Budistlik vadžra on relv teadmatuse vastu. Vadžra – iidsete jumalate relv

Kaks sügava sümboolse tähendusega budistlikku rituaali.

Vadžra on tantristliku budismi ehk vadžrajaana peamine sümbol. Vanas hinduismis on vajra äikesejumal Indra skepter ja seda sõna ise tõlgitakse kui "tahke" või "võimas". Tiibeti vaste - dorje - tähendab "kivide" (do) "kuningas" (rzhe). See rõhutab hävimatut kõvadust ja sära nagu teemant – kivi, mida ei saa murda ega kriimustada. Sisuliselt sümboliseerib budistlik vadžra Buddha läbitungimatut, hävimatut, liikumatut, muutumatut, jagamatut ja hävimatut täieliku valgustumise seisundit – absoluutset reaalsust.

Kelluke (sanskriti keeles Ghanta) sümboliseerib hinduistliku filosoofia järgi Nada-Brahmat ehk viljaheli, mis pärineb kõrgeimast jumalusest Brahmast. Kella kasutatakse paljudes religioonides, nii et seda võib leida igast templist. Budismis on kelluke naiste sümbol (koos lootosega). Selle heli sümboliseerib tühjust kui kõigi nähtuste olemust ja intuitiivse tarkuse aspekti.

Kuigi Vadžrajaana kellal on ka praktiline kasutusvõimalus – tegemist on muusikariistaga, on vadžra ja kella vaimne, sümboolne tähendus praktiseeriva budisti jaoks palju sügavam. Kõige lihtsamal tasandil on kellukesega vadžra Buddha Meele sümbol – täiusliku Kaastunde ja täiusliku Tarkuse ühtsus ja lahutamatus. Seetõttu tuleb nendesse asjadesse suhtuda ülima austusega.

Kella ei soovita helistada, välja arvatud juhul, kui olete laamalt vastavaid juhiseid saanud. Vadžrat ja kellukest ei tohiks lahutada, sest meie praktikas peavad Tarkus ja Kaastunne alati lahutamatud olema. Ärge asetage neid ebapuhtasse või madalasse kohta – asetage need põrandale, istmetele jne. Samuti ei tohiks Dza Patrul Ranyak Rinpoche nõuandel neid Dharma tekstidele panna, isegi tekstide peale kanda. Vadžra ja kellukese kandmiseks on soovitatav kasutada spetsiaalseid kaitsevahendeid. Kui te ei kasuta vadžrat ja kella oma isiklikus praktikas, on kõige parem hoida neid altaril.

Tiibeti kellad valatakse tavaliselt pronksist või selle sulamist teiste metallidega (hõbe, vismut, vask). Kell ise ja selle käepide valmistatakse sageli eraldi ja seejärel ühendatakse. Kella käepide on valmistatud poolvajra kujul ja mõnikord kaetud kullaga. Kella käepidemel oleva poolvajra suurus peaks vastama kellaga komplektis oleva vadžra suurusele.

Vadžra ja kella rituaalne komplekt vastab sisuliselt praktiseerija peamisele isiklikule jidamile ja tema mandalale. Kellul kui mandalal peavad olema ideaalsed proportsioonid, kõrgus, aluse läbimõõt ja käepideme pikkus peavad olema ühesuurused. Kella toon on seda kõrgem, mida väiksem on selle pind, ja mida madalam, seda paksem.

Kella sisemine anum või kelluke esindab tarkust, mis on tühjust vahetult teadlik ja selle keel kuulutab selle heli. Ülemist sisemist osa, kus kella keel on rõngaga kinnitatud, saab kaunistada kuueharulise tähe kujul oleva "reaalsuse allika" - dharmodaya -ga. Selle dharmodaya sisse saab graveerida ka kolm silpi – Om Ah Hung –, mis sümboliseerivad jidami keha, kõnet ja vaimu.

Tavaliselt on kella käepidemel kujutatud nägu, Dza Ranyak Patrul Rinpoche andis juhised, et see on Buddha Vairochana nägu. Samuti soovitas ta kellukese vadžra suhtes asetada nii, et see nägu vaatas vadžra poole.

Rituaaliobjektina on vadžrat mitut tüüpi. Levinumad on viie- ja üheksaharulised vadžrad. Esimesel on ühel küljel viis otsa, mis sümboliseerivad viit varjatust, mis on puhastatud viieks tarkusetüübiks. Keskpall tuletab meelde, et valgustusseisundis pole neil vahet absoluutne tõde. Üheksaharuline vadžra sümboliseerib iidse Tiibeti Nyingma koolkonna üheksat rada.

Nagu kõik teised rituaaliobjektid, võib vadžra kelluke olla õige kasutamise korral suurepärane õnnistuste ja saavutuste allikas ning ebaõige kasutamise korral takistuste põhjuseks. Olles tantristlike samayade ja vajrayana tõotuste subjektid, on neil väga sügav tähendus. Mõnes traditsioonis on isegi juhised, et kandke oma kellukesega vadžrat alati endaga kaasas või hoidke vähemalt nende kujutist endaga kaasas.

India ja Tiibeti rituaalkellasid kasutatakse ruumi puhastamiseks ja harmoniseerimiseks, rituaalide ja meditatsioonide läbiviimiseks, mantrate lugemiseks ja heliga tervendamiseks. Nende heli tõttu tekkivad vibratsioonid mõjutavad soodsalt inimese seisundit, loomulikult juhtides tema tähelepanu oma olemuse keskmele, tema tõelise olemuse algsele helile, häälestades kõrgema "mina" vibratsioonidele. Hinduistliku filosoofia järgi sümboliseerib kellahelin Nada Brahmat ehk Brahmast, maailma loovast kõrgeimast jumalusest lähtuvat loomise seemne heli. Budistlikus traditsioonis sümboliseerib kelluke vormi loovat tühjuse heli, mis levib igas suunas, luues lugematul hulgal ilmnenud maailma tühje vorme. Samal ajal on kella sisemine õõnsus ehk neelus tühjus ja keel on vormid. Peaaegu kõigis kultuurides, sealhulgas Venemaal, on kella alati peetud instrumendiks, mis on loodud inimese teadvuse häälestamiseks kõrgematele vibratsioonidele ja tema hinge, olemuse, Jumala poole pöördumiseks.

Indias, Nepalis, Tiibetis jt Ida riigid kellasid kasutatakse laialdaselt erinevates rituaalides, pujades ja tseremooniatel. Kellade kasutamine meditatsioonis aitab väga tõhusalt puhastada meelt häirivate mõtete ja emotsioonide kontrollimatutest voogudest, hõlbustab piiritu, avatud vaikuse ja puhtuse ruumi avastamist enda sees, meie algse olemuse sügava loomingulise realiseerimise ruumi.

Kellelegi pole saladus, et helivibratsioonil on suur mõju inimese energeetilisele seisundile, avaldades kasulikku või negatiivset mõju tema psüühikale ja sellest tulenevalt ka keha üldisele seisundile.

Näiteks paljud meid igapäevaelus ümbritsevad helid tunduvad meile tüütud.

Pidev kokkupuude selliste helide atmosfääriga hävitab meie keha ja psüühika peenstruktuuride harmoonia, mis toob kaasa kroonilise stressi ja kiire väsimuse, meie energia "kulumise".

Selliste instrumentide, nagu kellad, kartlid või laulukausid, tekitatavad helid harmoniseerivad suurel määral meie keha ja vaimu seisundit, aitavad kaasa meie peente energiastruktuuride joondumisele ja tervenemisele. Kõik see võimaldab ravitsejatel neid tööriistu oma töös laialdaselt kasutada. Õigesti valitud kella heli peab olema selge, madal või kõrge, olenevalt teie tunnetest, mida vajate.

Heli sõltub otseselt kella suurusest ja materjalist, millest see on valmistatud.

Tiibeti kellasid (või tiibeti keeles "Ghanta") võib sageli leida koos Vadžraga (või Dorjega). Nende kellade eripära seisneb selles, et need on ühenduses Vadžraga, mis on üks Tiibeti budismi kõige olulisematest sümbolitest, või Vadžrajaana ehk Teemantvankriga.

Kelluke on intuitiivse tarkuse ja tühjuse kvaliteedi väljendus ilming ja tähistab naise kosmilist olemise printsiipi, samas kui vadžra (tõlkes "teemant", "hävimatu", "see, mis on muutumatu") sümboliseerib meeste kosmilist teadvuse printsiipi, aga ka oskuslikke meetodeid, mille abil olendid tarkust mõistavad. .

Rituaalide ajal kasutatakse kellukest ja vadžrat sageli koos, samal ajal kui kella hoitakse vasaku käega ja vadžrat parema käega, mis tähendab meheliku (oskuslike vahendite meetod) ja naiseliku (tarkus, tühjus) ühtsust. ), ärganud seisundi täiuslikkus, vaba duaalsustest ja lõhedest.

Vadžra ja kella sümboolika on väga sügav ja selle kombinatsiooni kirjeldamisel on mitu taset. Vadžra keskmes on pall, mis sümboliseerib Olemasolu algset olemust, mis samuti elab meis igaühes, see on ühtlasi kõigi ilmingute allikas. Sellest ringist allapoole eralduvad kroonlehed, mis esindavad meie emotsionaalset hämarust, isekust või "meelemürke". Ülespoole kiirgavad kroonlehed on ürgse tarkuse tüübid, mis on potentsiaalselt ka meis olemas.

Vajrayana õpetuse peamine eesmärk on muuta viis meelemürki viieks tarkuseks kõigi olendite hüvanguks.

Tere, kallid lugejad – teadmiste ja tõe otsijad!

Igaüks, kes on kursis ida kultuuri ja budistlike õpetustega, on kindlasti kohanud vadžra kujundit – rituaalset sümbolit. Täna tahame teile rääkida, mis on vadžra budismis.

Mida see tähendab, mida see sümboliseerib, kuidas seda nimetatakse erinevad riigid, milleks ja kuidas inimesed seda kasutavad – seda kõike allolevas artiklis. Samuti saate teada legendi sellest, kuidas vajra jõudis Buddha juurde.

Mis see on

Vadžra on üks peamisi sümboolseid objekte budistlikus, hinduistlikus ja džainistlikus filosoofias. Arvatakse, et see ilmus esmakordselt hindude panteonist pärit jumala Indra relvana, mille valmistas talle jumalate käsitööline Tvashtar targa Dadhichi luust.

Veeda kirjanduse järgi kasutas Indra pilvede lõikamiseks vadžrat, et vabastada vihma jaoks niiskust.

Hiljem "rändas" vadžra budistliku mõtteviisi juurde ja sai selle peamiseks sümboliks koos heliga "om". Vadžrat võrreldakse budismis kristlikus usus ristiga ja moslemi usus poolkuuga. Teda austavad paljud asiaadid: indiaanlased, nepaallased, tiibetlased, bhutaanlased, tailased, kambodžalased, indoneeslased, korealased, hiinlased, myanmarlased, jaapanlased, mongolid, aga ka Venemaa burjaadid, tuvalased, kalmõkid.

Sõnal "vajra" on sanskriti juured ja see tähendab samaaegselt teemanti ja välku, imades endasse mõlema tugevad omadused.

Mõnes riigis nimetatakse vajrat omal moel:

• Jaapan – Kongose;
• Mongoolia - ochir;
• Hiina - jingangsi;
• Hiina tiibeti osa – dorje.

“Teemantkepp”, “teemantklubi”, “aadli kivi”, “välk”, “välkekiired”, “särav teemant”, “äikesekirves”, “dharma äikeseheli” on vajra muud mitteametlikud nimed.

Vadžra olemus peitub selle jõus – seda kasutatakse erinevates rituaalsetes, rituaalsetes toimingutes nagu skepter. Seda mainitakse ka mõnes pühas suutras.

Vajra on eriti austatud, nagu isegi selle nimest alates, koolis - ühes budismi valdkondades. Sellele koolkonnale omases Buddha Shakyamuni ikonograafias on palju buddhasid ja jidame kujutatud vadžraga käes.

Vadžrajaanas nimetatakse Shakyamuni mõnikord Vadžrasattvaks.

On legend, mis räägib, kuidas Buddha sai vadžra. Jumal Indra andis talle relva, mille mõlemast otsast paistsid välja suured hambad. Budistlik õpetaja painutas need hambad, muutes sellega relva valitsuskepiks rahu ja headuse võiduks kurja üle. Ta pidi võitlema vaid ühe budistide vaenlasega – teadmatusega.

Välimus ja sordid

Vadžra on käepideme ja kahepoolse otsaga metallist skepter.

Igaüks neist koosneb viiest vardast ehk hambast – üks on kesksel kohal ja ülejäänud neli on painutatud nagu lootose kroonlehed pungas. Mõnikord on jumalusi kujutatud üheksavarraste vadžradega.

Vadžra võib olla erinev:

• vasest;
• kullast;
• rauast;
• kivist;
• nelja nurgaga;
• saja nurgaga;
• tuhande hambaga;
• ketta kujul;
• risti kujul;
• sarnane ristatud välguga.

Sümbolism

Vadžra kõige olulisem sümbol on välkkiire ärkamine, mis on ühendatud hävimatu, nagu teemant, Buddha õpetustega. Teine tõlgendus ütleb, et vadžra valgustab nagu välk teed teadmatuse pimeduses ja hävitab nagu teemant. kurjad jõud puutumata jäädes.

Raske on välja mõelda objekti, millel budismis oleks sama palju sümboleid kui vajral:

• tugevus, igavik;
• puutumatus, vankumatus (sh antud lubadused, tõotused);
• vaimne jõud, kindlus;
• kord, ruum;
• teadvus, intellekt, meel;
• tõde;
• harmoonia, tasakaalu seisund;
• õiglus, võim;
• viie Dhyani Buddha kehad.

Vadžra skepter on seotud ka maailmatelje kujutisega, millel ülemine maailm mõjub alumisele. Sageli kasutatakse seda ansamblis koos kellaga - ghanta.

Samal ajal on vadžra mehelik printsiip, mis sümboliseerib aktiivsust: jõudu, kaastundlikku suhtumist. Ghanta esindab naiselik, tema passiivsus: tarkus, viljad.

Koos vadžra ja kelluke tähendavad:

• aktiivne tarkus;
• ülim õndsus;
• valgustatud meel.

Tiibeti dorje tähendab domineerimist, võrdsust ja mõnikord samastatakse seda jäära peaga. Hiinas sümboliseerib see Buddha ja Õpetaja enda õpetusi, usu tugevaid omadusi. Varem uskusid inimesed, et vadžra soodustab vihmasadu ja patroneerib viljakaid maid. Teine versioon ütleb, et ta saadab välgu inimeste kirglikele soovidele.

Vadžra koos merikarbi, kala, krooni, amfora, ratta, haakristi ja vihmavarjuga on üks kaheksast budismi üllast sümbolist.

Kus kasutatakse

Vadžra oli iidsete jumalate relv. Paljudel India monumentidel ja budistlikul ikonograafial on näha, et jumalused hoiavad seda käes. Seejuures kasutavad nad ka mudrasid.

Üllataval kombel märgivad teadlased, et piltidel jumal Zeus, kes viskas müütidesse välku Vana-Kreeka ka teda hoidmas. See fakt viitab sellele, et tõenäoliselt eksisteeris vadžra ka teistes kultuurides.

Vadžrajaanas kasutatakse seda instrumenti tseremooniatel, rituaalidel, koos mantrate ja pakkumistega. Viimasel ajal võite spetsialiseeritud kauplustes üha sagedamini leida isiklikke amulette vajra kujul.

Maailma vanim vadžra leiti Venemaalt Ussuriiski linna lähedalt Primorjes.

Kuidas see töötab

Kultusesemel on teistsuguse iseloomuga võimas mõju:

• kaitseb probleemide eest;
• suunab energiat õiges suunas;
• näitab õiget vaimset teed;
• lükkab tagasi kirglikud emotsioonid, soovid.

Toimimispõhimõte seisneb selles, et vadžra hakkab suhtlema inimese psüühilise ja vaimse energiaga, astudes sellega resonantsi. Mõned füüsikud seostavad selle objekti tegevust nn torsioonväljadega, mida tänapäeva teadus on aga vähe uurinud.

Järeldus

Nii saime üheskoos teada, et vadžra on hinduismi, džainismi, aga eelkõige budismi oluline atribuut. Koos teiste esemetega moodustab see budistliku mõtte kaheksa üllast sümbolit. Sümboolika on tohutu – see on dharma, vankumatuse, vankumatuse, tõe, mehelikkuse ja maailma telgede kehastus.

Vadžrat kasutatakse laialdaselt budistlikus ikonograafias, rituaalides ning seda kantakse ka amulettidena. See suudab kaitsta inimesi raskuste, kiusatuste eest ning samal ajal suunata inimest ja tema energiat õigele teele, tõele ja valgustumisele.

Tänan teid väga tähelepanu eest, kallid lugejad! Kui teile artikkel meeldis, andke meile teada: Soovitage postitusi sotsiaalvõrgustikes tellige uudiskiri, jätke kommentaarid. Meil on hea meel teid näha!

Varsti näeme!

Vajra ja Bell Vajra on sanskriti sõna. Tiibeti keeles kõlab see Dorje ja burjaadi keeles - Oshir või Ochir. Sanskriti keelest on see tõlgitud kui kindel, võimas. Tiibeti keelest – kivide kuningas, s.o. nagu teemant. Üldiselt tähendab Vadžra nii hävimatut kõvadust kui ka teemandi sära. Oma tuumas on Vadžra Teemant-, Vadžra-vankri sümbol, st. Budistlik tantra, sest tähendab Virgunud teadvuse hävimatut, muutumatut, jagamatut seisundit või Buddha seisundit (nagu vajra – mõistus). Vadžra jõudis budismi Vana-Indiast, kus ta oli nii relv kui ka skepter. India jumal Indra viskas vajra relva abil välku, kontrollis äikest, pilvi, äikest jne. Ainult vorm oli siis veidi erinev. Legendi järgi võttis Buddha Šakjamuni Indralt vadžra ja sundis selle vihaselt punnis oksad sulguma, muutes selle niiviisi rahulikuks budistlikuks skepteriks. Kõige olulisema sümbolina on budistlik vadžra võtnud omaks teemandi hävimatuse omadused, välgu vastupandamatu jõu, teemandi lahutamatu läbipaistvuse. Selline relv, isegi kui see on vapustav, on võib-olla kõige võimsam. Nüüd teame, et välgusähvatused võivad tekitada temperatuuri, mis on kuni 6 korda kõrgem kui Päikese pind ja vastupidise lahenduse kiirus on pool valguse kiirusest. Sageli on vadžrat kujutatud tulises halos. Vanas Tiibetis peeti meteoriitrauda parimaks materjaliks Vadžra valmistamiseks. Seda materjali nimetatakse selle päritolu ja sinaka varjundi tõttu ka "taevaseks metalliks". Nüüd on vajra valmistatud mis tahes metallist ja isegi muudest materjalidest. Vadžral võib mõlemas otsas olla üks, kaks, kolm, neli, viis, kuus või üheksa haru. Kõige tavalisem 5 hambaga, harvem 9 hambaga. Vadžras pole ühtegi detaili, millel poleks tähendust ega sümboolikat. Kuid selle, nagu ka kõigi teiste tantristlike atribuutikate, valmistamise peamine nõue on proportsionaalsus. Standardne mõõtühik on võrdne keskmise sõrme laiusega teise phalanxi all, mida tekstides nimetatakse "angulaks". Näiteks ikoonimaalimisel moodustavad näo 12 nurka – kaugus lõuast juuksepiirini. Ideaalis tuleks vadžra teha konkreetsele praktikule individuaalselt ja selle pikkus peaks olema 12 sellist mõõtühikut. Sellised vadžrad on praegu äärmiselt haruldased. Põhimõtteliselt näeme poole suurust - 6 nurga all, mis on muidugi palju mugavam. 12 ühiku sümboolika seisneb selle praktiseerija Vadžra Meele võimes hävitada 12 sõltuva päritolu ahelat. Samuti on ristatud vadžra. Muidu nimetatakse seda ka universaalseks. See on Meele absoluutse stabiilsuse sümbol, mis sarnaneb elemendiga Maa. Ristitud vadžral on võimas kaitsev toime. Seetõttu võib seda näha peaaegu kõikjal, kus on budism. Rituaalides kasutatakse seda siiski harva. Kui arvestada Vadžra iga detaili sümboolikat, võtab see palju aega ja paberit. Kuid peamine põhimõte seisneb Valgustunud teadvusseisundi, Buddha vajra meele hävimatus, jagamatus, muutumatus. Vadžrat hoitakse alati paremas käes, mis sümboliseerib Meetodi "meesprintsiipi" ehk oskuslikke vahendeid. Kuid rituaalset käekella hoitakse vasakus käes. Ja see tähendab "naiselikku printsiipi" kui Tarkuse täiuslikkust, mis mõistab otseselt Tühjust-Shunyatat. Heli tekib piiritust "tühjast" vormist, levib igas suunas, seejärel lahustub selles. Kõige sagedamini on kell valatud pronksist. Sellel on palju mustreid, ornamente, eriline arv teatud jooniseid, sümboleid, samuti tuleb jälgida proportsionaalsust. Kella peamine atribuut on jumalanna Prajnaparamita nägu. See sümboliseerib kõigi Buddha tarkuste absoluutse mitteduaalsuse täiuslikkust, aga ka eristavat teadlikkust (prajna). Jumalanna juuksed on tihedalt seotud kuklasse kuklasse, mis tähistab kõigi vaadete taandamist mittekahestajule. Vadžra ja kell on budistlike rituaalide kaks peamist atribuuti. Üheskoos sümboliseerivad nad meetodi ja tarkuse ühendust, oskuslike vahendite ja ürgse Tarkuse ühendust, õndsuse ja tühjuse ühendust, vormi (ilmumise) ja tühjuse ühendust. Vadžra nägemine ja kellahelin kannavad endas Buddha õnnistust, rahustades viha, purustades "samsaari une köidikud" ja äratades bodhichita. Nende väärtust ja jõudu ei saa ülehinnata. Igaüks, kes on kunagi näinud vadžrat ja kuulnud budistliku kella häält, eriti kui see kõlab meistri käes, kelle mõtted “vibreerivad” koos kõlaga, mis kuulutab tühjust, läheb selline inimene kindlasti teele tulevikku ja saavutage valgustumine! Om muni muni maha muni soha! Oleg Namžilov. Kurumkan datsan "Gandan She Duvlin"

Rituaalne budistlik kell esindab naiselikku täiusliku tarkuse põhimõtet, mis mõistab vahetult tühjust (shunyata). Vadžra ja kell on kaks peamist rituaali, mis sümboliseerivad meetodi või oskuslike vahendite (vajra) ja tarkuse või tühjuse (kell) täiuslikkust. Praktika ajal hoitakse vadžrat paremas käes ja kellukest vasakus, mis tähendab meetodi ja tarkuse lahutamatut ühendust.
Kelluke sümboliseerib tühjust kuulutavat heli, mis tekib vormi piiritust tühjusest, levib igas suunas ja lahustub taas tühjuse vaikusesse. Selle õõnsus või "suu" on tühjus ja keel on vorm.

Vadžra ja kella rituaalne komplekt sümboliseerib ka yidami jumalust ja selle jumaluse mandalat. Kellal, nagu jumaluse mandalal, on võrdsed proportsioonid ülemise käepideme, alumise kupli ja "suu" ehk välisserva laiuse vahel.

Kella põhjas on velg, millest kostub kuuldava vibratsioonina "tühjuse hääl". See velg tähistab ruumiketast. Ääre kohal on vertikaalsetest vajradest koosnev reljeefne rõngas, mida ümbritsevad kaks rida pärleid ehk "karphelmeid". Alumine pärlitest rosaarium sümboliseerib mandalat ümbritseva viievärvilise leegi välimist kaitserõngast. Vadžrade sõrmus – milles võib olla kaksteist, kuusteist, kakskümmend neli või kolmkümmend kaks vadžrat ja mõnel juhul on kella esiküljel kujutatud vishvavajra – sümboliseerib kaitseringi ehk vadžraaeda. Ülemine pärli rosaarium sümboliseerib kaitseringi "lootose emaka" kolmekümne kahte või kuutkümmend nelja kroonlehte. Nende mustrite kohal on kaunistamata pind, mis kujutab Maa ketast.

Selle kohal on kaheksast "koletisepeast" või kirtimukhist koosnev friis, mis sümboliseerivad makara vishvavajra kaheksat pead, millel asub mandalapalee. Kaheksa kirtimuki pead sümboliseerivad ka kaheksat suurt surnuaia maad. Kirtimuhhi suust ripuvad pikad niidid, aasad ja vääriskividest tutid, need sümboliseerivad mandala välisseina kaunistusi. Juveelidega kaunistatud aasade ülemiste kaare kohal, kirtimuhhide esikülgede vahel, on näha kaheksa bodhisattva sümbolid, mida kujutavad ka kaheksa lootose kroonlehte, mis on asetatud kella kupli ülemise kõvera kohale. Need kaheksa sümbolit võivad olla vadžrade, rataste või lootoseõie kujul.

Üleval on veel üks kahekordne pärlirida, mille vahel on kaheksa või kuusteist horisontaalset vadžrat. See kompositsioon esindab mandala siseseinu ja sisemist kaitseringi ning sümboliseerib kaheksat või kuueteistkümnet tühimikku (shunyat).

Kella ülemisel kõveral ja välise pärliroosipärli sees on kaheksa kroonlehega lootose ääris kaheksast bodhisattvast ja nende abikaasadest kui kaheksast ohvrijumalannast. Kaheksa kroonlehte, mis sümboliseerivad bodhisattvas ja kaheksa silpi, mis sümboliseerivad kaheksat pakkuvat jumalannat. Nende järjestus, alustades idapoolsest kroonlehest allosas ja kulgedes päripäeva, on järgmine:

Ida on bodhisattva Ksitigarbha ja tema kaaslane Lasya, ilu pakkumise jumalanna, keda esindab silp Tam.
Kagus on bodhisattva Maitreya ja tema kaaslane Pushpa, lilleohvrite jumalanna, keda esindab silp Mam.
Lõunas on bodhisattva Akashagarbha ja tema kaaslane Mala, lillepärgade annetamise jumalanna, keda esindab silp Lam.
Edela - bodhisattva Samantabhadra ja tema kaaslane Dhupa, viirukiohvrite jumalanna, keda esindab silp Pam.
Lääs on bodhisattva Avalokiteshvara ja tema kaaslane Gita, laulva ohvri jumalanna, keda esindab silp Mam.
Loode – bodhisattva Manjughosha ja tema kaaslane Aloka, valguse pakkumise jumalanna, keda tähistab silp Tsum.
Sever on bodhisattva Vadžrapani ja tema kaaslane Nritya, tantsupakkumiste jumalanna, keda esindab silp Pam.
Kirde – Bodhisattva Sarvanivaranavishkambhin ja tema abikaasa Gandha, lõhnaohvri jumalanna, keda esindab silp Bhrum.

Silpide järjestus võib erineda olenevalt traditsioonist ja rituaalist, mille jaoks kella valatakse.
Kaheksa kroonlehega silpidega lootose sees on kuueteistkümnest, kahekümne neljast, kolmekümne kahest või neljakümnest lootose kroonlehest või kodarast koosnev keskne ring, millest tõuseb kella käepideme vars. Varre kohal on kella ülemine käepide, mis on eraldi valatud pronksi ja kinnitatud vaiguga kindlalt kellavarre külge.

Ülemise käepideme põhjas on tavaliselt kolm pärlirõngast, mis kombineerituna kolme ülemise rõngaga vadžra lootose pjedestaali kohal sümboliseerivad kuut täiuslikkust. Kolme alumise rõnga kohal on neljalehelise mustriga nelinurkne (mis kujutab endast maa vundamenti) või ümmargune alus nektarist või pikaealisest anumast. See anum sümboliseerib "saavutuste nektarit" ja esindab jumalanna Prajnaparamita nektariga täidetud keha. mõnel kellal võib anuma asendada lahtise rõngaga, millesse asetatakse keskmine ehk sõrmusesõrm – see sümboliseerib jumalanna Prajnaparamita nektariga täidetud keha kui tühjust. Jumalanna Prajnaparamita üks nägu esindab buddhade kõigi tarkuste absoluutse mitteduaalsuse täiuslikkust ehk eristavat teadlikkust. Kella käepideme ülaosas on pool viie- või üheksaharuline vadžra.