ СЕБЕ, ЩО Я ПРАВИЛЬНО РОБИЮ, ЩО ВБИВАЮ ДЛЯ ПРОЖИВАННЯ ТВАРИН.

Але їсти те м'ясо хочеться. Тому ми шукаємо підтримки в інших Отців Церкви, оскільки не знайшли у Христа. Ми також кажемо, що Старий Завіт уже виконаний, а саме: 29 І сказав Бог: Ось Я дав вам усяку траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, у якого плід деревний, що сіяє насіння; - вам це буде на їжу;

Значить і неактуальний. Але ж це заповідь Бога! І він її не скасовував. Скасували люди. Вдумайтесь у це.

Може все ж таки безболісний вихід - це просто не вбивати? Логіка проста! Це вже точно не зашкодить нашому духовному шляху. У будь-якому випадку, якщо ми визнаємо м'ясоїдіння, значить ми визнаємо той факт, що воно благотворно впливає на наш духовний прогрес. Адже істинні християни роблять лише те, що допомагає духовному прогресу і щиро уникають того, що шкодить.

Щодо цитат про неважливість того, що їси... Це в принципі справа кожного. Можна, наприклад, на екскременти перейти. Ну а з приводу народження в іудейській родині... У той час, коли всі навколо були м'ясоїдами... А може він народився саме для того в такий час і в такому місці, щоб показати, ЩО ЖИТИ МОЖНА ПО ІНШОМУ. Ні кого не вбиваючи і жити для інших і найголовніше для Бога? Особистим прикладом так би мовити...

Взагалі дуже дивно, що в Біблії просто втрачено розкриття цього питання. Дуже важливе опитування. Адже від відповіді на нього залежить відповіді на питання як полюбити ближнього свого, Бог є любов, не нашкодь та ін.

Хіба серйозно думати, що Ісусові ніхто протягом 3 років його проповіді не ставив це питання? Хіба серйозно вважати юдеїв дурнішими за нас? Впевнений – ставили. Впевнений - була відповідь. Не знаю, чому його немає у Біблії. Хоча є. У заповіді “Не убий”. Кожен зможе її зрозуміти та застосувати.

А людям, які шкодують тварин, раджу згадати, скільки бідних, беззахисних помідорів вони позбавили життя, накришивши салати.

З приводу вбивства помідорів

Буття Гл1.29: І сказав Бог: Ось Я дав вам кожну траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, що має плід деревний, що сіяє насіння: це вам буде в їжу.

Та й помідори ми не вбиваємо. Ми їх зриваємо.

До речі, якщо Ісус, син Божий, їв м'ясо - значить він порушив волю Батька, який прямо вказує на те, що можна їсти на початку Біблії.

Знамениті вегетаріанці

Будда
Ісус Христос
Конфуцій
Заратустра
Пророк Магомет
Піфагор
Оріген
Св. Франциск
Платон
Сократ
Арістотель
Плутарх
Клемент Олександрійський
Емпедокл
Епікур
Гіпократ
Іоанн Златоуст
Сергій Радонезький
Горацій
Овідій
Сенека
Леонардо Да Вінчі
Ісаак Ньютон
Бекон
Жан-Жак Руссо
Вольтер
Монтень
Байрон
Шиллер
Шопенгауер
Ріхард Вагнер
Махатма Ганді
Рабіндранат Тагор
Томас Алва Едісон
Франц Кафка
Джордж Бернард Шоу
Сен-Жермен
Далай Лама
Олена Блаватська
Микола Реріх
Олена Реріх
Юрій Реріх
Святослав Реріх
Лев Толстой
Ілля Рєпін
Бенджамін Франклін
Альберт Ейнштейн
Г.Уельс
Чарльз Дарвін
Адам Сміт
Альберт Швейцер
Персі Бісше Шеллі
Ламартін
Норберт Вінер
Ральф Уальдо Емерсон
Олександр Поуп
Кандіс Берн
Хорейс Грилей
Дік Грегорі
Джон Уеслі
Джон Мільтон
генерал Вільям Буш
Стать Ньюмен
д-р Дж.X.Келлог
Клінт Вокер
Ептон Сінклер
Джеймс Коберн
Іван Піддубний
Вегетаріанці – актори, спортсмени:

Карре Отіс
Кім Бесінджер
Річард Гір
Арнольд Шварценегер
Девід Духовний
Алекс Болдуїн
Дастін Хофман
Бред Піт
Алісія Сільверстоун
Том Круз
Ніколь Кідман
Бріджіт Бардо
Кеті Ллойд
Дрю Беррімор
бодібілдер Біл Перл
Рой Халіген та Андреас Каллінг
Мартіна Навратілова (тенісистка)
Памела Андерсон
Сінді Кроуфорд
Клаудіа Шіффер
Розуму Турман
Лів Тайлер Крісті Брінклі
Гвинет Пелтроу
Наталі Портман
Вегетаріанці-музиканти:

Джаред Лето
Стінг
Мадонна
Брайан Адамс
Бітлз - Джон та Йоко Леннон
Пол Маккартні
Джордж Харрісон
Рінго Стар
"Seal"
Лені Кравіц
Сінед-о-Конор
Оззі Осборн
Принц
Тіна Тернер
"Blur"
Монсерат Кабальє
Біллі Ідол
комік Yankovic "Weird" Al
Брайєн Молко (лідер «Placebo»)
Деррен Хейс (екс-«Savage Garden»)
Шанія Твейн Аланіс Морісетт
Джастін Тімберлейк
Кріссі Хайнд (Pretenders)
Чарлі Воттс ("Rolling Stones")
Роберт Сміт (The Cure)
Мелані Сі ("Spice Girls")
«Depeche Mode» - Мартін Гор та Алан Вайлдер
"Duran Duran" - всі вегетаріанці
«Мобі»
Боб Ділан
Б.Б. Кінг
Російські вегетаріанці:

Фаїна Раневська
Борис Гребінників
Микола Дроздов
Михайло Задорнов
Георгій Віцін
Людмила Гурченко
Юлія Бордовських
Оксана Пушкіна
Євген Осін
Олексій Мартинов
Шура («Бі-2»)
Великою перешкодою для християн є впевненість у тому, що Ісус їв м'ясо, а також безліч місць у Новому Завіті, де згадується м'ясо.

Але детальному вивченні справжніх грецьких рукописів стає зрозуміло, що переважна більшість слів, перекладених як “м'ясо” (трофе, бромі та інші слова), просто означають “їжа” чи “їжа” у сенсі цього терміну.

Наприклад, в Євангелії (Лука 8:55) ми читаємо, що “Ісус підняв жінку з мертвих і “наказав дати їй м'ясо”. Грецьке слово, перекладене як “м'ясо”, тут “фаго”, що означає лише “поїсти”.

Таким чином Ісус дійсно сказав: “Нагодуйте її”. Грецьке слово, що означає "м'ясо" - креас (тіло), ніколи не використовувалося у зв'язку з Христом.

У Луки (21:41-43) ми читаємо, що учні запропонували йому рибу та медові стільники, і він взяв це (”це” в однині, ми можемо тільки гадати що).

Ніде в Новому Завіті немає прямої згадки про те, що Ісус їв м'ясо.

”Тож сам Господь дає вам знак: діва приймає і народить Сина, і назвуть ім'я йому Іммануїл. Він буде харчуватися молоком і медом, доки не розумітиме розрізняти погане і добре”.

Це відповідає знаменитому пророцтву Ісаї (Ісая 7.14.15) що саме собою говорить про те, що м'ясоїдність руйнує здатність людини розрізняти хороше і погане.

Дуже характерно, що у Євангелії від Матвія (1.23) друга частина пророцтва опущена. Він, Ісус засуджував фарисеїв словами: ”Якби ви знали, що означає, “милості хочу, а не жертви”, то не засудили б невинних”. (Матвія 12:6).

Тут ясно засуджується вбивство тварин, як і у вірші з Осії 6:6: ”Бо я милості хочу, а не жертви, і Богознавства більше, ніж цілопалення”. (зауважте: слова другої частини речення опущені у Матвія 12:6).

Він повстав проти Храмового жертвопринесення тварин, силою вигнавши тих, хто продавав телят, овець та голубів, а також міняв із храму. (Іван 2:13-15)

Його слова: ”Дома Отця Мого не робіть будинком торгівлі” (що в ранніх редакціях завжди перекладалося як “лігво вбивць”).

З Євангелія Матвій 3:4 ми також дізнаємося, що Іван-Хреститель не їв м'яса. ("...а їжею його були акриди (дикі боби) та дикий мед").

Є ще разючі свідчення того, що Ісус був вегетаріанцем: щонайменше 7 із 12 учнів Ісуса не їли м'яса (про решту ми не знаємо).

Це природним чиномвідбиває вчення Ісуса: ”...раб не більше за пана свого”. (Івана 13:16).

Семерими були:

1. Петро: "... чиєю їжею був хліб, оливи та трави";
2. Яків: Отець Церкви Євсебіус, цитуючи Хегесиппуса (близько 160 р.): “Яків, брат Господа, був святий від народження. Він не пив вина і не їв плоті тварин.
3. Хома: Відповідно до ранньо-християнських документів він "... носив лише одну сукню в будь-яку погоду, що мав, то віддавав іншим і також утримувався від поїдання плоті та пиття вина..". (Джеймс Вернон Бартлет. Магістр мистецтв “Апокрифічні Євангелії з історії Християнства у світлі сучасних знань.
4. Матвій: “Жив на насінні та горіхах, фруктах та овочах, не приймаючи м'яса (Климент Олександрійський - “Климент наставник”)
5. Матвій, який посів місце Юди “Дії 1.21.26”. За словами Отця церкви Климента Олександрійського харчувався так само, як і Матвій
6. Андрій
7. Юда (Андрій брат Петра в тілі та вірі) та Юда з Бетсаїди, початковий послідовник Іоанна Хрестителя, який слідував йому в його аскетичній дієті.
Павло також писав: ”Заради їжі не руйнуй справи Божої... Краще не їсти м'яса, не пити вина і не [робити] нічого [такого], чому брат твій спотикається, або спокушається, чи знемагає”. (Послання до Римлян 14:20,21), хоча його повчання виглядають менш категоричними.

У апокрифічних діяння Фоми, які були в ході у ранніх християн, цей учень Ісуса описується як аскет: ”...Він постійно постив і молився, у будь-яку погоду носив одну й ту саму сукню, нічого ні від кого не приймав, а все, що мав, віддавав іншим і утримувався від м'яса та вина.

Протиприродне поїдання плоті так само оскверняюче, як і оскверняюче язичницьке поклоніння демонам з його жертвопринесеннями і нечистими бенкетами, беручи участь у яких, людина балує з самим дияволом”. - (II століття е. Клементій Гоміліас).

”...Набагато краще бути щасливим, ніж дозволити дияволу перебувати в нас, а щастя можна знайти лише дотримуючись чесноти. Тому Апостол Матвій харчувався злаками, горіхами та овочами і не їв плоті Хіба при помірній простоті мало цього всеосяжного різноманіття їстівного: овочів, коренів, олив, трав, молока, сиру, фруктів? Батько церкви Климентій Олександрійський (Тіт Флавій Клеменс 150-200 р. х.)

”...Ми, християнські лідери, утримуємось від м'яса тварин в ім'я самоконтролю. У протиприродного м'ясоїдіння демонічне витоки”. Також про ранніх християн: “Не проливали вони потоків крові, немає вишуканої кухні, немає важкості у голові. Від них не долинає страшний запах м'яса і нестерпний дим не клубочиться в кухнях їх..”. (Св.Христосомос (347-404 р. від р. Х.).)

”...Бо Христос є Альфа і Омега, месія, який відновив усе на свої місця, то більше не дозволено розлучатися чи їсти м'ясо... Отже я скажу тобі: якщо ти бажаєш бути досконалими, то не слід пити вино чи їсти м'ясо ..”. (Св. Ієронім (340-420 р. від р.Х.), що дав світові Вульгату, - авторизовану латинську Біблію, якою користуються досі.

”Пар, що виходить від м'яса затемнюють світло духу... Навряд чи можна знайти чесноту, насолоджуючись м'ясними стравами та бенкетами..” (Св. Василь (320-379 р. від р. Х.))

Крім цього: багато язичницьких спостерігачів повідомляли, що ранні християни утримувалися від м'яса. Піліній, губернатор Віфнії (де проповідував Петро), описував сучасних йому християн у листі до імператора Трояна, як про ”заражених забобонами утримання від м'ясної їжі...”

Сенека (р. до р. Х. 65 р. про р. Х.), філософ-стоїк та радник Нерона, описував християн як: ”...Іноземну секту, що утримується від м'ясної їжі..”.

Йосип Флавій сказав про ранніх християн: “...Вони збираються до сходу сонця і не вимовляють жодного мирського слова - одні лише особливі молитви... Сідають разом до спільної страви, на якій лише один вид невинної їжі...”

У стародавньому Арамейському писанні, виявленому і перекладеному І.М.Сікеллі, Ісус каже: ”Убиваючий, вбиває свого брата... І тіло вбитих звірів у його тілі стане його могилою. Тому істинно кажу вам: той, хто вбиває, вбиває себе, і той, хто їсть м'ясо вбитих тварин, їсть тіло смерті... Не вбивайте ні людей, ні звірів, ні їжу, що входить до ваших уст. Життя приходить від життя, смерть завжди приходить із смерті. Той, хто вбиває, щоб харчуватися, вбиває також своє власне тіло. Ваші тіла стануть тим, що ви їсте, і ваш дух стане таким самим, як ваші думки”.

(Е.М.Секелі “Євангеліє світу”) Альберт Швейцер сказав: ”Етика відноситься не тільки до людства, а й до тваринного світу. Цьому є свідчення у працях Святого Франциска. Так ми прийдемо до висновку, що етика стосується всіх проявів життя. Це етика всесвітньої любові, це етика Ісуса тепер визнана як потреба думки. Тільки вселенська етика, що охоплює кожну живу істоту, приведе нас до влади у всесвіті...”

Кардинал Іоан Генрі Ньюмен (1801-1890) сказав: “Жорстокість до тварин означає відсутність любові до Бога... Вони не завдали нам шкоди і вони не мають можливості захищатися... це щось огидне, сатанинське - вбивати тих, хто ніколи не завдав нам шкоди, хто може захистити себе, того, хто цілком у нашій власти..”.

Толстой вважав, що м'ясоєдене суперечить принципам християнства.

Його Божественна Милість А.Ч.Бхактиведанта Свамі Прабхупада, засновник-ачар'я ІСККОН (Руху Свідомості Крішни) укладає: ”...є безліч негідників, які зневажають свої власні релігійні принципи. Незважаючи на те, що в іудейсько-християнських писаннях ясно говориться "не вбивай", вони висувають різні виправдання цьому. Навіть релігійні лідери потурають вбивству тварин, водночас намагаючись виглядати святими особистостями. Це знущання і лицемірство, що панує в суспільстві, принесло незліченні лиха”.

За матеріалами: babyblog.ru, krishna-kavkaz.ru

Свиня християнам можна?

Мир вам друзі, Бог нехай благословить Вас. Сподіваюся вас привів не пустий інтерес на цей сайт і ви дійсно стурбовані тим, щоб не засмутити Бога не дотримання будь-якої заповіді. Але подумайте спочатку про те, що весь закон був дано для того, щоб добре було в першу чергу людині, а не Богу. У світі все тече і змінюється і від того, що однієї свині стане менше або однієї корови більше глобально нічого не зміниться. Бог більше стурбований не тим, що людина буде їсти, а тим, що в людини в душі і чи вона вірить. Чи ображає він свого ближнього, чи робить йому добро. І мені здається що якщо ти рятуєш голодного від смерті голодної, то Богу все одно нагодуєш ти його шашличком або стегенцями. Але люди вони такі, схильні до всякого роду табу та заборон. І їм людям дуже важливо не вникати в глибокий сенс дій і наслідків, а просто знати, що вони роблять правильно. Люди схильні до правил, традицій, заборон і не розуміють, що те, що не можна іноді необхідно, а те, що можна іноді не можна.

Питання про свинину виникло не просто так. З самого початку священного писання ми бачимо, що тварини були поділені на чистих і не чистих. І всякої худоби чистої візьми по семи, чоловічої статі та жіночої, а з худоби нечистої по два, чоловічої статі та жіночої;
Буття 7:2

З самого початку світу були відомі людству тварини, придатні в їжу і для жертвопринесення, і не придатні. І Ной знав цю систему відмінностей, яку потім записав Мойсей у Законі. Але чи зберегли нащадки листя знання про це? Далеко далеко не всі. Благословенний Бог Сіма, і нехай уселиться він у широкі намети Яфета, і нехай буде проклятий Ханаан. Так у короткому вигляді звучить благословення Ноя, в якому ми бачимо майбутнє всього світу та наше сьогодення. Сіміти (я спеціально так пишу) євреї - пішли за Богом, Яфет (європейські народи) теж долучився до віри через Христа, а ханаан там все погано (африка).

Ми вже зрозуміли, що свинину є юдеям (євреям не віруючим у Христа) не можна, чи можна їсти тим, хто вірить у Христа? Чи можна євреям віруючим у Христа їсти свинину? Що говорить про це Біблія?

І хоча Ісус свинину не їв, і навіть знищив стадо свиней, ніби натякаючи крізь віки, Ісус казав, що дуже багато людей прийдуть у Царство Боже не з євреїв, тому що євреї відкинуть Його.

Євангеліє від Матвія 8:11. Кажу ж вам, що багато прийдуть з сходу і

заходуіляжутьзАвраамом, Ісаком та Яковом у Царстві Небесному;

І що відбувається тоді, коли це відбувається? Коли апостоли проповідують язичникам і звертаються до Бога?

Трапляється у язичників, що повірили, історія, яка потрапляє на сторінки Святого Письма. І Давайте прочитаємо все.

1 Деякі, що прийшли з Юдеї, навчали братів: якщо не обріжетеся за обрядом Мойсеєвим, не можете врятуватися.

2 І сталося, коли Павло та Варнави з ними суперечили й велике змагання, то поклали Павлові та Варнаві та іншим іншим вирушити за цією справою до Апостолів та пресвітерів до Єрусалиму.

3 Отож, проводившись церквою, вони проходили Фінікію та Самарію, розповідаючи про зверненні язичників, і робили радість великуу всіх братіях.

4 І сталося, коли вони прибули до Єрусалиму, вони були прийняті Церквою, апостолами та пресвітерами, і сповістили все, що Бог зробив з ними, і як відчинив двері віри поганам.

5 Тоді повстали деякі фарисейські. брехніувірували і казали, що має обрізувати язичниківі заповідати дотримуватися закону Мойсея.

6 Апостоли та пресвітери зібралися для розгляду цієї справи.

7 І сталося, коли Петро довго міркував, то встав і сказав до них: Мужі браття! ви знаєте, що Бог від днів перших вибрав із нас мене,щоб з уст моїх погани почули слово Євангелія та повірили;

8 І серцезнавець Бог дав їм свідчення, дарувавши їм Духа Святого, як і нам;

9 і не поклав жодної різниці між нами та ними, вірою очистивши серця їх.

10 Що ж ви нині спокушаєте Бога, бажаючипокласти на виї учнів ярмо, якого не могли понести ні наші батьки, ні ми?

11 Але ми віримо, що благодаттю Господа Ісуса Христа спасемося, як і вони.

12 Тоді змовкли всі збори і слухали Варнаву та Павла, що розповідали, які знамення та чуда створив Бог через них серед язичників.

13 І сталося, як вони замовкли, то сказав Яків і сказав: Мужі браття! Послухайте мене.

14 Симон пояснив, як Бог спочатку поглянув на язичників, щоб скласти з нихнарод в ім'я Своє.

15 І з цим згодні слова пророків, як написано:

16 А потім звернуся, і відтворю скинію Давидову впалу, і те, що в ній зруйновано, відтворю, і виправлю її,

17 щоб шукали Господа решта людей і всі народи, між якими сповіститься Моє ім'я, говорить Господь, що творить все це».

18 Відомі Богові від вічності всі діла Його.

19 Тому я гадаю не перешкоджати тим, хто звертається до Бога з язичників,

20 а написати їм, щоб вони утримувалисявід опоганеного ідолами, від розпусти, придушення та крові, і щоб не робили іншим того, чого не хочуть собі.

21 Бо законМойсеїв від стародавніх пологів по всіх містах має проповідників і читається в синагогах щосуботи.

22 Тоді апостоли та пресвітери з усією церквою розсудили, обравши з-поміж себе мужів, послати їх до Антіохії з Павлом та Варнавою, саме:Юду, що зветься Варсавою, і Силу, мужів, що начальствують між братами,

23 написавши і вручивши їм таке: «Апостоли і пресвітери та братія – братам з язичників, що знаходяться в Антіохії, Сирії та Кілікії: радіти.

24 Тож почули ми, що деякі, що вийшли від нас, вас збентежили. своїмипромовами і похитнули ваші душі, кажучи, що має обрізуватисьі дотримуватися закон, чого ми їм не доручали,

25 То ми, зібравшись, одностайно розсудили, обравши мужів, послати їх до вас із коханими нашими Варнавою та Павлом,

26 чоловіками, що зрадили душі свої за ім'я Господа нашого Ісуса Христа.

27 Отож, ми послали Юду та Силу, які вам пояснять те саме і словесно.

28 Бо завгодно Святому Духу і нам не покладати на вас жодного тягаря більше, крім цього необхідного.

29 Утримуватися від ідоложертвенного, і крові, і пригнічення, і розпусти, і не робити іншим того, чого собі не хочете. Дотримуючись цього, добре зробите. Будьте здорові».

30 Отже, відправлені прийшли до Антіохії і, зібравши людей, вручили листа.

31 Вони ж, прочитавши, зраділи з цього настанови.

Дії апостолів 15 розділ

Така ось історія друзі. Дивіться, що кажуть Апостоли! Порятунок душі не від їжі! Порятунок за вірою в Бога! Бог очищає серця язичників через віру в Христа! І апостоли дивлячись у корінь, розуміючи що їсти свинину чи не їсти свинину не відіграє жодної ролі в спасінні душ їх, посилають листа їм, в якому говориться що не можна пити кров, є задушене, і грішити блудом і не робити іншим того, чого не бажаєш собі.

Цими словами, не робити іншим того, чого не бажаєш собі, вони замінюють закон, і навіть уникають сліпого, тупого дотримання заповідей без роздумів. Адже з таким підходом треба буде вникати в себе, і думати від того, чи хочу я щоб у мене вкрали, чи хочу я щоб мене побили, чи хочу, щоб мене врятували від смерті шляхом вилучення у мене небезпечної речі?

Суть у тому, що свинину їсти дозволили. Що ще Біблія говорить про це?

Чи говорив Бог є нечистих тварин, до яких належить і насущна свиня?

9 На другий день, коли вони йшли і наближалися до міста, Петро близько шостої години зійшов на гору помолитися.
10 І відчув голод, і хотів їсти. Тим часом, як готували, він прийшов у шаленство
11. І бачить відкрите небо і деякий посуд, що сходить до нього, як велике полотно, прив'язане за чотири кути й опускається на землю;
12 у ньому знаходилися всякі чотириногі земні, звірі, плазуни та птахи небесні.
13 І був голос до нього: Устань, Петре, заколи і їж.
14 Але Петро сказав: Ні, Господи, я ніколи не їв нічого поганого чи нечистого.
15 Тоді вдругебув голос до нього:

що Бог очистив, того ти не вважай нечистим.

16 Це було тричі; і посуд знову піднявся на небо.
Що Бог очистив, того ти не вважай нечистим, написано в Біблії.

І ще написано:

1 Дух же ясно говорить, що останнім часом відступлять деякі від віри, слухаючи духів-спокусників і вчень бісівських,

2 через лицемірство лжесловесників, спалених у совісті своїй,

3 забороняють одружуватися іспоживати те, що Бог створив, щоб вірні і пізнали істину їли з подякою.

4 Бо всяке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою,

5 тому що освячується словом Божим та молитвою.

1-е послання до Тимофія 4 глава

Ми бачимо, що заборона вживати в їжу те, що Бог створив походить не від Бога, а від злих духів і бісів.

Та й на початку Біблії в книзі Буття є дозвіл для всіх народів

все, що рухається, що живе, буде вам на їжу; як зелень травну даю вам все;
Буття 9:3

Можна їсти все. Головна віра в Спасителя І Господа Бога Ісуса Христа, який помер і постраждав за наші гріхи і воскрес із мертвих.

І ще насамкінець із послань апостолів, де йдеться про те, що їсти можна все, але щоб ми своєю свободою в їжі не ввели іншу людину в гріх.

«Заради їжі не руйнуй діла Божої. Все чисто, але погано людині, яка їсть на спокусу». Рим.14:20

"Для чистих все чисто".Тіт.1:15

«Вченнями різними та чужими не захоплюйтеся; бо добре благодаттю зміцнювати серця, а не наїдками, від яких не отримали користі, що займаються ними». Євр.13:9

«Винищуючи вченням рукопис, що був про нас, був проти нас, і Він узяв його від середи і прибив до хреста; відібравши сили у начальств і влади, владно піддав їх ганьбі, перемігши над ними Собою. Отже хай ніхто не засуджує вас за їжу, або пиття». Кільк.2: 14-16

«Бо хтось певний, що можна їсти все, а немічний їсть овочі. Хто їсть, не принижуй того, хто не їсть; і хто не їсть, не засуджуй того, хто їсть, бо Бог прийняв його... Хто їсть, для Господа їсть, бо дякує Богові; і хто не їсть, для Господа не їсть, і дякує Богові». Рим.14: 2-3,6

Тут про свободу совісті, і хто вільний – той нехай їсть, але якщо хтось думає, що це гріх і є не вільним, то не треба його засуджувати чи примушувати, кожен має відійти від сліпого підпорядкування законам до розумного служіння самостійно.

Підписуйтесь на спільноту

« Їжа має зміцнювати тіло,
а не викликати хворобу»

Святитель Василь Великий

Безперечно те, що для немовляти голос матері важливіший навіть за самий дзвінкий голос гарного брязкальця. Так і ми, у пошуках відповіді на наші запитання, минаючи неглибокі напівправди, припадатимемо своїм дитячим серцем до найріднішого і найближчого нам батьківського Божого голосу.

Триєдиний Господь поставив Церкву на землі і, освятивши її особистою присутністю, зберігає і спрямовує її безмежною любов'ю.

Православ'я– це гірська стежка, що сходить над прірвою до Небесного Єрусалиму. По стежці цієї слідувати можна тільки твердим кроком, двома ногами – двома заповідями: любов'ю до Бога і любов'ю до ближнього. Сходи ж, від яких відштовхуються ці ноги, є Священне Передання і Писання, де чимало уваги приділено тому, що ми куштуємо.

Коли ми говоримо про м'ясо, це може означати таке:

• м'ясо- це м'язова масаубитої тварини, що вживається в їжу;
• м'ясомтакож називається сама страва, приготовлена ​​з такої м'язової маси;
• до м'ясавідноситься і м'язова частина риби;
• м'ясомможе називатися власне м'язова тканина;
• а також це може бути м'якоть плодів, що оточує насіння.

Зрозуміло, що ми обговорюватимемо ставлення Православ'я до тваринного м'яса. Таке м'ясо ділиться зазвичай на яловичину, свинину, баранину, конину, курятину та ін.

Чи гріх вбивати тварин заради їжі?

Для того, щоб відповісти на це питання, необхідно звернутися до Святого Письма, вище якого Свята Церква ніколи не підноситься.

У книзі Буття () написано, що Господь дає нам “ всяку траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, у якого плід деревний, що сіяє насіння.”, і каже, що нам “ це буде в їжу”. Тут перших людей чітко сказано, що тільки рослинна їжа призначена для людини.

Однак, після всесвітнього потопу, коли вісім людей вийшли з ковчега на голу землю, безсумнівний той факт, що такий безплідний ґрунт не міг нагодувати їх ще довгий час. Тоді Господь і дозволив їм їсти м'ясо. Тобто Сам Вседержитель, Творець усього всесвіту, благословляє смакування м'ясної їжі за обставинами, що склалися. Але й тут Він не каже: “Дозволяю вам на якийсь час”. Він просто благословив.

Господь є Любов і все, що чиниться Ним є блага турбота про все живе в земному нашому житті і, важливо, за її рисою. Отже, ні умертвіння всіх людей на планеті під час потопу, ні смерть тварин за Божим благословенням не суперечить Його благому промислу про всіх нас, хоч би як це нас вражало.

« Помиляється той, хто вважає,
що пост лише у помірності від їжі.
Справжній піст є віддалення від зла.»

Свт. Василь Великий.

Запитання читача: Вегетеріанство врятує світ?

Деякі люди помилково вважають, що повна утримання від м'ясної їжі приведе людство до найвищої моральної точки свого розвитку і, як наслідок цього, світ буде врятований. Однак сторінки Святого Письма кажуть, що такий закон не працює. Господь знищив потопом все вегетеріанське людство. Так-так, до Ноя все людство харчувалося тільки рослинною їжею і, незважаючи на це, все одно на землі запанувало повне розбещення звичаїв, розбещення такої ницості, що Господеві довелося піти на такий рішучий крайній крок.

« Бережися вимірювати піст простим
утриманням від їжі.
Ті, хто утримується від їжі,
а поводиться неналежно,
уподібнюються до диявола,
який хоч нічого не їсть,
проте ж не перестає грішитиь».

Святитель Василь Великий.

Чи будь-яке м'ясо для споживання благословив Господь?

Є одне важливе застереження, яке Господь зробив при благословенні м'ясної їжі. Він поділив усіх тварин на чистих і нечистих (Старий Заповіт).

• ЧИСТА тваринамає всього дві ознаки - воно має бути:

1. парнокопитнимі
2. жуйним.

• НЕЧИСТА їжа- це тварини, у яких відсутня хоча б одна з цих ознак. Це означає, що таке м'ясо для споживання не годиться.

Також до нечистої їжі відноситься ідоложертвенне м'ясо, тобто туша, що залишилася від тварини, після принесення її в жертву ідолу.

Запитання читача:« Допоможіть вирішити суперечку всередині нашої родини! Наша тітка каже, що православна людина має мати багато заборон щодо їжі і ці заборони не повинні обмежуватися тільки постом. Вона каже, що православна людина має готувати м'ясну їжутільки у свята, а їжу інших народів, узбецьку, японську, корейську, татарську, нам не можна. А моя мама їй відповідає, що, помолившись, можна їсти будь-яку їжу. Хто ж має рацію?!»

У цій суперечці цікаво те, що тут за певних умов виявитися правими можуть обидві жінки. Все залежить від того, куди спрямований духовний погляд кожної з них. « Намагайтеся не про їжу тлінну, але про їжу, яка перебуває в життя вічне», каже апостол Іоанн. І якщо ці жінки дивляться саме так на ту їжу, як на підкріплення сил для освоєння духовної їжі, то це просто розмова двох ангелів, які закликають одна одну вступити на радість свого шляху.

Для першої, мабуть, помірність необхідно від побоювання втратити дароване їй колись дорогоцінне почуття Бога. Намагаючись зберегти його, вона невміло, можливо, переживає за всіх своїх близьких, які, на її погляд, це почуття не бережуть.

А для другої – цілком можливо, що на духовній висоті її серця їжа потрібна лише для того, щоб хоча б ще один день споглядати світлоткане обличчя Господа нашого Ісуса Христа. Так колись Сам Господь з голодної людської потреби благословляє апостолу вкушення нечистої їжі під час його молитовного діяння ().

Першому типу людей для спокою їхньої совісті необхідно визначитися, що за старозавітними законами дозволяється вживати християнину, а що ні. Це також корисно і для людей, які ненароком згорнули з богорятуваного шляху для поклоніння своєму животу або самій їжі, про яких, як говорить апостол Павло, « написано: народ сіл їсти та пити, і встав грати».(), а точніше, поправляє Лопухін танцювати», тобто розпустити.

« Переможи над черевом,
поки черево не перемогло над тобою».
Свт. Василь Великий.

Так «...їжу інших народів.. нам не можна»?!

Продовжуючи питання від нашого читача, давайте коротко визначимося в відмінностях харчових обмежень православної людини та представників інших релігій, близьких і неблизьких нам стосовно Святого Письма Старого Завіту. Для цього необхідно коротко згадати про наші загальні заборонні поняття в галузі харчування.

Ісламська їжа – дозволяється умовно

« Халяль»- Це поняття дозволеного і дозволеного в ісламі. Протилежне за змістом поняття – це « харам». Зазвичай цими словами позначають допустиму і неприпустиму їжу.

До харамної у мусульман належить:

• свинина та похідні її,
• недозволено споживання м'яса з невипущеною кров'ю та падаль,
• а також м'ясо з випущеною кров'ю, але приготовлене без вимови імені Аллаха.

*Мусульманам дозволяється їсти м'ясо, яке
було приготовлено лише «людьми Писання».
До них відносяться християни, юдеї та самі мусульмани.

Іудейська їжа - дозволяється

« Кашрут»- Це зведення іудейських законів про заборони в області споживаної їжі. Їжа за цими законами може бути кошернийі некошернийабо придатною та непридатною для споживання.

*«Д чутливість людини,
вживає некошерні продукти,
знижується, його серце «закривається»
для сприйняття духовних ідей».
Іудейська мудрість.

Не можна:

1. тварина, якщо вона не має роздвоєного копита і не жує жуйку. Це, наприклад, такі тварини, як конина, ведмежатина, вовченя, собачатина, свинина, зайчатина, м'ясо лисиці та ін.
2. птахів: « орла, грифа та морського орла, шуліки та сокола з породою його, всякого ворона з породою його, страуса, сови, чайки та яструба з породою його." та інших. З птахів можна їсти тільки тих у кого. є гомілки вище ніг, щоб скакати ними по землі», тобто це курки, індички, гуси та інші свійські птахи.
3. тварина, якщо вона загинула своєю смертю (падаль) або була задушена або вбита струмом, тобто кров тварини залишилася невипущеною (з мертвої тварини кров не випустити, оскільки всякий рух по судинах припиняється із зупинкою серця).
4. риб і всіх мешканців річкових, морських та океанських, які не мають плавців та луски. Тобто сюди можна віднести крабів, мурен, акул, китів, молюсків, рачків, раків та лангустів та багато іншого.
5. смажену кров'ю, у тому числі кров'яну ковбасу, біфштекси з кров'ю та гематоген (пояснення див. далі).

Відмінність чистих і нечистих тварин та заборона у Старому Завіті вживати нечистих тварин у їжу мала спеціальне та тимчасове значення: навчити євреїв чистоті життя та серця, і було зовнішнім засобом відхилення та відокремлення євреїв від інших народів. З настанням Месії таке відділення стало зайвим: усі народи, які прийняли Євангеліє, освячені та очищені кров'ю Христа; тому в царстві благодаті нема Еллін ні Юдей, обрізання і необрізання, але всіляка і в усіх Христос ().

« М'ясо можна їсти тільки те, що заколоте,
а не вбито електричним струмом чи задушено.
Визначити це можна за кольором:

світле м'ясо – із випущеною кров'ю;
темне м'ясо – з невипущеною (мертвечина);

синє – придушення».

Батько Данило Сисоєв

Каменем спотикання є поширений принцип приготування м'яса у тайців та деяких інших родинних їм народів. Перед тим, як убити тварину, її довго б'ють з метою просочити живе м'ясо кров'ю.

*« Християнам краще б взагалі створити
свої скотобійні та магазини,
де свідомо продавалося
б ритуально чисте м'ясо..».
Священик Олег Стеняєв

Чому не можна їсти кров, у тому числі і смажену, кров'яну ковбасу, біфштекси з кров'ю та гематоген?

У книзі Буття ми читаємо настанову Божу: « тільки плоті з душею її, з кров'ю її, не їжте»(). Ці настанови Вседержитель робить для Ноя та його сім'ї після потопу. Тобто благословляє їсти плоть, але забороняє їсти душу. За Божим словом, кров пов'язана з душею того, кого дає: « душа тіла в крові, і Я призначив її вам для жертівника, щоб очищати душі ваші, бо кров ця душу очищає»(). Слово «душа» у разі означає життя. Тут Господь говорить про те, що будь-яка кров має бути використана або для жертвопринесення Йому, або пролита на землю. Звідси давня традиція у «людей Писання», тобто в іудеїв, мусульман і християн, випускати кров у тварин перед споживанням її м'яса в їжу.

А далі в книзі Левіт ми знаходимо результат відступу від цієї заповіді: « оберну лице Моє на душу того<..>і винищу її з народу її»(), говорить Господь. Люди Старого Завіту ревно виконували обрядові правила. Собором апостолів, який відбувся близько 50 року в Єрусалимі, було затверджено становище, за яким на християн із язичників непосильні юдейські правила не накладалися. У той же час було зазначено про необхідність утримання від задушення та крові (). Докладніше у розділі .

*« Гематоген хоч і є
похідним крові великої рогатої худоби,
однак, прийом його з лікувальною метою
заборонятися не може».

Батько Олег Стеняєв

Кров не можна їсти, але як вона може очистити душу?

У вказівках на те, що « кров ця душу очищає»,йдеться про окроплення Божого жертовника як заставу за скоєний гріх (докладно у книзі Левіт).

Цей кривавий акт при поверхневому погляді на історію Святого Письма здається безглуздим і жорстоким. Однак, все залишається важкозрозумілим доти, доки на світ не з'являється Господь Ісус Христос. Спаситель Сам став «тельцем» для жертовника і окропив Кров'ю Своєю Жертовник-Хрест, щоб раз і назавжди очистити душі наші від прірви боговідчуженості. Ця Божа вказівка ​​є прообразом Великої майбутньої Жертви за наші гріхи. « Христос<..>зі Своєю Кровією, якось увійшов у святилище і набув вічне відкуплення»(), говорить апостол Павло у листі до юдеїв.

Ось так Боголюдина примирила людину через Свою Кров з Богом Батьком. Так і ми через вкушення Крові і Плоті Божої, кроком минаючи непереборну прірву, стаємо причетними до Царства Небесного.

Чому встановлені заборони?

В Апостольських правилах є особливі вказівки на ставлення християн до Старого та Нового Завітів. Там сказано: « Книги ж як належить шанувати Старого і Нового Завіту суть». Тому православна церкваанафематствовала, тобто відлучила від Себе, всіх тих, хто засумнівався у святості та богонатхненності книг Старого та Нового Завітів.

Святитель Амвросій Медіоланський називав обидва Завіти «чашами премудрості» в наших руках, бо, казав він, з « обох п'єте Христа».

Договір Бога з людьми

Слово «заповіт» означає договір. Під «Старим Завітом» мається на увазі договір із давніми праведними патріархами, тобто отцями та представниками народів землі, – Ноєм, Авраамом, Ісааком та Яковом. Їх можна уявити дорогоцінним насінням, що впало сіячу в руку в період всесвітньої посухи. Мета Господа – уберегти від хвороб та смерті життя в цьому насінні, тобто зберегти чистоту віри та роду, в якому має з'явитися на світ Христос, Спаситель світу. Тому Він висуває суворі вимоги у вірі, відданості та послуху. Натомість дає Своє благословення і обіцяє дарувати спасіння народу Божому.

Турбота Всевишнього про людей Своїх полягала в Його заповідях, деякими з яких були заповіді про уважне ставлення до їжі. Однак, необхідно розуміти, що тепер, коли Христос уже народився, жив між нами, був розіп'ятий, воскрес і сидить праворуч Бога Отця, це старозавітний договір, суворий зі зрозумілих вже причин, виконаний. А нині для нас тягнеться час Нового Завіту, договору між усіма людьми без виділень та розмежувань, договору «покаяння-прощення», головним критерієм якого є наше особисте сумління.

Критерій помірності від їжі – наша совість?

З чого виходив Господь, встановлюючи такі поділи, сказати важко. Можливо, тут відображаються якісь санітарні міркування, але швидше за все те, що знає лише Бог, ми можемо лише здогадуватися. Одне ясно, якщо заповідь – це стежка, то порушення заповіді – це болото осторонь неї, – можна зав'язнути і ніколи не вибратися. Так, невидимі межі цієї рятівної стежки – Божого «договору», що нині прийшов у виконання – інерційно, подібно до розкрученого велосипедного колеса, тягнуться і до нашого часу. Так, наприклад, апостол Лука рекомендує. утримуватися від ідоложертвенного і крові, і задушення, і розпусти»,але відразу ставить цьому грубому п'єдесталі заповідь нової висоти, Нового Завіту, заповідь суду своєї совісті: "Не робити іншим того, чого собі не хочете" ().

А апостол Павло, підтверджуючи скасування Христом необхідності старозавітного закону, каже, що закон цей не може. зробити в совісті досконалим»того, хто виконує його, бо доходить тільки «до плоті» . Ці заповіді були встановлені, каже він лише до часу виправлення. Тільки Христос, пише апостол Павло, «Який Духом Святим приніс Себе непорочного Богові, очистить совість нашу від мертвих діл, для служіння Богові живому та істинному!» ().

Про благословення на порушення за необхідності цієї заповіді говорить і апостол Петро. Йому було видіння, в якому до нього під час голоду та молитви спустився з відкритого неба. деяка посудина, ніби велике полотно, прив'язане за чотири кути і опускається на землю».У цьому полотні були «всякі чотирилапі земні, звірі, плазуни та птахи небесні».Господь закликав Петра поїсти, проте Петро, ​​злякавшись, відповів, що він «Ніколи не їв нічого поганого чи нечистого».І Господь відповів йому: «що Бог очистив, того ти не вважай нечистим» ().

Так, на «Апостольському» соборі було прийнято та обмежити цю заповідь постановою утримуватися від крові, задушенняі ідоложертвенногом'яса (), тобто приносить поклоніння ідолам. Але все ж таки, на висоті свого боголюбного серця апостол Павло дозволяє куштувати все, «що продається на торгу,<..>без жодного дослідження, для спокою совісті»християнського серця. При цьому він знаходиться вже на такій висоті, що особистість його розчиняється у подвигу нескінченного кохання. "Для слабких я був слабкий, щоб придбати слабких, для всіх я став усім, щоб врятувати, кого можна" (),каже христоподібний апостол Павло.

Для тієї любові, якою любив апостол Павло, немає жодного обмеження, нічого чистого і нечистого, ніякого закону, бо він став вищим за закон. Так і для нас закон цей потрібен лише з метою набуття такої безмежної та жертовної любові до Господа та ближнього свого. Нам, хто все ще пристрасні бажання утроби свого плутає з життєво необхідною істиною.

Диакон Володимир Різдвяний,
фізіотерапевт НІДНД ім. Г.І. Турнера