Budistų vadžra yra ginklas prieš neišmanymą. Vadžra – senovės dievų ginklas

Du budistiniai ritualiniai daiktai, turintys gilią simbolinę prasmę.

Vadžra yra pagrindinis tantrinio budizmo arba Vadžrajanos simbolis. Senovės induizme vadžra yra griaustinio dievo Indros skeptras, o pats šis žodis verčiamas kaip „tvirtas“ arba „galingas“. Tibeto atitikmuo – dorje – reiškia „akmenų“ (do) „karalius“ (rzhe). Tai pabrėžia nesugriaunamą kietumą ir blizgesį kaip deimantas – akmuo, kurio negalima sulaužyti ar subraižyti. Iš esmės budistų vadžra simbolizuoja nepraeinamą, neišnykstančią, nepajudinamą, nekintamą, nedalomą ir nesunaikinamą visiško Budos nušvitimo būseną – absoliučią tikrovę.

Varpas (sanskrito kalba – Ganta) pagal indų filosofiją simbolizuoja Nada-Brahmą arba grūdų garsą, kilusį iš Brahmos, aukščiausios dievybės. Varpas naudojamas daugelyje religijų, todėl jį galima rasti bet kurioje šventykloje. Budizme varpas yra moteriškas simbolis (kartu su lotosu). Jo garsas simbolizuoja tuštumą kaip visų reiškinių prigimtį ir intuityvios išminties aspektą.

Nors Vadžrajanos varpas turi ir praktinę paskirtį – tai muzikos instrumentas, dvasinė, simbolinė vadžros ir varpo prasmė praktikuojančiam budistui yra daug gilesnė. Paprasčiausiu lygmeniu vadžra su varpeliu yra Budos proto simbolis – tobulos Atjautos ir tobulos Išminties vienybė ir neatskiriamumas. Štai kodėl su šiais daiktais turi būti elgiamasi su didžiausia pagarba.

Nerekomenduojama skambinti varpu, nebent gavote atitinkamus nurodymus iš lamos. Vadžra ir varpas neturėtų būti atskirti, nes mūsų praktikoje Išmintis ir Užuojauta visada turi būti neatskiriamos. Nedėkite jų į nešvarią ar žemą vietą – padėkite ant grindų, ant sėdynių ir pan. Be to, Dza Patrul Ranyak Rinpoche patarimu, nereikėtų jų dėti ant Dharmos tekstų, net nešioti ant tekstų. Rekomenduojama naudoti specialias apsaugines priemones vadžrai ir varpui nešti. Jei nenaudojate vadžros ir varpo savo individualioje praktikoje, geriausia juos laikyti ant altoriaus.

Tibeto varpai dažniausiai liejami iš bronzos arba iš jos lydinio su kitais metalais (sidabru, bismutu, variu). Pats varpas ir jo rankena dažnai gaminami atskirai ir vėliau sujungiami. Varpo rankena pagaminta pusiau vadžros pavidalu ir kartais padengta auksu. Pusės vadžros dydis ant varpo rankenos turi atitikti vadžros dydį iš komplekto su varpu.

Ritualinis vadžros ir varpo rinkinys iš esmės atitinka pagrindinį asmeninį praktikuojančiojo jidamą ir jo mandalą. Varpas kaip mandala turi būti tobulų proporcijų, vienodo dydžio aukštis, pagrindo skersmuo ir rankenos ilgis. Varpo tonas kuo aukštesnis, tuo mažesnis jo paviršius, o žemesnis – tuo storesnis.

Vidinis varpo indas arba varpas simbolizuoja išmintį, kuri tiesiogiai suvokia tuštumą, o jo liežuvis skelbia jos garsą. Viršutinė vidinė dalis, kur varpo liežuvėlis pritvirtintas žiedu, gali būti papuoštas „tikrovės šaltiniu“ – dharmodaya – šešiakampės žvaigždės pavidalu. Šios dharmodaya viduje taip pat gali būti išgraviruoti trys skiemenys – Om Ah Hung, kurie simbolizuoja jidamo kūną, kalbą ir protą.

Paprastai veidas vaizduojamas ant varpo rankenos, Dza Ranyak Patrul Rinpoche davė nurodymus, kad tai yra Budos Vairochanos veidas. Jis taip pat patarė įdėti varpą vadžros atžvilgiu taip, kad šis veidas žiūrėtų į vadžrą.

Kaip ritualinis objektas, vadžra yra kelių tipų. Labiausiai paplitę yra penkiakampės ir devyniakampės vadžros. Pirmojo vienoje pusėje yra penki galai, simbolizuojantys penkis užtemimus, išgrynintus į penkias išminties rūšis. Centrinis rutulys primena, kad nušvitimo būsenoje jie nesiskiria absoliuti tiesa. Devyniakampė vadžra simbolizuoja devynis senovės Tibeto Nyingma mokyklos kelius.

Kaip ir visi kiti ritualiniai objektai, vadžros varpas gali būti puikus palaiminimų ir laimėjimų šaltinis, kai naudojamas tinkamai, ir gali būti kliūčių priežastis, kai naudojamas netinkamai. Būdami tantrinių samajų ir Vadžrajanos įžadų subjektai, jie turi labai gilią prasmę. Kai kuriose tradicijose netgi yra nurodymų visada su savimi nešiotis savo vadžrą su varpeliu arba bent jau turėti su savimi savo atvaizdą.

Indijos ir Tibeto ritualiniai varpai naudojami erdvei išgryninti ir harmonizuoti, atlikti ritualus ir meditacijas, kartoti mantras ir gydyti garsu. Dėl jų garso kylančios vibracijos turi teigiamą poveikį žmogaus būklei, natūraliai atkreipdamas jo dėmesį į savo esybės centrą, originalų tikrosios prigimties garsą, derindamasis į aukštesniojo „aš“ vibracijas. Pagal induizmo filosofiją, varpo garsas simbolizuoja Nadą Brahmą arba kūrimo sėklos garsą, sklindantį iš Brahmos, aukščiausios dievybės, kuriančios pasaulį. Budizmo tradicijoje varpas simbolizuoja formą kuriantį tuštumos garsą, sklindantį į visas puses, sukuriantį begalę tuščių išreiškiamo pasaulio formų. Tuo pačiu metu varpo vidinė ertmė arba ryklė yra tuštuma, o liežuvis yra formos. Beveik visose kultūrose, taip pat ir Rusijoje, varpas visada buvo laikomas instrumentu, skirtu žmogaus sąmonei suderinti aukštesnes vibracijas ir atsigręžti į jo sielą, esmę, į Dievą.

Indijoje, Nepale, Tibete ir kt Rytų šalys varpai plačiai naudojami įvairiuose ritualuose, pujose ir ceremonijose. Varpelių naudojimas meditacijoje labai efektyviai padeda išvalyti protą nuo nekontroliuojamų nerimą keliančių minčių ir emocijų srautų, padeda atrasti savyje beribę, atvirą tylos ir tyrumo erdvę, gilaus kūrybinio mūsų pirminės prigimties suvokimo erdvę.

Niekam ne paslaptis, kad garso vibracijos daro didelę įtaką žmogaus energetinei būklei, teigiamai ar neigiamai veikia jo psichiką, o dėl to ir bendrą organizmo būklę.

Pavyzdžiui, daugelis garsų, kurie mus supa kasdieniame gyvenime, mums atrodo erzinantys.

Nuolatinis tokių garsų atmosferos poveikis ardo mūsų kūno ir psichikos subtiliųjų struktūrų harmoniją, o tai lemia lėtinį stresą ir greitą nuovargį, mūsų energijos „nusidėvėjimą“.

Tokių instrumentų, kaip varpai, kartalai ar dainuojantys dubenys, skleidžiami garsai didele dalimi harmonizuoja mūsų kūno ir proto būseną, prisideda prie mūsų subtilių energetinių struktūrų derinimo ir gijimo. Visa tai leidžia gydytojams plačiai naudoti šias priemones savo darbe. Teisingai parinkto varpelio garsas turi būti aiškus, žemas arba aukštas, priklausomai nuo jūsų jausmų, ko jums reikia.

Garsas tiesiogiai priklauso nuo varpo dydžio ir medžiagos, iš kurios jis pagamintas.

Tibeto varpai (arba „Ghanta“ tibetietiškai) dažnai gali būti sukomplektuoti su Vadžra (arba Dorje). Šių varpų ypatumas yra tas, kad jie yra sąjungoje su Vadžra, vienu iš svarbiausių Tibeto budizmo simbolių, arba Vadžrajana, deimantų vežimu.

Varpas – tai intuityvios išminties ir tuštumos kokybės išraiška apraiška ir žymi moterišką kosminį būties principą, o Vajra (išvertus kaip „deimantas“, „nesunaikinamas“, „tai, kas nekinta“) simbolizuoja vyrišką kosminį sąmonės principą, taip pat įgudus metodus, kuriais būtybės suvokia išmintį. .

Ritualų metu varpas ir vadžra dažnai naudojami kartu, o varpas laikomas kaire ranka, o vadžra – dešine, o tai reiškia vyriškojo (gudrių priemonių metodas) ir moteriškojo (išmintis, tuštuma) vienybę. ), pabudusios būsenos tobulumas, laisvas nuo dvilypumo ir susiskaldymo.

Vadžros ir varpo simbolika yra labai gili ir yra keli šio derinio aprašymo lygiai. Vajros centre yra rutulys, simbolizuojantis pirminę Egzistencijos prigimtį, kuri taip pat gyvena kiekviename iš mūsų, jis yra ir visų apraiškų šaltinis. Žemyn iš šio rato sklinda žiedlapiai, simbolizuojantys mūsų emocinius užtemimus, savanaudiškumą arba „proto nuodus“. Į viršų spinduliuojantys žiedlapiai yra pirmykštės išminties rūšys, kurios taip pat potencialiai yra mumyse.

Gebėjimas paversti penkis proto nuodus į penkias išmintis visų būtybių labui yra pagrindinis Vadžrajanos mokymo tikslas.

Sveiki, mieli skaitytojai – žinių ir tiesos ieškotojai!

Kiekvienas, kuris yra susipažinęs su Rytų kultūra ir budizmo mokymais, turi būti susidūręs su vadžros – ritualinio simbolio – įvaizdžiu. Šiandien norime jums pasakyti, kas budizme yra vadžra.

Ką tai reiškia, ką simbolizuoja, kaip vadinasi skirtingos salys, kam ir kaip žmonės tai naudoja – visa tai žemiau esančiame straipsnyje. Taip pat sužinosite legendą apie tai, kaip vajra pateko pas Budą.

Kas tai yra

Vadžra yra vienas iš pagrindinių simbolinių objektų budizmo, induistų ir džainų filosofijoje. Manoma, kad jis pirmą kartą pasirodė kaip dievo Indros ginklas iš indų panteono, kurį jam pagamino dievų amatininkas Tvaštaras iš išmintingojo Dadhichi kaulo.

Remiantis Vedų literatūra, Indra naudojo vadžrą, kad iškirstų debesis, kad išleistų drėgmę lietui.

Vėliau vadžra „migravo“ į budistinę mintį ir tapo pagrindiniu jos simboliu kartu su garsu „om“. Vadžra budizme lyginama su kryžiumi krikščionių tikėjime ir pusmėnuliu musulmonų tikėjime. Ją gerbia daugelis azijiečių: indai, nepaliečiai, tibetiečiai, butaniečiai, tailandiečiai, kambodžiečiai, indoneziečiai, korėjiečiai, kinai, mianmarai, japonai, mongolai, taip pat Rusijos buriatai, tuvai, kalmukai.

Žodis „vadžra“ turi sanskrito šaknis ir vienu metu reiškia deimantą ir žaibą, sugeriantį abiejų stipriąsias savybes.

Kai kuriose šalyse vadžra vadinama savaip:

• Japonija – Kongose;
• Mongolija - ochiras;
• Kinija – jingangsi;
• Tibeto Kinijos dalis – Dorje.

„Deimantinis skeptras“, „deimantų klubas“, „kilnumo akmuo“, „žaibas“, „žaibo spinduliai“, „brilinantis deimantas“, „griaustinio kirvis“, „dharmos griaustinio garsas“ yra kiti neoficialūs vadžros pavadinimai.

Vadžros esmė slypi jos galioje – ji naudojama įvairiuose ritualiniuose, ritualiniuose veiksmuose kaip skeptras. Jis taip pat minimas kai kuriose šventose sutrose.

Važra ypač gerbiama, kaip ir nuo paties pavadinimo, mokykloje – vienoje iš budizmo sričių. Ikonografijoje, kuri būdinga šiai mokyklai, Buda Shakyamuni, daugelis budų ir jidamų vaizduojami su vadžra rankoje.

Vadžrajanoje Šakjamunis kartais vadinamas Vadžrasatva.

Yra legenda, pasakojanti, kaip Buda gavo vadžrą. Dievas Indra davė jam savo ginklą su didžiuliais dantimis, kyšančiomis iš abiejų galų. Budistų mokytojas išlenkė šiuos dantis, taip paversdamas ginklą skeptru taikos ir gėrio triumfui prieš blogį. Jam teko kovoti tik su vienu budistų priešu – nežinia.

Išvaizda ir veislės

Vajra yra metalinis skeptras su rankena ir dvigubu galu.

Kiekvienas iš jų sudarytas iš penkių strypų arba dantų – vienas yra centrinis, o kiti keturi yra sulenkti kaip lotoso žiedlapiai pumpuruose. Kartais dievybės vaizduojamos su devynių lazdelių vadžromis.

Vajra gali būti kitokia:

• iš vario;
• iš aukso;
• iš geležies;
• iš akmens;
• su keturiais kampais;
• su šimtu kampų;
• su tūkstančiu dantų;
• disko pavidalu;
• kryžiaus pavidalu;
• panašus į sukryžiuotą žaibą.

Simbolizmas

Svarbiausias vadžros simbolis – žaibiškas Pabudimas, derinamas su nesunaikinamu, tarsi deimantas, Budos mokymu. Kitas aiškinimas sako, kad vadžra, kaip žaibas, apšviečia kelią nežinojimo tamsoje ir, kaip deimantas, griauna piktųjų jėgų likdamas nepažeistas.

Sunku sugalvoti objektą, kuris budizme turėtų tiek simbolių, kiek vadžra:

• stiprybė, amžinybė;
• neliečiamumas, tvirtumas (įskaitant duotus pažadus, įžadus);
• dvasinė stiprybė, tvirtumas;
• tvarka, erdvė;
• sąmonė, intelektas, protas;
• tiesa;
• harmonijos, pusiausvyros būsena;
• teisingumas, valdžia;
• penkių Dhyani Budų kūnai.

Vadžros skeptras taip pat siejamas su pasaulio ašies įvaizdžiu, ant kurio viršutinis pasaulis veikia apatinį. Dažnai jis naudojamas ansamblyje su varpeliu - ghanta.

Tuo pačiu metu vadžra yra vyriškas principas, simbolizuojantis aktyvumą: jėgą, gailestingumą. Ganta atstovauja moteriškas, jo pasyvumas: išmintis, vaisiai.

Kartu vadžra ir varpas reiškia:

• aktyvi išmintis;
• aukščiausia palaima;
• apšviestas protas.

Tibeto dorje reiškia dominavimą, lygybę, kartais tapatinamas su avino galva. Kinijoje jis simbolizuoja Budos ir paties Mokytojo mokymą, stipriąsias tikėjimo savybes. Anksčiau žmonės tikėjo, kad vadžra skatina kritulius ir globoja derlingas žemes. Kita versija sako, kad ji siunčia žaibą į aistringus žmonių troškimus.

Vadžra kartu su kriaukle, žuvimi, karūna, amfora, ratu, svastika ir skėčiu yra vienas iš aštuonių kilnių budizmo simbolių.

Kur naudojamas

Vadžra buvo senovės dievų ginklas. Daugelyje Indijos paminklų ir budistų ikonografijos matyti, kad dievybės jį laiko rankose. Tai darydami jie taip pat naudoja mudras.

Stebėtina, kad tyrėjai pastebi, kad vaizduose dievas Dzeusas, kuris mituose metė žaibą Senovės Graikija taip pat ją laikė. Šis faktas rodo, kad greičiausiai vadžra egzistavo ir kitose kultūrose.

Vadžrajanoje šis instrumentas naudojamas ceremonijose, ritualuose, kartu su mantromis, aukojimais. Pastaruoju metu vis dažniau specializuotose parduotuvėse galite rasti asmeninių amuletų vajros pavidalu.

Seniausia pasaulyje vadžra buvo rasta Rusijoje, netoli Usūrijos miesto Primorėje.

Kaip tai veikia

Kultinis daiktas turi galingą kitokio pobūdžio poveikį:

• apsaugo nuo bėdų;
• nukreipia energiją tinkama linkme;
• nurodo teisingą dvasinį kelią;
• atmeta aistringas emocijas, troškimus.

Veikimo principas yra tas, kad vadžra pradeda sąveikauti su psichine ir dvasine žmogaus energija, rezonansu su ja. Kai kurie fizikai šio objekto veikimą sieja su vadinamaisiais torsioniniais laukais, kurie, tačiau, šiuolaikinio mokslo mažai tyrinėti.

Išvada

Taigi, kartu sužinojome, kad vadžra yra svarbus induizmo, džainizmo, bet pirmiausia budizmo atributas. Kartu su kitais daiktais jis sudaro aštuonis kilnius budizmo mąstymo simbolius. Simbolika didžiulė – tai dharmos, tvirtumo, tvirtumo, tiesos, vyriškumo ir pasaulio ašių personifikacija.

Vajra plačiai naudojama budizmo ikonografijoje, ritualiniuose veiksmuose, taip pat nešiojama kaip amuletai. Ji sugeba apsaugoti žmones nuo sunkumų, pagundų ir tuo pačiu nukreipti žmogų bei jo energiją teisingu keliu, į tiesą ir Apšvietimą.

Labai ačiū už dėmesį, mieli skaitytojai! Jei jums patiko straipsnis, praneškite mums: Rekomenduokite įrašus socialiniuose tinkluose užsiprenumeruokite naujienlaiškį, palikite komentarus. Mums bus malonu jus pamatyti!

Greitai pasimatysime!

Vajra ir Bell Vajra yra sanskrito žodis. Tibetietiškai tai skamba Dorje, o buriatų kalba – Oširas arba Ochiras. Iš sanskrito jis verčiamas kaip tvirtas, galingas. Iš tibetiečių – akmenų karalius, t.y. Kaip deimantas. Apskritai Vajra reiškia nesunaikinamą kietumą, taip pat blizgesį kaip deimantas. Savo esme Vadžra yra Deimantų, Vadžros karietos simbolis, t.y. Budistinė tantra, nes reiškia nesunaikinamą, nekintamą, nedalomą Nušvitusios sąmonės arba Budos (kaip vadžra – proto) būseną. Vadžra į budizmą atkeliavo iš senovės Indijos, kur ji buvo ir ginklas, ir skeptras. Indų dievas Indra vadžros ginklo pagalba svaidė žaibus, valdė perkūniją, debesis, griaustinį ir kt. Tik forma tada buvo kiek kitokia. Pasak legendos, Buda Šakjamunis paėmė vadžrą iš Indros ir privertė uždaryti jos piktai išsipūtusias šakeles, taip paversdamas ją taikiu budizmo skeptru. Kaip svarbiausią simbolį budistų vadžra perėmė deimanto nesunaikinamumo, nenugalimos žaibo galios, neatskiriamo skaidraus deimanto skaidrumo savybes. Toks ginklas, net jei ir pasakiškas, bene pats galingiausias. Dabar žinome, kad žaibo blyksniai gali sukelti temperatūrą iki 6 kartų aukštesnę už saulės paviršių, o atvirkštinės iškrovos greitis yra perpus mažesnis už šviesos greitį. Dažnai vadžra vaizduojama ugninga aureole. Senovės Tibete meteorinė geležis buvo laikoma geriausia medžiaga Vajrai gaminti. Ši medžiaga dėl savo kilmės ir melsvo atspalvio dar vadinama „dangiškuoju metalu“. Dabar vadžra gaminama iš bet kokio metalo ir net iš kitų medžiagų. Vadžra kiekviename gale gali turėti vieną, du, tris, keturis, penkis, šešis ar devynis šakelius. Dažniausiai su 5 dantimis, rečiau su 9. Vadžroje nėra nė vienos detalės, kuri neturėtų prasmės, jokios simbolikos. Tačiau pagrindinis reikalavimas jo, kaip ir visų kitų tantros reikmenų, gamybai yra proporcingumas. Standartinis matavimo vienetas yra lygus vidurinio piršto pločiui po antrąja pirštakauliu, tekstuose vadinamam „angula“. Pavyzdžiui, piešiant ikonas veidą sudaro 12 kampų – atstumas nuo smakro iki plaukų linijos. Idealiu atveju vadžra turėtų būti gaminama individualiai konkrečiam specialistui, o jos ilgis turėtų būti 12 tokių matavimo vienetų. Tokių vadžrų dabar pasitaiko itin retai. Iš esmės matome pusę dydžio – 6 kampus, kas, žinoma, yra daug patogiau. 12 vienetų simbolika slypi šio praktikuojančio Vadžros proto gebėjime sunaikinti 12 Priklausomos kilmės grandinių. Taip pat yra sukryžiuota vadžra. Priešingu atveju jis taip pat vadinamas universaliu. Tai absoliutaus Proto stabilumo simbolis, panašus į Žemės stichiją. Sukryžiuota vadžra turi galingą apsauginį poveikį. Todėl jį galima pamatyti beveik visur, kur yra budizmas. Tačiau ritualuose jis naudojamas retai. Jei atsižvelgsime į kiekvienos Vajros detalės simboliką, tai užtruks daug laiko ir popieriaus. Tačiau pagrindinis principas slypi Nušvitusios sąmonės būsenos, Budos vadžros proto nesunaikinamumu, nedalomumu, nekintamumu. Vadžra visada laikoma dešine ranka, o tai simbolizuoja Metodo „vyrišką principą“ arba sumanias priemones. Tačiau ritualinis rankos varpas laikomas kairėje rankoje. Ir tai reiškia „moteriškąjį principą“, kaip Išminties tobulumą, tiesiogiai suvokiantį Tuštumą-Shunyata. Garsas kyla iš beribės „tuštumos“ formos, sklinda į visas puses, vėliau joje ištirpsta. Dažniausiai varpas liejamas iš bronzos. Jame daug raštų, ornamentų, ypatingas skaičius tam tikrų piešinių, simbolių, taip pat reikia laikytis proporcingumo. Pagrindinis varpo atributas – deivės Prajnaparamitos veidas. Tai simbolizuoja absoliutaus visų Budos išminčių nedvejingumo tobulumą, taip pat išskirtinį sąmoningumą (prajna). Deivės plaukai yra tvirtai surišti į kasą pakaušyje, o tai reiškia visų požiūrių sumažinimą iki nedvejopo suvokimo. Vadžra ir varpas yra 2 pagrindiniai budizmo ritualų atributai. Kartu jie simbolizuoja Metodo ir Išminties sąjungą, įgudusių priemonių ir pirmapradės Išminties sąjungą, palaimos ir Tuštumos sąjungą, formos (apsireiškimo) ir Tuštumos sąjungą. Vadžros vaizdas ir varpo garsas neša Budos palaiminimą, nuramina pyktį, sulaužo „samsariško miego pančius“ ir pažadina bodhičitą. Jų vertės ir galios negalima pervertinti. Kiekvienas, kas yra matęs vadžrą ir girdėjęs budistinio varpo skambesį, ypač jei jis skamba šeimininko rankoje, kurio mintys „vibruoja“ unisonu su Tuštumą skelbiančiu garsu, toks žmogus tikrai eis Keliu ateitį ir pasiekite nušvitimą! Om muni muni maha muni soha! Olegas Namžilovas. Kurumkan datsan "Gandan She Duvlin"

Ritualinis budizmo varpas simbolizuoja moterišką tobulos išminties principą, tiesiogiai suvokiančią tuštumą (šunyata). Vadžra ir varpas yra du pagrindiniai ritualiniai įrankiai, simbolizuojantys metodo arba įgudusių priemonių tobulumą (vadžra) ir išmintį arba tuštumą (varpas). Praktikos metu vadžra laikoma dešine ranka, o varpas – kairėje, o tai reiškia neatskiriamą metodo ir išminties sąjungą.
Varpas simbolizuoja skelbiantį tuštumos garsą, kuris kyla iš beribės formos tuštumos, išsiskleidžia į visas puses ir vėl ištirpsta tuštumos tyloje. Jo ertmė arba „burna“ yra tuštuma, o liežuvis yra forma.

Ritualinis vadžros ir varpo rinkinys taip pat simbolizuoja jidamo dievybę ir šios dievybės mandalą. Varpas, kaip ir dievybės mandala, turi vienodas proporcijas viršutinės rankenos, apatinio kupolo ir „burnos“ arba išorinio apvado pločio.

Varpo apačioje yra apvadas, iš kurio kaip girdima vibracija iškyla „tuštumos garsas“. Šis apvadas yra erdvės diskas. Virš apvado yra reljefinis vertikalių vajrų žiedas, apsuptas dviem eilėmis perlų, arba „kriauklių karoliukų“. Apatinis perlų rožinis simbolizuoja išorinį apsauginį penkių spalvų liepsnos žiedą, kuris supa mandalą. Vadžrų žiedas – kurio gali būti dvylika, šešiolika, dvidešimt keturi ar trisdešimt du vadžai, o kai kuriais atvejais vaizduojamas kaip višvavajra varpo priekyje – simbolizuoja apsauginį ratą arba vadžros tvorą. Viršutinis perlų rožinis simbolizuoja trisdešimt du ar šešiasdešimt keturis apsauginio apskritimo „lotoso įsčių“ žiedlapius. Virš šių raštų yra nedekoruotas paviršius, vaizduojantis žemės diską.

Virš jo yra aštuonių „pabaisų galvų“ arba kirtimuchų frizas, simbolizuojantis aštuonias makara višvavajros galvas, ant kurių yra mandalų rūmai. Aštuonios kirtimucho galvos taip pat simbolizuoja aštuonias didžiąsias kapines. Iš kirtimucho nasrų kabo ilgi brangakmenių siūlai, kilpelės ir kutai, jie simbolizuoja išorinės mandalos sienos dekoracijas. Virš brangakmeniais papuoštų kilpų viršutinių arkų, tarp kirtimuchų veidų, galima pamatyti aštuonių bodhisatvų simbolius, kuriuos taip pat vaizduoja aštuoni lotoso žiedlapiai, išdėstyti virš viršutinės varpo kupolo kreivės. Šie aštuoni simboliai gali būti vadžrų, ratų ar lotoso gėlių pavidalu.

Viršuje yra dar viena dviguba perlų eilė, tarp kurių yra aštuoni ar šešiolika horizontalių vadžrų. Ši kompozicija vaizduoja vidines mandalos sienas ir vidinį apsauginį ratą bei simbolizuoja aštuonias ar šešiolika tuštumų (šunyat).

Viršutinėje varpo kreivėje ir išorinio perlų rožinio viduje yra aštuonių žiedlapių lotoso apvadas, sudarytas iš aštuonių bodhisatvų ir jų sutuoktinių, kaip aštuonių aukų deivių. Aštuoni žiedlapiai, simbolizuojantys bodhisatvas, ir aštuoni skiemenys, simbolizuojantys aštuonias aukojamas deives. Jų seka, pradedant rytiniu žiedlapiu apačioje ir pagal laikrodžio rodyklę, yra tokia:

Rytai yra bodhisatva Ksitigarbha ir jo sugyventinė Lasya, grožio aukojimo deivė, vaizduojama skiemeniu Tam.
Pietryčiuose yra bodhisatva Maitreya ir jo sutuoktinė Pušpa, gėlių aukų deivė, vaizduojama skiemenu Mam.
Pietuose yra bodhisatva Akašagarbha ir jo sugyventinė Mala, gėlių girliandų aukų deivė, žymima skiemuo Lam.
Pietvakariai – bodhisatva Samantabhadra ir jo sugyventinė Dhupa, smilkalų aukų deivė, vaizduojama skiemenu Pam.
Vakarai yra bodhisatva Avalokiteshvara ir jo sugyventinė Gita, giedojimo deivė, vaizduojama skiemuo Mam.
Šiaurės vakarai – bodhisatva Manjughosha ir jo sugyventinė Aloka, šviesos aukojimo deivė, vaizduojama skiemuo Tsum.
Severis yra bodhisatva Vadžrapani ir jo sugyventinė Nritya, šokio aukos deivė, vaizduojama skiemuo Pam.
Šiaurės rytai – Bodhisattva Sarvanivaranavishkambhin ir jo sugyventinė Gandha, kvepalų aukojimo deivė, žymima skiemuo Bhrum.

Skiemenų seka gali skirtis priklausomai nuo tradicijos ir ritualo, dėl kurio varpas liejamas.
Aštuonių žiedlapių lotoso su skiemenimis viduje yra šešiolikos, dvidešimt keturių, trisdešimt dviejų ar keturiasdešimties lotoso žiedlapių arba stipinų centrinis ratas, iš kurio kyla varpo rankenos kotas. Virš stiebo yra viršutinė varpo rankena, kuri atskirai išlieta iš bronzos ir tvirtai derva pritvirtinta prie varpo koto.

Viršutinės rankenos apačioje paprastai yra trys perlų žiedai, kurie, sujungti su trimis viršutiniais žiedais virš vadžros lotoso pjedestalo viršuje, simbolizuoja šešias tobulybes. Virš trijų apatinių žiedų yra kvadratas (vaizduojantis žemės pamatą) arba apvalus nektaro arba ilgaamžiško indo pagrindas su keturių lapų raštu. Šis indas simbolizuoja „laimėjimų nektarą“ ir atstovauja nektaru pripildytą deivės Prajnaparamitos kūną. ant kai kurių varpų indą galima pakeisti atviru žiedu, į kurį įdedamas vidurinis arba bevardis pirštas – tai simbolizuoja nektaru pripildytą deivės Prajnaparamitos kūną kaip tuštumą. Vienintelis deivės Prajnaparamita veidas atspindi absoliutaus visų budų išminčių nedvejybės tobulumą arba išskirtinį sąmoningumą. Varpelio rankenos viršuje yra pusiau penkių ar devynių smailių vadžra.