مانو اجداد بشر.

قانون "Manu-samhita" که طبق آن افراد متمدن باید زندگی خود را بسازند

طاق بهشت ​​ساخته شده از سنگ یک بار از آناکساگوراس (500-428 قبل از میلاد) پرسیده شد که چرا او در جهان متولد شد؟ فیلسوفی که همشهریانش او را "ذهن" می نامیدند، پاسخ داد: "برای مشاهده خورشید، ماه و آسمان." خانواده ثروتمندو توسط

فصل 11 تکامل قوانین بنابراین، برای پیشرفت در کیهان‌شناسی، فیزیک باید ایده قوانین طبیعت را به عنوان ابدی و تغییرناپذیر کنار بگذارد - و در عوض این فرضیه را بپذیرد که آنها در زمان واقعی تکامل می‌یابند. این انتقال برای ساختن ضروری است

"قوانین مانو" - معروف ترین
خوانندگان و بیشتر مورد استفاده هند شناسان است
بنای یادبود ادبیات هند باستان و منبع تاریخی.
این مجموعه در دوران باستان از اعتبار زیادی در میان هندی ها برخوردار بود
در قرون وسطی سنتی که در خود بنای تاریخی منعکس شده است،
گردآوری آن را به مولد افسانه ای مردم مانو نسبت می دهد.

قوانین مانو(هند باستان، ~ قرن دوم قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد)

81. و برای سعادت جهانیان (برهما) از دهان و دست و ران و پاها (به ترتیب) برهمنه و کشاتریه و وایشیه و سودرا آفرید.

87. و برای حفظ تمام این عالم، او روشنفکر برای تولد از دهان و دست و ران و پا مشاغل خاصی ایجاد کرد.

88. تعلیم، مطالعه (وداها)، فداکاری برای خود و فداکاری برای دیگران، دادن و گرفتن (صدقه) برای برهمنان برقرار کرد.

89. حفاظت از رعایا، توزیع (صدقه)، قربانی کردن، مطالعه (وداها) و عدم اغماض در لذات دنیوی برای کشتریه اشاره کرد.

90. چرای احشام و نیز توزیع (صدقه)، قربانی، تحصیل (ودا)، تجارت، رباخواری و زراعت برای وایشیه است.

91. اما خداوند فقط یک شغل را برای سودا نشان داد - خدمت به این وارناها با فروتنی.

96. از جانداران، جانداران را بهترین می دانند، در میان جانداران - عاقل، در بین عاقلان - مردم، در بین مردم - برهمین.

97. هر چه باشد، برهمنی که برای محافظت از خزانه دارما / قاعده رفتار با فضیلت یک شخص مطابق با موقعیتی که دارد / به دنیا آمده است، به عنوان پروردگار همه موجودات بالاترین مکان را بر روی زمین اشغال می کند.

100. هر آنچه در جهان هست مال برهمن است: به دلیل برتری زاد و ولد، این برهمن است که حق همه اینها را دارد.

102. برای تعیین تکلیف او و بقیه خردمندان، مانو از تبار وجودی، این شسترا (مجموعه ای از نسخه ها و معارف در زمینه های مختلف دانش) را تنظیم کرد.

107. دارما، فضیلت و معصیت اعمال و نیز قاعده ابدی حیات چهار وارنا در آن به طور کامل توضیح داده شده است.

13. برای یک سودرا، یک همسر سودری، برای وایشیا (شودریانکا) و وارنای خودش، برای کشاتریا - ته (هر دو) و او (وارنا)، برای یک برهمن - آن (سه نفر) و همچنین او تجویز می شود. (وارنا).

14. در هیچ افسانه ای حتی در شرایط شدید، از همسر جودریایی یک برهمین یا کشاتریا نام برده نمی شود.

17. برهمن، که یک شودریانکا را روی تخت (بعد از مرگ) برپا کرد، به جهنم می افتد. او با داشتن پسری از او، برهمینیسم خود را از دست می دهد.

51. پدر عاقل نبايد كوچك ترين پاداشي را براي دخترش بگيرد; زیرا کسی که با حرص ثواب می گیرد، فرزند فروش است.

55. دختران را باید پدران و برادران و شوهران و نیز برادر شوهرانی که آرزوی سعادت فراوان دارند مورد تکریم و آراستن قرار دهند.

56. آنجا که زنان مورد احترام قرار می گیرند، خدایان در آنجا شادی می کنند، اما جایی که مورد احترام قرار نمی گیرند، همه اعمال آیینی بی ثمر است.

138. باید راست گفت، خوشایند گفت، نباید گفت حقیقت ناخوشایندنباید دروغ های خوشایند گفت - دارمای ابدی چنین است.

256. همه چیز با لفظ معین می شود، اساس کلام دارد، از این کلمه سرچشمه گرفته است: هر که در گفتار ناصادق باشد، در همه چیز ناراست است.

2. کشاتریا، که مقدمات را دریافت کرد، همانطور که توسط ودا تجویز شده است، باید همانطور که انتظار می رود محافظت از کل این جهان انجام شود.

3. زیرا هنگامی که مردمی که پادشاه نداشتند از ترس به هر طرف پراکنده شدند، خداوند پادشاهی را برای محافظت از این (دنیا) خلق کرد.

13 .... (هیچ کس) دارمایی را که پادشاه به نفع (مردم) مطلوب او وضع کرد و حتی دارمایی را که برای نامطلوبان نامطلوب است نقض نکند.

14. برای این، خداوند از همان ابتدا پسری آفرید - مجازات، نگهبان همه موجودات زنده، دارما (مجسم) پر از درخشش برهما.

15. همه موجودات زنده - غیر متحرک و متحرک - از ترس او، در خدمت منفعت هستند و از تحقق (دهرمه) منحرف نمی شوند.

16. با توجه به مکان و زمان (جرایم)، امکان و درجه هوشیاری، باید بر افرادی که به ناحق زندگی می کنند، آنچنان که باید (مجازات) اعمال کند.

18. مجازات بر همه انسانها حکومت می کند، مجازات محافظت می کند، مجازات وقتی همه در خواب هستند بیدار است: خردمندان مجازات را تجسم دارما اعلام کرده اند.

20. اگر پادشاه خستگی ناپذیر مجازاتی را بر کسانی که مستحق آن بودند تحمیل نمی کرد، قوی تر، ضعیف را مانند ماهی روی تف ​​کباب می کرد...

21 .... هیچ کس دارایی نخواهد بود و مخلوطی از بالاتر و پایین تر وجود خواهد داشت.

24. همه وارناها خراب می شوند، همه موانع در هم می ریزند، و خشم همه مردم از تردید در (تحمیل) مجازات به وجود می آید.

48. سوت زدن، خشونت، خیانت، حسادت، غضب، تضییع (حقوق) مال و توهین با کلمه و چوب، گروه هشت نفره (رذیلات) ناشی از خشم است.

111. پادشاهی که از روی بی دلیل کشورش را بی احتیاطی شکنجه می کند، بلافاصله کشور و زندگی مشترک خود را با نزدیکانش از دست می دهد.

137. پادشاه هر سال عوام ساکن در صنعت کشور (مستقل) را وادار کند چیزی به نام مالیات بپردازند.

144. بالاترین دارمای کشاتریا، حمایت از رعایای خود است، زیرا پادشاهی که میوه های ذکر شده در بالا را می خورد (به معنای مالیاتی است که پادشاه از رعایای خود می گیرد) (به این وسیله) تعهد به انجام دهرما را بر عهده می گیرد.

1. شاه که مایل به رسیدگی به پرونده های دادگاه است، او را به همراه برهمنان و مشاوران مجرب برای دربار آماده کند.

2. در آنجا، نشسته یا ایستاده، دست راست را بالا برده، در لباس و جواهرات متواضعانه، باید موارد اصحاب دعوا را در نظر بگیرید.

4. از اینها اولی عدم پرداخت دین، (سپس) رهن، فروش مال غیر، شرکت در انجمن (تجاری یا غیر آن)، عدم استرداد این است.

5. عدم پرداخت اجرت، نقض عهد، فسخ خرید و فروش، اختلاف بین مالک و چوپان.

6. دارما در اختلاف مرزی، تهمت و توهین با عمل، دزدی، خشونت و زنا.

7. دارمای زن و شوهر، تقسیم ارث، تاس و ضرب و شتم، هجده علت دعوا در این دنیاست.

13. یا نباید به دادگاه آمد، یا باید درست صحبت کرد: کسی که حرف نمی‌زند یا دروغ می‌گوید گناهکار است.

24. با علم به منفعت و ضرر، به خصوص دارما و ادهرما، باید به ترتیب وارناها، موارد اصحاب دعوا را در نظر گرفت.

28. برای زنان بی فرزند که خانواده خود را از دست داده اند، برای زنان و بیوه های وفادار به شوهر و برای بیماران باید سرپرستی برقرار شود.

30. پادشاه را باید مجبور کرد تا سه سال ملکی را که صاحب آن ناپدید شده نگه دارد: قبل از انقضای سه سال - مالک می تواند دریافت کند، پس از - شاه می تواند بگیرد.

45. با هدایت قواعد دادرسی، شخص باید حقیقت، موضوع (دعا)، خود را در نظر داشته باشد / یعنی به خاطر داشته باشد که با تصمیمی ناعادلانه می توان خود را از سعادت ابدی محروم کرد که عبارت است از «رسیدن بهشت» /، شاهد، مکان، زمان و شرایط.

46. ​​آنچه در عمل نیکوکاران و عادلان دو بار است که با (عادات) کشور و خانواده ها و اقشار منافات نداشته باشد، باید (به عنوان قانون) احراز شود.

62. صاحبان خانه دارای فرزندان، افراد بومی، کشتریاها، وایشیاها و سودراها که توسط شاکی خوانده می شود، شایسته مجازات هستند و نه همه - مگر در موارد شدید.

68. شهادت دهند در مورد زنان - زنان، در مورد دو بار - همچنین دو بار متولد شده، صدرا صداقت - در مورد سودرا، در مورد پایین - پایین زاده.

77. یک مرد بی‌علاقه می‌تواند شاهد باشد، و همچنین دیگران (بسیاری از مردان) که بار رذیلت‌ها بر دوششان نیست، اما زنان (حتی اگر آنها) صادق نباشند، حتی اگر تعدادشان زیاد باشد - به دلیل بی‌ثباتی آن‌ها. ذهن زنانه

83. شاهد به وسيله حق تطهير مي شود، دارما به وسيله حق افزايش مي يابد: به همين دليل است كه حقيقت بايد توسط شاهدان از همه وارناها بيان شود.

85. تبهکاران فکر می کنند: "هیچ کس ما را نمی بیند"، اما خدایان آنها را می بینند و همچنین وجدانشان.

113. برهمن را باید به راستی، كشارتیه را - با ارابه و سلاح، وایشیه را - به گاو، غلات و طلا، شدرا را - به همه جنایات سنگین سوگند داد.

114. يا بايد (متهم) را وادار كرد كه آتش بگيرد، در آب فرو برود، يا سر زن و پسر را جداگانه لمس كند.

115. کسی که آتش فروزان او را نسوزاند، و آب او را برانگیزد، و بدبختی او را به زودی نگیرد، باید در قسم پاک باشد.

127. عذاب ناروا عزت را از بین می برد و جلال را در میان مردم از بین می برد و در دنیا بهشت ​​را از بین می برد، همیشه باید از این امر پرهیز کرد.

140. رباخوار می تواند درصدی را دریافت کند که ثروت را افزایش می دهد، که توسط واسیشتکا تأسیس شده است / به شمار می رود از ده ریشی بزرگ، حکیم مقدس، خالقان مانو / - یک هشتادم صد در ماه می گیرد / که 15٪ در سال است /.

142. دقیقاً دو و سه و چهار و پنج درصد صد در ماه قرار است طبق ترتیب وارناها گرفته شود.

147. اگر مالکی در نزدیکی سکوت ببیند که ده سال از چیزی مورد استفاده دیگری قرار می گیرد، حق دریافت آن را ندارد.

163. عقدی که مست، مجنون، مریض، غلام، طفل، پیر و نیز غیر مجاز منعقد می کنند، باطل است.

164. قرارداد، حتی در صورت حمایت (با اسناد کتبی، وثیقه) در صورتی که بر خلاف مقررات پذیرفته شده در روابط تجاری منعقد شود، صحیح نیست.

165. تعهد یا بیع متقلبانه، هدیه یا قبول متقلبانه - هر چیزی که در آن تقلب آشکار است باید لغو شود.

167. حتی اگر برده ای به نفع خانواده قرارداد ببندد، بزرگتر (در خانه) که در کشور خود یا خارج از آن زندگی می کند، قرار نیست از آن امتناع کند.

168. منوط به اجبار، استفاده از خشونت، و همچنین نوشته شده تحت اجبار - تمام اعمالی که تحت اجبار انجام می شود، بی اعتبار اعلام کرد.

177. مدیون باید به اندازه (دیون) برای طلبکار انجام دهد، حتی با کار، (اگر) منشا مساوی یا کمتر داشته باشد، ولی اگر بالاتر باشد، می تواند به تدریج پرداخت کند.

195. اگر (چیزی) در خلوت داده شود یا در خلوت دریافت شود، باید در خلوت مسترد شود: چنانکه تسلیم شد، پس (باید) برگردانده شود.

199. هديه يا بيعي كه توسط غير مالك صورت مي گيرد، طبق حاكميت قانون بايد باطل اعلام شود.

201. هرکس چیزی را با فروش در حضور شهود دریافت کند، با خرید، آن را صادقانه و شرعاً دریافت می کند.

203. نبايد (كالايي) را مخلوط با ديگري، نه كيفيت پيچيده، نه ناكافي، نه در دسترس و نه پنهان، فروخت.

215- اجیر که بدون مریض از روی وقاحت کار مقرر را انجام نداده است ... جریمه شود و حقوقش به او داده نشود.

٢١٦ ولى اگر مريض باشد و پس از بهبودى به طورى كه قبلاً مقرر شده است (كار) را انجام دهد، حتى (بعد از) مدت زيادى مى تواند حقوق بگيرد.

222. اگر کسی در دنیا چیزی را خریده یا بخشیده است، توبه کند، می تواند در مدت ده روز آن را بدهد یا بگیرد.

267. کشاتریه که برهمانا را لعن کند مستوجب صد جریمه است. vaishya - دو و نیم (صد پاناس)، اما سودرا مشمول مجازات بدنی است.

268. هنگام توهین به کشتریا، برهمن باید پنجاه (پانامی) جریمه شود. vaisya - بیست و پنج; sudras - با جریمه دوازده پاناس.

270. متولد یکبار/یعنی. sudra: "تولد دوم" مراسم گذر بود که فقط به اعضای سه وارنا مجاز بود، به همین دلیل آنها را دو بار زاده می نامیدند / با آزار و اذیت وحشتناک دو بار متولد شده را بدنام می کنند، سزاوار بریدن زبان است. زیرا پایین ترین منشأ دارد.

279. اندامی که انسان پایین با آن بالاتر را می زند، اوست که باید از او قطع شود، این انتساب به مانو است.

286. هرگاه ضربه ای به منظور صدمه زدن به انسان و حیوان وارد شود، باید به میزان جراحت، مجازاتی در نظر گرفته شود.

288. هر کس عمداً یا سهواً مال کسی را غارت کند، باید جبران خسارت کند و به اندازه (ضرر) به پادشاه بپردازد.

302. بگذارید پادشاه در مهار دزدان نهایت اهتمام نشان دهد: از مهار دزدان، جلال او افزایش می یابد و کشور آباد می شود.

323. هنگام سرقت افراد خوش زاده و به ویژه زنان و همچنین بهترین سنگ های قیمتی (جنایی) مستحق اعدام است.

مسأله 332. عملى كه در حضور (مالك) انجام شود و با خشونت همراه باشد، سرقت است و اگر در غياب او واقع شود، سرقت است، (اگرچه) بعد از ارتكاب منكر شود.

345. کسى را که خشونت کرده باید بدتر از سرزنش و دزد و چوب کوب به حساب آید.

349. کسی که با حفظ جان و حفظ هدایای قربانی و محافظت از زنان و برهمن به قتل می‌رسد، گناهی مرتکب نمی‌شود.

352. افرادی که به دنبال زنان دیگران هستند، باید توسط پادشاه اخراج شوند و به مجازاتهایی برسند که هیبت را برانگیزد.

353. زیرا (زنا) از این نشأت می‌گیرد، مخلوطی از وارناها پدید می‌آید که به واسطه آن آدرما (به وجود می‌آید) ریشه‌ها را از بین می‌برد و همه چیز را می‌میراند.

359. غیر برهمنی که مرتکب زنا شده است مستحق مجازات اعدام است: زنان هر چهار وارنا باید همیشه محافظت شوند.

مسأله 364. هر کس بر خلاف میل دختری را آبروی کند فوراً مجازات می شود، اما کسی که با رضایت او آبروی می کند، مجازات نمی شود.

٣٦٦ - سفلي كه با اعلاء نازل شده مستحق تنبيه بدني است : آنكه با همتايش نازل شده در صورت رضايت پدر ثواب آن را بپردازد .

٣٧١ - اگر زنى گستاخ به سبب اشراف خويشاوندان و برترى خود به شوهرش خيانت كند، پادشاه دستور دهد او را در مكان شلوغ با سگ بگيرند.

379. برای یک برهمن، تراشیدن (به جای) مجازات اعدام مستلزم است؛ برای سایر وارناها می توان مجازات اعدام را اعمال کرد.

381. هیچ عملی در روی زمین بیش از کشتن برهمن با دارما ناسازگار نیست، بنابراین یک پادشاه نباید حتی به کشتن او فکر کند.

415. اسیر در زیر پرچم، غلام برای نگهداری، زاده شده در خانه، خرید، اهدا، ارث، و برده به حکم مجازات - مانند هفت طبقه بردگان.

416. زن و پسر و غلام - سه نفر بدون مال محسوب می شوند; که هستند و اموالی که به دست می آورند.

417. برهمن می تواند مال شودا را در حد معتدل تصاحب کند، زیرا ملکی ندارد، زیرا او کسی است که مال او را می گیرد.

2. زنان باید شبانه روز به مردان خود وابسته باشند، برای (از) دلبستگی به لذات دنیوی، در امیال خود نگه داشته شوند.

3. پدر در کودکی او را نگهبانی می کند، شوهر او را در جوانی نگهبانی می کند، پسران او را در پیری نگهبانی می دهند: زن هرگز شایسته استقلال نیست.

46. ​​نه با بیع و نه با ترک شوهرش، زن از شوهرش آزاد نمی شود: این همان دارما است که ما می شناسیم.

77. شوهر باید زنى را که بغض دارد، یک سال تحمل کند، ولى بعد از گذشت یک سال، با برداشتن هديه، مى تواند با او دست بکشد.

80. پایبندی به مستی، به (همه چیز) بد، متناقض، بیمار، بدخواه یا اسراف، همسری است که همیشه می توان دیگری را در او گرفت.

81. اگر زن بچه دار نشد در سال هشتم زن دیگر گرفت، اگر مرده به دنیا آورد در سال دهم، اگر دختر آورد در سال یازدهم و اگر لجاج داشت فوراً.

101. "وفاداری متقابل باید تا زمان مرگ حفظ شود" - این را باید به طور خلاصه به عنوان بالاترین دارمای زن و شوهر در نظر گرفت (بیان کرد).

104. پس از فوت پدر و مادر، برادران با جمع شدن می توانند اموال پدر را به طور مساوی تقسیم کنند: در حالی که با آنها زندگی می کنند، واجد شرایط نیستند.

108. بزرگتر (برادر) از برادران کوچکتر مانند پدر محافظت کند و آنها با برادر بزرگتر مانند پسران رفتار کنند.

148. امّا برادران به دوشیزگان، هر چهارم سهم خود را از اعضاء خود بدهند، آنان که امتناع می ورزند، مطرود باشند.

185. اموال پدر را نه برادران، نه پدر و مادر، بلکه پسران می گیرند: مال بی فرزند به پدر و همچنین برادران می رسد.

189. اموال یک برهمن (متوفی) هرگز نباید توسط پادشاه تصاحب شود - این قاعده است. اما (مال مردم) ورناهای دیگر، در غیاب همه (وارثان)، پادشاه می تواند سلب کند.

270. نبايد پادشاه عادل دستور اعدام دزد را صادر نكند، (اگر مال دزدي را نيافت). با ابزار دزدی (و) با ابزار (دزدان) گرفتار شود، بدون تردید دستور اعدام را بدهد.

273 و هر کس با دارما زندگی کند، قرارداد مربوط به تحقق دارما را زیر پا بگذارد، باید به جزای نقدی محکوم شود، مانند (هرکس) که از دارمای ذاتی خود تخلف کند.

276. پادشاه باید هر دو دست را قطع کند و دستور دهد دزدانی را که شبانه با ایجاد شکاف (در دیوار خانه) دزدی می کنند، بر چوب تیز بگذارند.

277. در دزدی اول، دو انگشت دزد باید قطع شود، در دومی - یک دست و یک پا، در سومین دزد مستحق مجازات اعدام است.

323. بدون برهمانا، کشاتریه رستگار نمی شود، بدون کشاتریه، برهمانا رستگار نمی شود. برهمانا و کشاتریا، متحد، در این جهان و در 334 بعدی شکوفا می‌شوند. برای سودرا، بالاترین دارما، که به سعادت منتهی می‌شود، خدمت صاحبان برهمن معروفی است که ودا را مطالعه کرده‌اند.

4. برهمن ها، کشتریاها و وایشیاها سه وارن دو زاده هستند، چهارمی سودراها هستند - یک بار متولد شده، اما پنجمی وجود ندارد.

58. پستی، گستاخی، ظلم، عدم انجام وظایف مقرر، در این دنیا شخصی را که نجس است متمایز می کند.

63. عدم آسیب رساندن، راستگویی، عدم تصاحب دیگران، پاکی و مهار اعضا - دارمای اصلی چهار وارنا - اعلام کرد مانو.

79. برای امرار معاش برای کشاتریه (مقرر شده) حمل شمشیر و تیر، برای وایشیا - تجارت، (پرورش) حیوانات، زراعت، اما (به برهمانا) - اهدا، آموزش، قربانی کردن.

115. برای تملک مال هفت راه حلال است: ارث، دریافت، خرید، تسخیر، ربا، انجام کار و نیز دریافت (صدقه) از نیکوکاران.

117. برهمانا، و حتی کشاتریا، قرار نیست (پول) را با بهره قرض دهد: اما اگر بخواهد، البته می تواند به گناهکار (قرض) با سود ناچیز برای (اجرای) دارما بدهد.

130. این دارماهای چهارگانه در مصیبت اعلام می شوند: کسانی که آنها را به درستی انجام می دهند به بالاترین سعادت می رسند.

___________________________________________

قوانین مانو مجموعه ای از قوانین و مقررات (دارماها) هستند. وظیفه اصلی آنها تعیین رفتار مردم هند در زندگی روزمره است.

ارتباط تحقیق

چرا قوانین مانو را مطالعه کنیم؟ ویژگی منبع به شما امکان می دهد تا فرهنگ و اقتصاد اجتماعی را بشناسید.این تمدن یکی از قدیمی ترین تمدن های جهان است. بیش از چهار هزار سال پیش در دره سند شکل گرفت. مراکز این تمدن هاراپا و ماهنجو لارو بودند. در محلی که این شهرها وجود داشتند، کاوش های باستان شناسی انجام شد. نتایج آنها این امکان را فراهم کرد که ثابت شود تولید صنایع دستی، تجارت و کشاورزی در مراکز تمدن هند باستان به خوبی توسعه یافته است. آنها همچنین دارای طبقه بندی ملکی جامعه بودند. علم اطلاعات بسیار کمی در مورد این دوره از تاریخ هند دارد.

بی شمار ترین داده ها در مورد فرهنگ و روابط اجتماعی-اقتصادی مردم هند برای دوره زمانی موجود است که از نیمه دوم هزاره اول قبل از میلاد آغاز می شود. ه. و با اولی به پایان می رسد عصر جدید. این دوره به اصطلاح Magadho-Maudian است که در طی آن بزرگترین نه تنها در هند، بلکه در سراسر قلمرو شرق باستان وجود داشت. امپراتوری موریان بود.

آثار ادبی این دوره مجموعه‌های برهمنی مذهبی-آیینی و قانونی متعددی است - دارماشاسترا و دارماسوترا. در میان آنها مشهورترین آنها در زمان حاضر هستند. اینها عبارتند از دارمشاسترا یا قوانین مانو.

توضیحات کلی

دستورات دینی و اخلاقی در فرم شاعرانه، قوانین مانو هستند. ویژگی های عمومیاین مجموعه تصوری از فرد و زندگی عمومیمردم هند باستان اعتقاد بر این است که دستورالعمل های ذکر شده در این کد از طرف نیمه خدای مانو، که زاده افسانه ای تمام بشریت بود، ارائه شده است.

کلمه "دارما" از زبان سانسکریت آمده است. این به معنای "یکی، حمایت و پذیرش همه چیز است." دارما نظم یا قانون ابدی کیهانی است که شامل حقوق و هنجارهای معمولی است که در دولت ایجاد شده است. دارما همیشه قانون زندگی اجتماعی و فردی نیز در نظر گرفته شده است. همه باید بدون شکست آن را دنبال می کردند.

قوانین مانو در زندگی مردم هند باستان بسیار مهم بود. مشخصات کلی، منابع، ساختار این مجموعه اکنون توسط مورخان به دقت مورد بررسی قرار گرفته است.

قوانین مانو (ویژگی کلی) چیست؟ به طور خلاصه تمرکز اصلی این سنداز شرح فصول آن می توان فهمید. اولی حاوی اطلاعاتی در مورد جهان هستی و همچنین در مورد خدای موجود (خالق) است. همچنین از منشأ وارناها (4 ملک اصلی) و همچنین نقش برهمن ها که از گنجینه های قانون جهانی محافظت می کنند صحبت می کند که برای همه مردم تعیین شده است.

فصل دوم شرحی از تربیت هندویی را ارائه می دهد که به حکومت قانون پایبند است. به گفته وی، انسان باید با دانش وداها آشنا شود. تنها در این صورت است که می توان او را برای یک وجود روحانی جدید آماده دانست. فصل دوم در مورد نقش آداب و رسوم در زندگی یک هندو وفادار می گوید. همچنین از حکمت مقدس صحبت می کند که همان دارمشاسترا است.

چه جهت های دیگری شامل قوانین مانو می شود؟ ویژگی کلی مجموعه قوانین الزامات و همچنین هنجارها را توصیف می کند زندگی خانوادگی. آنها را می توان در فصل سوم خواند. متن این بخش در مورد ازدواج های درست (آنولوما) و پیامدهای پیوندهای خانوادگی اشتباه (پراتیلوم) صحبت می کند. در اینجا نیز الزامات مراسم مطرح شده است.

فصل‌های چهارم تا ششم اطلاعاتی در مورد قوانین بهداشت روزانه، راه‌های مقدس‌سازی زندگی روزمره و همچنین روال صحیح روزانه ارائه می‌دهند. آنها همچنین اعمال حرام را فهرست می کنند، مراسم تطهیر و شیوه زندگی را توصیف می کنند.

چه هنجارهای دیگری حاوی قوانین مانو است؟ توصیف کلی فصل هفتم ممکن است ایده ای از دارما را ارائه دهد که یک پادشاه باید به آن پایبند باشد. این روایت نقش مجازات و عدالت، حفظ نظم و حفاظت از «همه مخلوقات» را مشخص می کند. توصیه هایی در فصل هفتم در مورد امور مالیاتی، اداری، نظامی و سایر موارد ارائه شده است.

جالب توجه قوانین مانو است، ویژگی های مواد این سند، در مورد دلایلی که باید به دادگاه مراجعه کرد. در مجموع 18 مورد وجود دارد که در فصل هشتم ارائه شده است. طبق قوانین مانو دلیل این امر می تواند عمل مجرمانه یا نقض روابط قراردادی منعقده، خشونت یا سرقت، توهین با عمل یا تهمت، زنا، تاس و ... باشد. قوانین تصمیم گیری در مورد مجازات در این فصل شرح داده شده است. . همچنین از بی گناهی کسانی صحبت می کند که برای محافظت از یک زن، یک کودک یا یک کشیش برهمن در برابر خشونت اقدام کردند.

رفتار در خانواده نیز توسط قوانین مانو توصیف شده است. خصوصیات کلی فصل نهم تصوری از اموال و حقوق شخصی زن و شوهر و همچنین تعهدات و حقوق ارثی آنها را ارائه می دهد. نقش پادشاه که در صورت تخلف از هنجارهای توصیف شده مجازات تعیین می کند نیز در اینجا شرح داده شده است.

در فصل ششم قوانین مانو، قوانین وارناها را می‌یابیم. آنها شامل 7 راه قانونی است که از طریق آنها امکان تحصیل مال وجود دارد و همچنین 10 راه مجاز برای وجود افرادی که در مضیقه هستند.

فصل یازدهم نحوه زندگی کاست دست نخورده را تنظیم می‌کند که در پایان ازدواج‌های بین‌وارنا، مختلط و اشتباه، که با نقض دارما انجام می‌شود، ظاهر می‌شود.

در فصل دوازدهم، دستوری در مورد آداب، آیین، و همچنین وظایف شرکت کنندگان در آنها داده شده است. همچنین در مورد مسئولیتی که شخص با کنترل ناکافی بر بدن، افکار و گفتار خود متحمل می شود، می گوید.

اینها قوانین مانو هستند. شرح کلی (به طور خلاصه) از تمام فصل های آن به شما امکان می دهد ایده ای از این سند به دست آورید.

شکل دادن به جامعه

طبقه بندی اجتماعی مردم هند باستان حتی از درون جوامع قبیله ای موجود آغاز شد. مشخص کردن قوانین مانو به شما امکان می دهد کامل ترین تصویر را از این فرآیند دریافت کنید.

روابط قبیله ای به تدریج زوال یافت. این روند بخشی بود توسعه تاریخیجامعه. قبایل بانفوذتر و قدرتمندتر نگهبانی نظامی، وظایف مدیریتی و وظایف کشیش را در دستان خود متمرکز کردند. نتیجه این امر توسعه مالکیت و پیدایش برده داری بود. نخبگان قبیله ای به یک اشراف قبیله ای تبدیل شدند.

تقسیم بندی اجتماعی بر اساس نظام کاست صورت گرفت. کل جمعیت به چهار گروه تقسیم شد - وارنا:

برهمن ها (کشیشان)؛

وایشها (کشاورزان)؛

کشتریاها (جنگجویان)؛

سودراها (غیرقابل لمس).

توصیف قوانین مانو ایده روشنی از معیار اصلی تقسیم جمعیت به گروه ها می دهد. بنابراین، برهمن ها موظف به مطالعه وداها از سن هشت سالگی بودند. آنها از شانزده سالگی بالغ محسوب می شدند. کاشتریاها قرار بود از سن یازده سالگی وداها را مطالعه کنند. روی سن آمدن آنها از بیست و دو سالگی بود. وایشا از دوازده سالگی به مطالعه وداها پرداخت. آنها طبق قوانین مانو تا بیست و چهار سالگی به بلوغ نرسیدند.

یکی دیگر از معیارهای تشخیص تعلق یک شخص به این یا آن وارنا، واقعیت تولد او بود. با گذشت زمان، ازدواج های مختلط ظاهر شد. در این راستا، تقسیم بندی دیگری از وابستگی اجتماعی فرد به وجود آمد که منشاء والدین او را در نظر گرفت.

دست نخورده ها (شودراها) وارنای جداگانه ای بودند. آنها نمی توانستند در زیستگاه های طبقات دیگر مستقر شوند و طبق قوانین مانو لباس بپوشند، آنها فقط مجبور بودند لباس های ژنده پوش بپوشند. از نظر وضعیت قانونی، این افراد با سگ برابری می کردند.

اساس ساختار اجتماعیدولت هند باستان یک جامعه بود. این مجموعه ای از کشاورزان آزاد یا به عبارت ساده تر، یک روستا بود. جامعه در هند باستان یک نهاد مستقل مستقل است. اگر از قوانین مانو صحبت کنیم، ویژگی هنر. 219 تأییدی ملموس بر این واقعیت است که جمعی از کشاورزان آزاد این فرصت را داشتند که از نظر اقتصادی به خود خدمت کنند و حتی با افراد خصوصی معامله کنند.

تشکیل کاست ها (جاتی)

با توسعه جامعه و تعمیق تقسیم کار، روند قشربندی آن ادامه یافت. ایده روشنی از این موضوع توسط قوانین مانو (ویژگی کلی) ارائه شده است. امروزه در هند تقسیم به وارنا و جاتی (کاست) وجود دارد.

در دولت قرون وسطی، سلسله مراتب زیر وجود داشت:

کاست های بالا که توسط طبقه فئودال های متوسط ​​و بزرگ نمایندگی می شوند.

کاست های پایین که شامل بازرگانان و رباخواران، خرده فئودال ها و زمین داران بودند.

جاتی ها بر خلاف وارناها نوعی شرکت بودند. در داخل کاست ها، ارگان های دولتی تشکیل می شد، آداب، آداب و رسوم خاصی وجود داشت. چنین شرکتی به طور کامل از اعضای خود حمایت می کرد و از منافع آنها محافظت می کرد.

بسیاری از ویژگی های خاص هند را می توان با قوانین مانو (ویژگی کلی) گفت. تقسیم به وارنا و جاتی فقط در این حالت وجود داشت. در همان زمان، کاست ها دارای یک سیستم کاملاً سلسله مراتبی بودند. قوانین مانو فقط ازدواج بین اعضای جاتی، عضویت ارثی و غیره را مجاز می دانست.

مالکیت

با مطالعه قوانین مانو، ویژگی های کلی منابع نهادهای این ایالت آشکار می شود. همه آنها در شاخه های حقوقی جداگانه دسته بندی می شوند. علاوه بر این، چندین جهت اصلی وجود دارد. اینها هم حقوق جزا و حقوق مالکیت و هم قانون ارث و قانون اجباری هستند. همه آنها در قوانین مانو منعکس شده اند.

حقوق مالکیت به ویژه در هند باستان به خوبی توسعه یافته بود. اجزای اصلی آن تملک (بوکتی)، دفع (سوامیا) و همچنین استفاده (بهاگا) در نظر گرفته شد.

برای کسانی که قوانین مانو را مطالعه می کنند، توصیف فصول این سند، نسخه های متعددی را با هدف حمایت از حق مالکیت نشان می دهد. انواع مختلفاموال منقول، دام، ادوات خانگی، غلات و بردگان. زمین نیز می تواند متعلق به انسان باشد. با این حال، پس از مدت طولانی مالکیت (30-60 سال) به شرطی که با حسن نیت به آن رسیدگی شود، به ملکیت تبدیل شد. طبق قوانین مانو، هر کس در طول دوره کاشت یا درو، زمین خود را رها کند، جریمه می شد. همان مجازات در انتظار کسی بود که قوانین فروش را زیر پا گذاشت.

قوانین مانو جنبه های مختلف زندگی جامعه هند باستان را به ما نشان می دهد. توصیف نهادهای اصلی قانون درک موقعیت محروم از حقوق در دولت بردگان را به دست می دهد. آنها می توانند دارایی جامعه یا یک فرد باشند. برخی از بردگان مستقیماً برای دولت کار می کردند.

حق اجباری

طبق قوانین مانو، هر یک از قراردادها به عنوان یک توافق داوطلبانه در نظر گرفته شد. تعهدات معینی بر طرفی تحمیل شد که خسارت وارد کرد یا به ناحق خود را غنی کرد.

هنجارهای حقوقی هند باستان، احکام ممکن و اصلی خود و روابط ناشی از آن را تشریح کردند. اعتقاد بر این بود که سند فقط در صورت رضایت داوطلبانه طرفین معتبر است. قراردادی که توسط شخص مست یا دیوانه و همچنین کودک یا غلام منعقد می شد، هیچ نیرویی نداشت. قوانین مانو نیز این را نشان می دهد. ویژگی های کلی و محتوای اصلی فصول مربوط به نهاد قانون نشان می دهد که قرارداد قرضه به خوبی توسعه یافته است. قواعد حقوقی در این موضوع منعکس کننده آداب و رسومی بود که در طول قرن ها شکل گرفته است. بنابراین، در هند باستان، رباخواری رواج داشت. در همان زمان، نرخ بهره بالا در چنین قراردادهایی قانونی شد. طبق قانون، بدهکار کاملاً به طلبکار وابسته بود. گرفتن بدهی با زور و حیله، زور و غیره مجاز بود. قوانین مانو از چنین اقداماتی محافظت نمی کرد. علاوه بر این، بدهکاری که جرأت داشت از طلبکار شکایت کند، خود مشمول جریمه می شد. حتی مرگ هم او را از وظایفش برنمی‌داشت. بدهی به طور خودکار به اقوام منتقل شد. نرخ بالای وام و وضعیت اسفبار مردم دلیلی برای نهاد گسترده برده داری بدهی بود.

در زمینه حقوق هند باستان، جایگاه ویژه ای به قرارداد کار شخصی داده می شد. مواد قانون مانو اغلب به امکانات بردگان و کارگران به طور جمعی اشاره کرده است. حقوق کسانی که تحت قرارداد کار شخصی کار می کردند اغلب نقض می شد. به هر دلیلی برای این کارگر جریمه هایی در نظر گرفته شد که در نتیجه تقریبا هیچ وقت حقوقی را که به او تعلق می گیرد دریافت نکرد. چنین وضعیت دشواری مردم را مجبور کرد که آزادی خود را برای نگهداری معمولی رها کنند. در همان زمان، قوانین مانو به کاست های بالاتر توصیه می کرد که از کار مزدی به هر طریق ممکن اجتناب کنند.

خانواده و روابط زناشویی

این شاخه از حقوق در فصل نهم قوانین مانو منعکس شده است. قبلاً اولین مقالات آن موقعیت فرعی یک زن در خانواده را تأیید می کند که باید بی چون و چرا از پدر و همچنین از شوهر و پسرش اطاعت کند. در غیاب چنین امری، یک قیم باید توسط شاه تعیین شود.

قوانین مانو همچنین می گوید که پدر حق ندارد برای دخترش اجرت بگیرد. با این حال، در هند باستان، ازدواج یک فروش آزاد بود. اغلب همسران دارند تفاوت بزرگسن. این وضعیت با سن ازدواج پایین همراه بود.

طبق قوانین مانو، برادر کوچکتر اجازه نداشت قبل از برادر بزرگتر ازدواج کند. همچنین هنجارها ازدواج خویشاوندان خونی را تا نسل هفتم منع کردند. مقالات جداگانه ای به حمایت از زوجه و "طهارت فرزندان" اختصاص یافته است. قوانین مانو این وظایف را بر عهده شوهر گذاشته است (فصل نهم، ماده 6، 7).

قانون ارث

هند باستان سنت های خاص خود را داشت. طبق دستورات قوانین مانو، فقط پسران باید دارایی پدر را دریافت می کردند. افراد ضعیف النفس، جنایتکاران دولتی، افراد طرد شده از طبقه و غیره حق ارث نداشتند، زن فقط در صورت نداشتن فرزند حق مالکیت پسرش را داشت.

قوانین مانو ترتیب جانشینی را تعیین کرد. ارث نباید شامل همه چیزهای اهدایی شود. اموال به دست پسران بومی رسید. اگر هیچکدام نبود، پس هر چیزی که به دست می آمد به پسران دختر داده می شد. علاوه بر این، پسرانی که خانه را ترک کردند و سپس بازگردانده شدند، وارث محسوب می شدند. در غیاب چنین مواردی، تمام اموال می توانست به استاد راهنما برسد. کشیش خانه بود. اگر نه او بود و نه دخترانش، پس همه چیز به دست آمده به خزانه سلطنتی فرستاده می شد.

بر اساس تجزیه و تحلیل قوانین مانو، می توان نتیجه گرفت که آنها یک مدل قدیمی از قانون ارث هستند. در آن زمان وصیت نامه انجام نشد. حق ارث تنها بر اساس این مجموعه قوانین منتقل می شود.

قضاوت و مجازات

قوانین مانو منعکس کننده مفاهیم مرتبط با حقوق کیفری مانند «تکرار جرم»، «اشکال گناه»، «همدستی» و همچنین «شدت گناه» هستند، بسته به اینکه مرتکب یا قربانی به کدام ورنا تعلق دارد.

منعکس کننده مجموعه قوانین و هنجارهای هند باستان و انواع جنایات است. آنها تقسیم می شوند:

حالت؛

در مقابل اموال؛

در مقابل فرد؛

تهاجم به روابط خانوادگی

آنها قوانین مانو و مجازات های مختلف را تأیید کردند. از جمله:

مجازات مرگ؛

خودزنی؛

تبعید؛

حبس؛

تراشیدن سر (برای یک برهمن).

رسیدگی در هر دو پرونده کیفری و مدنی به یک شکل انجام می شد و خصلت خصمانه داشت. دادگاه عالیتوسط پادشاه با برهمن ها اداره می شود. ضمناً در تمامی واحدهای اداری موارد مربوطه وجود داشت. برای هر ده روستا یک هیئت داور تعیین شد. همه موارد بر اساس سلسله مراتب وارنا در نظر گرفته شد.

شهادت منبع اصلی شواهد بود. علاوه بر این، آنها برای دادگاه ارزش متفاوتی داشتند. همه چیز به تعلق شاهد به این یا آن وارنا بستگی داشت. آزمایش های آتش، آب، ترازو و غیره می تواند به عنوان مدرک مورد استفاده قرار گیرد.

پادشاه به عنوان قاضی عالی قوانین مانو، حق داشت سالانه عفو اعلام کند.

نتیجه

ظاهراً قوانین مانو توسط حکیمان یکی از مکاتب باستانی برهمن هند نوشته شده است. آنها همچنین نام این مجموعه قوانین و هنجارها را پس از نام مولد اسطوره ای انسان گذاشته اند.

در قرون وسطی، قوانین مانو بارها مورد نظر قرار گرفت و بازنویسی شد. این واقعیت نشان می دهد که پراهمیت، که در هند به این مجموعه داده شد.

در سال 1794، قوانین مانو برای اولین بار در این کشور منتشر شد زبان انگلیسی. دبلیو جانسون نویسنده این ترجمه شد. پس از آن، مجموعه هنجارها و قوانین مردم هند باستان بارها و بارها به تمام زبان های اروپایی منتشر شد.