مبارزه مسیح در باغ جتسیمانی. دعا برای جام جام دعای عیسی مسیح در باغ جتسیمانی

) غم و اندوه توجه به نام «باغ گتسمانی» جالب است. جتسمانی - زیتون پرس یا زیتون پرس. آنچه در حال رخ دادن است نشان می دهد که تحت فشار بودن به چه معناست. برای به دست آوردن روغن معطر، باید آن را فشرده کرد. در مورد مسیح نیز همین اتفاق افتاد: برای دریافت روغن برای شفای روح ما، مسیح باید مسیر فشار و خونریزی را طی می کرد. برای اینکه ما به همان سرنوشت دچار نشویم، بلکه از طریق قربانی او نجات پیدا کنیم، او مجبور شد به خاطر گناهان بسیاری از مردم دچار وحشت خشم خدا شود.

وسوسه مسیح در باغ اتفاق افتاد. به طور نمادین، از آنجا که وسوسه آدم نیز در باغ اتفاق افتاد () در همان مکان شخصی از طریق وسوسه به گناه افتاد:

بدین ترتیب نوشته شده است: انسان اول آدم روح زنده شد. و آدم آخر روحی حیات بخش است. اما نه اول معنوی، بلکه معنوی، سپس معنوی. اولین انسان از زمین، خاکی است. انسان دوم خداوند از آسمان است.

از طریق «آدم دوم» رهایی بشر از نفرین گناه است:

انسان اول (آدم) آورده شدهگناه به جهان - آخرین (مسیح) بازخرید شده استآرامش از گناه؛

آدم اول از خدای پدر جدا شد در باغ- عیسی مسیح نزد خدا می آید در باغ;

آدم بود برهنه و بی شرم، اما بعد لباس پوشید- مسیح بود لباس پوشید، برهنه شد و خجالت کشید;

آدم به خاطر درخت گناه کرد- خدا-مرد بر روی یک صلیب چوبی حمل می شودگناهان ما

و چون به آن مکان رسید، به آنها گفت: دعا کنید که دچار وسوسه نشوید.

مسیح سه شاگرد نزدیک خود را با خود به باغ برد و پس از بازنشستگی، شروع به "سوگواری و اشتیاق" کرد (). قلب مسیح محدود شد، عذاب کشید، غم و اندوه عمیق را تجربه کرد. می توان دریافت که این یک غم آسان نبود، بلکه یک "غم فانی" بود که روح او را درید.

مسیح فهمید که مرگ اجتناب ناپذیر است. یهودا قبلاً او را فروخته است و سربازان را رهبری می کند. به زودی او را شکنجه و سپس مصلوب خواهند کرد. مسیح در حال مبارزه است، اما او از خدا متنفر نیست، از خدا فرار نمی کند، با خدا بحث نمی کند، با او عصبانی نیست. برعکس، او مشتاق خداست!

بسیاری از مردم در شرایط سخت به خود اجازه گناه می دهند و خود را با رنجی توجیه می کنند که به گناه کارت سفید می دهد: "خداوند به من کمی گناه بدهکار است!" پرخوری، مشروبات الکلی، سیگار، پورنوگرافی، مواد مخدر، شایعات، عصبانیت، توهین و عصبانیت از رایج ترین گناهان یک فرد خودپسند است.

دعای مسیح

و خود با پرتاب سنگ از آنها دور شد و زانو زده و دعا کرد...

دعا جوهر ما را آشکار می کند. یکی یک شخص معروفگفت: "من با اطمينان زيادي مي توانم بفهمم چه كسي مسيحي است و چه كسي نيست، فقط با شنيدن دعاي آن شخص." وقتی مسیح سوگوار شد، اشتیاق قلب او فرار نزد پدر آسمانی بود.

وقتی غصه میخوریم کجا به دنبال آرامش دل خود باشیم؟ شرکای نماز ما چه کسانی هستند؟ آخرین باری که در نماز زانو زدیم کی بود؟

خود مسیح جانش را می دهد، کسی آن را نمی گیرد. او طغیان نمی کند، به عشق پدر شک نمی کند، خدا را به خاطر رنج لعنت نمی کند. او با زانو زدن در برابر پدرش احترام و احترام را به او نشان می دهد.

... گفتن: پدر! آه، ای کاش این لیوان را از کنار من حمل کنی! با این حال، نه اراده من، بلکه خواست شما انجام شود.

مسیح حجاب اتاق دعای خود را برای ما باز می کند و نشان می دهد که چگونه دوران مبارزات و وسوسه ها را طی می کند. این تنها دعایی است که مسیح برای خودش دعا می کند. خداوند، تحت الهام روح القدس، می خواهد آنچه را پنهان کرده بود به ما نشان دهد (از جمله از شاگردان خفته، که در آن شب نه به وضعیت روحی خود و نه به مبارزات روحانی معلم خود اهمیت نمی دادند). این قطعه نشان می‌دهد که چگونه باید با وسوسه روبرو شد: «مراقب باشید! مراقب درسی باشید که مسیح می خواهد به شما بیاموزد!»

خداوند می خواست به بهترین و نزدیکترین شاگردان خود بیاموزد که با اتکا به خدا و نه به خود، با وسوسه ها روبرو شوند. شاگردان متکبر باید فروتنی و درک فقر روحی خود را قبل از اینکه خدا بتواند از آنها برای ساختن پادشاهی خود استفاده کند، بیاموزند. مسیح می خواست که شاگردان به ضعف خود پی ببرند و از احساس کاذب شکست ناپذیری و اعتماد به نفس خلاص شوند.

برای غلبه بر وسوسه ها و رویارویی با آنها به طور واقع بینانه، باید ماهیت قلب انسانی خود را درک کنیم و بدانیم که خداوند در مورد آن چه می گوید:

مسیح نشان می دهد که او که پسر خداست، به حمایت پدر آسمانی خود نیاز داشت.

فطرت افتاده انسان نمی‌خواهد به ضعف‌های خود پی ببرد، اما مسیح بی‌عیب و کامل، ضعف‌های انسانی خود را می‌شناخت و مبارزاتی را «در برابر پدرش» به ارمغان آورد.

او با شناخت نقاط ضعف و نیاز او به نیروی پدر آسمانی، کاری را انجام داد که محبوب ترین شاگردانش نیازی به آن نمی دیدند.

مسیح در زندگی خود تسلیم شدن به پدر آسمانی خود را نشان می دهد.

نگرش به خدا و پدر - با چنین درکی باید نزد او بیاییم!

در آغاز خدمت، شیطان سه بار مسیح را در بیابان وسوسه کرد. اگر گاهشماری اناجیل را با هم مقایسه کنیم، می بینیم که چگونه او سه بار در برابر مبارزات مقاومت کرد () و در دعا پدر آسمانی خود را صدا زد.

هر دو وسوسه (در بیابان و در باغ جتسیمانی) مخفی بودند: بزرگترین مبارزه ما با خودمان در قلب و ذهن است. افکار دائماً به ما حمله می کنند و می خواهند اراده ما را بشکنند و بر اولویت ها، استدلال ها، استدلال ها، ارزش ها و در نهایت اعمال ما تأثیر بگذارند.

کشمکش در قلب و ذهن ما دائماً در حال وقوع است: وقتی تنها هستیم که پشت کامپیوتر کار می کنیم، سوار بر پله برقی می شویم یا در خیابان راه می رویم. مبارزه حتی در یک جلسه کلیسا اتفاق می افتد، دنیای درونی عظیمی با وسوسه ها، تردیدها، وسوسه ها، خواب آلودگی و بی تفاوتی در درون انسان می جوشد.

چه چیزی باعث این وضعیت مسیح شد؟ چرا روح او سست شد و آرزوی خلوت با خدا را داشت؟ پاسخ این سؤال را در خود دعا می یابیم: «پدر! آه، ای کاش این لیوان را از کنار من حمل کنی!» مسیح از خداوند التماس می کند که این جام را از کنار او ببرد. طبق رسم یهودیان، پادشاه جام را به مهمانان خود داد. تصویر جام، سرنوشت (تجربه) است که از جانب خداوند برای مردم نازل شده است. این جامی از جانب خداوند است که یا برکت یا نفرین را به زندگی انسان می آورد:

تو برای من سفره ای در نظر دشمنانم آماده کرده ای. سرم را با روغن مسح کرد. فنجانم لبریز شده است

... زیرا جام در دست خداوند است، شراب در آن می جوشد، پر از مخلوط، و او از آن می ریزد. حتی مخمر او تمام زمین های شرور را خواهد فشار داد و خواهد نوشیدند.

برخیز، برخیز، برخیز، اورشلیم، ای که جام غضب او را از دست خداوند نوشید، جام مستی را تا ته نوشید، آن را تخلیه کرد.

زیرا خداوند چنین می‌گوید: اینک، کسانی که قرار نبود از جام بنوشند، قطعاً آن را خواهند نوشید، و آیا شما بی‌مجاز خواهید ماند؟ نه، شما بدون مجازات نخواهید ماند، اما مطمئناً [فنجان] را خواهید نوشید.

نوشیدن یک فنجان به معنای نوشیدن کامل بدون هیچ اثری است، مهم نیست که چه چیزی لازم است. جامی که مسیح نوشید جام رنج، ذلت، خشم خدا، لعنت و مرگ است.

خداوند همان جام را برای نوشیدن به شاگردان خود تقدیم کرد و از تاریخ می دانیم که هر یک از آنها آن را تا ته نوشیدند () ، اما نه در مقیاس و معنایی که برای مسیح تهیه شده بود. همه رسولان برای انجیل با رنج مردند و یوحنا در تبعید مرد.

اما جامی که عیسی مجبور شد تا ته بنوشد، فقط یک فنجان رنج، تحقیر، تف، خیانت، توهین، تمسخر و بدنی تکه تکه نیست - اینها فقط بخش کوچکی از آنچه مسیح باید تحمل می کرد است. و او از این آگاه بود «و عرق او مانند قطرات خونی بود که بر زمین می ریزد». این جام غضب، گناه و نفرین خداست که عیسی مسیح مجبور شد به خاطر گناهان ما در خاک بنوشد و توسط خود خدا مجازات شود. همه قربانی های عهد عتیق قادر به بخشش گناهان انسان نبودند، آنها فقط گناه و گناه ما را نشان دادند، وحشت گناه ما را تا حد زیادی نشان دادند.

مرگ، خون یک بره کوچک، نمی تواند مشکل رهایی از نفرین گناه را حل کند. خون بره قادر به احیای معنوی از حالت سقوط نیست. قربانی حیوان قادر به رهایی از قلب شیطانی نیست که توسط گناه اصلی فاسد شده است. قربانیان قادر به رهایی از مرگ و هلاکت ابدی نیستند. کتاب مقدس می گوید که "مزد گناه مرگ است" (). و هر یک از ما باید به خاطر گناهانمان نابود شویم و همین الان برای همیشه در جهنم بسوزیم! فقط از این طریق می توان عدالت را احیا کرد.

یا باید برای گناهانمان به عدالت بمیریم یا به جای ما یک قربانی کفاره لازم است. یک نفر باید بمیرد و تاوان گناهان ما را به طور کامل بپردازد، زیرا هر یک از ما با گفتار و کردار خود خدای قدسی را آزرده ایم. یک قربانی کامل می خواهد، یک بره بی عیب و نقص. و این مسیح بود که باید این بره می شد تا "جهان را با خود" آشتی دهد و خشم سوزان خدا و خشم مقدس او را بر ما فرو نشاند.

اطاعت از مسیح

این بیان کلیدی مسیح که او بیان کرد، نشان دهنده چشم پوشی از تمام حقوق او به نفع تسلیم شدن در برابر اراده خدا است. عیسی به عنوان «آدم آخر» () تسلیم وسوسه نشد، بلکه بر خلاف آدم اول خواستار انجام اراده خدا بود. اراده خدا برای مسیح مهمتر از خواسته های او بود. این مسیر برای کسانی است که در برابر وسوسه، غرغر، درد، از دست دادن عزیز، بیماری کشنده، سرطان، خبر مرگ پسر یا دختر مقاومت می کنند. بگذار اراده تو انجام شود نه من! اینکه خدا برای ما کیست تعیین می کند که چگونه وسوسه را تجربه کنیم.

ما مثال مسیح را می بینیم که همین اصل را در طول زندگی خود نشان می دهد. او در بیابان وسوسه شد و گفت که "انسان تنها با نان زندگی نمی کند، بلکه با هر کلمه خدا زندگی می کند" (). می بینیم که چگونه مسیح اطاعت از کلام خدا را بر ارضای نیازهای جسمانی خود برگزید.

مشکلات همیشه فرصتی را برای نشان دادن وفاداری، اطاعت خود از خدا و بیان واقعی پرستش خود از او فراهم می کنند. این دقیقا همان کاری است که مسیح در مواجهه با مبارزات و وسوسه های فوق العاده قوی انجام داد.

همانطور که در وسوسه در بیابان خدا او را تقویت کرد، در مبارزات در باغ جتسیمانی نیز خدا به او کمک فرستاد و فرشته آسمان او را تقویت کرد (یونانی "قدرت داده، حمایت کرد"). این مثال برای ما نویدی است که خداوند حتماً در هنگام مبارزات و وسوسه ها به کمک ما خواهد آمد و از ما حمایت خواهد کرد، زمانی که به هر نحو ممکن او را فریاد بزنیم و از او کمک و قدرت بخواهیم تا در مبارزه بایستیم. خدا وفادار می ماند و روح مایل است حتی زمانی که جسم ما ضعیف است.

از تاریخ مسیحیت، خدایی را می بینیم که به اولین مسیحیان این قدرت را داد که مسیح را انکار نکنند، بلکه همچنان به خداوند خود وفادار باشند و فقط او را به عنوان خدای یگانه اعتراف کنند. افرادی که شدیدترین رنج ها را در تاریخ بشریت برای نام مسیح تجربه کردند بارها شهادت دادند که در همین زمان، زمانی که به خدا توکل کردند و به او وفادار ماندند، خداوند آرامش ماوراء طبیعی، آرامش و قدرت بخشش را عطا کرد. مجرم، فرصت هایی برای ابراز عشق به کسانی که آنها را توهین و تحقیر می کنند.

خدا به مردم قدرت داد تا او را ستایش کنند حتی زمانی که بدنشان در آتش سوزانده شد (جان هوس). مانند استفان که خدا را جلال می‌داد و برای مجرمانش دعا می‌کرد و از خدا می‌خواست که قضاوت را برای جمعیت خشمگین به تأخیر بیندازد (). مانند ایوب که ناگهان تمام دارایی و اموال و فرزندان خود را از دست داد، اما از خدا دست برنداشت (). مانند شادرک، میشاخ و ابدناق در کوره آتشین () که پادشاه را به عنوان خدا نمی پرستیدند. خداوند 12 سال در زندان به جان بونیان، زمانی که خانواده اش گدایی می کردند و دخترش نابینا بود، قدرت داد تا برای ایمانش ثابت قدم باشد. او که زیر نظر "مطبوعات" بود، برجسته ترین اثر "پیشرفت زائر" را نوشت. کتاب خواندنیبعد از کتاب مقدس وقتی مارتین لوتر فرزندش را از دست داد، خداوند به او نیرو داد. او که تحت «فشار» قرار دارد، اصلاحات بزرگ را در دوره‌ای از اولتیماتوم، تهمت و انتقاد انجام می‌دهد. خداوند از جان کالوین مراقبت کرد و به او کمک کرد تا علیرغم مشکلات سلامتی وحشتناکش، مرگ همسر و فرزندش، برای پادشاهی خدا سازنده باشد. اثر برجسته ای از کلاسیک الهیات اصلاح شده "آموزش در ایمان مسیحی". خداوند جان اوون را که 12 فرزندش را از دست داد تسلی داد. تحت فشار، او تبدیل به یک پیوریتن برجسته انگلیسی شد که می نوشت تعداد زیادی ازآثار جدی، عمیق، الهیاتی، خدامحور.

این لیست از افرادی که همچنان به خدا وابسته بودند کامل نیست. دقیقاً تحت «فشار» مشکلات زندگی بود که بیشتر از همه برای جلال خدا مورد استفاده قرار گرفت.

مبارزه و غیرت مسیح

و چون در عذاب بود با جدیت بیشتری دعا کرد و عرقش مانند قطرات خونی بود که بر زمین می ریزد.

این قوی ترین و شدیدترین مکان در آن است کتاب مقدسجایی که ما این فرصت را داریم که شدت اندوه عیسی را ببینیم. هر جا که مسیح در عهد جدید رنج می‌برد یا گریه می‌کرد، نه برای خود مردم، بلکه برای قدرت فاجعه‌بار نابودی متعاقباً گناه (مثلاً سوگواری برای اورشلیم و ایلعازر) سوگواری وجود داشت. تنش به حدی بود که مویرگ های مسیح زیر پوست ترکید و خون همراه با عرق از منافذ خارج شد.

«روح من تا مرگ غمگین است» ( ; ) نهایت سطح تجربه ای است که می تواند به مرگ او منجر شود.

می بینیم که مبارزه با ظهور فرشته از بین نمی رود، اما خداوند کمک می کند تا از این مبارزات که روح را عذاب می دهد و به نظر می رسد می تواند آن را تکه تکه کند، گذر کنیم.

کلمه "مبارزه" از یونانی ترجمه شده است: "نبرد، رقابت، سردرگمی، عذاب، مبارزه ذهنی، رنج شدید، عذاب". این همان چیزی است که عیسی از آن گذشت. ما در مراحل مختلف زندگی خود از این امر عبور می کنیم. مسیح قدرت رنج ما را می داند، زیرا مبارزات او بسیار بیشتر از ما بود. از آنجایی که مسیح «عذاب» ما را می‌داند، او می‌تواند با ما همدردی کند و نه فقط همدردی کند، بلکه راه فرار را به ما نشان می‌دهد - با دعاهای پرشور ما به آغوش پدر آسمانی‌مان. هنگامی که مسیح در تضاد است، او حقوق خود را مطالبه نمی کند، او از مقام و موقعیت خود صحبت نمی کند. برای اینکه عذاب نبیند، با جدیت بیشتری دعا می کند.

پولس رسول یک بار این واقعه را در باغ جتسیمانی در رساله به عبرانیان تفسیر می کند:

او در ایام جسم خود با گریه شدید و با اشک، دعا و نیایش کرد به کسی که توانست او را از مرگ نجات دهد. و برای احترام [او] شنیده شد. اگرچه او پسر است، اما از طریق رنج های خود اطاعت را آموخت و با کامل شدن، منبع نجات ابدی برای همه کسانی شد که از او اطاعت می کنند.

یکی از واعظان با تأمل در این قسمت نتیجه جالبی گرفت. او خاطرنشان کرد که «بی‌نظیر بودن یا خاص بودن رنج مسیح، که با رنج ما با شما، در اکثریت قریب به اتفاق رنج‌ها متفاوت است، در این واقعیت نهفته است که در بیشتر موارد رنج ما تقصیر ماست، ما رنج می‌کشیم زیرا برای آن متاسفیم. خودمان، آزرده ایم، آزرده ایم، می ترسیم.» رنج های مسیح و رنج های بعدی او بر روی صلیب ناعادلانه بود. مسیح گناهی نداشت، او مانند انگز بی گناه و بد بود. عیسی کمترین سزاوار مجازات بود. این به او مربوط نمی شد، اما او از روی عشق آنچه را که حق ما بود گرفت.

چرا مسیح هنوز در اندوه بود، و چرا دعای او پرشورتر بود؟ او به وضوح درک می کرد که مجازات گناه چقدر بزرگ است. اگر مسیح در برابر مجازات گناهان دیگران می لرزید، پس مردم جهان چقدر باید تخلفات، بی ایمانی و وحشیگری های خود را جدی بگیرند. او باید تمام خشم خشمگین خدا را تحمل می کرد: "جام وحشت و ویرانی" () و "پیاله خشم" ( ; ).

مسیح باید تمام دردی را که همه مردم روی زمین تجربه کرده اند تحمل می کرد. فکر می کنم به همین دلیل بود که وقتی روی صلیب بود قلب او شکست. (ما تأیید این را در این واقعیت می یابیم که وقتی سربازی پهلوی عیسی را سوراخ کرد، خون و آب جاری شد.) عکس العمل مسیح گواه بر این است که خشم خدا چقدر وحشتناک است، عرق و خونی که از پیشانی او می چکید تأییدی است بر این امر. وحشت از قضاوت خدا! پولس رسول نیز به این امر شهادت داد:

پس بسیار بیشتر، اکنون که به واسطه خون او عادل شمرده شده ایم، به وسیله او از خشم نجات پیدا کنیم.

دعای مسیح به وضوح به ما نشان می دهد که مجازات گناه چقدر بزرگ است. اگر پسر خدا در برابر عذاب خدا می لرزید، چقدر انسان باید بلرزد، زیرا او به خاطر گناهانش مستحق این مجازات بود. برای ما مهم است که بفهمیم برای خدا گناه کوچک و بزرگی وجود ندارد. هر گناهی جنایت، عصیان، خیانت، توهین، بت پرستی در حق خدای مقدس آسمان و زمین است. ما گناه می کنیم زیرا نمی خواهیم از خدا اطاعت کنیم، اما خودمان می خواهیم خدایی باشیم. پس بیایید جلو برویم و به خودمان رای دهیم! کوچکترین گناهی که به نظر ما می رسد، سرپیچی از احکام خدا و نقض قانون خداست. نتیجه این امر برای هر کسی که گناه می کند این است: "مزد گناه مرگ است" () و هدیه خدا زندگی جاودانی در خداوند ما مسیح عیسی است.

اگر می‌خواهید یک مسیحی واقعی باشید، همین امروز در مسیر یهودا قدم بردارید. اگر تسلیم خدا نشده اید، دشمن خدا هستید، نسبت به او بی طرف نیستید. مسیح می گوید: "کسی که با من نیست بر ضد من است" (). هر کس با ارزش های دنیوی دوست شود با خدا دشمن می شود (). گناه خیانت به خداست (). به همین دلیل است که خشم برای گناهان ما بسیار زیاد است!

دستورالعمل مسیح

از نماز برخاست و نزد حواریون آمد و آنان را در خواب دید و گفت: چرا خوابید؟ برخیز و دعا کن که دچار وسوسه نشوی.

می بینیم که شاگردان آماده تماشا، گوش دادن به مسیح و همسو شدن با او نبودند. چشمان سنگین و خستگی شدید نشان دهنده قدرت درونی ناکافی است.

با وجود دعوت دوم مسیح، شاگردان ضعف شگفت انگیزی از خود نشان می دهند. چند ساعت پیش آنها قول دادند که برای مسیح بجنگند، آنها آماده بودند تا با شمشیر با مهاجمان رومی مبارزه کنند، اما متوجه نشدند که بدن انسان چقدر ضعیف است و مسیح از آن آگاه بود. یک درس خوب از عیسی: "روح مشتاق است، اما بدن ضعیف است"، بنابراین "مدار و دعا کنید" ().

برخی از افراد هنگام سوگواری به پرخوری می پردازند، برخی دیگر برای رفع تنش ورزش می کنند و برخی مستقیماً برای حمام آب گرم می روند. اما کسانی هستند که مانند شاگردان برای فرار از واقعیت به رختخواب می روند. خود این چیزها اشکالی ندارد، اما اگر از این طریق خودمان را نجات دهیم، تبدیل به بت پرستی می شود. ما امید خود را نه به خدا، بلکه به مادیات با تکیه بر آنها و فرونشاندن غم و اندوه درونی داریم.

از این آیه می بینیم که شاگردان به دلیل غم و اندوه خواب بودند (یونانی "عذاب، اندوه")، در حالی که مسیح با احساس اندوه، به سوی پدر دوید و حتی با جدیت بیشتری دعا کرد. تضاد و درس شگفت انگیزی برای ما: خدا از ما می خواهد که غم ها و شرایط سخت زندگی را پشت سر بگذاریم.

با جمع بندی تأملات در این قسمت می توان به نتایج زیر رسید:

1. ببینبر مسیح و تقلید کنیدوابستگی آن به خدا در حالی که شما از طریق کشمکش ها و وسوسه ها در زندگی خود سپری می کنید. برای مقاومت در برابر وسوسه، اطاعت از اراده خدا را بر خلاف همه شانس انتخاب کنید. بگذار تسلیم شدن در برابر اراده خدا مهمتر از خواسته های خودمان باشد.

2. ببینبر مسیح و خودت را دلداری بدهنمونه ای از خداترس "مرد غمگین". مسیح به لطف طبیعت انسانی خود قادر است با ما همدردی کند و ما را درک کند.

3. ببینبر مسیح و وحشت زده شدنسنگینی خشم خدا برای گناهانشان.

4. ببینبر مسیح و تشکر کنخدا را که "جام غم" را از کنار ما برد و به طور کامل بر صلیب جلگه ریخت.

5. ببینبر مسیح و بزرگ شدندر عشق به پروردگار و نجات دهنده خود که ما را تا سر حد مرگ و مرگ صلیب دوست داشت.

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و ذخیره † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 60000 مشترک دارد.

ما افراد همفکر زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، ارسال به موقع اطلاعات مفیددرباره تعطیلات و رویدادهای ارتدکس ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

در هفته مقدس، عبادت روزانه روزهای گذشتهزندگی منجی هر روز یک رویداد متفاوت به یاد می‌آید. بنابراین در پنج شنبه بزرگ، دعایی در باغ جتسیمانی توسط عیسی مسیح برگزار می شود که توسط نماد "دعا برای جام" به تصویر کشیده شده است. این تصویر معجزه آسا نشان می دهد که چگونه طرف انسانی می تواند کاملاً تسلیم خدا شود و با سرنوشتی که برای آن آماده شده است کنار بیاید. این داستان به نقاشان شمایل علاقه زیادی دارد.

معنی نماد

طبق افسانه کتاب مقدس، هنگامی که شام ​​آخر به پایان رسید، عیسی به همراه شاگردانش به باغ جتسیمانی رفتند. این باغ بسیار زیبا بود و منظره ای عالی از بیت المقدس داشت. خداوند دوست داشت وقت خود را در آنجا بگذراند و یهودا از آن آگاه بود. بنابراین، نگهبانان را دقیقاً به آنجا آورد تا مسیح را دستگیر کنند.

پسر خدا از سرنوشت آینده خود آگاه بود، بنابراین تصمیم گرفت برای نجات روح خود و مجرمانش دعا کند. در دعا گفت: این جام از من بگذرد. التماس او چنان آتشین بود که عرق خونی روی صورتش غلتید.

این رفتار مسیح به عنوان احساس تنهایی عمیق و آگاهی از هدف اصلی او مشخص می شود. نماد "دعا برای جام" به وضوح وضعیت روحی ناجی، رنج و فروتنی او را نشان می دهد.

در نماز دو گوهر در او می جنگند: انسانی و الهی. اولی از مرگ می ترسد و میل به تحولات متفاوت دارد، دومی اراده خداوند را به طور کامل می پذیرد و دعوای گناهکاری انسان را به عهده می گیرد. مسیح با داشتن چنین عذابی در درون خود سه بار دعا کرد:

• برای اولین بار خواست که او را از جام رنج نجات دهد.
• بار دوم آمادگی خود را برای پیروی کامل از اراده خداوند ابراز کرد.
• بار سوم اظهار تسلیم و فروتنی کرد.

این کاری است که مسیحیان ارتدکس انجام می دهند و بیشتر در مقابل نماد دعا می کنند شرایط سختبرای احساس حمایت و کمک پروردگار. از این گذشته ، خداوند قطعاً به کسانی که با تمام ایمان معنوی به او روی می آورند کمک می کند.

آنها برای نماد "دعا برای جام" چه دعا می کنند

بسیاری از مؤمنان با داشتن یک نماد خانه علاقه مند هستند - نماد "دعا برای جام" در چه چیزی کمک می کند. دعای قبل از این تصویر قادر به غلبه بر ناامیدی های مختلف است که گاهی در زندگی هر شخصی وجود دارد.

علاوه بر این، در مواقعی که تصمیم گیری درست و انتخاب راه درست دشوار است، در مقابل نماد دعا می کنند. زمانی که انسان دوران سختی را در زندگی خود می گذراند، همیشه به خداوند امیدوار است که به او کمک می کند قدم درست را بردارد و از کاری که کرده است پشیمان نشود. در چنین مواردی است که آنها به کمک تصویر "دعا برای جام" متوسل می شوند.

خداوند شما را حفظ کند!

همچنین تماشای ویدیویی در مورد دعای مسیح برای یک فنجان برای شما جالب خواهد بود:

در آن شب، مسیح و شاگردانش به باغ جتسیمانی که دور از اورشلیم نبود، آمدند. شاگردان با عبور از میان درختان باغ متوجه شدند که چهره عیسی مسیح بسیار تغییر کرده است. اندوهی هولناک و اندوهی عمیق در چشمانش موج می زد. آنها هرگز او را اینگونه ندیده بودند. سپس عیسی به آنها گفت: جان من تا سرحد مرگ غمگین است. سپس از شاگردان خواست که منتظر او باشند و خود کمی جلو رفت و در حالی که روی زمین افتاد شروع به فریاد ماتم به سوی خدای پدر کرد.

مسیح می دانست که زمان مرگ او برای گناهان مردم نزدیک است. وحشتناک ترین چیز برای او این نبود که بمیرد و حتی این مرگ به شدت دردناک نبود وقتی دست و پایش را به صلیب چوبی میخکوب کردند و سپس او را به دار آویختند تا به تدریج بمیرد و خونریزی کند. چیز دیگری برای او بسیار وحشتناک تر بود. او قرار بود گناهان تمام بشریت را بر عهده بگیرد.

این به چه معنی بود و چقدر برای او وحشتناک بود، ممکن است هرگز به طور کامل متوجه نشویم. عیسی مسیح، مقدس و بی گناه، مجبور شد عذاب را برای تمام گناهان، برای تمام بدی هایی که تا به حال توسط مردم انجام داده اند، بر عهده بگیرد.

رنج روحی که در انتظار او بود به طور غیرقابل مقایسه ای سنگین تر از رنج جسمانی بود که مردم در طی آن او را متحمل شدند. و در این باغ جتسمانی، عیسی مسیح باید تصمیم نهایی را می گرفت: به دنبال آن برود یا از این رنج دست بکشد.

دعای مسیح در باغ جتسیمانی.

انجیل سخنان عیسی را که با آن دعا کرد، ثبت می کند:

"پدر من! اگر ممکن است این جام را از من بگذران. با این حال، نه آن‌طور که من می‌خواهم، بلکه مانند تو.»

اگر راه دیگری برای نجات بشر وجود داشت، عیسی گناهان مردم را بر خود نمی گرفت. این "جام" حتی برای او نیز بسیار سنگین بود. اما راه دیگری برای نجات مردم وجود نداشت و او این را فهمید. بنابراین، پس از مدتی که در یک مبارزه دشوار داخلی سپری شد، مسیح دوباره اینگونه دعا می کند:

"پدر من! اگر این جام نتواند از من بگذرد، مبادا آن را بنوشم، اراده تو برآورده شود.»

با این سخنان تصمیم نهایی را گرفت. در این باغ جتسیمانی، سرنوشت همه بشریت رقم خورد. مسیح آنچه را که اکنون در انتظار او بود پذیرفت. اگر او این کار را نمی کرد، همه مردم به خاطر گناهانشان به جهنم محکوم می شدند. اما مسیح آنقدر مردم را دوست داشت که خود تصمیم گرفت این محکومیت را تحمل کند تا ما را قادر سازد از آن اجتناب کنیم.

خون عیسی مسیح به صورت عرق خونین از صورت او می چکید.

انجیل می گوید که در این دعا و تصمیم نهایی، عیسی چنان حالت شدیدی از عذاب و کشمکش درونی را تجربه کرد که عرق او مانند قطرات خونی بود که بر زمین می ریزد. این پدیده نادر «عرق خونی» در پزشکی به هماتیدروزیس معروف است، زمانی که خون از طریق مجاری عرق از مویرگ های خون به دلیل استرس عاطفی شدید به بیرون نشت می کند.

اما اکنون تصمیم گرفته شده است و عیسی پس از آرام شدن نزد شاگردان بازگشته و می گوید:

«ساعت فرا رسیده است و پسر انسان به دست گناهکاران تسلیم می شود. برخیز برویم، اینک کسی که به من خیانت کند نزدیک شده است.»

کتابشناسی - فهرست کتب:

• انجیل متی 26:38-39
• متی 26:42
• انجیل لوقا 22:44

از آنها دور شد، بر زمین افتاد و دعا کرد. و شنیدند که او شروع به دعا کرد تا در صورت امکان، این ساعت از او بگذرد. و گفت: ابا! پدر! همه چیز برای شما ممکن است؛ این فنجان را از کنار من ببر (). آه، ای کاش این لیوان را از کنار من حمل کنی! با این حال، نه اراده من، بلکه خواست شما انجام شود ().

حواريون ادامه اين دعا را نشنيدند، زيرا از خستگي خواب بر آنها غلبه كرد و به خواب رفتند.

عیسی بارها به رسولان درباره مصائب و مرگ خود در آینده صحبت کرد. او آنها را اجتناب ناپذیر می دانست، جلال خود را در آنها می دید و حتی ابراز تمایل می کرد که همه اینها زودتر اتفاق بیفتد. او مصائب مرگ خود را به جام پر از زهر تشبیه کرد که در آن روزها گاهی برای محکومان به مرگ تقدیم می شد. مرگ او بر روی صلیب را تعمید نامید. آیا می توانید جامی را که من می نوشم بنوشید و با تعمید تعمید من تعمید دهید? - از پسران زبدی پرسید (). غسل تعمید باید تعمید بگیرم. و چقدر آرزو دارم که این کار انجام شود!- در مناسبتی دیگر به همه حواریون فرمود ().

معنای این وحشتی که عیسی را در ساعت رنج او گرفت، چیست؟ منظور از غم و اندوه فانی او چیست؟ آیا او در تصمیم خود برای مرگ تزلزل کرده است؟ نه، او تردید نکرد، زیرا با تسلیم اراده خود به اراده پدر، فوراً می گوید: "اما بگذار آنطور که من می خواهم، بلکه مانند تو باشد!"

و اگر او بدون قید و شرط تسلیم اراده پدر می شود و این اراده را می داند، پس چرا از او می خواهد که جام رنج از او بگذرد؟ چرا در وحشت عذاب مرگ می لرزد؟ آیا بهتر نبود که او مانند پیروانش بعداً بدون ترس و حتی با شادی به مرگ برود؟

اما چه کسی می تواند بگوید که عیسی از ترس عذابی که در انتظار او بود، وحشت زده، ماتم زده و مشتاق بود؟ بالاخره بعد از آن، یعنی در پایان نماز جتسیمانی که پایان آن را نمی دانیم، بی صدا، بدون ناله و لرز، تمام توهین ها، شکنجه ها و دردناک ترین اعدام ها را تحمل کرد؟ و اینکه ذات الهی او اصلاً این عذاب ها را کاهش نداد، از فریاد مرگ او می دانیم: خدای من! خدای من! چرا من را ترک کردی؟(). در نتیجه، ترس از عذاب قریب الوقوع نبود که عیسی را به چنین وضعیت ذهنی رساند که او شروع به دعا کرد تا جام از او دور شود.

فرض وسوسه شدن توسط شیطان

ما نباید فراموش کنیم که عیسی، به عنوان یک انسان، وسوسه شد. قبل از آغاز خدمتش، زمانی که لازم بود اراده فرستنده‌اش برآورده شود، در معرض وسوسه شیطان قرار گرفت و او به او پیشنهاد داد که به روش دیگری به هدف برسد، نه چیزی که توسط شیطان تعیین شده بود. اراده پدر، اما کوتاه ترین، پر از عظمت و درخشش و بیگانه با همه رنج ها و شکست ها. عیسی پس از آن تسلیم این وسوسه ها نشد و به سوی هدف خود رفت، به گونه ای که اکنون او را به یک عاقبت وحشتناک، به مرگی دردناک سوق داد. واضح است که در این مقام عیسی، شیطان دوباره باید با وسوسه های خود جلو می آمد. انجیلیان در مورد وسوسه در باغ جتسیمانی چیزی نمی گویند. آنها ساکت هستند، اما نه به این دلیل که وسوسه ای وجود نداشت، بلکه فقط به این دلیل که از آن خبر نداشتند و نمی توانستند بدانند. آنها فقط می توانستند از خود عیسی مسیح در مورد اولین وسوسه در بیابان بیاموزند، زیرا هیچ شاهدی برای وسوسه وجود نداشت. اکنون آنها نتوانستند چیزی در مورد وسوسه از خود خداوند بیاموزند، زیرا پس از آن او را در بازداشت گرفتند و دیگر رسولان خود را در خلوت ندیدند. به همین دلیل است که انجیلیان درباره اینکه آیا شیطان با وسوسه های خود در باغ جتسیمانی ظاهر شد یا نیامد، چیزی نمی گویند. هیچ کس این را نمی داند؛ و اگر ما در مورد این صحبت می کنیم، پس فقط فرض کنیم که شیطان اگر سعی در تجدید وسوسه های خود در چنین لحظه غم انگیز برای مسیح نداشته باشد، دیگر شیطان نیست. ما نمی دانیم که اکنون دقیقاً وسوسه های روح شیطانی شامل چه چیزی است ، اما به احتمال زیاد می توانیم فرضیات محکمی داشته باشیم. اگر باور کنیم که شیطان این ایده را به عیسی الهام کرد که از پدر بخواهد جام رنج خود را بگذراند، این بدان معنی است که اعتراف کنیم که عیسی، با چنین دعایی به سوی پدر، تسلیم وسوسه شد، و اگر او تسلیم وسوسه شد. قدرت شیطان حتی برای یک لحظه، دیگر نمی توان او را برنده آن دانست. علاوه بر این، اگر عیسی به عیسی توصیه می کرد که برای توضیح موقعیتش به پدر مراجعه کند، شیطان علیه خودش عصیان می کرد. نه تسلیم به خدا، بلکه روی گرداندن از او - این وظیفه روح شر است.

بنابراین، وسوسه های شیطان باید به سمت دیگری هدایت می شد. او باید به عیسی مسیح آن پیشنهادهایی را که در بیابان به او می‌داد یادآوری می‌کرد و او را با پادشاهی‌های این جهان وسوسه می‌کرد. او می‌توانست ناسپاسی مردمی را که از سوی او برکت داده شده و مرگ قریب‌الوقوع بر صلیب را به او گوشزد کند، او می‌تواند دوباره وسوسه‌ای را که قبلاً توسط مسیح رد شده بود، تکرار کند. او می‌توانست با چیزی شبیه به این به عیسی بپردازد: «یادت می‌آید چگونه سه سال و نیم پیش از تو دعوت کردم که در شکوه عظمت زمینی به قوم یهود ظاهر شوی و تمام جهان را به قدرت تو بسپاری؟ آیا به یاد دارید که چگونه به شما اطمینان دادم که این همان مسیحای مبارزی است که یهودیان منتظر او هستند؟ یادت هست چگونه تو را از راهی که می خواستی به سوی هدفت بروی دور کردم - چگونه برایت پیش بینی کردم که این راه رنج و مرگ ننگین است؟ آن موقع حرفم را باور نکردی. فکر کردی من آرزوی ضرر دارم و چی؟ راهی که انتخاب کردید شما را به کجا رساند؟ - برای شکست کامل: مردمی که در ابتدا تحت تأثیر معجزات تو قرار گرفتند و فرصت را از دست ندادند تا از آنها بهره مند شوند، به محض اینکه فهمیدند، به محض اینکه متقاعد شدند که تو نیستی، از تو دور شدند. مسیحی که منتظرش بودند. رهبران مردم شما را به عنوان یک مسیح دروغین به اعدام محکوم کرده اند و قبلاً یک گروه سرباز فرستاده اند تا شما را برای اجرای حکم ببرند. تو خودت را با این واقعیت که حداقل دوازده نفر از رسولان برگزیده تو تا آخر به تو وفادارند، دلداری دادی. اما آیا این است؟ یکی از آنها تو را به سی قطعه نقره فروخت و بقیه (نگاه کن!) در چنین لحظه وحشتناکی از زندگی تو بی خیال می خوابند. و آنها (که می داند؟) آیا شما را رها نمی کنند، آیا به محض اینکه شما را بازداشت کردند فرار نمی کنند؟ و بعدش چیه؟ رها شده توسط همه، آنها شما را به اعدام می کشانند. و هیچ کس نخواهد بود که برای شما شفاعت کند. و تو را مصلوب خواهند کرد و تو در عذابی هولناک خواهی مرد!.. اما فکر کن، ای پادشاه اسرائیل، آیا تو سزاوار چنین سرنوشتی هستی؟ آن را بپذیر، و مردم دوباره با شادی تو را ملاقات خواهند کرد، پادشاه اسرائیل، و هر جا که آنها را هدایت کنی، مطیعانه از تو پیروی خواهند کرد. خودت را با تمام عظمت مسیحایی که مشتاقانه در انتظار آن ها هستند به مردم نشان بده! .. برویم! بیا از اینجا برویم! از من پیروی کن و من به تو ضمانت می‌کنم که دنیا را فتح خواهیم کرد، البته نه با فروتنی و محبت فداکارانه‌ات که دنیا نه می‌تواند آن را بفهمد و نه مهارش کند، بلکه به زور، با سلاح این دنیا، با یک آزمایش شده، نیروی شکست ناپذیر!.. تصمیم بگیرید! عجله کن دور شو!.. خائن نزدیک است!».

پیروزی عیسی بر وسوسه کننده

اگر فقط وسوسه بود، پس، البته، عیسی آن را به همان آرامش و با شکوهی که وسوسه‌های بیابان داشت، رد کرد. آنجا گفت: خداوندا... تنها او را پرستش و عبادت کن(). همان اطاعت از خواست خدا را بدون شک در اینجا نشان داد.

شیطان رفت. اما تصویری که او از مسیری که قبلاً طی کرده بود و هنوز در پیش است ترسیم کرد، با تمام واقعیت وحشتناکش در برابر عیسی ظاهر شد. بله، اینجاست - آن جام عذاب اخلاقی، که اکنون خود را به چشمان رنجور الهی نشان می دهد! چیزی برای لرزیدن وجود داشت، چیزی برای سقوط در اندوه فانی بود. این ترس از درد جسمانی عذاب آینده نبود که عیسی را فرا گرفت. نه، این ترس نبود که اکنون روح او را عذاب می داد، این عذاب ها و شکنجه های جسمانی پیش رو نبود که جام رنجی را که در برابر او ایستاده بود پر کرد. و این رنج‌های بدن در مقایسه با آن عذاب‌های روحانی که اکنون مسیح با نگاه کردن به مسیری که طی کرده بود تجربه کرد، چه معنایی دارد؟

اندوه عیسی برای گناهان جهان

در زمان آمدن او به زمین، جهان بت پرست ایمان خود را به خدایان خودساخته خود از دست داد، در شخص بهترین نمایندگان خود به دنبال خدای ناشناخته گشت و آن را نیافت - در بی خدایی خود، معنای زندگی را از دست داد و ، تسلیم منحصراً به لذت های نفسانی ، شخصی است مناو را معبود خود قرار داد، تنها او را عبادت کرد و تنها به او خدمت کرد. و همه چیز قربانی این بت شد، برای ارضای لحظه ای عطش سیری ناپذیر لذت: دارایی، آزادی، شرافت، حتی جان مردم. شر در همه جا حاکم بود و همه چیز را تابع قدرت خود کرد. دنیای یهود بهتر از این نبود: «مفتخر به شناخت خدای حقیقی، که به او شریعت داد، او از درک خدا دست کشید، او معنای شریعت او را تحریف کرد. همان خودخواهی، همان تشنگی برای لذت های شخصی، حتی اگر با رنج دیگران همراه باشد، همان پادشاهی شر و تاریکی، تنها با پوشش ریاکاری فریسیان پوشیده شده است. و به این ترتیب، در این جهان، غرق در رذیلت، در این پادشاهی تاریکی، پرتوی از حقیقت الهی که توسط مسیح به زمین آورده شده بود، نفوذ کرد. و همانطور که مردمی که برای مدت طولانی در یک اتاق تاریک نشسته اند نمی توانند نور چراغی را که ناگهان وارد شده است تحمل کنند و تلاش کنند تا هر چه زودتر آن را خاموش کنند، جهان یهودی (و بت پرست) نیز با تلخی علیه واعظ ایثار قیام کردند. محبت و کیفر خیر در مقابل بد. رو در رو با این نیروهای متخاصم، مسیح ترجیح داد قربانی گناهان تمام جهان شود، تمام بدخواهی های جهنمی دشمنانش را شخصاً به دوش بکشد، اما از زور علیه زور استفاده نکند. او می‌دانست که برای استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین، باید قلب انسان را که قرن‌ها فاسد کرده است، دگرگون کرد و این امر با زور به دست نمی‌آید. او می‌دانست که بهتر است یک دانه خردل را روی خاک حاصلخیز بپاشیم تا اینکه همه دانه‌ها را در یک زمین سنگی وسیع بپاشیم. او که مظهر عشق الهی بود، این دنیای فاسد را دوست داشت. او نزد همه باج گزاران، گناهکاران و افراد گمشده رفت، آنها را به توبه دعوت کرد، آنها را با عشقی بخشنده گرم کرد و آنها را از همه بیماری های جسمی شفا داد. او مردگان را علنا ​​زنده می کرد و معجزاتی انجام می داد که فقط خدا می تواند انجام دهد. او شخصاً برای هیچ شکوه زمینی تلاش نکرد و تمام تسلی خود را فقط در بیداری عشق در قلب مردم یافت. و چه شکلی بود قلب دوست داشتنیبرای دیدن او چگونه مردمی که می خواستند او را پادشاه اعلام کنند، به محض اینکه فهمیدند پادشاهی او از این دنیا نیست، بلافاصله از او روی برگرداندند. برای او چگونه بود که این همه ناسپاسی ظالمانه صاحبان نعمت، کینه توزی جهنمی رهبران مردم، خیانت یکی از نزدیکترین شاگردان را ببیند؟ چه دردناک‌تر از حال و احوال آن آدمی است که محبت فداکارانه را با نفرت پاسخ می‌دهند، خدمتی را که با تحقیر جبران می‌کنند، و انتقام کارهای نیک را با دیوانگی شیطانی می‌گیرند؟ وقتی مسیح شروع به اشتیاق کرد و وارد باغ جتسیمانی شد، در چنین موقعیتی قرار داشت. این مالیخولیا با درک این نکته تشدید شد که حتی آن حواریون، که یکی از کل جمعیت مشتاق شاگردان پیشین او بودند، از اینکه آشکارا طرف او را بگیرند، هراسی نداشتند، که حتی آنها، بدون حمایت ویژه از بالا، نمی توانند پیروان قابل اعتمادی تلقی شوند. به او؛ یکی از آنها او را فروخت، بقیه در اولین خطر فرار خواهند کرد، و استوارترین آنها در ایمان، پطرس، بلافاصله او را سه بار انکار خواهد کرد. و او تنها خواهد ماند، درک نادرست، طرد شده توسط جهان. و این دنیا با تلخی در برابر حقیقت الهی، او را به اعدامی دردناک مبتلا خواهد کرد...

همه این افکار بر روح رنجور الهی تسخیر شد و او را به اندوه قلبی رساند که هیچ یک از ما قادر به درک آن نیستیم. طبیعتاً این آرزوی غیرقابل بیان با وحشت مرگ دردناک و غیرقابل پیش رو همراه شد. جام عذاب روحی ناشی از گناهان تمام جهان، او حاضر است تا ته بنوشد. اما آیا مرگ او در چنین شرایطی ضروری است؟ در صورت نیاز، آن را با فروتنی می پذیرد; اما اگر علاوه بر این، خدا بتواند کار نجات مردم را که آغاز کرده است، کامل کند؟ ابا پدر! همه چیز برای شما ممکن است؛ این فنجان را از کنار من ببر،- او بانگ زد (). جوابی نبود...

مسیح یک ساعت تمام دعا کرد. اما ادامه و پایان نماز او را نمی دانیم، زیرا شاهدانی که برای حضور در آن دعوت شده بودند، در آغاز آن به خواب رفتند.

پس از پایان نماز، عیسی به سوی شاگردان می رود تا با حضور آنها خود را تسلی دهد، اما آنها را در خواب می بیند. غم انگیز بود که می دیدم چگونه خود پیتر، ساعتی قبل از آن که قول داده بود جان خود را برای معلم فدا کند، نتوانست در برابر ضعف معمولی مقاومت کند. سیمون!و آيا شما خواب هستيد? خداوند فرمود: نمیتونی یک ساعت بیدار بمونی؟(). و هنگامی که یعقوب و یوحنا از خواب بیدار شدند، که مدتی قبل از آن مباهات می کردند که می توانند آن جام رنج را که استادشان بود، بنوشند و با آن تعمید تعمید بگیرند که با آن او تعمید خواهد گرفت، در حالی که اکنون از خوابی که به آن تعمید داده شده بود بیدار شدند. بر آنها غلبه کرد، مسیح با اندوه به آنها نگاه کرد و گفت: مراقب باش و دعا کن که زمین نخوریبرای تو به وسوسه: روح مایل است، اما جسم ضعیف است(). آنها با آزمایش بزرگی روبرو شدند: هنگامی که عیسی به زندان افتاد، این سؤال پیش روی آنها قرار می گرفت: آیا آنها را به عنوان شاگردان او نخواهند گرفت؟ آیا آنها نیز به عنوان شرکای او دچار سرنوشتی مشابه با او نمی شوند؟ گوشت ضعیف آنها به خودی خود خواهد آمد، بر روی روح هنوز نیرومند آنها عمل می کند و آن را مطیع خود می کند. و اگر با چنین مبارزه‌ای روبرو می‌شدند، اکنون مجبور بودند نخوابند، بلکه بیدار باشند و دعا کنند که روح بیدار بر گوشت ضعیف غلبه کند.

مسیح که هیچ حمایت و تسلی در شاگردانش پیدا نکرد، از آنها رفت، دوباره زانو زد و دوباره شروع به دعا کرد. اما حالا دیگر نمی پرسدتا جام رنج خود را بگذرد، اما فروتنانه تسلیم اراده پدر می شود. پدر من! اگر این جام نتواند از من بگذرد... اراده تو انجام شود ().

این دعا هم مستجاب نشد. عیسی که زیر بار درد و رنج فانی خسته شده بود، دوباره نزد حواریون رفت و به این فکر افتاد که خود را در گفتگو با آنها تسلی دهد، اما دوباره آنها را در خواب می بیند. این بار آن قدر سخت به خواب رفتند که زود بیدار نشدند. چشمانشان از خواب سنگین به نظر می رسید. آنها حتی بلافاصله نفهمیدند کجا هستند و نمی دانستند به عیسی که آنها را بیدار کرده بود چه پاسخی بدهند. و آنها را ترک کردعیسی دوباره رفت و برای بار سوم دعا کرد و همان کلمه را گفت. و چون در عذاب بود، با جدیت بیشتری دعا کرد و عرقش مانند قطرات خونی بود که بر زمین می ریزد.().

و این دعای سوم را با تواضع قاطعانه به پایان برد: بگذار اراده تو انجام شود

عیسی سه بار دعا کرد، در اولین دعا با درخواستی قاطع به پدر رو می‌کند تا جام رنج را از او دور کند: همه چیز برای تو ممکن است؛ این فنجان را از کنار من ببر. با این حال، من می دانم چه باید کرد نهکه، آنچه من می خواهم و آنچه شما می خواهید"(). او که جواب این دعا را نگرفت، دعای دوم را با بیان مستقیم تسلیم در برابر خواست خدا آغاز می کند: اگر این جام نتواند از کنار من بگذرد تا آن را ننوشم، پس اراده تو انجام خواهد شد.(). چون این دعا را هم مستجاب نگرفت، برای بار سوم شروع به دعا می کند و همان کلمه را می گوید و پس از اتمام آن، رسولان را بیدار می کند و می فرماید: تمام شد، ساعت من فرا رسید! بلند شو برویم ().

بنابراین، از همان کلمات این دعا، روشن می شود که چگونه عیسی به تدریج تسلیم اراده پدر شد و از نظر روحی تقویت شد. اما، با وجود این، در نماز سوم فرشته ای نزد او فرستاده شد که حتی با ظاهرش، باید عیسی را بیشتر تشویق می کرد و به او قدرت می داد تا عذاب های آینده را تحمل کند. و این بسیار ضروری بود، زیرا قدرت او شروع به کاهش کرد، همانطور که در صورت او عرق خاصی ظاهر شد، مثل قطرات خونی که به زمین می ریزد.

در هنگام نماز، عرق از تنش از صورت منجی ریخت، مثل قطرات خون. این که آیا واقعاً عرق خونی بود یا اینکه انجیلیست فقط آن را با قطرات خون مقایسه می کند ناشناخته است. به هر حال، اما با ظهور فرشته، عیسی نه تنها از نظر روح، بلکه از نظر بدن نیز قوی‌تر شد، زیرا پس از آن توانست این شب دردناک و بی‌خوابی و تمام رنج‌های بعدی را تحمل کند.

عیسی پس از اتمام دعا با یقین مطلق که رنج و مرگ او لازم است، و علاوه بر این، اکنون و نه در زمان دیگری، برای بار سوم به پطرس، یعقوب و یوحنا نزدیک شد و دوباره آنها را در خواب یافت. آنها را بیدار کرد و گفت: هنوز خواب و استراحت داری? الان وقت خواب نیست. همه تمام شد، زمان آن فرا رسیده استمن! اینجا، اکنون خواهید دید که چگونه پسر انسان به دست گناهکاران تسلیم می شود. بلند شو برویم اینک هر که به من خیانت کند نزدیک شده است".

دستگیری عیسی

سه رسول برگزیده بیدار شدند، برخاستند و با عیسی به سمت خروجی باغی رفتند که بقیه در آن خوابیده بودند. وقتی به در خروجی نزدیک می‌شدند، می‌توانستند جمعیتی را ببینند که با فانوس‌ها و چراغ‌های دیگر نزدیک می‌شدند. آن یهودا توسط گروهی از سربازان رومی که توسط سنهدرین، نگهبانان معبد و خادمان کاهنان اعظم، مسلح به شمشیر و چوب به او سپرده شده بود، رهبری می شد.

رؤسای کاهنان، که دستور مخفیانه ای به یهودا دادند که عیسی را بگیرد و او را در بند نزد آنها بیاورد و همه این کارها را با دقت انجام دهد، البته نمی توانستند به گروه اعلام کنند که او دقیقاً چه کسی را باید بازداشت کند. آنها مجبور بودند خود را محدود به دستور بگیرند که کسی را که یهودا به آنها اشاره می کرد، بگیرند. این احتیاط از سوی کاهنان اعظم به دو دلیل ضروری بود: قاصدها می توانستند به طور اتفاقی با افرادی که بیدار بودند ملاقات کنند، به آنها بگویند چه کسانی را دنبال می کنند، و بدین وسیله جمعیتی را جذب کنند که می توانستند پیامبر بازداشت شده خود را نیز آزاد کنند. علاوه بر این، قبلاً موردی وجود داشت که نگهبانان معبد و خادمان کاهنان اعظم که برای گرفتن عیسی فرستاده شده بودند، جرات بازداشت او را نداشتند (). به همین دلیل است که به گروه دستور داده شد که کسی را که یهودا به او اشاره می کند، بگیرد. و یهودا، به شدت راز مأموریتی که به او داده شده بود را حفظ کرد، به یک دستور اکتفا کرد: او را که می بوسم، اوستبرای چه کسی برویم؛ او را بگیرید و با دقت راهنمایی کنید.

از رفتار بعدی یهودا و سؤالی که عیسی از او پرسید، می توان نتیجه گرفت که او پس از جدا شدن از گروه، قصد داشت با سلام معمولی به عیسی نزدیک شود، او را ببوسد، سپس نزد رسولان برود و بدین وسیله خیانت خود را پنهان کند. اما موفق نشد. هنگامی که با عجله به عیسی نزدیک شد و با گیجی گفت: خاخام! خاخام! سپس عیسی با فروتنی از او پرسید: دوست برای چی اومدی? (). یهودا که نمی دانست چه بگوید، با شرمساری گفت: شاد باش، خاخام! و او را بوسید ().

عیسی برای اینکه به یهودا نشان دهد که نمی تواند خیانت خود را پنهان کند، گفت: یهودا! آیا با یک بوسه به پسر انسان خیانت می کنی؟

در همین حین، نگهبانان به عیسی نزدیک شدند و او که می خواست نشان دهد که خودش داوطلبانه خود را به آنها داده است، پرسید: به دنبال چه کسی هستید?

اگرچه گروه نمی دانست برای چه کسی فرستاده شده است، اما بزرگان مردم (اعضای سنهدرین) در آن حضور داشتند، که شاید برای مشاهده یهودا نیز آمده بودند تا او چگونه وظیفه مخفی خود را انجام دهد. فریب ندهد؟ این بزرگان در مورد سؤال عیسی - به دنبال چه کسی هستید? - جواب داد: عیسی ناصری(). دشوار است تصور کنیم که بزرگانی که با گروه آمده بودند، عیسی را نشناختند. بلکه ممکن است تصور شود که آنها وانمود کردند که او را نمی شناسند و کنجکاو بودند که ببینند در چنین شرایطی چه می کند. یهودا نیز در کنار آنها ایستاد، خیانتکار او که به دلیل کشف خیانت، موفق به پیوستن به حواریون نشد.

"منمعیسی با صدای بلند به بزرگان و همه گروهی که پس از او آمده بودند گفت.

به نگهبانان دستور داده شد که با احتیاط عمل کنند. به آنها گفته شد که کسی که برای آن فرستاده شده اند باید با حیله گری و نیرنگ گرفته شود، زیرا او پیروانی دارد که می توانند برای او شفاعت کنند و او را پنهان کنند. و چه تعجب نگهبانان بود که عیسی به آنها گفت: منمچه کسی به شما دستور داده شده است که بگیرید; مرا ببر!»

غیرمنتظره بودن چنین پاسخی، صلابتی که عیسی در همان زمان نشان داد، تأثیر فوق‌العاده‌ای بر نگهبانان داشت: . این قدرت قدرتمند باعث شد تا بازرگانان تشنه پول در سکوت تسلیم عیسی شوند و معبد را بدون مقاومت پاکسازی کنند. همان قدرت روح، فریسیان تلخ را تسلیم کرد، آنها سنگها را گرفتند تا عیسی را بکشند: دستهایشان افتاد و سنگها بر آنها افتاد. و حالا جمعیتی که با شمشیرها و دراکولاها آمده بودند تا جنایتکار مهمی را ببرند، که توسط همان نیرو مورد اصابت قرار گرفته بودند، عقب نشینی کردند و از ترس به زمین افتادند.

در این هنگام، هشت حواری دیگر به دور عیسی جمع شدند. نگهبانان از وحشت بیدار شدند. برخی از آنها به عیسی نزدیکتر شدند، در حالی که برخی دیگر ظاهراً می خواستند از مقاومت شاگردان او جلوگیری کنند و همه آنها را به چنگ آورند. سپس عیسی دوباره از آنها پرسید: به دنبال چه کسی هستید? - و هنگامی که آنها به او پاسخ دادند - عیسی ناصری، به آنها گفت: من به شما گفتم که من هستم. پس اگر به دنبال من هستید، آنها را رها کنید، آنها را رها کنید.

یوحنای انجیلی خود با استناد به این سخنان عیسی توضیح می دهد که در همان شب عیسی برای شاگردانش دعا می کرد که پدر آسمانی آنها را حفظ کند، گفت: از کسانی که به من دادی، من کسی را هلاک نکردم. و این سخنان باید محقق می شد، و در واقع به حقیقت پیوستند: نگهبانان رسولان را ترک کردند و به عیسی نزدیک شدند.

سپس رسولان به عیسی نزدیک شدند و خواستند برای او شفاعت کنند. شخصی پرسید: خداوند! با شمشیر بزنیم؟- و پطرس بدون اینکه منتظر جواب باشد شمشیری را که همراهش بود از غلاف بیرون آورد و با آن به یکی از نگهبانان به نام مالخا که معلوم شد خدمتکار کاهن اعظم است ضربه زد و حق او را قطع کرد. گوش.

ظاهراً سایر حواریون نیز می خواستند از پطرس الگو بگیرند، اما عیسی با گفتن این جمله به آنها جلوی غیرت آنها را گرفت: به اندازه کافی رها کن(). و نزد ملخوس بالا رفت، گوش مجروح او را لمس کرد و فوراً او را شفا داد. سپس رو به پطرس رسول کرد و گفت: شمشیر خود را غلاف کن، زیرا همه کسانی که شمشیر می گیرند با شمشیر هلاک می شوند(؛ ) (یعنی هرکس با زور وحشیانه با تجلی شر مخالفت کند، دیر یا زود از همان نیرو خواهد مرد).

توضیح بیشتر برای پیتر تمام بی فکری ها خودعیسی گفت: «آیا فکر می‌کنی می‌توانی مانع انجام اراده پدرم شوی؟ واقعاشاید من نمی توانم جامی را که پدر به من داده است بنوشم? (). چقدر ایمانت ضعیفه آیا فکر می کنید که آنها می توانند برخلاف میل من مرا بگیرند؟ یا فکر میکنی الان نمیتونمیکسان التماس پدرم،تا او در دفاع از من بفرستد بیش از دوازده لژیون فرشتگان؟(). و اگر همه اینها برای شما غیرقابل درک است، حداقل به همه آنچه اکنون در حال وقوع است به عنوان تحقق پیشگویی های مربوط به من نگاه کنید.

در ابتدا، به نظر می رسید که در گروه رزمندگان، نگهبانان معبد و خادمان، تنها چند نفر از بزرگان بودند که در این موضوع آگاه بودند و به این سؤال پاسخ دادند - به دنبال چه کسی هستید? بعدها معلوم شد که با این جمعیت، کاهنان اعظم و حاکمان معبد آمدند، که بدیهی است که نتوانستند مقاومت کنند تا با حضور در دستگیری پیامبر منفور، شادی خود را راضی نکنند.

انجیل اغلب از کاهنان اعظم صحبت می کند. در واقع، فقط یک کشیش می تواند کاهن اعظم (نخستین کاهنان) باشد. اما آنها کاهنان اعظم را نه تنها کسانی که در این سمت بودند، بلکه همه کاهنان اعظم بازنشسته را نیز نامیدند. در آن زمان بازنشستگان زیادی وجود داشت، زیرا پس از الحاق یهودیه به امپراتوری روم، تأیید و تغییر کاهنان اعظم به حاکمان رومی بستگی داشت، که غالباً آنها را جایگزین می کردند و کسانی را که دوست داشتند و عموماً همان شخص را دوست نداشتند منصوب می کردند. برای مدت طولانی در این موقعیت باقی بماند. علاوه بر این، اولین نفر در سلسله کاهنان، کاهن اعظم نیز نامیده می شد. بنابراین، علاوه بر یک کاهن اعظم واقعی، که در آن زمان قیافا بود، کاهنان اعظم بسیاری بیشتری وجود داشت. این کاهنان اعظم و رهبران معبد بودند که در میان انبوه نگهبانانی که به دنبال عیسی فرستاده شده بودند، مداخله کردند. دیدنعیسی به آنها گفت: «شما مثل یک دزد با شمشیر و قمه بیرون رفتید تا مرا بگیرید؟ هر روز در معبد با شما بودم و شما دست خود را بر من بلند نکردید، اما اکنون زمان شما و قدرت تاریکی است ().

پس از آن، نگهبانان که کاملاً حواس خود را به دست آورده بودند، به دستور سران کاهنان و بزرگان به عیسی نزدیک شدند و او را بستند. سپس رسولان از ترس اینکه سرنوشت مشابهی برای آنها رقم بخورد، بلافاصله معلم خود را ترک کردند و فرار کردند. و پیش بینی به حقیقت پیوست: من شبان را خواهم زد و گوسفندانش پراکنده خواهند شد (; ).

هنگامی که دسته به رهبری کاهنان اعظم و ناخدا عیسی را به اورشلیم هدایت کردند، سربازان متوجه شدند که مرد جوانی که در نقاب پیچیده شده بود، آنها را تعقیب می کند. چون چنین تعقیبی را مشکوک یافتند، او را به حجاب گرفتند، اما او هجوم آورد، حجاب در دستانشان ماند و فرار کرد و معلوم شد که حجاب توسط او بر بدنی کاملاً برهنه پوشیده شده است. بدیهی است که این مرد جوان همانجا در روستای جتسمانی زندگی می کرد، از سر و صدای گروهان بیدار شد و بدون اینکه لباس بپوشد، بلکه فقط پشت پتو پنهان شده بود، عجله کرد تا خانه را ترک کند و بفهمد چه کسی چنین کاری می کند. سر و صدا در نیمه شب

فقط مرقس انجیلی از این جوان یاد می کند، اما او را به نام نمی خواند. سنت باستانی می گوید که این مرد جوان خود مارک بود.

معلوم نیست که نه حواری به کجا گریختند، اما دو نفر، پطرس و یوحنا، اگر عیسی را ترک کردند، باز هم جرات نکردند از او دور شوند. میل به دانستن اینکه او چه خواهد شد، آنها را به سوی خود کشاند. و به این ترتیب آنها از پناهگاه کوتاه مدت خود بیرون آمدند و از دور شروع به تعقیب دسته در حال عقب نشینی کردند. سپس به دنبال او رفتند، هر چند در فاصله کمی، و به همین ترتیب به اورشلیم آمدند.

اما نیروی اصلی در گروهی که به باغ جتسیمانی آمد را سربازان رومی با یک فرمانده تشکیل می دادند که توسط کاهنان اعظم از میان کسانی که از نظم معبد محافظت می کردند، می گرفتند. این جنگجویان بت پرست بودند. و مشرکان آن زمان، با از دست دادن ایمان به خدایان خودساخته خود، بسیار خرافاتی بودند. یهودا به سربازان نگفت که چه کسانی را دنبال می کنند. اما هنگامی که سؤال عیسی - به دنبال چه کسی هستید? بزرگان پاسخ دادند: عیسی ناصری- سربازان باید هر آنچه در مورد او شنیده بودند به خاطر بسپارند. آنها همچنین باید ورود رسمی او به اورشلیم را به یاد می آوردند. آنها ممکن است از اعضای سنهدرین شنیده باشند که عیسی ناصری خود را پسر خدا می نامد. و اگر پیلاطس از زمانی که سران کاهنان شروع به متهم کردن عیسی کردند می ترسید او خود را پسر خدا ساخت() سپس سربازان رومی که توسط یهودا به باغ جتسیمانی آورده شد، با دانستن آنچه که کاهنان اعظم و فریسیان عیسی را به آن متهم می کنند، نه تنها می توانستند، بلکه باید می ترسیدند وقتی فهمیدند که برای دستگیری عجایب معروف آمده اند. که خود را پسر خدا می نامد. این تصور که خدای ناشناخته برای آنها، که عیسی پسرش خود را می نامد، انتقام پسر را خواهد گرفت، ناخواسته باید مشرکان خرافاتی را می لرزاند. و آنها از ترس، عقب رفت و روی زمین افتاد.

اما وقتی بعداً دیدند که عیسی نه تنها پدرش را به انتقام نخواند، بلکه خود داوطلبانه تسلیم قدرت آنها شد و حتی شاگردانش را از دفاع از او منع کرد، ترس آنها از بین رفت، خجالت آنها از بین رفت و آنها اقدام به اجرای آن کردند. دستورات کاهنان اعظم

عبا کلمه ای سوری است معادل کلمه پدر،و استفاده کرد برای wuxiتجدید نظر لنیا: پدر! پدر! همه چیز برای شما ممکن است!

اندوه از سقوط عمیق مردم - این همان چیزی است که جام از آن تشکیل شده است که ناجی در این تلخ ترین ساعت زندگی زمینی خود نوشید. و دعا کرد که خداوند آن را از دهانش بردارد، یعنی حال افسرده اش را راحت کند: و اینک فرشته ای ظاهر شد و او را تقویت کرد. پولس رسول در مورد این دعا می گوید: "او با فریاد بزرگ و اشک های بسیار به سوی کسی که توانست او را از مرگ نجات دهد فریاد زد و از احترام شنیده شد."

در میان جمعیتی که برای بردن عیسی آمده بودند، خادمین کاهنان اعظم بودند. آیا اینها خادمانی نیستند که زمانی کاهنان اعظم برای بردن عیسی فرستاده بودند؟ سپس او را نگرفتند و به سوی فرستادگانشان بازگشتند و گفتند: هرگز مردی مثل این مرد صحبت نکرده است(). اگر اینها همان خادمانی بودند که از یهودا پیروی کردند بدون اینکه بدانند چه کسی را می‌گیرند، پس مسلم است که وقتی عیسی را دیدند و پاسخ متواضعانه او را شنیدند، نه تنها می‌توانستند، بلکه باید به بزرگترین سردرگمی می‌رسیدند. ترس غیرارادی از عیسی، که حتی شیاطین از سخنان او اطاعت کردند، باید آنقدر آنها را شوکه کرده باشد که عقب رفتند و روی زمین افتادند( – اسقف مایکل (لوزین)

خیانت به یهودا

در چهارمین روز پس از ورود رسمی خود به اورشلیم، عیسی مسیح به شاگردان خود گفت: "شما می دانید که دو روز دیگر عید فصح خواهد بود و پسر انسان برای مصلوب شدن تسلیم خواهد شد."

در این روز به نظر ما چنین بود چهار شنبه، - کاهنان اعظم، کاتبان و بزرگان قوم نزد قیافا کاهن اعظم گرد آمدند و در میان خود بحث کردند که چگونه می توانند عیسی مسیح را نابود کنند. در این شورا، آنها تصمیم گرفتند که عیسی مسیح را با حیله گری بگیرند و او را بکشند، اما نه در تعطیلات (سپس مردم زیادی جمع می شوند) تا باعث خشم مردم نشوند.

یکی از دوازده حواری مسیح، یهودا اسخریوطی، بسیار حریص پول بود. و تعلیم مسیح روح او را اصلاح نکرد. او نزد رؤسای کاهنان آمد و گفت: اگر او را به شما تسلیم کنم چه چیزی به من می دهید؟

آنها خوشحال شدند و سی قطعه نقره به او هدیه کردند.

از آن زمان، یهودا به دنبال فرصتی برای خیانت به عیسی مسیح در خارج از مردم بود.

26 ، 1-5 و 14-16; از Mark, ch. 14 ، 1-2 و 10-11; از لوقا، فصل. 22 , 1-6.

شام آخر

در روز پنجم پس از ورود خداوند به اورشلیم، که به عقیده ما، پنج شنبه است (و غروب جمعه لازم بود بره عید پاک دفن شود)، شاگردان از عیسی مسیح پرسیدند: «از کجا دستور می دهی که عید پاک را برای عید پاک آماده کنیم. شما؟"

عیسی مسیح به آنها گفت: «به شهر اورشلیم بروید، در آنجا با مردی روبرو می‌شوید که کوزه‌ای آب حمل می‌کند، به دنبال او به خانه بروید و به صاحب خانه بگویید: معلم می‌گوید: اتاق بالا (اتاق) که در آن هستم کجاست. آیا عید فصح را با شاگردان من جشن می‌گیرید؟ او یک بالاخانه بزرگ و مبله را به شما نشان خواهد داد، در آنجا عید فصح را آماده کنید.»

پس از گفتن این سخن، ناجی دو تن از شاگردان خود، پطرس و یوحنا را فرستاد. آنها رفتند و همه چیز همان طور که ناجی گفته بود محقق شد. و عید پاک را آماده کرد.

در غروب آن روز، عیسی مسیح که می‌دانست در آن شب به او خیانت می‌شود، همراه با دوازده رسولش به بالاخانه آماده‌شده آمد. هنگامی که همه بر سر سفره نشستند، عیسی مسیح گفت: "من واقعاً می خواستم این عید فصح را قبل از رنج کشیدن با شما بخورم، زیرا به شما می گویم تا زمانی که در پادشاهی خدا کامل شود، دیگر آن را نخواهم خورد." سپس برخاست و جامه بیرونی خود را درآورد و حوله ای به خود بست و در تشت آب ریخت و شروع به شستن پاهای شاگردان کرد و با حوله ای که با آن بسته شده بود پاک کرد.

شستن پا

عیسی مسیح پس از شستن پاهای شاگردان، جامه‌های خود را پوشید و دوباره دراز کشید و به آنها گفت: «آیا می‌دانید با شما چه کرده‌ام؟ اینک مرا معلم و خداوند می‌خوانید و مرا به حق می‌خوانید. پس شما هم باید همین کار را بکنید. من برای شما مثالی زدم که باید همان کاری را انجام دهید که من برای شما کردم.»

خداوند با این مثال نه تنها محبت خود را به شاگردانش نشان داد، بلکه به آنها فروتنی را نیز آموخت، یعنی خدمت به کسی، حتی یک فرد پست را برای خود تحقیر ندانند.

عیسی مسیح پس از شرکت در عید فصح یهودیان عهد عتیق، مراسم عشای ربانی را در این شام برقرار کرد. به همین دلیل به آن «شام آخر» می گویند.

عیسی مسیح نان را گرفت و برکت داد و تکه تکه کرد و به شاگردان داد و گفت: بگیر، بخور؛ این بدن من است که برای آمرزش گناهان برای شما شکسته می شود"، (یعنی برای شما، او به رنج و مرگ سپرده شده است، برای آمرزش گناهان). سپس یک فنجان شراب انگور برداشت، آن را برکت داد، خدای پدر را به خاطر همه رحمت هایش به نسل بشر شکر کرد و آن را به شاگردان داد و گفت: "از همه آن بنوشید، این خون من عهد جدید است که برای آمرزش گناهان برای شما ریخته می شود."

این کلمات به این معنی است که منجی در پوشش نان و شراب، همان بدن و همان خون را به شاگردانش داد که فردای آن روز به خاطر گناهان ما به رنج و مرگ سپرد. اینکه چگونه نان و شراب به بدن و خون خداوند تبدیل شد رازی است که حتی برای فرشتگان نیز قابل درک نیست و به همین دلیل به آن می گویند. مراسم مقدس.

پس از صحبت با رسولان، خداوند دستور داد که همیشه این راز را برگزار کنند، او گفت: این کار را به یاد من انجام بده«. این مراسم با ما انجام می شود و اکنون و تا پایان عصر در عبادت الهی به نام انجام می شود. عبادتیا ناهار

در طول شام آخر، ناجی به رسولان اعلام کرد که یکی از آنها به او خیانت خواهد کرد. آنها از این موضوع بسیار اندوهگین شدند و با حیرت به یکدیگر نگاه کردند و با ترس یکی پس از دیگری پرسیدند: آیا من خداوند نیستم؟ یهودا نیز پرسید: «آیا من نیستم، خاخام؟» نجات دهنده به آرامی به او گفت: "تو"; اما کسی آن را نشنید جان در کنار ناجی دراز کشید. پیتر به او اشاره کرد که بپرسد خداوند در مورد چه کسی صحبت می کند. جان در حالی که به سینه منجی افتاد، آرام گفت: "خداوندا، این کیست؟" عیسی مسیح نیز به آرامی پاسخ داد: "کسی که من یک تکه نان را به او آغشته کنم، خدمت خواهم کرد." و تکه‌ای نان را در نمک فرو کرد (در ظرفی که نمک داشت)، آن را به یهودای اسخریوطی داد و گفت: «آنچه می‌کنی، سریع انجام بده». اما هیچ کس نفهمید که چرا ناجی این را به او گفت. و چون یهودا صندوقی پول داشت، شاگردان فکر کردند که عیسی مسیح او را می فرستد تا برای تعطیلات چیزی بخرد یا به فقرا صدقه بدهد. یهودا که قطعه را پذیرفت بلافاصله بیرون رفت. دیگر شب بود.

عیسی مسیح در ادامه صحبت با شاگردانش گفت: «بچه ها، دیری نخواهد ماند که من با شما خواهم بود. من به شما فرمان جدیدی می دهم که یکدیگر را دوست بدارید، همانطور که من شما را دوست داشتم. و هیچ محبتی بزرگتر از این نیست که انسان جان خود را برای دوستانش ببخشد، شما دوستان من هستید اگر آنچه را به شما امر می کنم انجام دهید».

در طول این گفتگو، عیسی مسیح به شاگردان پیشگویی کرد که همه آنها در آن شب درباره او وسوسه خواهند شد - همه آنها پراکنده خواهند شد و او را تنها خواهند گذاشت.

پطرس رسول گفت: "اگر همه از تو رنجیده شوند، من هرگز آزرده نخواهم شد."

سپس منجی به او گفت: به راستی به تو می گویم که همین شب قبل از بانگ خروس، سه بار مرا انکار می کنی و می گویی که مرا نمی شناسی.

اما پطرس حتی بیشتر شروع به اطمینان کرد و گفت: "اگرچه شایسته است که با تو بمیرم، تو را انکار نخواهم کرد."

همه حواریون دیگر هم همین را گفتند. با این حال سخنان ناجی آنها را غمگین کرد.

خداوند ضمن تسلیت به آنان گفت: دلتان مضطرب نشود (یعنی غمگین نشوید)، به خدا (پدر) ایمان بیاورید و به من (پسر خدا) ایمان بیاورید.

نجات دهنده به شاگردانش قول داد که به جای او، تسلی دهنده و معلم دیگرش را از پدر بفرستند - روح القدس. او گفت: "از پدر خواهم خواست و او تسلی دهنده دیگری به شما خواهد داد، روح حقیقت، که جهان نمی تواند او را بپذیرد، زیرا او را نمی بیند و او را نمی شناسد، اما شما او را می شناسید، زیرا او با او ساکن است. تو و در تو خواهی بود (این بدان معناست که روح القدس با همه کسانی خواهد بود که واقعاً به عیسی مسیح ایمان دارند - در کلیسای مسیح). پدر به نام من می فرستد، همه چیز را به شما می آموزد و آنچه را که به شما گفته ام به شما یادآوری می کند.» "روح القدس روح حقیقت است، که از طرف پدر می آیداو درباره من شهادت خواهد داد. و تو نیز شهادت خواهی داد، زیرا از ابتدا با من هستی» (یوحنا. 15 , 26-27).

عیسی مسیح همچنین به شاگردان خود پیش بینی کرد که آنها باید شر و مشکلات زیادی را از مردم تحمل کنند زیرا آنها به او ایمان دارند، نجات دهنده گفت: "در دنیا غم خواهید داشت، اما شاد باشید (قوی باشید)" ; «من فتح الدنیا» (یعنی در دنیا بر بدی غلبه کرده ام).

عیسی مسیح گفتگوی خود را با دعایی برای شاگردانش و برای همه کسانی که به او ایمان خواهند آورد به پایان رساند تا پدر آسمانی همه آنها را در ایمان راسخ، در عشق و اتفاق نظر نگاه دارد ( در وحدت) بین خودشون.

هنگامی که خداوند شام را تمام کرد، حتی در حین گفتگو، با یازده شاگرد خود برخاست و با سرود مزامیر، از رودخانه قیدرون، به کوه زیتون، به باغ جتسیمانی رفت.

توجه: در انجیل ببینید: متی، فصل. 26 ، 17-35; از Mark, ch. 14 ، 12-31; از لوقا، فصل. 22 ، 7-39; از جان، فصل. 13 ; فصل 14 ; فصل 15 ; فصل 16 ; فصل 17 ; فصل 18 , 1.

دعای عیسی مسیح در باغ جتسیمانی و بازداشت او

عیسی مسیح با ورود به باغ جتسیمانی به شاگردانش گفت: «اینجا بنشینید تا من دعا کنم!»

دعای یک فنجان

و خود پطرس و یعقوب و یوحنا را با خود برد و به اعماق باغ رفت. و شروع به عزاداری و اشتیاق کرد. سپس به آنها گفت: روح من تا سرحد مرگ غمگین است، اینجا بمانید و با من تماشا کنید. و در حالی که کمی از آنها دور شد، زانو خم شده بر زمین افتاد، دعا کرد و گفت: «پدر من، من می خواهم، اما تو چطوری.

عیسی مسیح پس از این گونه دعا نزد آن سه شاگرد برمی گردد و می بیند که در خواب هستند. او به آنها می گوید: "نمی توانستید یک ساعت با من بیدار باشید؟ مراقب باشید و دعا کنید، مبادا وارد وسوسه شوید." و در حال خروج، دعا کرد و همان کلمات را گفت.

سپس دوباره نزد شاگردان بازگشت و آنها را در خواب دید. چشمانشان سنگین شده بود و نمی دانستند چه جوابی به او بدهند.

عیسی مسیح از آنها جدا شد و برای بار سوم با همین کلمات دعا کرد. فرشته ای از آسمان بر او ظاهر شد و او را تقویت کرد. اندوه و اندوه روحی او به قدری بود و دعایش چنان غیرت آمیز بود که قطرات عرق خونین از صورتش به زمین می ریخت.

پس از اتمام نماز، ناجی برخاست، به حواریون خفته نزدیک شد و گفت: «هنوز خوابید؟

در این هنگام یهودا خائن با جمعیتی از مردم که با فانوس و چوب و شمشیر راه می رفتند به باغ آمد. آنها سربازان و خادمانی بودند که توسط سران کاهنان و فریسیان برای دستگیری عیسی مسیح فرستاده شده بودند. یهودا با آنها موافقت کرد: "هر که را می بوسم، او را بگیرید."

یهودا با نزدیک شدن به عیسی مسیح گفت: «خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ! و او را بوسید.

عیسی مسیح به او گفت: "ای دوست، چرا آمده ای؟ آیا با یک بوسه به پسر انسان خیانت می کنی؟" این سخنان ناجی برای یهودا آخرین ندای توبه بود.

سپس عیسی مسیح با دانستن آنچه که برای او اتفاق می افتد، به جمعیت نزدیک شد و گفت: "به دنبال چه کسی هستید؟"

از میان جمعیت پاسخ دادند: عیسی ناصری.

نجات دهنده به آنها می گوید: "من هستم."

با این سخنان رزمندگان و خادمان از ترس عقب رفتند و بر زمین افتادند. هنگامی که از ترس خود رهایی یافتند و برخاستند، با سردرگمی سعی کردند شاگردان مسیح را دستگیر کنند.

منجی دوباره گفت: دنبال چه کسی می گردی؟

گفتند: عیسی ناصری.

ناجی پاسخ داد: "به شما گفتم که من بودم." «پس اگر به دنبال من هستید، آنها (شاگردان) را رها کنید و رها کنید.»

سربازان و خدمتکاران که نزدیک می شدند، عیسی مسیح را محاصره کردند. رسولان می خواستند از معلم خود محافظت کنند. پطرس که شمشیری همراه داشت، آن را کشید و به غلام کاهن اعظم به نام ملخا زد و گوش راست او را برید.

اما عیسی مسیح به پطرس گفت: "شمشیر را در غلاف آن بگذار، زیرا همه کسانی که شمشیر را می گیرند با شمشیر هلاک می شوند (یعنی هر که شمشیر را بر علیه دیگری بلند کند خود با شمشیر هلاک می شود) یا فکر می کنی که من نمی توانم. اکنون از پدرم التماس کنید تا فرشتگان بسیاری را برای محافظت از من بفرستد؟ آیا از جام (از رنج) که پدر به من داده است (برای نجات مردم) ننوشم؟"

بوسه یهودا

پس از گفتن این سخن، عیسی مسیح با لمس گوش مالخوس، او را شفا داد و داوطلبانه خود را به دست دشمنانش سپرد.

در میان انبوه خادمان، رؤسای یهودیان نیز حضور داشتند. عیسی مسیح خطاب به آنها گفت: «شما مثل دزدی با شمشیر و چماق بیرون رفتید تا مرا بگیرید، هر روز که در معبد بودم، با شما می‌نشستم و تعلیم می‌دادم، اما شما مرا نگرفتید. اکنون زمان و تاریکی قدرت شماست."

سربازان که نجات دهنده را بسته بودند، او را نزد کاهنان اعظم بردند. سپس رسولان با ترک ناجی، از ترس فرار کردند. فقط دو نفر از آنها، یوحنا و پیتر، از دور او را دنبال کردند.

توجه: به انجل مراجعه کنید. از متی، فصل. 26 ، 36-56; از Mark, ch. 14 ، 32-52; از لوقا، فصل. 22 ، 40-53; از جان، فصل. 18 , 1-12.

داوری عیسی مسیح توسط کاهنان اعظم

ابتدا، سربازان عیسی مسیح را که در بند بودند، نزد کاهن اعظم پیر آنا آوردند، که در آن زمان دیگر در معبد خدمت نمی کرد و در دوران بازنشستگی زندگی می کرد.

این کاهن اعظم از عیسی مسیح در مورد تعالیم او و شاگردانش بازجویی کرد تا ایرادی از او بیابد.

نجات دهنده به او پاسخ داد: "من آشکارا با جهان صحبت کردم: همیشه در کنیسه ها و در معبدی که یهودیان همیشه در آنجا جمع می شوند تدریس می کردم و پنهانی چیزی نمی گفتند. از من چه می خواهی؟ از کسانی که آنچه را که گفتم شنیدند بپرس. آنها؛ گفت».

یکی از خادم های کاهن اعظم که در نزدیکی ایستاده بود، بر گونه ناجی کوبید و گفت: "اینگونه جواب کاهن اعظم را می دهی؟"

خداوند رو به او کرد و گفت: "اگر من بد گفتم، به من نشان بده که بد است، اما اگر خوب است، پس چرا مرا می‌زنی؟"

کاهن اعظم آنا پس از بازجویی، عیسی مسیح را که در بند بود به سوی حیاط نزد دامادش، کاهن اعظمش قیافا فرستاد.

قیافا در آن سال کاهن اعظم خدمتگزار بود. او در سنهدرین توصیه کرد: عیسی مسیح را بکشید، و گفت: "شما چیزی نمی دانید و فکر نکنید که برای ما بهتر است که یک نفر برای مردم بمیرد تا اینکه کل قوم هلاک شود."

یوحنای رسول با اشاره به اهمیت دستورات مقدس، توضیح می دهد که علیرغم نقشه جنایتکارانه خود، کاهن اعظم قیافا به طور غیرارادی در مورد منجی پیشگویی می کند که او باید برای رستگاری مردم رنج بکشد. به همین دلیل است که یوحنای رسول می گوید: این اوست(قیافا) از جانب خود صحبت نکرد، اما به عنوان کاهن اعظم آن سال، پیش بینی کرد که عیسی برای مردم خواهد مردو سپس می افزاید: و نه فقط برای مردم(یعنی برای یهودیان، زیرا قیافا فقط از قوم یهود صحبت می کرد) اما این که حتی فرزندان خدا پراکنده است(یعنی غیریهودیان) کنار هم گذاشتن". (جان. 11 , 49-52).

بسیاری از اعضای سنهدرین در آن شب نزد کاهن اعظم قیافا جمع شدند (سنهدرین، به عنوان دادگاه عالی، طبق قانون، باید در معبد و قطعاً در روز جمع می شد). بزرگان و علمای یهود نیز آمدند. همه آنها قبلاً توافق کرده بودند که عیسی مسیح را به مرگ محکوم کنند. اما برای این کار آنها نیاز به یافتن گناهی داشتند که شایسته مرگ باشد. و از آنجایی که هیچ گناهی در او یافت نشد، به دنبال شاهدان دروغینی گشتند که بر علیه عیسی مسیح دروغ بگویند. بسیاری از این شاهدان دروغین آمدند. اما آنها نتوانستند چیزی بگویند که عیسی مسیح به خاطر آن محکوم شود. در پایان، دو نفر با چنین شهادت دروغینی جلو آمدند: «از او شنیدیم که می‌گفت: این معبد دست ساز را ویران می‌کنم و در سه روز دیگر معبدی را که دست ساخته نیست برخواهم آورد. اما حتی چنین شهادتی برای کشتن او کافی نبود. عیسی مسیح به همه این شهادتهای دروغین پاسخ نداد.

قیافا کاهن اعظم برخاست و از او پرسید: «چرا به این که آنها علیه تو شهادت می دهند پاسخی نمی دهی؟

عیسی مسیح ساکت بود.

قیافا دوباره از او پرسید: "تو را به خدای زنده وسوسه می کنم، به ما بگو آیا تو مسیح پسر خدا هستی؟"

عیسی مسیح به چنین سؤالی پاسخ داد و گفت: «بله، من و حتی به شما می گویم: از این پس پسر انسان را خواهید دید که در دست راست قدرت خدا نشسته و بر ابرهای آسمان می آید. "

سپس قیافا جامه خود را پاره کرد (به نشانه خشم و وحشت) و گفت: «دیگر چه نیازی به شاهدان داریم؟ اکنون کفر او را شنیدی (یعنی او که مرد است، خود را پسر خدا می‌خواند». خدایا)؟ نظرت چیه؟"

تمسخر منجی در صحن کاهن اعظم

پس از آن حضرت عیسی مسیح تا سحر به حبس سپرده شد. برخی شروع به تف کردن به صورت او کردند. افرادی که او را در آغوش داشتند، او را فحش دادند و کتک زدند. برخی دیگر در حالی که صورت او را پوشانده بودند، سیلی به گونه های او زدند و با تمسخر پرسیدند: "برای ما نبوت کن، مسیح، چه کسی تو را زد؟" خداوند تمام این توهین ها را با فروتنی در سکوت تحمل کرد.

توجه: در انجیل ببینید: متی، فصل. 26 ، 57-68; فصل 27 , 1; از Mark, ch. 14 ، 53-65; فصل 15 , 1; از لوقا، فصل. 22 ، 54، 63-71; از جان، فصل. 18 , 12-14, 19-24.

چشم پوشی از پیتر رسول

هنگامی که عیسی مسیح را بردند تا توسط کاهنان اعظم قضاوت شود، یوحنای رسول به عنوان یکی از آشنایان کاهن اعظم وارد حیاط شد، در حالی که پطرس بیرون دروازه ها ماند. پس یوحنا به دربان خبر داد و پطرس را به داخل حیاط برد.

کنیز با دیدن پطرس به او گفت: آیا تو از شاگردان این مرد (عیسی مسیح) نیستی؟

پیتر پاسخ داد "نه".

شب سرد بود. خادمان در حیاط آتش روشن کردند و خود را گرم کردند. پیتر نیز با آنها خود را در کنار آتش گرم کرد.

بزودی کنیز دیگری که پطرس را در حال گرم شدن دید، به خادمان گفت: «این یکی نیز با عیسی ناصری بود.»

اما پطرس دوباره آن را انکار کرد و گفت که این مرد را نمی شناسد.

پس از مدتی، خادمانی که در حیاط ایستاده بودند، دوباره به پطرس گفتند: «گویا با او بودی، زیرا حتی گفتار تو نیز تو را سرزنش می کند: تو یک گالیله ای.» بلافاصله یکی از بستگان همان مالخوس که پطرس گوشش را بریده بود، آمد و گفت: «مگر تو را با او در باغ جتسیمانی ندیدم؟»

پیتر شروع به قسم خوردن کرد و سوگند یاد کرد: "من این مرد را که شما از او صحبت می کنید، نمی شناسم."

در این هنگام خروس بانگ زد و پطرس سخنان ناجی را به یاد آورد: "قبل از اینکه خروس بانگ بزند، سه بار مرا انکار خواهی کرد." در این لحظه خداوند که در میان نگهبانان حیاط بود، به سمت پیتر برگشت و به او نگاه کرد. رؤیت خداوند در قلب پطرس نفوذ کرد. شرم و توبه او را فرا گرفت و از صحن بیرون آمد و بر گناه سخت خود به شدت گریست.

از آن لحظه به بعد، پیتر هرگز سقوط خود را فراموش نکرد. سنت کلمنت، شاگرد پطرس، می گوید که پطرس در بقیه عمرش، در نیمه شب بانگ خروس، زانو زد و در حالی که اشک می ریخت، از انکار خود پشیمان شد، اگرچه خود خداوند، اندکی پس از رستاخیز، او را بخشید. یک سنت باستانی حفظ شده است که چشمان پیتر رسول از گریه های مکرر و تلخ قرمز شده است.

توجه: در انجیل رجوع کنید: از متی، فصل. 26 ، 69-75; از Mark, ch. 14 ، 66-72; از لوقا، فصل. 22 ، 55-62; از جان، فصل. 18 , 15-18, 25-27.

مرگ یهودا

صبح جمعه است بی درنگ سران کاهنان با مشایخ و کاتبان و کل سنهدرین کنفرانسی تشکیل دادند. آنها خداوند عیسی مسیح را آوردند و دوباره او را به خاطر نامیدن خود مسیح، پسر خدا به مرگ محکوم کردند.

وقتی یهودای خائن متوجه شد که عیسی مسیح به مرگ محکوم شده است، وحشت کامل عمل خود را درک کرد. او شاید انتظار چنین حکمی را نداشت یا معتقد بود که مسیح این اجازه را نخواهد داد و یا به شکلی معجزه آسا از شر دشمنان خود خلاص می شود. یهودا فهمید که عشق به پول او را به چه چیزی رسانده است. توبه دردناک روحش را گرفت. او نزد رؤسای کاهنان و بزرگان رفت و سی قطعه نقره را به آنها برگرداند و گفت: «من در خیانت به خون بیگناه گناه کردم» (یعنی خیانت به مردی بی گناه تا مرگ).

به او گفتند؛ «به ما چه است؛ خودت ببین» (یعنی پاسخگوی امور خودت باش).

اما یهودا نمی خواست در برابر خدای مهربان توبه کند و در دعا و اشک توبه کند. سرمای ناامیدی و ناامیدی روحش را فرا گرفت. او تکه های نقره را در معبد در مقابل کاهنان انداخت و بیرون رفت. سپس رفت و خود را حلق آویز کرد (یعنی خود را حلق آویز کرد).

رؤسای کاهنان در حالی که تکه های نقره را گرفتند گفتند: گذاشتن این پول در خزانه کلیسا جایز نیست، زیرا این بهای خون است.

یهودا تکه های نقره می اندازد

پس از مشورت با یکدیگر، با این پول زمینی را برای دفن سرگردان از سفالگری خریدند. از آن پس و تا به امروز آن سرزمین (قبرستان) را در زبان عبری آکلداما می نامند که به معنی: سرزمین خون است.

پس پیش‌بینی ارمیا نبی به حقیقت پیوست که می‌گوید: «و سی ذرع نقره به قیمت گران‌قیمتی که بنی‌اسرائیل برای او ارزش قائل بودند، گرفتند و به زمین کوزه‌گر دادند».

توجه: به انجیل مراجعه کنید: متی، فصل. 27 , 3-10.

عیسی مسیح در محاکمه پیلاطس

کاهنان اعظم و رؤسای یهودیان که عیسی مسیح را به مرگ محکوم کردند، خودشان نمی توانستند بدون تأیید رئیس کشور - حاکم رومی (هژمون یا پریتور) در یهودیه، حکم خود را اجرا کنند. در این زمان، حاکم روم در یهودیه بود پونتیوس پیلاطس.

به مناسبت عید فصح، پیلاطس در اورشلیم بود و نه چندان دور از معبد زندگی می کرد. پراتوریایعنی در خانه قاضی اعظم، پریتور. در مقابل پراتوریوم محوطه ای باز (سکوی سنگی) ترتیب داده شده بود که به آن می گفتند لیفوستروتون، اما به زبان عبری گاووافا.

صبح زود، در همان جمعه، رؤسای کاهنان و رهبران یهودیان، عیسی مسیح را که مقید شده بودند به محاکمه پیلاطس آوردند تا حکم اعدام عیسی را تأیید کند. اما خودشان وارد پراتوریوم نشدند تا قبل از عید پاک با ورود به خانه یک بت پرست آلوده نشوند.

پیلاطس برای گرفتن یک لیفوسترتون نزد آنها رفت و با دیدن اعضای سنهدرین از آنها پرسید: "این مرد را به چه متهم می کنید؟"

پاسخ دادند: اگر او شرور نبود به او خیانت نمی کردیم.

پیلاطس به آنها گفت: «شما او را بگیرید و بر اساس شریعت خود داوری کنید.»

به او گفتند: ما اجازه نداریم کسی را بکشیم. و شروع به تهمت ناجی کردند و گفتند: "او مردم را فاسد می کند، خراج دادن به قیصر را منع می کند و خود را مسیح پادشاه می نامد."

پیلاطس از عیسی مسیح پرسید: "آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟"

عیسی مسیح پاسخ داد: "شما می گویید" (یعنی: "بله، من پادشاه هستم").

هنگامی که سران کاهنان و بزرگان ناجی را متهم کردند، او پاسخی نداد.

پیلاطس به او گفت: "تو هیچ جوابی نمی دهی؟ می بینی که چقدر به تو تهمت می زنند."

اما حتی به این نیز منجی پاسخی نداد، به طوری که پیلاطس شگفت زده شد.

پس از آن، پیلاطس وارد پراتوریوم شد و عیسی را صدا زد و دوباره از او پرسید: "آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟"

عیسی مسیح به او گفت: "این را از خودت می گویی یا دیگران درباره من به تو گفته اند؟" (یعنی خودت اینطور فکر میکنی یا نه؟)

"آیا من یهودی هستم؟" پیلاطس پاسخ داد: قوم تو و کاهنان اعظم تو را به من تحویل دادند، چه کردی؟

عیسی مسیح گفت: «پادشاهی من از این دنیا نیست، اگر پادشاهی من از این دنیا بود، بندگانم (رعیت) برای من می جنگیدند تا به دست یهودیان تسلیم نشوم، اما اکنون پادشاهی من از آن نیست. اینجا."

"پس تو پادشاهی؟" پیلاطس پرسید.

عیسی مسیح پاسخ داد: "شما می گویید که من پادشاه هستم. برای این به دنیا آمدم و برای این به دنیا آمدم تا به حقیقت شهادت دهم، هر که از راستی است به صدای من گوش می دهد."

از این سخنان پیلاطس متوجه شد که در برابر او یک واعظ حقیقت، معلم مردم و نه شورشی علیه قدرت رومیان ایستاده است.

پیلاطس به او گفت: "حقیقت چیست؟" و بدون اینکه منتظر جواب باشد، برای لیفوستروتون نزد یهودیان رفت و اعلام کرد: من در این مرد هیچ عیب و ایرادی نمی یابم.

اما رؤسای کاهنان و مشایخ اصرار کردند و گفتند که او با تعلیم در سرتاسر یهودیه، از جلیل، مردم را تحریک می‌کند.

پیلاطس که در مورد جلیل شنید، پرسید: "آیا او یک گالیله است؟"

و چون فهمید عیسی مسیح اهل جلیل است، دستور داد که او را نزد پادشاه جلیل، هیرودیس، که به مناسبت عید پاک نیز در اورشلیم بود، به دادگاه ببرند. پیلاطس خوشحال بود که از شر این قضاوت ناخوشایند خلاص شد.

27 ، 2، 11-14; از Mark, ch. 15 ، 1-5; از لوقا، فصل. 15 ، 1-7; از جان، فصل. 18 , 28-38.

عیسی مسیح در محاکمه پادشاه هیرودیس

هرود آنتیپاس، پادشاه جلیل، که یحیی تعمید دهنده را اعدام کرد، درباره عیسی مسیح بسیار شنید و مشتاق دیدار او بود. وقتی عیسی مسیح را نزد او آوردند، بسیار خوشحال شد و امیدوار بود معجزه ای از او ببیند. هیرودیس سؤالات زیادی از او پرسید، اما خداوند به او پاسخی نداد. رؤسای کاهنان و کاتبان ایستادند و شدیداً او را متهم کردند.

آنگاه هیرودیس همراه با سربازانش خشمگین شد و او را مسخره کرد و به نشانه بی گناهی منجی جامه های درخشان پوشاند و او را نزد پیلاطس بازگرداند.

از آن روز به بعد پیلاطس و هیرودیس با یکدیگر دوست شدند، در حالی که قبلاً با یکدیگر دشمنی داشتند.

توجه: رجوع کنید به انجیل لوقا، فصل. 23 , 8 12.

آخرین محاکمه پیلاطس از عیسی مسیح

هنگامی که خداوند عیسی مسیح دوباره نزد پیلاطس آورده شد، بسیاری از مردم، رهبران و بزرگان قبلاً در پراتوریوم جمع شده بودند.

پیلاطس سران کاهنان و حاکمان و مردم را جمع کرد و به آنها گفت: «این مرد را به عنوان مفسد قوم نزد من آورده‌اید، و اینک من در حضور شما معاینه کردم و او را نیافتم. من او را نزد هیرودیس فرستادم و هیرودیس نیز در او چیزی شایسته مرگ نیافت.

یهودیان رسم داشتند که یک زندانی را برای عید فصح آزاد می کردند که توسط مردم انتخاب می شد. پیلاطس از این فرصت استفاده کرد و به مردم گفت: «آیا رسم دارید که در عید فصح یک زندانی را برای شما آزاد کنم، آیا می خواهید پادشاه یهودیان را برای شما آزاد کنم؟» پیلاطس مطمئن بود که مردم از عیسی خواهند پرسید، زیرا می دانست که رهبران از روی حسادت و بدخواهی به عیسی مسیح خیانت کردند.

در حالی که پیلاطس در جایگاه قاضی نشسته بود، همسرش نزد او فرستاد تا بگوید: "به آن عادل کاری نکن، زیرا امروز در خواب برای او رنج های زیادی کشیده ام."

در همین حال، رؤسای کاهنان و بزرگان به مردم آموختند که خواستار آزادی باراباس شوند. از سوی دیگر، باراباس دزدی بود که به دلیل خشم و قتلی که در شهر انجام شد، با همدستانش به زندان افتاد. سپس مردم که بزرگان آن را آموزش می دادند، شروع به گریه کردند: "باراباس را به ما بسپارید!"

تاژک زدن عیسی مسیح

پیلاطس که می خواست عیسی را رها کند بیرون رفت و در حالی که صدایش را بلند کرد گفت: می خواهی که تو را رها کنم: باراباس یا عیسی که مسیح نامیده می شود؟

همه فریاد زدند: نه او، بلکه براباس!

آنگاه پیلاطس از آنها پرسید: «می‌خواهید با عیسی که مسیح نامیده می‌شود، چه کنم؟»

فریاد زدند: بگذار او را مصلوب کنند!

پیلاطس دوباره به آنها گفت: "او چه بدی کرد؟ من در او چیزی شایسته مرگ نیافتم. پس او را مجازات کردم، او را رها خواهم کرد."

اما آنها حتی بلندتر فریاد زدند: "صلیبش کن! بگذار او مصلوب شود!"

آنگاه پیلاطس که به فکر برانگیختن شفقت نسبت به مسیح در میان مردم بود، به سربازان دستور داد که او را بزنند. سربازان عیسی مسیح را به داخل حیاط بردند و او را درآوردند و او را به شدت کتک زدند. سپس او را بپوشید قرمز مایل به قرمز(لباس قرمز کوتاه بدون آستین که بر شانه راست بسته شده بود) و تاجی از خار بافته و بر سر گذاشت و به جای عصای سلطنتی نی در دست راست به او داد. و شروع به تمسخر او کردند. آنها زانو زدند و به او تعظیم کردند و گفتند: سلام ای پادشاه یهود! بر او آب دهان انداختند و نی گرفتند و بر سر و صورتش زدند.

پس از آن پیلاطس نزد یهودیان رفت و گفت: «اینک من او را نزد شما بیرون می‌آورم تا بدانید که از او عیب ندانم.»

سپس عیسی مسیح با تاجی از خار و ارغوانی بیرون آمد.

پیلاطس نجات دهنده را نزد یهودیان می آورد
و می گوید: "اینجا یک مرد است!"

پیلاطس به آنها گفت: "اینجا مردی است!" با این سخنان، پیلاطس به نظر می‌رسید که می‌خواست بگوید: «ببینید که او چقدر عذاب و هتک حرمت دارد»، به این فکر که یهودیان به او رحم خواهند کرد. اما اینها دشمنان مسیح نبودند.

هنگامی که سران کاهنان و وزیران عیسی مسیح را دیدند، فریاد زدند: "مصلوبش کن، او را مصلوب کن!"

مصلوبش کن، او را مصلوب کن!

پیلاطس به آنها گفت: «شما او را بگیرید و مصلوبش کنید، اما من در او عیب نمی‌بینم.»

یهودیان به او پاسخ دادند: "ما شریعت داریم و طبق شریعت ما او باید بمیرد، زیرا خود را پسر خدا کرد."

پیلاطس با شنیدن این سخنان بیشتر ترسید. او به همراه عیسی مسیح وارد پراتوریوم شد و از او پرسید: اهل کجایی؟

اما ناجی جوابی به او نداد.

پیلاطس به او گفت: "آیا جواب من را نمی دهی؟ آیا نمی دانی که من قدرت دارم تو را مصلوب کنم و قدرت دارم تو را رها کنم؟"

سپس عیسی مسیح به او پاسخ داد: "اگر از بالا به تو داده نمی شد، تو هیچ قدرتی بر من نداشتی، پس گناه کسی که مرا به تو تسلیم کرد، بیشتر است."

پس از این پاسخ، پیلاطس تمایل بیشتری به آزادی عیسی مسیح داشت.

اما یهودیان فریاد زدند: "اگر او را رها کنی دوست قیصر نیستی، هر که خود را پادشاه کند با قیصر مخالف است."

پیلاطس با شنیدن چنین کلماتی، به این نتیجه رسید که بهتر است یک مرد بیگناه را به قتل برساند تا اینکه خود در معرض رسوایی سلطنتی قرار گیرد.

آنگاه پیلاطس عیسی مسیح را بیرون آورد و خود در محل داوری که بر روی لیفوستروتون بود نشست و به یهودیان گفت: اینا پادشاه شماست!

اما آنها فریاد زدند: "بگیر، بگیر، مصلوبش کن!"

پیلاطس به آنها گفت: "آیا پادشاه شما را مصلوب کنم؟"

رؤسای کاهنان پاسخ دادند: ما پادشاهی جز سزار نداریم.

پیلاطوس که دید کمکی نمی کند و سردرگمی زیاد می شود، آب گرفت و دست های خود را در حضور مردم شست و گفت: «من از ریختن خون این عادل بی گناهم، به تو نگاه کن» (یعنی بگذار این گناه به گردن بیفتد.» شما).

پیلاطس دست هایش را میشوید

همه یهودیان در پاسخ به او یک صدا گفتند: خون او بر ما و فرزندان ماست. بنابراین خود یهودیان مسئولیت مرگ عیسی مسیح خداوند را بر عهده گرفتند و حتی برای آیندگان.

آنگاه پیلاطس باربای دزد را نزد آنان آزاد کرد و عیسی مسیح را به آنان سپرد تا مصلوب شوند.

آزادی سارق باراباس

توجه: در انجیل رجوع کنید: متی، فصل. 27 ، 15-26; از Mark, ch. 15 ، 6-15; از لوقا، فصل. 23 ، 13-25; از جان، فصل. 18 ، 39-40; فصل 19 , 1-16