Armenkova O. A.: Georgo Buchnerio drama „Dantono mirtis“ Vakarų Europos istorinės dramos kontekste

Georgas Buchneris (1813-1837) – vienas iš vokiečių realizmo pradininkų. Gydytojo sūnų jis pats gavo medicininis išsilavinimas, rašė medicinos srities kūrinius, tačiau pagrindinis jo gyvenimo turinys buvo dramaturgija, novelės ir publicistika. Jis buvo įsitikinęs, kad būtina revoliucinė visuomenės pertvarka ir buvo slaptosios „Žmogaus teisių draugijos“, kurios idėjos jau 1830 m., narys. numatė daug komunistų manifesto nuostatų. Susižavėjęs šiuolaikinės politikos problemomis, studijavo 1789 m. Prancūzijos revoliucijos istoriją, dvasiškai vystėsi ne tik pagal Markso ir Engelso išreikštas revoliucines tendencijas. Ne mažiau jam įtakos turėjo Dekarto ir Spinozos idėjos. Fatalizmas nulėmė daugelį Buechnerio išvadų tiek visuomenės raidos, tiek individo kelio atžvilgiu. Tuo pat metu Buchnerio darbuose ne kartą iškyla Jėzaus Kristaus tema: Dievo Sūnaus gailestingumas ir žmogiškumas nuolat traukė jo dėmesį.
Buchnerio dvasinis brendimas vyko sparčiai, tarsi autorius žinotų, kad jam liko tik 24 metai. 1833 m. birželį Buechneris parašė savo artimiesiems, išreikšdamas savo požiūrį į smurtą ir jo raginančius: „Žinoma, aš visada elgsiuosi pagal savo principus, bet pastaruoju metu supratau, kad socialinius pokyčius gali sukelti tik neatidėliotini dalykai. dėl žmonių masių poreikių, kad visas šurmulys ir visi garsūs asmenų kreipimaisi yra bevaisis ir kvailas užsiėmimas. Jie rašo – jie neskaitomi; jie šaukia – jų nesiklauso; jie veikia - niekas jiems nepadeda... Iš to tau aišku, kad aš nesikišiu į Heseno provincijos intrigas ir revoliucines išdaigas. Šiame laiške išsakyta pozicija rodo gana subalansuotą autoriaus požiūrį į revoliucinius agitatorius ir tuos, kurie provokuoja liaudies sukilimus, kai patys žmonės nesuvokė savo neišvengiamumo. Žmonių ir jos vadų tema taps viena svarbiausių dramoje „Dantono mirtis“, o moralinis pasiruošimas šio kūrinio problemoms spręsti jau vyksta.
Ypač svarbus yra Buchnerio laiškas savo nuotakai 1834 m. kovo 9–17 d. Pirmoje dalyje, kurią mes cituojame, jis, remdamasis 1789 m. Prancūzijos revoliucijos istorijos studijomis, pateikia mintį apie " baisus istorijos fatalizmas“ (graBlichen Fatalismus der Geschichte). Atkreipkime dėmesį į tai, kad grafilichas gali būti verčiamas kaip „baisus“, „siaubingas“, „bjaurumas“, „bjaurumas“. Visos šios reikšmės yra Buechnerio mintyse. Be to, jis taip sako
individas yra „puta ant bangos“, genijus – „grynas atsitiktinumas“, o „genijaus viešpatavimas yra lėlių teatras“ (die Herrschaft des Genius ein Puppenspiel). Jis nemato galimybės tvarkyti istorijos, vienintelis dalykas, ką žmogus gali padaryti – tai žinoti. Buechnerio fatalistinių pažiūrų aiškinimui ypač svarbus laiško tęsinys: „Pripratinau prie kraujo regėjimo. Bet aš nesu budelis. Reikia (aut. kursyvas – G.X. ir Y.S.) – tai vienas iš tų žodžių, kuriais žmogus buvo prakeiktas krikšto metu. Šlykštus aforizmas: pagunda turi ateiti, bet vargas tam žmogui, per kurį pagunda ateina. Kas mumyse meluoja, žudo, vagia? - Ich gewohnte mein Auge ans Blut. Aber ich bin kein Guillotinenmesser. Das mufi ist eins von den Verdammungsworten, womit der Mensch getauft worden. Der Ausspruch: es muB ja Argemis kommen, aber wehe dem, durch den es kommt, - ist schlauderhaft. Was ist das, was inuns liigt, mordet, stiehlt? Yu.Arkhipovo vertimas yra teisingas, tačiau neišverstos paskutinės frazės „ist schlauderhaft“, reiškiančios „tai yra blogai“, sukurta sustiprinanti konotacija praleista, o originale pateikta frazė „giljotinos peilis“ - Guillotinenmesser pakeistas žodžiu „budelis“.
Tai jau galioja asmenybės psichologijos sričiai, individo ir žmonių santykiams, revoliucinio teroro temai. Žodis mufi (privalo) taps vienu iš svarbiausių, paaiškinant veikėjų veiksmus, ypač „Dantono mirtyje“.
Buechnerio darbai yra vokiečių realizmo ištakose tiek šiuolaikinių problemų aktualumo, tiek asmenybės psichologijos srityje. Didelė svarba turi jo herojaus Lenzo teiginius iš to paties pavadinimo istorijos, nes jie atspindi autoriaus poziciją. Ginčydamas idealistiniu požiūriu į kūrybą, Lencas tvirtino: „Aš visame kame ieškau gyvybės, neišsenkančių būties galimybių, yra tai – ir viskas gerai, tada savaime dingsta klausimas – gražu ar negražu. Nes jausmas, kad žmogaus sukurtas daiktas kupinas gyvybės, yra visų pirma... įvertinimai, tai vienintelis meno ženklas.<...>Menininkas turi įsiskverbti į mažiausio ir našlaičių gyvenimą, perteikti jį visais kontūrais, žvilgsniais, visomis vos pastebimų veido išraiškų subtilybėmis.<...>Tebūnie patys paprasčiausi žmonės po saule, bet juk beveik visų žmonių jausmai vienodi, skiriasi tik kiautas, pro kurį tenka prasibrauti. Tereikia girdėti ir matyti!<...>Reikia mylėti visą žmoniją kaip visumą, kad būtų persmelkta pagarba kiekvieno žmogaus originalumui“ (vertė O. Mikheeva).
Realistiška ir demokratinė Lenco pozicija kartu priešinasi romantizmui, viena vertus, ir Veimaro Gėtės bei Šilerio klasicizmui, kita vertus, nes autoriui nepritaria nei pasaulio ir žmogaus idealizavimas, nei ypatingas dėmesys. iki formos tobulumo, atitrūkus nuo šios dienos temos.
Reikšmingiausias G. Buchnerio kūrinys – drama „Dantono mirtis“ (Dantons Tod, 1835). Scena – revoliucinis Paryžius. Veiksmo laikas – jakobinų diktatūros laikai, 1794 m. pavasaris, kai Dantonas, K. Desmoulinsas ir jo žmona Lucile buvo suimti ir įvykdyti mirties bausmė. Dramoje yra 17 tikrų istorinių personažų, 14 personažų, apdovanotų psichologiškai pavaizduotais personažais, be to, ponios, ponai, delegatai, deputatai, jakobinai, sargybiniai, vežikai, budeliai, moterys gatvėje, gatvės dainininkės, grietės ir kt. drama yra tankiai apgyvendinta, tačiau jos veiksmas sukonstruotas taip, kad scenos su tikrais istoriniais personažais praktiškai atskirtos nuo scenų, kuriose vaidina žmonės, minia. Ir tai neatsitiktinai: ginčui vadovauja tie, kurie sprendžia žmonių likimus, atsižvelgdami į minios nuotaikas, bet ne į jos sąmoningus norus. Akivaizdu, kad todėl kūrinyje yra nemažai liaudiškų scenų, kuriose išryškėja grubumas ir vulgarumas.
Konfliktas apibrėžiamas kaip žmonijos ir revoliucinės diktatūros susidūrimas. Jis smarkiai suskirsto pagrindinius veikėjus į dvi stovyklas. Pirmajame - Dantonas kaip jo mąstantis lyderis, antrajame - jakobinai Robespjeras ir Saint-Just. Buechneris nesilaiko autentiškumo istoriniai faktai: jam svarbu plėtoti mintis apie revoliucijos ir žmonijos ryšį.
Konfliktas nusakomas vienoje pirmųjų „Jakobinų klube“ scenų, kur pasirodo Robespjeras. Jo kalba yra raginimas sunaikinti revoliucijos priešininkus, kurie „linksta į silpnumą, jų šūkis „Užuojauta!“. - Sie treibt uns zu Schwache, ihr Feidgeschrei heiBt: Erbarmen! (mūsų vertimas – G.Kh. ir Yu.S. Kiti vertimo autoriai įvardijami atskirai). Užuojautos tema sukelia aistringą Robespierre'o pasipiktinimą, jis ne kartą prie jos grįžta toje pačioje kalboje. Tačiau revoliucijos priešininkai šiuo atveju yra buvę Robespjero sąjungininkai.
Dantonas žmonėms žinomas kaip kovotojas su monarchija, kaip Prancūzijos gelbėtojas per ginkluotą Europos monarchų agresiją prieš ją. Pats Dantonas 1792 m. rugsėjį paragino masinį terorą prieš aristokratiją. Jo draugas Camille Desmoulins buvo vadinamas „žibintų stulpų prokuroru“ (nuo garsaus šūkio: „Aristokratai – prie žibinto“). Dabar Robespjeras mano, kad Dantonas ir jo draugai išdavė revoliucijos idėjas. Buvę sąjungininkai tampa priešais.
Robespierre'as Buchneris kartu su Saint-Just atkirto bet kokią kompromiso ir gailestingumo galimybę: „Respublikos ginklas yra siaubas (baimė), respublikos stiprybė yra dorybė – dorybė, nes be jos siaubas yra destruktyvus – siaubas, nes be jo dorybė bejėgė. Siaubas yra dorybės šaltinis, tai ne kas kita, kaip greitas, griežtas, bekompromisis teisingumas.<...>Revoliucinė vyriausybė yra laisvės despotizmas prieš tironiją. Der Schrecken ist ein AusfluB der Tugend, er ist nichts anders als die schnelle, strenge und unbeugsame Gerechtigkeit.<.. .="">Die Revolutionsregierung ist der Despotismus der Freiheit gegen die Tyrannei.
Ypatingą dėmesį atkreipkite į „siaubo“ ir „dorybės“ sąvokų derinio nenatūralumą, taip pat į „laisvės despotizmą“. Robespjerui, įsivaizduojančiam save nepaperkamą (taip jį vadino per jakobinų terorą), žmonių likimų valdovui, nėra nieko nenatūralaus tame, kad pati dorybė kyla iš siaubo, o laisvė derinama su despotizmu. Buechneris vartoja būtent šiuos žodžius. Jos specifinės, emociškai nuspalvintos, leidžiančios autoriui visapusiškiau išreikšti savo požiūrį į Robespjero poziciją, kuris jau yra pasiruošęs kartu su Saint-Just paskelbti mirties nuosprendį visiems savo oponentams. Už humaniškas idėjas kovojusių revoliucionierių nužmogėjimą autorius pabrėžia specifine žodžio vartosena.
Likęs vienas, Robespjeras siekia įtikinti save, kad Dantonas ir jo draugai trukdo judėti pirmyn, kartodami priešo žodžius apie dorybes koturnas ant kojų. Šis vaizdas jį persekioja, „kiša kruviną pirštą į tą patį tašką! Čia net kilometrų skudurų neužtenka - kraujas vis tiek bėgs... Nežinau, kas manyje slypi“ (vertė A. Karelskis). Atkreipkite dėmesį, kad čia kartojasi paties Buechnerio žodžiai iš aukščiau esančio laiško. Autorius gvildena psichologijos paslaptis tų, kurie buvo vienareikšmiškai suvokiami kaip tironas ar „liaudies draugas“. Po sąrašo tų, kuriems turėtų būti įvykdyta mirties bausmė, Robespierre'as sako, kad jo nervai nyksta: „Taip, kruvinas mesijas, kuris gali pasiaukoti ir jos atsisakyti. Jis gelbėjo žmones savo krauju, o aš – jų pačių. Jis privertė žmones nusidėti, ir aš pasiimu tris iš jų. Jis patyrė kančios kančias, o aš ištveriu budelio kančias. Kas labiau atsižadėjo savęs? Aš ar jis?" Robespierre'o mintys išduoda jo idėją apie save kaip aukščiausią ir neklystantį teisėją. Jis lygina save su Jėzumi Kristumi, nors skirtumai tarp jų yra ryškūs, o pats palyginimas yra šventvagiškas: dorybė pralieja kraują, ji prisiima kančią.
Robespierre'as, kalbėdamas su jakobinais, kurie aistringai ir besąlygiškai jį palaiko, nepastebi, kaip jis pakeičia „dorybės“ ir „žmogiškumo“ sąvokas. Jis pakeičia amžinąjį („žmoniškumą“) trumpalaikiu („dorybe“), priklausomai nuo padėties, požiūrio, socialinių nuostatų, nes net laukinis kanibalas gali būti „dorybingas“, jei vykdo visus jo gentis. Laisvę jis sieja su despotizmu, bet kartu sunaikinama ir pati laisvės idėja.
Jis pakeičia sąvokas net tada, kai nukreipia savo pyktį į oponentus, teigdamas, kad jiems reikėjo revoliucijos, kad gautų aristokratų turtus ir važinėtųsi jų vežimais. Savo buvusius bendražygius jis priskiria prie intervencijų ir rojalistų: „Respublikoje piliečiai yra tik respublikonai; rojalistai ir intervencijos šalininkai yra priešai“ (vertė A. Karelskis).
Dantonas pristatomas kaip nerami siela. Jis neteko ramybės, nes svajoja apie rugsėjį ir masines egzekucijas. Jis kaltina jakobinus, kad jie nori krauju pasmaugti respubliką, kad jų kelias – giljotinos vežimų provėžos. Dabar jis veltui įtikinėja save, kad egzekucijos buvo ne žmogžudystė, o tik karas namų fronte. Jis prisipažįsta savo draugams, kad jei jis turi pasirinkti, jam labiau patinka būti giljotinuotas, o ne giljotinuotas – ich will lieber guillotiniert werden als guillotinieren lassen. Jis beveik nepakeisdamas kartoja žodį must, kaip ir pats Büchneris minėtame laiške: „... mes turėjome. - Žmogus ant kryžiaus patogiai įsitaisė: kartėlis turi ateiti, bet vargas tam, dėl kurio kartėlio ateis: Reikia, taip buvo! Kas nori prakeikti ranką, ant kurios užkrito ši Nada? Kas pasakė Nada, kas? Kas mumyse ištvirkdo, meluoja, vagia ir žudo? Mes marionetės, kurias nežinomos jėgos traukia už spyruoklės, nieko, nieko mes patys esame kardai, su kuriais kovoja dvasios, bet tik rankų nematyti, kaip pasakoje. Vėlgi, kaip Robespjeras, jis kartoja žodžius iš Buechnerio laiško apie neįmintą mįslę, kuri priveda žmogų prie sprendimo arba į saviapgaulę. Šią mįslę jis bando įminti, remdamasis Jėzaus Kristaus kančia ant kryžiaus, lygindamas savo kančią su sunkiausia našta, tačiau kreipimesi į Kristaus vardą nėra nepavaldaus Robespjero, tik ironija jo paties atžvilgiu. Tik Dantonas Buchneryje supranta, kad Robespjeras yra „revoliucijos dogma“, o dogma reiškia mirusį principą.
Dantonas – žmogus, gebantis įžvelgti gyvenimo pokyčius, priimti drąsius sprendimus, nuo kurių priklauso šalies likimas. Jis nėra asketas, kitaip nei Robespjeras: tikra meilė tikram gyvenimui ir verčia atsisakyti siaubo. Robespierre'ui ir Saint-Just'ui naujas egzekucijos etapas yra tik keli nauji šimtai lavonų. Dantonui dabar kiekvienas mirties bausme įvykdytas žmogus yra sulaužytas žmogaus gyvenimas. Kūrinys baigiasi Dantono ir Desmoulinso egzekucija, abu net šalia giljotinos dar gali juokauti ir kalbėti apie meilę vienas kitam.
Jakobinų pergalė. Tačiau čia įjungiamas tragiškos pabaigos paradokso mechanizmas, kai pagrindinių veikėjų mirtis virsta jų idėjos triumfu. Šis paradoksas sukuriamas tokiu būdu.
Dantono žmona, sužinojusi apie jo egzekuciją, nusinuodija, Demoulino žmona Liuselė išprotėja. Pašėlusi Liuselė ateina į egzekucijos vietą ir nustemba, kad mažas paukštelis ir žiobris gali gyventi, bet jos mylimasis kažkodėl negali. Ji atsisėda ant giljotinos laiptelių, vadindama juos tylaus angelo keliais.
Pasirodžius patruliui Liusilė „smarkiai susimąsto ir staiga, tarsi apsisprendusi, sušunka: Tegyvuoja karalius! Paskutinė pastaba: „Sargyba ją išveža“ (vertė A. Karelskis). Liucilės žodžiai – tostas karaliaus garbei – tuo metu ją atvedė tik iki giljotinos.
Abi egzekucijos žudo įsimylėjėlius, žudo patį gyvenimą. Dviejų savo vyrų neišgyvenusių moterų dviguba mirtis yra atsakymas į dorybės ir respublikos teisės į terorą klausimą.
Dantono mirties kompozicija tokia, kad paskutinis įvykis (Liucilės areštas) sukuria atvirą pabaigą, t.y. reiškia tolesnį veiksmo vystymą ir autoriaus minčių išsiaiškinimą jau už paties kūrinio rėmų. Naujo tipo intelektualinės dramos kūrėjas Ibsenas nuolat griebsis tokio finalo – Buechneris čia veikia kaip jo pirmtakas.
Buechneris eina Šekspyro keliu: liaudies scenos, plečiančios erdvinius rėmus, perkelia asmeninę dramą į filosofinį lygmenį. Šio laikotarpio literatūrai būdingas tendencingumas turi nacionalines šaknis Schillerio dramaturgijoje: William Tell, trilogijoje apie Valenšteiną. Socialiai nerimą keliantis 1830-ieji aštriai iškėlė revoliucinės visuomenės transformacijos klausimą ir reikalavo išsiaiškinti smurto ir žmoniškumo konfrontacijos esmę.
Tarp geriausių Buchnerio, kaip prozininko, kūrinių yra apsakymas „Lencas“ (Lenz, 1835). Jakobas Michaelas Reingoldas Lencas (1751 - 1792) yra tikras žmogus, rašytojas, artimas savo požiūriu į šturmanus. Jis buvo dviejų dramų „Gubernatorius“ (1774) ir „Kareiviai“ (1776), kuriose kritiškai apmąstė Vokietijos visuomenės gyvenimą, autorius. Kaip dramaturgas jis sekė Šekspyrą, apie kurį rašė savo užrašuose apie teatrą. Lencas manė, kad dramoje pirmąją vietą užima ne siužeto raida, ne likimo vaidmuo, o moralinė idėja, perteikiama per veikėjų personažus. Tarp Lenco pasekėjų priklausė XIX a. G. Buechneris, o XX a. - B. Brechtas. Buchnerio istorija buvo paremta dokumentine D.E. Stöberio „Frydricho Oberlino gyvenimas“ (1831), kuriame pasakojama klebono Oberlino istorija apie susitikimus su Lencu. Kartu atsiranda ir savotiškas dvigubas atspindys: Stöberis perteikia Oberlino istoriją, Büchneris, permąstydamas Stöberio užrašus ir Oberlino istoriją, sukuria savąją rašytojo tragedijos versiją.
Istorija, kuri nebuvo baigta tolesnis likimas herojus neatsektas, o pateikiamas tik vienas epizodas) gali būti suvokiamas kaip visiškai išbaigtas kūrinys, nes tai psichologiškai labai smulkiai atkartotas žmogaus gyvenimo laikotarpis, pamažu išprotėjantis. Jei Buchnerį galima laikyti dramaturgo Lenzo pasekėju, tai Kafka tinka tų, kurie ne mažiau įtikinamai nei Buchneris perteikia tragediją, kai žmogus prarado tvirtas gyvenimo gaires. Esminis skirtumas tarp šių dviejų rašytojų slypi tame, kad Buechneris savo herojaus būseną atkuria tokiu tikslumu, kaip gydytojas, susipažinęs su šizofrenijos raida. Kafka turi kitokią užduotį: konkrečiu atveju jis mato beprotiško pasaulio atspindį.
Pirmoji scena supažindina skaitytoją su herojumi kalnų kelyje. Personažo neįprastumas aptinkamas vienoje pirmųjų frazių: „jis tik erzino, kad negalėjo vaikščioti aukštyn kojomis“ – nur war es ihm manchmal unangenehm, daB er nicht auf dem Kopf gehn konnte (vertė O. Mikheeva) . Rūkas, pilkas miškas, po kojomis byrantys akmenys, prieblanda ir aštrūs vėjo gūsiai sukėlė keistą herojaus sielos būseną: „jis tikrai kažko ieškojo sunkiai suvokiamuose sapnuose ir nerado“ – pvz. suchte nach etwas, wie nach verlomen Traumen, aber er fand nothings. Ši būsena tarp miego ir būdravimo palaipsniui stiprės Lenco ligai progresuojant. Jis vis labiau praras orientaciją, pasiklys kalnuose, jį slėgs erdvė: „pasaulis jį išgąsdino ir buvo toks mažas, kad atrodė, kad jis nuolat į viską atsitrenkia“ – die Landschaft beangstigte ihn, sie war so eng, daB er an Alles zu stoBen furchtete. Šis subjektyviai sukurtas pasaulio „spūstis“ jį vis labiau slegia ir galiausiai išstumia visus jausmus ir mintis: „pasaulis, kuriame jis norėjo rasti sau vietą, tvyrojo nuo siaubingos nesėkmės; jame neliko neapykantos, vilties, meilės – viena baisi tuštuma ir kartu skausmingai neramus poreikis ją užpildyti. Vienas tuštumas. Er hatte Nichts (aut. kursyvas – G. X. ir J. S.).
Galiausiai prasideda savęs tapatinimas su tais, kurie jam ateina į galvą: „Jei jis apie ką nors pagalvodavo, prisimindavo žmogaus bruožus, jam staiga ėmė atrodyti, kad jis yra būtent tas žmogus.<...>Jis linksminosi, vaizduotėje apversdamas namus aukštyn kojomis“ – dachte er an eine fremde Person, oder stellte er sie lebhaft vor, so war es ihm... er amiisierte sich, die Haser auf die Dacher zu stellen. Vieną dieną jis, matyt, įsivaizdavo esantį baisią katę arba kokį kitą siaubingą žvėrį ir siaubingai išgąsdino katę.
Tačiau Lencas, susitikęs su savo buvusiu pažįstamu Kaufmanu, elgiasi kaip rašytojas, koks iš tikrųjų buvo. Jo žodžiai kupini gilios prasmės ir liudija, kad jis rado savo vietą mene. Lencas pagal išsilavinimą yra teologas, vieną dieną jį priglaudusioje Oberlino parapijoje perskaito giliai išjaustą pamokslą. Sąmonė jam kartais sugrįžta, bet šie intervalai vis trumpėja. Jam nuobodulys užpildo visą pasaulį, jis net nenori judėti, nors kartais būna ypatingo jaudulio periodai, viskas rodo progresuojančią ligą.
Jis ypač jautrus tamsai, kuri jį visada gąsdina, ir šviesai, kai dingsta baisūs regėjimai. Paskutinė pastraipa perteikia Lenzo pasitraukimą, jis bando nusižudyti, tamsa jį gniuždo. Paskutinė pasakojimo frazė: „Taip jis gyveno“ (So lebte er hin) palieka skaitytojui galimybę suvokti išskirtinio, beprotiško žmogaus tragediją.
Tiek dramoje, tiek istorijoje Jėzaus Kristaus tema yra nepaprastai svarbi. „Dantono mirtyje“ Dievo Sūnaus įvaizdis iškilo Robespjero ir Dantono galvose, kur autoriui jo prireikė norint parodyti atstumą tarp tikrojo gailestingumo ir socialinio būtinumo (Dantonas) arba pabrėžti Robespierre'o mąstymo dogmatiškumą, kuris išdrįsta palyginti Tą, kuris praliejo kraują vardan žmonijos išganymo, su tais, kurie lieja svetimą. Lencas, ištiktas beprotybės, pamatęs mirusią merginą, ėmėsi jos prikelti: tokios jaunos būtybės mirtis buvo tokia baisi. Jis taria Jėzaus Kristaus, prikėlusio Jairo dukterį, žodžius: „Kelkis ir eik“ (Stehe auf und waridle), bet vaikas nejuda.
Kokia šio epizodo, po kurio dingsta Lenzo tikėjimas, prasmė? Autorius, kaip ir draminiame kūrinyje, nepateikia savo interpretacijos. Greičiausiai Buchneris nuolat susidūrė su žmogaus galimybių klausimu, nors ir išskirtiniu. Tačiau kiekvieną kartą jis tai išspręsdavo vienareikšmiškai: žmogus negali įveikti likimo. Dievo ir žmogaus galimybės toli gražu nėra lygiavertės. Dramoje Buchneris vaizduoja nusikaltimą, kai žmogus iškelia sau Dievo teises, pasakojime apie psichiškai sergantį rašytoją jis patvirtina mažas žmogaus galimybes ir menką pasaulio pažinimą.

Dantono mirtis

Georges'as Dantonas ir Herault-Sechelle, jo kolega Nacionaliniame suvažiavime, žaidžia kortomis su damomis, tarp jų ir Julie, Dantono žmona. Dantonas apatiškai kalba apie moteris, jų žavesį ir apgaulę, apie negalėjimą pažinti ir suprasti vienai kitą. Į raminančius Julie Danton žodžius melancholiškai sako, kad jis ją myli, nes jie myli „kapą“, kuriame galima rasti ramybę. Ero flirtuoja su viena iš damų.

Ateina draugai, kiti Konvento deputatai. Camille Desmoulins iškart visus įtraukia į pokalbį apie „giljotinos romantiką“. Antrus metus vykstanti revoliucija kasdien reikalauja naujų aukų. Herault mano, kad su revoliucija reikia „užbaigti“ ir „pradėti“ respubliką. Kiekvienas turi teisę džiaugtis gyvenimu kaip tik gali, bet ne kitų sąskaita. Camilles įsitikinęs, kad valstybės valdžia turi būti atvira žmonėms, ant jo kūno yra „skaidrus chitonas“. Žinodamas nuostabią Dantono oratorinę dovaną, jis ragina jį pradėti puolimą, kalbėdamas Konvente, gindamas tikrąją laisvę ir žmogaus teises. Dantonas tarsi neatsisako, bet nerodo nė menkiausio entuziazmo, nes iki šios akimirkos dar reikia „išgyventi“. Išeina, visiems parodydamas, kaip pavargo nuo politikos. salėje audringai plojimai, posėdis atidėtas. Teisėjams neįdomu girdėti, kad būtent Dantonas savo laiku paskelbė karą monarchijai, kad jo balsas „iš aristokratų ir turtuolių aukso kūrė ginklus žmonėms“. Tada Dantonas kreipiasi į žmones, reikalaudamas sukurti komisiją, kuri apkaltintų tuos, dėl kurių laisvė „vaikšto per lavonus“. Kaliniai iš salės išvedami jėga.

Aikštėje priešais Teisingumo rūmus dūzgia minia. Riksmuose ir šūksniuose vieningos nuomonės nėra – vieni – Dantonui, kiti – Robespjerui.

Paskutinės valandos kameroje. Kamilė ilgisi savo žmonos Liucilės, kuri stovi prieš kameros langą ir dainuoja. Jis bijo mirties, kenčia dėl to, kad žmona kraustosi iš proto. Dantonas, kaip įprasta, yra ironiškas ir pašaipiai. Kartu visiems atpažinti save kaip „kiaules“, mirtinai sumuštas lazdomis, kad „karališkose šventėse būtų skaniau“.

Tuo metu, kai nuteistieji išnešami iš kameros, Julie apsinuodija savo ir Dantono namuose. Dainuojantys „La Marseillaise“ nuteistieji vagonais vežami į Revoliucijos aikštę prie giljotinos. Iš minios pasigirsta pašaipūs moterų su alkanais vaikais ant rankų šūksniai. Nuteistieji vienas su kitu atsisveikina. Budeliai juos atima. Viskas baigta.

Prie giljotinos pasirodo Lucilė, dainuodama dainą apie mirtį. Ji siekia mirties, kad susijungtų su savo vyru. Prie jos prieina patrulis, o Liusilė, netikėtai pamačiusi, sušunka: „Tegyvuoja karalius! „Vardan Respublikos“ moteris suimama.

Hérault-Sechelle buvo Georges'o Dantono bendražygis Nacionaliniame suvažiavime, jie žaidžia kortomis su moterimis, tarp jų ir Julie, kuri yra Dantono žmona. Dantonas apatiškai kalba apie moteris, jų gudrumą ir žavesį, apie gebėjimą suprasti ir pažinti viena kitą. Norėdamas nuraminti Julie, Dantonas gana melancholiškai pažymi, kad myli ją, nes jie gali mylėti „kapą“, kuriame visi randa ramybę. Herault-Sechel pataikė į vieną iš šių moterų.
Į juos įsitraukia bendražygiai, kiti Konvento deputatai.

Viena jų, vardu Camille Desmoulins, iškart visus įtraukia į pokalbį apie giljotinos romantiką. Antraisiais metais revoliucija ima reikalauti naujų mirčių ir aukų. Ero mano, kad laikas baigti revoliuciją ir įkurti respubliką. Juk visi turi džiaugtis gyvenimu, bet tai neturėtų būti kitų sąskaita. Kita vertus, Camille mano, kad šalies valdžia turi būti atvira žmonėms ir būti „skaidri tunika“ ant kūno.

Jis žino, kad Dantonas turi puikią oratorinę dovaną, ir prašo jo pradėti kalbėti Konvente, ginti laisvę ir žmogaus teises ir taip pradėti puolimą. Dantonas savo ruožtu nelabai domisi, bet tuo pačiu neatsisako, iki šios bylos dar reikia išgyventi. Jis palieka visus, parodydamas, kad pavargo nuo politikos.

Salėje audringi plojimai ir posėdis buvo atidėtas. Teisėjai nėra suinteresuoti girdėti, kad Dantonas kažkada paskelbė karą monarchijai, o jo balsas iš turtingųjų ir aristokratų aukso kaldavo žmonėms ginklus. Po to Dantonas kreipiasi į žmones, jis reikalauja, kad būtų sukurta komisija, kuri apkaltintų žmones, vaikštančius ant lavonų. Tada kaliniai jėga išvežami iš teismo salės.
Priešais Teisingumo rūmus aikštėje šurmuliuoja minia. Šauktuose ir verksmuose nėra bendros nuomonės, vieni skirti Robespjerui, kiti – Dantonui.

Paskutinės akimirkos kameroje. Kamilė pasiilgsta savo žmonos Liucilės, kuri savo ruožtu dainuoja šalia kameros. Jis bijo mirties ir labai nerimauja, kad jo žmona pradeda eiti iš proto. Dantonas, kaip įprasta, yra pašaipus ir ironiškas. Visiems sunku save realizuoti kaip „kiaules“, kurios buvo mirtinai sumuštos pagaliukais, kad ant karalių stalo viskas būtų skanu.

Kai kaliniai išvedami iš kameros, Julie geria nuodus name, kuriame gyveno su Dantonu.
Vedami į giljotiną Revoliucijos aikštėje, nuteistieji dainuoja „La Marseillaise“. Iš minios žmonių pasigirsta riksmai su pašaipa iš moterų, kurios ant rankų laiko alkanus vaikus. Kaliniai atsisveikina vienas su kitu. Budeliai bando juos atskirti. Liuselė priėjo prie giljotinos, ji dainuoja apie mirtį. Ji ieško jos, kad galėtų būti su vyru. Prie jos prieina patrulis, ir Liuselė išsiveržia: – Tegyvuoja karalius! Ji suimta Respublikos vardu.

Dramos „Dantono mirtis“ santrauką perpasakojo Osipova A.S.

Atkreipkite dėmesį, kad tai tik santrauka. literatūrinis kūrinys„Dantono mirtis“. Šiame santrauka trūksta daug svarbių punktų ir citatų.

Tai yra šio spektaklio istorija. 1917 m. gruodį Koršo teatro vadovybė pasiūlė man pritaikyti romantišką Buchnerio tragediją „Dantono mirtis“ pastatymui. Iš pradžių norėjau iš turimos medžiagos pastatyti spektaklį, kurį būtų galima pastatyti, ir tik nušviesti modernumu. Ši užduotis pasirodė neįmanoma. Jau nuo trečios nuotraukos turėjau palikti Buchnerį ir atsigręžti į istorinę medžiagą bei savo pastebėjimus apie mūsų revoliuciją.

1923 m. sausį pjesę peržiūrėjau antrą kartą ir tokia galutine forma pristatau ją skaitytojams.

Personažai

Dantonas, Montanardų vadas, teisingumo ministras, Visuomenės saugumo komiteto narys, Prancūzijos gynybos įkvėpėjas, teroro organizatorius. Rugsėjo žudynės, kurios įvyko jam dalyvaujant, buvo nuolatinė kraujuojanti respublikos žaizda, teroro viešpatavimo pradžia. Dėl tragedijos Dantonas išėjo į pensiją. Jis neseniai buvo vedęs šešiolikmetę Louise Gelly, vedęs ją už neprisiekusio kunigo, kuriam pagal jo išleistą dekretą buvo skirta mirties bausmė. Jis gyvena su savo jauna žmona Sevre.

Robespierre'as, Visuomenės saugumo komiteto narys, jakobinų lyderis. Ugninis ledinis žmogus, turintis nepalenkiamą valią ir nesuteptą moralę. Protingas, apdairus ir negailestingas.

Camille Desmoulins, Konvento narė, aistringa patriotė žurnalistė, svajotoja.

Saint-Just, Robespjero mokinys, filosofinis jaunuolis. Gražus, moteriškas ir žiaurus. Kariuomenės komisaras ir Visuomenės saugumo komiteto narys.

Collot d "Herbois, Visuomenės saugumo komiteto narys. Buvęs aktorius. Žiaurus, ištvirkęs.

Fouquier-Tinville, valstybinis kaltintojas, paskirtas į šias pareigas Camille Desmoulins raginimu. Senas, protingas, ciniškas, bjaurus.

Hermanas, Revoliucinio tribunolo, kurį įkūrė Dantonas per savo kovą su žirondiečiais, prezidentas.

Herojus de Sechelle

Filippo) Dantono draugai.

Lacroix

Legenda, jakobinas.

Simonas, amatininkas. Senas vyras. Megztoje kepurėje, plačiose suplyšusiose kelnėse. Veidas purpurinis nuo per didelio raudonojo vyno vartojimo.

Louise, Dantono žmona.

Lucy, Camille Desmoulins žmona.

Ana, Simono žmona.

Marie, buvusi aristokratė, slapto lošimų salono savininkė.

Rozalija, nėrinių gamintoja.

Jeanne, fashionistas.

Moteris juoda skara.

Šlykšti mergina.

Stora dažyta moteris.

Prekybininkas.

Robespierre mezgėja.

Pilietis raudona kepuraite.

Pilietis su juoda kepure.

Pilietis su knyga.

Pilietis siūlų peruku.

Sargybinis tribunole.

Sargybinis kalėjime.

Jaunas vyras aštria nosimi.

Piliečiai, kariai, budeliai ir kt. Dantonas Georgesas-Jacquesas (1759–1794) pagal profesiją buvo teisininkas. Jis pažengė į priekį ir pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį revoliucijoje, kai 1792 m. rugpjūčio 10 d. buvo ruošiamasi nuversti karalių Liudviką XVI. Nuvertus monarchiją, respublikos vyriausybei vadovavo Žirondino politinė grupė. Dantonas, tapęs teisingumo ministru ir Viešojo saugumo komiteto nariu, savo pažiūromis buvo jai artimas. 1793 m. gegužės 31 – birželio 2 d. vykęs liaudies sukilimas iš žirondų atėmė valdžią. Nuo to laiko Dantono politinė įtaka ėmė mažėti, jis neįstojo į naują Visuomenės saugumo komitetą, išrinktą 1793 m. liepos mėn., o nuo 1793 m. pabaigos tapo opozicijos lyderiu, reikalavusiu sušvelninti terorą ir priešinosi sustiprėjimui. Robespierre'o įtakos. Jis buvo apkaltintas išdavyste ir 1794 m. balandžio 5 d. Robespjeras Maksimilianas(1758-1794) – jakobinų vadas, tapęs antrojo Viešojo saugumo komiteto vadovu. Tiesą sakant, nuo 1793 m. jis vadovavo revoliucinei vyriausybei. Daugybė klaidų, ypač lūžis su kairiuoju revoliuciniu-demokratiniu Nacionalinio konvencijos sparnu ir jo vadovų egzekucija, paskatino Robespjerą izoliuoti ir sukurti priešiškų partijų bloką. Po termidoriečių perversmo 1794 m. liepos 27 d. jis buvo nušalintas nuo valdžios, apkaltintas ir įvykdytas mirties bausme. Desmoulins Camille (1760-1794) – žurnalistas. Iš pradžių jis prisijungė prie Robespjero, bet jakobinų diktatūros laikotarpiu užėmė nuosaikią poziciją ir pasmerkė terorą. Nacionaliniame suvažiavime jis buvo Dantono rėmėjas. Šventasis Liudvikas Antuanas(1767-1794) – vienas iš jakobinų vadų, Robespjero draugas. Dantoną ir jo šalininkus laikė tikrąja kontrrevoliucijos jėga. Vykdyta po Termidoriaus perversmo. Collot d'Herbois Jean-Marie(1750-1796) – aktorius ir dramaturgas, jakobinas, nuoseklaus teroro šalininkas. Per Thermidorian perversmą jis priešinosi Robespjerui. 1795 m. buvo nuteistas tremti į Gvianą, kur ir mirė. Fouquier-Tinville Antoine-Quentin(1746-1795) – pagal profesiją teisininkas. 1793 m. buvo išrinktas Revoliucinio tribunolo prokuroru. Jis buvo pagrindinis Dantono proceso organizatorius, vėliau Robespjerui jo prašymu buvo įvykdyta mirties bausmė. 1795 m. buvo nuteistas mirties bausme. Hermanas - Revoliucinio tribunolo pirmininkas ...– Hermanas Armandas-Marechalas-Juozapas (1759-1795). Tolstojus yra netikslus. Ehrmannas buvo Robespjero šalininkas; jis tapo Revoliucinio tribunolo pirmininku nuo 1793 m. balandžio mėn.; 1794 m. tapo vidaus reikalų ministru, teismo ir policijos komisaru. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė po Termidoro perversmo. Hero de Sechelle - Hero-Sechelles Marie-Jean (1759–1794). 1792 m. buvo išrinktas Nacionalinio konvento pirmininku, tapo antrojo Viešojo saugumo komiteto (Jokabino), kuriame įgyvendino Dantono idėjas, nariu. Apkaltintas ryšiais su emigrantais, įvykdytas kartu su Dantonu. Philippa Pierre (1754–1794). – Po neryžtingo ir nesėkmingo karališkojo sukilimo numalšinimo Vandės departamente 1793 m., jis buvo apkaltintas išdavyste, tačiau netrukus buvo išteisintas. Suėmus 1794 m., jis buvo apkaltintas saikingu politiniu postu Nacionaliniame konvente. Jeanas Francois Lacroix(1754-1794) – „žalingiausias asmuo Dantono partijoje“, kaip jį vadina A. Thiers „Prancūzijos revoliucijos istorija“ (Sankt Peterburgas – M., 1875, t. 3, p. 25). 1792 m. žirondinai apkaltino jį revoliucinių pinigų švaistymu; jakobinai jį apkaltino ryšiais su monarchistais emigrantais. Legendre Louis (1752-1797) yra viena iš labai atsargių Prancūzijos revoliucijos veikėjų. Jis buvo jakobinų klubo „Konstitucijos draugų draugija“, kuriam vadovavo Robespierre'as, narys ir klubo „Žmogaus ir piliečio teisių gynėjų draugija“, kuriam iš pradžių priklausė Dantonas ir Desmoulinsas, narys. Savo politinėmis pozicijomis jis buvo artimesnis Dantonui, tačiau stengėsi atvirai neatskleisti savo pažiūrų. Louise – Louise Jelly (g. 1777 m.), nuo 1793 Dantono žmona. Lucy – Lucile Desmoulins (1771–1794), didžiojo bankininko Duplessis dukra, kurią Desmoulinsas vedė 1793 m. Apkaltintas politiniais ryšiais su Žirondino generolu Arthuru Dillonu (1750–1794). Vykdoma praėjus aštuonioms dienoms po egzekucijos dantonistams. Pilietis raudona kepuraite.– Raudona kepurė yra laisvės simbolis. Pilietis juoda skrybėle– matyt, teroro šalininkas, jakobinas. Pilietis su knyga yra Dantono šalininkas; jo rankose – senovės graikų poeto Anakreono knyga, dainavusi apie jausmingą meilę, vyną ir tuščią gyvenimą. Atrodo, kad pilietis su peruku yra karališkųjų šalininkas. Montagnards - deputatų grupė Nacionaliniame konvente, kurie posėdžių metu užimdavo viršutinius suolus, tai jie buvo tarsi ant „kalno“ (fr. – montagne), jakobinai. Visuomenės saugumo komitetas yra pagrindinis jakobinų diktatūros valdymo organas, įkurtas 1793 m. balandžio 6 d. Rugsėjo žudynės.– 1792 m. rugsėjo 2-6 dienomis tuometinio teisingumo ministro Dantono įsakymu kontrrevoliucine veikla kaltinamiems asmenims buvo įvykdyta mirties bausmė Paryžiaus kalėjimuose. Nacionalinis suvažiavimas- aukščiausia Pirmosios Prancūzijos Respublikos įstatymų leidžiamoji ir vykdomoji institucija. Išrinktų liaudies atstovų susirinkimas, kurio deputatais buvo trys trupės: žirondų, jakobinų, „pelkės“, tai yra, svyrančiųjų. Egzistavo nuo 1792 09 21 iki 1795 10 26 jakobinai. – Taip save vadino „Konstitucijos bičiulių draugijos“ nariai, susibūrę pirmajame Didžiosios prancūzų revoliucijos raidos etape buvusio Šv. Ordino vienuolyno bibliotekoje. Jokūbas (Jokūbas). Susivieniję aplink savo ideologinius lyderius: Dantoną, Maratą, Robespjerą, Saint-Just, jie tapo galinga politine jėga. 1792 m. rugpjūčio 10 d. nuvertus monarchiją, jakobinai tapo antrąja politine jėga šalyje, priešinosi žirondams, kurie valdė respublikoje iki 1793 m. gegužės 31 d. – birželio 2 d. Jakobinų diktatūros įkūrimas. 1794 m. liepos 27 d. termidoriečių perversmas nuvertė jakobinų vyriausybę. Žirondinai. – Nacionalinio konvento buržuazinių deputatų grupė pavadinimą įgijo vėliau (pagal Žirondos departamento pavadinimą, iš kurio daugelis buvo išrinkti). Po monarchijos nuvertimo 1792 m. rugpjūčio 10 d. jie vadovavo vyriausybei Nacionaliniame konvente. Jų politika buvo sumažinta iki pasipriešinimo tolesnei revoliucijos raidai, jie išreiškė komercinės, pramonės ir žemės ūkio buržuazijos interesus. 1793 m. gegužės 31 – birželio 2 d. įvykęs liaudies sukilimas pašalino juos iš valdžios. Išsigandę represijų, jie priešinosi jakobinų vyriausybei, dėl to jų frakcija Nacionaliniame konvente buvo sutriuškinta, o dvidešimt du deputatai buvo suimti ir 1793 m. spalio 31 d.

Veiksmas vyksta Paryžiuje, 1794 metų vasarą.

Vaizdas vienas

Marijos, buvusios aristokratės, kambarys. Didžiulės suplyšusios brokato užuolaidos. Nulupamos sienos gabalas. Auksiniai baldai. Uždegtos žvakės žvakidėse. Prie kortų stalo – Hero de Sechelle, Marie, Camille Desmoulins. Išskyrus Louise ir Lucy. Lange, nematomame už užuolaidos, stovi Dantonas.

Louise. Aš bijau Paryžiaus. Čia taip daug žmonių, taip triukšminga. Man skauda širdį, kai čia atvykstame. Liusė. Ar gerai Sevre? Louise. Taip, mes geri. Mes turime nedidelį sodą ir nedidelį sodą. Mano vyras man padovanojo keturias vištas ir gaidį. Neperku nei salotų, nei ridikėlių, nei pupų, mes savo turim. Dažnai vaikštome parke. (Žiūri aplinkui, šnabžda.) Jie sako tarp mūsų: daugelis naktį parke girdėjo žirgų trenksmą ir ragų garsą - jie pamatė karaliaus vaiduoklį. ...pamačiau karaliaus vaiduoklį. – Liudvikas XVI buvo įvykdytas 1793 metų sausio 21 dieną.

Liusė. Tyliai.

Gero (ploja kortomis). Mano liežuvis yra toks nutrintas, kad negali ištarti meilės žodžių. Aš noriu pasakyti „meilė“, jis sako „mirtis“. Prakeikta kalba – vakar sutikau gražią merginą ir, net plyš, atkakliai vadinau ją „našle“.

Marie. Taigi, kas nutiko mergaitei?

Gero. Bet jai nerūpėjo - našlė, taigi našlė ... (Slamo kortas.)

Kamilė. Kas giljotiną pavadino našle?

Gero. Gatvės berniukai.

Kamilė. Liusi, kodėl tu tyli? Ar tau nuobodu?

Liusė. Ne, mieloji.

Gero. Štai vienas iš revoliucijos laimėjimų. Išmokome nuobodžiauti. Taip, Paryžiuje mums nenuobodu.

Marie. Nugalėk savo karalių.

Kamilė. Liusi, dainuok dar kartą.

Liusė. Ar klausysi?

Kamilė. Aš pasiruošęs tavęs klausytis dieną, naktį, visada, mano mažoji sirena. (Pasikelia ir atneša jai arfą.) Kai tu dainuoji, pradedu tikėti, kad tuoj dainuos visa žemė, visa išsivadavusi, džiūgaujanti žmonija. Aš tikiu.

Liusė. gerai. (Duodo arfą.)

Gero. Camille vis dar kalba apie muziką ir žmogiškumą, nes jis yra žurnalistas. Aš niekinu žmones. Žmonija yra banda. Jis gali kaukti ir urzgti tik tada, kai jį glostote neteisingai. Marie, ar nori šį vakarą pažaisti?

Marie(juokiasi). Aš lažinuosi savo naktį dėl pikų dalės.

Kamilė(Gero). ka atsakei?

Gero. Ko ji nori. Šimtas tūkstančių frankų ar mano galva, kam tai rūpi. Marie, tavo ponia sumušta.

Marie. Aš nesulaužysiu.

Liusė pradeda dainuoti. Visi klauso. Kamilė stovi ranka ant židinio, pirštais perbraukia plaukus. Įeikite Filippo.

Filippo. Labas vakaras.

Gero. Ak, Filippo! Sėsk, ar turi pinigų?

Filippo (dairosi po kambarį). Jūs čia dainuoti, smagiai praleisti laiką.

Kamilė. Kas nutiko? Blogos naujienos?

Filippo. Ne, ne, viskas gerai.

Gero. Akivaizdu, kad vėl nosis į nosį pateko į Robespjerą ir pajuto virškinimo sutrikimą.

Filippo. Šiandien vėl krito dvidešimt įvarčių.

Gero. Ar lietus neleido stebėti, kaip jie krinta?

Filippo. Ne, gana! supranti – užteks!

Liusė. Kam šiandien buvo įvykdyta mirties bausmė?

Kamilė. Hebertistai. Hebertistai. - Hebertistai Nacionaliniame konvente atstovavo radikaliajam kairiajam sparnui, pasisakė už padidintą terorą prieš aristokratiją, dvasininkus, pirklius; reikalavo duonos rekvizicijos, katalikų pamaldas pakeisti proto kultu; buvo smarkiai priešiškai nusiteikę dantonistams, kaltindami juos nuosaikumu. 1794 m. kovo 4 d. Hébertas priešinosi Robespjerui. 1794 m. kovo 24 d. mirties bausmė buvo įvykdyta Jacques'ui-René Hébertui (1757–1794), prokurorui ir Paryžiaus komunos tarybos nariui, generolui Ronsinui, revoliucinės armijos vadui ir aštuoniolikai kitų rėmėjų.

Filippo. Jie buvo išsiųsti į giljotiną tik todėl, kad buvo ateistai.

Gero. Oho!

Filippo. Robespierre'as, Saint-Just ir Couton tampa pernelyg skrupulingi.

Gero. Jie tiesiog valo virtuvę. Per revoliuciją susikaupė per daug šiukšlių. Robespjeras su virtuviniu peiliu, Saint-Just su šepečiu, Couthon su kibiru verdančio vandens. Prancūzija netrukus sužibės kaip varinė keptuvė.

Kamilė. Taip, taip, arba kaip giljotininis kirvis.

Filippo. Šiandien supratau, kad mums gresia pavojus. Tai daug arčiau, nei mes manome.

Kamilė (trenkia kumščiu į židinį). Bet kiek ilgai tu voliosi kraujyje? Robespjeras žaidžia kėgliais nukirstomis galvomis. Reikia įgyvendinti respubliką. Kaip oras reikalingas bendrosios malonės įstatymas. Žmogaus teisės yra užrakintos po raktu Robespierre.

Gero. Ech, seni, kiekvienas turi gyventi taip, kaip nori – tai visų pirma. Jei dabar jėgos būtų mano pusėje, pirmiausia iš Robespjero galvos pasidarysiu bilboką. ...bilbokas iš Robespjero galvos.- Žaidimas su prie lazdos pririštu kamuoliuku, kuris mėtomas ir pagaunamas ant lazdos galiuko ar puodelyje (užuomina, kad giljotinuotųjų galvos krito į krepšius).

Kamilė. protestuoju. Visų pirma reikalauju grožio. Valstybės struktūra turėtų būti patogūs ir gražūs drabužiai. Niekas neturėtų varžyti judėjimo laisvės. Kiekvienas noras, kiekvienas raumenų judesys, gyvenimo jaudulys turi būti nedelsiant ir laisvai vykdomas. Ir jie mus apsivilko beprotiškus marškinius, sukietėjusius nuo kraujo. Aš protestuoju! Noriu rožių ant mūsų garbanų, putojančių akinių olimpinės žaidynės, Bakchiškas džiaugsmas. Prancūzija nuostabi. Noriu matyti ją spindinčią kaip senovės dievybę. (Atsisuka į langą.) Dantonai, privalai sukelti audrą Konvencijoje.

Filippo. Jis čia?

Gero. Dantonai, pabandyk vėl sukrauti Prancūziją ant savęs, nuvesk ją kur nors toli nuo šiukšlių duobės.

Kamilė. Turite pradėti kovą iš naujo. Žmonės yra jūsų pusėje. Jei delsite, mes pasiklysime.

Dantonas (palieka lango gylį). Ką turėčiau? Dantonai, tu privalai. Dantonai, eik į Konventą. Dantonai, atremk Prancūzijos vežimėlį pečiu. Ką dar turėčiau daryti? Riaumoti kaip dešimt tūkstančių liūtų? O, jei aš parašysiu dar tūkstantį dekretų, nukirsiu dar šimtą tūkstančių galvų, saulė, kai reikės, pakils rytuose ir leisis vakaruose. (Atsisėda šalia Louise.) Tavo lūpos dreba. Taip, taip, mano vaikas. Nors daviau tau keturias viščiukus ir gaidį, vis tiek esu Dantonas, žmogaus kūno rijėjas, pabaisa, kuria jie gąsdina vaikus. O dabar vėl mane skambina: Dantonai, tu per ilgai svajojai ant mažos moters krūtinės – eik ir purtyk Prancūziją. ( Atsistoja. ) Tai tik žodžiai – viskas, apie ką čia kalbame, užsimerkę ir mojuodami rankomis. Revoliucija turi savo įstatymus. Kai reikia, ji įmeta mus ant bangos keteros, o paskui vėl aukštyn kojomis į baseiną. (Jis pasilenkia ir pabučiuoja ją.)Šiomis akimis įstatymas skiriasi.

Louise. Išeikime.

Dantonas(nelabai). Taip, taip, mes eisime namo.

Kamilė. Sustoti pusiaukelėje – bailumas.

Dantonas. Kovoti? Aš pavargęs. Aš daviau žodį šiam vaikui tapti geru buržuju. Aš pavargau, ar supranti šį žodį? Tai mano nusikaltimas. Robespjeras vis dar kovoja, tebeplakdamas purve ir kraujyje, nes tiki idėjų ir žodžių galia. Ir vis dėlto jis netiki. Melas.

Filippo (arčiau Dantono, taip sako kad kiti negirdėtų). Atėjau perspėti: tavęs ieško. Mačiau tris detektyvus – vienas stovi ant kampo, kitas priešais langus, trečias kabo ant grotų. Tau reikia bėgti.

Dantonas(garsiai). turiu bėgti? kur? Užsienyje? Ką? Kaip manai, ar galiu nešti tėvynę ant batų padų?

Louise. Taip jis visada atsako, kai draugai įspėja apie pavojų. Nereikėjo atvykti į Paryžių. (Uždengia veidą nosine.)

Liusė. Ar pavojus toks didelis?

Filippo. Taip, puiku.

Gero. Nuo šių pokalbių man kaklą skauda trečią dieną.

Kamilė. Šarentone, pas Panį, surengėme jo ir Robespjero susitikimą. Jie norėjo susitaikyti.

Dantonas(juokiasi). Leidau jam pauostyti šį delną: kuo, Robespjerai, kvepia? Kas kvepia? Pagal kraują? O aš tiesiog ją parfumavau Louise kvepalais. (Juokiasi.) Jo nosis dar ilgesnė. Jis pauostė, cha cha, užuostė!

Kamilė. Robespierre'as sakė: „Tie, kurie kovos metu bando nuginkluoti Respubliką, ir tie, kurie nori būti nuolaidūs ir gailestingi, negali būti laikomi gerais piliečiais. Tik geležinė diktatūra gali išgelbėti Prancūziją“.

Liusė. Ar tai tiesa, Dantonai?

Dantonas. Jie nedrįs manęs liesti. Mano valanda dar neatėjo. O velnias, man skauda galvą, pavargau nuo politikos. Ar tikrai nėra vietos žemėje, kur būtų galima nors akimirką pamiršti save.

Louise(šoka aukštyn). Dieve mano!

Visi klauso. Prieina Filipas ir uždeda žvakidę. Liko tik viena žvakė.

Dantonas. Kas čia? Išgirsite?

Kamilė. Gatvės muštynės.

Louise. Neišeik.

Dantonas. Kamile, ar prisimeni tuos riksmus? Tie baisūs verksmai, tie gyvūnų verksmai, tie kraujai, fakelai, skvarbūs riksmai iš kitos Senos pusės? Ar pamiršai juos? Pamiršau? (Greitai eina prie durų, paskui Filippo.)

Louise. ar eini?

Dantonas. Lik čia, palauk, aš grįšiu.

Užuolaidą

Antras paveikslas

Dviejų siaurų Paryžiaus gatvelių sankryža. Niūrūs namai, kyšantys į priekį aukštais. Nešvarios tvarto durys. Ant kampo, ant geležinio laikiklio, yra žibintas. Prie smuklės durų šurmulys, riksmai.

Simonas. Ragana, prakeikta ragana, ragana!

Simono žmona. Pagalbos pagalbos!

Simonas. Ne, aš tavęs gyvo neišleisiu. Štai tau, čia tau!

Simono žmona suplyšusia suknele iššoka į gatvę. Piliečiai linksta iš už kampų, iš durų.

Simono žmona. Piliečiai, jie mane nužudė!

Simonas. Turiu atplėšti jai galvą, ji ragana!

Simono žmona. Sumokėsi už šiuos žodžius, senas girtuokli!

Simonas. Ar matėte, girdėjote? (Meta į žmoną.)

Piliečiai, kur mano dukra? Leisk jai pasakyti, ragana, kur mano mergina. Ne, ji nebėra mergaitė. Ar girdi, prakeikta ragana? Ne mergina, ne moteris, ne moteris. Gatvės apskretėlė mano dukra!

Pilietis raudona kepuraite. Tylėk, tylėk, Simonai.

Simonas. Aš nebeturiu dukros! (Verkdamas krenta ant grindinio.)

Simono žmona. Simonai, Simonai, kas tau negerai? Jis, piliečiai, labai geras žmogus kol prisigers.

Pilietis juoda kepuraite. Turime nuvežti į namus.

Pilietis raudona kepuraite. Kas tau atsitiko, klausiu?

Simono žmona. Mano dukra, matai, maloni mergina. Jai gaila, kad jos tėvai dažnai neturi duonos ar vyno. Ji, matai, išėjo į gatvę.

Simonas. Taip, tu prisipažinai!

Simono žmona. O, alaus statinė, Judai, bjaurus kupranugaris! Kodėl, jei mano dukra, romumo ir nekaltumo angelas - prisiekiu, piliečiai - neatneštų svečių iš gatvės, ką gertumėte, ką valgytumėte, purvinas senas smirdi? Ne, pagalvok, jo dukra dirba jam, o jis...

Simonas. Duok man peilį, aš paskersiu šitą baubą!

Pilietis raudona kepuraite. Peilis reikalingas ne tavo nelaimingajai žmonai Simonai, o tiems, kuriems reikia aštraus peilio, kurie ištvirksta su tavo dukra, perka jos kūną.

Pilietis raudona kepuraite. Vargas dykiniesiems, vargas plėšrūnams, vargas turtuoliams! Esame alkani, neturime nei duonos, nei mėsos, nei vyno. Kai mes ištiesiame rankas, dejuodami iš alkio ir troškulio, šie dykinėtojai, šie ištvirkę žmonės, tie turtingi žmonės, kurie pasipelnė iš revoliucijos, šie niekšai sako: „Parduok mums savo dukteris“. Tam ir skirtas peilis.

Pilietis juoda kepuraite. Mums sakydavo: „bajorai geria žmonių kraują“ – pakartėme aristokratus. Mums buvo pasakyta: „Žirondinai verčia žmones badauti“ – nukirtome žirondams galvas. Bet badaujame ne mažiau, neturime nei malkų, nei duonos, nei druskos. Kas naudojasi mūsų titanišku darbu, mūsų nežmoniškomis kančiomis? Žemyn su tais, kurie pelnosi iš revoliucijos! Žemyn su turtingaisiais! Mirtis visiems, kurie neapsirengę skudurais!

Pilietis juoda kepuraite. Mirtis visiems už mus turtingesniems!

Pilietis raudona kepuraite. Mirtis visiems, kurie turi švarius skalbinius!

Iš už kampo išrieda minia, tempdama jauną vyrą prie žibinto stulpo.

Jaunas vyras. Viešpatie!

Pilietis raudona kepuraite. Ponų čia nėra. Štai sans-culottes. Į jo žibintą!

Minia nuleidžia žibintą, dainuoja kišenę ir šoka.

Ateis diena, ateis, ateis

Šokime visi po kišenę.

Ateis diena, ateis, ateis, -

Kas nėra su mumis -

Leisk jam mirti.

Šokime karmanjolę

Mes visi eilėje

Visi esame eilėje.

Šokime karmagnolu -

Tegul riaumoja ginklai.

Viskas pirmyn, pirmyn, pirmyn

Į žibintą visų, kurių nėra su mumis.

Viskas pirmyn, pirmyn, pirmyn -

Tie, kurių nėra su mumis, tegul miršta.

Jaunas vyras. Pasigailėk!

Pilietis raudona kepuraite. Veltui maldauji mūsų pasigailėjimo, piliete – mes gailestingi. Jūs mus žudote lėtai – badu. Mes nužudysime jus per kelias sekundes ant žibinto. Patariu būti mandagiems ir prieš iškišdami liežuvį padėkoti piliečiams už dosnumą...

Jaunas vyras. Kad tave kur! Pakabinkite mane nuo žibinto, jei nuo to pasijusite geriau.

Pilietis raudona kepuraite. Piliečiai, mes neturime teisės...

Įeina Robespjeras.

Robespjeras. Kas čia darosi, piliečiai?.. Klausiu.

Pilietis juoda kepuraite.Štai kas čia vyksta, piliete Robespjerai: rugsėjo kraujas mums laimės nesuteikė, giljotina veikia per lėtai. Mes alkani, duok mums duonos.

Pilietis raudona kepuraite. Mes reikalaujame, kad duotų mums duonos, kad ir kokia kaina būtų...

Minios paliktas jaunuolis pabėga.

Robespjeras. Įstatymo vardu!

Pilietis raudona kepuraite. Koks įstatymas? Pilvas yra mano įstatymas.

Robespjeras. Įstatymas yra šventa žmonių valia.

Robespierre mezgėja (moteris pasišiaušusiais plaukais, laukiniu raudonu veidu, – ant pečių suplyšusi skara, mezgimo rankose - kojinė). Klausykite, klausykite, ką Robespierre'as turi pasakyti. Klausykite Nenuperkamo. Klausykite teisiųjų.

Robespierre mezgėja. Klausyk, klausyk mesijo, klausyk, klausyk, pašaukto valdyti tautas. Jo rankoje – teisingumo kardas, jo rankoje – teisingumo svarstyklės.

Robespjeras. Geri piliečiai. Jūs savo rankomis nuskynėte blogio rauges iš Prancūzijos žemės. Jūs atmušėte priešus pasieniuose ir davėte didybės pavyzdį, kuris net senovėje neprilygo. Vakar buvai vergas, šiandien – didelė tauta. Tačiau atminkite: reikia daug pastangų ir drąsos, kad išlaikytumėte savo teises, naujo žmogaus teises – laisvę, lygybę ir brolybę. Ne visi priešai palaužti. Priešai yra tarp jūsų. Pagrindinis priešas yra anarchija ir išlaidumas. Tu šauki: duona. Duonos bus, reikia jos gauti. Pažiūrėk į savo rankas, ar jos nekvepia duona, kai suspaudžiate jas į kumščius? Piliečiai, netapkite kaip romėnų siautėjimas nuo imperatorių laikų. Ji mokėjo tik reikalauti duonos ir cirko, o kardas nukrito iš išlepintos rankos, kai virš amžinosios Romos pakibo barbarų būriai. Ne, aš žinau, kad Prancūzija moka, kai reikia, sukąsti dantis ir suveržti skrandį karine skarele. Bus duonos, teisingumo ir šlovės. Žmonės, jūsų įstatymų leidėjai pabudo, jų akys tamsoje atpažįsta jūsų priešus.

Išeidamas Robespjeras susitinka su Dantonu, kuris visą tą laiką klausėsi jo žodžių su šypsena.

Robespjeras. Ar tai tu, Dantonai?

Dantonas. Taip, tai aš, Robespjerai.

Robespjeras. Kiek laiko buvote Paryžiuje?

Dantonas.Šiandien nuo ryto.

Robespjeras. Iš Sèvres?

Dantonas. Taip, iš Sèvres. Atėjau pasiklausyti, kaip tu kalbi su žmonėmis. Jūs padarėte didelių žingsnių. Tikiuosi, šiandienos kalba buvo be pasiruošimo? O gal parašėte šiandien prieš išeidamas?

Robespjeras. Jie sako, kad jūs laimingai gyvenate Sevre su savo žmona; sako, kad turi turtingus namus, kas vakarą susirenka daug draugų, vynas teka kaip vanduo, lošia kortomis?

Dantonas. Kas yra tardymas?

Robespjeras. Ne, tik draugiškas įspėjimas. (Dingo.)

Dantonas (garsiai juokiasi). Romanas! Nepaperkamas! Žmonių sąžinė!

Simonas (pasirodo prie smuklės durų). Kas pasakė: Romanas? Ar tai tu, Dantonai? Labas vakaras, seni, seniai tavęs nemačiau.

Dantonas. Kaip gyveni, senas malūnėlis?

Simonas. Blogai. Gerti. Tiesiog sumušė savo žmoną. Prisiekiu giljotinos peiliu, aš jos nemužiau, mano neviltis ją daužė. Nuobodu, Dantonai. Pradėjau daug gerti, nuobodu. Netgi tu, sako, tampi gailestingas. Saugokis. Ar pamenate, kaip valėme respubliką rugsėjį? Tu buvai iki kaklo kraujo, buvai puikus. Tai buvo smagios dienos. Dantonai, aš didžiuojuosi: aš pats prarijo paleistuvės Lamballe širdį šiomis dantų šaknimis.

Dantonas. Nešvarus gyvūnas! (Pastumia jį ir išeina.)

Simonas. Saugokis, Dantonai, saugokis.

Užuolaidą

Trečias paveikslas

Gotikinės bažnyčios interjeras. Vietoje altoriaus yra podiumas. Po juo – stalas, aplink – suolai kaip amfiteatras. Sietyne dega kelios žvakės. Ant podiumo Ležandras.

Lionas (šaukia iš vietos). Liono broliai atsiuntė mane sužinoti, kodėl atidėliojate egzekucijas?

Ar pamiršote, kas yra Lionas: kanalizacija, kontrrevoliucijos lizdas? Mums reikia masinių egzekucijų. Maža to, reikalaujame susprogdinti miesto sienas, sugriauti rūmus ir šilko fabrikus iki žemės. Žinokite, jei nerasime jumyse deramo žiaurumo, susitvarkysime savo priemonėmis.

Legenda(į Lioną). Dar kartą kartoju: nereikia žiūrėti į Lioną: čia, Paryžiuje, revoliucijos centre, ramiai gyvena žmonės, kurie randa galimybę vilkėti šilkines sukneles, važinėtis vežimais, girtuokliauti ir ištvirkdyti, o jie visi. darykite tai - girdi - pasislėpę už trispalvės Respublikos vėliavos... Teatro dėžutėse jie valgo šokoladą ir kalba aristokratų kalba.

Legenda. Piliečiai, kontrrevoliucija kelia galvą... Klausiu, apie ką galvoja Viešojo saugumo komitetas?

Collot d'Herbois(iš vietos). Ir aš klausiu tavęs, Legendre, ar žinai, kas rodo pavyzdį šiems dendims, kad jie atvirai ištvirktų, kas įkvepia šiuos revoliucijos plėšikus? Ar žinote šio žmogaus vardą?

Įtempta tyla.

Robespjeras. Aš prašau žodžių.

Legenda. Žodis piliečiui Robespjerui.

Robespierre'as, aiškiai klibėdamas kulnais, pribėga prie podiumo. Jis yra mažo ūgio, pudruotu peruku, tvarkingu rudu apsiaustu; rankoje – į vamzdelį susuktas rankraštis.

Robespjeras. Laukėme tik pasipiktinimo šūksnių, kad pradėtume veikti, o dabar girdžiu ne verksmus, o pavojaus signalą. Taip, mūsų akys buvo atmerktos, kol priešas ginklavosi, ir suteikėme jam galimybę patekti į poziciją. Dabar jis yra mūsų akyse. Kiekvienas smūgis pervers jo širdį.

Lacroix(Legenda). Apie ką jis kalba?

Legenda. Apie respublikos priešus.

Robespjeras. Vakar sakiau, kad respublikos vidiniai priešai yra dvejopi: vieni – ateistai ir anarchistai. Jie jau sunaikinti. Geberis ir hebertistai paniekino revoliuciją šlykščiais ekscesais. Vakar Geberiui ir hebertistams buvo įvykdyta mirties bausmė.

Robespjeras. Nepavargsiu kartoti: šventa prancūzų užduotis – atkurti pasaulyje aukščiausią teisingumą, laisvę, lygybę ir brolybę, išrauti kaip raugą šlykščias ydas, į kurias panirusi žmonija. Tai yra didžiausias Prancūzijos tikslas. Tam buvo padaryta revoliucija, tam buvo sukurta respublikinė sistema. Respublikos ginklas – baimė. Respublikos stiprybė yra dorybė. Tačiau dorybė neįmanoma be griežtumo. Negailestingumas ydų apraiškoms yra aukščiausia dorybė. Teroras yra respublikos grynumas. Mes vadinami kraujo ištroškusiais. Užsienyje itin populiarus bjaurus piešinys, vaizduojantis mane su puodeliu, į kurį išspaudžiu žmogaus širdies kraują. Bjauriai veidmainiaujant esame nekenčiami, nes nenorime būti pavergti. Kaskart su siaubu atsakome į respublikos priešų intrigas, užsienyje kyla siaubo ir pasipiktinimo šauksmas. Teroras yra mūsų stiprybė, mūsų grynumas, mūsų teisingumas, mūsų gailestingumas! Kalbėti už teroro panaikinimą reiškia kalbėti apie Respublikos ir Prancūzijos mirtį.

Robespjeras. Ir dabar šie nauji mūsų priešai, rijuoliai jautriomis širdimis, šaukia: „Nuimkite egzekucijų režimą, nusileiskite su siaubu! Amnestija visiems kaliniams kalėjimuose, visiems pelno mėgėjams iš nacionalinės nelaimės, visiems aristokratams ir rojalistams! Kai stovime akis į akį prieš Europą, ginkluotą nuo galvos iki kojų, prieš Austrijos imperatoriaus ir Prūsijos karaliaus gaujas, prieš laisvės smaugėjus – Koblenco emigrantus, ... laisvės smaugėjai - Koblenco emigrantai ...– Vokietijos Koblenco mieste telkėsi aristokratų-monarchistinė emigracija. 1792 metais ji suformavo kontrrevoliucinę armiją, kuri kartu su Austrijos-Prūsijos kariuomene įsiveržė į Prancūziją. 1794 m. respublikonų kariuomenė užėmė Koblenzą ir nugalėjo emigraciją. kai iš vakarų virš mūsų šmėžuoja Anglija, o rytuose kyla baisi Rusijos imperatorienės šmėkla – šiuo siaubingu metu jie nori išmušti mūsų ginklus iš mūsų rankų! Negana to, šie slogūs, šitie plėšikai užkrečia visą tautą ydomis, nuodija jėgų šaltinius. Tai, ko gero, klastingiausias ir baisiausias respublikos laisvės bandymas, pragariškas planas: suardyti ir susilpninti tautą. Aš vis dar nežinau pakankamai – galbūt šis planas nejučiomis kilo žmogaus smegenyse... Bet tai ne apie ketinimus – pavojus vis tiek išlieka didžiulis. Nedorybė yra ne tik moralinis, bet ir politinis nusikaltimas. Ir kuo pavojingesnis piktadarys, tuo reikšmingesnės buvo jo kažkada suteiktos paslaugos respublikai... (Pauzė, išgeria vandens.)

Lacroix(Legenda). Ar dabar supranti? Tai siaubinga!

Robespjeras. Jūs mane geriau suprastumėte, jei įsivaizduotumėte vyrą, kuris dar neseniai dėvėjo megztą kepuraitę ir suplyšusius batus, pusryčius paskubomis valgė prie prekystalio šalia kareivio, amatininko ir sans-culotte – o dabar šis vyras važinėja su skraiste. stiklinis vežimas, lošia kortomis su buvusiu aristokratu, perka užmiesčio vilas, rengiasi šilkiniu kaftanu, rengia nuostabias vakarienes, kur vynas liejasi kaip vanduo, o duonos ir mėsos likučiai metami šunims.

Amfiteatre riaumojimas.

Taip, šis žmogus gyvena kaip kraujo princas. Užteks, portretas paruoštas. Klausiu: kodėl šios rankos vis dar nenukirstos, plėšdamos liaudies iždą? Argi šis kūnas nėra įmestas į kalkių duobę, užkrėsdamas mus visus ištvirkimo miazma? Bet – būkite ramūs, piliečiai – jokio pasigailėjimo tiems, kuriems respublika yra tik priemonė spėlioti, o revoliucija – amatas. O tu, broli iš Liono, grįžk pas savo tautą ir sakyk: įstatymo kardas nesurūdijo rankose tų, kuriems jį patikėjai. Mes parodysime pasauliui puikų ir baisų teisingumo pavyzdį.

Audringi plojimai ant suolų. Robespjeras nusileidžia nuo pakylos ir išeina dalykiška smulkmeniška eisena.

Lacroix(Legenda). Dabar supranti, apie ką Robespjeras kalbėjo?

Legenda. Taip.

Lacroix. Jūs griaunate respubliką, griaunate save! Pamatysite: netrukus pats Viešojo saugumo komitetas paguldys galvas Revoliucijos aikštėje! Beprotybė taip baisiai aukotis žmonėms.

Legenda. Kur dabar yra Dantonas?

Lacroix. Paryžiuje.

Legenda. Eime, mums būtinai reikia jį pamatyti.

Užuolaidą

Ketvirtas paveikslas

Palais Royal vidinis sodas. Po nuleista kavinės markize Hero de Sechelle sėdi prie stalo. Praleiskite vyrus ir moteris.

Gero (praeinančiai merginai). Klausyk, Ninon, patariu plačiau praplėšti skylutę sijone, tada bent jau visa šlaunys bus matyti.

Ninonas. Na, ar tu ne kvailys?

Gero. Oho, kas tau ant kaklo?

Ninonas. Giljotina.

Gero. Ar tapote jakobinu?

Ninonas. Trečią dieną visa mūsų sekcija perėjo pas jakobinus. Klausyk, Heroju, sakau tau, kaip sąžininga moteris, palik Kalną, eik pas jakobinus. Gaila, jei nukertate galvą.

Gero. Ateik arčiau, aš tave pabučiuosiu.

Ninonas (atsitraukdamas nuo jo). Kartą pabučiuoju tave. (Pabėga.)

Gero. Sijonas, perplėšk sijoną plačiau. (Juokiasi.)

Pasirodo Dantonas, laikantis Rozaliją ir Žaną už pečių.

Dantonas. Hero, ar žinai, kas yra šios merginos? Tai driados iš Tiuilri. Bėgau paskui juos kaip faunas. Įsivaizduokite, ką jie darė. Rozalija maitino žvirblius ir vadino juos vardais: Maratas, Filemonas, Volteras, Brisotas. Brissot de Warville Jean-Pierre(1754-1793) – vienas iš žirondų lyderių, Įstatymų leidžiamosios asamblėjos ir Nacionalinio konvento narys, rašytojas. Įvykdyta 1793 m. spalio 31 d

Rozalija. Tu meluoji, aš Brissot nesakiau, liepą pats balsavau už žirondėnų egzekuciją.

Dantonas. O Žana siūbavo ant šakos ir visu balsu melagingu balsu rėkė į kišenę.

Gero. Merginos, sveikinu jus. Mano senas draugas Dantonas ir aš šįryt nusprendėme atsisakyti politikos. Po velnių su politika! Nusprendėme būti kuo arčiau gamtos. Ilgai galvojome, kaip tai padaryti. Galiausiai mums šovė geniali mintis – Tiuilri miestelyje surasti dvi merginas. Jie turi būti kvaili, nerimti ir juokingi.

Rozalija. Na, taip, mes esame daugiausia.

Jeanne. Rozalija, ką jie nori su mumis daryti?

Rozalija. Manau, kad jie nori su mumis žaisti su gyvūnais.

Dantonas(juokiasi). Mes žaisime gyvūnus! Nuostabus! Žaisime su gyvūnais.

Jeanne. Išeiname iš miesto?

Dantonas. O taip, mes kažkur einame. Nors žaisti gyvūnus galima ir neišėjus iš miesto.

Gero(paslaptingai). Visi keturi vaikščiosime visiškai nuogi.

Jeanne(gyvas). Ai, prisiekiu tau, Rozalija niekada nesutiks nusirengti už šimtą sosų.

Gero. Niekada tuo nepatikėsiu.

Rozalija(Žana). Kodėl aš nesutinku nusirengti, brangioji? Ar aš turiu kreivas kojas, suglebusį skrandį, ar mano pečių ašmenys kyšo kaip tavo?

Jeanne. Prašau nešaukti – visas Paryžius žino mano pečių ašmenis.

Dantonas. Žana, tu drąsi moteris.

Jeanne(Rozalija). Užuot rėkę dėl mano pečių ašmenų, galvokite apie save. Pernai buvo graži mergina, o dabar jos veidas atrodo kaip figos lapas.

Dantonas ir Herojus juokiasi.

Gero(Rozalija). Paslėpk jais savo nekaltumą, vaikeli.

Rozalija. Tik ne figos lapelis.

Dantonas. Merginos, nė žodžio daugiau, gerkite.

Gero. Dabar užsakysime vainikus iš rožių.

Dantonas. Ne, oranžinių gėlių vainikai. Tegul jie būna iš vaško. (Paima Žanos ranką ir glosto.)

Jeanne. Vaškiniai vainikai skirti tik mirusiems.

Dantonas. Viskas. Ar mes ne mirę? Pažvelkite į šį subtilų atlasą, šias mėlynas venas. Niekada nemanėte, kad šios mėlynos gyslos yra kirminų keliai.

Jeanne (ištraukia ranką). Palik mane vieną.

Dantonas. Mes, keturios čia sėdi, jau seniai mirę, Žana. Ar tu to nežinai? Mes tik svajojame apie gyvenimą. Klausykitės žodžių, balso skambesio, pažiūrėkite į saulės šviesą. Ar girdi balsą iš toli? Viskas yra svajonė.

Gero. Todėl tegyvuoja vynas ir meilė!

Įveskite L a r u a . Jis atsisėda prie netoliese esančio stalo, pasiremia lazdele ir susirūpinęs žiūri į Dantoną.

Dantonas. Vynas ir tavo karšta oda, Jeanne, tai žavi apgaulė.

Lacroix. Laba diena Dantonai.

Dantonas. Laba diena, laba diena, Lacroix!

Lacroix. Po to, ką apie tave kalba klubuose, neturėtum gerti su merginomis prieš visą Paryžių. Šiuo metu ten, prie vartų, du darbininkai parodė į tave pirštais.

Jeanne. Gal turėtume išvykti?

Rozalija. Pasakykite, kad mes dabar išvykstame.

Dantonas. Sėdi ir gerk vyną. Lacroix, tu atsisėdai ir niūriai susisuvai į togą. Na, numesk mane nuo Tarpėjo uolos. ... palik mane Tarpėjo uola.– Senovės Romoje mirties bausme nuteisti nusikaltėliai buvo numesti nuo Tarpėjos uolos (pločio uolos ant Kapitolijaus kalvos Romoje).Žana, jei nori, mes mirsime kartu, nes tai taip pat bus tik svajonė: vynas, bučiniai ir mirtis.

Jeanne. Aš verksiu…

Lacroix. Prašau minutėlę.

Dantonas atsistoja ir atsisėda šalia jo.

Labai svarbi žinia. Ką tik grįžau iš Jakobinų klubo. Legenda ragino mušti dandžius ir turtinguosius. Collot d'Herbois pareikalavo įvardyti vardus. Lioniečiai perskaitė siaubingą skelbimą, iš jo krito kraujo krešuliai. Visa tai suteikė Robespjerui puikią priežastį paleisti šunis.

Dantonas. Ant kieno?

Lacroix. Į tave.

Dantonas. Oho, tai jis vis tiek išdrįso?

Lacroix. Jie patys yra panikuoti, dreba už savo odą. Reikia mesti žmonėms į akis tokį kraują, kad visa Prancūzija drebėtų, kitaip visuomenės saugumo komitetas įkris į žibintą. Jiems reikia nupjauti labai sunkią galvą.

Dantonas. Jie nedrįs.

Lacroix (suspaudęs rankas). Ar miegi, serga? Jie visi juoksis. Juos neša revoliucijos srovė, jie naikina viską, kas kliudo. Ar iki šiol nesupratote, kad revoliuciją valdo tik tas, kuris jos laukia, numato jos planus, troškimus. Robespjeras įvaldė revoliuciją, nes yra jos priekyje. Jis lekia į priekį kaip siaubingo upelio galva. Bet tu, Dantonai, sustojai tarp bangų ir tikiesi, kad tavo kelionėje jos nulūš. Būsite sugniuždyti, apversti ir sutrypti be gailesčio. Žmonės jus išduos kaip atsimetėją. Tu esi miręs reliktas.

Dantonas. Žmonės yra kaip vaikas. Norėdamas sužinoti, kas paslėpta daikto viduje, jis jį sulaužo. Norėdami apvainikuoti genijų, pirmiausia jis turi jį kankinti. Sena tiesa. Ar nori vyno?

Lacroix. Robespjeras kaltinimą pastatė tuo, kad jūs, išdavęs respubliką ir žmones, puolėte į spekuliacijas ir ištvirkimą. Per badą Paryžiuje kėlėte puotas.

Dantonas. Kiekviename kaltinime yra dalis tiesos. Apskritai, Lacroix, šiandien tu kalbi kaip Sokratas. Tu beveik privertei mane rimtai. Žana, ateik čia, palik Herojų. (Paleidžia Žaną ant kelių.) Tu neturi tikros filosofinės minties, mergaite. Tau patinka gražus profilis, vangus žvilgsnis, plonos rankos: visa tai labiau skauda, ​​mergaite. Kuo gražesnė mylimoji, tuo daugiau kentėsite. Klausyk, aš išmokysiu tave mylėti. Mylėk besileidžiančią saulę – ji baisi, didžiulė, pripildo pusę dangaus krauju, o danguje prasideda saulėlydžio stebuklai. Mylėk saulę mirties akimirką. Mylėk mirtinai sužeistą liūtą – prieš mirtį jis rėkia taip, kad toli, toli stručiai slepia galvas smėlyje, o krokodilai pradeda nervingus žagsėjimus nuo Gero. Bravo, labai gražiai pasakyta.

Dantonas. Ką? Taip, tikiu, kad iš ketverių revoliucijos metų galima ko nors pasimokyti.

Įeina Camille ir Lucy. Kamilė prieina prie Dantono ir uždeda ranką jam ant peties.

Kamilė. Ką tik kalbėjausi su Robespjeru. Dantonas atsistoja ir eina su Kamile pas Liusę, bučiuodamas jai rankas.

Dantonas. Gražuolė Liusė, Paryžiaus pasididžiavimas. Respublikos puošmena.

Liusė. Aš mirtinai nerimauju, Dantonai.

Kamilė. Robespjeras man pasakė, kad dėl respublikos išsaugojimo jis paaukos viską. Save, broliai, draugai.

Liusė. Kalbėjo šaltai, pro dantis, buvo siaubingai išblyškęs.

Kamilė. Dantonai, tu turi eiti pas jį.

Dantonas. Turėčiau eiti į Robespjerą. Kam?

Liusė. Turite atsikratyti kaltinimo. Jūs neturite teisės rizikuoti savimi, neturite teisės rizikuoti mano vyro galva.

Kamilė. Liusė!

Liusė. Aš kalbu kaip moteris; gal tai nusikalstama. Mano vyras man brangesnis už pasaulį, brangesnis už respubliką.

Kamilė. Liusi, apie ką tu kalbi!

Liusė. Dantonai, Dantonai, išgelbėk jį! (Klūpo prieš jį.)

Dantonas. Mano brangioji Liuse, padarysiu viską, kad tavo akys nepripildytų ašarų.

Liusė. Ačiū ačiū.

Kamilė. Taigi jūs nusprendėte jį pamatyti?

Dantonas. Aš pažadėjau tavo žmonai. (Grįžta į lenteles.)

Kamilė ir Liusė išeina.

Lacroix. Ar nusprendėte eiti pas jį?

Dantonas. Taip.

Lacroix. Pametėte galvą: ar turėtumėte eiti į Robespjerą, pripažinti savo bejėgiškumą, prašyti pasigailėjimo? Jūs pasirašote savo mirties nuosprendį.

Dantonas. Taip, atrodo. Pasmaugsiu šį vyrą, jei jis man taps per daug bjaurus. Kur mano stiklas?

Rozalija. Kas tau negerai, ar tau šaltos rankos?

Jeanne. Oi, aš pradedu kažką suprasti.

Dantonas. Likus lygiai ketvirtį minutės iki mirties jūs viską suprasite. Dabar nedirbk sunkiai, gerk. Po velnių, kiek laiko sugaišome kvailoms kalboms. Politika niekada nieko gero nepriveda. (Žiūri į laikrodį.) Grįšiu po valandos. Merginos, laukite manęs.

Lacroix (sekant Dantoną). Ar galiu jus palydėti?

Dantonas. Norite savo prisiminimuose įrašyti dieną ir valandą, žvaigždžių, saulės ir mėnulio padėtį, kai įvyko istorinis įvykis: didysis Dantonas abiem rankomis paėmė jo koją ir pakėlė ant namo laiptelio. kur gyveno Robespjeras. (Juokiasi.)

Užuolaidą

Penktas paveikslas

Robespierre'o kambarys. Paprasta, griežta aplinka, labai švaru. Lentynos su knygomis ir rankraščiais. Visur yra Robespierre portretai ir biustai. Robespjeras prie rašomojo stalo. Dantonas stovi priešais jį, sukryžiavęs rankas ant krūtinės.

Robespjeras. Respublikos priešai dar neišnaikinti, vietoj nužudytųjų atsiranda nauji. Laikas poilsiui dar neatėjo.

Dantonas. Saviapgaulė, kruvinas miražas – priešai! Sunaikink visus Prancūzijos gyventojus, ir paskutinis žmogus tau atrodys baisiausias priešas. Giljotina veikia – priešų daugėja. Tai yra velnio ratas. Teroras turi baigtis.

Robespjeras. Ne tik sustoti, bet ir vieną dieną negalime sumažinti siaubo. Revoliucija nesibaigė.

Dantonas. Melas! Kai žlugo žirondinai ir federatai, Kai žlugo žirondinai ir federatai...– 1793 m. gegužės 31 – birželio 2 d. vykęs liaudies sukilimas atėmė valdžią iš žirondų ir federalistų (o ne federatų). Žirondinai siekė paversti Prancūziją departamentų federacija. Jakobinų priešininkai paprastai buvo vadinami federalistais. Prancūzijoje nebeliko priešų. Revoliucija baigėsi.

Robespjeras. Kai nukirtome žirondams ir federatams galvas, tik tada prasidėjo revoliucija.

Dantonas. Kova dėl valdžios.

Robespjeras (gūžteli pečiais). Tu buvai paskutinis romantikas, Paryžiaus minios, šturmuojančios karalių rūmus, herojus. Jus apakino liaudies karnavalo raudonos šviesos. Taip, tau patinka revoliucija, maištas, girtavimas, kraujas, fakelai, kardai…

Dantonas urzgia. Jis atskleidžia rankas, bet vėl suspaudžia jas ant krūtinės.

O dabar kruvinas karnavalas baigėsi, pavargote, pavargote ir nematote, kad revoliucijos šventę išgyvenusioje šalyje atėjo blaivi ir atšiauri kasdienybė. Ilgos ir negailestingos kovos už tikrą lygybę, laisvę ir brolybę pradžia.

Dantonas. Žmonėms reikia ramybės. Prancūzija dejuoja iš tavo teorinių formulių. Jūs esate moksliukas. Prancūzija nori gyventi.

Robespjeras. Žmonėms reikia atsikratyti tūkstančius metų trukusios neteisybės. Kol kils nors viena galva, žmonės nenustos kovoti už šventą lygybę. Tik socialinė lygybė, klasių, dvarų naikinimas, tolygus darbo paskirstymas, turto panaikinimas, pasieksime laimę – tai yra brolybę, ir dvasinį nušvitimą – tai yra laisvę. Prancūzija taps antrąja Sparta, Prancūzija taps antrąja „Sparta“.– Revoliucinėje Prancūzijoje susižavėjimas senovės Graikijos ir senovės Romos istorija buvo stipriai paveiktas. Senovės Graikijos Spartos valstybė garsėjo moralės griežtumu ir įstatymų teisingumu. bet Sparta be vergų. Ateis teisingumo ir aukščiausios dorybės aukso amžius.

Dantonas. Ar tikitės iki tol gyventi?

Robespjeras. Ne, aš nepamatysiu teisingumo aukso amžiaus.

Dantonas. Bet ar tu juo tiki?

Robespjeras. Taip, tikiu.

Dantonas(juokiasi) Jūs vis dar tikite, kad iš šio kambario traukiate revoliucijos lėlių virveles, judinate tūkstantmečius sluoksnius, nukreipiate žmogaus bangas, statote šventyklą į aukso amžių. Jūs supratote istorinius dėsnius, išvedėte formules, skaičiavote datas. Matematika, logika, filosofija! Koks įžūlus yra vyras! Kai eini gatve apsirengęs švariu apsiaustu, griežtu revoliucijos mokytoju, miestiečiai rodo į tave pirštais: „Štai didysis Robespjeras, deputatas iš Araso, štai Nepaperkamasis, nukirs jam galvas. visi kepėjai ir duok mums duonos už dyką“. Bet – saugokis! Valanda, kai suklysti formulėje, vos viena figūra, ir pasirodo, kad kepėjų kabinti nereikia, minia suplėšys į gabalus ir spjaudys į vidurius. Nesuklysk, Robespjerai!

Robespjeras. Išduodi save galva: pyksti. Teisingai – tokie kaip tu, godūs malonumų, revoliuciją myli kaip meilužė, o kai atsibodo, ją išspiria. Tokie kaip jūs nekenčia logikos ir moralinio grynumo revoliucijoje. Taip, gal suklysiu ir mirsiu, bet už teisybę kovosiu iki galo, nenustosiu tikėti aukštesne revoliucijos priežastimi. Jūs ir aš esame skirtingų epochų žmonės. Pradžioje buvai reikalingas. Mirabeau padegė, Dantonas pakurstė revoliucijos liepsną. Mirabeau buvo padegtas, Dantonas pakurstė rezoliucijos liepsną.– Grafas Mirabeau Onore-Gabriel-Rocquette (1749-1791) iš trečiosios Provanso dvaro buvo išrinktas Generalinės Asamblėjos deputatu, buvo liberalios didžiosios buržuazijos vadovas, pasisakė už konstitucinės monarchijos sukūrimą. Revoliucijos pradžioje jis buvo populiariausias žmogus, tačiau po mirties buvo atrastas jo ryšys su karališkuoju dvaru ir nustatyta, kad jis iš karališkųjų žmonių gavo dideles pinigų sumas. Mirus Mirabeau, Dantonas tapo pagrindiniu monarchijos atskleidėju. Tada reikėjo herojų, bepročių ir romantikų. Tačiau dabar herojai yra žmonės, tauta, žmonija. Žmogus, kuris tvirtina save, yra nusikaltėlis. Kartoju, vardan didelės lygybės privalai pamiršti save, Dantonai. Paskirstykite turtus, slopinkite savyje ydas ir jausmingumą, nustokite būti Dantonu. Kalbu atvirai su tavimi. Jūsų nuopelnas didelis. Buvo laikas, kai tu, kaip ir Atlasas, užglaudei Prancūziją ir išnešei ją iš bedugnės. Aš sekiau tave, daug bijojau – mano baimės buvo pagrįstos. Tu guli dabar, prisipildydamas kraujo ir mėsos, tavo genijus, tavo jėgos nuėjo į virškinimo malonumą, tavo dvasia užgeso. Jūs įsitvirtinote. Netrukus jūsų kūnas pradės skleisti šlykštų kvapą. Dantonai, kartais savęs patvirtinimas yra išdavystė.

Dantonas. O gal tu išprotėjai ar girtas? Kaip tu kalbi su manimi? Na, ar manai, kad atėjau pas tave maldauti pasigailėjimo?

Robespjeras. Taip, Dantonai, tu atėjai maldauti pasigailėjimo.

Dantonas. Sutrypsiu tave ir visą komitetą kaip supuvusį ridikėlį! Visa Prancūzija už manęs.

Robespjeras. Jūs klystate. Už nugaros…

Dantonas. Ką?

Robespjeras. Už tavęs – budelis.

Dantonas(nusijuokė). Budelis! Ar tu tuo tikras? Taip, tu esi drąsus žmogus, Robespjerai. Klausyk. Ar kada susimąstėte apie žodį: gyvenimas? Matai, aš noriu gyventi. Netrukdyk manęs, neversk manęs vėl susitepti rankų. Nenoriu daugiau kraujo, aš pavargau nuo nužudymo. Nori, kad nesislapsčiau į tavo teorijas, tu vienintelis nori būti diktatorius. Būk po velnių su tavimi! Tačiau palikite revoliuciją ramybėje;

Robespjeras. Taigi mūsų pokalbis baigėsi. (Pasikelia ir atidaro duris.) Paklausk.

Dantonas (prieina prie Robespjero, paima jį už palto atlapų). Ar kada pagalvojote, kad istorijos vairą pasukti daug lengviau?

Robespjeras(Šalta). Tu to nepadarysi.

Dantonas. Nedrįstu?

Robespjeras. Taip, nedrįsk.

Įeikite į Saint-Just.

Šventasis Justas. Tu nesi vienas?

Dantonas išleidžia Robespjerą.

Robespjeras. Sent-Justai, neik.

Dantonas. Susitiksime suvažiavime. (Išeina.)

Robespjeras(Saint-Just). Tu atėjai laiku, aš buvau uždusęs, šis purvinas gyvūnas įkvėpė ant manęs geismą ir puvinį. Saint-Just, o jei jie sako, kad jis man meta per daug šešėlio? Milžinas, puikus Dantonas! Bet ar tiki manimi? Supranti – aš turiu būti negailestingas.

Šventasis Justas(Šalta). Tikiu tavimi, Robespjerai.

Robespjeras. Klausyk, man atrodo: tiek kraujo turi trykšti iš jo nupjauto kaklo, tiek kraujo! Ar dėl to aš atėjau į valdžią? Atsibundu auštant ir klausausi paukščių čiulbėjimo, pradedu galvoti apie tuos beprotiškai laimingus žmones, kurių rankose bus tik pūkas ir pjautuvas. Matau šešėlines giraites, linksmus vaikus, gražias moteris, vyrus, einančius paskui arimą. Ir niekas neprisimena, kad šios prabangios pievos kažkada buvo pilnos kraujo. Vardan šio pasaulio, Saint-Just, aš aukoju save. Atsiplėšiu nuo vizijų, ištiesiu ranką, čiupiniu popieriaus lapą, sąrašą tų, kuriems šiandien turėtų būti įvykdyta mirties bausmė. Negaliu sustoti, turiu eiti toliau. Kiekvieną rytą Prancūzijos žemė yra sutepta mano širdies krauju.

Šventasis Justas. Taip pat galite man savęs nepateisinti.

Robespjeras. Tačiau net ir Saint-Antoine kvartale darbininkai niurzga pamatę vežimus su nuteistaisiais. Laukimas ir siaubas apėmė visą miestą. Daugelis smerkia save. Pabaisai nupjauname galvas, vietoje nukirstų galvų išauga šimtai naujų. Kontrrevoliucija kaip maras nusirito per visą Prancūziją. Pažvelkite bet kam į akis – beprotybės kibirkštys visuose, visuose. Šventės dieną nuo mūsų skiria lavonai, lavonai, lavonai.

Šventasis Justas. Jūs sergate, jums reikia poilsio.

Robespjeras. Ne, atidėti, sustoti – visa ko mirtis.

Bet aš negaliu apsispręsti.

Šventasis Justas(aštrus). Dantonui turi būti įvykdyta mirties bausmė.

Robespjeras. Sent Justai, tai reikėtų ramiai aptarti. Juk jame yra penkeri mūsų revoliucijos metai. Žinau, kad tai baisu, bet jame yra visos ugnies liepsnos, visos šventos revoliucijos nesąmonės. Vykdome savo jaunystę, laužome praeitį. Tai turi būti gerai apgalvota. Sent-Justai, jis nepasiduos be kovos.

Šventasis Justas (duoda jam popieriaus lapą). Skaityti.

Robespjeras. Kas čia?

Šventasis Justas. Scenarijų sąrašas. Scenarijų sąrašas.- Proscriptions - asmenų, paskelbtų neteisėtais, sąrašai.

Robespjeras(skaito). Dantonas.

Šventasis Justas. sąmokslo vadovas.

Robespjeras. Herojus de Sechelle.

Šventasis Justas. Iškrypėlis, cinikas. Revoliucijos gėda.

Robespjeras. Lacroix, Filippo.

Šventasis Justas. Išsisavintojai ir grobstytojai.

Robespjeras. Kamilė, bet jis visai nepavojingas.

Šventasis Justas. Jis plepus.

Robespjeras. Kamilis, Kamilas, gražiausias iš revoliucijos sūnų.

Šventasis Justas. Manau, kad tai pavojingiausia iš visų. Jis neprotingas, talentingas, sentimentalus, įsimylėjęs revoliuciją, kaip ir moterį. Jis siautė revoliuciją, uždeda ant jos rožinius vainikus. Mėgėjas ir tinginys, jis labiau diskredituoja valdžią nei visi kartu.

Robespjeras. Taip ir bus. Kur yra kaltinamasis aktas?

Šventasis Justas (pateikia rankraštį). Juodraštis.

Robespjeras. Gerai, pažiūrėsiu. Eik. Palik mane vieną.

Saint-Just išeina.

Keturiolika žmonių. Istorijos dėsniai yra nenumaldomi. Aš esu tik jos griežtos valios įrankis. Siaubinga, baisu, keturiolika žmonių. Kamilė, Danton, Kamilė, Kamilė... (Jis atsisuka į duris, žiūri, lėtai pakyla. Jo veide siaubas.) Išeik, eik, palik mane. Turiu, supranti, turiu. (Paima uždraudimų sąrašą, suglamžo, supasi, co dejuodamas prie stalo.) Aš privalau…

Užuolaidą

Šeštas paveikslas

Boulevardas. Simonas sėdi ant suoliuko su laikraščiu. Iš šono pardavėjas parduoda pupeles ant vežimėlio.

Prekybininkas(šaukia). Ariko ver! Ariko, Ariko-ko! Žaliosios pupelės! Pupelės, pupelės... (fr. Haricots verts! Haricots, haricots-cots…)

Moteris su skara. Kiek už livrą?

Prekybininkas. Galvok už save. Pardaviau už aštuonis šimtus frankų, bet dukrai reikia nupirkti kašmyro sijonui, kojinių ir vyno. Taigi aš iššvaistiau visus pinigus ... O man reikia daugiau aliejaus ir druskos. O duonos nematome jau antrą savaitę. Kasdien gyventi darosi vis sunkiau, tai aš tau pasakysiu.

Moteris su skara. Mano mergytė nevalgo nuo vakar – gal šiek tiek pasiduosi?

Prekybininkas. Sakau tau, aš negaliu. Nagi, pilieti...

Dažyta moteris. Visi, visi greitai mirs iš bado, po velnių.

Šlykšti moteris.Štai tavo laisvė – mirti iš bado.

Dažyta moteris. Ir vis dar draudžia užsiimti savo amatu. Tegul nupjauna man galvą, ir aš atvesiu pas save vyrus. Aš noriu valgyti. Mes visi mirsime.

Šlykšti moteris. Greitai, tuoj ateis jų eilė, pamatysite.

Prekybininkas (griebia luošą mergaitę už sijono). Palauk, piliete, kai kas tavo veide man pažįstama.

Šlykšti moteris. Paleisk, nedrįsk manęs griebti!

Prekybininkas. Ji! – Aš ją pažįstu, ji aristokratė. Laikykitės, piliečiai!

Simonas(tinka). Šliaužkite, varnai! Kas nutiko?

Prekybininkas. Paskambinkite policijos komisarui. Esu geras respublikonas. Aš reikalauju, kad ji būtų suimta. Tai buvusi markizė de Chevreuse. Jos arklidėje mano giminaitė buvo pastebėta mirtinai.

šlubuodamas. Meluok, meluok, meluok!

Simonas. Oho, tai sąmokslas!

Dažyta moteris. Jūs visi meluojate. Neleisiu tau liesti luošų. Ji yra skudurė. Tada pasiimk mane kartu su ja.

Simonas. Ir kas tu esi?

Dažyta moteris. Aš esu prostitutė.

Simonas. O, po velnių, čia jūsų visa gauja! (Mojuoja dviem pasirodžiusiems policininkams.) Piliečiai, veskite juos visus pas komisarą.

Triukšmas, sutraiškyti. Moterys išvežamos. Kelios moterys išbėgo iš minios ir apvertė pupų vežimėlį.

(Piliečiui su peruku.) Matote, kodėl geras respublikonas turėtų praleisti visą dieną gatvėje. Kontrrevoliuciniai sąmokslai kyla kiekvieną minutę. Ar skaitėte šios dienos dekretą?

Pilietis peruke. Kuris?

Simonas (atverčia laikraštį). Skurdas paskelbtas šventu. Šventasis skurdas! Kokiais laikais, a? Filosofiniai laikai! Palaiminti laikai!

Pilietis su knyga (piliečiui su peruku). Pierre, eime.

Pilietis peruke. kur?

Pilietis su knyga.Į suvažiavimą. Man buvo pasakyta: Dantonas šiandien koncertuos. Jo galva kabo ant sriegio.

Pilietis peruke. Kokia tavo knyga?

Pilietis su knyga. Anakreonas. Su kraštinėmis pastabomis. (Žiūri aplinkui, šnabždėdamas.) Karaliaus ranka rašyti užrašai.

Pilietis su peruku paima iš jo knygą. Pilnas ašarų, atidaro ją ir pabučiuoja.

Pilietis su knyga. Tu esi pamišes!

Jie išvyksta.

Simonas. Ei, čia irgi kažkas negerai. (Įtariai seka juos.)

Prie apvirto vežimo pasirodo moteris su skara. Ji renka pupeles. Dantonas žiūri į ją iš už medžių.

Moteris su skara(išsigandęs). Čia, manau, ne daugiau kaip du litai?

Dantonas. Taip, manau, kad jokiu būdu ne daugiau kaip dvi litras.

Moteris su skara. Aš įdėsiu pinigų už jos vežimėlį, bet įdėsiu mažiau, nei ji prašė už du litus. Daugiau pinigų neturiu. Mano mergina alkana. Jei tik žinotum, kaip sunku gyventi.

Dantonas. Gyvenimui mūsų laikas yra prastai pritaikytas. Tu teisus.

Moteris su skara. Aš nesiskundžiu. Ar turiu teisę skųstis?

Dantonas. Tu esi labai gražus. Tu žinai tai?

Moteris su skara. Ką tu, pasidariau toks kvailas, kad neatpažįstu savęs. Tik dukra mane laiko gražia. Ačiū. Viso gero.

Dantonas. Laukti. (Pašalinama iš pirštu ir padovanoja jai žiedą.) Imk.

Moteris su skara. Bet tai labai vertingas daiktas. negaliu paimti.

Dantonas. Prašau paimti šį žiedą kaip atminimą iš manęs. Ar tu esi našlė?

Moteris su skara. Taip, mano vyras mirė.

Dantonas. Kare?

Moteris su skara. Nr. Jie nužudė jį veltui. Mano vyras buvo poetas. Jis turėjo tapti puikiu poetu. Aš naktį ištraukiau jo kūną iš viso kalno susmulkintų lavonų, ir jis gali būti Prancūzijos pasididžiavimas.

Dantonas. Ar tai buvo rugsėjį?

Moteris su skara. Mano vyras žuvo per rugsėjo žudynes. Žudikai bus prakeikti, aš žinau. Kraujas juos uždusins. Mačiau, kad naktį jie įsmeigdavo į žemę fakelus, sėdėdavo ant lavonų ir gėrė degtinę, pylė į ją parako. Jie turėjo juodus, baisius veidus, to negalima pamiršti.

Dantonas. Ar jie turėjo juodus veidus?

Moteris su skara. Jie visi bus prakeikti. Prakeik jų vadą, pabaisa!

Dantonas. Kas kas?

Moteris su skara. O, tu žinai jo vardą. Jis, kaip ir šėtonas, tomis dienomis išskleidė sparnus virš Paryžiaus.

Dantonas. Ar esate tikras, kad rugsėjo žudynes surengė Dantonas?

Moteris su skara (sustoja, žvilgteli į jį, Su atsitraukia nuobodu verksmu). Dantonas!

Ji slepiasi už medžių, jis seka paskui ją. Pasirodo Kamilė ir Liusė.

Liusė. Jis vėl su kita moterimi.

Kamilė. Visas šias dienas jis siaubingai traukia moteris. Paguldo juos ant kelių, apžiūri rankas, kaklą, veidą, akis, atrodo, kad jį sušildo jų šiluma. Pažiūrėkite, kaip sunkiai jis žingsniuoja. Kaip jo pečiai sulenkti. Jame yra kažkoks baisus sustingimas.

Liusė. Myliu tave kaip niekad anksčiau, Camille. Myliu tave iki ašarų, iki nevilties. Aš bijau, aš bijau.

Kamilė. Mylėk, mylėk mane, mano Liusi. Mes niekada neišsiskirsime, nei čia, nei ten. (Jis pabučiuoja ją.)

Liusė. Mano saulė, mano gyvenimas!

Įveskite L a r u a .

Lacroix. Kur yra Dantonas? Susitikimas prasidėjo. Viskas baigta, po velnių. Aš perspėjau, jis dvejojo, girtuoklis, rijus! Viskas baigta. Išleistas įsakymas suimti Dantoną, mane, tave, visus... Šiąnakt turi būti suimta keturiolika žmonių. Eik ir papasakok jam istorijas. Aš einu namo, negailiu – mirtis yra mirtis!

Liusė krenta be sąmonės.

Užuolaidą

Septintas paveikslas

Ten. Vakaras. Bulvarą apšviečia žibinto šviesa. Pro medžius galite pamatyti saulėlydį. Dantonas sėdi ant suoliuko. Tarp medžių pasirodo Luiza.

Louise. Tai aš, nebijok. (Atsisėda šalia jo.) Jie niekada nedrįs pakelti prieš tave rankos.

Dantonas. Nebijau, sėdžiu ramiai.

Louise. Dabar ji buvo su Liusi. Vargšas verkia ir maldauja Kamilę, kad ji eitų į Robespjerą. Juk jie – mokyklos draugai. Robespjeras pakrikštijo jų mažylį. Dieve, aš manau, kad visa tai yra svajonė.

Dantonas. Taip, visa tai yra svajonė.

Louise. Mano akivaizdoje pas juos atėjo kažkoks nepažįstamasis, pasakė, kad tavęs ieško visur, visame Paryžiuje. Išeikime.

Dantonas. Nenoriu slėptis. Nenoriu bėgti į užsienį. Luize, dabar saulė leidosi, o mano šešėlis nusidriekė iki bulvaro galo. Ilgai žiūrėjau į tą rausvą šešėlį. Štai tikrasis mano kūno dydis. Kur galiu pasislėpti? Kai žmogus užauga iki tokio dydžio, jis turi stovėti vietoje. Sakote, kad tai sapnas. Kaip keista, buvau visa sustingusi – tai būna sapne, man atrodo, kad išdygusios šaknys visur. Kai einu, man sunku pakelti padus nuo žemės. Viskas, ko noriu, tai atsigulti ant žemės ir miegoti. Taip, Lulu, giljotinos peilio atsukti neįmanoma: jei jam lemta nukristi, jis kris man ant kaklo.

Louise. Tesaugo jus tyriausia Dievo Motina! Melskis, melskis su manimi. Tavo protas aptemo.

Dantonas. Kai buvau maža, su mama klaupdavomės prieš lovą ir meldėmės už savo šeimą, už derlių, už luošą elgetą, už karalių. Ko dabar turėčiau melstis? Aš eisiu į tamsą, į amžinąjį užnugarį. O ten aš nenoriu nieko prisiminti, nieko nesigailėti. Tai yra mirties saldumas: viską pamiršti.

Louise. Ar myli mane nors truputį? Kodėl tu atstumi mano ranką? Nenoriu išsiskirti.

Dantonas. Prisiminimai mane persekioja. Kasdien jų daugėja. Iš pradžių jie vaikščiojo vieni, dabar klajoja mano smegenyse ištisomis miniomis. Girdžiu jų baisius žingsnius, Louise. Tai klajokliškos prisiminimų minios. Prieš tau atvykstant sėdėjau ir klausiausi – gatvės nurimo, užsidegė šviesos. Pasidarė taip tylu, kad girdėjau savo širdies plakimą. Po truputį kraujas mano gyslose ūžė garsiau ir iškilmingiau. Jos triukšmas buvo panašus į duslų minios ūžesį. Jo paslaptingame triukšme įžvelgiau pašėlusius verksmus, verksmus, plieno žvangesį. Galėjau suprasti, kaip balsai kaukia mano kraujyje: rugsėjis, rugsėjis! Kodėl jis ištiesia į mane kruvinas rankas?

Louise. Ar pamiršote, kad respublika buvo ant sunaikinimo slenksčio.

Dantonas. Taip, taip, aš išgelbėjau Respubliką.

Louise. Priešai užtvindė sienas, judėjo Paryžiaus link.

Dantonas. Taip, taip, Brunšviko kunigaikštis ir Prūsijos karalius judėjo Paryžiaus link. ... Brunšviko kunigaikštis ir Prūsijos karalius judėjo Paryžiaus link.– Brunsviko kunigaikštystė įstojo į Austrijos ir Prūsijos koaliciją. Intervencija prasidėjo 1792 m. Rugsėjo mėnesį ji kėlė realią grėsmę respublikai. Būtent tada Dantonas įsakė išnaikinti monarchijos šalininkus kalėjimuose, baimindamasis, kad sustiprės vidinė kontrrevoliucija.

Louise. Paryžius buvo pilnas sąmokslininkų ir išdavikų. Niekas negalėjo apsaugoti žmonių nuo žudynių. Rugsėjo mėnesį jūs vienas prisiėmėte savo sąžinę už Prancūzijos išgelbėjimą.

Dantonas. Penki tūkstančiai nekaltų senukų, moterų, vaikų buvo išskersti kalėjimuose. Kas sugalvojo, kad norint išgelbėti žmoniją, būtina ją pripildyti savo krauju. Nebetikiu nei savimi, nei tavimi, nei diena, nei naktimis, nei tiesa, nei melu! Louise, išgelbėk mane.

Louise. Dievo Motina, pasigailėk mūsų!

Dantonas. Tai už manęs. Eime namo, Louise. Nenoriu būti sučiuptas kaip gatvės vagis.

Dantonas ir Luiza išeina. Pasirodo Simonas, kareiviai su fakelais, keli piliečiai.

Simonas. Prisiekiu giljotina, jis čia kažkur! Mačiau, kaip čia bėga jo žmona. Ei, Dantonai! Gyvas ar miręs, mes jį paimsime. Jei jis išslys į Angliją, Respublika bus prarasta. Ei, Dantonai!

Užuolaidą

Aštuntas paveikslas

Revoliucinis tribunolas. Suoliukai prisipildo publikos. Pirmame plane Fouquier'as Tenville'is varto popierius, šalia jo yra Hermanas.

Fouquier. Ar bijai Dantono?

Hermanas. Jis apsigins. Su likusiais lengva susitvarkyti.

Fouquier. O Camille Desmoulins?

Hermanas. Šis nėra baisus.

Fouquier. Jis turi nuopelnų praeityje. Tačiau jis pirmasis pradėjo revoliuciją.

Hermanas. Jis ją pribaigs. Gyvatė įsikands sau uodegą.

Fouquier (deda popierius į aplanką). Konvente Robespjeras iki šiol laimėjo. Jo kalba padarė labai stiprų įspūdį. Labai.

Hermanas. Apie ką jis kalbėjo?

Fouquier. Robespjeras kalbėjo apie principų grynumą, dvasios didybę ir aukas, kurių reikalauja revoliucija. Kai jis pasiekė aukas, per suolus nuvilnijo siaubo alsavimas. Deputatai klausėsi apsvaigę, kiekvienas tikėjosi, kad bus ištartas jo vardas. Paaiškėjus, kad Robespjeras reikalauja tik Dantono ir dantonistų ekstradicijos, Konventas lengviau atsikvėpė, prasidėjo vergiški niekšiški plojimai. Tai buvo didžiausio niekšybės istorijoje momentas. Tada Saint-Just užlipo ant podiumo ir ledine ramybe grynai filosofiškai įrodė, kad žmonija, eidama link laimės, visada žengia per lavonus. Tai toks pat natūralus kaip gamtos reiškinys. Sent Justas nuramino Konvencijos sąžinę, o Dantonas buvo mums išduotas savo galva. Taip ir buvo, bet vis tiek tai tik pergalės durų kilimėlis. Dantonas gali mirtinai išgąsdinti prisiekusiuosius ir laimėti Paryžiaus gatves. Na, o jeigu prisiekusioji jį išteisins?

Hermanas. To negalima leisti.

Fouquier. Ar esate tikras dėl žiuri?

Hermanas. Turėjau apeiti įstatymą. Žiuri rinkausi ne burtų keliu, o išrinkau patikimiausią.

Fouquier. Ar galima jais pasikliauti?

Hermanas. Vienas kurčias ir nuožmus kaip velnias. Du alkoholikai – jie užsnūs per visą susitikimą ir praveria burną, kad pasakytų „kaltas“. Kitas nesėkmingas menininkas, alkanas, susierzinęs, jis turi principą: nuo revoliucinio tribunolo yra tik vienas kelias – į giljotiną. Likusieji taip pat yra patikimi.

Fouquier. Bet žmonės, žmonės! Pažiūrėk, kas vyksta po langais.

Jie eina prie lango. Fouquier užuodžia tabaką.

Klausyk, Hermanai, o jeigu, tarkime, kalėjime būtų nedidelis sąmokslas?

Hermanas. Sąmokslas kalėjime?

Fouquier. Taip. Tarkime, kaliniai papirkinėja sargybinius.

Hermanas. Taigi.

Fouquier. Jie dalija pinigus žmonėms, kad per teismą sukeltų miesto pasipiktinimą.

Hermanas. Taip ir taip.

Fouquier. Tai labai paremtų mūsų kaltinimą.

Hermanas. Taip, tu teisus.

Įeina palydovas.

Fouquier. Ar prisiekusieji dalyvauja? Prižiūrėtojas. Žiuri visi, žmonės beldžiasi į duris.

Fouquier. Pradėkime.

Hermanas(tarnas). Įeikite į teisėjus, atidarykite duris.

Suoliukai greitai prisipildo publikos. Pasirodo prisiekusieji. Tribunolo nariai užima savo vietas.

Pilietis raudona kepuraite. Tegyvuoja respublika, tegyvuoja revoliucinis tribunolas!

Pilietis juoda kepuraite. Piliečiai, revoliucinio tribunolo nariai, reikalaujame, kad kaltinamasis būtų nuteistas mirties bausme.

„Mirties nuosprendis tam, kuris taip šaukė!

- Tyliai tyliai!

- Kas pasakė?

- Kas kalba?

- Čia yra sąmokslas!

„Mirtis sąmokslininkams!

Pilietis raudona kepuraite. Uždarykite visas duris, ieškokite visų!

Jaudulys, triukšmas viešumoje.

Hermanas (skamba varpeliu).Įveskite kaltinamuosius.

Pilietis juoda kepuraite. Dantonai, pasiimk iš sąžiningo piliečio! (Spjauna į jį iš viršaus.)

Dantonas (kreipiasi į publiką).Žiūrėkite ir mėgaukitės. Retas vaizdas prieplaukoje.

Pilietis raudona kepuraite. Pagrobėte žmonių pinigus – nesistenkite pateikti už juos sąskaitą.

- Vagis, niekše!

— Žudikas, mėsininkas!

- Paskęsk savo kraujyje!

Mes nepamiršome rugsėjo. Mes nepamiršome rugsėjo!

Hermanas(skambina). prašau tylos. Susirinkimas atviras. (Atsisuka į herojų.) Kaltinamoji, koks tavo vardas?

Gero. Herojus de Sechelle.

Hermanas. Amžius?

Gero. Trisdešimt septynerių ar trisdešimt aštuonerių metų. Istorija išsiaiškins tiksliai po mano mirties.

Hermanas. Užsiėmimas?

Gero. Deputatas, Konvento narys. Moteriškų pirštinių kolekcionierius. (Sėdi, publika juokiasi.)

Hermanas(Camilla). Kaltinamoji, koks tavo vardas?

Kamilė(su pykčiu). Tu jį pažįsti, niekšas!

Fouquier. Kaltinamasis man asmeniškai pažįstamas, jo vardas Camille Desmoulins.

Kamilė. Jūs tikriausiai per daug žinote mano vardą, Fouquier Tenville. Pasodinau jus į šią kėdę kaip prokurorą.

Hermanas. Tavo amžius?

Kamilė. Esu lygiai tokio pat amžiaus, kokio savo mirties dieną buvo garsusis sans-culotte Jėzus Kristus.

- Gerai atsakyta!

– Ei, Hermanai, paklausk jo dar ko nors!

Hermanas. Užsiėmimas?

Kamilė(rėkia iš pykčio). Revoliucionierius, patriotas, liaudies tribūna!

Bravo, Camille Desmoulins!

– Jis teisus, jis mūsų tribūna.

Jis geras patriotas.

Hermanas (skambina Dantonui). Kaltinamoji, koks tavo vardas?

Dantonas. Mano vardas čia visiems gerai žinomas.

Dantonai, Dantonai!

Hermanas. Amžius?

Dantonas. Man trisdešimt penkeri metai.

Hermanas. Užsiėmimas?

Dantonas. Prancūzijos Respublikos teisingumo ministras, Konvencijos narys, Visuomenės saugumo komiteto narys.

Hermanas. Kokia jūsų gyvenamoji vieta?

Dantonas. Niekas greitai nebus mano namais, mano vardas gyvuos istorijos panteone.

Bravo, Dantonai!

- Bravo, Dantonai, drąsiau!

„Dantonai, purtyk savo liūto karčius!

– Dantonai, urzgi!

Skambina pirmininkas.

Kamilė. Hermanai, dar kartą paklausk, kiek dantų Dantonas turi burnoje.

Žiūrovų juokas.

Dantonas (rankraščiu pataikyti į baliustradą).Štai kaltinimas. Kažkoks piktadarys uoliai stengėsi sumenkinti ir šmeižti mano vardą. Įžeidimas padarytas ne man, o revoliucijai. Visa Prancūzija trenkia į veidą nuo šios apgailėtino popieriaus krūvos.

Hermanas. Kviečiu jus į tvarką. Dantonai, esate apkaltintas susidorojimu su Louis Capet teismu: ...su kiemu Luisas Kapetas...– Po mirties bausmės Liudvikui XVI jo sūnus Liudvikas XVII buvo jakobinų prižiūrimas iki 1795 m. Čia neaišku, ar kalbame apie jį, ar apie prancūzų kontrrevoliucinės emigracijos organizatorių Liudviką XVIII. Buchnerio pjesėje šiuo metu kalbama apie Liudviką XVII. Nė vienas iš šių karalių nepriklausė Kapetėnų dinastijai, tačiau respublikonai šią Prancūzijos karalių liniją vadino Kapetais. Jūs gavote pinigų iš asmeninių mirties bausme įvykdyto karaliaus lėšų, esate kaltinamas bendrininkavimu su velioniu Mirabeau siekiant atkurti monarchiją, esate kaltinamas draugauję su generolu Dumouriez, ... draugystėje su generolu Dumouriez ...- Charles-Francois Dumouriez (1739-1823) - Žirondino vyriausybėje buvo užsienio reikalų ministras; tapęs revoliucinės armijos vadu, 1792 m. sumušė intervencijos kariuomenę, tačiau 1793 m. kovo mėn. Tada jis bandė pasipriešinti Nacionalinio Konvento galiai, tačiau, nesulaukęs pakankamai paramos armijoje, pabėgo pas austrus. slapta bendravote su generolu, turėdami tikslą pakurstyti kariuomenę prieš Konvenciją ir nukreipti ją prieš Paryžių. Jūsų užduotis buvo atkurti konstitucinę monarchiją ir pasodinti į sostą Orleano hercogą.

Dantonas. Visa tai yra šlykštus melas!

Hermanas. Taigi, pradėsime skaityti kaltinimą.

Dantonas. Kaltinimas yra melas nuo pradžios iki pabaigos! Aš reikalauju žodžių.

Hermanas(skambina). Jums bus suteiktas žodis tinkamu laiku.

- Leisk jam kalbėti!

Mes reikalaujame, kad jis kalbėtų!

Po velnių su formalumais!

Žemyn su pirmininku!

Dantonas. Tegul atvirai kalba tas niekšas, kuris mane apšmeižė. Leisk jam ateiti į teismą su pakelta skydeliu. Aš nebijau šmeižto. Aš nebijau mirties. Tokie kaip aš gimsta šimtmetyje, jų kaktoje spindi genialumo antspaudas. Taigi kur yra mano niekintojai? Kur tie slapti kaltintojai, kurie smogia gudruoliams. Aš jų nematau. (Žiūrovams.) Galbūt kaltinate mane Respublikos išdavimu?

Štai kaltinimas. Esu kaltinamas tarniškumu Louis Capet teisme, esu kaltinamas slaptais santykiais su išdaviku Dumouriezu. O, Sent-Justai, tu man atsakysi už šį žemą šmeižtą.

Plojimai.

Tu bandai į mano gyvenimą. Mano instinktas liepia gintis. Sutriuškinsiu kiekvieną kaltinimo tašką kaip molinę chimerą. Aš palaidosiu tave pagal bet kokius savo nuopelnus. Jūs juos pamiršote. primenu tau. Kai Lafajetas šaudė tave patrankomis Marso lauke, Kai Lafajetas šaudė tave iš patrankų Marso lauke...- Lafayette Marie-Joseph (1757-1834) - Nacionalinės gvardijos organizatorė ir vadovė, buvo nuosaikiosios liberalios buržuazijos, konstitucinės monarchijos šalininkė; 1791 m. liepos 17 d. jis vadovavo demonstracijai Marso lauke, kurią surengė Dantonas ir reikalavo karaliaus nusodinimo. Aš paskelbiau karą monarchijai. Rugpjūčio dešimtąją sulaužiau. Sausio dvidešimt pirmąją aš ją nužudžiau. Rugpjūčio dešimtąją sulaužiau. Sausio dvidešimt pirmąją aš ją nužudžiau.– 1792 08 10 prasidėjo liaudies sukilimas, dėl kurio monarchija buvo nuversta, 1793 01 21 įvykdyta mirties bausmė Liudvikui XVI. Aš, kaip pirštinė, sviedžiau kruviną karaliaus galvą į Europos monarchų kojas.

Garsūs publikos plojimai.

Hermanas(skambina). Ar negirdi skambučio?

Dantonas. Gyvybę ir garbę ginančio žmogaus balsas turi užgožti varpo skambėjimą. Taip, rugsėjį pakėliau paskutines liaudies pykčio bangas. Žmonės riaumojo taip įnirtingai, kad Brunsviko kunigaikštis su siaubu atitraukė ranką, kuri jau buvo ištiesta Paryžiaus link. Europa drebėjo. Aš kaldavau ginklus žmonėms iš aristokratų aukso. Išsiunčiau du tūkstančius revoliucinių batalionų prie rytinės sienos. Kas drįsta mesti į mane akmenį?!

Dantonui svaidomi plojimai, šūksniai, gėlės.

Tegyvuoja Dantonas!

Tegyvuoja liaudies tribūna!

Mes reikalaujame paleisti!

„Laisvas, laisvas Dantonas!

Su revoliuciniu tribunolu!

Po velnių su teisėjais!

Hermanas(skambina). Paskelbiu dešimties minučių pertrauką.

Dantonas. Žmonės, jūs patys mane teisti. Aš atiduodu savo gyvenimą tavo sprendimui ir teisingumui.

Plojimai, riksmai.

Užuolaidą

Devinta scena

Teritorija priešais revoliucinio tribunolo pastatą. Trečia proceso diena. Pietų pertrauka, pro langus matyti, kaip budėtojas valo teismo salę.

Simonas (pasirodo svetainėje. Lange – budėtojas). Sveiki! Pashen.

budėtojas (žiūri pro langą). Ko jūs norite?

Simonas. Čia, už kampo, kavinėje, visai skaniai papietavau.

Budėtojas. Na, gamink savo sveikatai, jei sočiai papietavo.

Simonas. Ne tai esmė, Pašenai. Leisk mane, seni, į tribunolą. Noriu iš anksto prisėsti arčiau.

budėtojas. Bet viskas blogai. Teisėjai visiškai išsigandę, Dantonas su jais daro ką nori.

Simonas. Dantonas urzgia taip, kad jį būtų galima išgirsti kitoje Senos pusėje. Visi žmonės yra už Dantoną. Komuna taip pat skirta Dantonui. Štai tokie dalykai.

budėtojas. Pasirodo, Dantonas nėra teisiamas, o Dantoną teisia revoliucinis tribunolas.

Simonas. Pasakysiu tau nuoširdžiai, Pašenai, aš pats nieko daugiau nesuprantu: kam man stovėti, Dantonui ar Robespjerui? Dantonas yra žmonių draugas, o Robespjeras – žmonių draugas. Abi man labai patinka. Tačiau kažkodėl vienam iš jų vis tiek reikia nukirsti galvą. Suprask mane, Pašenai - prieš vakarienę išgėriau tris aperityvus ir papuoliau į baisią melancholiją, negaliu nuspręsti, kuriam iš jų reikia nukirsti galvą. Mano patriotizmas sumišęs.

budėtojas. Na, pirmyn, aš tave perleisiu.

Simonas eina prie įėjimo, o tada pro langą matai, kaip jis eina į publikai skirtas vietas. Kolotas ir Fouquier pasirodo teisme.

Collo. Dantono pergalė bus revoliucijos pralaimėjimas. Dantonas yra stotelė. Tai revoliucija, kuri pateko į virškinimą. Jis turi būti pašalintas iš kelio bet kokia kaina, net su durklu.

Fouquier(uostyti tabaką). Kaltinamieji reikalauja į teismą iškviesti Konvento deputatus ir Visuomenės saugumo komiteto narius.

Collo. Bet tada mes mirėme, tai neturėtų būti leidžiama!

Fouquier. Tai jų teisė. Įstatymas yra bejėgis atsisakyti.

Collo. Gaukite daugiau kaltinimo liudytojų.

Fouquier. Visi liudytojai buvo apklausti.

Collo. Susirask naujų. Mokėkite jiems pinigus. Dabar rizikuojame savo gyvybe. Mokėkite jiems tūkstantį frankų už kiekvieną žodį.

Fouquier. Dantonas nuolat kreipiasi į žmones.

Jaudulys salėje ir aikštėje neapsakomas. Teisėjai sėdi nukabinę nosį kaip šlapios varnos. Dantonas, Camille ir Lacroix keikiasi taip, kad moterys cypia iš malonumo.

(Ištiesia uostomąją dėžę.) Paklausk. Pradėti šį procesą buvo didelė klaida.

Collo. Liepiau Robespjerui palaukti. Anarchijos mielės vis dar klaidžioja tarp žmonių. Paryžiuje perversmų ir maištų skonis dar neišblėso. Geležinės valstybės valdžios idėja dar nėra pagrįsta žmonių masėmis.

Fouquier. Ką tau pasakė Robespjeras?

Collo. Robespierre'as, kaip visada tokiais atvejais, tvirtai užsisegė apsiaustą, o nosis tapo balta kaip kaulas.

Fouquier. Galbūt jis teisus.

Įeikite į Saint-Just.

Šventasis Justas. Aš ieškojau tavęs, Fouquier: ką tik gavau denonsavimą iš Liuksemburgo. Kalėjime buvo atskleistas sąmokslas. Dantono ir Desmoulinso žmonos organizavo pinigų skirstymą žmonėms. Budėtojai papirkti. Kalėjimų sunaikinimui ruošiamasi, esą Konvento pastatas bus susprogdintas.

Collo. Esame išgelbėti!

Fouquier. Ar yra liudininkų?

Šventasis Justas. Sulaikyta aštuoniolika žmonių. Kol kas tylėk apie viską. Aš einu į Konventą ir padarysiu, kad jis skubiai priimtų dekretą, kad procesas galėtų tęstis už uždarų durų.

Fouquier(trinktelėdamas uostymo dėžutę). Taip, tai mirties nuosprendis.

Užuolaidą

Dešimta scena

Ten po valandos. Prie vartų būriuojasi žmonės. Pro langus matosi teisėjai, kaltinamieji ir dalis tribunolo salėje esančios visuomenės.

Dantonas (visas augimas matomas lange). Jūs turite žinoti tiesą. Prancūzijai gresia diktatūra. Ambicingų ir niekšų gauja siekia mesti geležines kamanas respublikai. Mirtinas pavojus gresia visoms laisvėms, žmogaus teisėms ir revoliucijos laimėjimams. Kaltinu Robespierre'ą, Saint-Just'ą, Couton'ą ir Collot d'Herbois siekiu diktatūros. Kaltinu juos didele išdavyste. Jie nori paskandinti respubliką kraujyje, išsklaidyti konvenciją ir įkurti direktorių. ... išsklaidyti Konvenciją ir įsteigti žinyną.- Dantonas kaltina Robespierre'o šalininkus tuo, kad ateityje kontrrevoliucija tikrai kils po 1794 m. liepos 27 d. perversmo, padėjusio pagrindą Termidoro konvencijai, kuri perėjo Direktorijos režimui (1795 m. lapkričio 4 d.). - 1799 m. lapkričio 10 d.), tai yra penkių narių vyriausybei (direktoriams), reiškiančiai didžiosios buržuazijos interesus.Žmonės, jūs reikalaujate duonos, o jūsų tribūnų galvos jums metamos. Esi ištroškęs ir priverstas laižyti kraują ant giljotinos laiptelių.

Žemyn su diktatoriais!

Žemyn su, žemyn, žemyn su diktatoriais!

Tegyvuoja Dantonas!

- Dantonas ir duona!

- Dantonas ir duona!

- Dantonas ir duona!

Minia spaudžia, keli kareiviai su šautuvais bando ją atstumti.

Dantonas(šaukia teisėjams). Niekšai! Girdi, kaip žmonės rėkia! Stipriai laikykite galvas.

Kamilė(šaukia teisėjams). Mums reikalinga atskira komisija.

Hermanas (skambinti varpeliu, įsikibusi į išsiplėtusį peruką). Kviečiu jus į tvarką. Gerbkite teismą.

Lacroix. Tai ne teismas, o papirktų aferistų gauja. Tylėk, niekšeli.

Kamilė. Hermanai, ištiesink peruką, jis įkris į rašalinę.

Gero. Pirmininke, piliete, Temidės vardu, nebeskambink, man ausys plyš.

Dantonas. Įsakau tau nutraukti šią niekšingą komediją.

Kamilė. Reikalaujame atidėti posėdį, kol bus sušaukta komisija.

Lacroix. Nutraukite susitikimą! Į pragarą!

Triukšmas, teisėjai pasimetę, kaltinamieji atsikelia. Minia veržiasi prie langų.

Dantonas. Žmonės, jie bando jus apgauti... Mes atskleidėme siaubingą sąmokslą.

- Paleisk Dantoną!

- Žemyn su išdavikais. Padaužyk langus!

Šiuo metu K o l l o veržiasi pro tribunolo minią.

Kollo. Kelias, kelias, kelias. Konvencijos dekretas, konvencijos dekretas! (Įeina į teismo salę.)

- Tai Collot d'Herbois!

- Kraujasiurbė!

– Sakė – Konvencijos dekretas.

- Vėl kažkoks niekšybė.

– Naujas sąmokslas prieš žmones.

- Vienas dubuo. Chuliganai! Kraujasiurbiai!

– O mes sėdime be duonos.

- Duona, duona, duona!

- Paleisk Dantoną!

Fouquier (kam Kollo atidavė popierių). Konvencijos dekretas.

Momentinė tyla.

Suvažiavimas nusprendė. Dėl to, kad Liuksemburgo kalėjime buvo aptiktas maištas tarp kalinių, dėl to, kad piliečiai Lucie Desmoulins ir Louise Danton dalijo žmonėms banknotus, siekdamos sukelti sukilimą prieš vyriausybę, dėl to, kad generolas Dillonas , papirkęs sargybinius, mėginęs pabėgti iš kalėjimo ir tapti sukilėlių vadu, kadangi kaltinamieji šiame procese dalyvavo šiuose nusikalstamuose planuose ir ne kartą įžeidė teismą, revoliuciniam tribunolui įpareigotas tęsti bylos nagrinėjimą be pertraukimas ir yra priskiriama teisė atimti iš kaltinamojo žodį, jeigu kaltinamasis nerodo tinkamos pagarbos prieš įstatymą.

Dantonas. protestuoju. Jie suspaudžia man burną, kad būtų lengviau perpjauti gerklę. Tai ne teismas, tai žmogžudystė!

Kamilė(teisėjai). Niekšai, mėsininkai.

Hermanas. Aš atimu iš jūsų žodį.

Kamilė. Taigi dusk mano žodžiu. (Meta suglamžytą rankraštį Hermanui į veidą.)

Hermanas. Skelbiu aukščiausią kardomąją priemonę: prašau visuomenės išvalyti salę.

- Protestuokime!

- Mes neišeisime!

Reikalaujame panaikinti dekretą!

"Gėda, gėda, gėda!"

Kariai atlaisvina vietą visuomenei.

Piliečiai, kas tai yra?

Koks teismas, kokia žmogžudystė!

„Nužudyk mus, sušaudyk!

- Vis tiek kvėpuok!

- Paleisk Dantoną!

Dantonas (puola prie lango, ištiesia rankas į minią). Piliečiai, broliai, saugokite mus, jie mus žudo!

Hermanas. Uždarykite langus, atitraukite užuolaidas.

Prižiūrėtojas nutempia Dantoną, uždaro langus, nuleidžia užuolaidas.

Minioje kyla sumaištis, muštynės. Beviltiški riksmai. Salėje buvę žmonės plūsta pro duris.

Pilietis raudona kepuraite (lipdamas į žibintą). Piliečiai, klausykite, piliečiai, tylėkite! Ar norite sužinoti, kodėl Paryžiuje nėra duonos?

– Apie ką jis kalba?

– Sako, kodėl Paryžiuje nėra duonos.

Tyliai, jis kalba apie duoną.

Pilietis raudona kepuraite. Klausiu kodel badaujate? Bet tik todėl, kad šis išdavikas Dantonas slapta pardavė duoną britams.

Pilietis juoda skrybėle (lipdamas į kitą žibintą). Piliečiai, turiu patikimos informacijos, kad Dantonas yra išdavikas.

Pilietis raudona kepuraite. Piliečiai, jus ėda utėlės. Ant tavęs, kaip ir ant mirusiųjų, drabužiai supuvę. Ar žinai, kaip gyvena Dantonas?

Pilietis juoda kepuraite. Dantonas nusipirko rūmus Sevre. Dantonas dėvi šilkinius apatinius.

Pilietis raudona kepuraite. Dantonas valgo fazanus ir maudosi Burgundijoje. Dantonas maitina medžioklinius šunis balta duona.

Pilietis juoda kepuraite. Dantonas buvo toks pat vargšas, kaip ir mes visi. Dantonas išvyko į Belgiją ir iš Orleano kunigaikščio gavo penkis milijonus frankų aukso.

Pilietis raudona kepuraite. Vyriausybė atidavė Dantonui, kaip teisingumo ministrui, saugoti prakeikto austro deimantus. Klausiu: kur tie lobiai?

Pilietis juoda kepuraite. Austrijos deimantai buvo išvežti į Ispaniją, auksas parduotas britams. Dantonas yra turtingas. Dantonas iki kaklo auksu.

Pilietis raudona kepuraite. Ar žinote, piliečiai, kaip gyvena tikras žmonių draugas Robespjeras? Per penkerius metus jis nepasidarė naujo palto. Jis turi du marškinius, visi sulopyti. Pats mačiau, kaip vienas pilietis jam padovanojo nosinę. Robespjeras pasipiktinęs sviedė nosine į veidą kvailai moteriai. Jis sakė: „Nenoriu leistis į perteklius, kol prancūzai neturi duonos alkiui numalšinti“. O Dantonas norėjo tokį žmogų sumenkinti ir mesti giljotiną po peiliu.

Pilietis juoda kepuraite. Tegyvuoja Robespjeras! Balsas:

Tegyvuoja Robespjeras!

- Tegyvuoja nepaperkamasis!

Tegyvuoja žmonių draugas!

Pilietis raudona kepuraite. Mirtis Dantonui!

Žemyn su Dantonu!

„Mirtis, mirtis Dantonui!

Užuolaidą

Vienuoliktoji scena

Kalėjimas, skliautuotas kambarys. Lango gilumoje. Dantonas, Camille, Lacroix, Filippo ir Hero guli ant lovelių. Viduryje yra stalas su maisto likučiais. Įeina sargas su žibintu.

budėtojas. Vieni prieš mirtį valgo ir geria daug, o kiti nieko nevalgo ir negeria, o kiti valgo ir geria be jokio malonumo, prisimena, kad ryte galva gulės krepšyje, o pykina ir virškinimas sustoja skrandyje. (Žiūri į butelius, į lėkštes.) Jie valgė viską, išgėrė visą vyną. Ne, po velnių vaikai, palikite budėtoją. Ar viskas tas pats: tuščiam skrandžiui nupjauna galvą, ar prisikimšote skrandį kiauliena. (Apšviečia gultą žibintu, skaičiuoja pirštu.) Vienas du trys keturi Penki.

Gero (pakelia galvą). Kas čia?

budėtojas. Gal jie vis tiek kur nors paslėpė butelį?

Gero. Tai tu, Diogenai. Ieškok, brangioji, ieškok.

budėtojas. Ir kur jie tai paslėpė?

Gero. Paslėpti toli ir giliai, o rytoj jie pasislėps amžinai.

budėtojas. Apie ką tu kalbi?

Gero. Apie žmogų, Diogenai, apie žmogų.

budėtojas. Šuns gerklė, o aš kalbu apie butelį.

Gero. Išgėrėme visą vyną iki paskutinio lašo ir išeiname iš puotos tokia lengva galva, lyg ne ant pečių.

budėtojas. Gerai, eik miegoti, prakeikti vaikai.

Tolumoje suskamba laikrodis.

Trečia valanda, jie tuoj ateis pas tave. (Išeik, uždarydamas už jo duris.)

Lacroix. Aš visas suvalgytas.

Gero. Nemiegojai?

Lacroix. Čia neįprastai daug vabzdžių. Nepakenčiama!

Gero. Nuo rytojaus mus ės kitos veislės vabzdžiai.

Lacroix. Kirmėlės? Taip.

Lange rodomas mėnulis, jo šviesa apšviečiamas kalėjimas.

Gero. Įlipome į paslaptingo laivo denį. Burės jau iškeltos. Mes skraidinsime šias mėlynas bangas. Gimtoji žemė pasidengs rūku ir išnyks amžiams. Tai neišvengiama ir labai liūdna, bet ką tu gali padaryti. Mes visi aplankome savo nuostabią planetą tik trumpam.

Lacroix. Bijau ne mirties, o skausmo. Sako, ši šimtoji sekundės dalis, kai giljotinos peilis perrėžia kaklą, yra pašėlusiai skausminga ir ilga, kaip amžinybė. Kokia laimė būtų gauti nuodų.

Filippo. Tylėk, noriu miego.

Gero. Kai buvau mažas, dažnai sapnuodavau sapną: plaukiau fantazijos laivu mėnulio šviesoje.

Filippo. Jei tik galėtume atsikratyti vabzdžių!

Lacroix. Tai siaubinga!

Filippo. Respublika – tik mėsinė! Esame eliminuoti – puiku! Bet kas liks? Tauta be lyderių, šalis be galvos – vienas pilvas. Dėl Dievo meilės, bent užuomina apie sveiką protą mūsų egzekucijoje. Skausmingas netikslumas. Ar tik viena, kad Robespjeras dar du ar tris mėnesius ištvers, bet ir jis paklius po peiliu. Nukirsta visa šalies spalva, visas žmonių genialumas. Švęskite, parduotuvių savininkai! .. Švęskite, prekybininkai! ..

Lacroix. Užsičiaupk, dabar tau nerūpi – per vėlu, per vėlu.

Gero. Vienas geras. Ten mes tylėsime. Tai mane sutaiko su mirtimi. Tylus ir tvarkingas. Lacroix, nenuvilk nuo manęs antklodės. Iš kažkur pučia baisus vėjas. Nenorėčiau, kad ryte man ištintų nosis. Kamilė atsistoja nuo lovos, nueina prie lango ir parašo laišką ant palangės.

Filippo. Jau penkerius metus stikliniu lėktuvu skrendame į bedugnę. Nė sekundės sustoti. Koks niekšybė, koks pasipūtęs niekšiškas žmogus!

Lacroix. Budeliai artėja, veržiasi į tave kaip gyvulys... "Teisingumas įvykdytas!" Tai siaubinga.

Dantonas. Jie drįsta man nukirsti galvą! Neįtikėtina! (Pasikelia iš lovos ir vaikšto iš kampo į kampą.) Lacroix, ar galite tai suprasti visa savo proto galia?

Lacroix. Aš sergu. Suvalgiau per daug, maistas gumuliuoja skrandyje.

Gero. Žonglieriai, cirko akrobatai, žokėjai prieš spektaklį niekada daug nevalgo. Įtemptas pilvas traukia prie žemės ir neleidžia daryti švarių salto.

Filippo. Salto-mortale! Pirmiausia reikia išmokti vaikščioti žeme, o Prancūzija iškart pradėjo šokinėti mirtimi.

Dantonas. Aš nustosiu būti! Rytoj Dantono Prancūzijoje nebus! Tačiau nė vienas iš jų nesupranta, kaip valdyti šalį. Koks džiaugsmas kils Anglijoje: prancūzai išprotėjo! (Paima už durų grotelių ir papurto.) Prancūzai išprotėjo! Ei prancūzai! Revoliucija išprotėjo!

Gero (šoka iš lovos). Dantonai, palauk. Kas kalba už sienos? Ką?

Filippo. Negali būti! André Chénier įmestas į kalėjimą?

Dantonas. Robespjeras jau seniai įtraukė jį į uždraustų asmenų sąrašą. Jis buvo suimtas praėjusią savaitę, naktį, prie viešbučio Boulainvilliers. Jie suimtų Volterą ir Ruso. Paprastų žmonių egzekucija yra sena ir nuobodu. Mesti juos į kalkių duobę, bent dešimtis, bet pakelti tautinio genijaus galvą virš pastolių – oi, ne kiekviena tauta gali sau leisti tokią prabangą. Rytoj, rytoj paryžiečiams smagi diena. Pagalvokite apie pasikeitimą įspūdžiais prie aperityvo taurės. Ar matėte, kaip Dantonas užlipo ant pastolių? Nuostabi figūra! Kaip jis atmetė karčius ir apsidairė po aikštę, pasibjaurėjęs grimasas ir atsigulė, ir – niurnok! kamuolys atšoko nuo pečių.

Gero. Visų pirma moterys bus patenkintos. Rytoj naktį jie pamatys tave savo sapnuose. Rytoj vakare šimtas tūkstančių jaunų paryžiečių apgaudinės savo vyrus tavo šešėliu. Šimtas tūkstančių meilužių per vieną naktį – neblogai, Dantonai! (Traukia pirštus.)

Lacroix. Tyl... Sustok...

Laikrodis muša.

Filippo. 03:30.

Dantonas. Išlipu iš vežimėlio ant pastolių. Priekyje yra du stulpai, tarp jų yra lenta su apvalia skylute, į šią skylę turiu įkišti galvą. Trisdešimt penkerius metus gyvenau, mylėjau, mėgavausi, drebinau pasaulį. Aš pakilau aukščiau visų – tik paskutinėmis pastangomis įkišau galvą į šią skylę, ne platesnę už kaklą. Vartai iš gyvenimo į užmarštį! Buvo verta padaryti revoliuciją. Buvo verta sukurti žmogų, verta sukurti šią kvailą žemę!

Gero. paskaičiavau. Iš mano kūno vis tiek išlįs sauja juodų žemių, ant jos užaugs artišokas.

Kamilė(prie lango). Liusile, Liusile, mano brangioji Liusile. (Jis remiasi galva į laišką ir verkia.)

Gero. Na, iki ašarų nusileido. (Ištraukia knygą iš po pagalvės, atsiverčia ją ir įsigilina į skaitymą.)

Dantonas(tyliai). Niekšai, niekšai!

Lacroix. Jei žinotum, kas slypi už mirties?

Filippo. Blogas sapnas, kliedesys, beprotybė!

Dantonas. Kas yra anapus mirties? Nerija. Šiaip ar taip, gerai išnaudojau gyvenimą. Daug triukšmavo ant žemės, gėrė daug vyno. Taip, gal išmintinga, kad išvykstu laiku. (Prieina prie Kamilės.) Neverk. Ar rašai Liusei? Ir šiomis dienomis aš niekada negalvojau apie savo žmoną. Vargšė, ji nėščia. Neverk, skaityk man.

Kamilė(skaito). „Naudingas miegas sumažino mano kankinimus. Dangus manęs pagailėjo. Mačiau tave sapne, Liusi. Bučiavau tavo rankas, lūpas, ašaromis suteptą veidą. Pabudau nuo dejavimo, ir štai aš vėl kalėjime. Pro langą šviečia šaltas mėnulis. Dieve, kaip šalta! Koks peršalimas! Liusile, Liusile, kur tu? (Verkdamas.)

Dantonas. O gerai.

Kamilė. „Maldauju, jei rytoj pamatysi, kaip mane priims, tylėk, nedaužyk man širdies, nerėk, sukąsk dantis. Jūs turite gyventi dėl mūsų vaiko. Papasakok jam apie mane. Pasakykite, kad norėjau didelės laimės. Norėjau respublikos, kurią visas pasaulis dievintų. Aš mirštu, Liusi. Tikiu, kad yra dievas. Už mano meilę, už mano kančias Viešpats man atleis. Tikiu, kad pamatysiu tave ten, Liusi. Atsisveikink, mano gyvenimas, mano džiaugsmas, mano dieve. Atsisveikink, Liusile, mano Liusile, mano brangioji Liusile. Jaučiu, kaip gyvybės krantas bėga, bet mano surištos rankos vis dar apkabina tave, o galva, atskirta nuo kūno, neatitraukia užgesusių akių nuo tavęs, Liuse.

Dantonas. Ar mums baigėsi vynas?

Stiprus beldimas į duris.

Lacroix. Kas ten? Budelis?

Dantonas. Ateik pas mus, mes atsisveikinsime. Atsisveikink, Camille, būk drąsus.

Gero (trinkteli knygą). Laikas eiti.

Atsidaro durys, įeina kalėjimo prižiūrėtojas su žibintu, kareiviai ir budelis.

Užuolaidą

12 scena

Lietingas rytas. Dalis aikštės. Smalsuolių būrys. Liusė stovi prie sienos, užsidengusi galvą juoda skara. Prie jos kojų – Luiza – paslėpusi galvą keliuose. Gilumose yra giljotinos pastoliai. Pasirodo Simonas.

Simonas. Jie ima, ima.

Piliečiai, teisingumas įvykdytas. Revoliucijos priešai paguldys galvas. Prisiminkite šią minutę. Viso pasaulio akys šiuo metu nukreiptos ten. (Rodo į pastolius.) Ten ant tų dviejų stulpų su blizgančiais ašmenimis. Jūs žinote, ką reiškia tie du stulpai ir ašmenys. Tai yra griežtas istorijos angelas, tai yra laiko keršytojas, žmonijos genijus. Ši mašina atsirado iš užmaršties, kad kaip ugninis angelas vestų prancūzus į nemirtingą šlovę. Jo išvaizda paprasta ir baisi: du stulpai ir ašmenys. Žiūrėk, gerai pažiūrėk į ją. Ji yra graži. Jis skleidžia akinančius spindulius. Ilgai į jį žiūrėdami, apaksite. Iš jos platformos teka pienas ir medus. Jos koja kepta duona. Ji stovi ant aukso, ant aukso krūvų. Ji šviečia kaip saulė.

Artėja ratų ūžesys.

Žana. Jie imasi, jie imasi!

Rozalija. Bijau, kad išeisime.

Žana. Būk tylus. Žiūrėk – štai jie.

Pasirodo vežimas su nuteistaisiais. Visiems rankos surištos už nugaros. Pro tyliai besiskiriančius žmones karutis privažiuoja prie pastolių. Aplink jį kareiviai su durtuvais. Liusė tyliai ištiesia rankas į vežimėlį.

Atsisveikink, Dantonai!

Rozalija garsiai verkia. Dantonas pirmasis išlipa iš vežimo ant pastolių ir nustumia budelį.

Dantonas. Prancūzai, palieku jums savo šlovę. O tu, budeliu, parodyk mano galvą žmonėms, verta.

Yu.Yu. Danilkova

INTERTEKSTUALUMO POETIKA G. BUCHNERIO DRAMOJE „DANTONO MIRTIS“

Straipsnis skirtas aliuzijų, prisiminimų ir citatų vaidmens studijoms, siekiančioms senovės kultūrą ir Evangeliją bei susijusias su aukos, savižudybės temomis. Svarstomas ir bendras herojų požiūrio į senovę kontekstas. Straipsnyje parodyta, kaip „svetimo žodžio“ dėka dramoje suformuluota leitmotyvų sistema, turinti įvairių konotacijų – nuo ​​parodinės iki tragiškos.

Raktažodžiai: aliuzija, prisiminimai, citata, senovė, evangelija.

Prieš kreipiantis į pagrindinį straipsnio klausimą – „svetimo“ žodžio vaidmens G. Buchnerio dramoje analizę, atsigręžkime į biografinį ir istorinį kontekstą, būtiną dramos prasmei suprasti.

„Dantono mirtis“ (1835 m.) – vienintelis iš trijų G. Buchnerio draminių kūrinių – išvydo šviesą per visą autoriaus gyvenimą (1835 m.) atlikus daugybę cenzūrinių redagavimų ir iškarpų1. Nuo parašymo iki pirmojo kūrinio 1902 m. praėjo daugiau nei šešiasdešimt metų. Dramos paklausos stoka scenoje, viena vertus, buvo paaiškinta, viena vertus, tuo, kad G. Buechneris ilgą laiką buvo suvokiamas kaip pernelyg griežtų radikalių įsitikinimų žmogus, kita vertus, ypatingu jos žanru. „drama skaitymui“.

Pagrindinis vaidmuo suvokiant Georgo Buchnerio palikimą buvo jo biografija. Georgas Buchneris buvo vyresnysis Liudviko Buchnerio, traktato „Jėga ir materija“ (1855), kuris buvo daug kartų perspausdintas ikirevoliucinėje Rusijoje, autoriaus vyresnysis brolis. Vienas iš nuostabiausių F.M. romano epizodų. Dostojevskio „Demonai“ siejami su Buechnerio jaunesniojo asmenybe. Šeštame skyriuje pasakojama apie keistus vieno antrojo leitenanto poelgius, iš kurių vienas

© Danilkova Yu.Yu., 2015 m

jis pradėjo taip: „Iš savo buto išmečiau, pavyzdžiui, du pagrindinius atvaizdus ir vieną iš jų sukapojau kirviu; savo kambaryje ant stovų trijų sluoksnių pavidalu išdėliojo Fochto, Moleschoto ir Buchnerio kūrinius, o prieš kiekvieną sluoksnį uždegė vaškines bažnyčios žvakes. Aprašytas epizodas atspindi didelio L. Buchnerio kūrybos populiarumo Rusijoje faktą.

30-ųjų radikalizmas 19-tas amžius neaplenkia savo įtakos ir Georgo Buchnerio. Tada jis vadovavo Žmogaus teisių draugijai, parašė keletą politinių brošiūrų. Jis turi slapstytis ir slapta net nuvykti į Strasbūrą (1835 m.), o paskui į Ciurichą. revoliucinė veikla tuo metu užgožia medicinos studijas, kurioms Georgas Büchneris visada jautėsi pašauktas.

Tačiau būtent 1835 m., prieš pat išvykimą į Strasbūrą, įvyksta nemotyvuotas, kaip mums dabar atrodo, perėjimas prie literatūrinės kūrybos.

Dramos „Dantono mirtis“ veiksmas priskiriamas Prancūzijos revoliucijos laikams. G. Buechneris aprašo įvykius, vykusius nuo 1794 m. kovo 24 d. iki balandžio 5 d., kai, kilus revoliuciniam terorui, pirmiausia buvo įvykdyta mirties bausmė ebertistams, vėliau – dantonistams.

Straipsnis skirtas H. Buchnerio dramos „Dantono mirtis“ aliuzijų, citatų ir prisiminimų spektro svarstymui ir jų prasmės identifikavimui. Tarp daugybės tokių mus ypač domina atvejai, kai veikėjai vartoja „svetimą“ žodį, kuris dažniausiai apeliuoja į antikinę kultūrą ir siejamas su tokiomis temomis kaip aukojimasis, savižudybė.

G. Buechneris bandė rekonstruoti XVIII–XIX amžių sandūros diskursą. Autorius susidūrė su užduotimi atkurti, anot A.V. Michailovas, pati „mitoretinė sistema“, kuria grindžiama baigto žodžio kalbos kultūra, tokia, kokia ji buvo, įskaitant XVIII–XIX amžių sandūrą.3

Senovės tradicija su savo didvyriška praeitimi buvo pagrindinis atspirties taškas sprendžiant Prancūzijos respublikonų apsisprendimo klausimą. Antikvariniai vaizdai ir motyvai tapo jų pasaulėžiūros dalimi, retorinių įgūdžių pagrindu. Dramoje minimi tokie deriniai kaip „Sokrato taurė“, „Bruto durklas“, „Katono kardas“, yra dramos herojų prilyginimo herojams, kurie nusižudė. Gebėjimas nusižudyti suprantamas kaip vienas iš iškilios asmenybės bruožų. Kartu citatos ir aliuzijos dramoje yra savotiški „tekstai tekste“. Analizuodami „svetimo“ žodžio vaidmenį, vadovausimės Yu.M. Lotmanas, kuris tokį suprato

konstrukcija („tekstas tekste“) kaip „specifinė retorinė konstrukcija“4.

Taigi senovės herojai revoliucionieriams tapo, viena vertus, idealiu modeliu, senovės pavyzdžiai pasitarnavo jų veiksmams pateisinti ir įtikinti. Kita vertus, kaip matyti iš pirmojo dramos veiksmo, atsakyti į paprastą klausimą „kas mes tokie? Dantonistams akivaizdžiai neužtenka griebtis antikos įvaizdžių. Jo suvokimas Buchnerio laikais daugeliu atžvilgių sekė I.I. Winckelmannas, senovėje matęs idealų grožio estetikos įkūnijimą. Tačiau Dantonui, kaip ir jo aplinkai, senovė yra nepasiekiamas idealas, o kruvinoji tuometinės Prancūzijos tikrovė parodoma priešprieša šiai erai: „Neprilygstamas Epikūras ir dieviškieji Veneros sėdmenys taps mūsų respublikos ramsčiais. , o ne šventieji Maratas ir Chalieris“, – sako Camille5. Taigi herojiška Bruto ir Katono senovė priešpastatoma kitai senovei, atskleistai m. moteriškas vaizdas- deivės Veneros atvaizdas. Senovė yra graži Dantonui ir jo šalininkams, ji nesiejama su agresija ir smurtu, tačiau pripažįstama ir kaip idealas, nepasiekiamas Prancūzijos sąlygomis.

Pačioje dramos pradžioje senovė supriešinama su „tikra“ senove ir jos apgailėtinu mėgdžiojimu prancūzų amžininkų: „Tai buvo tikri respublikonai! Kur mes prieš juos su savo giljotinine romantika!

Dabarties įvykiai, kai gražuolė pasirodo sugadinta ir išniekinta, Buchnerio dramoje suvokiami kaip bandymas apgailėtinai imituoti senovę. Pačioje dramos pradžioje paminėtas Veneros atvaizdas tekste iškyla vėliau. Apie Dantoną sakoma taip: „Tikriausiai jis po gabalėlį renka Venus Medicea iš Karališkųjų rūmų grietų... Klastinga gamta išardė grožį, kaip ir Medėjos brolį, ir kiekvienam kūnui padovanojo tik apgailėtiną dalelę“7. Šis ironiškas Lacroix teiginys apie Dantoną nušviečia pastarojo paslėptus siekius: norą sustabdyti revoliucijos eigą, nuo jos pabėgti, o svarbiausia – grožio troškimą.

Idėja, kad grožis nepasiekiamas, grožis sunaikintas, yra ir vienos iš grietų aprašyme: „O Mademoiselle Rosalia atrodo kaip atkurtas liemuo, kuriame senovinės tik kojos ir klubai“8. Modernumas visiškai neturi grožio ir harmonijos.

Dramoje dažnai naudojama tokia figūra kaip palyginimas. Tuo pačiu metu iš senovės vaizdų pasaulio

mitologiniai, dažnai zoomorfiniai personažai, nešantys sunaikinimo siaubą – Gorgonas Medūza, Minotauras, Saturnas. „... žmonės yra kaip Minotauras. Jei kas savaitę jam neduos šviežių lavonų, jis juos praris“, – sako revoliucionieriai. „Revoliucija, kaip ir Saturnas, ryja savo vaikus“. Senovės mitologija skirta iliustruoti keršto ir smurto idėjas, tačiau tas herojiškas ir gražus antikos pasaulis, tapęs idealu, Dantono ir jo šalininkų supratimu amžiams pasiklysta.

Taigi, senovė sukuria tam tikrą matricą, elgesio modelį, nepaisant to, kad daugelis herojų yra įsitikinę visišku tikrovės neatitikimu praeitimi. Parodyti tikrovės ir idealo neatitikimą taip pat buvo Buchnerio plano dalis: tai liudija gausybė masinių scenų, kuriose autorius vartoja „žemą“ žodyną.

Kitas bandymas susieti revoliucinį modernumą su istorine ar kultūrine praeitimi glūdi krikščionybės srityje. Štai ką Camille sako apie Robespjerą: „Šis kruvinas mesijas Robespjeras<...>sutvarko Golgotą ne sau, o kitiems. Šį teiginį būtų galima interpretuoti taip: Robespjeras nėra krikščionis, jis yra „antikrikščionis“, krikščionis „priešingai“. Buechneris dažnai traktuoja mitologinį modelį su neigiamu ženklu. Pats Dantonas vėliau bus lyginamas su keratinizuotu Siegfriedu, tačiau daroma išlyga, kad Dantonas tapo nepažeidžiamas, nusiprausęs ne drakono, o nekaltų aukų krauju.

Pasirodo, bet koks bandymas tapatinti save su senųjų ar krikščioniškų tradicijų herojais neišvengiamai žlunga. Modernumas neduoda aiškaus atspindžio istorijos veidrodyje, analogijos šlubuoja. Į klausimą "kas mes tokie?" labai sunku atsakyti. Klausimas "kas mes tokie?" Robespierre'ui ji išversta į egzistencinę plotmę apie žmogaus būtį ir esmę: „Kas mumyse svetimauja, vagia ir meluoja?“12.

Vienas iš būdų remtis antika dramoje yra „teatrališkas“ jos veikėjų elgesys, nes, pasak Yu.M. Lotmanas, „Revoliucijos žmonės gyvenime elgiasi kaip scenoje“13.

Taigi Robespjeras lyginamas su Brutu, jis „suraukė antakius kaip Brutas aukodamas savo sūnus“14. Patys herojai suvokia to, kas vyksta teatrališkumą, taip apie Dantoną sako: „Jis daro tokį veidą, lyg dabar virstų akmeniu, kad palikuonys jį atkastų kaip senovinę statulą. Žinoma, galite apsirengti svarbiu žvilgsniu, raudonuoti ir kalbėti gerai išlavintu balsu. Bet jei sugalvotume bent kartą nusiimti kaukes, tai padarytume kaip kambaryje su

veidrodžių, jie visur matė tik begalę, nesunaikinamų, nemirtingų avinų – nei daugiau, nei mažiau.

Pats idealas kartais išjuokiamas. Pasak Herault, jausdami skausmą, romėnai ir stoikai „sudarė didvyriškus veidus“16. O originaliame tekste nuolat kartojasi tokie deriniai kaip „...machten die heroische Fratze“, „Er suchte eine Miene zu machen, wie Brutus, der seine Söhne opfert“, „Er zieht ein Gesicht, als solle es versteinern“.

Teatriškumas yra ir pačios dramos specifika, kai „tekstas įgauna padidinto konvencionalumo bruožus, pabrėžiama jo žaisminga prigimtis: ironiška, parodiška, teatrinė prasmė ir pan.“18. Daug rašyta apie Büchnerio „teatras teatre“ požiūrį, kuris atsekamas iki Šekspyro. Pastebėta, kad suflerio Simono įvaizdis karnavalinėje kultūroje grįžta į juokdario įvaizdį, tačiau negalima sutikti su teiginiu, kad sufleris yra Robespjero parodija20.

Pereikime prie pagrindinių temų ir motyvų, įvestų citatomis ir aliuzijomis, svarstymo. Mus domins pati „žaidimo tekste“ (Yu.M. Lotmano terminas), „perėjimo iš vienos semiotinės teksto suvokimo sistemos į kitą“ situacija21.

Paminėjome kelias pagrindines citatomis pateiktas temas, susijusias su mirties tema ir įvestas „svetimo“ žodžio pagalba, tai aukojimo ir savižudybės vardan revoliucijos temos. Aukojimo tema iškyla pačioje dramos pradžioje, taip pat pateikiama per antikos prizmę, tačiau čia reikšmingas vaidmuo tenka tarpiniam tekstui. Tokia Buechneriui yra Šekspyro tragedija „Julius Cezaris“.

Čia tikslinga padaryti nedidelį nukrypimą. Buechneris buvo didelis Šekspyro gerbėjas. 1835 m. vasario 21 d. laiške savo leidėjui Gutzkow iš Darmštato Büchneris rašo: „... Guodžiuosi mintimi, kad visi poetai, išskyrus Šekspyrą, lenkia galvas prieš istoriją ir gamtą, kaip sugėdinti mokiniai. “22. Kiek vėliau, laiške šeimai, teisindamas savo „kūnu ir krauju“ herojus, Buechneris vėl išreiškė pagarbą anglų dramaturgui: „... vienu žodžiu, aš už Gėtę ir Šekspyrą, bet ne už Šilerį“ 23. Įtakos turėjo ir aistra Lenzo, žinomo „Sturm und Drang“ veikėjo ir Šekspyro gerbėjo, tapusio Buchnerio to paties pavadinimo fragmento herojumi, kūrybai.

Šekspyro tragediją „Julius Cezaris“ 1741 m. į vokiečių kalbą pirmą kartą išvertė fon Borkas, vėliau – Wielandas ir Schlegelis. Buchneris galėjo žinoti visus šiuos vertimus, bet labai sunku pasakyti, kurį iš jų naudojo. G. Buechneris puikiai žinojo

prancūzų kalba, tai liudija jo vertimai iš V. Hugo („Lucretia Borgia“, „Mary Tudor“), tačiau jos išmanymo laipsnis Anglų kalba nieko nežinoma.

Aliuzija į A.V. „Julijaus Cezario“ tekstą. Karelskis svarsto pastabą apie Robespjero šalininką Dantoną Saint-Just: „Brangų lavoną turime palaidoti su pagyrimu – kaip kunigai, o ne kaip žudikai“24. Kalbant apie Julijaus Cezario nužudymą, Šekspyro herojai taip pat laikosi panašios nuostatos: „Kaip auką dievams, mes jį nudursime, bet nesukaposime šunims maistui“ („Julius Cezaris“, 2 veiksmas, 1 scena). Pagrindinis žodis čia yra "kunigai" ("aukotojai", "wie Priester, nicht wie Mörder"), kurių vaidmenyje žudikai mato save, dviejuose tekstuose yra aukos idėja, kuri įprasmina žmogžudystė.

Čia panašumas ir baigiasi. Bet koks Dantono palyginimas su Juliumi Cezariu neišvengiamai žlunga. Prieš egzekuciją Buchnerio Dantonas jaučiasi pavargęs nuo gyvenimo, jam svarbiau privati ​​erdvė. Kaip istorinė asmenybė Dantonas rodomas kilimo stadijoje, o Julijus Cezaris tragedijoje, atvirkščiai, pasirodo kaip stiprus politikas.

Dramoje aprašomas Dantono „pasitraukimas“ iš revoliucijos, kuri tuo metu prilygo mirčiai. Kaip žinote, Dantonas buvo nuteistas Revoliucinio tribunolo ir įvykdytas mirties bausme už nuosaikią, nepakankamai radikalią politinę poziciją.

Kaip teigia A.V. Karelskis, „...pirminis ir pradinis Buchnerio dramos impulsas ir srovė kyla iš vieno pagrindinio veikėjo bruožo – bruožo, kurį pastebėjo visi to meto istorikai. Pasak jų liudijimų, šiuo paskutiniu gyvenimo etapu, giljotinos išvakarėse, Dantoną apėmė keistas apatijos jausmas, abejingumas ne tik revoliucijos, bet ir savo paties likimui.

Šios aliuzijos įneštas aukojimo motyvas dramos pabaigoje tampa dar aktualesnis. Saint-Just maksimos apie „kunigus“ ir auką retorinį patosą ironiškai sumažina Dantono šalininkės Camilles pastaba prieš egzekuciją: „Ponai, aš noriu sau tarnauti pagal visas skonio taisykles. Tai klasikinis patiekalas; kiekvienas guli ant savo lovos ir leidžia šiek tiek kraujo aukotis dievams. Mirties kaip aukos idėją sumažina materiali ir šiurkšti metafora.

Netikėtas šio motyvo interpretavimas kyla į dramą įvedus Biblijos citatas.

Taigi paskutinėse dramos scenose prieš mirtį revoliucionierius Kamilė keikia žiūrovus, susirinkusius spoksoti į egzekuciją: „Po velnių, raganos! Jūs vis dar maldaujate: „Rudeni

kalnai ant mūsų!“, į ką moterys atsako: „Bet kalnas ant tavęs užgriuvo! Arba tu nuo jo nukritai.“27

Tokio prasmių žaismo reikšmę Zissas detaliai analizuoja savo darbe28. Viena vertus, citata Kamilio lūpose yra ne kas kita, kaip Kristaus žodžiai (Luko 23:30), paskatinę mirties bausmę. Moterims, lydinčioms jo gedulingą procesiją, Kristus pranašauja ateinančius baisius laikus (Evangelija pagal Luką 23:27). Kita vertus, „kalno“ sąvoka siejama su politine situacija, Kalnas yra Konvento sparnas, atstovaujantis jakobinams. Besityčiojančių moterų nuomone, Kamilės pranašystė jau išsipildė, „kalnas nuvirto“ ant pačių revoliucionierių. Be to, J. Zissas moterų žodžiuose įžvelgia ir erotinę atspalvį, kurį kiek anksčiau išaiškino pats Kamilė („Venščė“) ir vyksta dramoje (Tarpėjo uolą prilygina Veneros kalnui). Pastaroji interpretacija akcentuoja geismo motyvą, ant Dantono ir jo bendraminčių „užkritęs“ Veneros kalnas paprastų žmonių akyse tampa bausme už ištvirkavimą30.

Epizodas su dantonistų egzekucija, kurdamas aliuzijas į Kristaus egzekucijos epizodą, sumažinta forma atkartoja simbolines Evangelijos detales. Jei Kristų į liūdną kelionę lydi verkiančios moterys, tai čia matome moteris, kurios tyčiojasi iš mirties bausmės vykdytojo, laiko bausmę teisinga. „Didvyriškos“ mirties, mirties kaip aukos, idėja čia iškyla travestijos pavidalu.

Buchnerio kreipimasis į evangelijos motyvus, susijusius su aukojamos mirties tema, tuo nesibaigia. Žymi figūra, pasirodanti pirmajame veiksme, yra tam tikras Simonas, pusiau girtas teatro sufleris, kurio kalba susideda iš šauktinių citatų fragmentų. Be karnavalinio fono, atkreipiame dėmesį, kad Evangelijos istorijai reikšmingas pats vardas Simonas, tai buvo žmogaus, nešusio kryžių Jėzui, vardas (Evangelija pagal Luką 23:26). Tačiau vėl susiduriame su situacija, kuri artima parodijai. Simonas save ir aplinkinius laiko „romėnais“, o tai sukuria komišką efektą. – Ar atleisi man, Portia? Simonas šaukia savo žmonai. Tai aliuzija į tragediją „Julius Cezaris“ (4 veiksmas, 3 scena), šiuos žodžius taria Brutas, sužinojęs apie žmonos mirtį. Portia yra Bruto žmona, Cato Utica dukra, kuri nusižudė po vyro mirties. Dramoje vėl atsiranda nuorodos į senovę. Portijos paminėjimas yra labai svarbus ne tik todėl, kad Buechneris sąmoningai kuria nuorodas į Šekspyro tekstą: Portijos paminėjimas tęsia senovės herojų, kurie nusižudė, seriją.

Kodėl Buechneris aprašo Paskutinės dienosŽmonės, nepaisę žmogiškųjų ir dieviškųjų įstatymų, patys neįsivaizduojantys, už ką galima mirti ir nemato savo gyvenime prasmės, kreipiasi į Biblijos citatas ir aliuzijas? Galbūt jis siekia atskirti sakraliąją istoriją nuo profaniškos, pabrėždamas pastarosios menkumą? Kodėl girto suflerio su evangeliniu vardu burnoje pasirodo Portijos atvaizdas?

Čia reikia atsigręžti į dramos finalą. Faktas yra tas, kad pasmerktuosius prieš mirtį sutinka ne tik tyčiojasi moterys. Dramos pabaigoje ypač išryškėja vieno iš nuteistųjų Kamilės žmonos Liucilės įvaizdis. Ji taip pat lydi gedulingą procesiją.

Portijos įvaizdis dramoje „Dantono mirtis“ atitinka Liucilės įvaizdį, kuri savo noru išeina, sekdama savo vyrą, o jos poelgis gali būti suprantamas kaip savižudybė dėl meilės. Taigi Šekspyro tragedija ir Evangelijos tekstas perorientuoja ir Büchnerio tekstą: jei dramos metu minimi senovės herojai, nusižudę, tai Liucille tai įvykdo pabaigoje. Šis veiksmas yra ne kas kita, kaip mirtis už meilę, kurią daro ne revoliucionieriai, o daroma dėl vieno iš jų. Paskutinės dramos scenos, susijusios su Lucille, neturi jokios parodijos: šios scenos užbaigia dramą lyriškais ir tragiškais tonais, neįprastais dramai.

Liucille savo veiksmą atlieka laisvai ir savanoriškai, o tai gali būti interpretuojama kaip savižudybė, o impotencijos ir absoliutaus žmogaus laisvės stokos tema prieš istoriją, revoliuciją veikėjų monologuose ir dialoguose skambėjo kaip refrenas.

Ši svarbiausia tema – laisvės stokos – Buechnerio herojams siejasi su kitu aliuzijų ir citatų ratu – iš Evangelijos ir tragedijos „Hamletas“.

Daug rašyta apie tai, kad G. Buechneris randa romantiškojo antropocentrizmo idėjos permąstymą32. Visatos, taigi ir istorijos, šerdyje, pasak G. Buchnerio, yra ne asmuo, o priežasties ir pasekmės ryšių visuma, lemianti istorijos eigą. Asmenybės vaidmuo istorijoje pasirodo praktiškai niveliuojamas. Yra savotiškas „istorijos ratas“: esantys viršuje, bet kurią akimirką gali būti apačioje.

Šekspyro metafora apie žmogų – kitų rankose esantį muzikos instrumentą, žmogų – fleitą, organiškai susieta su lėlės įvaizdžiu. Dantonas dramos pradžioje sako: „Ar tai gyvenimas yra apgailėtinas instrumentas su viena styga, kuri visada skleidžia tik vieną garsą?“33. Pabaigoje šis vaizdas išreiškia Dantono savimonę: „Esame tik apgailėtini organų šlifuokliai, o mūsų kūnai

įrankiai"34. Jeigu pirmoji Šekspyro parafrazė yra retorinis klausimas, tai antroji – teiginys.

Įdomu tai, kad ir čia kreipimaisi į kažkieno tekstą siekiama iliustruoti idėją, kuri yra priešinga originale nurodytai. Juk Hamletas tik įrodo, kad jis nėra instrumentas, kuriuo galima groti.

Dantonas įsitikinęs, kad žmogus neturi laisvos valios, visi veiksmai priklauso nuo vieno poreikio apsisaugoti. Siekdamas paaiškinti žudymo būtinybę ginantis, Dantonas cituoja Evangeliją: „Nes pagundos turi ateiti; bet vargas žmogui, per kurį kyla įžeidimas! (Evangelija pagal Matą 28:7)35. Robespjeras ir Dantonas yra būtent tie žmonės, per kuriuos „ateina pagunda“. Nelaisvės idėja dramoje metaforiškai slypi ir dėl viską ryjančio kūniškumo motyvo. Graikams ir romėnams pasaulis revoliucionieriams yra ne kas kita, kaip „protingas kosmosas“36, tačiau pastariesiems jis yra absoliučiai neharmoningas, nes šiame pasaulyje nėra nieko, išskyrus kūniškumą.

Slegiantį pasaulio materialumą veikėjai suvokia kaip kalėjimą, iš kurio neįmanoma ištrūkti per gyvenimą. „Kūrėjas netingėjo visko užpildyti, niekur nepaliko tuščios vietos, visur šurmulys“, – sako Dantonas37. Įsidėmėtinas prieš egzekuciją Kamilui atkeliavęs regėjimo aprašymas: „Ir staiga dingo lubos, mėnulis nugrimzdo į kambarį, gana žemai, ir aš sugriebiau jį ranka. Tada nusileido dangus su visais šviesuliais, aš jį visur jaučiau, jaučiau žvaigždes ir, kaip skęstantis, slampinėjau po ledo pakraščiu.

Pastebėtina, kad šioje ištraukoje dangaus sfera, tradiciškai suprantama kaip eteris, kaip žingsnis į pasaulį, nepavaldus mūsų tiesioginiams pojūčiams, Kamiliui pasirodo esanti kažkas materialaus, ką galima užčiuopti, pajusti („betasten“). “). Neatsitiktinai žodis „Decke“ pakartojamas tris kartus vienoje frazėje („viršelio“ reikšme - „Decke“, „Himmelsdecke“, „Eisdecke“). Originale nuskendusis mėnuo vadinamas „visiškai tankiu“ („ganz dicht“). Kietos dangos, „dangčio“ vaizdas apeliuoja į Dantono žodžius apie gyvus palaidotus žmones. viršutinis pasaulis neįmanoma pamatyti dėl beveik neįveikiamo žemiškojo pasaulio fiziškumo.

Žinoma, nuorodos į senovę taip pat yra ne kas kita, kaip prancūziško sensacijų ir besiformuojančio ateizmo idėjų puošmena. Nepaisant to, materija, fiziškumas herojams yra absoliutus blogis. Pats Dantonas svajoja prisijungti prie nekūniško, eterinio pasaulio: „Vis dėlto norėčiau mirti kitaip, lengvai ir

tyliai kaip krentanti žvaigždė<...>kaip skaidriame upelyje skendintis saulės spindulys“39.

Paskutiniame veiksme herojams tarsi „atsiveria“ dangus: „Džiaukis, Kamile, mūsų laukia tokia graži naktis. Debesys kabo tyliame vakaro danguje, tarsi išdegęs Olimpas su blėstančiais, tirpstančiais dievais“, – sako Ero40. Čia matome visai kitokį vaizdą, „blunkantį, tirpstantį“, tai yra, mirštantys dievai ištirpsta ir tarsi „užleidžia vietą“ atvirai erdvei.

Kad ir kaip būtų, „Dantono mirtis“ – tai nepabudusios dvasios, savarankiškumo ir savęs pažinimo negalimumo tragedija; jei herojų supratimu yra aukštesnis pasaulis, anapus matomo pasaulio, tai jo gyventojai („Götter“) nusiteikę priešiškai žmonėms, kurie pasirodo kaip marionetės ar „veidrodiniai karpiai“.

Taigi, mes atsekėme citatų ir aliuzijų, susijusių su senovės ir krikščionių kultūromis, egzistavimą ir vaidmenį, plėtodami pasiaukojimo, pasiaukojimo, savižudybės temas. Intertekstualumo problemą nagrinėjome atsižvelgdami į žaidimo poetiką, pačiam tekstui būdingą teatrališkumo atmosferą. Mes parodėme atskirų vaizdų atsiradimo tekste dėsningumą, eilutes, jų raidą – nuo ​​scenų, parodiškai sumažintų iki visiškai tragiško stiliaus, be jokios ironijos Buchnerio sukurtų scenų.

Pastabos

1 Vakarų Europos literatūros istorija. XIX amžius: Vokietija, Austrija, Šveicarija. Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Filologijos fakultetas; M.: Akademija, 2005. S. 123.

2 Dostojevskis F.M. Demonai. Sankt Peterburgas: SPIKS, 1993. S. 311.

3 Michailovas A.V. Antika kaip ideali ir kultūrinė XVIII–XIX a. // Antika kaip kultūros rūšis. M.: Nauka, 1988. S. 312.

4 Lotman Yu.M. Tekstas tekste // Lotman Yu.M. Rinktiniai straipsniai: 3 tomai T. 1. Straipsniai apie semiotiką ir kultūros tipologiją. Talinas: Alexandra, 1992, 155 p.

5 Buechner G. Dekretas. op. S. 77.

6 Ten pat. S. 75.

7 Ten pat. S. 87.

8 Ten pat. S. 91.

9 Ten pat. S. 87.

10 Ten pat. S. 92.

11 Ten pat. S. 98.

12 Ten pat. S. 111.

13 Lotman Yu.M. Pokalbiai apie rusų kultūrą. Sankt Peterburgas: Menas – Sankt Peterburgas, 1997. S. 183.

14 Buchner G. potvarkis. op. S. 92.

15 Ten pat. S. 145.

16 Ten pat. S. 146.

17 Büchner G. Dantons Tod: Krit. Studienaus. des Orig. mit Quellen, Aufsätzen u. Materialien / Hrsg. von P. von Becker. Frankfurt am/M.: Syndikat, 1985. S. 43.

18 Lotman Yu.M. Tekstas tekste. S. 155.

19 Moskvina E.V. G. Buchnerio meninis pasaulis. M.: Prometėjas, 2007. S. 169.

20 Ten pat. S. 169.

21 Lotman Yu.M. Tekstas tekste. S. 155.

22 Buchner G. Dekretas. op. S. 289.

23 Ten pat. S. 299.

24 Ten pat. S. 97.

25 Karelskis A.V. Nuo herojaus iki žmogaus. S. 100.

26 Buchner G. potvarkis. op. S. 148.

27 Ten pat. S. 148.

28 SiessJ. Op. cit. S. 12.

31 Krivonos V. Š. Parodija // Poetika: aktualių terminų ir sąvokų žodynas / Ch. mokslinis red. N.D. Tamarchenko. Maskva: leidykla Kulagina; Intrada, 2008, 159 p.

32 Karelskis A.V. Nuo herojaus iki žmogaus. M .: Sovietų rašytojas, 1990. S. 45.

33 Buchner G. potvarkis. op. S. 101.

34 Ten pat. S. 146.

35 Ten pat. S. 111.

36 Losev A.F. Senovės estetikos istorija. M.: Menas, 1992. S. 314.

37 Buchner G. potvarkis. op. S. 134.

38 Ten pat. S. 141.