شمایل نگاری قدیسان. نماد تمام مقدسین، عکس ها و معنای آنها

در میان تعداد زیادیدر میان مقدسین مورد احترام مسیحیان، شهید کریستوفر نیز وجود دارد که به شیوه ای نسبتاً غیرمعمول بر روی نمادها به تصویر کشیده شده است. این قدیس به طور سنتی با سر سگ یا اسب به تصویر کشیده می شود، با این حال، او برای مسیحیان ارتدکس بسیار نادر و عملا ناشناخته است.

ROGOZHSKAYA CARRET شهید مقدس کریستوفر.
وتکا. پایان قرن 18 چوب، گیسو، مزاج. 44.9x37.6 سانتی متر در پشت کتیبه ای به رنگ سینره وجود دارد: "به خانه الکساندر دیمی / تریف شیشکین".
شهید کریستوفر با سر سگ، تا کمر، چرخش به چپ نشان داده شده است. بر شانه چپ نیزه قرمز نازکی است که با دست چپ گرفته و دست راستش دو انگشتی بلند شده است. چشمان انسان به بیننده خیره می شود، موهای قهوه ای به صورت فرهای بلند روی شانه هایش می ریزد. زره، بند خرقه و نوک نیزه طلایی است که روی همان ورقه طلا نقش و نگاری دارد که هاله قدیس، زمینه و حاشیه شمایل را نیز می پوشاند. نامه شخصی به روش معمول سانکر اجرا می شود: اخرای مایل به قرمز روشن تر روی یک بستر قهوه ای روشن قرار می گیرد و به دنبال آن هالایت ها قرار می گیرد. در نتیجه، رنگ پوست تیره ای منتقل می شود. استاد موفق می‌شود به نقاب حیوانی بیانی سعادت‌آمیز و قابل اعتماد بدهد. در مدل سازی پارچه ها، وابستگی به سبک باروک و روکوکو محسوس است. روی شنل، طرح و سایه چین ها قهوه ای زرشکی است، هایلایت های نهایی با تکنیک طلایی-سفید انجام شده است. در قسمت بالای قسمت مرکزی کتیبه ای وجود دارد: "FROM(VYA)TY MU(CHENIK) CHRISTOPHER".
رنگ آیکون بر اساس ترکیب تن زرشکی شنل با تن آبی پیراهن مقدس و تن قهوه ای شخصی است. طلای زرد متراکم برای متحد کردن آنها و ایجاد یک عمق مشروط خدمت می کند. کار استاد با رنگ، روش های شکل دادن به فرم و همچنین رنگ و ریتم راه راه هایی که قاب مرکز میانی و کل شمایل را تشکیل می دهند، از ویژگی های نقاشی شمایل وتکا در اواخر قرن 18 است. . // V.M. چهل.

قاب کمیاب
در ورودی کلیسای شفاعت، نماد تقریباً ناشناخته دیگری با تصویر St. کریستوفر

شهید کریستوفر مقدس در میان شهدا به تصویر کشیده شده است

آخرین استدلال مهم برای سازماندهی مطالعه نامه ای از یک خواننده وب سایت استارو بود:

"عصر بخیر! امروز در فروشگاه سوفرینو ظروف کلیسا و نمادهای نماینده کلیسای ارتدکس روسیه بودم. می خواستم تصویری از شهید کریستوفر را در نوشته های باستانی (با سر سگ) سفارش دهم. آنها به من می گویند: "تصویر متعارف نیست. در قرن هجدهم توسط اتحادیه مقدس ممنوع شد. نه همه چیزهایی که در اینترنت وجود دارد، درست است. تصویر واقعی این است ... "(و آنها شهید کریستوفر را در رایانه خود به من نشان می دهند مردی که نوزاد الهی را بر روی شانه های خود حمل می کند.) پاسخ می دهم: "شورای 1971 تمام سوگندهای مربوط به آیین های قدیمی، قوانین، نمادها را لغو کرد و کفرنامه ها را از مؤمنان قدیمی حذف کرد. املای مشابه کریستوفر هنوز در بسیاری از محلی ها استفاده می شود. کلیساهای ارتدکس". آنها به من پاسخ می دهند: «این کار ما نیست. اعتراف کننده کارخانه تولید را ممنوع کرد. آنچه شما می خواهید کفر است. ما نمی دانیم که شما از کجا و چگونه چنین نمادی را سفارش می دهید، چه کسی آن را برای شما می سازد، اما تصویر واقعی فقط با ما است.
بنابراین اینجاست ... "مثل سابق" سوگندنامه نبود، بلکه تصمیمات شورای 1971 و تمام شوراهای بعدی کلیسای ارتدکس روسیه بود. ما در مورد فروشگاه هنر و شرکت تولیدی "سوفرینو" کلیسای ارتدکس روسیه پاتریارک مسکو صحبت می کنیم. دو فروشگاه شرکت در مسکو وجود دارد: 1) در Kropotkinskaya (مرکزی). 2) در Sokolniki (در قلمرو کلیسای رستاخیز مسیح)، جایی که من سعی کردم سفارشی را انجام دهم."

نیکونوف-پتروفسکی "اخبار" در عمل: تصویر "تصحیح" از سنت. شهید کریستوفر در بالای یک نقاشی دیواری باستانی در یاروسلاول

این یادداشت بر اساس تحقیق علمی S.K. Chernova، متخصص برجسته انجمن موزه Cherepovets.
Cherepovets همچنین تصویر St. شهید کریستوفر پسگلوتس، متعلق به قرن هفدهم، اما این تنها جایی نیست که آنها به تاریخچه یک تصویر غیر معمول علاقه مند شدند. بلاگر carabaas داستان ظاهر شدن تصویر St. شهید کریستوفر با سر سگ از مجموعه نمادهای موزه روستوف:
این نماد در ابتدا در موزه روستوف قرار داشت و به دستور اسقف اعظم جاناتان (که خود موزه به برکت او در سال 1883 ایجاد شد) به آنجا رسید. پیش از تاریخ ظهور نماد در روزنامه اسقف به شرح زیر شرح داده شده است:
"هنگام بررسی کلیساهای اسقفی در اوت 1880، معظم له در کلیسای روستای بوگورودسکویه در اوسکا، در میان چیزهای دیگر، نمادی از شهید کریستوفر را در رشد یک مرد، با سر یک حیوان، یعنی مشاهده کرد. یک سگ ولادیکا متوجه تمام زشتی ها در معبد چنین نمادی شد و دستور داد که آن را از معبد خارج کنند ...
کریستوفر یک شهید مقدس است که مورد احترام کلیساهای ارتدکس و کاتولیک است که طبق افسانه ها در قرن سوم پس از میلاد زندگی می کرد. زندگی سنت کریستوفر که در قبرس و بعداً در روسیه گسترش یافت، می گوید که قدیس بسیار خوش تیپ بود، اما برای جلوگیری از وسوسه، از خداوند التماس کرد که ظاهر او را مخدوش کند. متکلمان مدرن و همچنین قدیمی‌های روگوژسکی به این نسخه پایبند هستند و بر عادی بودن اصلی قدیس تأکید می‌کنند و در عین حال "با تصویر اسطوره‌ای روسی از قدیس آشتی می‌کنند که در قرن‌ها ریشه دوانده است." (نقل از دایره المعارف «افسانه های مردم جهان». م.، 1982. ج 2، س 604).

نمونه هایی از تصویر سنتی سنت. عذاب کریستوفر

سنت شرقی بزرگداشت سنت. mch کریستوفر

سنت سنت شرقی می گوید (نک : زندگی قدیسان، به زبان روسی، ص 290؛ منائون - می. چ. 1، ص 363) که در زمان امپراتور دسیوس تراژان، مردی که نام رپرو را یدک می کشید. در جریان نبرد با قبایل در شرق مصر اسیر شد. او مردی بود با قد و قامت عظیم، سینوسفال (یعنی با سر سگ)، مانند همه نمایندگان قبیله خود.
حتی قبل از غسل تعمید، Reprev به مسیح ایمان داشت و کسانی را که مسیحیان را آزار می‌دادند محکوم کرد. امپراتور دسیوس 200 سرباز را به دنبال او فرستاد. اطاعت را بدون مقاومت سرزنش کنید. معجزات در راه اتفاق افتاد: میله ای که در دست قدیس بود شکوفا شد و با دعای او نان زیاد شد، مانند ضرب نان توسط ناجی در بیابان.

سنت کریستوفر. نماد یونانی قسطنطنیه

سربازانی که Reprev را همراهی کردند از معجزات شگفت زده شدند، به مسیح ایمان آوردند و همراه با Reprev توسط اسقف انطاکیه، بابل، غسل تعمید گرفتند. پس از غسل تعمید، Reprev نام "کریستوفر" را دریافت کرد. هنگامی که کریستوفر را نزد امپراتور آوردند، دو زن فاحشه را فراخواند و به آنها دستور داد که قدیس را متقاعد کنند که از مسیح چشم پوشی کند، اما زنان پس از بازگشت به امپراتور، خود را مسیحی اعلام کردند و به همین دلیل تحت شکنجه های ظالمانه قرار گرفتند و به شهادت رسیدند. دسیوس کریستوفر را به اعدام محکوم کرد و پس از شکنجه های سخت، سر شهید را لعاب کردند. (نگاه کنید به: زندگی مقدسین، به زبان روسی، ص290). یکی از معجزات شهید این بود که پس از دستور شاهنشاه که او را در جعبه مسی داغ قرار دهند، سالم ماند.

سنت کریستوفر. نماد یونانی قرن 18

در انطاکیه، یاد و خاطره شهید نه بلافاصله پس از مرگ او، بلکه مدتی بعد آغاز شد، به طوری که حتی نام واقعی او فراموش شد و با عنوان افتخاری حامل مسیح (کریستوفروس) جایگزین شد. این کاملاً قابل درک است، زیرا قدیس عضو کلیسای محلی نبود، بلکه یک خارجی بود که در یک گروه ویژه از ارتش روم در سوریه خدمت می کرد. علاوه بر این، کریستوفر غسل تعمید نداشت اسقف انطاکیهو پیتر پیشگوی اسکندریه که در تبعید بود که پس از اعدام، جسد قدیس را فدیه داد و به خانه فرستاد.در هنر بیزانس چندین گزینه برای به تصویر کشیدن شهید وجود داشت که قبلاً در قرن بیستم شکل گرفته بود. دوران اولیه متداول ترین تصویر مرد جوانی است که لباس های پاتریسیون (نقاشی های دیواری دچان و کلیسای سنت کلمنت در اهرید) یا زره نظامی پوشیده است. گزینه دوم با نقاشی های کلیسای قدیمی (Tokali Kilisse در گورمه، ترکیه، قرن X-XI)، در موزاییک های صومعه Osios Loukas (ربع دوم قرن XI) نشان داده شده است. در روسیه، تصویر سنت کریستوفر به عنوان یک جنگجوی جوان در طاق شماس کلیسای سنت جورج در استارایا لادوگا (ربع آخر قرن دوازدهم) حفظ شده است.

سنت کریستوفر. نماد یونانی

نمادی از موزه تاریخی و هنری یگوریفسک

مقدس کریستوفر و جورج مارها را می کشند. سفالین. وینیک مقدونیه قرن 6-7

سنت کریستوفر و عجایب یاروسلاول. نماد روسی قرن 18 GIM

سنت کریستوفر. آیکون. قرن 18 موزه دولتیتاریخ دین، سن پترزبورگ

تصویر مدرن سنت کریستوفر که تحت تأثیر افسانه های کاتولیک ایجاد شده است

شمایل قدیمی ایماندار سنت کریستوفر

سنت کریستوفر با سر گرگ. عکس لوبوک

املای بعدی فصل St. شهید کریستوفر در روسیه

قدیس فلور، لوروس و کریستوفر. نماد پرم. 1888

نماد مدرن St. کریستوفر پسگلاوتس

در روسیه، تکریم سنت کریستوفر چندان گسترده نیست و بر روی نمادهایی که در مغازه های کلیسای ROC MP فروخته می شود، فقط می توان تصویر مقدس را به شکل انسان با نوزاد الهی بر روی شانه هایش یافت. تصویر کریستوفر سینوسفالی بدون تغییر تنها در بین آنها مورد احترام است کلیسای معتقد قدیمیو فقط بر روی آن نمادها و نقاشی های معبد کمیاب باقی ماند که ایمانداران جدید وقت "معدالت" آنها را نداشتند.

چرا ما رنج می بریم؟ ارشماندریت تادئوس ویتونیتسکی در 14 آوریل 2003، زاهد و اعتراف کننده مشهور صرب، ارشماندریت تادئوس ویتونیتسکی (Strbulovich, 1914-2003) رحلت کرد. ما گزیده ای از دستورالعمل ها و آموزه های گفتگوی بزرگ را به خوانندگان ارائه می دهیم. همانطور که فکر می کنیم، زندگی ما نیز چنین است. اگر افکار ما آرام، ساکت، نجیب و حلیم باشد، زندگی ما نیز چنین خواهد بود. اما وقتی ذهنی به شرایط پیرامون خود می پردازیم، وارد این دایره تأمل می شویم - نه آرامش داریم و نه آرامش. *** مردم بدی را بیشتر از خوبی دوست داشتند. طبیعت افتاده! فکر کردن در مورد بد برای آنها آسان تر از خوب است، اما هیچ آرامش و آرامشی برای انسان از افکار شیطانی وجود ندارد. چقدر پاییز ما عالی است شگفت انگیز! ترسناک! ما نمی توانیم به خود بیاییم، نمی توانیم برای خود کاری انجام دهیم، حتی نمی دانیم که ارواح سقوط کرده چقدر ما را وحشت زده می کنند. ما فکر می کنیم که اینها افکار ماست. ما از حسادت، خشم، نفرت عذاب می‌شویم. این استبداد استبدادهاست! روح این را نمی خواهد، اما نمی تواند آزاد شود. از ناخن های کوچک به آن عادت کرد. شر ریشه عمیقی در روح دارد و باید آنها را از آن بیرون کشید. تبدیل شدن به عشق، آرامش و آرامش لازم است، اما این آسان نیست. ببینید سقوط انسان چقدر وحشتناک است! *** ما معنی را نمی فهمیم زندگی خودو اینکه هر کاری اینجا روی زمین و در کل هستی کار خداست. و ما با خونسردی و بدون روح کار می کنیم و هیچکس این را تحمل نمی کرد، نه فقط خدا. ما می دانیم که جهان از آن خداست، این سیاره از آن خداست. و هر کاری که به ما سپرده شود همه چیز از آن اوست، نباید توجه کنیم که چه کسی به ما تکلیف می دهد، باید بدانیم که هر کاری اینجا روی زمین، در جهان هستی کار پروردگار است و ما باید این کار را با تمام وجودم انجام دهم، بدون هیچ اثری. وقتی به این شکل کار می کنیم، از مقاومت درونی رها می شویم. *** با افکارمان هم دوست و هم دشمن، اقوام و دوستان را جذب یا دفع می کنیم. مردم به افکار خود توجه چندانی نمی کنند و به همین دلیل رنج زیادی وجود دارد. *** همه چیز با یک فکر شروع می شود - هم خوب و هم بد. افکار ما تحقق می یابد. تا به امروز، ما می بینیم که هر چیزی که خلق می شود و هر چیزی که در آن وجود دارد جهان و در کائنات یک اندیشه الهی در زمان و مکان وجود دارد و ما به صورت خدا آفریده شده ایم. پاداش بزرگی نصیب نوع بشر شده است، اما ما این را نمی‌فهمیم و نمی‌فهمیم که افکارمان چگونه بر دیگران تأثیر می‌گذارد. ما می توانیم خیر بزرگ یا شر بزرگ به ارمغان بیاوریم، همه اینها به خواسته ها و افکار ما بستگی دارد. اگر افکار ما صلح آمیز و آرام، مهربان و سخاوتمندانه باشند، این نه تنها بر وضعیت خودمان تأثیر می گذارد، بلکه این آرامش را در همه جای اطرافمان تاب می دهیم. : و در خانواده، و در کشور، و در همه جا. این بدان معناست که ما در میدان خدا کار می کنیم، هماهنگی بهشتی ایجاد می کنیم، هماهنگی الهی، صلح و آرامش در همه جا گسترش می یابد. *** ما همیشه نقطه شروع اشتباه داریم. به جای اینکه از خودمان شروع کنیم، می خواهیم دیگران را اصلاح کنیم و خود را برای بعد حفظ کنیم. هر کدام را با خودتان شروع کنید - اینجا ما در همه جا آرامش خواهیم داشت! یوحنای کریزوستوم قدیس می گوید: «اگر شخصی به خود آسیبی نرساند، هیچ کس نمی تواند به او آسیب برساند». *** شما فیض را دریافت کرده اید و تا زمانی که با فکر به برخی مراقبت های دنیوی وابسته نشوید، با شما خواهد بود. اگر این اتفاق بیفتد، در ابتدا از شنیدن دعا در دل خود باز می‌مانید و سپس به تدریج آرامش و شادی را از دست خواهید داد. سپس شما دوباره شروع به عذاب افکار سنگین این جهان خواهید کرد که توسط نیروهای اهریمنی کنترل می شود. اگر می‌خواهید این فیض را حفظ کنید، باید دائماً دعا کنید تا افکار سنگین و غم‌انگیز را با دعا منعکس کنید و بدین ترتیب می‌توانید آرامش و شادی را حفظ کنید. *** بالاخره ما رنج می بریم چون افکار شیطانی و امیال شیطانی داریم. ما خود عامل رنج خود هستیم، زیرا در مردم ما توبه ای وجود ندارد. در میان مؤمنان نیز توبه ای نیست، چه رسد به کافران. افکار بد و آرزوهای شیطانی ما زیبایی جهان را از بین بردند، آنها به سادگی آن را شکستند و میوه های بد و خطرناکی به ارمغان آوردند. اما ما خودمان در همه چیز مقصریم و ثمره افکار و خواسته هایمان را درو می کنیم... باید با توبه دوباره متولد شویم. اما این فقط یک اعتراف با یک کشیش نیست، اگرچه برای رهایی فرد از افکار بد نیز لازم است. این چرخش به خیر مطلق است، یعنی توسل به خدا، زیرا خداوند خیر مطلق است. برای مصلحت خودمان باید افکار خوب و آرزوهای خوب را حفظ کنیم. اما ما این کار را نمی کنیم و به همین دلیل رنج می بریم. ما بسیاری از شر را در خود نگه می داریم. در خانواده و محل کار و در کل جامعه خود را نشان می دهد و نتیجه آن رنج وحشتناکی است. می بینی به کجا رسیدیم... اما نه تنها برای ما، بلکه برای کل دنیا بد است. *** به محض اینکه افکار شیطانی بر ما چیره شد، خودمان شیطان می شویم. ما مسیحیان نباید اجازه بدیم حتی در افکارمان و حتی بیشتر از آن در اعمال، در غیر این صورت به این معنی است که قدرت مقاومت در برابر آن را نداریم. در همین حال، قدرت الهی، انرژی الهی، حیات الهی در ما وجود دارد و زمانی که به آن پاسخ می دهیم آخرین داوریما همچنین باید پاسخگو باشیم که چگونه از قدرت و حیات الهی که به ما عطا شده بود خلاص شدیم. چه چیزی در جهان ایجاد کردیم - هماهنگی یا هرج و مرج؟ افکار ما نه تنها بر روی ما، روی حیوانات و دنیای سبزیجات- آنها بر ابدیت تأثیر می گذارند. اولین مردم به خاطر افکار سیاه و امیال شیطانی خود در سیل جان خود را از دست دادند، بنابراین اکنون ما آنقدر گرفتار شر هستیم که نمی توانیم خود را از شر آن رهایی دهیم و آن زمان دوباره به ما نزدیک می شود. تنها رستگاری، تنها راه نجات، به یاری خداوند، در تغییر درونی، در تغییر دل است. *** به خیر روی آوریم تا در اطراف ما خوبی باشد. بیایید افکار الهی را حفظ کنیم، بیایید آرامش ذهن خود را حفظ کنیم و در ما و اطراف ما بدرخشد - آن وقت است که تغییر فرا می رسد. هرکسی که در شرارت قرار نگیرد، در جاه طلبی های زمینی خود که آرامش را از انسان سلب می کند و روح را سنگین می کند، این دنیا را احساس خواهد کرد. هرکسی بدون توجه به جایی که باشد می تواند در این امر سهیم باشد. این امر به ویژه برای سرپرست خانواده بسیار مهم است. او باید سعی کند افکار خود را بر سکون و آرامش تثبیت کند و همه نگرانی ها و مشکلات خود را بر عهده پروردگار بگذارد. خداوند همه بارهای ما را بر دوش خود گرفت و گفت که او خودش مراقب آنچه که می خوریم و می نوشیم و چه بپوشیم خواهد بود و ما با تشنج نگرانی های خود را حفظ می کنیم و برای خود و خانواده و همه اطرافیان سردرگمی ایجاد می کنیم. با نگرانی و خودم، تمام کارهای خانه رهبانی را تحمل می کنم، بدون اینکه آنها را بر عهده خداوند بگذارم، و اینجا هم من و هم برادران شروع به اختلاف می کنیم، و سپس آسان ترین کار به سختی انجام می شود. و وقتی همه ی دغدغه هایم را اعم از خودم و برادرانم به خدا بسپارم، سخت ترین کار سنگین نیست. و هنگامی که نگرانی وجود ندارد، آنگاه هماهنگی و صلح در میان برادران برقرار می شود. ببینید چه قدرت بزرگی در افکار ما وجود دارد - قدرتی که جهان را نابود می کند یا به آن می بخشد. و اگر در این مورد بدانیم، پس سخت تلاش خواهیم کرد تا آرامش را در خانه خود، در خانواده، در ایالت ایجاد کنیم، زیرا دولت یکی است. خانواده بزرگ . *** باید آرامش در روح ما برقرار شود، آنگاه آرامش در اطراف ما برقرار می شود. تا زمانی که این کار را نکنیم، صلح برقرار نخواهد شد. در خانواده ای که صاحبش با افکار بی قرار باشد آرامش وجود ندارد. پس باید خود و عزیزانمان را به پروردگار بسپاریم، خداوند همه جا هست و بدون مشیت او، بدون اذن او هیچ اتفاقی در زمین نمی افتد. وقتی این فکر را در خود ریشه کنیم، آنگاه همه چیز برای ما آسان است. و اگر خداوند به ما اجازه دهد که هر کاری را که می خواهیم و آنطور که می خواهیم انجام دهیم، فاجعه رخ می دهد. هرج و مرج بی سابقه ای در فضا رخ می دهد. *** مهمترین چیز برای زندگی معنوی حفظ آرامش قلب است. به هیچ قیمتی اجازه ندهید که اضطراب وارد قلب شما شود. صلح، سکوت، سکوت باید در آن حاکم باشد. هرج و مرج ذهنی حالت ارواح سقوط کرده است. ذهن ما باید جمع، توجه، متمرکز باشد. فقط در چنین ذهنی خدا می تواند وارد شود. همراه با حفظ آرامش در قلب، ایستادن در برابر خداوند را تمرین کنید - این بدان معنی است که شما باید دائماً در نظر داشته باشید که خداوند به ما نگاه می کند. با او باید برخیزیم و به رختخواب برویم، کار کنیم، غذا بخوریم و راه برویم. خداوند همه جا و در همه چیز است. *** شخصی که ملکوت خدا را به دست آورده است، افکار مقدس، افکار خدا را ساطع می کند. نقش یک مسیحی در جهان پاکسازی جهان از شر و گسترش ملکوت خداست.این جهان باید با حفظ بهشت ​​در جان خودمان فتح شود زیرا اگر ملکوت خدا را در خودمان از دست بدهیم کمکی نخواهیم کرد. دیگران و خودمان نجات نخواهیم یافت. کسی که ملکوت خدا را در درون خود حمل می کند به طور نامحسوس آن را به دیگران منتقل می کند. مردم جذب صمیمیت ما، آرامش ما می شوند و اگر بخواهند نزدیک ما باشند، فضای بهشت ​​را جذب می کنند. و اصلاً لازم نیست در مورد آن صحبت کنیم - آسمان در ما می درخشد، حتی وقتی سکوت می کنیم یا وقتی در مورد معمولی ترین چیزها صحبت می کنیم. در ما می درخشد، حتی اگر از آن آگاه نباشیم. *** ملکوت بهشت، بهشت ​​و همچنین جهنم حالت روح است. ما در جهنم هستیم، ما در بهشت ​​هستیم. وقتی در حال بدی هستیم - اینجا جهنم است، نه آرامش داریم و نه آرامش، و وقتی شادی در قلب ما باشد، احساس می کنیم در بهشت ​​هستیم. بنابراین ما باید پیوسته روی نماز کار کنیم. بر روی زمین معدودی هستند که فیض مجانی را دریافت می کنند، روحی که در دایره افکار آشفته گرفتار شده، عذاب جهنمی را تجربه می کند. مثلاً روزنامه ها را ورق می زنیم یا در خیابان های شهر قدم می زنیم و بعد از آن ناگهان احساس می کنیم چیزی در درونمان، در روحمان شکسته است، احساس پوچی، غم و اندوه می کنیم. زیرا هنگام مطالعه موضوعات مختلف، تمرکز ذهن را از دست داده، پراکنده شده و فضای جهنم در آن نفوذ کرده است. *** باید با آرامش و سکوت دل، افکار آرام و آرام بر شر غلبه کنیم. در غیر این صورت بدبختی ها و غم ها همچنان برای ما پیش خواهد آمد. اگر خودمان خود را فروتن نکنیم، خداوند از تواضع ما دست نخواهد کشید. همان بدبختی ای که برای ما رنج و درد فراوان می آورد، مدام تکرار می شود تا زمانی که یاد بگیریم با آرامش و سکوت و فروتنی بر آن غلبه کنیم و به آن اهمیت ندهیم. بنابراین، کسی که آرزوی خداست، آزمایش های زیادی را پشت سر می گذارد. اتفاق می افتد که نزدیک ترین افراد ما را تحقیر می کنند، طرد می کنند و ما باید مسالمت آمیز و با درک این موضوع را بپذیریم و کسی را محکوم نکنیم. چون همه در حال دعوا هستیم، همه اقوام، دور و نزدیک، همه در دعوا! بیایید تصور کنیم که ما به جای آنها می توانستیم خیلی بدتر عمل کنیم و قبول می کنیم. *** اگر غم و اندوه به دیدارت آمد، خداوند تو را دوست دارد. با آزمایش ها و غم های سختی که خداوند برای ما می فرستد، می آموزیم که او ما را دوست دارد. پدران مقدس فرمودند اگر باطن شما خشمگین نیست راه را اشتباه انتخاب کرده اید. یعنی کاری را طبق میل دشمن انجام می دهی و او به تو دست نمی زند، چون در اختیار او هستی. همه چیز با شما خوب است، هیچ وسوسه خاصی وجود ندارد، به این معنی که او شما را نگه می دارد و شما متوجه نمی شوید که در قدرت او هستید. *** وقتی انسان در قدرت دیو باشد، آرامش کاذب می تواند برای مدت طولانی در قلب او حاکم شود، دیو او را لمس نمی کند و او هیچ وسوسه ای ندارد. صلح و سکوت با جنگ جایگزین شده است. این اجازه خداوند است تا ما سربازان واقعی مسیح شویم و بدانیم چگونه شر را شکست دهیم. ما به زمان نیاز داریم تا خصوصیات بدی را که از دوران کودکی در ما ریشه دوانده و اغلب خود را احساس می‌کنند، از بین ببریم. ما باید تجربه معنوی کسب کنیم تا خود را از آنها رها کنیم. ما به کمک افراد باتجربه ای نیاز داریم که خود این مراحل رشد معنوی را پشت سر گذاشته اند تا بتوانند به ما توضیح دهند که چگونه می توانیم بر بدی های خود غلبه کنیم، چگونه می توانیم آرامش خاطر را حفظ کنیم (یا برگردانیم) قدیس اسحاق سوری به ما می‌گوید: «با تمام وجود آرامش خود را حفظ کنید. آن را برای هیچ چیز در دنیا نسپار! با خودت صلح کن و زمین و آسمان با تو صلح خواهند کرد!» *** زندگی ما در گرو افکارمان است - اگر سرشار از آرامش و خوبی باشد، زندگی ما چنین است، اگر افکار مخرب باشد، برای ما نه آرامش خواهد بود و نه آرامش. به محض اینکه کسی کلمه ای به ما می گوید، منفجر می شویم. با این کار می توانیم مشخص کنیم که در چه وضعیتی هستیم. ببینید چقدر ضعیفیم، چقدر بی خیال آرامش را حفظ می کنیم. ما باید یاد بگیریم که آرامش را در قلبمان حفظ کنیم. *** ما اینجا هستیم تا زندگی بهشتی را بیاموزیم، مطیع باشیم و کاملاً وقف اراده خدا باشیم. هر چه بر سر ما می آید، همه چیز را از دست خدا، بدون تردید بپذیرید. در مورد شرایط چطور؟ او می داند که چه چیزی را می توانیم تحمل کنیم و چه چیزی را نمی توانیم. او می داند که ما قادر به انجام چه وسوسه هایی هستیم که بتوانیم با آرامش پیروز شویم، به طوری که اگر بعداً دوباره این اتفاق افتاد، دیگر به قلب ما ضربه نزند، زیرا روح در این کار شرکت نمی کند. وقایع طبق معمول پیش می‌روند و ما در آنها دخالت می‌کنیم، دنیای معنوی‌مان را ویران می‌کنیم، در جایی که نیازی نداریم دخالت می‌کنیم. وقایعی که خداوند اجازه داده مسیر خود را طی می کند و اگر به آرامش قلبی رسیده ایم از ما می گذرند و آسیبی به ما نمی رسانند و اگر درگیر آنها شویم زجر می کشیم. *** قلب ما بسیار شعله ور می شود و شعله در آن هر چه قوی تر باشد غلظت ما بیشتر می شود. نیروهای ذهنیبه خدا. و سپس خواهید دید که چگونه شرایط به تدریج شروع به تغییر می کند، همه چیز در اطراف ما شروع به تغییر می کند، زیرا ما شروع به تابش عشق و آرامش می کنیم. افکار اطرافیانمان هم در حال تغییر است! اگر کسی علیه ما قیام کرد، ما هم به او پاسخ دادیم و اکنون جنگ را متوقف کرده ایم. ما صلح می خواهیم. و طرف مقابل کسی را ندارد که بجنگد. یکی از طرفین متخاصم باید تسلیم شود و آن ما هستیم! خداوند به ما دستور داد که دشمنان خود را دوست بداریم و برای آنها دعا کنیم. *** این دیگران نیستند که در کار ما دخالت می کنند، ما خودمان دخالت می کنیم. ما خودمان بزرگترین مانع ما هستیم. ما به بدی فکر می کنیم که در اطراف ماست و همه جا می چرخد. اما اگر شر در خود ما نبود به ما دست نمی‌داد. شر در جان ماست و ما مقصریم که آن را پذیرفتیم و آن را نگه نداشتیم و دنیا را نابود کردیم. یک نفر آنجا ما را تهدید می کند، تهمت می زند - بگذار او اختیار دارد. بگذارید هر کاری می خواهد انجام دهد، اما ما کار خودمان را داریم - برای حفظ آرامش. *** علت بیماری در سقوط روانی. بیماری از فکر ناشی می شود. معمولا همه ما افکار خوب و بد داریم. افکار چه هستند، زندگی چنین است. روح از افکار تغذیه می کند، همانطور که بدن از غذای بدن تغذیه می کند *** افکار از هر طرف به ما الهام می شود. ما، همانطور که بود، در میان امواج رادیویی ذهنی زندگی می کنیم. اگر می توانستیم آنها را به صورت فیزیکی ببینیم، می فهمیدیم که این چه شبکه خطرناکی است. هر یک از ما یک "گیرنده رادیویی" در درون خود داریم، اما "گیرنده" انسان بسیار دقیق تر از هر ایستگاه رادیویی و تلویزیونی است، فقط عملکردهای (ذهنی) او آسیب می بیند. چقدر انسان کامل است، چقدر والا! اما نمی داند چگونه قدر آن را بداند، نمی داند چگونه به سرچشمه زندگی متصل شود تا لذت زندگی را احساس کند و دشمن دائماً افکار مختلف را به او القا می کند. *** بیایید با تمام وجود به درگاه پروردگار دعا کنیم. فقط لازم است از صمیم قلب، به عنوان فرزند والدین بپرسیم: «خداوندا، به هر روحی کمک کن و مرا فراموش مکن، پروردگارا! به همه کمک کن تا آرامش را بیابند و کمک کن تا تو را دوست داشته باشند همانطور که فرشتگان تو را دوست دارند. و به من قدرت عطا کن تا تو را همان گونه که مادر مبارکت دوست دارد، دوست داشته باشم. به من چنین قدرتی عطا کن، پروردگارا!» چون مبارزه با عشق ناتوان است، هیچ کس نمی تواند با آن مبارزه کند. عشق یک نیروی شکست ناپذیر است، زیرا خدا عشق است. Archimandrite Thaddeus Vitovnitsky کتاب های Archimandrite Thaddeus Vitovnitsky در فروشگاه اینترنتی Sretenie آرامش و شادی در روح القدس. - M.: صومعه Novospassky، 2010. 14 آوریل 2017

مردم به طرق مختلف خدا را خشنود می کنند: پدر آسمانی به همه استعدادها را به اندازه مناسب می بخشد و از همه برای جلال خود تلاش می کند ، بنابراین کلیسا قدیسان خدا را در چهره های مختلف تجلیل می کند.

پیامبران مقدس

پیامبران شامل افراد مقدسی هستند که از خداوند عطای بینش نسبت به آینده دریافت کردند و راههای مشیت او را به جهانیان اعلام کردند. آنها تحت الهام روح القدس وقایع آینده، به ویژه منجی موعود را پیش بینی کردند.

مورد احترام ترین پیامبران: الیاس (Comm. 2 اوت)، یحیی تعمید دهنده (7 ژوئیه، 11 سپتامبر). زنان نبوی به عنوان مثال، آنا صالح (16 فوریه) شناخته می شوند.

در شمایل نگاری پیامبران همواره تصویری از هاله به عنوان نماد تقدس و برگزیدگی خاص خداوند وجود دارد. روی سر آنها - کلاه نبوی (به عنوان مثال، دانیال نبی) یا یک تاج، مانند پادشاهان داوود و سلیمان. پیامبران نیز با سرهای بدون پوشش تصویر شده اند. طومارهایی که در دستان آنهاست حاوی گزیده هایی از متون پیشگویی هایشان است. انبیا تونیک (لباس زیر به شکل پیراهن تا پاشنه) و هیمتیون (لباس بیرونی به شکل خرقه) و بر دوش برخی (الیاس نبی) مانتو پوشیده اند - شنل از پوست گوسفند. .

آخرین پیامبری که اعلام کرد: «توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است» (متی 3: 2) و با چشمان خود تحقق همه پیشگویی ها در مورد منجی را دید، یحیی است. باپتیست که شمایل نگاری او بسیار متنوع است.

او با موی شتر یا کیتون و هیمتیون به تصویر کشیده شده است. نماد "فرشته صحرا" گسترده است، جایی که جان باپتیست بال هایی در پشت خود دارد - نمادی از خلوص زندگی او به عنوان یک ساکن بیابان. روی این شمایل، نبی مقدس یحیی تعمید دهنده، سر بریده خود را در دست گرفته است که از ویژگی های نقاشی شمایل است، زمانی که وقایع دور از هم در زمان به تصویر کشیده می شوند و همچنین مانند سنت سنت. شهدا با آلات رنج خود برای خداوند و باکره ها با شاخه ای از نخل یا گل به عنوان نماد پاکی به تصویر کشیده شده اند. پیکره های پیامبران اغلب تا کمر و داخل به تصویر کشیده شده است تمام قد.

رسولان مقدس

رسولان(به یونانی - رسولان) - شاگردان مسیح که در طول خدمات عمومی او را همراهی کردند و متعاقباً توسط خود خداوند عیسی مسیح به تمام نقاط جهان فرستاده شدند و ایمان را در سراسر جهان گسترش دادند. از رسولان پطرس و پولس (12 ژوئیه) به عنوان برترین آنها یاد می شود.

به طور سنتی، رسولان مقدس با طومارها یا کتابی به شکل کدکس با هاله هایی در اطراف سرشان به تصویر کشیده می شوند. لباس رسولان - کیتون و هیمتیون.

بر روی نمادها، پیتر رسول اعظم معمولاً با یک دسته کلید به تصویر کشیده می شود که به معنای کلیت مقدسات کلیسا است که کلیدهای نمادین پادشاهی بهشت ​​هستند: "تو پیتر هستی و من کلیسای خود را روی این صخره خواهم ساخت. و درهای جهنم بر آن چیره نمی شود. و من کلیدهای ملکوت آسمان را به شما خواهم داد. و هر چه در زمین بگشایید در آسمان نیز گشوده خواهد شد.» (متی 16:18-19).

چهار نماد از مبشران مقدس همیشه بر درهای سلطنتی قرار می گیرد. انجیلان متی، مرقس و لوقا در حالی که روی انجیل کار می کردند، در داخل خانه پشت کتاب های باز نشسته اند، و انجیل مقدس یوحنا در میان کوه های جزیره پاتموس است، جایی که طبق سنت، متن الهام شده را به شاگرد خود پروکروس دیکته کرد. .

قدیسان برابر با رسولان

برابر با رسولان- اینها مقدسانی هستند که مانند رسولان در تبدیل کشورها و مردمان به مسیح تلاش کردند. برای مثال، تزارها کنستانتین و هلنا (3 ژوئن)، باپتیست روسیه، شاهزاده ولادیمیر (28 ژوئیه)، و دوشس بزرگ اولگا (24 ژوئیه) هستند.

تصاویر قدیسان برابر با حواریون اساساً نماد نمادین یکسانی دارند. تفاوت ها ممکن است در تصاویر لباس باشد که مشخصه زمان و مردم آن است. اغلب در نماد نگاری مقدسین برابر با رسولان، تصویر صلیب ظاهر می شود - نمادی از غسل تعمید و نجات از مرگ ابدی.

مقدسین

مقدسین - پدرسالاران، متروپولیتن ها، اسقف اعظم و اسقف هاکه با پاکی زندگی شخصی خود به تقدس دست یافتند و به دلیل مراقبت خستگی ناپذیر از گله خود ، حفظ ارتدکس از بدعت ها و تفرقه ها مشهور شدند. در میان میزبان بزرگ آنها، در میان مردم روسیه مورد احترام قدیسان هستند: نیکلاس شگفت انگیز (19 دسامبر و 22 مه)، آموزگاران کلیسایی، ریحان کبیر، گریگوری الهی دان و جان کریزوستوم (حافظه مشترک 12 فوریه). مقدسین مسکو پیتر، الکسی، یونس، فیلیپ، ایوب، هرموگنس و تیخون (روز 18 اکتبر).

فقط اسقف ها را می توان در زمره مقدسین به حساب آورد، زیرا آنها به رهبری جامعه، عطای تعلیم را دریافت می کنند و از طریق تعیین اسقف های جدید، تداوم جانشینی رسولان را ادامه می دهند.

بر روی نمادها، مقدسین در لباس های اسقفی به تصویر کشیده شده اند. آنها ممکن است یک میتر بر روی سر خود داشته باشند - یک روسری مخصوص که با نمادهای کوچک و سنگ های قیمتی تزئین شده است که نماد تاج خارهای ناجی است (اما اغلب مقدسین با سرهای بدون پوشش به تصویر کشیده می شوند). آنها در ساکو پوشیده شده اند - لباس بیرونی که نشان دهنده قرمز مایل به قرمز ناجی است. بر روی شانه ها - omophorion - یک لباس بلند مانند نوار، تزئین شده با صلیب، که جزء اجباری لباس اسقف است. omophorion نماد گوسفند گمشده است که شبان خوب انجیل آن را روی شانه های خود به خانه می برد.

قدیسان اغلب با کتابی در دست چپ به تصویر کشیده می شوند. دست راست - در یک حرکت برکت. گاهی قدیسان صلیب، جام یا میله ای در دست دارند. شکل های قدیسان می تواند تمام قد و تا کمر باشد.

شهدای مطهر

شهدا- که شامل اکثر مقدسین می شود - کسانی که برای نام مسیح، برای ایمان درست، برای امتناع از خدمت به بت ها، رنج و مرگ را تحمل کردند.

کسانی که عذاب های ظالمانه ای را تحمل کرده اند، نامیده می شوند شهدای بزرگوار. در میان آنها شفا دهنده پانتلیمون (9 اوت)، جورج پیروز (6 مه)، قدیس باربارا (17 دسامبر) و کاترین (7 دسامبر) هستند.

شهدای بزرگوار مرگ را در دستورات مقدس پذیرفتند و شهدای بزرگوار - در نذرهای رهبانی.

به طور جداگانه در روسیه احترام می گذارند شهداکه به دست قاتلان و اشرار جان باختند. اولین مقدسین روسی شاهزاده های شهید بوریس و گلب (6 اوت) بودند.

نمونه اولیه شهادت، خود مسیح است که با خون خود شاهد نجات نسل بشر بود.

شهدا(از اولین شهید مقدس استیفان (اعمال رسولان 7) تا شهدای جدید زمان ما) ادامه دهندگان خدمت رسولی هستند و بنابراین بر روی نمادهای آنها صلیب وجود دارد. این در دستان یک قدیس به تصویر کشیده شده است و هم نمادی از انجیل رسولی و هم نمادی از قربانی است. شهدا با دادن وجود زمینی در ازای وجود آسمانی، با خود مسیح همکار می شوند.

در شمایل‌نگاری شهدا از رنگ قرمز به‌عنوان بیان مصلحتی برای ایمان استفاده شده است و لباس‌های سرخ شهدا نمادی از خون‌های ریخته شده است.

اعتراف کنندگانبه کسانی که برای مسیح رنج زیادی کشیدند و آشکارا ایمان خود را اقرار کردند، آزار و اذیت، عذاب و شکنجه را تحمل کردند، اما زنده ماندند و از شهادت اجتناب کردند، کلیسا نامیده می شوند. با شروع از قرن ششم، قدیسان اعتراف کنندگان نامیده می شوند که با عدالت خاص زندگی خود، به ایمان مسیحی شهادت دادند.

بزرگواران

اولیا (که شبیه خداوند شده اند) قدیسانی هستند که در کارهای خانقاهی شهرت یافته اند. با روزه، نماز، کار و تلاش، فضایل بزرگی در روح خود ایجاد کردند - تواضع، عفت، حلم. تقریباً هر صومعه به عنوان یک قدیس در پیشگاه خداوند تجلیل می شود. در روسیه، سنت سرگیوس رادونژ (18 ژوئیه و 8 اکتبر) و سرافیم ساروف (15 ژانویه و 1 اوت) به ویژه محبوب هستند. در میان همسران ارجمند، مریم مقدس مصر (14 آوریل) مشهورتر است.

زهد رهبانی نوعی خاص از پیروی از مسیح است که به معنای طرد کامل همه تعلقات دنیوی است. اساس شاهکار رهبانی روزه و نماز به عنوان راهی برای شناخت خدا و تلاش برای زندگی در خداست. اما رهبانیت تنها وسیله نجات شخصی نیست. این سخنان سنت سرافیم ساروف نشان می دهد که "خود را نجات دهید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت" نشان می دهد که شاهکار پر زحمت رهبانی با هدایای ویژه خداوند مشخص شده است که با استفاده از آنها زاهد به نجات همه فرزندان روحانی خود منجر می شود.

راهبان با رشد کامل و تا کمر، در لباس های رهبانی به تصویر کشیده شده اند. دست راست - در تشکیل حلقه برکت اسمی; در سمت چپ - ممکن است یک اسکرول باز شده یا اغلب پیچ خورده وجود داشته باشد. جزئیات مشخصی از شمایل نگاری قدیسان - تسبیح - نمادی از دعای رهبانی.

پس‌زمینه نمادهای قدیسان می‌تواند تصویری پانوراما از صومعه‌ای باشد که قدیس در آن زحمت کشیده است.

ارکان ارجمند در حالت ایستاده بر ستون ها به تصویر کشیده شده اند و این نوع زهد شدید را به عنوان راهی برای کناره گیری از دنیا و تمرکز بر نماز بی وقفه برای خود انتخاب می کنند.

غالباً روی نمادها (این در مورد تمام نمادهای مقدسین صدق می کند) تصویری از برکت دست راست خداوند ، خود خداوند عیسی مسیح ، مادر خدا ، فرشتگان و فرشتگان وجود دارد.

فیگورها می توانند تک باشند، اما ترکیبات چند شکلی نیز وجود دارد که به آنها "آیکون هایی با قدیسان منتخب" می گویند. چهره های مجرد در احاطه شده توسط نشانه های هاژیوگرافی - صحنه های جداگانه از زندگی یک قدیس به تصویر کشیده شده اند.

افراد غیر مزدور

افراد غیر مزدورموهبت شفا را داشت و به طور رایگان از آن برای شفای بیماری های جسمی و روحی استفاده می کرد. از جمله پزشکان مقدس کوسماس و دامیان (14 ژوئیه)، شهید بزرگ و شفا دهنده پانتلیمون (9 اوت) و دیگران بودند.

خجسته (احمقان مقدس)

احمق های مقدسبه خاطر مسیح، با پوشیدن لباس جنون، تحمل سرزنش اطرافیان، رذایل انسانی را تقبیح کردند، صاحبان قدرت را پند دادند، و دردمندان را تسلی دادند. از جمله آنها (2 اوت)، زنیا از پترزبورگ(15 بهمن) و دیگر اولیای الهی.

جنون ظاهری، همراه با موهبت آینده نگری، رفتاری که برخلاف آنچه عموماً پذیرفته شده است، اما بدون توجه به چهره، اجازه می دهد تا گناهکاران را محکوم کند و از طریق آگاهی از نقص و توبه خود، به نجات دعوت شود - اینها ویژگی های اصلی این شاهکار است. حماقت

برکت بر روی نمادها به شکلی که شاهکار خود را انجام داده اند نشان داده شده است: برهنه یا با بانداژ سبک بر روی کمر خود، در لباس های کهنه، با زنجیر بر روی شانه های خود.

یک عنصر واجب از شمایل نگاری احمقان مقدس - نیمبوس.

صالحان مقدس

بودن افراد خانوادهو با زندگی در دنیا، مقدسین عادل به خاطر شیوه زندگی خداپسندانه و خداپسندانه، قدوس گرفتند.

اجداد- اولین افراد صالح در تاریخ بشر.

اینها پدرسالاران عهد عتیق (اجداد آدم، نوح، ابراهیمو غیره) و همچنین صالحان یواخیم و آنا(22 سپتامبر) - والدین مادر خدا (که کلیسا هنوز عنوان عالی پدرخوانده را به آنها اختصاص داده است) زکریا و الیزابت عادل(8 ژوئیه) - والدین St. جان باپتیست و نامزد باکره - یوسف عادل. اجداد به طور مجازی در تاریخ نجات بشر شرکت می کنند و در جسم اجداد عیسی مسیح هستند و در طرح روحانی نمونه ای از ترکیب عدالت زندگی با پیش آگاهی از آزادی آینده از مرگ ابدی هستند. . بر روی نمادها، پدرسالاران با طومارهایی حاوی متون از کتاب مقدس; جد نوح گاهی با کشتی در دستانش تصویر می شود.

قدیس بزرگ روسی، صالح جان، معجزه گر کرونشتات(2 ژانویه) که یک کشیش - نماینده روحانیت سفید (متاهل) بود.

پیکره های قدیسان هم در رشد کامل و هم تا کمر به تصویر کشیده شده اند. پس زمینه اغلب منظره ای از شهر محل زندگی قدیس، صومعه ها یا کلیساها است.

مؤمنان مقدس

مؤمنان مقدس- اینان پادشاهان و شاهزادگانی هستند که از عظمت و ثروتی که از خداوند دریافت کرده بودند، برای کارهای رحمت، روشنگری و حفظ حرم های ملی استفاده کردند. از جمله - (12 شهریور و 15 آذر) و دیمیتری دونسکوی(اول ژوئن).

معنای الهیات اصلی کل شمایل نگاری مقدسین پیروزی بر گناه و در نتیجه بر مرگ ابدی، نجات و ورود به ملکوت بهشت ​​است. به گفته St. یوحنای دمشقی می‌گوید: «قدیس‌ها در طول زندگی‌شان از روح‌القدس پر شدند، اما وقتی مردند، فیض روح‌القدس با روح‌هایشان و با بدن‌هایشان در مقبره‌ها و چهره‌هایشان و با آنها حضور دارد. نمادهای مقدس - نه در اصل، بلکه به لطف و عمل."