Nuotraukos iš senųjų kapinių kasinėjimo. Baisi tiesa apie Rygos kapines: kasa kapus ir vagia kūno dalis

Mirtyje yra kažkas mistiško. O ten, kur žmonės atranda paskutinę poilsio vietą, visada tvyro ypatinga, šiek tiek šiurpi atmosfera. Tai sužadina vaizduotę, gąsdina ir kartu traukia. Taigi sklando prietarai, legendos, juokingi gandai. Čia yra surinkti įdomiausi ir neįprasti iš jų.

Raganų ir burtininkų kapai

Jei per gyvenimą apie žmogų sklandė blogas gandas, jis buvo palaidotas ypatingai. Kūną buvo galima apdeginti, prikalti prie žemės, surišti dirželiais, perpjauti, perpjauti sausgysles, „sandarinti“ sidabru. Daugelis tautų tikėjo, kad ragana turi būti palaidota be karsto, veidu žemyn. Kapai dažnai būdavo statomi už kapinių tvorų, miškuose, kryžkelėse. Iš viršaus buvo mėtomi akmenys, sodinami dygliuoti krūmai.

Jei tai nebus padaryta, miręs vyras galės išeiti. Manoma, kad laikui bėgant ant raganų ir burtininkų kapų atsiranda skylių ir įtrūkimų, pro kuriuos jie iškyla į paviršių. Didelis skaičius skruzdėlės, kraujuojanti žolė ir keisti garsai iš požemio taip pat rodo vietą, kur palaidota ragana. Nežinant šių ženklų bus sunku jį rasti. Tačiau yra ir gerai žinomų faktų:

Šios kapinės yra Saleme, Masačusetso valstijoje. Na, manau, kad daug žmonių yra girdėję apie garsiuosius 1692 m. Salemo raganų teismus. Tada buvo suimta apie 200 žmonių, apkaltintų raganavimu. Kai kuriems buvo nedelsiant įvykdyta mirties bausmė (pakarta arba sutraiškyta akmenimis), kiti mirė kalėjime.

Tiesa, 1702 metais valdžia šį procesą oficialiai pripažino neteisėtu, 1957 metais buvo panaikinti visi nuosprendžiai, o 1992 metais kapinės tapo memorialu žuvusiems. Beje, iš tikrųjų už raganavimą nuteistieji ten nebuvo laidojami. Saleme raganų kapų nėra. Tačiau legenda ten vilioja turistus.

O Mičigano miškuose ilsisi ragana, kuri, pasak legendos, sunaikino visą miestą. Jei 1874 metais Pere Cheney mieste buvo apie 1500 gyventojų, tai iki XX amžiaus pradžios jų buvo likę 25. Dvi difterijos epidemijos išnaikino didžiąją dalį gyventojų, likusieji pasitraukė. O ligą, žinoma, atsiuntė vietinė ragana.

Teigiama, kad ji pagimdė nesantuokinį vaiką ir buvo ištremta. Kūdikis mirė, o tada moteris prakeikė miestą. Galų gale ragana buvo sugauta, pakarta, o kūnas buvo palaidotas. Tamsios figūros, vaiduokliškos šviesos vis dar atsiranda tame miške, girdisi vaikų juokas. Bet gauk tikros vaiduoklių nuotraukos kol kas nepavyko.

Vampyrų ir šmėklų kapai

Beveik visos tautos turi legendų apie mirusius, kurie geria gyvą kraują. Dažniausiai toks likimas laukdavo savižudžių, iš bažnyčios ekskomunikuotų burtininkų... taip, daugybės kitų. Ir, žinoma, tie, kuriems įkando vampyras. Natūralu, kad žmonės bijojo šių būtybių ir ėmėsi priemonių, kad mirusysis po mirties neišeitų iš savo kapo. Ir tam svarbu tinkamai palaidoti žmogų, kuris gali tapti vampyru.

Kūną reikia sudeginti arba bent perverti drebulės kuolu ir paguldyti taip, kad būtų orientuotas iš rytų į vakarus. Pageidautina atskirti galvą ir įdėti ją tarp pėdų. Kad lavonas negalėtų suvalgyti savo drobulės, reikia ką nors pakišti po smakru (akmenį, geležį). Taip pat į karstą galite įberti pjuvenų ar grūdų, kad vampyras pradėtų juos skaičiuoti ir nespėtų išlipti prieš aušrą. Čia yra žinomiausi palaidojimai:

Šiaurinėje Londono dalyje yra senos Highgate kapinės. Tai ilgą laiką traukė dėmesį. Dažnai gaunami pranešimai apie vampyrus, įtartini kapai pažymėti V. Lankytojai randa iškastus ir nukirstus lavonus, tuščius karstus. Buvo iškasti keli kūnai ir jie atrodė keistai.

Apkūnus, apkūnus... ne visai miręs... Yra tikros vampyrų nuotraukos jie atrodo lygiai taip. Bet viską lengviau paaiškinti. Lavonas visada išsipučia, tai vienas iš irimo etapų. Ant lūpų yra kraujo. Jei perversite kūną kuoliuku, tai gali sukelti dejavimą, nes susikaupusios dujos praeis pro balso stygas.

Père Lachaise kapinės Prancūzijoje taip pat laikomos vampyrų prieglobsčiu. Viskas prasidėjo 1848 m., kai kažkoks pamišėlis iškasė kai kuriuos kapus, ištraukė kūnus ir juos stipriai apgadino. Jis jautė, kad turi tai padaryti. Nuo to laiko pasklido gandai. Tačiau išvaizda kai kurie antkapiai įtaigūs.

Grėsmingai atrodo palaidojimų simbolika. Kaukolės ir šikšnosparniai, kurie laikomi vizualiu vampyrų įsikūnijimu, fatališki užrašai... Tačiau XIX a. Vakarų Europa tai buvo priimta. Pagal kitą vaizdo versiją šikšnosparnis išskėstais sparnais tarnavo kaip apsauga nuo blogio.

Klajojantys kapai ir neramios kriptos

Manoma, kad žemė nepriima žmogaus pelenų, jei jie nebuvo tinkamai palaidoti. Internetą užplūdo šiurpios istorijos apie kapų perkėlimą. Apskritai šis reiškinys buvo žinomas ilgą laiką, tačiau įrodymai yra blogi. Visi perrašo tuos pačius tekstus, kur minimi neegzistuojantys miestai, žmonės. Nė vienas tikra nuotrauka ir dokumentų nėra.

Normalūs paaiškinimai irgi. Galbūt čia veikia jėgos ir energijos, apie kurias dar nieko nežinome. Kaip tada, kai sprogo Čeliabinsko meteoritas, atsitiko ir keistų dalykų... neigiamas spaudimas ir daug kitų dalykų... Bet kapų atveju tai buvo kažkas kita. Jei jie apskritai pajudėjo. Štai keletas daugiau ar mažiau patikimų istorijų:

Šis įvykis įvyko dar prieš revoliuciją atokiame Rusijos kaime. Naktį vienoje trobelėje atsirado žemės kauburėlis su pusiau supuvusiu kryžiumi. Jie bandė kapą pašalinti, bet paaiškėjo, kad po grindimis taip pat buvo daug žemės. Kai jis buvo atliktas, ten buvo rasti žmonių palaikai.

Kryžius atrodė kaip tie, kurie buvo įrengti šalia kaimo esančiose apleistose kapinėse. Kaip visa tai atsidūrė trobelėje, niekas nesuprato. Kapas išvežtas, kaulai perlaidoti. Tačiau namą teko apleisti. Nuo tada žmonės vengė baisios vietos.

Chase šeimos kripta yra Barbadose. Jis iškaltas uoloje ir uždengtas marmurine plokšte. Kaskart jį atidarius, ten buvę karstai būdavo apversti ant šono, stovi stačiai, išsibarstę... Atrodė, kad jie pasklido po kambarį. Tai kartojosi nuo 1812 iki 1820 m.

Buvo pateiktos įvairios versijos – nuo ​​Voodoo magijos ir masonų apeigų iki potvynių ir žemės plutos pokyčių. Tyrėjas Ericas Russellas XX amžiaus viduryje nustatė keletą šių reiškinių modelių. Jis tikėjo, kad metalinius karstus judina vanduo, veikiamas gravitacijos ir magnetinio lauko.

Taigi kas tai? Tiesa ar tik paskalos? Nežinau.. Bet čia medžiagos surinktos per visą internetą, net pirminių šaltinių nespėjau nustatyti. Ir mirusieji negali patvirtinti ar paneigti gandų apie juos. Laukdami geresnių laikų, jie saugos savo senąsias paslaptis.

Galbūt jus domina:

6.3. Senųjų rusų kapinių naikinimas (1999–2000 m. kasinėjimai Mozhaisko Lužeckio vienuolyne)

Netoli Maskvos esančiame Mozhaisko mieste yra vienas iš senovės Rusijos vienuolynų - Bogorodice-Rozhdestvensky Luzh?tsky vienuolynas. Manoma, kad jį „1408 m. įkūrė šv. Ferapontas Andrejaus Dmitrijevičiaus Mozhaiskio – didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus sūnaus“ prašymu“, p. 100. Vienuolynas tebeegzistuoja, nors ir perstatytu pavidalu, pav. 6.43.

Ryžiai. 6.43. Lužeckio Dievo Motinos Gimimo vienuolynas Mozhaiske. Vaizdas iš šiaurinės pusės. Nuotrauka iš 2000 m.

1999–2000 m., vykdydami archeologinius ir restauravimo darbus, statybininkai visoje Lužeckio vienuolyno erdvėje pašalino dviejų metrų žemės sluoksnius. Ant pav. 6.44 pateikiame 2000 m. nuotrauką, darytą Lužeckio vienuolyne pašalinus viršutinius žemės sluoksnius. Pašalintų sluoksnių storį aiškiai žymi tamsios atspalvio juostelė, einanti vienuolyno katedros apačioje. Faktas yra tas, kad kai matėsi apatinė katedros dalis, kuri buvo po žeme, ji buvo nudažyta tamsiais dažais. Po šių kasinėjimų vienuolyno kiemo paviršiuje išryškėjo XVII amžiaus antrosios pusės sluoksnis. Tai atskleidė įspūdingą vaizdą, kurį aptarsime šiame skyriuje. Esame labai dėkingi Yu.P. Strelcovui, kuris atkreipė mūsų dėmesį į faktus, kurie čia bus aptariami.

Ryžiai. 6.44. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Vienuolyno kiemas, kuriame 1999 metais buvo pašalintas apie dviejų metrų storio žemės sluoksnis. Buvęs žemės lygis aiškiai matomas iš tamsios juostos, einančios vienuolyno katedros apačioje. Taip pat matyti, kad katedros langai buvo pakelti, išskyrus vieną, kuris prieš kasinėjimus prasidėjo nuo pačios žemės. Pirmame plane – kasinėjimų metu iš žemės iškasti ir tvarkingai eilėmis išdėlioti XVII-XIX amžių antkapiai. Dabar vienuolyno kiemo paviršiuje atidengtas XVII a. žemės lygis. Nuotrauka iš 2000 m.

Paaiškėjo, kad XVII amžiaus antroje pusėje Lužeckio vienuolyne vyko sparčios statybos. Tuo pat metu senieji rusų kapinių antkapiai buvo įkalti į XVII a. iškilusių pastatų pamatus. Ant statybinio akmens buvo uždėta tiek daug antkapių, kad susidaro įspūdis, kad aplinkinės kapinės kažkuriuo metu buvo beveik visiškai išvalytos nuo antkapių. Tuo pačiu metu, šiandien paslėpti pamatuose, šie seni antkapiai, kaip taisyklė, visiškai neprimena tų, kurie šiandien mums dovanojami kaip tariamai „senas rusiškas modelis“. Beveik visi Lužeckio vienuolyne iškasti senoviniai antkapiai yra padengti tais pačiais raižiniais, kaip ir Staro-Simonov vienuolyno antkapiai: juose pavaizduotas trikampis šakinis kryžius, pav. 6.45.

Ryžiai. 6.45. Vienas iš senųjų rusų antkapinių paminklų iš XVII amžiaus pamatų atgautas 1999–2000 m. kasinėjant Lužeckio vienuolyne. Pirmųjų Romanovų laikais jis buvo naudojamas kaip statybinis akmuo. Nuotrauka iš 2000 m.

Pašalinus viršutinį žemės sluoksnį, prie pagrindinio vienuolyno Mergelės Gimimo katedros šiaurinės sienos buvo atverti XVII amžiuje statytos nedidelės bažnyčios pamatai, pav. 6.46, 6.47. Dar tiksliau galite nurodyti jo pastatymo laiką – po 1669 m. Faktas yra tas, kad statybininkai pamatuose padėjo ne tik senus XVI – XVII amžiaus pradžios antkapius, bet kai kuriais atvejais ir visai nesenus, „šviežius“. Tokių plokščių pamatuose nedaug, bet jos yra. 2000 metų vasarą matėme dvi tokias plokštes. Vienas datuojamas 7159 m., tai yra, šiuolaikinės chronologijos požiūriu, 1651 m. e., - o antrasis datuojamas 7177 m., tai yra 1669 m. e., pav. 6.48 ir pav. 6.49. Vadinasi, pamatai buvo pakloti po 1669 m., nes jame jau buvo užmūryta 1669 m. plokštė.

Ryžiai. 6.46. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. 1999 m. atkastas apgriuvusios XVII a. bažnyčios, kurioje kaip statybinis akmuo naudojami senieji rusiški antkapiai, pamatai. Pagal čia įamžintų antkapinių paminklų įrašus, tai 1669 ar vėlesnių metų statybos liekanos. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.47. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. 1999 m. atidengta XVII a. bažnyčios bazė, daugiausia pastatyta iš senų antkapių. Nuotrauka 2001 m.

Ryžiai. 6.48. XVII amžiaus antkapis, įamžintas Lužeckio vienuolyno apgriuvusios bažnyčios pamatuose.Pamatai buvo aptikti kasinėjant 1999 m. Užrašas ant plokštelės: „7159 m. sausio 1 d. vasarą, 5 dieną, vienuolyne ilsėjosi Dievo tarnaitė Tatjana Danilovna, schemataistė Taisėja. Data 7159 reiškia 1651 CE. e. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.49. XVII amžiaus antkapis, įamžintas Lužeckio vienuolyno apgriuvusios bažnyčios pamatuose. Pamatai buvo aptikti kasinėjimų metu 1999 m. Užrašas ant plokštės: „7177 m. vasara, gruodžio 7 d., ilsėjosi Dievo tarnas, vienuolis vienuolis Savatejus [F]edorovas, Pozniakovo sūnus. Data 7177 reiškia 1669 CE. e. Nuotrauka iš 2000 m.

Bendras vaizdas, atsivėręs prieš akis po 1999 m. kasinėjimų Lužeckio vienuolyne, yra toks. Atrodo, kad XVII a masiškai seni antkapiai iš kapinių buvo pašalinti ir uždėti ant statybinio akmens. Konkrečiai, minimame XVII a. nedidelės bažnyčios pamate kaip statybiniai blokai panaudoti KELIAS DEšimčių SENŲ antkapių. Daugelis jų buvo tuo pačiu metu suskaldyti arba numušti nuo krašto, kad tilptų po kaimyniniais akmenimis, pav. 6.50-6.56. Kasinėjimų metu iš mūro iškrito daugybė senų antkapių fragmentų. Šiandien kai kurie iš jų nuvalyti nuo žemės ir tvarkingai sukrauti vienuolyno kieme, pav. 6.57, 6.58.

Ryžiai. 6.50. Senas rusiškas antkapis, naudojamas kaip statybinis akmuo XVII a. bažnyčios pamatuose Lužeckio vienuolyne Mozhaiske. Pamatas buvo apnuogintas po kasinėjimų 1999 m. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.51. Balto akmens antkapiai su trišakiu kryžiumi. Padėtas XVII amžiaus bažnyčios pamatuose. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.52. Balto akmens antkapiai su trišakiu kryžiumi. Naudotas kaip statybinis akmuo XVII a. bažnyčios pamatuose. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.53. Balto akmens antkapis su trišakiu kryžiumi. Įamžintas XVII a. bažnyčios pamatuose. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.54. Balto akmens antkapis su trišakiu kryžiumi yra tarsi statybinis akmuo XVII a. bažnyčios pamatuose. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.55. Balto akmens antkapiai su trišakiu kryžiumi, įkomponuoti XVII a. bažnyčios pamatuose. Vieno iš jų gale matomas užrašas: „Summer 7191 February at 7“. 7191 data pagal mūsų chronologiją suteikia 1683 m. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.56. Antkapio su trišakiu kryžiumi fragmentas, neįprastas didelis dydis. Matosi išlikusi centrinė kryžiaus dalis. Be to, plokštės gale matyti būdingo rašto liekanos, dažnai esančios ant kitų senųjų rusų antkapių. Iš XVII amžiaus bažnyčios mūro Lužeckio vienuolyne Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.57. Senovės rusų antkapiai, paimti iš XVII amžiaus mūro, šiandien eksponuojami Mozhaisko Lužeckio vienuolyne. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.58. Senovės rusų antkapių fragmentai, paimti iš XVII amžiaus mūro ir eksponuoti Mozhaisko Lužeckio vienuolyne. Nuotrauka iš 2000 m.

Didžioji dauguma šių senų antkapių vaizduoja trikampį šakutę kryžių. Tačiau yra išimčių. Taigi, pavyzdžiui, ant vieno iš Lužeckio vienuolyne rastų kūrinių iškaltas keturkampis kryžius. Bet ne toks, prie kurio šiandien esame įpratę, o šakotas, primenantis paukščio takelį, ryžius. 6.59.

Ryžiai. 6.59. Ant seno rusiško antkapinio paminklo esantis keturkampis kryžius atrodo kaip paukščio pėdsakas ir primena trikampį šakutę su papildoma šaka viršuje. Jis labai skiriasi nuo šiandien įprasto keturkampio kryžiaus ant krikščionių antkapių. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Kitas retas kryžiaus ant rusiškų antkapių pavyzdys – PENKIŲ TAŠKŲ ŠAKĖS KRYŽIAUS. Plokštę su tokiu kryžiumi rado Yu.P. Streltsovas ir vienas iš autorių - G.V. Nosovskis, 2000 m. vasarą, klojant akmeninių laiptų, kadaise iš vakarinės pusės vedusių į Mergelės Gimimo katedros duris, pagrindą. Šiandien laiptai suniokoti, o jų vietoje stovi modernūs geležiniai laiptai. Tačiau dalis pagrindo po laipteliais išliko. Ten, po geležiniais laiptais, rastas šis retas senas antkapinis paminklas, pav. 6.60.

Ryžiai. 6.60. Senas rusiškas antkapinis paminklas su penkiakampiu šakiniu kryžiumi, paimtas iš XVII a. mūro. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

DIEVO MOTINOS GIMIMO VIENUOLYNO KATEDROSE VISOS FRESKOS BUVO ŽINOSIOS. Šis paveikslas mums jau pažįstamas iš Maskvos Kremliaus katedrų, žr. Ten buvo nuverstos ir prieš Romanovinės freskos, kurios, beje, sunaikinimo metu buvo visai nebesenos. Jiems buvo mažiau nei šimtas metų. Matyt, kažkas panašaus atsitiko Lužeckio vienuolyne Mozhaiske. Kalnai smulkių išmuštų tinko gabalėlių, padengtų ryskios spalvos senovinės freskos buvo išmestos tiesiai vienuolyno kieme. Jie buvo atskleisti po kasinėjimų 1999 m. Mes juos ten matėme 2000 m. vasarą, pav. 6.61. Matyt, senovinės Rusijos katedrų freskos buvo visai ne tokios, kokios turėjo būti, pasak Romanovo istorikų. Jie trukdė Rusijos istorijos versijai, kurią pristatė Romanovai. Todėl jie buvo sunaikinti. Pirmiausia Maskvos Kremliuje, o paskui visoje Rusijoje.

Ryžiai. 6.61. Tai viskas, kas liko iš senovinių Lužeckio vienuolyno Dievo Motinos Gimimo katedros freskų. Freskos kartu su tinku buvo nuverstos XVIII–XIX a. epochoje ir sukrautos prie pietinės vienuolyno sienos, netoli vartų. Čia po 1999 metais atliktų kasinėjimų buvo aptiktos gipso gabalų krūvos. Nuotrauka iš 2000 m.

Senovės Rusijos bažnyčių ir katedrų sienų freskų sunaikinimas yra tipiškas vaizdas. Kartais istorikams pavyksta tai priskirti „blogiesiems lenkų-lietuvių interventistams“ per Didžiuosius rūpesčius. Kurias, sprendžiant iš istorijos knygų, apėmė nepaaiškinama aistra sunaikinti vienuolynus su bibliotekomis, senoviniais paveikslais ir viskuo, kas galėtų mums suteikti informacijos apie senąjį Rusijos gyvenimą. Kartais mums sakoma, kad, sakoma, „ši senovinė katedra niekada nebuvo nudažyta“. Neva pinigų užteko didžiuliam pastatui pastatyti – bet ne tapyti. Teko išbalinti sienas. Tačiau kai kuriais atvejais, pavyzdžiui, Mozhaisko Lužeckio vienuolyne, jie vis dar pripažįsta, kad senovines freskas sunaikino pati Romanovo valdžia. Kam? Tikėtino paaiškinimo nepateikiama. Mūsų rekonstrukcijos požiūriu viskas aišku.

Grįžkime prie Lužeckio vienuolyne rastų rusiškų senojo stiliaus antkapių. Žinoma, ypač domina užrašai ant jų. Ypač jei buvo užrašas, susijęs su iki Romanoviniais laikais. Deja, paaiškėjo, kad ant plokščių užrašų nėra arba visai nėra – kaip matyti, pavyzdžiui, pav. 6.45, – arba yra užrašai tariamai XVI a., bet jie greičiausiai netikri. Arba užrašai yra tikri, bet jau priklauso Romanovų erai. Daugiau apie tai papasakosime žemiau. Kol kas tik pakartosime, kad ant šių akmenų nepavyko rasti nė vieno autentiško ikiRomanovo laikų užrašo. Matyt, visi seni antkapiai su užrašais buvo tiesiog sunaikinti arba užrašai visiškai išvalyti. Tačiau net ir po tokio valymo likę nebylūs akmenys, matyt, vis dėlto trukdė Romanovo istorikams savo „neteisinga“ išvaizda. Jie nebuvo palikti ramiai gulėti kapinėse, o padėti į pamatus, toliau nuo akių. Po religinių papročių reformos rusų kapinėse pradėti montuoti naujojo Romanovo stiliaus antkapiai, visiškai kitokie nei ankstesni. Tada jie apsimetė, kad „visada taip buvo“.

Tačiau Romanovai, kaip matysime toliau, tokio radikalaus sprendimo nepriėmė iš karto. Iš pradžių tikriausiai bandė perdaryti užrašus, bent jau ant kai kurių senų plokščių. Darbas prasidėjo. Plokštės su užrašais prieš Romanovą buvo arba sunaikintos, arba užrašai nuo jų pašalinti. Tada jų vietoje arba ant plokščių be užrašų buvo pritaikyti nauji tekstai, datuoti iki Romanovo eros. Kaip matysime Lužeckio vienuolyno pavyzdyje, tai buvo padaryta taip atsainiai, kad iškart patraukia akį. Matyt, XVII amžiaus valdininkai, tikrinę Rusijos kapinėse „istorijos taisymo darbų“ kokybę, pamatę gautą rezultatą liko nepatenkinti. Ir tada, tikriausiai, jie nusprendė tiesiog pašalinti visas senas plokštes iš kapinių. O ateityje gaminti naujo pavyzdžio antkapius. Galbūt, visų pirma, siekiant lengviau rasti ir sunaikinti iki Romanovo laikų antkapių liekanas su „neteisingais“ užrašais ar simboliais.

Taigi, pereikime prie antkapių. Visi užrašai, kuriuos matėme ant senų antkapių Lužeckio vienuolyne, prasideda žodžiais „Vasarą toks ir toks... palaidotas“. Taigi data visada yra pradžioje. Ant senovinių plokščių, kurias aptikome Lužeckio vienuolyne, seniausios datos, atrodo, nurodo XVI amžių, tai yra iki Romanovo epochą. Taip pat radome ir kitų LYGIAI TOKIO PAČIO RAŠTO plokščių su datomis iš XVII amžiaus, jau Romanovų laikų. Žinoma, čia nėra nieko stebėtino. Kaip jau minėjome, laidojimo papročius – taip pat ir antkapinių paminklų tipą – Romanovai pakeitė tik XVII amžiaus antroje pusėje. Todėl kelis dešimtmečius Romanovų eros pradžioje Rusijoje vis dar buvo naudojamas senas antkapių pavyzdys. Pažymėtina, kad „Romanov“ ir „pre-Romanov“ plokščių akmens rašto technika ir kokybė – šakotas kryžius ir ribojančios juostos – yra VISIŠKAI TAIP PAT. XVII amžiaus drožėjai savo įgūdžių lygiu nesiskyrė nuo XVI amžiaus drožėjų. Aiškiai matyti, kad nei jų darbo metodai, nei stilius toje epochoje kokybinių pokyčių nepatyrė.

Bet štai kas nuostabu. PLOKŠTELĖSE, KURIOSE PARODYTOS ROMANOVŲ AMŽIAUS DATOS, VISI ŽENKLAI PAGAMINTI KOKYBĖS KAIP RAŠTAS. Raidės ir raštas akmenyje giliai ir gražiai iškalti profesionalaus drožėjo, pav. 6,62-6,64. Meistras sekė šešėlio žaismą ant raidžių, pasiekė įvairaus storio linijų derinį, dėl kurio jos gražios, tarsi užrašytos „su spaudimu“. Tos pačios technikos buvo naudojamos kutais rašto ir šakinio kryžiaus detalėse.

Ryžiai. 6.62. Pereinamasis antkapinis paminklas su seno tipo raštu, tačiau be šakoto kryžiaus. Pagaminta pirmųjų Romanovų laikais. Jame yra du antkapių užrašai su datomis: „7149 m. rugpjūčio mėn. vasarą, 6 [de]n[b] atilsį[i] ra[b] Dievo m[lade]n[e]ts Andre[y] Pavlov s[ s]n Fiodorovičius Klementjevas „kairėje stulpelyje ir“ 7151 m. vasario mėn. [i] vasarą 5 [de]n[b] atsipalaidavo[i] ra[b] Dievo m[lade]n[e]ts Piotras Pavlovas s[s]n Fedorovičius Klementjevas ' dešiniajame stulpelyje. Išvertus į šiuolaikinę chronologiją, tai 1641 ir 1643 m. Užrašo raides pagamino profesionalus drožėjas, taip pat raštas, besiribojantis su plokšte. Užrašas ant šios plokštelės yra tikras. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.63. Seno stiliaus antkapinis paminklas su šakotu kryžiumi, pagamintas pirmųjų Romanovų laikais. Užrašas: „7142 m. liepos mėnesio vasarą, 10 [d.] Dievo tarnas U ... Avlov ... Rovich Kle ... ... ...“ atsigulė. Pamestas ar neįskaitomas raides pažymėjome taškais. Išvertus į šiuolaikinę chronologiją, tai 1634 m. Užrašo raidės pagamintos tokios pat kokybės kaip ir kraštinės raštas. Užrašas tikras. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.64. Seno stiliaus antkapinis paminklas su šakotu kryžiumi, pagamintas pirmųjų Romanovų laikais, 1631 m. Jis buvo rastas suskaidytas per kasinėjimus 1999–2000 m. po Lužeckio vienuolyno varpine. Surinkta iš gabalų ir patalpinta į naujai įrengtą koplyčią po varpine. Užrašas ant jo skelbia: „7139 m. vasarą (= 1631 m. po Kr.) birželio 15 d. [e]n[b] kaip atminimą iš [vya] tago ... y Maksimovich Vaneika ir užsienio parduotuvėje Arkadijus sh[i ] mnik šio vienuolyno tonsureris“. Užrašas greičiausiai autentiškas. Nuotrauka iš 2000 m.

Be to, ROMANOVŲ AMŽIAUS užrašai VISADA YRA VISĄ JUMS LEIDŽIAMĄ VIETĄ TARP SIENOS IR KRYŽIAUS. Paaiškinkime, kad antkapio užrašas padarytas laisvame lauke tarp ribinės rašto juostos ir dviejų viršutinių šakotojo kryžiaus šakų. Ant skirtingų antkapių lauko dydis buvo skirtingas. Tai buvo pasiekta ir lenkiant kryžiaus šakas, ir uždedant kryžiaus centrą ant antkapio. Visiškai akivaizdu, kad antkapį padaręs meistras kiekvienu atveju iš anksto žinojo, kokio ilgio įrašą čia ketina dėti. Todėl jis paliko jai tinkamą vietą.

Tačiau ant plokštelių, kuriose yra tariamai iki Romanovo datos, užrašai atrodo visiškai kitaip. JŲ ATLIKIMO KOKYBĖ YRA DAUG prastesnė NEI TOS pačios PLOKŠTELĖS TAIKYTO RAŠTO KOKYBĖ. Geriausiu atveju toks užrašas daugmaž tiksliai subraižytas ant akmens kokiu nors smailiu daiktu, pav. 6,65, 6,66. Kai kurie iš šių užrašų aprūpinti liniuotėmis, tarp kurių įrašytos raidės, pav. 6.67. Tai suteikia raidėms gremėzdišką, studentišką išvaizdą. Tačiau sienų modelis vis dar yra aiškus ir profesionalus! Kai kurie tariamai XVI amžiaus užrašai, be kita ko, aiškiai neatitinka jiems palikto lauko. Jie jam per trumpi. Žiūrėkite, pavyzdžiui, pav. 6.68, kur užrašas aiškiai datuojamas 7076 m., t. y. 1568 m. e. Taip pat žr. pav. 6,69, 6,70. Sutikome ir labai atvirą užrašo pakeitimo atvejį: PLOKŠTELĖS RAŠTAS PUIKAI ATLIKTAS, IR UŽRAŠAS VISUR BRĖŽTAS, tarsi paprasta vinimi, pav. 6,71, 6,72. Šis tikriausiai klaidingas užrašas datuojamas Zpi, t. y. 7088 m. AD ​​arba 1580 m. e. Panašu, kad XVII amžiuje jie paėmė seną antkapinį paminklą ir ant jo uždėjo netikrą XVI a., tariamai iki Romanovų laikų, užrašą.

Ryžiai. 6.65. Matyt, netikras užrašas ant seno antkapio. Pati lėkštė ir raštas ant jos pagaminti profesionalaus akmens drožėjo. Užrašas tiesiog subraižytas kokiu nors aštriu daiktu. Norint padaryti tokį užrašą, nereikia būti drožėjų meistru. Tai gali padaryti kiekvienas, paprasto nago pagalba. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.66. Matyt, netikras užrašas ant seno antkapio. Raštą kruopščiai padarė drožėjų meistras, o užrašas buvo grubiai subraižytas kone paprastu vinimi. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.67. Antkapio užrašas su šakute kryžiumi. Užrašas greičiausiai netikras. Viršuje dešinėje įbrėžta tariamai XVI amžiaus data: „Zn ...“ arba „Zp ...“, tai yra 7050 arba 70 80 metai. Prisiminkite, kad norint įtraukti senąsias rusų datas į šiuolaikinę chronologiją, reikia atimti 5508, o tai šiuo atveju suteikia XVI amžiaus vidurį arba pabaigą. Aiškiai matosi grubiai subraižytos liniuotės, tarp kurių telpa raidės. Nepaisant valdovų, laiškai ir taip pasirodė gremėzdiški. Raštas lėkštėje atrodo senesnis nei užrašas, kartkartėmis beveik nusitrina. Bet jis, skirtingai nei užrašas, pagamintas profesionaliai. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.68. Tariamas XVI amžiaus užrašas ant seno antkapio su šakotu kryžiumi. Užrašas padarytas neprofesionaliai ir akivaizdžiai savo ilgiu neatitinka jam skirtos vietos. Data skaitoma vienareikšmiškai: „7076 m. spalio 1 d. [b]ra 1 d[e]n[b] atsikėlė Orina Grigorjeva. Taigi užrašas tariamai datuojamas 1568 metais (7076–5508 = 1568). Labiausiai tikėtina, kad tai klastotė. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.69. Užrašas tariamai iš iki Romanoviškų laikų ant seno antkapio su šakėtu kryžiumi. Užrašas itin grubus, neprofesionalus ir neatitinka jam skirtos erdvės dydžio. Data beveik ištrinta, bet antroje jos pusėje vis dar rašoma: „..16“. Taigi buvo parašytas arba 7016, arba 7116, o tai suteikia arba 1508, arba 1608, tai yra ikiromėnišką erą. Visas užrašas susideda iš 4–5 žodžių ir užima tik nedidelę laisvo lauko dalį. Tuo pačiu metu apvado raštas ir šakotas kryžius išraižyti gražiai ir kruopščiai. Labiausiai tikėtina, kad užrašas yra netikras. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.70. Ankstesnio piešinio fragmentas su užrašu. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.71. Ant senos plokštės užrašas tariamai iš XVI a. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Ryžiai. 6.72. Padidintas tariamo XVI amžiaus įrašo vaizdas ant seno antkapio. Gražiai atlikto rašto fone matome atsitiktinai, tarsi vaiko, subraižytą antkapio užrašą: ] m [mokykis] ka ... atsipalaiduok G[o] zhia ... mia tarnas. Data 7088 reiškia 1580 CE. e. Greičiausiai tai yra visiško neatsargumo, padaryto gaminant netikrus antkapinių paminklų užrašus, tariamai XVI a., pavyzdys. Lužeckio vienuolynas Mozhaiske. Nuotrauka iš 2000 m.

Apskritai atskleidžiamas toks keistas vaizdas.

a) Antkapiniuose paminkluose su datomis iš Romanovų epochos užrašai pagaminti taip pat kokybiškai kaip ir kryžiai bei aplinkiniai raštai.

b) O antkapiniuose paminkluose, neva aprūpintuose iki Romanovinėmis datomis, raštas ir kryžius padaryti itin kruopščiai, tačiau užrašai labai grubūs. Nuostabus kontrastas tarp gražaus rašto ir primityvaus užrašo iškart patraukia akį.

„Iki Romanoviškų“ raidžių raižinyje nėra nei plokščių briaunų – pjaustyklės pėdsakų, nei įvairaus storio linijų. Kitaip tariant, gaminant šiuos užrašus nebuvo naudojama profesionali akmens raižybos technika. Padaryti tokį užrašą įprastu nagu gali kiekvienas. Dalis šių užrašų nebaigti, mesti per vidurį, pav. 6,68-6,70. Tačiau savo turiniu jie nesiskiria nuo Romanovo laikotarpio užrašų. Tekstas atitinka tą patį modelį.

Galima sakyti, kad XVI amžiuje meistrai dar nebuvo išmokę gražiai iškirpti teksto ant akmens. Ne, su tokiu „paaiškinimu“ negalima pritarti. Juk sudėtingas raštas ir kryžius ant antkapių buvo iškalti nepriekaištingai!

Galima atkakliai prieštarauti, kad XVI amžiuje neva buvo įprasta senus antkapius naudoti „antrą kartą“. Jie, sako, paėmė gražią plokštę iš senojo kapo, numušė nuo jos seną užrašą, uždėjo naują ir pastatė ant naujo kapo. Kažkodėl šis paprotys išnyko XVII a. Tačiau šis „paaiškinimas“ taip pat neįtikina. Apsvarstykite faktą, kurį atradome. VISOS Lužeckio vienuolyno plokštės, tariamai datuojamos XVI a., turi GRŪBĄ UŽRAŠĄ IR GRAŽUS RAŠTAS. O VISOS XVII amžiaus lėkštės turi GRAŽUS UŽRAŠAS IR GRAŽUS RAŠTAS. Pasirodo, iki mūsų atkeliavo ne viena tikra XVI amžiaus lėkštė su gražiu raštu ir gražiu užrašu. Neva išliko tik „antrą kartą naudotos“ plokštės. Kas būtų labai keista. Akivaizdu, kad bent dalis XVI amžiaus plokščių vis dar turėjo būti išsaugotos pirminės formos. Tokios XVI amžiaus plokštės su nesunaikintu užrašu Lužeckio vienuolyne neradome. Ir kitose vietose.

Greičiausiai pastebėto neatitikimo tarp gražaus rašto ir primityvių tariamai XVI amžiaus užrašų ant senųjų rusų antkapių priežastis slypi kitur. Matyt, XVII amžiaus antroje pusėje visi užrašai antkapiniuose iki Romanoviniuose paminkluose buvo tiesiog sunaikinti. Tačiau, kad tai nebūtų pernelyg akivaizdu, jie padarė tam tikrą skaičių perdarymų. Kai kurios senos plokštės buvo nerūpestingai padengtos naujais užrašais su klaidingomis datomis, tariamai iš iki Romanovo eros. Nauji užrašai buvo padaryti pagal modelį, kuris buvo priimtas Romanovų eroje. Klasifikacijos tikslas buvo „įrodyti“, kad laidotuvių papročiai Rusijoje nepasikeitė, kad antkapių užrašai rusų kapinėse iki Romanovų apskritai buvo tokie patys kaip prie Romanovų. Maždaug toks pat turinys, naudojamos raidės, kalba ir tt Tiesą sakant, matyt, daug kas buvo ne taip.

Neva suklastotus XVII amžiaus užrašus itin neatsargiai padarė XVII amžiaus falsifikatoriai. Ir tai suprantama. Jei užrašas padarytas ant tikro antkapio, tai mirusiojo artimieji, mokantys už drožėjo darbą, atidžiai stebi kokybę. Bet jei užrašas buvo padarytas ne konkrečiam mirusiajam, o užsakymu iš tolimos Maskvos ar Sankt Peterburgo, tada svarbiausia buvo pavaizduoti „teisingą“ tekstą. Aukštos kokybės niekas nereikalavo. Paprastumo dėlei jie paėmė seną, iki Romanovo pagamintą viryklę. Ant jo jau buvo kruopščiai padarytas gražus raštas ir šakotas kryžius. Įsakymo vykdytojai sunaikino senąjį užrašą ir paskubomis įvedė reikiamą tekstą. Vargu ar jie buvo geri akmens drožybos meistrai. Matyt, davusi nurodymą pasidaryti melagingus užrašus, valdžia šykščiai skyrė pinigų profesionalių drožėjų samdymui.

Tada buvo gautas naujas įsakymas – apskritai visi antkapiai turėtų būti išvežti iš kapinių. Nuo šiol antkapius gaminti tik pagal naują modelį ir apsimesti, kad „visada taip buvo“. O esamus antkapius – ir su tikrais Romanovų laikų užrašais, ir su netikrus „prieš Romanovinius“ – reikėtų dėti ant statybinio akmens. Taip bus patikimiau. Dabar tikrai nei vienas senas originalas neišvengs sunaikinimo.

Šiandien, po kasinėjimų Lužeckio vienuolyne, iškyla šis nuostabus senosios Rusijos istorijos iškraipymo ir jų protėvių kapų išniekinimo paveikslas.

Yra išskirtinai serija įdomių klausimų. Kas buvo parašyta ant originalių rusų antkapių iki Romanovo eros? Kokia kalba buvo užrašai – bažnytinėmis slavų, arabų, tiurkų kalbomis? O gal kokiomis kitomis, galbūt jau pamirštomis, kalbomis? Čia dera priminti, kad ant rusų ginklų, pavyzdžiui, XVI ir net XVII amžiuje jie daugiausia rašė arabiškai, žr. , , . Gal ant rusų kapų – irgi? Gali būti, kad prieš Romanovus arabiškas, kartu su bažnytinėmis slavų ir graikų kalbomis, buvo viena iš šventų Rusijos bažnyčios kalbų.

Visi šie klausimai reikalauja kruopščiausio tyrimo. Be jų sprendimo sunku suprasti, koks buvo tikrasis Rusijos gyvenimo vaizdas prieš Romanovų erą. Čia namų archeologams atsiveria platus veiklos laukas.

2001 m. gegužę mes dar kartą nuvykome į Lužeckio vienuolyną. Praėjo maždaug metai nuo mūsų pirmojo apsilankymo. Ir ką mes pamatėme? Pasirodo, anksčiau aprašytas senosios bažnyčios atkastas pamatas pakeitė savo išvaizdą. Kai kurių senovinių XVI–XVII amžių plokščių, išsikišusių iš pamatų, dalys dabar yra nuskeltos. Kiti užpildyti cementu. Dėl to iš dalies dingsta senovinių raštų ir užrašų liekanos. Manome, kad būtų geriau juos išsaugoti kaip vertingą istorinį paminklą. Atvežkite čia moksleivius ir turistus. Juk tai tikri senovės Rusijos istorijos pėdsakai. Jie gana netikėti, nelabai telpa į atmintinai išmoktą istorijos versiją. Iki šiol yra išlikę kai kurių Lužeckio vienuolyne eksponuotų plokščių fragmentai, išskyrus minėtą pamatą. Nors ne visi. Nematėme kai kurių nuolaužų, kurios čia gulėjo 2000 m.

Baigdami atkreipkime dėmesį į stulbinančią, mūsų nuomone, stulbinančią aplinkybę. Kartą, kalbėdami su profesionaliu archeologu, uždavėme jam klausimą apie senus rusiškus antkapius su šakotu kryžiumi. Ką apie tokius antkapius mano archeologai? Mes klausėme. Atsakymas pažodžiui buvo toks. Taip, sakė mūsų pašnekovas, tokie antkapiai archeologams gerai žinomi. Jie gana dažnai iškasami iš žemės. Jų tyrimas nėra ypač įdomus archeologijos mokslui. TARP SAVĘS JUOS VADINAME „NUDĖDĖJŲ KAPAIS“.

Nuostabu, kaip jau pradinių žodžių ir sąvokų lygmenyje archeologams įskiepijamas gilus priešiškumas ir net panieka tikrajai senajai Rusijos istorijai. SKELBTI DAUGĄ MŪSŲ PROTĖVIŲ KARTŲ, gyvenusių iki XVII a., nusidėjėliais, yra šventvagystė.

Praėjusią savaitę ne tik Tulos regioną, bet ir visą šalį sukrėtęs incidentas įgauna naujų detalių. Štai kas žinoma iki šiol.

Rugsėjo 7 dieną vienas kapinių darbuotojų ant 46 metų tūlos kapo pastebėjo iš žemės kyšančią ranką. Jis iš karto. Vėliau į įvykio vietą atvyko ir žuvusiojo artimieji. Moteris mirė nuo onkologijos šių metų gegužę Maskvoje, tačiau buvo palaidota Tulos kapinėse.

Kai kapavietės iškasė kapą, jie pasibaisėjo tuo, ką pamatė.

Prieš keturis mėnesius čia palaidota moteris buvo visiškai nuoga ir sėdėjo ant sulūžusio karsto lotoso pozoje, iškėlęs rankas.

Trūko dešinės rankos. Ji niekada nebuvo rasta. Ant velionės kūno buvo tik auksiniai papuošalai, kuriuose ji buvo palaidota.

Paaiškėjo, kad įsibrovėlis (ar įsibrovėliai) nusiaubė kapą, atidarė karstą, ištraukė iš jo mirusiojo kūną, visiškai nusirengė. Atskyrė nuo kūno ir paėmė su savimi dešinę ranką. Ir tada, surišęs moters kojas antklode nuo kapo, pasodino ją lotoso pozoje ant karsto. Ir palaidojo taip, kad moters rankos būtų iškeltos. Kaip jis tai padarė, iki šiol nežinoma.

Beje, kažkas akivaizdžiai anksčiau kapstydavosi į kapą. Jau rugsėjo 3 dieną kapinių darbuotojai sužinojo apie kapo sunaikinimą. Iš pradžių jie manė, kad praėjus 4 mėnesiams po laidotuvių ant kapo nusėdo molinis piliakalnis. Šią dieną moters kapą aplankė jos tėvas. Sutvarkė kapą.

Buvo pateiktos įvairios šventvagiško nusikaltimo versijos. Pabandykime juos išsiaiškinti.

suknelių vagystė

Bjaurus incidentas, nepaisęs bet kokios logikos, iš karto tapo viešai žinomas. Tačiau informacija daugelyje žiniasklaidos priemonių buvo iškraipyta.

Taigi, kai kurios naujienų svetainės rašė, kad tulyak buvo palaidotas vestuvinėje suknelėje. Iš tiesų, kaip sužinojo Myslo, velionis buvo palaidotas balta laidojimo suknele (moteris, kai kurių šaltinių teigimu, nebuvo vedusi).

Daugelis žiniasklaidos (įskaitant Myslo iš pradžių apie tai pranešė) rašė tai iš nusikaltimo vietos.

Tačiau po kiek laiko kapinėse vėl buvo atlikti tyrimo veiksmai, kurių metu iš kapo buvo išneštas sulaužytas karstas.

Jame jie rado visus mirusiojo drabužius: laidotuves balta suknelė, šlepetės, apatiniai. Nieko nepavogė.

kitas kūnas buvo padėtas į kapą

Ši versija nuskambėjo ir žiniose. Tačiau ji nuo pat pradžių buvo nepakeliama. Aptikę iškastą kapą, velionio giminaitis jį atpažino vietoje. Tai buvo ta pati moteris, kuri čia buvo palaidota šių metų gegužę.

nekrofilas

Po miestą sklando gandai, kad velionio kūnas buvo skriaudžiamas. Šią informaciją įtraukė kai kurios federalinės žiniasklaidos priemonės.

Tačiau, kaip tapo žinoma Myslo, Tulos ekspertai ieškojo prievartos ar kitų pomirtinių sužalojimų pėdsakų ant moters kūno. Patologinis ir anatominis tyrimas davė neigiamą rezultatą.

Jokių sužalojimų ar kitų intervencijų pėdsakų ant žuvusiojo kūno nerasta.

Tačiau istorija iš to nesiliauja kraupi: nusikaltimo motyvas vis dar nesuprantamas. Tyrėjai toliau aiškinasi įvykio aplinkybes, tačiau policijoje pagal Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 244 straipsnį „Žuvusiųjų kūnų ir jų laidojimo vietų išniekinimas“.

Regiono teisėsaugos institucijų vadovai pareikalavo iš savo pavaldinių suaktyvinti šio nusikaltimo išaiškinimo darbus.

baisus ieškojimas

Nenoriu tuo tikėti, bet kodėl gi ne? Ir kodėl stebėtis: neseniai Efremovoje, moksleivė internetinis žaidimas socialiniame tinkle VKontakte. Kas žino, kokie ieškojimai dabar egzistuoja interneto erdvėje.

Šią versiją patvirtina ritualinis įvykio pobūdis, rankos nebuvimas (tai galėjo būti laikoma „užduoties“ atlikimo įrodymu). Šiai versijai prieštarauja faktas, kad moteris buvo visiškai nuoga: tai, pasak specialistų, rodo kažką asmeniško, intymaus.

psichikos ligonių gerbėjas

Ši versija šiuo metu atrodo pati tikriausia.

Psichiatrijos profesorius, garsiausias šalies teismo psichiatras, pasidalijo savo nuomone apie kraupaus nusikaltimo motyvus su Myslo. Jis mano, kad tai galėtų padaryti psichiškai nesveikas gerbėjas, kurį moteris atstūmė per savo gyvenimą. Profesorius paaiškina, kodėl taip nusprendė:

Tokie atvejai labai reti. Manau, kad tai kerštas. Greičiausiai tai padarė atstumtas gerbėjas. Vyras, kuris labai norėjo būti šalia šios moters, tačiau nepasiekė jos abipusiškumo. Galima tvirtai pasakyti, kad šis žmogus psichinė liga. Surištos kojos galbūt yra seksualinių pretenzijų rodiklis. Taip nusikaltėlis simboliškai parodė, kad jo mylimosios niekas niekada negali užvaldyti.

Kaip sakė Michailas Vinogradovas, vandalizmo įvykdymo sąlygos taip pat „telpa“ į nenormalių įsimylėjėlių veiksmų schemą: jie tai gali padaryti per šešis mėnesius nuo adoracijos objekto mirties. Profesoriaus teigimu, per ilgametę (o tai – dešimtmečius) praktiką kapų naikinimo ir žuvusiųjų kūnų piktnaudžiavimo dėl „asmeninių“ priežasčių atvejis – tik penktas.

Beje, dešinės rankos nebuvimas irgi simboliškas. Vestuvinis žiedas mūvimas ant šios rankos bevardžio piršto.

Kas žino, galbūt užpuolikas teptuką pasiėmė su savimi kaip fetišą, trofėjų.

Tačiau 2017 metų rugsėjo 11 dieną (jau po įvykio) nepažįstamas asmuo savo nuotraukos komentaruose paliko įrašą „Nebūk liūdnas“ ir krūvą jaustukų.

O praėjusių metų gimtadienio sveikinimams nuo draugo jis paliko komentarą: „Ir nepamiršk šiais metais pasveikinti“.

Paskyra, iš kurios rašomi šie nauji komentarai, yra keista, labai panaši į netikrą. Bet tikriausiai, teisėsauga verta į tai gilintis.

Lenkų archeologai teigė, kad tiesiant kelią buvo atkasti vampyrų kapai. Tai, kad mirusieji buvo laikomi piktosiomis dvasiomis, liudija neįprastas kūnų laidojimo būdas.

Tiesdami kelią netoli Lenkijos Glivicų miesto statybininkai užkliuvo ant skeletų dalių. Į vietą pakviesti archeologai tikėjosi pamatyti karių, dalyvavusių Antrajame pasauliniame kare, palaikus, bet klydę prognozuodami

Tyrėjų akims pasirodė keistas vaizdas – žuvusiųjų galvos buvo nupjautos nuo kūnų ir padėtos prie kojų.

Archeologai iš karto suprato šio ritualo, skirto užkirsti kelią mirusiųjų prisikėlimui, esmę.Anot specialistų, „kraujasiurbiais“ laikomų mirusiųjų galvų nukirtimo praktika slavų šalyse buvo paplitusi krikščionybės pradžioje, kai vyravo pagoniški tikėjimai. dar nebuvo praradę jėgų. Žmonės tikėjo, kad vampyro galvos atskyrimas nuo kūno neleis negyviesiems pakilti iš kapo terorizuoti gyvuosius.

Kriminalistas antropologas Matteo Borrini, susidomėjęs lenkų archeologų atradimais, žurnalistams sakė, kad yra ir kitų, ne mažiau keistų būdų, kaip susidoroti su „kraujasiurbiais“.

Pavyzdžiui, Venecijos gyventoja, kuri XVI amžiuje mirė nuo maro, buvo palaidota tvirtai įkišus tarp nasrų plytą. Šis metodas italams garantavo, kad velionis nebegalės maitintis žmogaus krauju.Tačiau Bulgarijoje į vampyrų naikinimą buvo žiūrima kiek kitaip. 2012 m. archeologai rado du griaučius, pritvirtintus geležiniais strypais, siekiant saugiai prirakinti negyvuosius prie žemės.

„Pasakojimai apie vampyrus kilo iš kaimo gyventojų, kurie nebuvo susipažinę su kūno irimo procesu. Jie matė, kad kartais iš lavono burnos pasirodo kraujas, tariamai rodantis, kad neseniai buvo pavalgęs šmėkla. Tiesą sakant, šis reiškinys yra susijęs su puvimu ir pilvo pūtimu, dėl kurio gali patekti kraujas burnos ertmė, – aiškina svetainės mokslo apžvalgininkas Benjaminas Radfordas. Šiuos procesus puikiai supranta šiuolaikiniai gydytojai ir morgo darbuotojai, tačiau viduramžių Europoje jie buvo laikomi neabejotinais tikrojo vampyrų egzistavimo ženklais.

Mončegorske policija sulaikė jaunas vaikinas kuriam įtariama nekrofilija. Jis iškasė kapą ir, pirminiais duomenimis, tvirkino neseniai palaidotos moters kūną. Kiek jis psichiškai sveikas, telieka nustatyti specialistams. Jo pėdomis pasekė mūsų korespondentai - Natalija Alekseenko ir Pavelas Tretjakovas.

10.08.2015, 20:09

Mončegorske policija sulaikė jauną vaikiną, įtariamą nekrofilija. Jis iškasė kapą ir, pirminiais duomenimis, tvirkino neseniai palaidotos moters kūną. Kiek jis psichiškai sveikas, telieka nustatyti specialistams. Jo pėdomis pasekė mūsų korespondentai - Natalija Alekseenko ir Pavelas Tretjakovas.

Rugpjūčio 6 d. Mončegorsko policijos skyriaus budėtojas gavo pranešimą, kad vietos kapinėse nepažįstami asmenys iškasė vieną iš kapų. Į įvykio vietą nedelsiant atvyko tyrėjų komanda.

Policija pradėjo rinkti informaciją, išsiaiškinti visas smulkmenas. Kapinių darbuotojas Sergejus Riabovas vienas pirmųjų atrado iškastą kapą ir moters kūną. Ji buvo palaidota likus vos savaitei iki įvykio. Sergejus sako, kad per penkis mėnesius, kai dirba čia, jam teko daug ką stebėti, bet po velnių! Vyriškis vis dar sukrėstas matyto košmaro, rodo nuotrauką, kurios eteryje parodyti negalima.

„Kai tai pamačiau, buvo tiesiog tamsa. Tokio dalyko gyvenime nesu matęs. Kažkoks nekrofilas, žinai. Šį žmogų reikia gydyti. Taip lengva atkasti, nulaužti karsto dangtį, ištraukti jam vienam, padėti į tokią padėtį. Man tai netelpa į galvą“.

Pasak Sergejaus, greičiausiai kapo išniekinimas įvyko naktį. Šalia gulėjo durtuvas, kurio pagalba buvo atkastas palaidojimas. Po pranešimo visi policijos būriai gavo orientacijas. Po dienos, rugpjūčio 7 d., įtariamasis buvo sulaikytas persekiojant.

Ivanas Akopovas, laikinai einantis Rusijos vidaus reikalų ministerijos vadovo pareigas Mončegorsko mieste: „Sulaikytas 1994 m. gimęs pilietis, nedirbantis, anksčiau neteistas, gyvenantis Archangelsko srityje. Už šį nusikaltimą jis buvo nuteistas. Šiuo metu jis yra tikrinamas dėl dalyvavimo kituose nusikaltimuose“.

Įtariamojo teigimu, į Arktį iš Archangelsko srities jis atvyko liepos viduryje dirbti. Gyvenau nuomojamas butas, dar negalėjo gauti darbo. Jis atėjo į kapines, kad surastų sau maisto. Kitą dieną po sulaikymo prie sunaikinto kapo jau su juo atvyko policija, patikrino įkalčius vietoje. Jis nelabai nori bendrauti su tyrėjais. Kol kas jis tik prisipažino, kad tikrai kapą iškasė. Už ką – neaiškina. Tiriant baudžiamąją bylą, bus atliekamos kelios ekspertizės. Įskaitant psichologinius ir psichiatrinius, kurie parodys, koks sveiko proto yra 20-metis vaikinas.

Sergejus Ryabovas, kapinių darbuotojas: „Žinote, jei atvirai, aš jums pasakysiu, jei aš čia pagaučiau šitą ožką, viską dėl jo sulaužyčiau. Būčiau sulaužęs viską, rankas, kojas. Tegul pasodina mane į kalėjimą, bet aš čia dėl jo viską sulaužyčiau.

Kol kas konkrečiai kaltinimai niekam nebuvo pareikšti. Dėl įvykio iškelta baudžiamoji byla pagal straipsnį „Mirusiųjų kūnų išniekinimas arba laidojimo vietų sunaikinimas, sugadinimas ar išniekinimas“. Vietos policijos vadovybės teigimu, tai pirmas toks atvejis Mončegorske. Dabar sulaikytas Archangelsko gyventojas yra laikino sulaikymo patalpoje. Jo asmens duomenys tyrimo sumetimais neatskleidžiami.