Ar ateistams reikia įrodyti Alacho egzistavimą? Priežastinio ryšio dėsnis.

17:32 2014

Tikinčiajam Dievo egzistavimo įrodymai neturi esminės reikšmės, nes jam pats Visatos ir žmogaus egzistavimo faktas rodo Kūrėjo egzistavimo neišvengiamumą. Tačiau ne visi, ypač mūsų laikais, sutinka sutikti su tikėjimo nuostatomis, net jei jos yra gana logiškos, jei jos neparemtos materialiais argumentais. Mokslinis mąstymas pakeičia religinį mąstymą, ir vis daugiau žmonių atsisako formulės „netikrink, o tikėk“. N. Koperniko (1473-1543) atradimas apie Žemės sukimąsi aplink savo ašį ir aplink Saulę, I. Niutono (1643-1727) sukurta fizikinių dėsnių sistema, pagrįsta masės ir jėgos sąvokomis. , greitis ir pagreitis, pakirto religijos autoritetą Europoje. Charleso Darwino (1809-1882) evoliucijos teorijos, A. Einšteino (1879-1955) reliatyvumo teorijos, kvantinės teorijos ir galiausiai Didžiojo sprogimo teorijos atradimas buvo laikomas galutiniu materializmo triumfu. Atotrūkis tarp mokslo ir religijos pradėjo mažėti, kai Europa labiau susipažino su islamu ir Koranu.

Daugiau nei keturiolika šimtmečių nepakitę Alacho Šventasis Raštas, kuriame yra nuostabių gamtos mokslų ar socialinių mokslų žinių, neprieštaraujančių mokslo patvirtintiems faktams, griauna materialistinę ideologiją ir įrodo Alacho religijos tiesą. Sutriuškindamas bet kokias abejones dėl savo dangiškos kilmės, Koranas veikia kaip įrodymas, kurį galima išgirsti ir pajusti, apie kurį galima galvoti ir apmąstyti. Be to, Koranas ragina musulmonus būti racionaliais net tikėjimo klausimais: „Atnešk savo įrodymus, jei sakai tiesą“ (an-Naml, 64). Panašus dekretas buvo išsiųstas 24-oje Surah al-Anbiya eilutėje.

Bet ar tikėjimas pačiu Alachu yra racionalus? Ar būtina įrodyti Kūrėjo egzistavimą? Kaip matyti iš Šventojo Korano, tarp netikinčių tautų, pas kurias atvyko Alacho pasiuntiniai, buvo ir tokių, kurie pripažino Jo egzistavimą, ir tų, kurie jo nepripažino. Vienas didžiausių netikinčiųjų, neigusių Aukščiausiojo Kūrėjo egzistavimą, buvo Egipto valdovas – faraonas, kuris prieštaravo pranašui Musai: „O kas yra pasaulių Viešpats? (as-Shu'ara, 23). Atėję pas tokius netikinčius, pasiuntiniai savo misijos teisingumą įrodė ne tik stebuklingais ženklais, bet ir racionaliais argumentais. Jie nepaneigiamais loginiais argumentais sutriuškino netikinčiųjų abejones, todėl Koranas sako: „Pasiuntiniai jiems pasakė: „Ar jūs tikrai abejojate Allahu, dangaus ir žemės Kūrėju?“ (Ibrahimas, 10).

Reikia pripažinti, kad Alacho nebuvimo įrodyti neįmanoma. Materialistai bando tai padaryti atskleisdami Visatoje vykstančių reiškinių prigimtį, tačiau atradimas gamtos dėsniai neprieštarauja idėjai, kad pasaulį sukūrė Alachas. Priešingai, tai tik įrodo begalinę Kūrėjo išmintį ir tobulą galią. Tiesą sakant, norėdami įrodyti Kūrėjo nebuvimą, materialistai turėtų ištirti visus visatos kampelius ir netgi peržengti jos ribas. Neatsitiktinai faraonas, norėdamas paneigti pranašą Musą, įsakė savo vizieriui pastatyti jam aukštas bokštas: „O, Hamanai! Užkurkite [ugnį] virš molio ir pastatykite man bokštą, kad galėčiau pakilti pas Musos Dievą. Iš tiesų, aš tikiu, kad jis yra vienas iš melagių“ (al-Kasas, 38). Tuo tarpu Alacho egzistavimą patvirtina daugybė argumentų, į kuriuos buvo atkreiptas dėmesys jau ankstyvoje islamo religinės minties raidos stadijoje.

Ibn Abu al-Izz, savo komentaruose apie Imamo at-Tahawi traktatą apie doktriną (S. 84-85), pranešė, kad kai kurie Kalamo pasekėjai nusprendė aptarti su Abu Hanifa klausimą dėl Alacho pripažinimo vieninteliu Viešpačiu. Jis sakė: „Prieš pradėdamas pokalbį šiuo klausimu, ką manote apie Tigro upėje esantį laivą, kuris pats plaukia ir yra prikrautas maisto, prekių ir kitų dalykų, tada grįžta pats, prisišvartavęs ir iškraunamas, o tada išplaukia. atgal? Jo niekas nevaldo ir viską daro pats! Žmonės sakė: „Tai neįmanoma!“ Į tai jis pasakė: „Jei tai neįmanoma laivo atžvilgiu, tai kaip tai įmanoma šios Visatos su jos aukštesniuoju ir žemesniuoju pasauliais atžvilgiu?

Klasifikuojant argumentus, nurodančius Kūrėjo egzistavimą, juos galima skirstyti į ontologinius, kosmologinius, teleologinius, praktinius, psichologinius ir remiantis apreiškimo autoritetu.

Ontologinis argumentas remiasi protu: niekas, kas supranta, kas yra Alachas ir kokias Jis turi savybes, net neįsivaizduoja, kad Jo nėra. Alachas yra savarankiškas ir tobulas, o Jo egzistavimas yra tikra būtinybė. Žmogus gali manyti, kad Alacho nėra, bet tas neegzistuojantis objektas negali turėti tobulų Alacho savybių.

Muhammad ibn 'Abdallah as-Suhaim rašo: „Protas negali nepripažinti, kad ši Visata turi Didįjį Kūrėją, nes protas suvokia Visatą kaip kūrinį, kuris turi pradžią ir neegzistuoja savaime, o kūrinys tikrai turi turėti kūrėjas. Žmogus taip pat žino, kad atsidūręs sunkioje, kritinėje situacijoje, kai žmogaus pastangomis nepajėgia išvengti nelaimės, visa siela kreipiasi į dangų ir meldžia Viešpatį palengvėjimo, net jei kitomis dienomis neigia Jį ir garbina stabus. Tai neginčijama tiesa, kurios negalima atmesti ir kurią reikia priimti. Be to, net gyvūnai, kai juos ištinka nelaimė, pakelia galvas ir žiūri į dangų “[al-Suhaim, Muhammad ibn ‘Abdallah. Al-Islam usulukh wa mabadiuh. S. 178].

Kosmologinis argumentas remiasi tuo, kad pasaulis egzistuoja: viskas, kas turi pradžią, turi savo egzistavimo priežastį, o jei visata turi pradžią, tai ji turi turėti priežastį. Ši priežastis yra Alachas, nes Visata negalėjo atsirasti iš nebūties. Koranas sako: „Ar jie buvo sukurti patys? O gal jie patys kūrėjai? (52 sura „Kalnas“, 35 eilutė). Kai klausiame savęs, iš kur atsirado Alachas, suprantame Jo amžinumą ir savarankiškumą.

Teleologinis argumentas remiasi specifinėmis sukurtam pasauliui būdingomis savybėmis: visatoje egzistuojantis tikslingas dizainas ir tvarka įrodo Kūrėjo egzistavimą joje. Viskas, kas egzistuoja gamtoje, paklūsta tam tikriems dėsniams ir elgiasi pagal tam tikrą planą, net jei jis neturi sąmonės. Tas, kuris nukreipia viską, kas egzistuoja, į tam tikrą, iš anksto nustatytą tikslą, yra Alachas [Daugiau informacijos žr.: Thompson M. Philosophy of Religion].

Pagalvokite apie ryšį, kuris egzistuoja tarp procesų visatoje. Maisto virškinimas priklauso nuo skrandžio darbo, o virškinamojo trakto – nuo ​​kraujotakos. Kraujo cirkuliacija priklauso nuo deguonies buvimo ore, o tai, savo ruožtu, priklauso nuo gyvybinės augalų veiklos. Augalų gyvybė neįmanoma be Saulės skleidžiamos šilumos ir šviesos, o Saulės egzistavimas priklauso nuo kitų ją supančių žvaigždžių. Viskas aplink mus yra glaudžiai susiję, o tai rodo, kad Visatoje egzistuoja vienas Kūrėjas.

Ibn al-Qayyim savo knygoje Madarij as-salikin (1/74) rašo: „Pagalvokite apie viršutinį ir apatinį pasaulius su visomis jų dalimis ir pamatysite, kad jie liudija Kūrėjo, Kūrėjo ir Valdovo egzistavimą. Žmogaus protui ir gamtai Kūrėjo neigimas prilygsta esamo pasaulio neigimui. Tarp šių neigimų nėra skirtumo. Be to, žmonėms, turintiems tyrą, apšviestą ir pakylėtą protą bei sveiką prigimtį, Kūrėjo nurodymas kūriniams, kurie veikia patį veiksmą, o gamintoją – gaminyje, yra akivaizdžiau nei priešingai. Išmintingi ir įžvalgūs žmonės pažįsta Alacho darbus ir kūrinius per Jį, o kiti žmonės pažįsta Alachą per Jo kūrinius ir darbus. Be jokios abejonės, abu keliai yra teisingi, abu yra teisingi, o Koranas apima juos abu.

Praktinis argumentas remiasi religinė patirtis: tam tikri dalykai ir reiškiniai sukelia išgyvenimus, kurie rodo Alacho egzistavimą ir visagalybę. Pranašų amžininkai matė stebuklus, kuriuos gali padaryti tik Kūrėjas. Paprasti žmonės kasdien mato, kaip Alachas išklauso jų maldas, kartais patenkindamas pačius neįtikėtiniausius troškimus. Žinoma, religinė patirtis gali būti neteisingai įvertinta. Tačiau reikia pripažinti, kad Alacho pažinimas per patirtį yra bent jau įmanomas.

Psichologinis argumentas grindžiamas tuo, kad kiekvieno žmogaus sveika prigimtis pripažįsta Alacho egzistavimą, kol jis nepatenka į materialistinės filosofijos ir mokymų įtaką. Tačiau kad ir kokie stiprūs būtų išankstiniai nusistatymai ir kliedesiai, sveika prigimtis periodiškai išleidžiama iš savo pančių. Shaykh 'Umar Sulayman al-Ashkar rašo: „Labai dažnai žmogaus prigimtį gaubiantis šydas pakyla ir išnyksta, kai jį ištinka skaudžios nelaimės, kai jis patenka į sunkią situaciją, iš kurios negali išsivaduoti padedamas žmonių, kai neranda būdų į išsigelbėjimą. Kiek ateistų pažino savo Viešpatį ir sugrįžo pas Jį, atsidūrę beviltiškoje padėtyje! Kiek pagonių nuoširdžiai šaukėsi Alacho, kai juos ištiko nelaimė! [al-Ashkar, „Umar Sulaiman. Al-‘Aqida fi-llah. S. 71].

Tačiau įtikinamiausias Alacho egzistavimo įrodymas yra Šventasis Koranas. Jo nepakartojamumas rodo, kad tai ne žmogaus kūrinys, o nesukurtas Alacho žodis. Jame nusiųsti receptai atsižvelgia į individo ir visuomenės interesus, kupini gailestingumo ir atjautos žmonėms. Jame siunčiama informacija yra tikra, o joms būdingos prasmės gilumas stebina protą. Apmąstydamas savo eiles, žmogus suvokia būties tiesas ir yra įsitikinęs savo Kūrėjo tobulumu ir galia.

Tikėjimas Alachu

· Alacho egzistavimas ir vienybė;

Alacho atributai;

Meilė Alachui

· Tikėjimo svarba.

ALLAHO EGYZAVIMAS IR UNIKALUMAS

Pirmasis iš šešių tikėjimo ramsčių yra tikėjimas Dievu. Svarbiausia suaugusiojo pareiga ir protingas žmogus– tikėti vienintelio Dievo – Alacho – egzistavimu. Paskutiniame Šventasis Raštas Korane Dievas arabiškai vadinamas Allahu.

Jei pažvelgsime į mus supantį pasaulį, pamatysime, kad niekas nevyksta savaime. Jei yra laikrodis, tai yra laikrodininkas, kuris jį pagamino; jei yra paveikslas, kuris puošia mūsų kambarį, tai yra dailininkas, kuris jį nutapė; jei yra pastatas, tai yra tas, kuris jį pastatė. Visatos egzistavimas byloja apie jos Kūrėjo – Alacho, turinčio begalinę jėgą ir jėgą, egzistavimą. Nuostabi harmonija ir tvarka Visatoje įrodo Allaho, kuris, sukūręs mus, atidavė mūsų širdžių siekį Jam, Vienybę. Visoms būtybėms reikia Jo, Jo Malonės, jos negali egzistuoti be Kūrėjo nė akimirkos. Mūsų Kūrėjas turi pačias didingiausias savybes ( syfaty), vertas tik Jo. Alacho savybės yra amžinos, jos yra kaip niekas. Alachas neturi trūkumų. Norint būti tikrais tikinčiais Alachu, būtina mokytis ir tikėti Jo ypatybėmis.

ALLAHO ATtributai

Keturiolika Alacho savybių turėtų žinoti kiekvienas musulmonas, nes žinojimas ir įsitikinimas jais lemia teisingą tikėjimą Juo. Šios savybės Šventajame Korane minimos pažodžiui arba pagal reikšmę. Juose yra 6 esminiai atributai " Zati»ir 8 būtini atributai“ Subuti.

Esybės atributai – Syfaty "Zati":

1. Alacho egzistavimas (būtis).– A eh- IN ujud . Alachas egzistuoja, Jo nebuvimas neįmanomas. Kaip nėra laiško be rašytojo ir jokios konstrukcijos be statytojo, taip šio pasaulio egzistavimas neįsivaizduojamas be To, kuris jį sukūrė.

2. Alachas yra amžinas be pradžios – Al Qidam . Alachas egzistavo ir nebuvo nieko, išskyrus Jį.Visa kita buvo sukurta Jo ir turi pradžią, įskaitant laiką ir erdvę.

3. Alachas yra amžinas be galo– Al Baqa . Viskas, kas sukurta, turi pabaigą, o Alacho egzistavimas yra amžinas. Begalinis rojaus ir pragaro, žmonių sielų ir džinų egzistavimas yra Dievo suteiktas ir todėl skiriasi nuo Alacho Begalybės, nes Jis yra Begalinis pats savyje.

4. Alachas yra vienas ir vienas–Al Wahdaniyat . Jis neturi panašumo ir partnerio. Jis nedalomas.

5. Skirtumas nuo sukurto – Al-Muhalafatas Lil - havadis . Alachas negali būti įsivaizduojamas suteikiant Jam kokį nors įvaizdį. Alachas nepanašus į jo kūrinius.

6. savarankiškumas – Al-Qiyamu Binafsihi . Alachas egzistuoja pats. Jam nereikia niekam ir nieko, ir Jo reikia visoms Alacho tvariniams. Laikas ir erdvė taip pat yra Visagalio Alacho kūriniai. Kadangi Kūrėjui nereikia Jo kūrinių, jam nereikia nei laiko, nei erdvės.

Reikalingi atributai – Sifatas "Subuti":

7. Alachas yra amžinai gyvas Al Khayat .Alacho gyvenimas yra amžinas. Jo gyvenimas nepanašus į jo kūrinių gyvenimą. Jam nieko nereikia gyvybei palaikyti. Įrodymas, kad gyvybė yra neatskiriama Allah, yra mūsų pasaulio egzistavimas.

8. Visažinantis Dievas–Al-Ilm . Alachas iš pradžių žino viską, kas buvo, yra ir bus. Jis žino viską, kas akivaizdu ir paslaptis, paslėpta širdyje. Jo Žinios yra amžinos ir absoliučios, jos nesikeičia, nemažėja ir nepasipildo.

9. Visagirdis Allahas – As-Sami . Alachas girdi absoliučiai viską. Tam Jam nereikia klausos organų. Alacho klausymas yra amžinas.

10. Visa Matantis Dievas– Al Basar. Alachas mato absoliučiai viską. Tam Jam nereikia regėjimo organo. Alacho vizija yra amžina.

11. Absoliuti Alacho Valia– Al Irada . Alachas daro ką nori. Viskas vyksta pagal Jo valią. Nieko negali atsitikti be Jo valios, atsitiktinai ar prieš Jo valią. Įvyksta tik tai, ko nori Alachas. Jis sukūrė ir gėrį, kurio prašo, ir blogį, kuriam nepritaria. Teiginys, kad „gėris iš Alacho, o blogis iš Šaitano (Šėtono)“ yra klaidingas, nes „du Kūrėjai“ negali egzistuoti. Alachas apdovanojo žmogų protu ir davė jam teisę rinktis tarp gėrio ir blogio. Ir norėdamas pamokyti žmones tiesos keliu, Alachas atsiuntė jiems pranašus, paversdamas juos mokytojais, sektinu pavyzdžiu.

12. Visagalis Alachas– Al Qudra. Jo galia yra amžina. Alachas gali viską; nėra nieko, ko Jis negalėtų. Jis viską kuria nereikalaujant jokių organų ar darbo instrumentų. Alachas gali vienodai lengvai sukurti ir mažą dulkelę, ir Visatą. Viskas, ką Jis nori padaryti, daroma iš karto.

13. Alacho kalba – Al Kalamas . Jo kalbai nereikia nei raidžių, nei garsų, nei žodžių, nei pauzių tarp jų. Alacho kalba yra amžina ir nesukurta. Alachas pasakė savo kalbą pranašams.

14. Alachas yra visko Kūrėjas– At-Takwin . Viskas visatoje yra Jo sukurta. Jei Jis nori, kad kažkas egzistuotų, tai turi būti. Jei Jis nori sunaikinti, Jis sunaikins.

Taigi tikėjimas Alachu yra toks:

Alachas egzistuoja ir Jis yra Vienas. Nėra Jo egzistavimo pradžios ir pabaigos. Alachas nepanašus į tai, ką Jis sukūrė. Alachas egzistuoja pats, Jam nereikia niekam ir nieko, bet viskam reikia Jo. Alachas yra amžinai gyvas. Jis yra Visagalis, Viską Girdintis, Viską matantis. Alachas daro viską, ko nori, ir niekas negali Jo sustabdyti. Alachas turi begalinę jėgą ir galią, Jis gali viską. Alachas yra visko Kūrėjas. Jis gali iš nieko sukurti tai, ko nori. Alachas turi kalbą. Jis leido pranašams išgirsti Jo kalbą ir suprasti Jo įsakymus. Koranas yra Alacho kalba.

MEILĖ ALLAH

Alachas davė žmonėms akis matyti, ausis girdėti, liežuvius kalbėti, rankas daryti, kojas judėti. Jis apdovanojo žmogų protu ir iškėlė jį aukščiau kitų būtybių.

Visagalis žemėje sukūrė įvairiausių dovanų patogiam ir laimingas gyvenimasžmogus: nuo oro, kuriuo kvėpuojame, iki vandens, kurį geriame. Net ir trumpam sustojus žmogaus kvėpavimui, jis nebegalės gyventi ir mirs. Jei atkreipsime dėmesį į viską, kas mus supa, ir medituosime, galime įsitikinti begaliniu Kūrėjo gailestingumu mums.

Šventasis Koranas sako:

« Jis [Dievas] pasiuntė (nuleidžia) vandenį iš dangaus, kuris yra tau gėrimas, iš jame auga žalios erdvės, kuriose ganosi jūsų gyvūnai . Jis auklėja tau nuo jos (vandens) augalai, aliejiniai medžiai, palmės, vynuogynai ir visa kita, kas maitina jus savo vaisiais. Į visą tai – ženklas mąstantiems žmonėms . Jis pajungė naktį tau ir dieną ir taip pat saulės ir mėnulis. IR žvaigždės traukia tau tarnauti Jo įsakymas. IN tai - h ketinimų Dėl žmonių jai pagrįsta X. Jis pajungė jūrą tau maitintis minkšta mėsa , Ir gauti jūs esate papuošalai, kuriais pasipuošėte b tu pats. IR matai, kaip plaukia laivai jūros. [ Jie ] padėti jums (žmonėms), kurių siekiate Kūrėjo gailestingumo apraiška. Būk yra dėkingi už Tai! IR "metė" Jis V kalno žemę, kad žemė būtų stabilesnė , Ir upės , Ir keliai tau sugebėjo rasti teisingą kelią , Ir ženklai . A žmonės taip pat randa teisingą kelią žvaigždės. Jeigu [nori] suskaičiuoti palaiminimus, dovanas, kurias tau teikia Visagalis, tada nedaryk to tu gali. Neabejotinai Jis – Atlaidus ir be galo gailestingas. Visagalis viduje pilnai žinodamas kad tu paslėpti ir O ką darai atvirai, viešink » .

Žmogus myli ir dėkoja tam, kuris jam daro gera. Todėl didžiausios meilės ir dėkingumo nusipelno Alachas, kuris žmogui suteikė didžiausią palaiminimą. Suprasdamas, kad viskas, ką jis turi, įskaitant jo gyvenimą, yra Visagalio Alacho dovana, žmogus pradės Jį mylėti. Tačiau meilė yra ne tik žodžiai. Žmogus rodo pagarbą tam, kurį myli, ir nedaro to, kas nepatinka mylimajam. Meilė Allahui yra nuolatinis Jo (dhikr) prisiminimas, visų įsakymų vykdymas su meile ir vengimas to, ką Jis draudžia. Jei mes taip mylėsime Alachą, Jis mylės mus ir savo gailestingumu amžinybėje apdovanos dar didesnėmis dovanomis.

Mylėti Alachą ir būti Jo mylimam žmogui yra didžiausia laimė.

Islamo religijos pagrindas yra tikėjimas vienu Allah (اللهُ – Allah).

Visagalis Alachas Korane sako:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ

"Žinokite, kad nėra kito dievo, išskyrus Allah..." (Sura 47 "Muhammad" 19 ayah)

Frazėje لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ "la ilaha illa Allah"(nėra dievybės, išskyrus Allah), išreiškia pagrindinį islamo principą "tawhid"– Tikėjimas Vienu Viešpačiu. Be to, "la ilaha illa Allah" yra pirmoji pažymėjimo, pagal kurį asmuo tampa musulmonu, pusė.

Laimė tiek šiame pasaulyje, tiek kitame gyvenime pasiekiama tik per tikėjimą Alachu. Netiki siela lieka nesaugi, išsigandusi, pasimetusi ir silpna, be stabilumo.
Tikroji laimė slypi paklusnime Allahui, Gyvajam, ir nuodėmių išsižadėjime, nes taip pasiekiama beribė teisiųjų sėkmė. Alachas pasakė: „Kas bus pašalintas iš ugnies ir įžengs į rojų, tas sulauks sėkmės“(Koranas, 3 "Al Imran" ayat 185).

Tikėjimas Visagaliu Allahu yra principas, priežastis, kodėl Alachas sukūrė dangų, žemę, rojų, pragaro ugnį, pusiausvyrą, tiesų kelią ir visą žmoniją. Visagalis Alachas Korane sako: "Aš sukūriau džinus ir visą žmoniją, kad mane garbintų". (51 sura „az-Zariyyat“ 56 eilutė)

Imamas Al-Bukhari savo knygoje „Sahih Al-Bukhari“ iš Abu-Hurairos, tepalaimina juos Alachas, pasakė, kad pranašas Mahometas, ramybė jam, kai jo buvo paklausta: "Koks geriausias pasiūlymas?", Jis atsakė: „Tikėjimas Alachu ir Jo Pasiuntiniu“.

Taip pat pranašas Mahometas ﷺ pasakė Abu Dharrui: Tebūnie jam Visagalio malonė: „Jūs pasirodysite tautoms iš Šventojo Rašto žmonių, ir pirmiausia tebūnie tikėjimas Aukščiausiojo vienybe. Ir kai jie tai priims, pasakykite, kad Alachas įsakė atlikti penkias kasdienes maldas laiku.(Al-Bukhari)

Tawhid – monoteizmo mokslas

Vertingiausias ir kiekvienam žmogui privalomiausias mokslas yra monoteizmo (tawhid) mokslas, per kurį Visagalio Alacho pažinimas per Jam būdingas savybes (syfats).

Imamas Abu Hanifa savo knygoje Al-Fikhul-Akbar sakė:
„Tikėjimo žinios (tawhid-aqida) yra neprilygstamas pranašumas, palyginti su teisinėmis šariato (fiqh) problemomis“.

Turime būti giliai įsitikinę, kad Visagalis Alachas egzistuoja ir nėra nieko verto garbinimo, išskyrus Jį. Jis vienas ir Jam nėra partnerių. Nei Jo esme (zat), nei savybėse (syfat), nei poelgiuose nėra nieko ir nėra panašaus į Jį. Jis yra vienas, ir Jam nėra partnerio; Jis yra amžinas, Jam nėra nei pradžios, nei pabaigos, Jis visada egzistavo ir egzistuos amžinai, Jis visada valdė ir valdys viską, ką sukūrė tobula tvarka. Jis gyvas ir nemiršta. Jis viską girdi ir mato. Jis kalba, ir tikintieji kitame pasaulyje Jį matys. Viskas, kas gera ir bloga, vyksta pagal Jo valią, bet Jam nepatinka, kai Jo tarnai daro bloga. Jis yra visažinis ir visagalis.

Visagalis Alachas Korane 112 sura „al-Ikhlas“ sako: „Pasakyk [O Mahometas]: Jis yra Allahas [Jis neturi partnerio], Alachas yra savarankiškas [nereikia niekam ir nieko], Jis negimdė ir negimė, ir nėra jam lygaus [Jis nei lygus, nei panašus] “.

Kalbant apie Allahą, negalima naudoti tokių erdvinių orientyrų kaip viršuje, apačioje, dešinėje ir kairė pusė, priekyje, gale ir tt Klausimas „kur yra Alachas?“ yra beprasmis, nes pats žodis „kur“ nurodo tam tikrą vietą erdvėje, o tai prieštarauja Visagalio Esmei. Pasakymas, kad Alachas yra danguje arba Arše, arba kad Jis yra visur, daro Jį panašų į savo kūrinius. Kas ir bet kokiu įvaizdžiu bando atstovauti Alachą, Jis visiškai nepanašus į šį paveikslą. Jis yra vienas iš esmės, savybėmis ir darbais.

Alacho pasiuntinys (ﷺ) pasakė: „Medituokite apie Alacho gėrybes ir nemedituokite apie Alacho (esmę)“. Neleistina bandyti pažinti Visagalį Alachą vaizduotėje, nes Visagalis Alachas nėra tas, kurį galima įsivaizduoti.

Sifatai yra Alacho atributai

Visagalis Alachas turi 99 vardus - epitetus - gražiausius vardus („al-Asma al-husna“). Visi jie yra Jo atributai (sifatai), ir tuo reikia įsitikinti. Kiekvienas suaugęs ir protiškai pilnas musulmonas privalo žinoti šiuos privalomus mūsų Viešpaties požymius (syfatus) ir suprasti jų reikšmę.

Alacho sifatai yra Alacho savybės, savybės, būdingos tik Jam vienam. Alacho sifatai yra amžini, jie neturi pradžios, nėra sukurti ir neturi pabaigos. Alacho sifatai nesikeičia, nepriklauso nuo nieko ir nuo niekuo, jie yra nepalyginami ir būdingi tik Vienam Viešpačiui.Kiekvienas musulmonas turėtų žinoti bent šiuos Allaho sifatus ir suprasti jų reikšmę, nes jų neigimas reiškia, kad a. žmogus patenka į netikėjimą (kufr) . Tegul Viešpats mus nuo to išgelbės!

Alacho syfato klasifikacija

I. Sifatas Nafsia (esmės atributas)

الوجُود al-Wujud – egzistavimas

Alacho egzistavimo įrodymas yra Jo kūrinių egzistavimas – Visata su visomis galaktikomis, žvaigždėmis ir planetomis, flora ir fauna. Mus supanti gamta egzistuoja pagal daugybę griežtų Kūrėjo dėsnių, kurie sudaro visą spektrą nuo vietinio iki pasaulinio, kurių kiekvienas dera su visais kitais ir sudaro vieną sistemą.
Gamtoje yra daugiau nei du milijonai gyvūnų, augalų ir grybų rūšių, jau nekalbant apie mikroorganizmus. Kiekviena iš šių rūšių, viena vertus, harmoningai įsilieja į gyvosios gamtos (biosferos) sistemą, yra logiškai būtina jos dalis, kuri yra glaudžiai sąveikaujanti, susijusi su kitomis savo dalimis, kita vertus, ji yra pati labai organizuota, tobula ir darni sistema su logiškai būtinomis ir pakankamomis dalimis, idealiai pritaikyta jų funkcijoms atlikti.

Žodžiu, viskas, kas egzistuoja, yra pavaldi vienai logikai, vienam planui, ir už to nesunku įžvelgti Vienintelį kūrėją ir valdytoją. Reikia tik atsikratyti išankstinių stereotipų, griaunančių protą, ir nuo netikro savigarbos, neva viską sugebi suprasti, tarsi tiesa yra tik tai, kas tau taip atrodo.

II. Syfaty Salbiya (atributai, kurių priešingybė Jam nepriimtina)

الِقدَمُ al-Kidam – Amžinybė be pradžios

Alachas egzistuoja amžinai, Jis buvo visada. Jo egzistencija neturi pradžios. Visi kūriniai turi tam tikrą pradžią. Iš pradžių jų nebuvo, juos sukūrė Visagalis. Alachas visada buvo šalia.

البَقَاء al-Baqa – amžinybė be pabaigos

Visi Visagalio Alacho kūriniai, išskyrus tuos, kuriuos Jis saugos amžinai, pražus, bet Visagalis Alachas yra amžinas. Jis egzistuoja neribotą laiką.
Jei atsižvelgsime į tai, kad laiką taip pat sukūrė Visagalis Alachas, tada antrasis ir trečiasis Sifatas (Kidam ir Baka) tampa akivaizdūs.

الوَحْدَانِيةُ al-Wahdaniya – vienybė

Viešpats yra vienas, Jis yra unikalus. Jis yra vienas savo esme, savo sifatuose ir tuo, ką daro. Jo Esmė neturi nieko kito, išskyrus save patį, nesusideda iš dalių ir nėra padalinta į dalis. Nė vienas Jo Sifatas nepriklauso niekam ar niekam kitam, ir Jis neturi nė vieno Sifato niekam ar ko nors kito. Tam, ką Jis kuria ir įgyvendina, niekas nedalyvauja. Žodis „vienas“ čia neturi skaičiaus „vienas“, kurį galima dalyti, dauginti, sudėti ir pan., reikšmės, bet pabrėžia Jo vienybę, originalumą. Ji yra vientisa, vieninga ir žmogaus intelektui neprieinama.

المُخَالَفَةُ ِللْحَوَادِثِ al-Muhallafatuhu lil-hawadis – skirtumas tarp Allaho ir visko, kas sukurta

Visagalis Alachas nepanašus į nieką ir į ką nors, nėra nė vieno ir nieko panašaus į Jį. Viešpats nepanašus į jokias žmogaus idėjas. Jo neįmanoma įsivaizduoti, nes Jis neturi atvaizdo. Žmogus neįsivaizduoja Alacho, nes žmogaus intelektas yra ribotas. Todėl kiekvienas, kuris bandys Jį įsivaizduoti, tikrai eis klaidingu keliu. Yra Kūrėjas, yra Jo kūriniai, bet Kūrėjas nepanašus į Jo kūrinius, o kūriniai nėra panašūs į Kūrėją.

القِيَامُ بِنَفْسِهِ al-Qiyamu bi-Nawsihi – Alachas egzistuoja pats

Visagalis Alachas nuo nieko ir nuo nieko nepriklauso, Jam niekam ir nieko nereikia, įskaitant nei erdvėje (vietoje), nei laike, Jis yra absoliučiai nepriklausomas.
Alacho egzistavimas nėra sąlygojamas jokių veiksnių.

Visi Alacho kūriniai yra visiškai priklausomi nuo Jo, jų egzistavimas yra dėl Jo Valios. Be to, Alachas sukūrė juos tarpusavyje priklausomus, tarpusavyje susijusius, egzistuojančius kompleksiškai, sistemiškai. Jei manome, kad ne laukinė gamta, tada pamatysime, kad vienos daiktų būsenos pakeičiamos kitomis, vieni kūnai virsta kitais, vienos rūšies energija pereina į kitą, energija perduodama iš vieno kūno į kitą, išnyksta vienos materijos formos, atsiranda kitos.

Jei svarstysime gyvąją gamtą, tai dar aiškiau pamatysime kiekvieno elemento tarpusavio priklausomybę, taip pat jų priklausomybę nuo supančios negyvosios gamtos.

Taigi kiekvienas yra priklausomas nuo Aukščiausiojo. Visiems Jo kūriniams reikia savo Kūrėjo, jų egzistavimą sąlygoja Jo Valia.

Kūrėjas, skirtingai nei Jo kūriniai, yra absoliučiai nepriklausomas.

III. Sifati Magni (atributai pagal reikšmę)

الحَيَاة al-Hayat – gyvenimas

Viešpatie gyvai. Tačiau Jo gyvenimas nėra panašus į tvarinių gyvenimą. Jo gyvenimas neturi pradžios ir pabaigos, Jis nejaunėja ir nesensta. Jis negyvena kūnu ir siela, kaip Jo kūriniai. Jis turi ypatingą gyvenimą, nepanašų į būtybių gyvenimą.
العِلْمُ al-Ilm – žinios

Alachas yra visažinis, Jis viską žino ir nėra nieko, ko Jis nežinotų. Alacho pažinimas neturi pradžios ir pabaigos, nesikeičia – nedidėja (nes Jis viską žino) ir nemažėja.

السَّمِع al-Sami“ – visi girdintys

Alachas girdi viską, nėra nieko, ko Jis negirdėtų. Tačiau Jo Klausa nepanaši į tvarinių. Alacho klausa nesikeičia – ji nedidėja (nes Jis viską girdi taip) ir nesilpnėja, neturi nei pradžios, nei pabaigos.
Alacho kūriniai, įskaitant žmones, negirdi visų garsų, negirdi tolimų ar per tylių garsų. Vieni garsai (stipresni) neleidžia girdėti kitų (silpnesnių), vieni kūriniai girdi gerai, kiti prasčiau.

Alachas yra laisvas nuo šių trūkumų. Jam nėra sąvokos „toli“ ar „arti“ (nes šios sąvokos siejamos su erdve, tai yra su Jo kūrinija). Jis vienodai, puikiai girdi visus garsus.

Kad girdėtų, Alahui nereikia jokių organų.

البَصَرُ al-Basar – visa matantis

Alachas mato viską ir nėra nieko, ko Jis nemato. Jo vizija amžina ir nekintanti. Kad matytų, Alahui nereikia jokių organų.
Jo kūryba, pavyzdžiui, žmonės, nemato to, kas toli ar maža, ar tamsoje. O tarp matomų dalykų kūrinius mato tik tie, į kuriuos žiūri. Be to, vienų kūrinių vizija geresnė, kitų – prastesnė. Alachas yra grynas nuo šių trūkumų, Jam nėra sąvokų „toli“ - „artimas“ ar „šviesus“ - „tamsus“, Jis mato viską vienodai, tobulai.

الإرَادَةُ al-Irada – Will

Viskas vyksta Alacho valia, ir niekas nevyksta be Jo valios, prieš Jo valią ar atsitiktinai. Alachas sukūrė ir gėrį, ir blogį, bet įsakė mums daryti gera ir susilaikyti nuo blogio. Jis pritaria gėriui ir nepritaria blogiui.

القُدْرَةُ al-Qudra – visagalybė

Visagalis Alachas yra Visagalis, Jis gali viską, nėra nieko, ko Jis negalėtų. Alachas viską kuria ar atlieka be rankų, be jokių kitų organų, be įrankių (įrankių, įrangos, prietaisų ir pan.). Kūrinių, pavyzdžiui, žmogaus, galią lemia Kūrėjo Valia ir ji yra ribota. Žmogus ne viską gali, bet iš to, ką gali, viena jam duodama lengvai, o kita – sunkiai. Žmogui duodamos smegenys, rankos, kojos ir t.t., kurių pagalba jis gali ką nors padaryti, naudoja ir įrankius. Visagalis Alachas yra laisvas nuo šių trūkumų. Jis taip pat lengvai gali sukurti nedidelę dulkių dėmę ( elementarioji dalelė) ir visata. Viskas, ką Jis nori padaryti, įvyksta akimirksniu.

الكَلامُ al-Kalam – kalba

Alachas turi kalbą. Šventasis Koranas ir anksčiau apreikštos knygos (Tavrat, Zabur, Injil) ir ritiniai yra Alacho kalba. Jo kalba nepanaši į žmonių kalbą, ji nesusideda iš raidžių ir garsų. Alacho kalba yra amžina, neturi pradžios, nėra sukurta.
Kalbai Alahui nereikia jokių organų.

IV. Syfat Figlia (veiksmo atributas)

التَّكْوِينُ at-Taqwin – kūryba

Visagalis Alachas kuria ir griauna, suteikia gyvybę ir žudo, duoda maistą pagal savo valią. Ir nors šie veiksmai yra patys sukurti, jie yra amžinojo syfat at-Takvin apraiškos. Didysis islamo mokslininkas imamas Abu Jafaras al-Tahawi (843–933) sakė: „Allahas „Kūrėjo“ vardą įgijo ne po kūrimo akto – Jis visada buvo Kūrėjas. Ir vardą „Kūrėjas“ Jis įgijo ne po kūrimo akto – Jis visada buvo. Reikia atsiminti, kad visos Visagalio savybės iš esmės skiriasi nuo žmogaus, nors kartais vartojamas tas pats žodis. Pavyzdžiui, žinios apie Allahą visiškai skiriasi nuo žmogaus žinių.

V. Syfat Samgiya (kas buvo Korane)

Tai yra sifatai "Jadas", "Sak", "Ain" ir kiti, kurie atėjo į Koraną ir Suną. Kurio prasmę žino tik Allahu Tagala.

Abu Hanifa, mokydamasis vadovaujamas savo mentoriaus Hamado, susapnavo nuostabią svajonę: šernas uoliai kasė ir atlaisvino kamieną. didelis medis. Staiga ant šerno užkrito šaka. Iš skausmo šauksmas gyvūnas atšoko atgal. Ir iš karto vietoje šerno atsirado žmogus. Jis nuėjo po medžiu melstis Visagalio.

Numanas (toks buvo Abu Hanifos vardas) nuėjo pas Hamadą, kad paaiškintų jam sapną. Jis surado mokytoją giliai susimąstęs. „Gavau žinią iš valdovo, kad atvykčiau pas jį“, – savo istoriją pradėjo nuliūdęs faqihas. – Pas valdovą atėjo grupė žmonių, tvirtindami, kad Visagalis Alachas neegzistuoja. Jie prašo, kad pas juos būtų atsiųstas vienas iš mūsų mokslininkų, kuris jiems įrodytų Aukščiausiojo Kūrėjo egzistavimą. Valdovas paskyrė laiką ir vietą. Turime įrodyti, kad egzistuoja tai, kas nematoma akimis ir neapčiuopiama rankomis. Bijau, kad tai gali sukelti gėdą, todėl mane apėmė jaudulys ir nerimas.

Hamadas jam pasakė: „Tegul Alachas siunčia tau savo palaiminimus, eik ir pasikalbėk su jais“. Numanas nuėjo pas ateistus. Jis pasakė žmonėms, kad puikus mokslininkas teologas atėjo ne dėl smulkaus klausimo, o atsiuntė savo mokinį. Ir pridūrė, kad su Visagalio Alacho pagalba jis duos jiems išsamius atsakymus.

– Kuriais metais gimė tavo Viešpats? ateistai uždavė pirmąjį savo klausimą. Numanas atsakė: „Mano Alachas negimė ir neturėjo tėvų. Korane yra eilutė su tokia prasme: „Jis negimė ir negimdė“. „Tokiu atveju, – tęsė ateistai, – nuo ​​kada egzistuoja jūsų Alachas? Numanas vėl atsakė: „Mūsų Viešpats egzistavo visada, Jis buvo prieš laiko sukūrimą. Jam nėra pradžios ir pabaigos“. „Ateistai vėl paklausė: „Kur žiūri jūsų Alachas? Numanas atsakė: „Jei uždegsime žvakę, kur bus nukreipta jos liepsnos šviesa? Jie atsakė, kad žvakės liepsnos šviesa sklinda į visas keturias puses. „Ką tuomet kalbėti apie Viešpatį, kuris sukūrė ir apšviečia dangų ir žemę?

Kharidžitų apsilankymas

745 metais charidžitai sukilo prieš kalifą, karas apėmė Iraką, dėl ko Kufos, Vasito ir Mosulo miestai pateko į nemalonumų kėlėjų galią. Jie įrodinėjo, kad musulmoną, kuris padarė rimtą nuodėmę ir todėl nepatikėjo, leidžiama nužudyti. Jie negailėjo nė vieno, kuris nesutiko su jų nuomone. Tuo metu imamas Abu Hanifa buvo gerai žinomas Irako teisės mokslininkas. Charidžitų užgrobtuose miestuose imamas pradėjo su jais ginčus.

Kartą grupė charidžitų atėjo pas imamą į mečetę. - O Abu Hanifa, - jie kreipėsi į imamą. Užduosime jums du klausimus. Jei į juos atsakysi teisingai, paliksime tave ramybėje, antraip tavęs laukia mirtis. - Paklausk, - atsakė imamas. Charidžitai tęsė: „Ant slenksčio yra du lavonai: vienas priklauso girtuokliui, kitas – moteriai, kuri mirė gimdydama iš svetimavimo, neatgailavusią vaiką. Ar jie musulmonai ar netikėliai? Charidžitai buvo pasirengę nedelsiant nužudyti imamą, jei jis atsakys, kad jie yra musulmonai.

Imamas uždavė charidžitam priešinį klausimą: „Ar tai buvo mirę žydai? Nr. – Ar jie buvo krikščionys? – vėl paklausė Abu Hanifa. Išgirdęs neigiamą atsakymą, imamas vėl paklausė: „Ar jie ugnies garbintojai? Nr. – Ar jie buvo pagonys? Vėlgi ne. Tada imamas paklausė charidžitų, kas jie tada buvo, kokiai bendruomenei jie priklausė? Charidžitai atsakė, kad jie yra musulmonai. Tada imamas tęsė: „Tu pats atsakei į savo klausimą ir pripažinai, kad jie yra iš musulmonų.

Charidžitai paklausė imamo: "Ar tie mirusieji pateks į dangų ar į pragarą?" „Pasakysiu apie juos tai, ką pasakė pranašas Ibrahimas (ramybė jam). blogiausi žmonės- ir imamas perskaitė Korano eilutę. - Taip pat apie juos pasakysiu tai, ką pranašas Isa (ramybė jam) pasakė net apie pačius blogiausius žmones: „Jei tu juos nubausi, o mano Allahai, tai tikrai jie yra tavo tarnai. Jei atleisite jiems nuodėmes, tada iš tiesų esate galingas prieš viską, o išmintis yra visame, kas ateina iš Tavęs. Susigėdę charidžitai atgailavo ir paprašė imamo Abu Hanifos atleidimo

Magomedas Gamzajevas