Klassiväline tund "Osseedide ümberasustamine mägedest tasandikele". Osseedid Lähis-Idas: asustus, kohanemine, etnosotsiaalne evolutsioon osseetide ümberasumine mägedest tasandikele
Kaukaasialaste, sealhulgas islamit tunnistavate osseedide massiline ränne sama usku, muhajirismi nime all tuntud Türki, oli üks tsaariaegse mägirahvaste poliitika tagajärgi.
Muhajirism (araabia "muhajarat" - "ümberasustamine") - rahvaste esindajate ümberasustamise protsess pärast Kaukaasia sõja lõppu (1864) Osmani impeeriumi ja Lähis-Ida riikidesse. Põhja-Kaukaasia ei leppinud lüüasaamisega. 622. aastal Mekast Mediinasse lahkunud prohvet Muhamedi kaaslasi kutsuti muhajiirideks.
Osseetide ümberasustamine Türki algas 19. sajandi keskel. See toimus aastal kolm etappi.
Esiteks 1859. aastal toimus väike ümberasumine. Siis kolisid peamiselt mõned privilegeeritud perekonnad oma pärisorjadega. Selle Osseetia Muhajiride partei juht oli Digori badelaat Alimurza Abisalov. Nad lahkusid temaga Abisalovs, Tuganovs, Kubatievs, Kanukovs, Kusovs, Kozyrevs.
teiseks väljarände lainet (1860-1861) juhtis Kurtatinski taubi Ahmet Tsalikov. Seejärel lahkus 300–350 osseetide perekonda, kellest 90 naasis mõne aja pärast. vasakule Tsalikovs, Dudarovs, Kanukovs ja jne.
Kolmandaks suurim osseetide ja teiste mägismaalaste ümberasustamine toimus 1865. aastal. Vene armee kindralmajori Tagauri Aldari juhtimisel Mussikas Kunduhhov Umbes 5000 perekonda kolis Türki. vasakule Aldatovid, Yesenovs, Kanukovid, Kunduhhovid, Mamsurovs, Tkhostovs, Dudarovs ja jne.
Mõnede teadete kohaselt on . Riiki saabunud ja Ottomani impeeriumi kodakondsuse vastuvõtnutele eraldati maad, vabastati maa- ja isikumaksudest 6 aastaks, kui nad asusid elama Rumiliasse ja 12 aastaks, kui nad asusid elama Aasiasse, vabastati nad maa- ja isikumaksudest. sõjaväeteenistus, või asendas selle rahaga, Rumilia omad 6 aastat ja Aasia omad 12 aastat.
IN "Keiserliku valitsuse kehtestatud tingimused teistest riikidest saabuvate ja sinna elama asuda soovivate perekondade Türki asumisele, kes võtavad vastu Ottomani impeeriumi kodakondsuse"öeldi:
- Asunikele ei kehti mingeid piiranguid nende usutunnistuse rituaalide sooritamisel.
- Nende rajamiseks valitakse kõige viljakamad ja tervemad maad.
- Asunikelt jäetakse kõik maa- ja isikumaksud välja 6 aastaks, kui nad asuvad elama Rumilias ja 12 aastaks, kui nad asuvad elama Aasias.
- Nad on sõjaväeteenistusest vabastatud või asendatakse see rahalise tasuga, rumilian 6 aastat ja Aasia 12 aastat.
- Igal perel, kes soovib Türki minna, peab olema kapitali umbes 337 rubla. 50 kop. hõbedane.
- Passe väljastavad neile tasuta kõik Ottomani konsulid. Keiserlikule valitsusele on vaja 2 kuud ette teatada, et impeeriumi piirkondades oleks aega määrata nende asustamiseks valitud maad, mis on mugavad jaotamiseks asunikele nii, et Türki saabudes ei kaota aega ega satuks raskustesse.
Türgi muhajirismi uurija Rahmi Tuna nimetab mitmeid motiive, mis viisid mägismaalaste väljarändeni. Nende hulka paneb ta "välise teguri". Autor kirjeldab strateegilised plaanid Ottomani impeerium seoses Kaukaasiaga. Selle eesmärk oli taasühendada idapoolsete türgi riikidega - "Krimmist läbi Põhja-Kaukaasia Astrahani ja Kaasani, sealt Kesk-Aasiasse, et kontrollida teed, mida mööda moslemid sooritavad hadžit, allutada võimud, mis on nii tähtsad kui Astrahani linn, linn Astrahani kaldal. Kaspia meri, et katta Iraani põhjaküljelt, et temaga edukalt võidelda.". Seejärel tõkestada Venemaa tee Kaukaasiasse, sundida Kaukaasia rahvaid tunnustama Osmanite impeeriumi võimu, levitada siin islamit.
R.U. kirjutas ka Türgi sõjalis-poliitilistest eesmärkidest. Tuganov, kes uuris tšerkesside ümberasustamise teemat Türki. Oma töös tsiteerib ta nende sündmuste pealtnägijate mälestusi, andmeid nende aastate perioodilise ajakirjanduse kroonikatest.
Pariisi rahu tingimustes raskesse olukorda sattunud Venemaa koges tõsiseid siseprobleeme. Ta püüdis vabaneda "rahutust" elanikkonna osast, mis võiks takistada selle poliitilise ja majandusliku mõju levikut Põhja-Kaukaasias. Vabanenud maadele pidi elama riigi sisekubermangude elanikud, aga ka kasakad, et luua siin Vene võimule tugev toetus.
Lisaks selleks, et tugevdada nende piire ja luua vastukaalu mittemoslemi elanikkonnale mõnes impeeriumi piirkonnas, asustades moslemeid kristlike rahvaste vahele "bändi asustamise" põhimõttel. Lisaks võib see avaldada positiivset mõju riigi sisejulgeolekule, sõjaliste Kaukaasia rahvaste esindajate armee täiendamisele, kes on üles kasvanud julguse ja pühendumuse traditsioonides.
Teine põhjus oli usuline tegur, sest. "Aja jooksul sai Kaukaasiast islami ja kristluse vahelise võitluse areen" ning venelaste tegevuse põhjuseks Kaukaasias on nende soov see ristiusustada. Nendes tingimustes saavutas Türgi emissaaride ja Vene agentide toetatud agitatsioon ja usupropaganda oma eesmärgi. Sellised üleskutsed nagu "Usk lahkub meie riigist kui elamine uskmatute kõrval, parem on elada ja surra oma kaasusklike seas", "sa ei saa elada uskmatute seisundis, peate kas võitlema nendega või minema moslemite juurde". riigid”, “ümberasustamine on saatus” , “Moslemi paradiis võib olla kas mõõkade varjus või kõigi usklike suure kaliifi varjus” jne mängisid oma rolli ja tuhanded kaukaaslased lahkusid kodumaalt.
Kuulsa Osseetia kirjaniku ja etnograafi Inal Kanukovi onu, armee ratsaväe major, ärgitades oma venda Türki lahkuma, tõi välja sellised argumendid: "mis teete siin, kui jääte üksi venelaste sekka?", "Mida kas teete, kui meie parimad perekonnanimed Istanbuli lähevad – kas te pole üks parimatest?".
Seoses Tereki piirkonna juhiga 25. jaanuarist 1866 Kaukaasia mägede administratsiooni juhile 1860. aastal Türki kolinud osseetide Türgi alamate kinnipidamise kohta Daryali eelpostis: Dzarakhmet Tsalikov, Gace Tsalikov, Gugu Karsanova, Kubadi Albegov ja Kabardi Šašov. Läbiotsimise käigus leiti nende käest 53 kirja, millest osa sisaldas üleskutset rajoonide elanikele asuda ümber Türki.
1878. aasta ajaleht "Kavkaz" teatas, et San Stefanovi rahulepinguga Venemaale loovutatud Karsi piirkonnast saabus Tiflisesse osseedide saadik, kes esindas 1860. aastal Türki asunikke, mille koosseisus Kaspolat Tuganov, Temir-Bolat Kanukov, Umar Abisalov Ja Mohammed Khosonova, kes teatas, et "osseedid kolisid koos oma orjade ja pärisorjadega Türki, hoides neid täielikult iseendast sõltuvana."
Põhja-Kaukaasia elanike väljavool langes kokku reformireformide algusega Venemaal ja ennekõike pärisorjuse kaotamisega. Mägiaadel lahkus kodumaalt, et säilitada õigus talupoegadele. Mägifeodaalide väljarände põhjus on suuresti seletatav eluviisi ja sotsiaalsete suhete iseärasustega, täpsemalt neid puudutava ideesüsteemiga, mis muhajirismi perioodil levis peamiselt nende etnokultuuriliste seas. piirkonna rühmad, kus feodaalsuhted olid suhteliselt kõrgelt arenenud.
Paljud rändajad, kes ei nõustunud uute elutingimustega, otsustasid aga kodumaale naasta.
1861. aastal Tereki piirkonnast Türki lahkunud 685 perekonnast, sealhulgas kuni 8 tuhat hinge, naasis 1861. aastal 403 perekonda, sealhulgas kuni 3800 hinge, ja 1862. aastal 36 perekonda, sealhulgas kuni 350 hinge.
Tuntud Türgi ajaloolane Izzet Aydemir, Adyghe Muhajiride järeltulija, monograafia "Ümberasumine: Põhja-Kaukaasia ümberasustamise ajalugu" autor, usub, et alates 1859. aastast kuni 1864. aastani. Kaukaasia mägismaalased kolisid vabatahtlikult ja järgnevatel aastatel nimetab ta eksiiliks ...
Ta selgitab seda meetmetega, mida tsaarivõim võttis, et tõkestada tee mägismaalaste tagasipöördumisel kodumaale.
Tsaarivalitsus võttis kasutusele abinõud nende tagasipöördumise takistamiseks. 1864. aastal teavitati Venemaa saatkonda ja kõiki idas asuvaid konsulaate ringkirjaga keelust väljastada passe või anda mingeid dokumente, mis annavad õiguse "Kaukaasia ja Taga-Kaukaasia piirkonna põliselanikele, kes võtsid vastu Türgi kodakondsuse, naasta isamaale selleks, et saada uuesti vene alamateks” . Paljud mägismaalased tegid aga Venemaa konsulaadilt negatiivse vastuse saanud otsuse illegaalselt kodumaale naasta.
Türgist saabunud Kurtatini autööjuht Jafar Agha Ali Bek Ogly teatas, et enam kui sada Kurtatini perekonda, kes põgenesid viis aastat tagasi Erivani rajoonist Türki oma tegu kahetsedes, soovivad nüüd karantiini kaudu Surmelinskysse naasta. ringkond.
Kaukaasiasse naasta soovijate arvu suurenemisega töötas Kaukaasia armee ülem novembris 1861 välja spetsiaalsed "reeglid" mägismaalaste Türgist tagasisaatmise ja nende asustamise korra kohta väljaspool Kaukaasiat. Tagasipöördujad pidid asuma alaliselt elama Uurali taha Orenburgi kubermangu, Venemaa keskprovintsidesse ja Doni jõe äärde. Tagasipöörduvad mägismaalased võidi taas vägisi Türki saata ja kellel lubati tagasi pöörduda, sellele kehtestati teel range järelevalve.
Sellele vaatamata tõusis 1865. aastal märkimisväärne hulk osseete taas oma kohalt püsti ja läks Türki. Nende asunike esimene partii hõlmas mitut Tagauri aldari perekonda Kunduhhovid, Tkhostovid, Esenovs, Dudarovid, Mamsurovid, Kanukovid ja Aldatovid.
Oma rahvus- ja klassitraditsioone püüdsid uues kohas säilitada ka Osseetia muhajiiride järeltulijad. Paljud Vene teenistuse ohvitserid astusid Türgi armeesse. Säilinud Türki lahkunud osseetide nimekirjad pakuvad huvi nendes sisalduva genealoogilise teabe poolest - perekonnaliikmete perekonnanimed ja nimed, samuti nendega lahkunud pärisorjade nimed.
Kahekümnenda sajandi alguses. jätkus osseetide väljaränne Türki. See oli seotud I maailmasõja ja kodusõja sündmustega, samuti Oktoobrirevolutsioon 1917 Selle perioodi emigratsioonis osalesid peamiselt Osseetia aadlisuguvõsade esindajad. Päästnud oma perekondi punase terrori käest, olid nad sunnitud otsima uut elukohta ja teades, et neil on Türgis sugulasi, tormasid nad sinna.
Osseetiast Türki ei emigreerunud mitte ainult etnilised moslemid. Aastatel kodusõda Kaukaasias emigreerus kuulus advokaat Izmail Vassiljevitš Baev Türki koos oma pojaga, kellel oli Moskva keiserliku ülikooli õigusteaduskonna teise astme diplom, kes pärines Osseetias tuntud ja lugupeetud perekonnast.
Näiteks badelata Bituevs, gaguata Aseevs Ja Kanukovs, tsargasata Zekejevs, tagiata Kunduhhov.
Aastatel 1868-1870. 19. sajand ainult Osmani impeeriumi Karsi piirkonna Sarykamyshi linna piirkonnas oli 8 osseetide küla. Praegu pole ühtegi järele jäänud. Neist kolm: Khamamly, Khancharly ja Karakurt ostsid kulla eest asunikud üsna jõukast Türgi perekonnast Khatun-ogly, kelle maadel oli umbes 80 küla. Pärast seda, kui Karsi piirkond läks Venemaale, suundusid mõned nende külade elanikud sügavale Türki, Ahlati linna piirkonda, kus nad asutasid küla. Hulyk. Seal asusid elama sellised perekonnanimed nagu Abisalovid, Bituevs, Elbieevs, Zurapovs, Kanukovs, Kubatievs, Kundukhovid, Kutsukovs, Kantemirovs, Levanovs, Tuganovs. Aghjavirani külades elasid Simo, Karaagyl, Khamzasheikh, Sarydavut Albegovs, Batiajevs, Kusovs, Nakusovs, Hosonovs, Tsahilovs ja jne.
Ankara sanjaki külades elasid osseedid: Muratly; sanjaka Yozgat: Baštšatak, Boyalyk, Kayapinar, Karabadzhak, Vestlus; Bitlise sanjak: Aghjaviran, Hulyk; Kayseri sanjak: Shyvgyn; Karsi sanjaka: Alisofu, Bozat, Selim, Hamamli, Yukari Sarykamysh; sanjaka Malazgirt: Yaramysh; sanjaka Marash: Geksun, Fyndyk; sanjak Mush: Bulanyk, Gövendik, Karaagyl, Karaali, Mesjitli, Sarydavut, Simo, Tepekay, Khamzasheikh, Yaramysh; Nigde sanjaka: Orhaniye; Sivase sanjaka: Alaman, Jenikoy, Jenichubuk, Dikilitash, Kapaklykaya, Kahvepynar, Konakozyu, Topach, Yudzhebadzha; Siirdi sanjaka: Yrun; sanjak Tokat: Batmantash, Kushoturagy, Tashlyk, Chengibagy; Erzurumi sanjak: Gevendik, Lekbudak.
1934. aastal kehtestati Türgis perekonnanimede seadus. . Selle eest pakuti neile isegi türgikeelseid nimesid, millest sai valida uue perekonnanime. Selle seaduse kehtestamisega taotles Türgi valitsus eesmärki jätta kaukaaslased ja teiste rahvuste esindajad ilma nende ajaloolistest juurtest. Kuid hoolimata keelust võtsid paljud perekonnanimeks oma vanaisa või vanavanaisa nime. Näiteks, Abisalovid kannavad perekonnanime Arpat, mis on nimetatud ühe nende esivanema järgi, osa Kubatievs - Aytek, mis sai nime tema vanavanaisa järgi, ja mõned Kanukovs võttis perekonnanimeks Tekay, mis on tuletatud Tagu nimest – Tagauri Aldar Tagiati esivanemast, Dudarovid kannavad perekonnanime Yilal, see oli Dudarovi perekonna esivanema nimi. . Niisiis, perekonnanime Akman kandnud Aseevid on praegu kirjutatud Asetey. Kuid kõiki nimesid ei muudetud. Paljud osseedid, eriti need, kelle perekonnanimed olid türgi etümoloogiaga, muutsid ainult oma lõppu. Need on Kantemirovid - Kandemir, Tuganovid - Tugan, Kubatievid - Kubat, Kunduhhovid - Kunduh jne. Muutusid ka nimed. Kaukaasia rahvusnimedega asunikud võtsid endale sel ajal Osmani impeeriumis levinud nimed.
Praegu elab Türgis umbes 150 Osseetia perekonna esindajaid, kes esindavad kõiki nelja peamist Osseetia ühiskonda - Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky ja Digorsky.
Kaukaasiast lahkunud kaasmaalaste teene on 19. sajandil - 20. sajandi alguses see, et nad on säilitanud oma peretraditsioonid, mäletavad oma perekondlikke tamgasid, tunnevad ja hoiavad peresuhteid, säilitavad hoolikalt vanu fotosid, millest paljud on siiani toodud Kaukaasiast. , looge perearhiive. See kõik aitab kahtlemata kaasa ajaloopärandi säilimisele ja ajaloolise mälu arendamisele.
Islam-Bek Marzoev
Veel 1822. aastal avaldas Klaproth arvamust, et osseedid on alaanide järeltulijad (olenevalt allikatest on need ka herilased ja jaad). Edasised uuringud kinnitasid oletust, et osseedide esivanemad kuulusid alaanide hulka, ning selgitas viimaste Iraani päritolu, samuti nende suhet sarmaatlastega. Osseedid on jäänuk kunagisest arvukast Iraani hõimust, mis hõivas märkimisväärse ala Põhja-Kaukaasias, Mustal merel ja selle sees. Kuni Elboruseni ja kaugemal Kubani ülempiirkonnas on jõgede, kurude, kurude, mägede jne osseetikeelsed nimed endiselt säilinud, mis näitab, et nendes paikades elasid nende esivanemad.
Mägitatarlaste tüübi jälgimine, nende traditsioonide ja tavade uurimine viib veendumuseni, et tatarlased leidsid siit osseetide põlisrahvastiku. Osseedide esivanemad elasid veelgi lääne pool, Kubani ja Doni alamjooksul, mis säilitas endiselt oma osseedikeelse nime (don - osseetia vees, jõgi). Iraani asunduste muinasaeg Kagu-Venemaal pärineb Kreeka Musta mere kolooniate ajast. Tirase, Olbia, Panticapaeumi ja eriti Tanaida kreekakeelsetes raidkirjades on mitte-kreekakeelsete isikunimede hulgas palju iraani isikunimesid, mis viitavad olulise iraani elemendi olemasolule kohalikus elanikkonnas. Nende nimede keeleline analüüs võimaldas mõista mõningaid sarmaatsia keele foneetilisi seaduspärasusi ja teha kindlaks selle erisuhe osseedia keelega.
Ajaloolised andmed esivanemate saatuse kohta on mõned kirjalikud tunnistused Aasia sarmaatlaste, alaanide kohta, aga ka napid viited vene kroonikast jasside kohta. Ka osseetide lähimad lõunapoolsed kultuurinaabrid grusiinid säilitasid oma aastaraamatutes mitmeid tunnistusi osseetide rüüsteretkedest Taga-Kaukaasias. Armeenia ajaloolane Moses of Horensky tunneb osse nime all Alans, mille all nad olid tuntud ka Bütsantsi ajaloolastele. Gruusia kroonikas on osse kujutatud tugeva ja arvuka rahvana, kes paneb rüüsteretkedeks mitukümmend tuhat ratsanikku. Mainitakse Osseetia kuningaid ja pereliite kuningliku maja (Bagratids) ja Osseetia vahel.
Kaukaasia põhjaosas venelaste (kasogide) ja Polovtsõde poolt nõrgendatud osseedide võimu õõnestas lõpuks Tšingis-khaani ajal toimunud tatari pogromm. Osseedid olid sunnitud tatarlastele austust avaldama. Põhjas hõivasid tatarlased osa Osseetia territooriumist ja lukustasid setinid lõpuks mägedesse. Digooriad, tagauurlased ja osa kurtatiinidest olid kabardide lisajõed juba 19. sajandi alguses. Lõuna-Osseedid, kes olid nende jaoks varem nii hirmuäratavad, allusid grusiinide mõjule ja neist said pärisorjad Gruusia feodaalidest Eristovid ja Machabelovid. Vene võimu kehtestamine oli O.-le soodne, kes leidis Vene valitsuses toetust ühelt poolt kabardide vastu ning teiselt poolt ülemklassi ja Gruusia vürstide rõhumise vastu. Viimaste õhutamise tagajärjel tekkis lõunaosseedide seas mõnikord rahutusi, kuid valitsuse meetmed ja misjonäride tegevus tõid osseedid venelastele aina lähemale. Aastatel 1866-67. Osseetias vabastati pärisorjad mõisnike võimu alt.
Pärast revolutsiooni toimub osseetide massiline ümberasustamine. 1922. aastal moodustati Lõuna-Osseetia Autonoomne Vabariik, mis läks Gruusia NSV koosseisu, kaks aastat hiljem moodustati Põhja-Osseetia Vabariik, mis 1936. aastal muudeti Põhja-Osseetia Autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks. 1990. aastal võeti vastu vabariigi suveräänsusdeklaratsioon. Põhja-Osseetia(praegu Põhja-Osseetia-Alania). Lõuna-Osseetia sai osaks.
Osseedid on rahvas Venemaal, Põhja- ja Lõuna-Osseetia põhielanikkond, nad elavad ka Kabardi-Balkarias (10 tuhat inimest), Karatšai-Tšerkessias (4 tuhat inimest). Venemaal on kokku 402 tuhat inimest. Enne kabardlaste vallutamist venelaste poolt elasid osseedid eranditult mägedes. Kabardlasi mägedest eemale tõrjudes lubas Venemaa valitsus neil lennukisse elama asuda.
Osseedid on elujõuline hõim, kelle arv kasvab kiiresti pärast seda, kui nad olid paigutatud soodsamatesse majandustingimustesse. 1833. aasta andmetel oli osseete vaid 35 750; 1960. aastate andmetel oli põhjaosseete 46 802 ja lõunaosseete 19 324. 1880. aastal elas Põhja-Osseetias juba 58 926, Lõuna-Osseetias 51 988 inimest.
Dr Giltšenko tähelepanekute kohaselt on põhjaosseedid enamus (peaaegu 64%) tumedajuukselised ja tumedate silmadega; nende nahavärv on tuhm, otsmik on sirge, lai, hästi arenenud eesmiste mugulatega ja halvasti arenenud ülavõlvidega; nina üsna suur, silmatorkav, sirge; suu on väike, sirgete õhukeste huultega. Kasv on enamasti suur; märkimisväärse laiusega õlad ja vaagen.
Lennukis elavad osseedid onnides või valgeks lubjatud onnides; mägedes, kus puudub mets või kuhu on raske ligi pääseda, koosnevad osseedi saklid ilma tsemendita kividest ja jäävad suures osas ühe küljega kalju külge. Mõnikord moodustab osa külgseintest ka mägi.
Rahvusliku Osseetia maja põhiosa on suur ühisruum, köök ja söögituba koos. Söögitegemine käib selles terve päeva, kuna osseedidel pole kindlat söömisaega ning pereliikmed ei söö kõik koos, vaid kõigepealt vanemad, siis nooremad. Ruumi keskele asetatakse kolle, mille kohal raudketi küljes ripub vask- või malmist pada. Kolde on keskus, mille ümber pere koguneb. Suitsuaugu juures lakke kinnitatud raudkett on maja kõige püham ese: kes läheneb koldele ja katsub ketti, saab perele lähedaseks. Keti solvamist (näiteks selle majast väljaviimist) peeti perekonna suurimaks solvumiseks, millele varem järgnes veresaade.
Pere kasvades (vaheseinad abielus vendade vahel vanemate eluajal on harvad) lisanduvad majja uued saklid ja kõrvalhooned. Kõik hooned on kaetud lamekatustega, millel sageli pekstakse leiba ja kuivatatakse vilja.
Osseedide rõivad ei erine tavalistest kaukaasia, mägirõivastest: meestel on ühesugused särgid, beshmetid, tšerkessid, riidest või lõuendist püksid või mantlid; naistele - pikad kontsa särgid, haaremipüksid ja kitsa kaelusega kaliko- või nanke poolcaftanid rinnal. Talvine peakate on lambaliha kõrge müts (kübar), suvine on viltkübar. Naiste peakatted jumestuskübarad erinevat tüüpi ja sallid. Rõivas mehed eelistavad tumepruuni ja musta, naised - sinist, sinist ja helepunast.
Osseedide põhitoiduks, keda üldiselt eristab mõõdukus, on leib - odrast, maisist, nisust, hirsist, aga ka piimast ja juustust valmistatud toidud. Liha söövad nad ainult pühadel ja külaliste saabudes. Mägedes, kus on rasvased karjamaad, on osseedide peamised ametid karjakasvatus ja põllumajandus, käsitöö on halvasti arenenud.
Peamised eetilised põhimõtted, mis osseedide elu juhivad, on austus vanemate vastu, vere kättemaks ja külalislahkus. Iga osseet peab kohuseks tõusta vanema sissepääsu juures ja teda tervitada, isegi kui ta oli madalamat päritolu; täiskasvanud poegadel ei ole õigust isa juuresolekul istuda, võõrustaja ei saa ilma tema loata külalise ette istuda jne. Üldiselt määravad perekondlikud ja sotsiaalsed suhted range etiketi ja omapärased arusaamad sündsusest, sageli äärmiselt häbelik.
Varem pühalt järgitud, kuid nüüdseks peaaegu välja juuritud verekättemaksu komme põhjustas pidevaid sõdu üksikute perekondade vahel ja vähendas oluliselt osseetide hõimu arvukust. Külalislahkus on endiselt silmapaistev omadus. Seda täheldatakse siiramalt ja südamlikumalt kohtades, mida Euroopa kultuur vähem puudutab. Abielu põhines kuni viimase ajani ainult pruudi eest kalymi (ireda) maksmisel, mille peigmees pidi isiklikult ostma. Kalymi suuruse määras pruudi väärikus ja sugulussuhteid sõlmivad perekonnad. Mõnel pool läheb osa kalymast, vahel aga ka kogu kalist, kaasavaraks tüdrukule. Osseetia pulmad on kaunistatud paljude rituaalidega, mis säilitavad huvitavaid antiikaja jälgi.
Tähelepanu väärivad matusetalituste vahel haual sooritatud nn hobuse pühendamine lahkunule ja mälestusüritus. Esimese riituse eesmärk on, et lahkunul oleks hauataguses elus hobune ja ta saaks ohutult sõita talle määratud kohta. Mälestamisüritus seisneb lahkunu auks mitte ainult omastele, vaid kõigile sama küla elanikele ja tulijatele rikkalikus kostitamises ning nn suure mälestuspäevaga kaasneb vahel ka hüpe ja märklauda laskmine jagatavate auhindade eest. lahkunu pere poolt välja antud. Osseedid vaatavad mälestamisele nii, nagu toidaks nad oma surnud esivanemaid, uskudes, et mälestuspäeval söödud toit jõuab nendeni. Võttes vastu kristluse, viivad osseedid läbi teatud rituaale, peavad paastu ja pühi, käivad kirikus, mainivad Kristuse ja mõne pühaku nime, kuid samal ajal tähistavad nad ka kunagisi paganlikke riitusi, palvetavad oma auli ja perekondlike pühamute ees, kuulsad päevad ohvreid - jäärad, kitsed, pullid. Osseetide rituaalides on näha ka lagunenud kristluse jälgi, mis on segatud iidse paganlusega.
Märkimisväärset huvi pakub O. rahvakirjandus, eriti nende legendid kangelastest, keda nimetatakse nartideks. Mõned Osseetia narti eepose tüübid ja süžeed on leitud kabardlaste legendides ja. Viimased laenasid ilmselt osa lugusid osseetidelt, kes ise kabardlastelt midagi said. Osseetia narti eeposesse tungisid ka Taga-Kaukaasiast grusiinide kaudu mõned süžeed, mis olid seotud Pärsia kangelase Rustemiga, kes on Kaukaasias peaaegu kõikjal tuntud. Lisaks eepilistele juttudele on osseetidel palju laule, eriti satiirilisi ja humoorikaid laule, mida on sama lihtne liita, kui need ununevad ja asendatakse uutega. Laulmine ja pillimäng on rahva seas laialt levinud.
Sissejuhatus
Osseedid on iidsete alaanide, sarmaatlaste ja sküütide järeltulijad. Siiski on mitmete tuntud ajaloolaste arvates ilmne ka nn kohaliku Kaukaasia substraadi esinemine osseetide juures. Praegu asustavad osseedid peamiselt Kaukaasia peaharja keskosa põhja- ja lõunanõlvad. Geograafiliselt moodustavad nad Põhja-Osseetia Vabariigi - Alania (pindala - umbes 8 tuhat ruutkilomeetrit, pealinn - Vladikavkaz) ja Lõuna-Osseetia Vabariigi (pindala - 3,4 tuhat ruutkilomeetrit, pealinn - Tshinvali).
Osseetia rahvas läbis oma ajaloo jooksul perioode alates kiirest õitsengust, võimu tugevnemisest ja tohutust mõjust meie ajastu esimesel aastatuhandel kuni peaaegu täieliku katastroofilise hävitamiseni tatari-mongoli ja labase Timuri sissetungi ajal XIII-XIV sajandil. . Alaaniat tabanud laiaulatuslik katastroof tõi kaasa rahvastiku massilise hävimise, õõnestades majanduse alustalasid ja riikluse kokkuvarisemise. Kunagiste võimsate inimeste (mõnedel andmetel mitte rohkem kui 10-12 tuhat inimest) armetud riismed suleti peaaegu viieks sajandiks kõrgetesse mäekurudesse. Kaukaasia mäed. Selle aja jooksul taandusid kõik osseetide "välissuhted" ainult kontaktidele lähimate naabritega. Siiski pole kurjust ilma heata. Teadlaste sõnul on osseedid suuresti tänu sellele isolatsioonile säilitanud oma ainulaadne kultuur, keel, traditsioonid ja religioon.
Osseetia kultuuri pärimusharidus
Ränne mägedest tasandikele. Territoorium ja rahvastik
.Osseedide ümberasustamine tasandikule
Mägismaalaste-osseetide ümberasustamine viidi läbi vastavalt etteantud plaanile. Plaani kiitis heaks ülemjuhataja A. P. Ermolov Vene armee Kaukaasias. Vastuvõetud plaani kohaselt kolisid Kaukaasia aheliku põhjanõlvadel elanud osseedid jalami tasandikele. Tagauri seltsile määrati maad Tereki ja Mayramadagi vahel, Kurtatinsky seltsile Mayramadagi ja Ardoni vahel, Alagiri seltsile Ardoni-Kurpi vaheline jõgi. Digori ühiskonnale antud maad jagati feodaalperekondade vahel ning asusid Osseetia läänepoolsetes piirkondades Durduri, Urukhi ja Ursdoni jõgede kaldal. Juba enne põhjaosseetide massilist ümberasustamist anti Tereki parem kallas mõjukate Tagauri feodaalide Dudarovite valdusse, kes kontrollisid Gruusia sõjalise maantee äärseid käike.
Osseetide ümberasustamisega tasandikule sidus A. P. Ermolov ennekõike Gruusia sõjalise maantee turvalisusega seotud probleemide lahendamise. Tema plaani järgi pidi selle tee teisaldamine Tereki paremalt kaldalt vasakule ja osseedide ümberasumine mõlemale poole jõge kindlustama teed mägismaalaste rüüsteretkede eest.
Osseetide ümberasustamise uus etapp algas 18.-19. sajandi vahetusel. Massilise iseloomu omandas see aga alles 1920. aastatel. 19. sajand Koos Venemaa administratsiooniga on ümberasustamisprotsessil nüüd omad "korraldajad", kes on nimetatud nende endi hulgast. Sageli olid nad inimesed jõukatest ühiskonnakihtidest. Kohalikud ümberasustamise "korraldajad" hoolisid ennekõike oma klassihuvide järgimisest: nad püüdsid saada "esmasasukateks", uusasumite "asutajateks", lootes, et nende järgi hakatakse uusi külasid nimetama. Selle põhjal võisid Osseetia ühiskonnajuhid arenenud maad hiljem pidada oma omandiks ja asulate elanikud - sõltuvaks. Sellistel küladel olid reeglina perekonnanimed: näiteks Kozyrevide, Yesenovide, Mamsurovide, Kunduhhovide, Džantijevite jt külad.
Endiselt rajati uusi asulaid Venemaa sõjaliste kindlustuste lähedusse, nagu Vladikavkaz, Ardon, Arkhon, Ülem-Dzhulat jt. Selline lähedus oli omane vaid osseetide asunikele, nad lõid isegi asulaid segamini vene kindlustustega. Seda ei seletanud mitte ainult asjaolu, et Ciscaukaasia tasandik jäi rahutuks paigaks, vaid ka inimeste endi avatus, nende kalduvus majandus- ja kultuurikoostööle.
1920. aastatel alanud osseetide massilise ümberasustamise laine 19. sajandi esimese veerandi lõpuks mõnevõrra vaibus. Selle protsessi peatasid Kabardi feodaalide ja inguššide sagedased rüüsteretked osseetide asualadele. 1823. aastal alanud Kaukaasia sõda, mis muutis sõjalis-poliitilise olukorra Põhja-Kaukaasias keeruliseks, mõjutas ka mägironijate tasandikele rände kiirust. 1830. aastaks nii Kaukaasia sõjaliste sündmuste kui ka aktsioonide tõttu Venemaa valitsus koloniaalrežiimi karmistamisele suunatud osseedide ümberasustamine tasandikule peatati täielikult. Selle lõpetamisel oli ka sisemine põhjus. Ümberasumisel mägedest tasandikele ei saanud olla oma loomulikud piirid, millest kaugemale jõudes algas sajandite jooksul kujunenud Osseetia ühiskonnakorralduse hävitamine. Inimesed tundsid, et ümberasumine uude geograafilisse elupaika ja harjumuspärastest mägitingimustest loobumine koos õnnistusega on täis ohtu kaotada sisemine sotsiaalne ja traditsiooniline terviklikkus, mis omakorda võib viia Osseetia ühiskonna sügavasse depressiooni.
Vene administratsioon muidugi märkas, et haarangud kujutasid osseedidele märkimisväärset välist ohtu, mille tõttu nad võivad keelduda mägedest tasandikele kolimast. Kuid ta ei püüdnud süveneda selle probleemi keerukamatesse aspektidesse. Oma sõjalis-poliitiliste eesmärkide poole püüdlemisel alustas Venemaa administratsioon alates 1830. aastast vägivaldseid meetodeid osseetide mägedest väljaajamiseks. Esiteks aeti nad välja nendest kohtadest, kus läbis sõjaväe side, lootes sel viisil kindlustada oma vägede tegevust nende jaoks kõige raskemates piirkondades. Venemaa valitsuse sellise poliitika tulemusena omandas mägipiirkondade elanike ümberasustamine küüditamise iseloomu. Küüditati mitte ainult osseetide külasid, vaid kohati terveid piirkondi, nagu näiteks Tereki jõe mäestiku vesikond, kus kulges Gruusia sõjaline maantee ja kus paiknesid kompaktselt osseetide külad.
Peagi aga loobus Osseetia vastupanu kohanud Venemaa administratsioon vägivaldsetest meetoditest ja ümberasustamine hakkas taas toimuma vabatahtlikkuse põhimõttel.
Peale selle, et .com-i domeenid on meeldejäävad, on need ainulaadsed: see on ainus omataoline .com-i nimi. Muud laiendused suunavad tavaliselt liiklust oma .com-i kolleegidele. Lisateabe saamiseks esmaklassilise .com domeeni hindamiste kohta vaadake allolevat videot:
Turbotage oma veebisaiti. Vaadake meie videot, et teada saada, kuidas.
Parandage oma veebis kohalolekut
Olge veebis märgatud suurepärase domeeninimega
73% kõigist veebis registreeritud domeenidest on .com-id. Põhjus on lihtne: .com on koht, kus toimub suurem osa veebiliiklusest. Esmaklassilise .com-i omamine annab teile suuri eeliseid, sealhulgas parema SEO, nimetuvastuse ja teie saidile autoriteetse tunde.
Siin on, mida teised räägivad
Alates 2005. aastast oleme aidanud tuhandetel inimestel saada täiuslik domeeninimi
- Domeeninime ostmine saidilt hugedomains.com on mugav ja turvaline. Väga soovitatav esmaklassilistele domeeninimede ostjatele. - Lily, 7.11.2019
- Tundsin sellest domeenist mõnda aega huvi, enne kui otsustasin selle osta. Otsisin seda mitu korda ja mind suunati alati mõnele Huge Domainsi konkurendile. Leidsin tohutuid domeene veidi uurides juhuslikult. Ma leidsin, et nende hind on väike osa teiste meeste hinnast ja see ajendas mind palju rohkem uurima. Leidsin Huge Domainsi juurest ettevõtte, kellega ma tundsin end mugavalt äri ajades. Ma ei leidnud peenes kirjas, lisatasusid ega põhjust arvata, et hind oli liiga hea, et tõsi olla. Soovitan Huge Domainsi kõigile, kes võiksid nende teenustest kasu saada. - Brian Mcintosh, 5.11.2019
- Helistasin HugeDomainsile ja leppisin telefoni teel hinna kokku. Lihtne protsess ja ei mingit survet. - John Ball, 5.11.2019
- Rohkem
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Sarnased dokumendid
Vana-Osseetia kirjatöö uurimine G.F. Turchaninov raamatus "Osseetia kirja ja keele iidsed ja keskaegsed mälestised". Põhja-Kaukaasia rahvaste ühtne kirjakultuur. Hariduse areng osseetide seas. XIX sajandi esimese poole kultuur.
abstraktne, lisatud 22.12.2009
Kasahstani kultuur kui maailmakultuuri lahutamatu osa. Kasahstani kultuuri peamised arengusfäärid 20. sajandi alguses: süsteem rahvaharidus, teadusasutuste toimimine. Perioodika ja kirjanduse tekkimine ja areng.
lõputöö, lisatud 26.05.2015
Kapitalismi areng Venemaal, 1812. aasta Isamaasõda, rahvusteadvuse kasv kui kultuuri õitsengu eeldused 19. sajandi esimesel poolel. Hariduse, teaduse, kirjanduse, kunsti, arhitektuuri ja linnaplaneerimise arendamine.
essee, lisatud 28.02.2011
"Vene liberalismi" kaks edasiviivat tegurit. Liberaalse traditsiooni komponendid muutuste ajastul Venemaal. Reformijärgse Venemaa kultuur 19. sajandi teisel poolel. Avalikkuse võitlus rahvakooli arengu eest. Reformijärgse hariduse seis.
kursusetöö, lisatud 18.02.2010
19. sajandi algus on Venemaa kultuurilise ja vaimse tõusu, vene kultuuri edenemise, hariduse, teaduse, kirjanduse ja kunsti arengu aeg. Rahva rahvusliku eneseteadvuse kasv ja vene elus juurdumas uued demokraatlikud põhimõtted.
aruanne, lisatud 29.03.2009
Tekkis kolmanda aastatuhande alguses eKr. steppides Embast Dneprini pastoraalne kultuur. kultuurid pronksiaeg. Varase pronksiaja arheoloogiline kultuur. Katakombi ajaloo- ja kultuurikogukonna hõimude sotsiaalne struktuur.
test, lisatud 22.11.2012
Uural XIX sajandi esimesel ja teisel poolel. Eluasemetingimused, kultuur, elu ja religioon. Kaasaegsete Uuralite elu. Usuline tagakiusamine vanausuliste vastu. Reformid rahvahariduse vallas. art ning kunst ja käsitöö.
kontrolltööd, lisatud 12.02.2014
Kapitalistlike suhete arengu algus Kasahstanis 19. sajandi teisel poolel. Tsarismi agraarpoliitika Kasahstanis. Talurahva ümberasustamine. Uiguuride ja dunganide ümberasustamine. maakasutussüsteem. Stolypini agraarreformide tagajärjed.
kursusetöö, lisatud 01.10.2008
Laadimine...
