Кала-корейш – унікальна пам'ятка історії та культури. З глибини століть Кала-Корейш: Вперед у минуле Кала корейш опис

У середині VII ст. хазари утворили свою державу Хазарський Каганат. Але ця зміна влади тривала доти, до Дагестану не прибули араби.

У цій статті хочеться розповісти про одну історичну пам'ятку - великий зіярат і музей. На жаль, мало хто з дагестанців знає про нього, натомість його знають у більшості довколишніх східних держав, звідки щорічно приїжджають делегації. Розкажемо історію селища Кала-Курейш (фортеці курейшитів).

Ця унікальна історична пам'ятка знаходиться в гірському Дахадаївському районі Дагестану, за кілька кілометрів від знаменитого аула златокузняків Кубачі. Декілька століть він був столицею великого феодального володіння Кайтазького уцмійства, адміністративно-політичним та культурним центром, осередком поширення Ісламу на Північному Кавказі.

Кала-Курейш був заснований арабами, що прийшли в гірський край ще наприкінці VIII століття нашої ери, вихідцями з племені курейшитів, звідки походив Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха), звідси назва Кала-Курейш - тобто фортеця курейшитів. Тоді він був містом і добре укріпленою фортецею. Але щоб дізнатися про історію її виникнення, повернемося до витоків.

У 40 р. х. сподвижники під проводом Салмана ібн Рабі, у кількості чотирьох тисяч відважних воїнів, підійшли до Дербента. Халіфом на той час був Муавійат. Коли вони підступили до міста, його правитель Хакан, бачачи силу мусульман, здав фортецю без бою. Це був уже другий похід сподвижників. Вперше вони прибули до Дагестану в 22 р. х., тобто в 644 р. за християнським календарем, за правління другого халіфа Умара ібн Хатаба. Араби помітили, що єдиної державитут ні, як ні і єдиного центру. Вони вирішили зміцнитися в Дербенті та поширити Іслам по всьому Дагестану.

Але місцеві держави не хотіли віддавати владу до рук чужоземців і не могли змиритися з їхнім правлінням. В результаті постійно відбувалися повстання і дрібні бої. І в один із періодів відбулася битва мусульман з об'єднаними військами хозар, турків і дагестанців, в якій хоробрий воєначальник Салман ібн Рабі з чотирма десятками відважних воїнів загинули смертю шахідів.

Лише наприкінці VII - початку VIII століть відновлюються арабські вторгнення на Кавказ. У цей час сюди прибуває закавказький правитель халіфа Масляма. Захопивши Дербент, Масляма встановлює тут шаріатське правління. Навівши порядок і призначивши в Дербенті імператора, він повертається до Шаму. Але згодом тут знову починає зростати зневіра. І в 200 р. х., або ж у ІХ ст. за християнським літочисленням, табіїнам знову довелося взятися за зброю. Цього разу на чолі війська став Абумуслім син Абдуррахмана. Захопивши Дербент, він зміцнює його. Абумуслім підпорядковує майже весь Дагестан, поширюючи тут Іслам суннітського штибу і призначаючи правителів у різні його частини. Після Абумуслім споряджає величезне військо і, особисто ставши на чолі його, вирушає у бік Хайдака (тодішнього Кайтазького князівства) та Зеріхгерана (сучасного Кубачі). Прибувши в Хайдак, він скидає князя Газанпара, що стоїть при владі.

Пізніше першим намісником Кайтазького уцмійства, що утворився, стає Емір Чупан, нащадок Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха), а першою столицею, резиденцією уцміїв стає Кала-Курейш.

Кала-Курейш є укріплене високою фортечною стіною поселення, розташоване в стратегічно дуже зручному місці - на гребені важкодоступної гори, що досягає 1000 метрів висоти над рівнем моря. Поселення з трьох сторін оточене руслами гірських річок, крутими урвищами та скелями, які робили його практично незлочинним. Протяжність Кала-Курейша становить 400 м, ширина – до 200 м. По всьому периметру фортеці йшли високі стіни. Навіть стіни, що зараз збереглися, досягають 4-5 метрів. Лише із західного боку фортеця з'єднана з навколишньою системою гір вузькою перемичкою шириною 5 м, укріпленою з боків підпірними стінами. Це єдиний напрямок, яким можна було проникнути на територію фортеці. Для безпеки поселення важко було б вибрати зручніше місце.

До комплексу стародавніх споруд Кала-Курейша входила і система колісних доріг, що простяглася від фортеці в трьох напрямках. То були так звані уцмійські дороги. Здебільшого вони призначалися руху колісного транспорту (арб). Потрапити до Кала-Курейшу можна було з боку Кубачі та Маджаліса та з боку нинішнього райцентру – Уркараха, через невелике селище Дібгалік.

У різний час уцмійство досягало меж сучасних Каякентського та Сергокалинського районів і навіть доходило до Тарків (селище Махачкали, яке знаходиться приблизно в 150 км від Кала-Курейша, тобто до Каспійського моря, звідки курейшити контролювали торгові шляхи, що йдуть з Близького Сходу. Шовковий шлях).

Найбільш впливовими уцміями були Ахмед-хан і його дід Рустам-хан, укладач одного з найдавніших судівників (зводу законів), складеного для врегулювання взаємин між різними станами та мешканцями селищ. Судебник було складено 30 р. XVII в. У ньому говориться: «Державі без правителя, Дарго – без суду, стада – без пастуха, війську – без розумної голови – ніколи не бути».

У 1812 р. останній уцмій Кайтага Аділь-хан та почесні старшини всіх даргінських товариств прибувають до Дербента, щоб присягнути Росії. Пізніше, 1821 року, звання уцмію більше не використовується.

Поселення Кала-Курейш вже більше півстоліття занедбане і поступово руйнується. Дощі, вітер, спека та холод з кожним роком забирають частинку його історії. Останні жителі колись процвітаючого уцмійства були виселені в 1944 році в Чечню.

Наприкінці XX століття зберігачем місцевого мавзолею був чоловік похилого віку - Омар. Сьогодні за цією цінною історичною пам'яткою наглядає колишній житель села Кала-Курейш Мухаммад.

1944 року, коли чеченців виселили зі своїх земель, калакурейшитів насильно переселили до Чечні. З ними були переселені і мешканці таких сіл, як Урцукі, Дуакар, Ширі, Амузгі, Сінкрижі, Щарклі, Чахжі. Там їх зібрали в одному селі – Маяртуп. 1957 р., після реабілітації чеченців, вони почали повертатися на батьківщину. Але до Кала-Курейша повернулися не всі - близько 30 сімей, деякі залишилися в Чечні, інші переселилися в рівнинну частину, де умови були кращими.

Про роль Кала-Курейша в історії Дагестану свідчить і велика кількість пам'яток матеріальної і духовної культури, що збереглося тут. За кілька десятиліть ці споруди майже повністю було зруйновано. Більш ніж на половину була зруйнована мечеть, колись прикрашена штуковиною обробкою, що вражає досконалістю декоративних мотивів. Тут зафіксовано першокласні зразки пам'яток каменерізного мистецтва. Серед них виділявся штуковий міхраб, надгробні стели мавзолею-усипальниці, родовий цвинтар кайтазьких уцміїв, саркофагоподібні надгробки. Мечеть, що стоїть у центрі поселення, є однією з найстаріших у Дагестані. Нині вона відреставрована, майстри постаралися відновити їх у первозданному вигляді.

Територію фортеці захищали від можливого вторгнення ворога не тільки стрімкі гори, а й ретельно продумане її планування, а також система оборони. По вершинах залишки житлових кварталів фортеці на всьому протязі розчленовані між собою звивистою центральною вулицею, від якої розгалужуються вузькі бічні вулички. Подібні проходи розчленовують територію на невеликі квартали, включаючи комплекси житлових і господарських приміщень.

Навколо фортеці основними вершинами колись стояли сторожові сигнальні вежі. Сигнали про небезпеку тоді передавалися швидше, ніж телеграфом, і перешкоджали будь-яку небезпеку.

Період XVIII століття вписаний кривавими літерами в історію не лише Дахадаєвського району, а й усього Дагестану. Саме в цей період, у 1741 році, сюди з 24-тисячним військом прибуває іранський полководець Надир-шах, що завоював майже півсвіту.

Просуваючись територією Кайтазького уцмійства, вони руйнують окремі села. Деякі чинили гідний опір, а деякі здавались, щоб запобігти кровопролиттю. У селищах Калкні і Дібгащі записані перекази про їхній відчайдушний опір: обидва аули були взяті нападом, старих і дітей перси, що залишилися там, зібрали на струмах і затоптали кіннотою. Досі місце страшної розправи збереглося у пам'яті людей.

Після низки невдач, у жовтні 1742 року, Надир-шах рухає свої основні сили на Кала-Курейш. Декілька тижнів облоги фортеці не дали результату. Щойно Надир зі своїм військом підіймалися на вершину фортеці, хоробри калакурейшити відбивали атаку і звертали армію тікати. Іранці були здивовані стійкістю мешканців Кала-Курейша, їхньою відвагою та мужністю. Але запаси їжі та пиття були закінчені, і голод змусив старшин села схилитися до переговорів з Надир-шахом - з умовою, що шах залишить їхні будинки і поля і забуде про подати. Натомість він вимагав видати 200 аманатів. Після довгих суперечок старшини відшукали 80 полонених, бродяг, одягли їх у горячий одяг і віддали іранцям, таким чином уникнувши кровопролиття.

Вражає масовий героїзм народів Дагестану боротьби з ворогами - як чоловіків, а й жінок, які боролися із загарбниками нарівні зі своїми чоловіками, братами і батьками. Ця страшна війна сприяла згуртуванню всіх дагестанських народів.

В даний час у Кала-Курейші створені практично всі умови для паломників, що прибувають на зіярат. Біля схилу гори, біля річки, багато джерел із холодною та цілющою водою. Один із них досі зветься Уцмійським. Люди, які приїжджають на зіярат, можуть зупинитися тут, відпочити, здійснити молитву або просто попити свіжої води. Біля підніжжя гори, на схід від Кала-Курейша, зберігся караван-сарай XIV-XV століть.

Сьогодні Кала-Курейш включений до одного з туристичних маршрутів та зіяратів Дагестану, а влада республіки намагається реставрувати комплекс споруд стародавньої столиціКайтазького уцмійства.

На все життя зберігаються в пам'яті потемнілі від часу середньовічні мечеті, мінарети і напівзруйновані будівлі; пам'ятники, відзначені печаткою великого смаку та великого зодчества, що зберігають у собі особливі традиції мусульманської релігії.

"І два-три будинки, немов у цілому світі
Вони одні під покровом хмар,

Сумно ринуть до зруйнованої мечеті,
Чий вік старший за десять століть..."

Сьогодні хотілося б розповісти вам про унікальну історичну пам'ятку – фортецю курейшитів, яка відіграла значну роль в історії народів Дагестану. Залишки фортеці розташовані в гірському Дахадаєвському районі Дагестану, за кілька кілометрів від знаменитого аула златокузняків Кубачі. Кала-корейш стоїть на висоті 1000 метрів над рівнем моря і з усіх боків обмежена крутими, переважно стрімкими скелями.

Декілька століть фортеця була столицею великого феодального володіння кайтазького уцмійства. З покоління в покоління передаються перекази у тому, першими мешканцями фортеці були араби (приблизно IX століття) з племені курейшитов, і відбилося у назві резиденції. Курайш-меканське арабське плем'я, з якого походив пророк Мухаммед. Ця дивовижна пам'ятка історії з трьох сторін оточена широкими руслами річок і крутими урвищами.

Єдиний підступ до селища – вузький перешийок на гребені. Стратегічно більш ніж вдале розташування фортеці. Тут колись знаходилася красива мечеть (XI ст), з дивовижною обробкою, що вражала досконалістю декоративних мотивів. За майстерністю внутрішнього оздоблення, мечеть не поступалася найзнаменитішим культовим спорудам. Біля входу в мечеть добре збереглася надгробна стела з чітким написом. Біля мечеті також збереглося надгробне каміння, виконане в так званому уцмійському стилі. Майстерне різьблення по каменю нагадує візерунки кубачинських срібних виробів. По облямівці камені прикрашені священними текстами. Поруч із мечеттю знаходиться мавзолей останніх уцміїв Кайтага. Це місце найбільш шановане паломниками. У Кала-корейш багато шанованих місць, визначити їх неважко по зав'язаних стрічках, залишених людьми. Існує багато легенд, пов'язаних із цими місцями. Біля входу в фортецю є невеликий, викладений з каменю курган та деревце із зав'язаними шматочками матерії, хустками та стрічками. Існує легенда, що одного разу в селище пробрався ворожий шпигун і повідомив своїх одноплемінників як потрапити до фортеці. Коли чоловіки молилися в мечеті, вороги почали підніматися вузьким перешийком, але зустріли дівчину на коні з собакою. Дівчина стримувала напад ворогів доти, доки не закінчився намаз, але сама загинула. Місце, де похована відважна дівчина, вважається священним.
Найбільші будівлі в селищі розташовувалися навколо мечеті, а найбідніші будинки тулилися по околицях і на скелях над прірвою. На північно-західному пагорбі за селом виявлено цілу низку поховань, відмічених кам'яними саркофагами. Кала-корейський саркофаг має великий інтерес, аналогій саркофагу немає ніде. Цю унікальну пам'ятку датують до VIII – X ст. За основними вершинами, навколо фортеці колись була система сигнальних сторожових веж. Руїни однієї з них ще можна побачити. Біля підніжжя гори, на схід від Кала-корейш, збереглися залишки Караван-сараю XIV - XV ст, споруди, нетрадиційної для Дагестану. На березі річки Буган видно залишки старовинних млинів. Біля північного схилу гори, біля річки багато джерел із холодною та цілющою водою. На жаль, ця унікальна пам'ятка може повторити долю багатьох зниклих пам'яток історії та культури.

Оцифрована пам'ять

Колись сильний і прославлений, а нині безлюдний і напівзруйнований, він стоїть особняком у переліку архітектурно-історичних пам'яток Дагестану. Розташований на вершині крутої гори, чиї схили прорізані двома глибокими ущелинами, дном яких течуть Буган (« Велика річка») і безіменна річка.

Своїми мавзолеями та вежами, мечетями та саркофагами, надгробками та стелами Кала-Корейш вріс у раннє середньовіччя і фактично залишився в ньому, перебуваючи в особливому вимірі, де густий час тече повільно та неквапливо.

І хоча зовсім близько від нього проходить дорога, що з'єднує районний центр Уркарах і златокузнечні Кубачі, сучасності, з її шаленим ритмом, сюди не дотягнутися.

Із зовнішнім світом Кала-Корейш з'єднаний лише перемичкою завдовжки 40 і шириною 5 метрів. Місто було побудоване як фортеця; вузька стежка над крутим, майже прямовисним урвищем «Магакатт» веде до єдиних воріт, що замикалися за найменшої небезпеки. А високі двоповерхові будинки, глухою стороною звернені до ущелин, система оборонних і сигнальних веж робили його практично неприступним.

У розповідях про Кала-Корейше змішалися епохи, правителі, буваль і небиль. За переказами, люди у тутешніх місцях оселилися ще у незапам'ятні часи, майже відразу після Всесвітнього потопу, коли навколишні скелі ще омивали морські хвилі. І досі, нібито, серед скель, що обступили місто-фортецю, стоїть одна з вмурованим у її тіло величезним залізним кільцем, щоб кріпити канатами кораблі, що причалили до берега. І жив тут, як розповідають, мужній і волелюбний народ, який підкорявся лише раді старійшин, який обирався заново щороку. Багато разів сусіди намагалися його завоювати, але ущелини були глибокі, стіни високі, ворота надійні, і вартові на вежах не спали. І лише арабам удалося його підкорити. Після битви, в якій полегли майже всі захисники міста, що залишилися живими прийняли релігію завойовників. І з цього часу, як свідчить легенда, місто стало називатися Кала-Корейш.

Але це все легенди, а ось те, про що можна говорити з більшою впевненістю – Кала-Корейш (або УркІмуц, як називали його кайтагці) був столицею Кайтазького феодального володіння та резиденцією кайтазьких правителів-уцміїв. Найраніші згадки про Кайтагу зустрічаються у працях арабських істориків IX-X ст. ал-Якубі, ал-Белазурі, ат-Табарі, ал-Куфі та анонімного автора «Худуд ал-алам» («Межі миру»), написаного по-перськи. Але події, описані там, відносяться до VI-VII ст., часу арабських походів на Дагестан. Точніше, до того періоду, коли араби під проводом Маслами вже зміцнилися в Дербенті і почали просуватися вглиб Південного Дагестану, стверджуючи там свою релігію і своїх правителів.

В ті часи в Дагестані не було єдиного центру, і Кайтаг, який в арабських хроніках названий Хайдаком, виступав як самостійна держава, яка веде свою незалежну політику. У хроніці «Таріх Дагестан» Мухаммада Рафі докладно розповідається, як араби підкорили Кайтаг, вбивши його правителя Газанфара, чиє місце зайняв емір Чуфан, один із нащадків Хамзи, дядька пророка. Він і заснував у Кайтазі «велику кількість багатолюдних селищ, а своєю резиденцією вибрав місто Кала-Корейш», або Фортеця курейшитів, названа так на честь переможців – арабів з племені курейшитів, до якого належав і сам пророк Мухаммад.

Доісламська історія Кайтага злилася з новою, і Кала-Корейш став одним із найбільших ісламських центрів Дагестану, звідки газії (борці за віру), мусульманські законознавці та богослови просувалися далі, освоюючи нові простори. Однак, за деякими відомостями, іслам сповідували лише уцмій та його родина. У записках арабського вченого-енциклопедиста Ібн Руста, що належать до першої половини Х століття, є цікава згадка про правителя міста Хандан (мова про володіння Хайдак). Цей «правитель, – пише Ібн Руста, – дотримується трьох релігій, щоп'ятниці молиться з мусульманами, у суботу з євреями, а в неділю – з християнами».

Одним із найславетніших і найвпливовіших уцміїв Кайтага був Рустам-хан, що склав у першій половині XVII століття звід законів, що регулюють взаємини між різними станами та жителями селищ. У ньому говорилося «державі без правителя, Дарго без суду, череди без пастуха, війську без розумної голови ніколи не бути». Він, як і його онук Ахмед-хан, похований у мавзолеї уцміїв у Кала-Корейші.

Про Кайтазьке уцмійство писали і німецький вчений Адам Олеарій, і знаменитий турецький мандрівник Евлія Челебі, які побували в Дагестані XVII столітті. А Йоганн Густав Гербер, який брав участь у Перському поході Петра I у 1772 році, залишив докладний опис«народу Карахайдаки», «особливої ​​хайдацької мови», уцмію та його влади, а також «села великого, міцного і сильного… Кара-Гураш».

Але незадовго перед цим, а точніше в середині XVIII століття, «міцний і сильний Кара-Гураш», як і більша частина Дагестану, був виснажений і знекровлений битвами з багатотисячним військом під проводом іранського полководця Надир-шаха.

Проте незабаром Надир-шах було розгромлено, а 1812 року останній уцмій Кайтага Адиль-хан у супроводі почесних старшин всіх даргінських товариств прибув Дербент, щоб присягнути Росії.

Детальне вивчення способу життя та архітектурно-історичних пам'яток Кала-Корейша почалося пізніше, у другій половині ХІХ століття, після закінчення Кавказької війни. Раніше закриті, а тому й маловивчені території Дагестану манили дослідників, приваблювали строкатою різноманітністю культури, природи та мов. В 1861 знаменитий російський вчений академік Борис Андрійович Дорн побував у кількох дагестанських аулах, у тому числі в Кала-Корейше. Дорн писав: «ми зупинилися на ночівлю в кайтазькій гірській фортеці Кала-Курейш… тут знаходилося колись місце перебування уцміїв, на відкритому цвинтарі я бачив гробниці Ахмед-хана, Мухаммед-хан-бен-Ахмед-Султана, Емір Хамза уцмій бен -хан уцмія та Разі-уцмія бен Хан-Мухаммеда».

Крім пантеону кайтазьких уцміїв, вчений у подробицях описав Джума-мечеть Кала-Корейша, одну з найдавніших у Дагестані. Дорн був першим, хто наголосив на унікальності її міхраба, або молитовної ніші в стіні, зверненої до Мекки. На відміну від самої мечеті, яка побудована з місцевого рваного та річкового каменю, міхраб вирізаний із штука – пластичної суміші гіпсу та алебастру. Ця деталь, нехарактерна для традиційної культової архітектури Дагестану, свідчить про проникненні на його територію культури Ірану та Середньої Азії. На жаль, під час однієї із реставрацій міхраб був пошкоджений.

Найстрашнішого удару по Кала-Корейшу було завдано 1944 року, коли його жителі були насильно переселені до Чечні, до спорожнілих сіл депортованих чеченців. І повернутися до Дагестану вони змогли лише через 10 з лишком років – після смерті Сталіна. Однак осіли на рівнині, ніби вважали, що не зможуть знову жити в Кала-Корейші як господарі, гідні його слави та колишньої величі.

Так спорожніло це колись могутнє середньовічне місто. Час і природа виточили його мавзолеї та вежі; багато прикрашені різьбленням двері в мечеть були передані в Дагестанський об'єднаний історико-архітектурний музей ім. Тахо-Годі, а з 2006 року і сам Кала-Корейш став філією цього музею. Нині тут мешкає одна людина, він же охоронець стін та духу Кала-Корейша. Магомеду Рамазанову 79-й рік, він живе в пологовому будинку, який сам і відремонтував. Встає він рано, годині о п'ятій. Заварює чай, неквапливо снідає і, відчинивши двері, крокує за поріг.

Обхід починається із центральної вулиці. Він іде, поглядаючи на кістяки будинків односельців, – у багатьох Магомед бував ще дитиною, шепоче імена та прізвиська – Мазі, Чанка, Бажаці, Воркуна… Повернувшись додому, він акуратно запише все, що згадав, і на намальованому від руки плані селища відзначить, хто десь жив.

Ще треба зайти на цвинтар поруч з будинком, там 39 могильних надгробків з арабськими іменами – Магомед ніяк не може їх запам'ятати, слідом – мавзолей, де поховано чотири уцмії та імам, Джума-мечеть, яку він намагається «реставрувати» самотужки. Взимку він живе тут у досконалій самоті, а навесні та влітку передихнути буває колись – туристи. З усіх країв світу – різномовні, різноплемінні – вони приїжджають до Кала-Корейшу, і тоді Магомед стає екскурсоводом, розповідаючи і про уцміїв, і про набіги сусідніх племен, і про могилу, в якій поховані ті, що колись у давні часи врятували Місто. За переказами, під час одного з набігів кубачинців, їхній передовий загін натрапив на дівчину з собакою, що вийшли за міську браму. Серйозну відсіч ні дівчина, ні її пес дати ворогові, звичайно, не могли, але билися, як уміли. Крики і гавкіт були почуті в місті, і перед кубачинцями виявилося не зненацька захоплене, а готове до оборони місто. Ну а після розгрому ворога дівчину та її собаку поховали там же, де їх убили.

Але, крім туристів, до Кала-Корейшу приходять ще й паломники. Для багатьох віруючих це місце залишається сакральним. Зіярат, куди приходять для поклоніння святиням. І якщо туристи можуть собі дозволити під'їхати до села на автомобілях, то прочани мають піднятися на гору самі.

І ось тут починаються дива. Кажуть, все залежить від чистоти серця та намірів. Трапляється, що молоді і повні сил люди можуть підвернути ногу на рівному місці або їх замучить задишка, а зовсім старий, якого привели під руки онуки, крокує вгору схилом легко, як юнак. А ще розповідають, бувало, що заночував у Кала-Корейші і прокинувся на світанку людині здаються звуки битви, брязкіт заліза, крики вмираючих, і в тумані, що під ранок огортає Кала-Корейш, невиразно бачаться фігури з мечами в руках і вишкірені морди. .

Магомед із цим не сперечається, як не сперечається з легендою про море, що доходило до стін Кала-Корейша, та кораблях, що стояли на причалі.

«А як не вірити? Я пам'ятаю, коли нас переселяли, – розповідає Магомед, – зняли двері мечеті, поклали на арбу і, не дійшовши річки, бик помер. Потім чоловік із сусіднього села забрав усі перемички, зруйнував стіни, на ішака занурив, і теж упав, і помер, не дійшовши до річки. Ішак прийшов додому. Швидше за все, село не давало з себе нічого вивозити, воно ніби заговорене».

Цілком можливо, до речі. Це таке місце, заповідна область, де час загуснув, як варення, і сучасність, поштовхавшись у перемички, що з'єднує Кала-Корейш і світ, повертає назад.

Каміння, що ожило

Поліна Філіппова, виконавчий директор благодійного фонду Зіявудіна Магомедова «Пері» – про конфуз на Трафальгарській площі та про те, що спільного між гробницею фараона Мережі Першого, фресками Діонісія та надгробними плитами давнього дагестанського села:

– Наскільки я знаю, стартом для цієї історії став неймовірний ланцюг збігів.

- Не зовсім так. Я виключила б звідси слово «збіги», все, що сталося, не випадково. Насправді життя часто підказує тому, хто довго і вперто шукає свій шлях. Хоч як це дивно, легенду про те, що високо в горах Дагестану розташоване стародавнє поселення корейшитів, ми вперше почули від західних колег і...

- ...Прямо відразу вирушили туди з наміром все зняти і оцифрувати? До речі, а що вже зроблено за допомогою цього оцифрування і чи так воно необхідне?

– Ну, наприклад, за допомогою 3D оцифрування (а воно дозволяє зробити точну копію будь-якого культурного об'єкту) відтворено гробницю Тутанхамона. Зверніть увагу, я наголошую на слові «точну». Торік у Лондоні вибухнув скандал. На Трафальгарській площі встановили копію арки Пальміри, яку підірвали терористи. Але відтворювали її за не надто точними фотографіями. І вийшло щось «за мотивами», зі спотвореними пропорціями та орнаментом. Обурені фахівці назвали це фальсифікацією.

І тут проблема серйозніша, ніж шоу. Адже спадщина Сходу свого часу була розграбована, багато артефактів пішли у приватні колекції, і до них немає доступу. Або, наприклад, в одній із єгипетських пірамід у Долині фараонів знаходиться гробниця Мережі Першого. Останні 40 років вона закрита, адже потік туристів порушує і температурне, і світлове, і кислотне середовище, від яких залежить збереження цього історичного об'єкту. Отже, будь-кому, хто цікавиться культурою Сходу, у кращому разі доводиться задовольнятися копією, за чию відповідність оригіналу не можна поручитися.

– Поліна, вибачте, але ми настільки звикли задовольнятися симулякрами, що не бачу тут особливого лиха.

– Боюся, що вчені, а також студенти, які вивчають культури минулих століть, з вами не погодяться. Їм якраз потрібна справжність. Є ще одна обставина. Найчастіше людина, яка прийшла до музею, бачить лише фрагмент артефакту. У багатьох світових музеях стоїть самотня якась колона, і ми зовсім не розуміємо, частиною чого вона є. А ми можемо не лише відтворити пам'ятки матеріальної культури, а й поєднати розчленоване ціле. І, побачивши все в повному обсязі, захопитись красою та величчю задуму.

– Слухайте, а мені раптом стало так приємно, що поряд із гробницями фараонів став як рівний наш Кала-Корейш.

– Ну, коли у грудні 2015-го року ми строкатою міжнародною компанією вирушили до Кала-Корейшу, було дуже слизько, висів туман та повна впевненість, що я іноземних колег довезу і сама доїду, у мене не було. Але, так чи інакше, ми дісталися цього покинутого селища, і побачили, наскільки це незвичайне цікаве місце вразливе. Так, там немає вандалів, але є вплив середовища – не менш згубний. Унікальні надмогильні плити з висіченими на них іменами уцміїв, ще нерозшифровані письмена на них, артефакти ісламського та доісламського періодів – вони руйнуються. А на додачу ще й люди, що із найкращих спонукань намагаються щось врятувати, не маючи ні спеціальних знань, ні автентичного зразка перед очима. Та ж мечеть, яку відновлювали, не дуже уявляючи, як вона виглядала, вже практично втрачена як історично значущий об'єкт.

Але дещо все ж таки залишилося. Наприклад, дерев'яні двері цієї мечеті збереглися і зараз знаходяться в одному з музеїв Махачкали. Вони є унікальними. Хоча Кала-Корейш і вважається центром, звідки іслам поширювався селами Нагірного Дагестану, але саме поселення має давнішу, доісламську історію. Є легенда, що двері ці, на яких, всупереч ісламським заборонам, вирізані тварини, раніше були чи то в зороастрійській, чи то в християнському храмі, звідки і були перенесені до мечеті.

- Стривай, так може бути тут якась нова дивовижна історія, і якщо її розгадати…

– Поки що ми можемо говорити лише про легенду. Можливо, тут не доісламська, а перська традиція, в якій не забороняється зображення живих істот. Чесно кажучи, ми навіть не ставимо собі завдання знайти точну відповідь. Ми просто створюємо базу, робимо ці об'єкти доступними для вчених та тих, хто цікавиться історією.

До речі, ці двері справили на наших іспанських партнерів таке сильне враження, що вони повністю оцифрували, і зараз вже вирізана з дерева їх копія. Але, перш ніж її піднімуть у гори і поставлять на законне місце, ми хочемо різних країнахзробити кілька виставок, які розкажуть про Дагестан, історію Кала-Корейша і людей, що його населяли.

Ось так після першої експедиції ми вирішили, що це саме те, що нам потрібно. Оголосили конкурс, забрали двох молодих дагестанських фотографів.

- Так, я пам'ятаю, Шаміль Гаджидадаєв та Гена Вікторів, вони в соцмережах розміщували фоточки з Мадрида і якось дуже туманно пояснювали, що вони там роблять.

– Вони вчилися. Два місяці. А як тільки повернулися, одразу поїхали в гори, знімали та оцифровували кожен камінчик, кожну надмогильну плиту в Кала-Корейші. Наразі роботу вже закінчено, зведення матеріалів закінчено, залишилося усунення дрібних огріхів. Ми плануємо виставку на основі того, що вони оцифрували; у Санкт-Петербурзькому Європейському університеті буде конференція з Кала-Корейшу. Адже не кожен, навіть приїхавши до Дагестану, дістанеться до нього. Але розповісти, показати його світові надзвичайно важливо.

А з історії з Кала-Корейшем виріс спочатку проект із оцифрування всіх пам'яток цього села, а потім ми влилися у велику програму «Культурна спадщина 2.0».

- Тобто на Кала-Корейші ви не зупинилися?

– Хлопці продовжують працювати у Дагестані, але вже над іншими об'єктами. А коли ми почали розмовляти на федеральному рівні з фахівцями в галузі збереження культурної спадщини, нам перерахували величезну кількість об'єктів, які потребують оцифрування. Радник президента з культури Володимир Ілліч Толстой звернувся до нас із проханням попрацювати у Ферапонтовому. Там стоїть храм Різдва Богородиці із дивовижними фресками Діонісія. А ще є новгородські розкопи та багато іншого, що необхідно задокументувати.

- Поліна, але тут тільки почни, і виявиться, що й он то потребує збереження, і ось це, а там, за рогом ще дивовижні артефакти, і тебе смикають за рукав, вимагають, щоб саме цими об'єктами зайнялися в першу чергу.

– Так, ми можемо оцифровувати кілька об'єктів на рік, не більше. Тому плануємо організувати Всеросійський конкурс, відібрати ті об'єкти, що становлять особливу культурну цінність, але потребують негайного втручання їхнього збереження. І щоб усе нами врятоване та задокументоване, оцифроване стало загальним надбанням, ми зараз створюємо сайт, який буде інтегрований у міжнародну та російську мережу програм збереження культурної спадщини.

– Я тільки «за», але часто доводилося чути, мовляв, так, це надзвичайно важлива робота, але світ спрямований у майбутнє, а ми, зациклені на минулому, безнадійно відстаємо від нього.

– А не треба відставати. Наприклад, Амстердамський королівський музей, виклавши всю колекцію у відкритий доступ, оголосив конкурс молодих художників. І це конкурс не на сліпе копіювання шедеврів, а на їхнє вживлення в сьогоднішню реальність, актуалізацію культурної спадщини.

І ми намітили для себе такий самий шлях.

Магія місця

Єва Розенталь, представник компанії «Factum Arte» – про те, як Люсінда допоможе зберегти унікальні рукописи, про домашню сметану та веселку над Кала-Корейшем:

– Засновник компанії Адам Лоу за професією художник, і спочатку «Фактум Арте» була свого роду медіатором між художниками та сучасними технологіями. Незабаром усі музеї, які сьогодні, може, й не чули про подібне, мають розпочати оцифровувати свої колекції, щоб зберегти їх для наступних поколінь.

При копіюванні ми використовуємо різні прилади. Щось розробляємо самі, а щось беремо вже у готовому вигляді. Наприклад, сканер Люсінда – це повністю наш винахід для оцифрування рукописів. Але іноді в процесі з'ясовується, що її можливості недостатні для детального оцифрування якихось поверхонь. І тоді ми використовуємо і лазерний сканер, і фотограмметрію.

Інститут історії, археології та етнографії ДНЦ РАН, з яким співпрацює «Пері», у результаті отримав техніку, розроблену нами спеціально для їхніх потреб. Одна з вимог – легкість перевезення з району до району під час тривалих експедицій.

У нас є кілька цілей. Насамперед ми хочемо зберегти об'єкти культурної спадщини для наступних поколінь, бо нічого в цьому світі не вічне. Ми навіть спеціально їздимо до таких регіонів – регіонів «високого ризику». І справа не лише у війнах, міжусобицях, терористах, а й у тому, що далеко не всі країни мають фінансову нагоду зберегти такі важливі для всього світу об'єкти. Коли люди просто намагаються не померти з голоду, найчастіше їхня культурна спадщина виявляється занедбаною, і згодом може зникнути. А цього допустити не можна.

Фонд «Пері» дуже хотів, щоб наша співпраця почалася саме з Кала-Корейша. Звичайно, їхати до Дагестану, чого приховувати, було страшно: новини про якісь інциденти з місцевими радикалами не надихають. Але тут я швидко зрозуміла, що все, звичайно, не таке погано. За весь час, що ми були в Дагестані, жодного разу не відчули будь-якої загрози. А коли я потрапила в Кала-Корейш, то мене прямо накрило магією цього місця. Ми ночували у будиночку для паломників. Ніч, яку ми там провели, я весь час згадую. Це було так чудово – стати причетною до цієї давнини, до цього способу життя, тинятися там, гуляти, збирати квіти. Я навіть не можу порівняти це почуття з чимось із інших поїздок.

Так, село ніби відрізане від світу, але там усередині ти відчуваєш не ізоляцію, а саме спокій. Так, далеко від цивілізації немає зручностей, але це таке колоритне, тепле доброзичливе місце.

І тумани, неймовірні тумани, що огортають село буквально за пару хвилин. Ранок може бути неймовірно сонячним, ясним, а потім раз – і пелена як стіна нічого не видно.

У Кубачі на сніданок нас годували молочним супом. І я об'їдалася домашньою сметаною. Щоранку по піалі сметани із хлібом. Дагестанська кухня, звичайно, приголомшлива. Де б ми не їли, скрізь було смачно. Курзе з кропивою ще запам'яталися!

Якось у село прийшла група жінок похилого віку. Вони робили

паломництво, вже тиждень пересуваючись від місця до місця, – де машинами, де пішки. І в Кала-Корейш вони здіймалися своїми ногами, а це дуже непросто. З'являлися поступово: спочатку одна, потім ще дві, потім ще три, потім через 20 хвилин підійшли ще десять. Зібралися, помолились. Вони мені здавались якимись неймовірними, у традиційних довгих сукнях, хустках. І раптом одна з них так невимушено вивуджує з кишені супер наворочений смартфон, у сто разів кращий за мою, і каже: «Можна я тебе клацну на згадку?»!

А яку ми там веселку бачили! Це було на початку. Вона була така яскрава, така близька, така цілісна – вона повисла над долиною, і крізь неї пливли хмари.

Зберігач старожитностей

Магомед Рамазанов, доглядач музею Кала-Корейш – про те, як чорти багаття палили, як сусідів зустрічали, і про спресований час:

– Вже більше 10 років я тут доглядачем, живу тут із лютого до листопада-грудня, до міста лише за зарплатою приїжджаю. А що я там забув у цьому місті? Я сам механізатор, 30 років відпрацював, пішов на пенсію. А в цей час двоюрідний брат, який тут працював до мене, загинув в аварії. І з 2004 року я вже тут натомість. Трохи дивно це, коли твоє село, де ти бігав вулицями ще хлопчиськом, де жили, ходили в гості один до одного, сміялися та сварилися твої родичі та сусіди, раптом стає музеєм. А ти при ньому – ніби охоронцем. Хоча зараз уже не дуже дивно, звик.

Я живу в батьківському будинку, відремонтував там кімнату, поставив меблі таку собі, постіль собі, плитку ще електричну приніс, і живу. Вранці я встаю о 5-6 годині. Спати небажання, вік, напевно. Снідаю, чай поп'ю та йду… «Обходити» неправильно звучить, я, можна сказати, просто гуляю.

Коли з дому виходжу, неодмінно стою на порозі. У нас, як і в Кубачі, хмари прямо на село лягають, хто не тутешній, думає, що туман, а це хмари. Тиждень може лежати. Через них дивишся і бачиш: прямо – гори, трохи лівіше – мавзолей, а праворуч – сад. Я сам його посадив. Там абрикос, черешня, біла слива, айва, дика вишня, гіркувата така. Коли навесні зацвітають, дуже гарно, крізь хмару все світиться, ніби в дитинстві.

… Розповідала мати, як раніше жили люди, у нас же важкодоступне село, на поїсти важко було заробити. Наша родина не голодувала, бабуся мала свої городи, людей наймала, вони сіяли пшеницю, прибирали, вона їм платила. Але так не в усіх було. Коли були голодні роки, чоловіки заготовляли деревне вугілля в лісі та продавали кубачинським та харбуцьким майстрам, в Амузги. А жінки йшли до сусідніх сіл щось продати, поміняти. Діти виходили на околицю села, плакали, чекали на мам. У кого повернулася мати, ляжуть спати ситими. Хто не має, голодними залишаться.

…Я сам мало що пам'ятаю, нас переселили до Чечні 44-го, коли мені 6 років було. Вчитель історії в селі був, доки він був живий, ми разом разом склали план вулиць, імена записали, хто, де жив. Прізвиська теж записали. Розповідали, що один якось із кутану їхав на коні додому і побачив багаття. Під'їхав ближче, а це чорти розпалили вогонь, святкували. Він мав із собою рушницю, він вистрілив у вогонь і чорти розбіглися. Бігли і кричали «воркуну-воркуну!». Так і називати його стали – Воркуна.

… Наше село дуже старе, Уркмуці називалося раніше, потім прийшли араби. Першими в Дагестані іслам прийняли лакці; звідти араби спустилися до кубачинців - вони не прийняли; потім спустилися в наше село, дивляться, добре місце, і влаштувалися. І назву нову дали – Кала-Корейш. Не знаю навіть скільки століть нашому роду, від Амірхана уцмію він йде. Тут його могила. Ще багато різних старожитностей, є могила, де поховані разом дівчина, кінь та собака. Розповідали старі люди, що під час п'ятничного намазу, коли всі чоловіки були в мечеті, на село напали сусіди-кубачинці (вони тоді ще не прийняли іслам). А першою їм зустрілася дівчина, вона кінь вела на водопій і за нею собака ув'язався. Кубачинці вбили їх. Жінки побачили це і зчинили шум. На шум чоловіка вискочили, 40 молодих хлопців-кубачинців убили. Кубачинці тіла забрали, уночі поховали їх у братській могилі. Якщо хтось питав, навіщо землю копаєте, відповідали, для трави поле робимо. Не хотіли зізнаватись, що в них убито стільки людей.

…Я обхід починаю з майданчика, що поряд із селом. Потім центральною вулицею проходжу. Якщо десь є кропива, то скошую, у мене з собою завжди шматок від коси на ціпку. Потім крайньою вулицею піднімаюся назад. Дивлюся, чи все ціле, чи не обвалилася десь стіна. Потім ще за водою ходити треба, а гора ця, якою треба спускатися до річки, як кінська спина: тонка стежка і з обох боків урвища. Якщо робити нічого, то лягаю спати після обіду. Потім встаю, вечерю приготую, робити нічого чогось почитаю. Останнім часом з історії книги читаю, що раніше особливо не цікавився, та й колись було.

Але таке буває, якщо людей немає. А сюди ж і на зіярат приходять, навіть із Чечні приходять, і туристи часто бувають. Коли вони приїжджають, треба їм усе показати, мавзолей показати, цвинтар, мечеть. Вона дивна, ця мечеть, зовні маленька, а зайдеш – усередині просторо, багато місця. Один учений тут був, сказав, що й село таке – наче невелике, а всередині, мов шар на шарі. "Спресована історія" - ось так він сказав.

Але вони всі їдуть, і я знову залишаюся сам, ходжу, дивлюся, чи є врожай горіхових дерев. Іноді ловлю себе на тому, що думаю вголос, ніби сам із собою розмовляю. А може, й не з собою, може, з самим селом і говорю. І воно чує

Світлана Анохіна

Яна Мартіросова

Тема: Кала – Корейш - Унікальна пам'ятка історії та культури.

План:

1. Введення.

2. Основна частина:

2.1.Історія Кала - Корейша.

2.2.Роль Кала - Корейша історія Дагестану.

3.Висновок.

4. Список використаної літератури.

5.Додатки.

Вступ

Кала-Корейш – середньовічна столиця великого феодального володіння, Кайтазького уцмійства.Поселення було засноване за 5 км від знаменитого села у 7 столітті вихідцями з племені корейшитів (племені). Це місце було першим форпостом поширення ісламу на Кавказі. Корейшити заснували своє поселення на вершині важкодоступної гори, що стоїть біля злиття п'яти річок, важливих Дарго. Зайнявши такий стратегічний пункт, вони могли контролювати торгівлю в регіоні і заразом поширювати свою релігію.

З покоління в покоління передаються перекази у тому, що її мешканцями були араби з племені курейшитов, що й позначилося назві резиденції. Кала – фортеця. Курайш - мекканське арабське плем'я, з якого походив пророк Мухаммед (за іншою версією, "Куреш" означає "чорний", тобто "Чорна Фортеця").

У середні віки Кала-Корейш був важливим містом, з основних визначних пам'яток якого виділяються мечеть (осн. IX ст.), мавзолей шейхів та караван-сарай. З розвитком рівнинного у XVIII-XIX ст. значимість Кала-Корейша стала падати, а за радянської владиу 1930-ті рр. із нього виселили останніх мешканців.

Зараз Кала-Корейш є лабіринтом з стародавніх будівель терасами, що спускаються з вершини гори, так само присутній відновлений музей і . (1)

Кала-Корейш примітний тим, що тут зосереджено безліч чудових пам'яток історії та культури (мечеть XII-XIII ст. зі штуковим міхрабом, напівциліндричним або «саркофагоподібним» надгробком, мавзолей кайтазьких уцміїв, пам'ятники арабської епіграфіки та ін.). Разом з Кубачі та іншими сусідніми землями Кала-Корейш є унікальною історико-культурною зоною.

1.Вікіпедія.

Основна частина.

У гірському Дахадаївському районі Дагестану За кілька кілометрів від знаменитого аула златокузняків Кубачі є унікальна історична пам'ятка Кала-Корейш - найдавніший населений пункт Дагестану, що розтягнувся на півкілометра. Він кілька століть був столицею великого феодального володіння - Кайтазького уцмійства, адміністративно-політичним та культурним центром, осередком поширення ісламу на Північному Кавказі.

Кала-Курейш був заснований арабами, що прийшли в гірський край ще наприкінці 8 століття нашої ери, вихідцями з племені Курейшитів, звідки походив пророк Мухаммад (с. а.с.) звідси і назва Кала-Курейш, тобто фортеця курейшитів. Тоді він був містом і добре укріпленою фортецею. Але якою є історія її виникнення, повернемося до витоків.

У 40 р. х. сподвижники під проводом Салмана ібн Рабі у кількості чотирьох тисяч відважних воїнів підійшли до Дербента. Халіфом на той час був Муавійат. Коли вони підступили до Дербента, його правитель Хакан, бачачи силу мусульман, здав фортецю без бою. Це був уже другий похід сподвижників. Вперше вони прибули до Дагестану в 22 р. х. тобто в 644г. за християнським календарем, за правління другого халіфа Умара ібн Хатаба. Араби помітили, що єдиної держави тут немає, як і єдиного центру. Вони вирішили зміцнитися в Дербенті та поширити Іслам по всьому Дагестану.

Але місцеві держави не хотіли віддавати владу в руки чужоземців і не могли змиритися з їх правлінням, в результаті відбувалися повстання і ряд дрібних боїв. І в один з периудів відбулася битва мусульман з об'єднаними військами хозар, турків і дагестанців битва в якій хоробрий військовий начальник Салман ібн Рабі з сорока відважних воїнів загинули смертю шахідів.

Лише наприкінці 7 і на початку 8 століть починається нова хвиля арабських вторгнень на Кавказ. У цей період сюди перебуває закавказький правитель халіфа Масляма. Захопивши Дербент Масляма встановлює тут шаріатське правління, навівши порядок і призначивши в Дербенті правителя він повертається назад у Шам. Але з часом тут знову починає зростати зневіра. І в 200 р. х. або ж у 9в. з християнського літочислення

2.Ахмедханов К. Е. Подорож Дагестаном: Практичне керівництво. - М: 1988

табіїнам знову довелося взятися за зброю, цього разу на чолі війська став Абу-Муслім син Абдуррахмана. Захопивши Дербент, він зміцнює його. Абумуслім підпорядковує майже весь Дагестан, поширюючи тут іслам сунітського штибу і призначаючи правителів у різні частини Дагестану. Після Абумуслім споряджає величезне військо і особисто ставши на чолі нього, вирушає у бік Хайдака(тодішнього Кайтазького князівства) та Зерихгерана(сучасного Кубачі). Прибувши в Хайдак він скидає князя Газанпара, що стоїть при владі.

Пізніше першим намісником Кайтазького уцмійства, що утворився, стає Емір Чупан, нащадок пророка Мухаммада (с. а.с.), а першою столицею, резиденцією уцміїв стає Кала-Курейш.(2)

Калакорейш відіграв значну роль історії народів Дагестану як великий адміністративно-політичний, культурний та ідеологічний центр ранньосередньовічної епохи

Про роль Кала-Курейша в історії Дагестану свідчать і велика кількість першокласних пам'яток матеріальної і духовної культури, що збереглося тут. За кілька десятиліть ці споруди тут майже повністю були зруйновані. Більш ніж на половину була зруйнована мечеть 11 століття, колись прикрашена штуковиною обробкою, що породжує досконалістю декоративних мотивів. Тут зафіксовано першокласні зразки пам'яток каменерізного мистецтва. Серед них виділявся штуковий міхраб 11-12 століть, надгробні стели мавзолею усипальниці, родовий цвинтар кайтазьких уцміїв, саркофагоподібні надгробки. Мечеть, що стоїть у центрі поселення, є однією з найстаріших у Дагестані.

Кала-Курейська джуму мечеть воістину є однією з найцінніших історичних пам'яток на території Північного Кавказу. В даний час вона відреставрована, майстри постаралися відновити її в первозданному вигляді. неправильної формипрямокутник, довжина стін найбільшої їх південної становило-12м, а найменшої східної-9,4м. Входячи в приміщення, ми ніби занурюємося в історію середньовіччя. Перше що впадає нам у вічі чотири круглі кам'яні стовпи підпираючих стелю будівлі, в них ми бачимо трудомістку і майстерну роботу, висічені вони акуратно і рівно в чому видно професіоналізм працівників. Опорні стовпи поставлені на невисокий кам'яний майданчик квадратної форми. Висота кожного стовпа близько 4 метрів, за своєю формою жоден стовп не повторює форму іншого.

Справжньою прикрасою мечеті був штуковий міхраб. Він був у південній стіні

3. Дагестан та мусульманський Схід. Збірник статей на честь професора Амрі Рзаєвіча Шихсаїдова

мечеті і складався з двох ніш, що несли на собі куфічні написи та колон, які також мали написи, декоративні можливості "квітучого куфі" тут були використані повною мірою. При чому весь міхраб заввишки 3,2 метри нагадує портал мечеті. Штукаве пано соборної мечеті входить до переліку пам'яток культурної спадщини федерального значення. На жаль при реставрації різьблення зі штука з візерунками було знято, тут залишилося лише кілька її зразків. Різьблення по штуку було широко поширене в Середній Азії та Ірані (штук являв собою природний матеріал– суміш алебастру з гіпсом), стіни палаців ассірійських царів також прикрашалися барельєфами з алебастрових плит. Відсутність названого мінералу на території даного регіону та характерна для східних країнрізьблення свідчить про тісні контакти майстрів Ірану та Дагестану.

Біля самого входу в мечеть навпроти міхраба добре збереглася надгробна стела одного з уцміїв, що особливо відзначилися, за що він і удостоївся честі бути похованим тут. Нещодавно в Кала-Курейші побував учений з Марокко, обстеживши плиту і написану на не напис він сказав, що ця плита не місцева і що її принесли сюди.

Ця кам'яна плита власника Кала-Курейша Ахсібара сина Хіздана 13-14 ст. Врізний арабський текст-напівкуфі говорить:” -Царство належить Богу, єдиному, всепереможному. Господар (сахаб) цієї могили - у знаннях він нагадує діяння пророків, благочестя його подібне до благочестя Абу-Бакра, доблесть його подібна до доблесті Алі, справедливість його подібна до справедливості праведних халіфів, а він власник (сахаб) Кала-Курейша Ахсібар син його могилу нехай простить АЛЛАХ його гріхи. Ахсибар вважають попередником і можливо предком уцміїв.

У центрі мечеті знаходиться невисокий завдовжки 1 метр майданчик, і кругла стійка всередині неї можлива для глека, мабуть це було місце для обмивання. Також біля входу в підлогу вритий великий глиняний глечик для зберігання рідкої речовини, ймовірно для пального.

До західного боку мечеті примикає двокамерна прибудова. Судячи з напису у стіні прибудови, вона мала призначення кімнати для учнів, тобто медресе. Довжина північної стіни становить 4,9 метрів, а західної близько 6 метрів. Медресе було збудовано значно пізніше після будівництва мечеті у 1333 році. Воно також було наполовину зруйновано та відновлювалося разом із мечеттю. Вхід у неї задоволена таки не великий десь 1,3 метра у висоту з товстими стінами. Через маленький прохід напевно у дверях тут не було потреби. Саме медресе знаходиться на другому поверсі, на першому ж розміщена кімната для омивання.

Раніше на місці сучасних дверей Кала-Курейшської джума-мечеті стояли різьблені двері, прикрашені герельдичними левами, виконані в 11-12 століттях. Нині ці дверцята зберігаються у національному об'єднаному музеї міста Махачкали. Вони є унікальним зразком художнього середньовічного різьблення по дереву. Дверцята були виготовлені із цільних дощок дубового дерева. Лицьова сторонаперша пара стулок по краях покрита широкою смугою одножовчастого стрічкового візерунка, рельєфно піднятою над фоном. У центральній частині вміщено герельдичну композицію з фігурок левів. Особливо виділяється орнаментованою рамкою нижнє панно правої стулки, у центрі якої вирізано орел. Мотиви орнаменту та герельдичні символи мають аналоги із широким колом пам'яток середньовічного мистецтва народів Близького Сходу та Передньої Азії.

Поруч із мечеттю знаходиться мавзолей останніх уцміїв Кайтага. Усипальниця, яка до наших днів збереглася в ідеальному стані. Мавзолей височить серед цвинтаря. Спочатку було зведено купол мавзолею, а пізніше зробили і прибудову у вигляді невеликого приміщення з місцевих каменів. Усередині будівлі виявилося і дерево ліщини, його залишили і не почали вирубувати. Тепер він стоїть як вірний вартовий, височіючи над куполом і охороняючи спокій своїх господарів.

Проходячи перше невелике приміщення, ми заходимо до усипальниці уцміїв. У мавзолеї знаходяться могили чотирьох останніх уцміїв Кайтага. Зліва праворуч тут поховані Мухаммад-Хан, Алі-амір, Ахмед-Хан, на четвертому над могильником згодом напис стерся і його на жаль неможливо прочитати. Насамперед їхні могили знаходилися просто неба. Мавзолей був побудований у 20 столітті. Збудував цю будову один із селян, звичайно ж розуміючи яку користь він від цього отримає в цьому та іншому житті. У стіну бані мавзолею вмонтована невелика формату кам'яна плита (23-23см), з врізним арабським написом, що свідчить про спорудження мавзолею, вона говорить «Побудував цей будинок Іса син Хасана-аль Куриги заради раю».

Серед першокласних пам'яток різьблення по каменю особливе місце займають надгробні стели та саркофагоподібні надгробки. Зі східної сторони до мечеті примикає фамільний цвинтар кайтазьких правителів площею 60 на 25 метрів, огороджена стіною заввишки майже 1,5 метра. Різьблення по каменю це один із стародавніх видів народного мистецтва вона була широко поширена Північного Кавказу. Найбільш ранні стелові надгробки датуються 13-14 століть, а саркофагоподібні 11-12 століттями (крім Кала-Курейша вони є ще і в Дербенті.) Горські цвинтарі стали свого роду заповідниками історії каменерізного та зпіграфічного мистецтва різних поколінь народних майстрів. Рельєфи більшості надмогильних пам'яток виконані в так званому уцмійському стилі (искусне різьблення по каменю нагадує візерунки кубачинських ювелірних виробів) і прикрашені священними ісламськими текстами, написаними квітучим куфі (пізніший різновид арабського письма). Це місце найбільш шанованого паломниками, які приходять сюди на зіярат.

Нижче фортеці – цвинтар, де ховали і рядових і знатних мешканців, він знаходиться на південно-східній стороні від села на одному з пагорбів. Тут зустрічаються нетипові для мусульман надгробки - кам'яні саркофаги, прикрашені орнаментом та написами. Цю цікаву знахідку зробили студенти історики 1996 року. Вони були занесені землею і тільки крайній виднівся збоку пагорба, пізніше вони були розкопані. Вони з'являються в 9-10 століттях. Найраніші з виявлених у Кала-Курейшському похованні саркофаги відносяться до 11 століття. Це іменні надгробки двох малолітніх братів. Є пізніші, 13-14століття. Такі саркофагоподібні надгробки на території Дагестану є ще й у стародавньому Дербенті, це священний цвинтар Кихляр або як його ще називають цвинтар 40 шахідів. Тут було поховано багато відомих і великих людей. Тут знаходяться ті, хто віддав свої життя у перші століття поширення Ісламу. Кладовище Кихляр і Кала-Курейшський цвинтар - це місця, де постійно ходять паломники, де мусульмани намагаються отримати баракат і благословення.

Камені для надгробків витіснялися з черепашнику, однієї із скельних порід, на пагорбі однієї з довколишніх гір. Майдан де велися роботи був площею 50 на 50 метрів, він знаходився за 5-6 кілометрів від Кала-Курейша. Досить таки далеко. Коли роботу закінчували, надгробки клали на воз і за допомогою биків тягли до пункту призначення спеціальною стежкою. Це була досить складна і трудомістка робота, тому що це все робилося вручну. Ймовірно, саркофагами відзначалися могили покійників, які особливо відзначилися за життя, мучеників за віру.

Великий інтерес представляє і Кала-Курейський саркофаг. Він знаходиться на північно-західному боці фортеці. Надгробок – саркофаг КАЛА-КУРЕЙША висічено з масивного блоку-черепашника та покрито художнім різьбленням з образотворчими сюжетами з трьох сторін. На одному боці рельєфно висічені фігури лева і левиці, між якими розташований герельдичний орел. Леви показані у профіль, але звернені до глядача, ніби охороняючи померлого та підкреслюючи його владу. Орел, випустивши кігті, одним оком дивиться на нас, утворюючи композиційний центр. На торцевій стороні висічено рельєфну багатофункціональну композицію – “Дерево життя”, навколо якого розміщені леви та птиці. Аналогій саркофагу немає ніде. Цей унікальний пам'ятник датують до 8-10 століть, вважається, що куфічний напис був нанесений на ньому пізніше. Як би там не було, цей різьблений саркофаг таїть у собі ще багато загадок.

Територію фортеці захищали від можливого вторгнення ворога не лише стрімкі гори, а й ретельно продумане її планування, а також система оборони особливо з боку витягнутої із заходу на схід дороги на фортецю. По вершинах залишки житлових кварталів фортеці на всьому протязі розчленовані між собою звивистою центральною вулицею, від якої розгалужуються вузькі бічні вулички. Подібні проходи розчленовують територію фортеці на невеликі квартали, включаючи комплекси житлових і господарських приміщень, що складаються зазвичай з 2-6 камер. Тут текст на камеру.

Обороною фортеці служили і житла, що приєдналися один до одного, що височіли над дорогою. У зовнішніх стінах верхніх поверхів жител збереглися й окремі бійниці, мабуть тримати під обстрілом дорогу в фортецю, що простяглася понад 300 метрів. Проникнути у фортецю практично було неможливо.

Навколо фортеці по основних вершинах колись стояли сторожові сигнальні вежі, у бік Кубачів, на панівному східному хребті, звідки оглядався весь приморський Дагестан. За системою сторожових веж сигнали про небезпеку передавалися швидше, ніж телеграфом і перешкоджали будь-яку небезпеку. Період 18 століття записаний кривавими літерами історія не лише Дахадаевского району, а й усього Дагестану. Саме в цей період 1741 року сюди з 24-тис. військом прибуває іранський полководець Надир-шах, що завоював майже пів світу.

Просуваючись територією Кайтазького уцмійства, вони руйнують окремі села. Деякі чинили гідний опір, а деякі здавались, щоб запобігти кровопролиттю. У селищах Калкні і Дібгащі записані перекази про їхній відчайдушний опір: обидва аули були взяті нападом, старих і дітей перси, що залишилися там, зібрали на струмах і затоптали кіннотою. До цього часу місце страшної розправи “хлішурахьї”- у перекладі “криваве озеро”, збереглося у пам'яті людей.

Після низки невдач у жовтні 1742 року Надір-шах рухає свої основні сили на Кала-Курейш. Кілька тижнів облоги фортеці не дали результату, як тільки надир зі своїм військом підіймався на вершину фортеці, хоробри Калакурейші відбивали атаку і звертали армію монголо татар тікати. Іранці були здивовані стійкістю мешканців Кала-Курейша, їхньою відвагою та мужністю. Але запаси їжі та пиття були закінчені і голод змусив старшин села схилитися до переговорів з Надир-шахом, з умовою що шах залишить їхні будинки і поля і забуде про подати. Натомість він вимагав видати 200 аманатів. Після довгих суперечок старшини відшукали 80 полонених, волоцюг одягли їх у горячий одяг і віддали іранцям, таким чином уникнувши кровопролиття. Вражає масовий героїзм народів Дагестану боротьби з ворогами як чоловіків, а й жінок, які боролися із загарбниками нарівні зі своїми чоловіками, братами і батьками.

Пов'язана з історією Кала-Корейша давня легендапро дівчину, яка врятувала своє рідне поселення від ворогів, досі ходить серед даргінців, які переважно населяють район. Біля входу в фортецю є невеликий, викладений з каменю курган і деревце, на яке за традицією кожен прочанин, що прийшов сюди, на знак шанування прив'язує хустку або стрічку тканини. Вважається, що тут знаходиться могила, в якій похована дівчина, а з нею кінь і собака. За легендою, одного разу до села пробрався ворожий шпигун. Вороги вирішили пробратися до села, коли всі місцеві чоловіки молилися в мечеті. Але на їхнє лихо в цей час щодня до джерела за водою спускалася дівчина на коні та з собакою. Собака підняв гучний гавкіт. Дівчині вдалося на вузькій дорозі стримувати ворогів доти, доки не закінчився намаз. Вона загинула мученицькою смертю, але врятувала одноплемінників… Є версія, що легенда про дівчину з конем – це відгомін легенд про кавказькі амазонки. У старовинних даргінських піснях є згадка про коня, якого клали у могили жінок.

Ця страшна війна сприяла згуртуванню всіх Дагестанських народів.

Висновок.

В даний час в КАЛА-КУРАЙ створені практично всі умови для паломників, що прибувають на зіярат. Біля схилу гори біля річки багато джерел, де вода холодна та цілюща. Один із них знаходиться біля західного підніжжя фортеці на крутому березі річки. Він досі зветься уцмійським. Зі східного боку біля берега знаходиться інше джерело, що нагадує невеликий басейн з якою вода стікає в іншу витягнуту кам'яну ємність. Поряд з ним побудована молитовна з арочним входом. Люди, які приїжджають на зіярат, можуть зупинитися тут, відпочити, здійснити молитву або просто попити свіжої гірської води. Біля підніжжя гори на схід від Кала-Курейша зберігся старий караван-сарай 14-15 століть, споруди не традиційної для Дагестану. Тут і сьогодні ще розвинене кунацтво.

Сьогодні Кала-Курейш включений в один із туристичних маршрутів та зіяратів Дагестану, а влада республіки намагається реставрувати комплекс споруд стародавньої

4.Історія Дагестану з найдавніших часів донині. У двох томах. ред. А. І. Османов.

столиці Кайтазького уцмійства.

На все життя зберігаються в пам'яті потемнілі від часу середньовічні мечеті, мінарети і напівзруйновані будівлі і пам'ятники. Відзначені печаткою великого смаку, пам'ятники великої архітектури, що зберігають у собі особливі традиції мусульманської релігії.

Панорама села. Після натискання відкриється віртуальний тур.

Фортеця-село Кала-Корейш

Доїхали до села Кубачі, уточнили біля місцевих дорогу. Стало зрозуміло, що під'їхати впритул до пагорба, на якому розташоване село, не вийде. Чи не та машина і не ті умови дороги (слизька дрібна мокра трава в колії). Гаджі-Мурат, мій провідник, підбадьорив на дорогу, порадивши взяти якусь палицю, щоб відганяти собак. Обвішавшись обладнанням, і озброївшись, вирушив у дорогу.

Приблизно через півгодини спуску стежкою я зустрів собаку. Вона вийшла з-за повороту, подивилася на мене і почала гарчати. Відчуття були дуже неприємні, особливо наступного моменту, коли я побачив наступні пари ніг. Але все обійшлося. Слідом на коні пересувався місцевий мешканець (на жаль, не пам'ятаю його ім'я). Уточнивши в нього дорогу, остаточно переконався, що йду у правильному напрямку. Від запрошення у гості довелося відмовитися, т.к. час був у страшному дефіциті. Усього ж дорога до Кала-Корейш зайняла в мене понад 1.5 години в один бік. Приблизно 2/3 шляху я переважно спускався і, лише підійшовши до потрібного пагорба, довелося підніматися.

Розташоване в Дахадаївському районі республіки на висоті понад тисячу метрів над рівнем моря це поселення вважається справді унікальним місцем. За переказами, фортеця була заснована у VII ст. нащадками пророка Муххамеда — курейшитами, які спорудили її на вершині важкодоступної гори, що стоїть дома злиття п'яти річок. Дістатися села можна лише вузькою гірською стежкою, яка пов'язує Кала-Корейш із зовнішнім світом. Завдяки такому розташуванню перші жителі могли контролювати торгівлю в регіоні та заодно поширювати свою віру.

1. Меморіал Султанову Омару Алійовичу, жителю села Кала-Корейш, який зробив внесок у його відновлення.

Приблизно за півгодини я вже йшов серед руїн села. За наявною інформацією у цьому селі живе доглядач – Багомед Рамазанов. Жодних його контактів заздалегідь знайти не вдалося, тому сподівався познайомитись на місці. Першою на шляху була мечеть.

2. Мечеть села Кала-Корейш.

Вирішив постукати. Не знаючи, яка з дверей веде до чоловічої частини, постукав обидві. Але ніхто не відчинив. Пройшов далі до дому наглядача.

3. Будинок наглядача.

Дивно, але навіть після того, як усі жителі залишили фортецю, тут залишився Багамед Рамазанов — людина, для якої справою всього життя стало відродження місця, де він народився та виріс. У 2012 р. зберігач фортеці спільно з музеєм-заповідником «Дагестанський аул» продовжує відновлювати пам'ятки, що збереглися тут, і мріє про те, щоб у Кала-Корейш знову повернулися жити люди.

Там мені також ніхто не відкрив. Озирнувшись, я знайшов записку, про те, що доглядач пішов "шукати світло" (як потім з'ясувалося, трансформатор погорів, і він поїхав до Махачкали), а також номер телефону. Подзвонив, представився, описав ситуацію. Після короткого шоку подив Багомед сказав мені, де знайти ключ від дому, і де в домі знайти ключ від мечеті. Подякувавши йому за цю допомогу, я взяв ключі. Фотографувати житло всередині без господаря я вважав неетичним. Потім поблукав околицями, зробив звичайні фотографії.

3. Вид на схил. Руїни.

4. Загальний виглядна село. На задньому плані: мавзолей та будівля мечеті. Вдалині – пагорби, через які 1.5-2 години пішки пробирався фотограф.

По суті серед усіх цих руїн лише три будівлі: будинок доглядача, мечеть, мавзолей.

5. Вид на цвинтар і мавзолей.

6. Могильна плита на цвинтарі.

7. Вид на мечеть.

Саме тут знаходиться найдавніша на території Росії мечеть. Збудована у ІХ ст. вона зруйнована більш ніж наполовину. Тільки біля самого входу добре збереглася надгробна стела одного з місцевих правителів, похованого тут. В даний час дві різьблені стулки одного з дверей знаходяться в етнографічному музеї «Дагестанський аул», а стулки інших дверей у Дагестанському об'єднаному музеї.

Поблукаючи селом, ознайомившись з його географією і відзнявши набори звичайних фотографій, я приступив до створення панорам. За сусіднім пагорбом були якісь дивні хмари, і я дуже побоювався за хмарність. Знімати доводилося швидко. Коли вже майже все закінчив, з-за того пагорба набігли хмари та туман. Довелося екстрено збиратися та йти назад. Перспектива вимокнути чи блукати у тумані мені зовсім не подобалася.

Дорога назад зайняла майже 2 години. Спочатку я заблукав у самому селі – не міг знайти стежку-спуск. Зворотний шлях був важким. І я, взутий (та й одягнений) зовсім не для таких походів, і втома, і 10-15 кілограмів різного барахла на плечах. 2/3 шляху це підйом у гору, іноді дуже слизькою стежкою. Під кінець перерви на короткий відпочинок робив уже кожних хвилин 5-7. До кінця мого підйому нагору видимість (через туман) була трохи більше 7-10 метрів. Виглядало кумедно. Найдивовижніше видовище - це силуети коней (навряд чи диких, швидше за все місцевих жителів) у цьому тумані. Але поки я діставав камеру, вони розбіглися. Гаджі-Мурат, був дуже радий, що мене більше не потрібно чекати (і що собаки не з'їли) і ми поїхали назад до Махачкали. Дорога в один бік становила майже 4 години.

За весь знімальний день у горах я зустрів лише одну людину (того мандрівника з собакою у супроводі). Після міст мільйонників це досить незвичайно.