Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցու ուղղափառ ծխական համայնքը: Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցին Պրեչիստենսկի դարպասի մոտ

Վանքի երկրորդ քարե եկեղեցին կառուցվել է 1476-1477 թվականներին։ Երրորդության տաճարից հյուսիս-արևելք: Այն գտնվում է ավելի վաղ փայտե Երրորդություն եկեղեցու տեղում, որը կանգնեցվել է վանահայր Նիկոնի կողմից մոտ 1412 թվականին Խան Էդիգեյի արշավանքի ժամանակ ավերված վանքի վերականգնման ժամանակ:

Հոգևոր եկեղեցի. 1859 թվականի վիմագրության մի հատված

Տաճարը կառուցվել է Պսկովի արհեստավորների կողմից, որոնք Մոսկվա հրավիրվել են Մեծ Դքս Իվան III-ի կողմից։ Հոգևոր եկեղեցու կառուցման մոդելը Երրորդության տաճարն էր, որի հիմնական ձևերն ու համամասնությունները (խաչի բարձրությունը 30 մ է) կրկնվել են նոր եկեղեցում։ Սակայն նոր շենքը սկզբունքային տարբերություն ունի. Տաճարի և զանգակատան յուրահատուկ համադրությունը, որտեղ եկեղեցու կամարների վրա տեղադրված է զանգակատան կլոր շերտը, ստացել է «զանգերի նման եկեղեցի» անվանումը։ Այն համարվում է այս տեսակի ամենահին պահպանված կառույցը։

Հոգևոր եկեղեցի. 1476-1477 թթ Տեսարան հյուսիս-արևմուտքից

Ի տարբերություն սպիտակ քարե Երրորդության տաճարի՝ զանգակատունը աղյուսից է, որն այն ժամանակ դարձել է հիմնական շինանյութը։ Հոգևոր եկեղեցու ծավալը հստակորեն բաժանված է հավասար բարձրությամբ երկու մասի. քառասյուն քառանկյուն՝ երեք բարձր աբսիդներով, որը կրկնում է Երրորդության տաճարի ձևը, և ​​գլանաձև պատվանդան եկեղեցու կամարների վրա՝ վեց թեք զանգակատունով, որը կրում է թմբուկ գմբեթով և խաչով։

Հոգևոր եկեղեցի. 1476-1477 թթ
Տեսարան արևելքից

Զանգակատան միջանցքներում կաղնու ճառագայթներից կախված են զանգեր, իսկ նեղ պատուհաններով գմբեթի ներսում բացված թմբուկը ծառայում է որպես ձայնի մի տեսակ ռեզոնատոր: Տաճարի դեկորատիվ հարդարանքը կառուցվել է Երրորդության տաճարի նմանությամբ, բայց այլ նյութով։ Հոգևոր եկեղեցու պատերը և թմբուկի վերնամասը շրջանակող եռագույն դեկորատիվ գոտին պատրաստված էր հախճապակյա բալասաններից, որոնք եզրագծված էին պոլիքրոմապատ ապակեպատ սալիկներով երկու շարքով։

Կենտրոնական գլխի տակ գտնվող զանգերի բաց շերտի դասավորությունը, ուղղահայաց համամասնությունները, սպիտակ քարի և կերամիկական դեկորատիվ տարրերի հարստությունն ու նրբագեղությունը (ներառյալ փորագրված կրիններով զարդարված բազային ժապավենը) կառուցվածքին տվել են շնորհի և ինքնատիպության հատկանիշներ: Մոսկովյան ճարտարապետության մեջ կերամիկական դեկորների և ապակեպատ սալիկների օգտագործման ամենավաղ օրինակն էին հախճապակյա բալաստերներից և սալիկներից պատրաստված նախշավոր գոտիները:

Հոգևոր եկեղեցին կառուցվել է այն տարիներին, երբ Մոսկվայում Մեծ Դքսի արքունիքում աշխատում էին ոչ միայն Ռուսաստանի տարբեր քաղաքների լավագույն արհեստավորները, այլև եվրոպացի ճարտարապետները։ Պատահական չէ, որ տաճարի ձևավորման և դեկորատիվ ձևավորման մեջ օգտագործվել են նոր տեխնիկա և դետալներ։ Տաճարի աբսիդները զարդարող ծաղկեպսակներով դեկորատիվ կիսասյուները նման են հունական եկեղեցու պատերի ծաղկեպսակներին. Սուրբ ԱստվածածինՊանտանասի (1428) Միստրասում։ Հետագայում այս դեկորատիվ տեխնիկան օգտագործվել է Պոդոլնի վանքի Վվեդենսկայա եկեղեցու նախագծման մեջ (1547), որը գտնվում է Սուրբ Դարպասներից ոչ հեռու, և Սուրբ Զոսիմայի և Սավվատի Սոլովեցկիի անունով եկեղեցին (1635-1637):

Եկեղեցում զանգերի ղողանջը լիովին յուրահատուկ էր Մոսկվայի համար. Սա ի սկզբանե այսպես կոչված Պսկովի զանգն էր, որի ժամանակ գետնից ճոճվում էին դրանց վրա ամրացված զանգերով ճառագայթներ։ Զանգերը հնչում էին ճոպանների և փայտե լծակների միջոցով, որոնք ամրացված էին ճառագայթներին: Զանգը ճոճվում էր այն բռնած ճառագայթի հետ միասին, մինչդեռ լեզուն հերթափոխով հարվածում էր զանգի հակառակ եզրերին։ Զանգի այս մեթոդը կոչվում է նաև օչափնի կամ Պսկով և մինչ օրս օգտագործվում է Պսկով-Պեչերսկի վանքում։ Ի սկզբանե զանգի այս տեսակը տարածված էր Եվրոպայում, իսկ Ռուսաստանում հայտնի էր միայն արևմտյան ռուսական հողերում (Նովգորոդ, Պսկով):

1608–1610 թվականներին վանքի լեհ-լիտվական պաշարման ժամանակ եկեղեցու զանգակատան վրա կախված է եղել հատուկ «տագնապ» զանգ։ վտանգի մասին հայտարարել է վանքի պաշտպաններին։

Հոգևոր եկեղեցու ինտերիեր
Ձախ - nՄետրոպոլիտենի տապանաքար Պլատոն (Լևշին)

Զանգակատան առկայության պատճառով վերին պատուհաններից զուրկ Հոգևոր եկեղեցու ներքին տարածությունը լուսավորված է մի քանի նեղ կողային պատուհաններով։ Պատերի նկարներն առաջին անգամ արվել են 1665 թվականին Նիկոնի պատրիարքի պատվերով և մի քանի անգամ թարմացվել։ Եռաստիճան վարդափայտի պատկերապատման սրբապատկերները, որոնք տեղադրվել են 1866 թվականին, պատրաստվել են Լավրայի սրբապատկերների արհեստանոցի վարպետների կողմից։

Վերջին ընթրիք.
Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի հոգևոր եկեղեցու թագավորական դռների հատված

Հեղափոխությունից առաջ մի փոքրիկ քարե մատուռ Մաքսիմ Հույնի գերեզմանի վրա հարում էր Հոգևոր եկեղեցու հյուսիսային ճակատին: Հարավային ճակատին կից գտնվում էր Արդար Ֆիլարետի անունով մատուռը, որում 1867 թվականին թաղված էր Մոսկվայի միտրոպոլիտ և Լավրայի ռեկտոր Սուրբ Ֆիլարետը (Դրոզդով): Մատուռը և մատուռը միավորվել են Հոգևոր եկեղեցու արևմտյան ճակատին կից գավիթով։

Հոգևոր եկեղեցի. Լուսանկարի սկիզբ XX դար

Մոսկվայի եկեղեցին ի պատիվ Սուրբ Հոգու Իջման Առաքյալների վրա Լազարևսկոյե գերեզմանատանըՄոսկվայի թեմ

Տաճարը գտնվում է Festivalny Park-ում։ Ուղղություններ դեպի Maryina Roshcha մետրոյի կայարան, ապա 5 րոպե: ոտքով հետիոտնային անցման երկայնքով Սուշչևսկի Վալ.

Լազարևսկու փայտե տաճար

Լազարևսկոյե գերեզմանատան տաճարը սիրում էր սուրբ պատրիարք-խոստովանահայր Տիխոնը, ով հաճախ էր այստեղ ծառայում 1920-ականներին: Դեռ մեկ տարի առաջ տաճարում կար քույրություն, որի քույրերն օգնում էին աղքատներին ու հիվանդներին, խնամում էին տաճարը և երգում էին երգչախմբում։ Այս համայնքի քույրերից մեկը՝ Օ.Ի.Պոդոբեդովան, հիշեց, որ այն ժամանակ անդամները փորձում էին հնարավորինս քիչ բան իմանալ միմյանց մասին, որպեսզի անզգուշության կամ խոշտանգումների տակ որևէ մեկին չհանձնեն NKVD-ին։ Քույրերից ոմանք իսկապես տուժել են։

Տարվա մեկ կիրակի տաճարը հանկարծակի շրջափակվեց ոստիկանների կողմից, և վանահայրը տեղեկացավ տաճարի փակման և ունեցվածքի բռնագրավման մասին: Սրանից հետո մասունքային խաչն ու տաճարի սրբապատկերներն անհետացել են։ Շենքը փոխանցվել է գործարանին՝ որպես բանվորների համար նախատեսված հանրակացարան։ Նույն թվականին ավերվել է նաև Լազարևսկոյե գերեզմանատունը, իսկ մահացածների թաղման վայրում կառուցվել է մանկական այգի և պարահրապարակ։ Ականատեսների վկայությամբ՝ այգում գանգերով ֆուտբոլ էին խաղում, իսկ տաճարի զոհասեղանում թափառող շներ էին ապրում։ Կան փաստաթղթեր, որոնք վկայում են այն մասին, որ տաճարը աթեիստների կողմից դատապարտվել է ոչնչացման։ Բայց կային Գլխավոր գիտական ​​և կենտրոնական վերականգնողական արհեստանոցների աշխատակիցներ, ովքեր տաճարը ճանաչեցին որպես առաջին կարգի ճարտարապետական ​​հուշարձան և դրանով իսկ փրկեցին այն կործանումից և դրա մեջ կոլումբարիումի կառուցումից։

Տաճարի հոգևորականներից մեկի թոռնուհին՝ վարդապետ Ալեքսանդր Սոկոլովը, վկայում է, որ իր պապը, մահանալով դեկտեմբերին, մարգարեաբար կանխագուշակել է իր սիրելիներին, որ կգա մի ժամանակ, երբ եկեղեցիները կվերաբացվեն, և ծառայությունները կկատարվեն Լազարևսկոյեի եկեղեցում։ գերեզմանատուն։ Այն ժամանակ մտերիմները սա համարում էին մահամերձ մարդու զառանցանք, սակայն տասնամյակներ անց այդ խոսքերը սկսեցին կիրառվել։

Տաճարի վերածնունդ

Սուրբ Հոգու Իջման տաճարը նույն թվականին վերադարձվեց եկեղեցուն, թեև դրանից հետո մի քանի տարի սեղանատանը տեղակայված էին Օպերետայի թատրոնի արհեստանոցները։ Այլանդակված տաճարը վերակենդանացնելու առաջին ծանր աշխատանքը բաժին է ընկել հայր Իոանն Մազովին, և այս տարվանից ռեկտոր է դարձել Հիերոմոն Սերգիուսը (Ռիբկո), որի հետ բազմաթիվ երիտասարդներ եկել են տաճարում աշխատելու։ Աղջիկների փոքր համայնքը հավաքվել էր տաճարում, որի անդամները անձնուրաց աշխատանք էին կատարում՝ երգչախմբում երգում, վերականգնողական աշխատանքներին մասնակցում, տաճարի և տարածքի մաքրում, դասեր ուսուցանում Կիրակնօրյա դպրոց, աշխատանք գրահրատարակչությունում և սրբապատկերների արհեստանոցում և այլն։ Տարին եկեղեցում ստեղծվեց քույրություն՝ Սուրբ Իգնատիոս Ստավրոպոլիսի անունով։ Տաճարը աստիճանաբար վերականգնվել է ծխականների և բարերարների ջանքերով; Ծուխը հրաժարվեց մեծ նվիրատվություններից։

Ճարտարապետություն

Եռախորան քարե եկեղեցին կառուցվել է «նավ» ճարտարապետական ​​տիպի համաձայն՝ կլոր ռոտոնդա, կարճ սեղանատունով, արևմտյան ճակատը պսակող երկու զանգերով, անցքերով ոճավորված պատուհաններով։

Հոգևորականներ

Վանահայրեր

• Նիկիտա Սկվորցով (1857 - մոտ 1892)
• Վլադիմիր Օստրուխով (1901 - 1914)
• Նիկոլայ Սկվորցով (9 օգոստոսի, 1914 - հունիսի 15, 1917)

1846-ին Ապոլինարիայի (Շուվալովա) աբբայության օրոք Բելիցա Վարվառա Միխայլովնա Գոլովինան, ազգական Լվովան, դիմեց Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետին (Դրոզդովին)՝ խնդրելով «թույլ տալ, որ նա իր միջոցներով և դրանով եկեղեցի կառուցի վանքի ներսում։ բնակելի շենք՝ վանքի քույրերի աղքատ ու անաշխատունակ երեցներին տեղավորելու համար»։ ողորմության նախագիծը պատվիրվել է հայտնի ճարտարապետ Մ.Դ. Բիկովսկին.

Շինարարական աշխատանքները սկսվել են 1849 թվականին։ Նոր ճարտարապետական ​​համալիրը բաղկացած էր երկհարկանի, միախորան, միագմբեթ եկեղեցուց՝ միացված անցումով՝ սեղանատուն՝ երկհարկանի ողորմածանոցով։ Տաճարը պինդ աղյուսից էր, ողորմարանի ստորին հարկը, որտեղ գտնվում էին երեցների խցերն ու «ծառայությունները», քարից, իսկ գագաթը, որտեղ գտնվում էին մատյանը և տիկին Գոլովինայի սենյակները. պատրաստված փայտից. Հայտնի է, որ Վ.Մ. Գոլովինան, հմուտ լինելով նկարչության մեջ, ինքն էլ մասնակցել է տաճարի նկարչությանը։

1850թ. հոկտեմբերի 24-ին տաճարը օծվել է Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլարետի կողմից՝ ի պատիվ Սուրբ Հոգու իջնելու Առաքյալների տոնի:

1887 թվականին աբբայուհի Վալենտինայի օրոք որոշում է կայացվել վերակառուցել և ընդլայնել տաճարային համալիր. «Տաճարի հարավային ճակատին ավելացվել է քարե մեկ հարկանի շինություն՝ խցերը տեղավորելու համար» ողորմության միանձնուհիներին խնամող քույրերի համար։

1902-1909 թվականներին կառուցվել են ընդարձակումներ՝ մանկատան և աղջիկների ծխական դպրոցի համար։ 1910 թվականին ապաստարանը տեղափոխվում է նախկին սեղանատան շենք, իսկ դպրոցը դառնում է երկդասյա։

1910 թվականին աբբայուհի Մարիայի հրամանով աշխատանքներ են տարվել Սուրբ Հոգևոր Ընկերակցական Եկեղեցու պատերի և պատկերապատման ներքին գեղանկարչության վերականգնման, ամրացման և թարմացման ուղղությամբ։

II փուլ. Տաճարի ավերումը, դրա նպատակը խորհրդային տարիներին.

1918-ին, կապված հեղափոխական փոփոխությունների հետ Ռուսական պետությունվանքը որպես կրոնական կառույց փակվել է, նրա եկեղեցիները հռչակվել են ծխական և փոխանցվել համայնքներին։

1926 թվականին Զաչատիևսկու բոլոր եկեղեցիները փակվեցին միաբանությունև ամբողջ համալիրը վերջապես անցել է կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի իրավասության տակ։

1933 թվականին գմբեթը հանվեց Սուրբ Հոգու իջման եկեղեցուց և հիմնովին վերակառուցվեց։ Գոլովինայի խուցը և ողորմածատունը վերածվել են գրասենյակի։

Խորհրդային տարիներին տաճարի շենքն օգտագործվել է տարբեր հաստատությունների կողմից։ Հարավային ընդարձակման մեջ տեղակայված էին նկարիչների և քանդակագործների արհեստանոցները՝ Ֆ.Մ. Սողոյանը։ եւ Վ.Ֆ. Սողոյանը։ Շենքի ներսը պատված է երեսպատման նոր նյութերով, հատակագիծը աղավաղվել է միջհատակային առաստաղներով, միջնապատերը՝ ըստ հարմարեցումների, փորվել են նկուղներ։ «Ստրոյտեխինվեստ» ՍՊԸ ընկերությունը, որը երկարաժամկետ վարձակալ է, կառուցել է ստորգետնյա անցում, որը կապում է տաճարը հին սեղանատան շենքի հետ։ Վարձակալների թվում էին նաև ֆիննական շինարարական ընկերություն և խորհրդային-ամերիկյան համատեղ ձեռնարկություն: (հիմնվելով 1993 թ. ստուգման վրա)

III փուլ. Տաճարի վերականգնում. Ներկա վիճակ.

1991 թվականին Օբիդենսկի նրբանցքի Եղիա մարգարեի եկեղեցում: Քույրությունը ձևավորվում է Աստվածամոր «ողորմած» սրբապատկերի անունով, որի նպատակը մայրաքաղաքի ամենահին սրբավայրի՝ Հղացման վանքի վերածնունդն է։ 1991-92-ին պաշտոնական որոշումներ են ընդունվել Հեղինակության վանքի շենքերն անհատույց փոխանցելու վերաբերյալ՝ համապատասխան կառույցներին հանձնարարելով վարձակալներին հեռացնելու հարցում: Հետեւում են տարիների նամակագրություն, դիմումներ տարբեր իշխանություններին, հանդիպումներ տարբեր պաշտոնյաների հետ։ Այս պահին քույրերը միայն մի քանի րոպեով կարող էին մտնել տաճար՝ երգել տոնի տրոպարիոնը, կոնդակը և մեծացնելը։

1999 թվականին ստացվել են Սուրբ Հոգու Իջևան եկեղեցու կցամասի բանալիները։

2000 թվականին տաճարն ինքն է ազատագրվել։ Վերականգնողական աշխատանքները սկսվել են։ Այդ ժամանակ բացահայտվեց առաջին հրաշքը. հայտնաբերվեց զոհասեղանի ողջ մնացած հատվածը՝ խաչված Փրկչի դեմքը:

Տաճարի վերականգնմանը մասնակցել են հետևյալ կազմակերպությունները՝ ԲԲԸ «Էլգադ Սպեցստրոյ», դ. Կիրնոսով Ի.Վ.; ՓԲԸ «Կլեն Ա.Ս.», դ. Օնացիկ Ա.Ֆ.,; ՍՊԸ «Ռես Դան», դ. Danilin A.V.. Ճարտարապետական ​​աշխատանքներն իրականացրել է ճարտարապետ Բ.Գ.Մոգինովը: Աշխատանքի ֆինանսավորման հարցում աջակցություն են ցուցաբերել պետական ​​կառույցները, ներառյալ. GUOP Մոսկվա, Կենտրոնական վարչական շրջանի պրեֆեկտուրա և մասնավոր բարերարներ:

2001 թվականին կատարվեց առաջին աստվածային ծառայությունը. ամբողջ գիշեր հսկողությունՀոգևոր օրը եկեղեցու հայրապետական ​​տոնն է։

2002 թվականին հյուսիսային ճակատին ավելացվել է զանգակատուն՝ որպես ժամանակավոր հարմարվողական կառույց։ Սուրբ Հոգևոր եկեղեցու նկուղում Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման պատվին «քարանձավ» եկեղեցի կառուցելու որոշում է կայացվել, և սկսվել են վերականգնողական աշխատանքները։

2003 թվականին ավարտվեց տաճարի հիմնական ծավալի գմբեթի վերակառուցումը և հանդիսավոր կերպով կանգնեցվեց խաչը։ Հարավային հատորում՝ նախկին քույր խցերում, սկսվել են մատուռի կառուցման աշխատանքները՝ ի պատիվ սուրբ նահատակ Վլադիմիրի (Ամբարծումով), նոր նահատակ, ով մահապատժի է ենթարկվել 1937 թվականին Բուտովոյի վարժարանում։

2004 թվականին Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ սկսվեցին տաճարի ներկման աշխատանքները։ Տաճարի նկարազարդումն իրականացրել է սրբապատկերների փոքր թիմը՝ Մարիա Ցեխի ղեկավարությամբ։ Նույն թվականին Աստվածածնի Վերափոխման տոնին կատարվեց ստորին եկեղեցու աննշան օծում։ 2004 թվականի նոյեմբերի 24-ին, Աստվածածնի ողորմած սրբապատկերի տոնի նախօրեին, կատարվեց Սուրբ Հոգու Իջևան եկեղեցու աննշան օծումը։ Այդ ժամանակվանից տաճարում սկսեցին կանոնավոր ծառայություններ մատուցվել։

Քարե պատկերապատումը պատրաստված է հունական ավանդույթով. բյուզանդական բյուզանդական խաչ, բուսական և կենդանական զարդանախշեր, աղավնիների քարե պատկերներ, որոնք ծառայում են որպես փակագծեր լամպերի համար, ջայլամի ձվերը կախազարդերի մեջ լամպերի համար: Տաճարի նկարչությունը նույնպես համապատասխանում է Հունաստանի և Սուրբ Երկրի տաճարների ոճին։ Այս բոլորը բնավորության գծերը, ինչպես նաև հունական ոճով կենտրոնական Խորոսը ընտրվել է ի հիշատակ վանքի գլխավոր սրբավայրի միջև կապի ՝ Աստվածածնի «ողորմած» պատկերակը Սուրբ Կույս Մարիամի Ողորմած-Կիկկոսի հնագույն պատկերով, որը գտնվում է: 11-րդ դարից կղզում: Կիպրոսը Կիկկոս վանքում.

2005թ. նոյեմբերի 2-ին, ի պատիվ Մոսկվայի քահանայապետի, նահատակ Վլադիմիրի, կատարվեց հարավային մատուռի փոքրիկ օծում:

Ներկայումս Սուրբ Հոգու Իջևան եկեղեցում մատուցվում են ծառայություններ կիրակի օրերին և Տոներ. Տաճարում կա նախահեղափոխական ժամանակներից պահպանված Փրկչի դեմքով և Տիրոջ Խաչի կենարար փայտի մասնիկով խաչը։ Տաճարը պարունակում է Օպտինայի երեցների և Կիև-Պեչերսկի վանականների մասունքների մասնիկների հավաքածու:

Սուրբ Հոգու Իջման տաճար, Զատիկ 2013 թ

Այցելելով այս տաճարը ինձ թողեց տհաճ հետհամը: Անգամ մոտենալուն պես զարմացա այն փաստից, որ նախկինում թափանցիկ մետաղական ցանկապատը «նոր ռուսական» ամառանոցների ձևով «փաթաթված» էր ամուր տգեղ ցանկապատով։ Մտածեցի՝ գուցե այնտեղ ինչ-որ շինարարություն է կատարվում։
Ավելին, ես մտա բակ, արեցի այս լուսանկարը, բայց հետո եկավ անվտանգության աշխատակիցը և շատ քաղաքավարի ասաց, որ վանահայրն արգելում է լուսանկարել։ Նա երկար ժամանակ ներողություն խնդրեց – պարզ էր, որ ինքն էլ ամաչում էր։
Ես երբեք նման բան չեմ տեսել ո՛չ Ռուսաստանում, ո՛չ արտասահմանում։ Բայց երբ Խորհրդային իշխանությունՏաճարը այգու զարդարանքն էր, թեև այն ակտիվ չէր։ Հիմա չես կարող ասել՝ դա պահեստ է, թե գործարան այգու մեջտեղում։
Ես միշտ եղել եմ եկեղեցիները եկեղեցուն վերադարձնելու կողմնակիցը, բայց երբ բախվեցի նմանատիպ դեպքի, կասկածում էի դրա նպատակահարմարության մեջ՝ առանց անհեթեթ քահանաների նման կամայականությունը սահմանափակող օրենք մտցնելու։
Ես մտա համացանց՝ տեսնելու, թե սա ինչ վայրի վանահայր է, գուցե ինչ-որ աղանդավոր կամ հինավուրց երեց, որը կյանքի անկման մեջ է... լավ, պարզ է, թե ինչ է տեղի ունենում «կյանքի անկման մեջ»:
Եվ այսպես, http://www.spb-army.narod.ru/sob.htm կայքում ես գտա.
  Մեր զրուցակիցն է վանահայրը Սերգեյ (Ռիբկո). Նախկին հիպի, այժմ Մոսկվայի Լազարևսկոյե գերեզմանատան Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցու ռեկտորը: Հեղինակ է բազմաթիվ հոդվածների և գրքերի, այդ թվում՝ ռոք երաժշտության մասին գրքերի» Ժամանակակից մշակույթՍատանա՞իզմ, թե՞ աստվածախնդրություն.
  .............................................................................................................
Մեր զրուցակիցը՝ Հիերոմոն Սերգիուսը (Ռիբկո), իր երիտասարդության օրերին՝ 70-ականների վերջին, մականունով հայտնի էր մոսկովյան համակարգում (հիպի): Յուրա-ահաբեկիչ.
Նոր բաժնի նպատակն է պատմել եկեղեցու ռեկտոր, աբբատ Սերգիուսի (Ռիբկո) միսիոներական գործունեության մասին ժամանակակից ոչ ֆորմալ երիտասարդության շրջանում (հիպիներ, պանկեր, ռոքերներ): Այստեղ մենք նախատեսում ենք հղումներ տեղադրել դեպի հետաքրքիր կայքեր, հաշվետվություններ քահանայի ճամփորդությունների և հետաքրքիր մարդկանց հետ զրույցների մասին:
Ահա դուք գնացեք: Նաև նախադասություն կա՝ «նամակ գրեք, բոլոր հարցերը կքննարկենք»։ Գրել է. ինչու՞, հայրիկ, դա անել: Իհարկե, պատասխան չստացա։ Իսկ ի՞նչ կարող էր նա պատասխանել. «Ես չեմ կարող դիմադրել իմ սրտին, ես դա ուզում եմ և կանեմ»:

Վերը նշված բոլորը տեղի են ունեցել 2010 թվականին: Եկավ 2012 թվականը, ես նորից գնացի տաճար և նորից տեսախցիկով (ես թմրած եմ): Եվ ախ, հրաշք: Նա հանգիստ լուսանկարում էր, և ինչ-որ քահանայի ներկայությամբ։ Եվ չնայած տգեղ ամուր ցանկապատը մնում է, առաջընթացն ակնհայտ է։
Եվ հենց այն պահին, երբ ես ուրախացա հայր Ռիբկոյի, թեկուզ փոքր, քայլերով դեպի առողջ հորիզոններ, անհանգիստ քահանան նորից հայտնվեց, այս անգամ՝ մեծ ձևով։

Հեգումեն Սերգիուս (Ռիբկո)

Ահա մի քանի հատված մամուլից և համացանցից.
  Մոսկվայի Լազարևսկոյե գերեզմանատան Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցու մուտքի մոտ մի թղթի կտոր է կախված հետևյալ տեքստով. «Սիրելի ծխականներ: Եկեղեցիների վրա հարձակումների հաճախակիացման և ուղղափառ սրբավայրերի պղծման պատճառով խնդրում եմ ուշադրություն դարձնել կասկածելի այցելուներին: Եթե ​​նրանք մտադիր են որևէ կատաղություն, սրբապատկերների, մասունքների գողություն, հատկապես ամբիոն և զոհասեղան մտնելու փորձեր, անհապաղ միջոցներ ձեռնարկեք. բարձրաձայն օգնություն կանչեք, դիմեք պահակներին, մի հապաղեք ինքնուրույն կանգնեցնել հայհոյողներին: Ես օրհնում եմ ձեզ ֆիզիկական ուժ գործադրելու համար: «Եթե քո ներկայությամբ մեկը անարգում է հրեշտակների թագավորին, սրբիր ձեռքդ՝ հարվածելով չար շուրթերին» (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան): Մենք պացիֆիստ կամ Տոլստոյան չենք. Մեզնից բացի ոչ ոք չի պաշտպանի մեր սրբավայրերը ամբարիշտներից և աթեիստներից: Եթե ​​մենք այսօր չպաշտպանենք մեր եկեղեցիները, վաղը դրանք կվերածվեն սուպերմարկետների և կայանատեղիների։
Տաճարի ռեկտորն է վանահայր Սերգիուսը (Ռիբկո):
Դե, «սուպերմարկետների և ավտոկայանատեղերի» մասին նա չափազանց արձագանքում էր. ճիշտ հակառակը, այժմ թանգարանները վերածվում են տաճարների: Բայց սա չնչին հարց է։ Հիմնական բանը այստեղ է. «Ես օրհնում եմ ձեզ ֆիզիկական ուժ գործադրելու համար»: Իհարկե, պետք է պաշտպանել, բայց խնդիրն այն է՝ ինչպե՞ս սահմանել «քֆուրը»։ Արդյո՞ք բոլորն իրենք կանեն դա: Տեսախցիկով կամ ջինսով կամ կարճ զգեստով մարդը հայհոյու՞մ է։ Ոմանց կարող է թվալ, հատկապես քիչ սթափ աչքերով կամ հիմարությամբ, որ դա հենց այդպես է։ Եվ անմիջապես քահանան օրհնեց «ֆիզիկական ուժը»։
Եվ ահա ևս մեկ հայրական մարգարիտ.
  «Իրականում մենք օգնություն ենք ակնկալում պետությունից, քանի որ նա իրեն համարում է օրինական, բայց եթե նման օգնություն չկա, ապա զարմանալի չէ, որ ուղղափառները կպաշտպանեն իրենց եկեղեցիները, նույնիսկ մահակներով»:
Ես թոշակառու եմ։ Քառասուն տարուց ավելի ծառայությունից հետո թշվառ թոշակ եմ ստանում։ Եթե ​​պետությունից օգնություն չկա, հայրս օրհնում է, որ գողանամ, թալանեմ։
Կամ ահա ևս մեկը. «Մենք պացիֆիստ չենք…».- այսինքն Քրիստոսը մեզ համար հրամանագիր չէ։ Ինձ թվում էր, որ նա հենց առաջին պացիֆիստն էր, ով եկավ զայրույթով լի աշխարհ։
Ընդհանրապես, ինչպես Յուրա ահաբեկիչն էր, նա այդպես էլ մնաց. թվում է, թե վանահայր Սերգիուս լինելն ուղղակի ավելի ձեռնտու է։
Մի անգամ Վալենտին Գաֆթը մի էպիգրամ գրեց հրեա գործընկերոջը. «Երբ նման ճանապարհները բաց են, հակասեմականների շարքերն աճում են»: Թվում է, թե երբ ճանապարհները բաց են Յուրա-ահաբեկչի նման մարդկանց համար, ռուս ուղղափառ եկեղեցու հակառակորդների շարքերը (չշփոթել ուղղափառության հետ) մեծանում են։

Մոսկվայում ծխական գերեզմանոցները երկար ժամանակ պահպանվել են. յուրաքանչյուր եկեղեցի ուներ իր փոքրիկ գերեզմանոցը, որտեղ թաղված էին տեղի բնակիչները։ Պետրոս I-ի ժամանակներից ի վեր փորձեր են արվել արգելել թաղումները քաղաքի ներսում, բայց միայն կայսրուհի Էլիզաբեթի օրոք տեղի ունեցան առաջին իրական փոփոխությունները։ Ծխական գերեզմանոցների աստիճանական վերացման շրջանակներում (դրանք վերջնականապես կդադարեն կիրառվել միայն 1770–1771 թվականների մոսկովյան ժանտախտի համաճարակից հետո), ստեղծվել է հատուկ գերեզմանոց անարտոնյալ խավերի համար, այսինքն, պարզ ասած, աղքատների համար։ Որպես վայր ընտրվել է Մարինա Ռոշչայի մոտ գտնվող տարածքը, որտեղ հայտնվել է 1750 թվականին բացված առաջին քաղաքային գերեզմանատունը։ Ինչպես և սպասվում էր, թաղման արարողությունների և ննջեցյալների հիշատակի համար նեկրոպոլիսում կառուցվել է գերեզմանոց եկեղեցի` փոքրիկ փայտե եկեղեցի Սուրբ Ղազար Քառօրյայի անունով: Նրա խոսքով՝ ամբողջ գերեզմանատունը սկսել է կոչվել Լազարեւսկի։

Շուտով փայտե եկեղեցին քանդվեց և կարիք եղավ փոխարինել ավելի մշտական ​​շենքով։ Իսկ 1782 թվականին հայտնվեց նոր տաճար կառուցող՝ Մոսկվայի մագիստրատուրայի նախագահ, տիտղոսային խորհրդական Լուկա Իվանովիչ Դոլգովը (նրա տունը պահպանվում էր Միրա պողոտայի 16 հասցեում), ով իր հաշվին թույլտվություն ստացավ կառուցելու փոխարեն քարե եռախորան եկեղեցի։ փայտե եկեղեցի, ինչպես նաև նրա հետ ողորմածանոց։ 1783 թվականին Դոլգովի մահից հետո նրա այրին՝ Սուսաննա Ֆիլիպովնան ստանձնեց գերեզմանատան եկեղեցու շինարարությունը, որի օրոք շինարարությունն ավարտվեց 1787 թվականին։ Լուկա Իվանովիչը հանդիսավոր կերպով թաղվել է եկեղեցու ներսում, նրա մարմարե տապանաքարը հրեշտակների տեսքով, որոնք սավառնում են ամպերի վերևում, մինչև քսաներորդ դարը մնացել է ինտերիերում: Հետաքրքիր է, որ Լուկա Դոլգովի եղբայրը՝ Աֆանասի Իվանովիչ Դոլգովը, նույնպես դարձել է տաճար շինարար. նրա միջոցներով այն վերակառուցվել է Բոլշայա Օրդինկայի վրա։

Տաճարի գլխավոր զոհասեղանը օծվել է ի պատիվ Սուրբ Հոգու իջնման տոնի, իսկ կողային մատուռները՝ Սուրբ Ղազարի անունով (հին եկեղեցու հիշատակին) և Սուրբ Ղուկաս առաքյալի անունով ( Տաճարը կառուցող Լյուկ Դոլգովի հովանավոր սուրբը):

Եկեղեցին կառուցել է ճարտարապետ Էլիզվոյ Նազարովը՝ Մոսկվայի կլասիցիզմի ճարտարապետության մի շարք գլուխգործոցների հեղինակ։ Այնուամենայնիվ, կա վարկած, ըստ որի Նազարովը վերահսկում էր միայն շինարարական աշխատանքները, և նախագիծն ինքնին պատկանում է, դա հաստատում է այն փաստը, որ Բաժենովն ամուսնացած էր Դոլգովի դստեր հետ: Իրենց դարաշրջանի վարպետներն աշխատել են նաև ինտերիերի վրա. նկարներն արել է իտալացի Անտոնիո Կլաուդոն (նա նաև Դոնսկոյի վանքի Մեծ տաճարի վերապրած նկարների հեղինակն էր), պատկերապատման սրբապատկերները ստեղծել է նրա հայրենակից Ջովաննին։ Սքոթի. Գլխավոր տաճարը կառուցված է կլոր ռոտոնդայի տեսքով՝ երկու շարք պատուհաններով (ուղղանկյուն և կլոր), որի գագաթին գնդաձև գմբեթով և խաչով մեծ կլոր լապտեր է։ Ուղղանկյուն սեղանատունը, որն ի սկզբանե կարճ է եղել, արևմուտքում ավարտվում է քառասյուն սյունասրահով՝ կողքերին երկու զանգակատանով։ Երկու սիմետրիկ զանգակատների առկայությունը ավելի բնորոշ է կաթոլիկ եկեղեցիներին, քան ուղղափառներին, ինչը Սուրբ Հոգու եկեղեցին դարձնում է ճարտարապետական ​​առումով եզակի:

20-րդ դարի սկզբին տաճարը զգալիորեն ընդլայնելու անհրաժեշտություն առաջացավ։ Ըստ ճարտարապետ Ս.Ֆ. Վոսկրեսենսկին 1902–1904 թվականներին սեղանատունն ավելի քան կրկնապատկվել է դեպի արևմուտք, կողային ճակատները ստացել են որմնախորշեր։ Միաժամանակ չափագրվել, ապամոնտաժվել և նոր վայրում վերականգնվել է արևմտյան մուտքի հորինվածքը, որն ընդգրկում էր սյունասրահով և երկու զանգակատուն։ Արդյունքում տաճարի ընդհանուր առանձնահատկությունները մնացին նույնը, սակայն նրա համամասնությունները մեծապես փոխվեցին։

1914 թվականից ծառայում էր վարդապետ Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Սկվորցովը, նշանավոր քահանա, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր, հոգևոր դաստիարակության սիրահարների ընկերության եկեղեցական-հնագիտական ​​բաժնի նախագահ, Մոսկվայի և նրա հուշարձանների պատմության բազմաթիվ աշխատությունների հեղինակ։ եկեղեցին Լազարևսկոյե գերեզմանատանը։ Հեղինակ է «Մոսկվայի հնագիտության և տեղագրության» հսկայական աշխատության։ 1917 թվականի հունիսի 14-ի լույս 15-ի գիշերը վարդապետ Նիկոլայ Սկվորցովը կնոջ հետ սպանվել է եկեղեցու մոտ գտնվող իր տանը. նա նախկինում միջոցներ էր հավաքել եկեղեցում որբանոց հիմնելու համար. մարդասպաններ. Եզակի արխիվ մասին. Նիկոլասը պահպանվել է և այսօր գտնվում է Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանում։

1932 թվականին Լազարևսկոյե գերեզմանատան Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցին փակվեց պաշտամունքի համար, նրա վերջին ռեկտորը՝ վարդապետ Ջոն Սմիրնովը, ավելի ուշ գնդակահարվեց Բուտովոյի մարզադաշտում։ Շենքում բանվորների հանրակացարան է տեղավորվել, իսկ հետո այնտեղ են տեղափոխվել Օպերետայի թատրոնի արհեստանոցները։ 1934-ին սկսվեց Լազարևսկոյե գերեզմանատան ոչնչացումը, որն ավարտվեց դրա ամբողջական անհետացումով. նրա տեղում դրվեց Festivalny այգին: Եկեղեցու շինությունն իր տեսքով գրեթե չի փոխվել, սակայն յուրօրինակ ինտերիերը՝ սվաղային ձուլվածքներով և սրբապատկերներով ամբողջությամբ ավերվել են, իսկ տաճարի տարածքն ինքնին բաժանվել է երկու հարկի։ Միայն 1991 թվականին սկսվեց Սուրբ Հոգու Իջևան եկեղեցին հավատացյալների համայնքին փոխանցելու գործընթացը, որն ավարտվեց մի քանի տարի անց։ 2000 թվականին տաճարի կողքին օծվել է մատուռ՝ ի հիշատակ նախկին Լազարևսկոյե գերեզմանատանը թաղվածների։