Fondatorul sistemului geocentric al lumii este. Modelul geocentric al sistemului solar

Raport despre astronomie.

Elev din clasa a XI-a „B”

Lomtev Nikolay

Astronomia în antichitate.

Este greu de spus exact când s-a născut astronomia: aproape nicio informație nu a ajuns la noi referitoare la timpuri preistorice. În acea epocă îndepărtată, când oamenii erau complet neputincioși în fața naturii, a apărut o credință în forțele puternice care se presupune că au creat lumea și o conduc, timp de multe secole, Luna, Soarele și planetele au fost zeificate. Învățăm despre asta din miturile tuturor popoarelor lumii.

Primele idei despre univers erau foarte naive, erau strâns legate de credințele religioase, care se bazau pe împărțirea lumii în două părți - pământească și cerească. Dacă acum fiecare student

știe că Pământul însuși este un corp ceresc, apoi mai devreme „pământesc” se opunea „ceresc”. Ei credeau că există un „firmament al cerului”, de care erau atașate stelele, iar Pământul a fost luat drept centrul nemișcat al universului.

Sistemul geocentric al lumii.

Hipparchus, un cărturar alexandrin care a trăit în secolul al II-lea î.Hr. e. , și alți astronomi ai timpului său au acordat multă atenție observațiilor asupra mișcării planetelor.

Aceste mișcări li s-au părut extrem de confuze. De fapt, direcțiile de mișcare ale planetelor de pe cer, așa cum ar fi, descriu bucle de pe cer. Această complexitate aparentă în mișcarea planetelor este cauzată de mișcarea Pământului în jurul Soarelui - la urma urmei, observăm planetele de pe Pământ, care se mișcă în sine. Și când Pământul „atinge” o altă planetă, se pare că planeta pare să se oprească și apoi se întoarce înapoi. Dar astronomii antici au crezut că planetele au făcut mișcări atât de complexe în jurul Pământului.

În secolul al II-lea d.Hr Astronomul alexandrin Ptolemeu și-a propus „sistemul

pace." El a încercat să explice structura universului, ținând cont de complexitatea aparentă a mișcării planetelor.

Considerând că Pământul este sferic, iar dimensiunile sale sunt neglijabile în comparație cu distanța până la planete și cu atât mai mult față de stele. Cu toate acestea, Ptolemeu, urmându-l pe Aristotel, a susținut că Pământul este centrul fix al universului. Deoarece Ptolemeu considera că Pământul este centrul universului, sistemul său de lume a fost numit geocentric.

În jurul pământului, conform lui Ptolemeu, Luna se mișcă (în ordinea distanței față de Pământ),

Mercur, Venus, Soare, Marte, Jupiter, Saturn, stele. Dar dacă mișcarea Lunii, Soarelui, stelelor este circulară, atunci mișcarea planetelor este mult mai complicată. Fiecare dintre planete, potrivit lui Ptolemeu, nu se mișcă în jurul Pământului, ci în jurul unui anumit punct. Acest punct, la rândul său, se mișcă într-un cerc, în centrul căruia se află Pământul. Cercul descris de o planetă în jurul unui punct în mișcare, a numit Ptolemeu epiciclu, și cercul de-a lungul căruia punctul se mișcă în jurul Pământului - respectuos.

Este greu de imaginat astfel de mișcări complicate care au loc în natură și chiar în jurul unor puncte imaginare. O astfel de construcție artificială a fost cerută de Ptolemeu pentru a explica complexitatea aparentă a mișcării planetelor, bazată pe o idee falsă a imobilității Pământului, situat în centrul Universului.

Ptolemeu a fost un matematician strălucit pentru vremea lui. Dar el a împărtășit punctul de vedere al lui Aristotel, care credea că Pământul este nemișcat și numai el poate fi centrul universului.

Sistemul lumii lui Aristotel-Ptolemeu părea plauzibil contemporanilor. A făcut posibilă precalcularea mișcării planetelor pentru viitor - acest lucru a fost necesar pentru orientarea pe parcurs în timpul călătoriei și pentru calendar. Acest sistem fals a fost recunoscut de aproape o mie cinci sute de ani.

Acest sistem a fost recunoscut și de religia creștină. Creștinismul și-a bazat viziunea asupra lumii pe legenda biblică despre crearea lumii de către Dumnezeu în șase zile. Potrivit acestei legende, Pământul este „centrul” Universului, iar corpurile cerești au fost create pentru a ilumina Pământul și a decora firmamentul. Orice abatere de la aceste puncte de vedere a fost urmărită fără milă de creștinism. Sistemul lumii lui Aristotel - Ptolemeu, care a plasat Pământul în centrul universului, corespundea perfect doctrinei creștine.

Tabelele întocmite de Ptolemeu au făcut posibilă determinarea în avans a poziției planetelor pe cer. Dar de-a lungul timpului, astronomii au descoperit o discrepanță între pozițiile observate ale planetelor și cele prezise. Timp de secole, ei au crezut că sistemul ptolemeic al lumii pur și simplu nu era suficient de perfect și, încercând să-l îmbunătățească, au introdus noi și noi combinații de mișcări circulare pentru fiecare planetă.

Sistemul heliocentric al lumii.

Sistemul său de lume marele astronom polonez Nicolae Copernic (1473-1543)

conturată în cartea „Despre rotațiile sferelor cerești”, apărută în anul morții sale. În această carte, el a dovedit că universul nu este aranjat așa cum a pretins religia timp de multe secole.

În toate țările, timp de aproape un mileniu și jumătate, învățătura falsă a lui Ptolemeu, care susținea că Pământul se odihnește nemișcat în centrul Universului, a dominat mintea oamenilor. Adepții lui Ptolemeu, de dragul bisericii, au venit cu tot mai multe noi „explicații” și „dovezi” ale mișcării planetelor în jurul Pământului pentru a păstra „adevărul” și „sfințenia” falsului său. predare. Dar din aceasta, sistemul ptolemaic a devenit din ce în ce mai exagerat și mai artificial.

Cu mult înainte de Ptolemeu, omul de știință grec Aristarh a susținut că Pământul se mișcă în jurul Soarelui. Mai târziu, în Evul Mediu, oamenii de știință avansați au împărtășit punctul de vedere al lui Aristarh asupra structurii lumii și au respins învățăturile false ale lui Ptolemeu. Cu puțin timp înainte de Copernic, marii oameni de știință italieni Nicolae de Cusa și Leonardo da Vinci au susținut că Pământul se mișcă, că nu se află deloc în centrul Universului și nu ocupă o poziție excepțională în el.

De ce, în ciuda acestui fapt, sistemul ptolemaic a continuat să domine?

Pentru că s-a bazat pe autoritatea atotputernică a bisericii, care a suprimat gândirea liberă, a împiedicat dezvoltarea științei. În plus, oamenii de știință care au respins învățăturile lui Ptolemeu și și-au exprimat opinii corecte asupra structurii Universului nu au putut încă să le susțină în mod convingător.

Acest lucru a fost făcut doar de Nicolaus Copernic. După treizeci de ani de muncă grea, reflecții lungi și calcule matematice complexe, el a arătat că Pământul este doar una dintre planete, iar toate planetele se învârt în jurul Soarelui.

Copernic nu a trăit pentru a vedea vremea în care cartea sa s-a răspândit în întreaga lume, dezvăluind oamenilor adevărul despre univers. Era aproape de moarte când prietenii i-au adus și i-au pus primul exemplar al cărții în mâinile sale reci.

Copernic s-a născut în 1473 în orașul polonez Torun. A trăit într-o perioadă dificilă, când Polonia și vecinul ei - statul rus - au continuat lupta veche de secole împotriva invadatorilor - cavalerii teutoni și tătaro-mongolii, care căutau să înrobească popoarele slave.

Copernic și-a pierdut părinții devreme. El a fost crescut de unchiul său matern, Lukasz Watzelrode, o figură publică și politică remarcabilă a acelei vremuri. Setea de cunoaștere l-a stăpânit pe Copernic din copilărie.La început a studiat acasă. Apoi și-a continuat studiile la universitățile italiene.Bineînțeles, acolo s-a studiat astronomia după Ptolemeu, dar Copernic a studiat cu atenție toate lucrările supraviețuitoare ale marilor matematicieni și astronomia antică. Chiar și atunci, a avut gânduri despre corectitudinea presupunerilor lui Aristarh, despre falsitatea sistemului lui Ptolemeu. Dar Copernic a fost angajat în mai mult de o astronomie. A studiat filozofia, dreptul, medicina și s-a întors în țara natală un om educat cuprinzător pentru vremea lui.

La întoarcerea sa din Italia, Copernic s-a stabilit în Warmia - mai întâi în orașul Litzbark, apoi în Frombork.Activitățile sale au fost extrem de diverse. A luat parte activ la conducerea regiunii: a fost responsabil de afacerile financiare, economice și de altă natură. În același timp, Copernic s-a gândit neobosit la adevărata structură a sistemului solar și a ajuns treptat la marea sa descoperire.

Ce conține cartea lui Copernic „Despre rotația sferelor cerești” și de ce a dat o lovitură atât de zdrobitoare sistemului ptolemaic, care, cu toate defectele sale, a fost păstrat timp de paisprezece secole sub auspiciile bisericii atotputernice autoritate în acea epocă? În această carte, Nicolaus Copernic a susținut că Pământul și alte planete sunt sateliți ai soarelui. El a arătat că mișcarea Pământului în jurul Soarelui și rotația sa zilnică în jurul axei sale explică mișcarea aparentă a Soarelui, încurcarea ciudată în mișcarea planetelor și rotația aparentă a firmamentului.

Stralucit de simplu, Copernic a explicat că noi percepem mișcarea corpurilor cerești îndepărtate în același mod ca și mișcarea diferitelor obiecte de pe Pământ atunci când noi înșine suntem în mișcare.

Alunecăm într-o barcă de-a lungul unui râu care curge calm și ni se pare că barca și noi suntem nemișcați în ea, iar malurile „plutesc” în direcția opusă. La fel, doar ni se pare că Soarele se mișcă în jurul Pământului. Dar de fapt, Pământul cu tot ce este pe el se mișcă în jurul Soarelui și în timpul anului face o revoluție completă pe orbita sa.

Și în același mod, atunci când Pământul depășește o altă planetă în mișcarea sa în jurul Soarelui, ni se pare că planeta se mișcă înapoi, descriind o buclă pe cer. În realitate, planetele se mișcă în jurul Soarelui pe orbite regulate, deși nu perfect circulare, fără a face bucle. Copernic, la fel ca oamenii de știință greci antici, că orbitele de-a lungul cărora se mișcă planetele pot fi doar circulare.

Trei sferturi de secol mai târziu, astronomul german Johannes Kepler, succesorul lui Copernic, a demonstrat că orbitele tuturor planetelor sunt cercuri alungite - elipse.

Copernic considera stelele ca fiind fixe. Susținătorii lui Ptolemeu au insistat asupra imobilității Pământului, au susținut că dacă Pământul s-ar deplasa în spațiu, atunci când observăm cerul în momente diferite, ni s-ar părea că stelele se mișcă, schimbându-și poziția pe cer. Dar niciun astronom nu a observat astfel de deplasări ale stelelor timp de multe secole. În aceasta, susținătorii învățăturilor lui Ptolemeu au vrut să vadă dovada imobilității Pământului.

Cu toate acestea, Copernic a susținut că stelele se află la distanțe inimaginabil de mari. Prin urmare, schimbările lor nesemnificative nu au putut fi observate. Într-adevăr, distanțele de la noi chiar și la cele mai apropiate stele s-au dovedit a fi atât de mari încât chiar și la trei secole după Copernic au putut fi determinate cu precizie. Abia în 1837, astronomul rus Vasily Yakovlevich Struve a pus bazele pentru determinarea cu precizie a distanțelor până la stele.

Este clar ce impresie uluitoare trebuie să fi făcut o carte în care Copernic a explicat lumea fără să ia în considerare religia și chiar să respingă orice autoritate a Bisericii în materie de știință. Liderii Bisericii nu au înțeles imediat ce lovitură pentru religie tratat Copernic, în care a coborât Pământul în poziția uneia dintre planete. De ceva timp, cartea a fost distribuită gratuit printre oamenii de știință. Nu au trecut mulți ani și s-a manifestat semnificația revoluționară a marii cărți

complet. S-au prezentat și alți oameni de știință proeminenți - succesorii cauzei copernicane. Ei au dezvoltat și răspândit ideea infinitului Universului, în care Pământul este ca un grăunte de nisip și există nenumărate lumi. Din acel moment, biserica a început o persecuție acerbă a susținătorilor învățăturilor lui Copernic.

Noua doctrină a sistemului solar - heliocentric- s-a afirmat în cea mai dură luptă cu religia. Învățăturile lui Copernic au subminat însăși bazele viziunii religioase asupra lumii și au deschis o cale largă către o cunoaștere materialistă, cu adevărat științifică, a fenomenelor naturale.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, învățăturile lui Copernic și-au găsit susținători printre oamenii de știință de frunte. tari diferite. Au apărut și oameni de știință care nu numai că au propagandat învățăturile lui Copernic, dar le-au aprofundat și extins.

Copernic credea că Universul este limitat de sfera de stele fixe, care sunt situate la distanțe inimaginabil de uriașe, dar încă finite față de noi și față de Soare. În învățăturile lui Copernic s-a afirmat vastitatea universului și infinitul său. Copernic, de asemenea, pentru prima dată în astronomie nu numai că a dat schema corecta cladiri sistem solar, dar a determinat și distanțele relative ale planetelor față de soare și a calculat perioada de revoluție a acestora în jurul acestuia.

Formarea viziunii heliocentrice asupra lumii.

Învățăturile lui Copernic nu au fost imediat recunoscute. Știm că, conform verdictului Inchiziției din 1600, un remarcabil filozof italian, un adept al lui Copernic, a fost ars la Roma. Giordano Bruno(1548-1600). Bruno, dezvoltând învățăturile lui Copernic, a susținut că nu există și nu poate exista un centru în Univers, că Soarele este doar centrul sistemului solar. El a exprimat, de asemenea, o presupunere strălucitoare că stelele sunt aceiași sori ca ai noștri, iar planetele se mișcă în jurul a nenumărate stele, dintre care multe au viață inteligentă. Nici tortura, nici focul Inchiziției nu au rupt voința lui Giordano Bruno, nu l-au forțat să renunțe la noua învățătură.

În 1609 Galileo Galilei(1564-1642) a îndreptat pentru prima dată un telescop către cer și a făcut descoperiri care confirmă în mod clar descoperirile lui Copernic. A văzut munți pe lună. Aceasta înseamnă că suprafața Lunii este într-o oarecare măsură similară cu cea a pământului și nu există nicio diferență fundamentală între „pământesc” și „ceresc”. Galileo a descoperit patru luni ale lui Jupiter. Mișcarea lor în jurul lui Jupiter a infirmat ideea eronată că numai Pământul poate fi centrul corpurilor cerești. Galileo a descoperit că Venus, ca și Luna, își schimbă fazele. Prin urmare, Venus este un corp sferic care strălucește cu lumina soarelui reflectată. Studiind caracteristicile schimbării aspectului lui Venus, Galileo a ajuns la concluzia corectă că aceasta nu se mișcă în jurul Pământului, ci în jurul Soarelui. Pe Soare, care personifica „puritatea cerească”, Galileo a descoperit pete și, observându-le, a stabilit că Soarele se rotește în jurul axei sale. Aceasta înseamnă că diverse corpuri cerești, cum ar fi Soarele, sunt caracterizate prin rotație axială. În cele din urmă, a descoperit că Calea Lactee este plină de stele slabe care nu sunt vizibile cu ochiul liber. În consecință, Universul este mult mai măreț decât se credea anterior și a fost extrem de naiv să presupunem că face o revoluție completă în jurul micului Pământ într-o zi.

Descoperirea lui Galileo a înmulțit numărul susținătorilor sistemului heliocentric al lumii și, în același timp, a forțat biserica să intensifice persecuția copernicanilor. În 1616, cartea lui Copernic Despre revoluțiile sferelor cerești a fost inclusă în lista cărților interzise, iar ceea ce era afirmat în ea este contradictoriu. Sfânta Scriptură. Lui Galilei i-a fost interzis să propage învățăturile lui Copernic. Cu toate acestea, în 1632 a reușit încă să publice cartea „Dialogul celor două sisteme principale ale lumii - Ptolemaic și Copernican”, în care a reușit să arate în mod convingător adevărul sistemului heliocentric, care a atras mânia Bisericii Catolice. . În 1633, Galileo a apărut în fața curții Inchiziției. Omul de știință în vârstă a fost forțat să semneze o „renuntare” la opiniile sale și a fost ținut sub supravegherea Inchiziției până la sfârșitul vieții sale. Abia în 1992, Biserica Catolică l-a achitat definitiv pe Galileo.

Execuția lui Bruno, interzicerea oficială a învățăturilor lui Copernic, procesul lui Galileo nu au putut opri răspândirea lui Copernic. In Austria Johannes Kepler(1571-1630) a dezvoltat învățăturile lui Copernic, descoperind legile mișcării planetare. În Anglia Isaac Newton(1643-1727) a publicat faimoasa sa lege a gravitației universale. În Rusia, învățăturile lui Copernic au fost susținute cu îndrăzneală M.V. Lomonosov(1711-1765), care a descoperit atmosfera de pe Venus, a apărat ideea unei pluralități de lumi locuite.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Conform sistemului geocentric (grec ge-Pământ) al lumii, Pământul este nemișcat și este centrul universului; soarele, luna, planetele și stelele se învârt în jurul lui. Acest sistem, bazat pe credințe religioase, precum și op. Platon și Aristotel, a fost completat de greaca veche. savantul Ptolemeu (secolul al II-lea). Conform sistemului heliocentric (grec helios - Soare) al lumii. Pământul, care se rotește pe axa sa, este una dintre planetele care se învârt în jurul Soarelui. Declarații separate în favoarea acestui sistem au fost făcute de Aristarh din Samos, Nicolae din Cusa și alții, dar adevăratul creator al acestei teorii este Copernic, care a dezvoltat-o cuprinzător și a fundamentat-o matematic. Ulterior, sistemul copernican a fost rafinat: Soarele nu este în centrul întregului univers, ci doar sistemul solar. Un rol uriaș în fundamentarea acestui sistem l-au jucat Galileo, Kepler, Newton. Lupta științei avansate pentru victoria sistemului heliocentric a subminat învățătura bisericii despre Pământul ca centru al lumii.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

SISTEME HELIOCENTRICE ȘI GEOCENTRICE ALE LUMII

două doctrine opuse despre structura sistemului solar și mișcarea corpurilor acestuia. Potrivit heliocentrismului sistem al lumii (din greacă. ????? -Soare), Pământul învârtindu-se în jurul său. axa, este una dintre planete și împreună cu acestea se învârte în jurul Soarelui. În schimb, geocentric sistemul lumii (din greaca. ?? - Pamant) se bazeaza pe afirmatia despre imobilitatea Pamantului, odihnindu-se in centrul Universului; Soarele, planetele și toate corpurile cerești se învârt în jurul Pământului. Lupta dintre aceste două concepte, care a dus la triumful heliocentrismului, umple istoria astronomiei și are caracterul unei ciocniri a două filosofii opuse. directii. Unele idei apropiate de heliocentrism s-au dezvoltat deja în școala pitagoreică. Așadar, chiar și Philolaus (secolul al V-lea î.Hr.) a învățat despre mișcarea planetelor, a Pământului și a Soarelui în jurul focului central. Printre genialii filozofi ai naturii. presupunerile au inclus învățătura lui Aristarh din Samos (sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr.) despre rotația Pământului în jurul Soarelui și în jurul propriei sale. topoare. Această învățătură era atât de contrară întregului sistem al antichității. gândire, antic imagine a lumii, care nu a fost înțeleasă de contemporani și a fost criticată chiar și de un astfel de om de știință precum Arhimede. Aristarh din Samos a fost declarat apostat, iar teoria lui a fost multă vreme umbrită de o artă foarte pricepută, dar și foarte foarte pricepută. construcția lui Aristotel. Aristotel și Ptolemeu sunt creatorii clasicului. geocentrismul în forma sa cea mai consistentă și completă. Dacă Ptolemeu a creat sfârşitul. cinematic schema, apoi Aristotel a pus fizicul. fundamentele geocentrismului. Sinteza fizicii lui Aristotel și a astronomiei lui Ptolemeu dă ceea ce se numește de obicei sistemul ptolemaico-aristotelian al lumii. Concluziile lui Aristotel și Ptolemeu s-au bazat pe analiza mișcărilor vizibile ale corpurilor cerești. Această analiză a dezvăluit imediat așa-numitul. „inegalități” în mișcarea planetelor, care au fost evidențiate în antichitate din imaginea generală a cerului înstelat. Prima inegalitate este că viteza mișcării aparente a planetelor nu rămâne constantă, ci se modifică periodic. A doua inegalitate este complexitatea, buclarea liniilor descrise de planetele de pe cer. Aceste inegalități erau în puternică contradicție cu ideile care fuseseră stabilite încă de pe vremea lui Pitagora despre armonia lumii, despre mișcarea uniform circulară a corpurilor cerești. În acest sens, Platon a formulat clar sarcina astronomiei - de a explica mișcarea aparentă a planetelor folosind un sistem de mișcări uniform circulare. Rezolvarea acestei probleme folosind sistemul concentric. sfere s-a angajat în altele. - Greacă astronomul Eudoxus din Cnidus (c. 408 - c. 355 î.Hr.), iar apoi Aristotel. Sistemul de lume al lui Aristotel se bazează pe ideea unui abis de netrecut între elementele pământești (pământ, apă, aer, foc) și elementul ceresc (quinta essentia). Imperfecțiunea a tot ceea ce este pământesc se opune perfecțiunii cerului. Una dintre expresiile acestei perfecțiuni este mișcarea uniform circulară a concentricului. sfere, de care sunt atașate planetele și alte corpuri cerești. Universul este limitat. Pământul se odihnește în centrul său. Centru. poziția și imobilitatea Pământului au fost explicate de „teoria gravitației” particulară a lui Aristotel. Dezavantajul conceptului lui Aristotel (din punct de vedere al geocentrismului) era lipsa cantităților. abordare, limitând studiul calităților pur. Descriere. Între timp, nevoile de practică (și parțial cerințele astrologiei) au necesitat capacitatea de a calcula în orice moment poziția planetelor în sfera cerească. Această problemă a fost rezolvată de Ptolemeu (secolul al II-lea). După ce a adoptat fizica lui Aristotel, Ptolemeu și-a respins doctrina concentricității. sfere. În lucrarea principală a lui Ptolemeu „Almagest” este dat un geocentric armonios și bine gândit. sistem mondial. Toate planetele se mișcă uniform pe orbite circulare - epicicluri. La rândul lor, centrele epiciclurilor alunecă uniform de-a lungul circumferinței deferentelor - cercuri mari, aproape în centrul cărora se află Pământul. Punând Pământul nu în centrul deferentilor, Ptolemeu a recunoscut excentricitatea acestora din urmă. Un astfel de sistem complex era necesar pentru a explica mișcarea aparentă neuniformă și necirculară a planetelor prin adăugarea de mișcări circulare uniform. Timp de aproape o mie și jumătate de ani, sistemul ptolemeic a servit ca un teoretic. baza pentru calcularea mișcărilor cerești. Roti. si actioneaza. mișcarea Pământului a fost respinsă pe motiv că, la o viteză mare a unei astfel de mișcări, toate corpurile de pe suprafața Pământului s-ar desprinde de el și s-ar îndepărta. Centru. poziţia pământului a fost explicată de natură. aspirația tuturor elementelor pământești către centru. Doar ideile corecte despre inerție și gravitație ar putea rupe în cele din urmă lanțul dovezilor lui Ptolemeu. Astfel, ca urmare in dezvoltare natural științe lupta heliocentrismului și geocentrismului în antich. știința sa încheiat cu victoria geocentrismului. Încercări oamenii de știință care au pus la îndoială adevărul geocentrismului s-au întâmpinat cu ostilitate și au fost discreditați de Aristotel, Ptolemeu. Mijloace. geocentrismul își datorează o parte din victoriile religiei. Este greșit să considerăm geocentrismul doar ca cinematic. schema lumii; în clasic forma a fost o consecință naturală, astronomică. formă de antropocentrism și teleologie. De la ideea că omul este coroana creației, a urmat inevitabil doctrina centrului. poziția Pământului, exclusivitatea lui, rolul de serviciu al tuturor corpurilor cerești în raport cu Pământul. Geocentrismul a fost un fel de justificare „științifică” a religiei și, prin urmare, biserica a luptat cu zel împotriva heliocentrismului. Adevărat, geocentrismul în materialist sistemele lui Democrit și ale succesorilor săi erau libere de idealism religios. concepte de antropocentrism și teleologie. Pământul era recunoscut ca centru al lumii, dar numai lumea „noastre”. Universul este infinit. Numărul de lumi din el este, de asemenea, infinit. Desigur, un astfel de materialist interpretarea a redus geocentrismul la nivelul astronomic privat. teorii. Linia de separare dintre geocentrism și heliocentrism nu a coincis întotdeauna cu granița care separa idealismul de materialism. Dezvoltarea tehnologiei a necesitat o precizie tot mai mare a astronomiei. tehnica de calcul. Acest lucru a provocat complicarea sistemului ptolemaic: epiciclurile erau îngrămădite peste epicicluri, provocând un sentiment de nedumerire și anxietate chiar și în rândul geocentriștilor ortodocși. O nouă eră în astronomie a fost deschisă de Copernic. Cartea sa Despre revoluția sferelor cerești (1543) a fost începutul revoluției. revoluție în știința naturii. Copernic a susținut poziția că majoritatea mișcărilor cerești vizibile sunt doar o consecință a mișcării Pământului atât în jurul axei sale, cât și în jurul Soarelui. Acest lucru a distrus dogma despre imobilitatea și exclusivitatea Pământului. Cu toate acestea, Copernic nu a putut în cele din urmă să rupă de fizica lui Aristotel. De aici erorile din sistemul lui. În primul rând, schimbând Pământul și Soarele, Copernic a început să considere Soarele ca abs. centrul universului. În al doilea rând, Copernic a păstrat iluzia mișcărilor uniform circulare ale planetelor, ceea ce a necesitat introducerea epiciclurilor pentru a explica prima inegalitate. În al treilea rând, pentru a explica schimbarea anotimpurilor, Copernic a introdus a treia mișcare a Pământului - „mișcarea de declinare”. Cu toate acestea, aceste neajunsuri ale sistemului nu diminuează meritele lui Copernic. Învățăturile lui Copernic au fost acceptate inițial fără prea mult entuziasm. A fost respins de F. Bacon, Tycho Brahe și blestemat de M. Luther. J. Bruno (1548-1600) a depășit inconsecvența lui Copernic. El a arătat că Universul este infinit și nu are centru, iar Soarele este o stea obișnuită într-un număr infinit de stele și lumi. După ce au făcut o muncă gigantică de generalizare, vor observa. material adunat de Tycho Brahe, Kepler (1571-1630) a descoperit legile mișcării planetare. Acest lucru a rupt ideea aristotelică a mișcării lor uniform circulare; eliptic forma orbitelor a explicat în sfârșit prima inegalitate în mișcarea planetelor. Lucrările lui Galileo (1564–1642) au distrus baza sistemului ptolemaic. Legea inerției a făcut posibilă renunțarea la „mișcarea în declinație” și demonstrarea inconsecvenței argumentelor oponenților heliocentrismului. „Dialogul asupra celor două sisteme principale ale lumii – Ptolemaic și Copernican” (1632) a adus ideile lui Copernic la masele relativ largi și l-a pus pe Galileo în fața curții Inchiziției. catolic Conducătorii au salutat la început cartea lui Copernic fără prea multă anxietate și chiar cu interes. Acest lucru a fost facilitat ca un pur matematic. expunerea și prefața lui Osiander, în care susținea că întreaga construcție a lui Copernic nu pretinde deloc a fi o imagine. lume, în esență de necunoscut, că în cartea lui Copernic mișcarea Pământului servește doar ca ipoteză, doar ca bază formală pentru matematică. calculele. Această versiune a fost acceptată cu aprobarea Romei. J. Bruno a demascat falsificarea lui Osiander. Activitățile științifice și de propagandă ale lui Bruno și Galileo au schimbat dramatic atitudinea catolicilor. biserici la învățăturile lui Copernic. În 1616 a fost condamnat, iar cartea lui Copernic a fost interzisă „până la corectare” (interdicția a fost ridicată abia în 1822). În lucrările lui Bruno, Kepler, Galileo, sistemul copernican a fost eliberat de rămășițele aristotelismului. Newton (1643–1727) a făcut un pas înainte. Cartea sa Mathematical Principles of Natural Philosophy (1687, vezi traducerea în limba rusă, 1936) a dat un punct de vedere fizic. justificare pentru învățăturile lui Copernic. Aceasta a eliminat în cele din urmă decalajul dintre mecanica terestră și cea cerească și a creat primul om din istorie. cunoștințe științifice. imaginea lumii. Victoria heliocentrismului a însemnat înfrângerea religiei și triumful materialismului. o știință care caută să cunoască și să explice lumea din ea însăși. Disputa dintre Copernic și Ptolemeu este în cele din urmă soluționată în favoarea lui Copernic. Cu toate acestea, odată cu apariția teoriei generale a relativității la burghez. Știința a răspândit pe scară largă opinia (exprimată într-o formă generală de E. Mach) că sistemul copernican și sistemul ptolemaic sunt egali în drepturi și că lupta dintre ele a fost lipsită de sens (vezi A. Einstein și L. Infeld, Evolution of Physics). , M. , 1956, p. 205–10; M. Born, Teoria relativității a lui Einstein și fundamentele sale fizice, M.–L., 1938, p. 252-54). Poziția fizicienilor în această problemă a fost susținută de unii filozofi idealiști. „Doctrina relativității nu afirmă”, scrie G. Reichenbach, „că punctul de vedere al lui Ptolemeu este corect; mai degrabă, ea respinge semnificația absolută a fiecăreia dintre aceste două puncte de vedere. Această nouă înțelegere ar putea apărea numai pentru că dezvoltarea istorică a trecut prin ambele concepte, deoarece deplasarea viziunii ptolemeice asupra lumii de cea copernicană a pus bazele unei noi mecanici, care a dezvăluit, în cele din urmă, unilateralitatea însăși viziunii asupra lumii a lui Copernic. Drumul către adevăr a trecut aici prin trei etape dialectice, pe care Hegel le-a considerat ca fiind necesare în fiecare dezvoltare istorica etape care duc de la teză prin antiteză la o sinteză superioară” („De la Copernic la Einstein”, N. Y., 1942, p. 83). Această „sinteză superioară” a ideilor lui Ptolemeu și Copernic se bazează pe o interpretare greșită. principiu general relativitatea: deoarece accelerația (și nu doar viteza, ca în teoria relativității speciale) pierde abs. de caracter, deoarece câmpurile de forțe inerțiale sunt echivalente cu gravitația și legile generale ale fizicii sunt formulate covariant față de orice transformări de coordonate și timp, atunci toate cadrele de referință posibile sunt egale în drepturi și conceptul de predominant (privilegiat) Cadrul de referință își pierde sensul. Prin urmare, geocentric descrierea lumii are acelaşi drept de a exista ca şi cea heliocentrică. Alegerea unui sistem de referință asociat cu Soarele nu este o chestiune de principiu, ci o chestiune de comoditate. Deci, sub stindardul dezvoltării ulterioare a științei, semnificația acelei revoluții în știință și viziune asupra lumii, care a fost produsă de lucrările lui Copernic, este în esență negata. Acest concept este obiectat de mulți savanți. Mai mult, natura obiecțiilor, metoda de argumentare sunt diferite, reflectând una sau alta înțelegere a esenței teoriei generale a relativității. Pornind de la faptul că teoria generală a relativității este în esență teoria gravitației, Acad. V. A. Fok într-o serie de lucrări ("Some applications of Lobachevsky's ideas of non-euclidian geometry to physics", în cartea: A. P. Kotelnikov și V. A. Fok, Some applications of Lobachevsky's ideas in mechanics and physics, M.–L. , 1950 ; „Sistemul copernican și sistemul ptolemaic în lumina teoria modernă gravitaţia", în colecţia "Nicholas Copernicus", M., 1955) neagă relativitatea acceleraţiei ca principiu de bază. Fock susţine că, în anumite condiţii, este posibil să se evidenţieze un sistem de coordonate privilegiat (aşa-numitul „coordonate armonice”). Accelerația într-un astfel de sistem este absolută, adică nu depinde de alegerea sistemului, ci este condiționată de cauze fizice. De aici rezultă direct adevărul obiectiv al sistemului heliocentric al lumii. Dar Punctul de plecare al lui Fock nu este în niciun caz recunoscut universal și este criticat (vezi, de exemplu, Shirokov, The general theory of relativity or theory of gravitation?, Zh. -ta Phys. and Astron. Academy of Sciences of the Estonian SSR", Tartu, 1957, nr. 5).Spre deosebire de Fock, ?. ?. Shirokov consideră că recunoașterea principiului general al relativității este compatibilă cu recunoașterea existenței sistemelor de referință predominante pentru o acumulare izolată de materie, deoarece teorema pe centrul de inerție este valabil în orice cadru de referință cu condiții galileene la infinit (vezi. ?. ?. Shirokov, Despre cadrele de referință predominante în mecanica newtoniană și teoria relativității, în: Dialectical materialism and științe naturale moderne, M., 1957). Un astfel de sistem se caracterizează prin faptul că centrul său de inerție este în repaus sau se mișcă uniform și rectiliniu și că legile de conservare a masei, energiei, impulsului și impulsului sunt îndeplinite. Un sistem non-inerțial nu poate fi predominant, deoarece nu indeplineste aceste conditii. Evident, pentru sistemul nostru planetar, sistemul de referință asociat Soarelui ca centru de inerție al formațiunii materiale considerate va fi predominant. Astfel, în ambele abordări ale teoriei generale a relativității, recunoașterea echivalenței sistemelor lui Copernic și Ptolemeu se dovedește a fi insuportabilă. Această concluzie va deveni și mai evidentă dacă ținem cont de faptul că egalitatea, echivalența sistemelor de referință nu se poate reduce la posibilitatea trecerii de la unul la altul. Din moment ce nu vorbim de formal matematic. reprezentări, dar despre sisteme materiale, obiective, trebuie să se țină cont de originea sistemului și de rolul pe care diverse corpuri materiale îl joacă în el, precum și de o serie de alte corpuri fizice. caracteristicile sistemului. Aceasta este singura abordare corectă. Compar. luarea în considerare a rolului și a locului ocupat de Soare și Pământ în dezvoltarea sistemului solar arată cu suficientă claritate că Soarele este cel natural. corpul de referință predominant pentru întregul sistem. Heliocentric sistemul lumii este o parte integrantă a modernului. științific poze cu lumea. A devenit un fapt familiar care a intrat chiar și în conștiința obișnuită. Cele mai simple experimente cu pendulul Foucault și giroscopic. busolele demonstrează vizual rotația Pământului în jurul axei sale. Aberația luminii și paralaxa stelelor fixe dovedesc rotația pământului în jurul soarelui. Dar în spatele acestei simplități, în spatele acestei evidente, se află două milenii de luptă intensă și crudă între forțele progresului și reacției. Această luptă mărturisește încă o dată complexitatea și inconsecvența procesului de cunoaștere. Lit.:?erel Yu. G., Dezvoltarea ideilor despre Univers, M., 1958. A. Bovin. Moscova.

Imagine științifică a lumii este o viziune holistică asupra lumii în această etapă de dezvoltare a cunoștințelor și dezvoltării științifice relatii sociale. Sintetizează cunoștințele științelor specifice cu generalizări filozofice.

A. Einstein: „O persoană se străduiește într-un mod adecvat să-și creeze în sine o imagine simplă și clară a lumii; și asta nu numai pentru a depăși lumea în care trăiește, ci și pentru a încerca, într-o anumită măsură, să înlocuiască această lume cu tabloul pe care și-a creat-o. Acest lucru este făcut de artist, poet, filosof teoretizator și naturalist, fiecare în felul său.”

Există 2 componente principale în structura tabloului științific al lumii: conceptual Și senzual-figurativ .

Conceptual prezentat filozofic concepte , cum ar fi materia, mișcarea, spațiul, timpul etc., principii - principiul interconexiunii universale și interdependenței fenomenelor și proceselor, principiul dezvoltării, principiul unității materiale a lumii etc. și legi legile dialecticii. De asemenea concepte științifice generale , cum ar fi câmpul, materia, energia, universul etc., legi științifice generale - legea conservării și transformării energiei, legea dezvoltării evolutive etc., principii științifice generale - principiul determinismului, verificării etc.

Componenta senzorial-figurativă este un set de reprezentări vizuale ale lumii. De exemplu, ideea unui atom ca un „terci cu stafide” de Thomson, modelul planetar al atomului de Rutherford, imaginea Metagalaxiei ca o sferă care se umflă, ideea unui spin de electron ca o rotație de sus, etc.

Tabloul științific al lumii funcționează și un număr functii:

euristic , adică stabilește programul de căutare științifică;
sistematizând , adică îmbină cunoștințele obținute de diverse științe în cadrul unui singur program științific;
viziunea asupra lumii , adică dezvoltă o anumită viziune asupra lumii, o anumită atitudine față de lume.

Tabloul științific al lumii nu este o formațiune înghețată, ci în continuă schimbare. În procesul dezvoltării cunoștințelor științifice și tehnice, în ea au loc transformări calitative, care duc la înlocuirea imaginii vechi a lumii cu una nouă.

Acest proces este luat în considerare în opera sa de celebrul om de știință american, istoric al științei Thomas Kuhn . Potrivit lui T. Kuhn, există două perioade în dezvoltarea oricărei științe: „pre-paradigmatică” și „post-paradigmatică”. În timpul primei, este încă imposibil să vorbim despre o știință „normală” bazată pe o serie de principii științifice general acceptate. Dimpotrivă, al doilea trece sub semnul unui model de cunoaștere științifică care este unificat pentru întreaga comunitate de oameni de știință. (paradigme). Aceasta este perioada etapei „normale” în dezvoltarea științei.

Științific paradigmă este un set de metode, metode, principii cunoștințe științifice, precum și teorii și ipoteze aprobate de comunitatea științifică într-o anumită perioadă istorică de timp. Științific paradigmă - acesta este și un eșantion, un standard, un șablon folosit pentru rezolvarea problemelor probleme științificeși sarcini.

În timp, dezvoltarea științei în cadrul acestei paradigme devine mai dificilă, anomalii apar în teorii. În cele din urmă, acest lucru duce la o criză care necesită schimbare de paradigmă , adică revoluție științifică . Ca urmare a schimbării de paradigmă, comunitatea științifică începe să vadă lumea diferit. Un set diferit de principii inițiale este pus pe baza cunoștințelor științifice, începe noua perioada dezvoltarea științei.

O descriere științifică a unei schimbări de paradigmă este imposibilă din punct de vedere logic - necesită un apel la psihologie creativitatea științificăși la sociologie. Noile și vechile paradigme sunt în esență incomparabile și, prin urmare, nu se poate presupune că dezvoltarea științei merge pe drum acumularea treptată a cunoștințelor științifice. În consecință, în acest sens este imposibil să vorbim despre o singură linie de dezvoltare a științei.

Diferența dintre conceptul de paradigmă și conceptul de imagine științifică a lumii constă în faptul că o paradigmă în cadrul unei științe date poate să nu fie de natură „globală”, ci să fie asociată cu o anumită secțiune a știință sau chiar cu un grup de probleme. Pe de altă parte, conceptul de paradigmă include nu numai principiile de bază ale unei științe date, ci și regulile pentru aplicarea cu succes a acestora, proceduri standard de măsurare etc. Astfel, conceptul de paradigmă și imaginea științifică a lumii coincid doar parțial.

Dar principala problemă pusă de T. Kuhn este următoarea: există o anumită continuitate în schimbarea paradigmelor și a imaginilor științifice ale lumii, sau această schimbare nu este de natură naturală?

Principiul conformității teorii științifice sugerează că noua teorie nu o respinge complet pe cea veche, ci doar în afara domeniului de aplicare a acesteia. Prin urmare, nu ar trebui să fie de acord cu afirmația lui T. Kuhn și a adepților săi că o teorie formulată într-o paradigmă nu poate nici contrazice și nici nu poate corespunde unei teorii dintr-o altă paradigmă din cauza semnificațiilor diferite ale termenilor folosiți în aceste teorii.

Diverse imagini științifice ale lumii nu sunt „lucruri în sine”, adică sisteme complet izolate unele de altele. Alături de cele excelente, acestea includ câteva concepte și principii generale (de exemplu, poziția asupra tridimensionalității și continuității spațiului, principiul conservării energiei etc.) Deși o serie de elemente ale imaginilor vechi ale lumii sunt înlocuite cu altele noi, mai fructuoase, multe principii și legi fundamentale își păstrează puterea și sunt „țesute” în țesătura noii științe.

Apariția unei imagini științifice a lumii

Timp de secole, omul a căutat să dezlege misterul ordinii mondiale a Universului, pe care filozofii greci antici l-au numit Cosmos (în greacă, „cosmos” înseamnă ordine, frumusețe), spre deosebire de Haosul care a precedat apariția Cosmos. Oamenii s-au întrebat de ce mișcările și fenomenele cerești sunt atât de regulate și periodice (schimbarea zilei și a nopții, iarna și vara, mareele etc.) și, în sfârșit, cum a apărut lumea din jurul nostru? Căutând răspunsuri la aceste întrebări similare, oamenii au descoperit modele în natură, pe baza cărora puteau prezice anumite evenimente (de exemplu, eclipsele de soare și de lună, apariția anumitor constelații pe cer etc.). Astfel, din cele mai vechi timpuri, omul a încercat să înțeleagă integritatea lumii, să creeze în imaginația sa un sistem ordonat de obiecte, fenomene și cauze ale acestora, definindu-și propria sa viziune asupra lumii și imaginea lumii.

Conținutul primelor imagini istorice ale lumii a fost determinat de știința astronomică - una dintre cele mai vechi științe. Are originea în Orientul Antic: în Egipt, India, China, Babilon. Așadar, în „Rig Veda”, cel mai vechi monument al gândirii filozofice și religioase indiene antice, putem găsi o descriere a uneia dintre primele imagini ale lumii: Pământul este o suprafață plată, nemărginită, cerul este o boltă albastră. punctat cu stele, iar între ele este aer luminos. În cele mai vechi timpuri, astronomia nu avea decât o semnificație aplicată, practică, a rezolvat, în primul rând, problemele stringente ale oamenilor. nemişcat Steaua Polară a servit drept ghid pentru oamenii de pe uscat și pe mare, răsăritul stelei Sirius a prefigurat locuitorii Egiptului viitura Nilului, iar aparițiile sezoniere ale anumitor constelații pe cer au indicat oamenilor că timpul de lucru agricol era apropiindu-se.

Primele idei științifice naturale despre lumea din jurul nostru, care au ajuns până la noi, au fost formulate de filozofii și oamenii de știință greci antici în secolele VII-V. î.Hr. Învățăturile lor se bazau pe cunoștințele acumulate anterior și experiență religioasă egipteni, sumerieni, babilonieni, sirieni, dar se deosebeau de aceştia din urmă prin dorinţa lor de a pătrunde în esenţă, în mecanismul ascuns al fenomenelor lumii. Prevederile fundamentale ale acestor învățături pot fi formulate ca principii de bază ale tabloului antic al lumii.

Principiile de bază ale tabloului antic al lumii

Principiul formelor circulare, al mișcărilor și al ciclicității. Observarea discurilor rotunde ale Soarelui și Lunii, linia rotunjită a orizontului pe mare, răsăritul și apusul luminilor, schimbarea anotimpurilor, odihnă și muncă etc. i-a determinat pe greci să se gândească la forme circulare, mișcări, cicluri de dezvoltare.

Principiu existenţa principiului care stă la baza diversităţii fenomenelor lumii. Primele idei despre un astfel de început s-au redus la elementele primare, precum apa, aerul, pământul și focul. În viitor apar reprezentări abstracte care nu sunt reductibile la percepția senzorială, precum atomul lui Democrit sau materia lui Platon și Aristotel.

Reprezentarea cerului. Se presupunea că Pământul se află în centrul lumii, iar firmamentul ferm servește ca suport pentru stele și separă cerul de Pământ. Stelele sunt atașate fix de firmament, iar planetele (care au inclus Soarele și Luna) se mișcă în raport cu fundalul stelelor fixe. Cuvântul „planetă” provine din cuvântul grecesc antic pentru „rătăcire”. Mișcându-se în jurul Pământului, planetele au făcut mișcări complexe, asemănătoare buclei. Faptul este că fiecare planetă a fost atașată la o sferă solidă transparentă. Sfera s-a învârtit uniform în jurul Pământului pe o orbită circulară regulată, iar planeta însăși s-a deplasat și ea în jurul sferei. Ideea de firmament (sfera stelelor fixe) a fost păstrată chiar și în sistemul lui N. Copernic, deși a transferat centrul lumii de la Pământ la Soare.

Principiul spiritualității corpurilor cerești. Platon credea că planetele, ca și alte corpuri care se mișcă fără un motiv aparent, au un suflet. Un student al lui Platon, Aristotel, a considerat cauza principală a mișcării corpurilor ca fiind motorul prim, care este imaterial, nemișcat, etern, perfect.

Principiul perfecțiunii cerești. Platon, Aristotel și alți filozofi credeau că cerurile sunt perfecte din toate punctele de vedere. Pe baza acestui fapt, ei credeau că corpurile cerești, sferele și orbitele lor de-a lungul cărora se mișcă ar trebui să fie formate dintr-o substanță eternă indestructibilă - eter. Forma corpurilor cerești trebuie să fie sferică, deoarece sfera este singurul corp geometric, toate punctele suprafeței cărora sunt echidistante de centru. Sfera (cercul) era considerată de greci o figură ideală, perfectă.

Principiul muzicii sferelor cerești. Pentru pitagoreici, armonia muzicală și mișcarea planetelor se datorau acelorași legi matematice. Pitagora a descoperit o legătură minunată între numere și legile armoniei muzicale. El a descoperit că înălțimea unei coarde oscilante, ale cărei capete sunt fixe, depinde direct de lungimea sa. Reducerea la jumătate a lungimii părții oscilante a unei coarde de vioară duce la o creștere a tonului sunetului generat de aceasta cu o octavă. Reducerea lungimii coardei cu o treime crește tonul sunetului cu o cincime, cu un sfert cu o patra, cu o cincime cu o treime. Pitagoreii au descoperit, de asemenea, un model de schimbare a înălțimii cu dimensiunea obiectului care se rotește și cu distanța de la obiect la observator. Astfel, o piatră legată de o frânghie și rotită deasupra capului va scoate un sunet de o anumită înălțime. Dacă modificați dimensiunea pietrei și lungimea frânghiei, atunci înălțimea sunetului emis de piatră se va modifica. Urmând această logică a raționamentului, Pitagora și-a asumat structura muzical-numerică a cosmosului și muzica sferelor cerești.

Principiul golului sau plinului spațiului. În această problemă, filosofii greci antici au fost împărțiți în două școli opuse. Capul unuia dintre ei - Democrit credea că substanța cosmosului constă din particule minuscule, invizibile, indivizibile - atomi care se mișcă în spațiul gol din jur. Potrivit adversarilor lor (de exemplu, Parmenide), lumea este plină de una sau mai multe substanțe care formează un mediu continuu.

Principiul centrismului sau al omogenității. Suntem în centrul Universului, sau Universul nu are centru în principiu și nu poate exista? Lumea lui Platon și Aristotel semăna cu o ceapă, în mijlocul căreia se afla Pământul, în timp ce sfera stelelor fixe constituia învelișul ei exterior. Atomiștii au gândit diferit. În special, Lucretius Carus a scris: „Universul nu are centru și conține un număr infinit de lumi locuite”.

În ciuda diversității principiilor și modelelor Universului în lumea antică, atmosfera culturală care se dezvoltase până atunci și paradigma științifică au dus la faptul că a fost aprobată o imagine geocentrică a lumii, al cărei autor a fost marele antic. om de știință grec din secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr. Aristotel.

Imagine geocentrică a lumii lui Aristotel - Ptolemeu

Aristotel din Stagira (384 - 322 î.Hr.) este cunoscut ca un om de știință versatil care poseda cunoștințe enciclopedice. A fost un renumit filosof, fizician, biolog, logician, psiholog, persoană publică. În calitate de biolog, el și studenții săi au definit conceptul de viață, au descris și clasificat peste 1000 de specii de animale și plante. Deci, Aristotel a fost primul care a demonstrat că balena nu este un pește, ci un mamifer.

În tratatul „Pe cer” Aristotel descrie imaginea sa fizică și cosmologică a lumii. Aici vedem cum vederile sale astronomice despre univers sunt strâns legate de opiniile fizice și filozofice.

Sub Univers Aristotel a înțeles toată materia existentă, constând din punctul său de vedere din 4 elemente obișnuite: pământ, apă, aer și foc, precum și al 5-lea element - eter, spre deosebire de altele, care nu are nici ușurință, nici greutate. Universul este o sferă limitată finită, dincolo de care nu există nimic material. Nu există și spaţiu, care este conceput ca ceva plin de materie. În afara universului, nu există timp. Timp Aristotel a definit-o ca o măsură a mișcării (cantitatea de mișcare) și a conectat-o cu materia, explicând că „nu există mișcare fără un corp fizic”. În afara universului a fost plasat nematerial, etern, nemișcat, perfect motor primar (zeitate), care a comunicat lumii, și în special corpurilor cosmice, o mișcare circulară uniformă perfectă.

Deoarece sfericitatea Universului era vizibilă cu ochiul liber sub forma cerului, mișcarea zilnică circulară a corpurilor cerești (Soarele, Luna etc.), în observarea eclipselor de Lună, când umbra rotundă a Pământul s-a târât pe discul Lunii (care a confirmat și sfericitatea Pământului nostru), apoi într-un univers atât de limitat, trebuie să fi existat un centru ca punct singular echidistant de periferie. Astfel, poziția centrală a Pământului a rezultat din proprietățile generale ale Universului: cel mai greu element este pământul, care este în principal Pământ, nu putea decât să fie mereu în centrul lumii. Elementul mai puțin greu, care gravita spre pământ, era apa, iar elementele mai ușoare erau focul și aerul. În lumea supralunară, singurul element - eterul - se afla în perpetuă mișcare circulară în spațiul lumii. Din eter, după Aristotel, toate corpurile cerești constau, într-o formă sferică ideală, fixate fiecare cu propria sa sferă, solidă și limpede, cu care se deplasau împreună pe cer. Mai exact, sferele s-au mișcat, iar odată cu ele și planetele. Mișcarea corpurilor cerești de la est la vest a fost considerată de Aristotel ca fiind naturală și cea mai bună („natura face întotdeauna ce este mai bun posibil”). Aristotel a identificat 8 sfere în univers. El credea asta pentru corpurile cerești este naturală exact circular, etern , mișcare uniformă, care a fost postulată ca un semn al perfecțiunii corpurilor cerești.

Imobilitatea Pământului în centrul lumii Aristotel a postulat pur și simplu să justifice rotația zilnică a întregului firmament („dacă Pământul este staționar, atunci cerul se mișcă”). Potrivit savantului Universul nu a apărut și este fundamental indestructibil, este etern, deoarece este singurul și cuprinde toată materia posibilă, nu are din ce să ia naștere și în care să se transforme. „Nu Cosmosul apare și este distrus, ci stările sale.”

Sistemul cosmologic al lui Aristotel a fost o teorie bazată pe datele experimentale ale științelor din acea vreme (mișcările circulare vizibile ale planetelor, Soarele, Luna, linia rotunjită a orizontului pe mare etc.). Aristotel credea că Pământul plutește liber în spațiu și nu are rădăcini în infinit (Xenophanes) sau nu plutește pe apă (Thales). Dar, alături de ideile eronate ale predecesorilor săi, Aristotel a respins și presupunerile corecte ale pitagoreenilor cu privire la rotația Pământului în jurul axei sale geometrice imaginare, deoarece această rotație nu a fost simțită în experiența de zi cu zi.

Aristotel a căutat să curețe imaginea lumii de elementul mitologic. El a criticat aspru învățăturile antice, conform cărora cerul și corpurile cerești, pentru a nu cădea pe Pământ, trebuiau să se bazeze pe umerii unor eroi puternici - atlanții.

Modelul lui Aristotel al universului poate fi numit teleologic , bazat pe cele mai înalte scopuri și cauze finale și explicând totul cu ele (primul motor, forme circulare divine ideale, cea mai bună oportunitate etc.) Acest model a devenit primul factor organizator pe calea dezvoltării ulterioare a științei. În cadrul său, idei științifice specifice s-au format pe parcursul a 1,5 mii de ani. Fiind dogmatizat în Europa medievală și în Orientul arab, imaginea lui Aristotel asupra lumii a supraviețuit până în secolul al XVI-lea.

Tabloul geocentric aristotelic al lumii a fost fundamentat matematic 4 secole mai târziu de astronomul alexandrin, un roman de naștere, Claudius Ptolemeu (87 - 165 d.Hr.)

Crearea primei teorii matematice a mișcării vizibile a planetelor, „Sistemul matematic”, a fost dedicată a 5 din 13 cărți ale lui Ptolemeu sub titlul general „Almagest”. „Almagest” în arabă înseamnă „cel mai mare”. Cert este că originalul grecesc s-a pierdut, dar numai Traducere în arabă lucrările lui K. Ptolemeu.

Ptolemeu și-a bazat teoria pe mai multe postulate: sfericitatea Pământului, imobilitatea și poziția sa centrală în Univers, mișcarea circulară uniformă a corpurilor cerești, îndepărtarea colosală a Pământului față de sfera stelelor fixe .

Ptolemeu credea că cu cât planeta se mișcă mai repede pe cer (adică vorbim despre mișcarea vizibilă), cu atât este mai aproape de Pământ. De aici a urmat localizarea planetelor în raport cu Pământul: Luna, Mercur, Venus, Soarele, Marte, Jupiter și Saturn.

Ptolemeu nu numai că a urmat afirmațiile lui Aristotel, dar a încercat să le susțină pe baza ideilor și observațiilor cunoscute. Deci, el a crezut că de pe suprafața Pământului în rotație (dacă un astfel de loc ar avea loc), toate corpurile care se aflau liber pe el ar trebui să fie rupte și aruncate în spațiul mondial în direcția opusă direcției de rotație a Pământului ( nori, păsări, oameni, case etc.) d.). În parte, Ptolemeu avea dreptate. Cu toate acestea, el nu a ținut cont de masa colosală a Pământului în comparație cu toți cei vii și obiecte neanimate pe suprafata ei. Dar nici astăzi nimeni nu este surprins de faptul că la ecuator greutatea acelorași obiecte din cauza forței centrifuge este mai mică decât la pol.

Teoria lui K. Ptolemeu a fost un succes extraordinar al gândirii umane în analiza matematică a fenomenelor naturale. Astfel, mișcările aparente complicate ale planetelor au fost prezentate ca rezultat al adăugării unor elemente simple - mișcări uniformeîn jurul circumferinței. În schema lui Ptolemeu, mișcarea fiecare planetă descrise după cum urmează. S-a presupus că în jurul Pământului nemișcat există un cerc, al cărui centru este plasat oarecum departe de centrul Pământului ( respectuos ). Centrul cercului mai mic se deplasează de-a lungul deferentului - epiciclu - cu o viteză unghiulară care este constantă nu față de propriul său centru al deferentului și nu față de Pământul însuși, ci față de un punct situat simetric față de centrul deferentului față de Pământ. Acest punct auxiliar, din care mișcarea planetei va părea uniformă (aliniată), precum și cercul corespunzător acestuia, Ptolemeu l-a introdus pentru o descriere mai exactă a neregulilor observate în mișcările aparente ale planetelor și numit ecuant (nivelare). Planeta însăși în sistemul ptolemaic s-a deplasat uniform de-a lungul epiciclului. Pentru a descrie neregulile nou descoperite în mișcările Lunii sau planetelor, au fost introduse noi epicicluri suplimentare - al doilea, al treilea etc. Prin introducerea equantului, Ptolemeu a încălcat principiul structurii și proprietăților Universului din imaginea fizică a lumii a lui Aristotel. Dar N. Copernic a înțeles acest lucru și i-a acordat atenție abia după o mie și jumătate de ani.

Teoria lui K. Ptolemeu a făcut o impresie uriașă nu numai asupra contemporanilor săi. Până în secolul al XVI-lea, sistemul său geocentric a domnit suprem asupra minții oamenilor. Totuși, Ptolemeu însuși a considerat teoria sa doar un mod de a descrie fenomene, fără a pretinde că construcția sa complexă exprima adevărata esență a lucrurilor (structura Universului). Între timp, biserica și știința scolastică a Evului Mediu au transformat tabloul geocentric al lumii în adevărul suprem, l-au ridicat la doctrină oficială, la rangul de dogmă religioasă incontestabilă.

Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că gânditorii greci care au creat modele ale mișcării sferelor cerești ar putea fi împărțiți în două tabere concurente. Ei au diferit în opiniile lor cu privire la rolul matematicii și modelele matematice.

Reprezentanții primului lagăr, condus de Aristotel, considerau matematica slujitorul filosofiei și al bunului simț. Ei credeau că matematica poate fi utilă în descrierea fenomenelor, dar nu este capabilă să reflecte profunzimea și esența lor.

Reprezentanții unui alt lagăr, pitagoreicii, credeau că legile matematice stau la baza tuturor fenomenelor. Ei credeau că legile armoniei matematice sunt un ghid mai potrivit pentru înțelegerea secretelor cerești decât experiența și bunul simț. Pitagorei credeau că ar fi mai firesc să presupunem că mișcarea stelelor pe care le observăm este o consecință a mișcării Pământului, pe care nu o simțim, în cerc, ci în sens invers mișcării stelelor. . În centrul acestui cerc se află „focul central”. De asemenea, s-a presupus că Pământul se rotește în jurul unei axe care trece prin centrul său geometric, la fel cum o roată de cărucior se rotește pe axa sa.

Cea mai înaltă realizare a pitagoreenilor a fost modelul heliocentric al lumii propus de Aristarh de Samos (sec. III î.Hr.). El considera Soarele a fi nemișcat, situat în centrul lumii, iar Pământul, care se învârte în jurul Soarelui și în jurul axei sale. Aristarh a mai presupus că întreaga orbită a Pământului, în comparație cu sfera stelelor, nu este altceva decât un punct.

Cu toate acestea, toate aceste idei erau destinate să rămână departe de curentul principal al dezvoltării ideilor despre lume. Reînvierea heliocentrismului nu a avut loc decât în secolul al XVI-lea.

Sistemul heliocentric al lui N. Copernic și dezvoltarea lui ulterioară în lucrările lui J. Bruno, G. Galileo și I. Kepler

N. Copernic (1473 - 1543) este considerat a fi fondatorul heliocentrismului. Copernic s-a născut pe teritoriul Poloniei, în orașul Torun. A absolvit Universitatea din Cracovia, una dintre cele mai vechi din Europa, unde a studiat matematica, fizica, astronomia, lucrările lui Hiparh, Ptolemeu și alții.

La începutul secolului al XVI-lea, problema revizuirii și clarificării calendarului a devenit acută. Cert este că data echinocțiului de primăvară, care a căzut la 21 martie în secolul al IV-lea (aprobată de Sinodul II de la Niceea din 325), din care s-a calculat sărbătoarea creștină a Paștelui, a căzut la 11 martie până în secolul al XVI-lea. . Sărbătoarea religioasă de primăvară a Paștelui s-a mutat inevitabil în iarnă, ceea ce conducerea bisericii nu a putut permite. Conform obiceiului bisericesc, Paștele este sărbătorit în prima duminică după echinocțiul de primăvară (21 martie) și prima lună plină din martie. Paștele are loc între 3 aprilie și 2 mai.

S-a propus rezolvarea problemei calendarului de către astronomi cunoscuți ai vremii, printre care și N. Copernic. Acesta din urmă a reușit să depășească admirația față de autorități și dogma în care a fost ridicat geocentrismul. Copernic a căutat frumusețea și armonia în natură ca pe o cheie pentru a explica multe probleme. Rezultatul lungilor sale reflecții a fost lucrarea „Despre rotațiile sferelor cerești”, care a văzut lumina în 1543, adică în anul morții omului de știință însuși.

Ideea revoluționară a lui Copernic a fost asta el este în centrul lumii plasează Soarele, în jurul căruia se mișcă planetele, iar printre ele Pământul cu satelitul său Luna. La mare distanță de sistemul solar se află sfera stelelor. Pământul a fost astfel redus la rangul unei planete obișnuite, iar mișcările vizibile ale planetelor și stelelor au fost explicate prin rotația zilnică a Pământului în jurul axei sale și prin revoluția sa anuală în jurul Soarelui. . Cu toate acestea, ca și oamenii de știință din antichitate, mișcările corpurilor cerești au rămas uniformă și rotundă . Pentru a accepta heliocentrismul, Copernic a fost ajutat de ideea naturii relative a mișcării, cunoscută chiar și în antichitate și folosită de pitagoreici.

Sistemul Copernican s-a bazat pe 2 principii: asumarea mobilității Pământului și recunoașterea poziției centrale a Soarelui în sistem.

Avantajul teoriei lui Copernic în comparație cu teoria lui K. Ptolemeu a fost simplitatea logică, armonia și aplicabilitatea practică. Copernic credea că „natura nu tolerează excesul” și se străduiește, poate cu un număr mai mic de cauze, să ofere, poate, un număr mai mare de consecințe și fenomene. Datorită sistemului copernican, din 5 octombrie 1582, în Europa, la inițiativa Papei Grigore 13, a fost introdus un nou stil (gregorian) de calcul al timpului, pe care îl folosim și astăzi.

Cu toate acestea, pentru a atenua cumva impresia inovației sale, Copernic a subliniat că dimensiunea sferei stelelor și îndepărtarea acesteia de sistemul solar sunt atât de colosale încât întregul sistem solar, împreună cu Pământul care acum este mobil, poate fi practic. considerat ca centru al Universului, ca punct unic.

Datorită sistemului copernican, mişcarea a fost văzută ca proprietatea naturală a obiectelor cerești, inclusiv a Pământului. Mișcarea era supusă unor legi comune, unei singure mecanici. Prin urmare, ideea lui Aristotel despre motorul principal, care a existat de secole, s-a „prăbușit”.

Mulțumită lui Copernic, „Pământul perisabil” a încetat să se opună planetelor și stelelor divine și a dobândit un statut egal cu acestea.

Copernic una dintre primele minți critice a arătat limitele cunoștințelor noastre senzoriale și a dovedit nevoia de a le completa.

Lucrarea începută de N. Copernic a fost continuată de călugărul uneia dintre mănăstirile napolitane, omul de știință italian Giordano Bruno (1548 - 1600). Dezvoltarea vederilor sale a fost foarte influențată de filosofia naturală a lui Nicolae din Cusa, care a negat posibilitatea ca orice corp să fie centrul Universului, deoarece Universul este infinit, iar infinitul nu are centru. Combinând concepțiile filosofice și cosmologice ale lui N. Cusa și concluziile clare heliocentrice ale lui N. Copernic (a cărui învățătură a fost Bruno), J. Bruno își creează propria sa imagine natural-filosofică a Universului infinit. Conceptul lui Bruno este clar vizibil în principalele sale lucrări: „ Despre motiv, început și unul”, „Despre infinit, univers și lumi”, etc.

În urma lui N. Kuzansky Bruno a negat existenţa vreunuia era centrul universului . El a afirmat infinitatea universului în timp și spațiu. Bruno a scris despre diferențele colosale ale distanțelor față de diferite stele și a concluzionat că raportul dintre luminozitatea lor aparentă poate induce în eroare.

a susținut omul de știință schimbarea (evoluția) tuturor corpurilor cerești, presupunând că între ei există un schimb continuu de materie cosmică. El a extins ideea de variabilitate și la Pământ. , susținând că suprafața Pământului nostru se modifică numai după intervale mari de epoci și secole, în care mările se transformă în continente, iar continentele în mări.

Interesantă și promițătoare a fost declarația omului de știință despre comunitatea elementelor care alcătuiesc pământul, ca toate celelalte corpuri cerești. În plus, La baza tuturor lucrurilor stă o neschimbătoare, care nu dispare , substanță materială primară . Pornind de la această unitate, Bruno a sugerat în mod logic că într-un Univers care se dezvoltă infinit trebuie să existe un număr infinit de centre de inteligență, multe locuite lumi.

Pentru ideile sedițioase exprimate, contrar dogmelor bisericești, J. Bruno a fost condamnat de Inchiziție să fie ars pe rug, care a fost efectuat la Roma în 1600.

Revoluția Copernicană a produs revoluție în mecanică , al cărui fondator a fost G. Galileo din Padova (1564 - 1642). Procesele mecanice l-au interesat pe Galileo de-a lungul vieții sale. El a fost primul care a construit o matematică experimentală știința mișcării – dinamica, ale căror legi le-a dedus ca urmare a generalizării experimentelor științifice special puse în scenă. Galileo a propus o nouă înțelegere a mișcării - mișcarea prin inerție. Anterior dominat aristotelic înțelegerea mișcării conform căreia corpul se mişcă datorită influența externă asupra acesteia, iar când acesta din urmă se oprește, corpul se opreste. a sugerat Galileo principiul inerției, conform căruia un corp este fie în repaus, fie în mișcare, fără a schimba direcția și viteza mișcării sale pentru un timp arbitrar îndelungat, dacă nu se exercită nicio influență externă asupra acestuia.

Galileo a descoperit legile căderii libere a corpurilor: independența timpului unei astfel de căderi față de masa corpului în vid, a determinat că calea parcursă de un corp în cădere este proporțională cu pătratul timpului de cădere (l ~ t2).

Galileo a dezvoltat teoria mișcării uniform accelerate.

Omul de știință a arătat că traiectoria unui corp abandonat care se mișcă sub influența împingerii inițiale și a gravitației este o parabolă.

Galileo a descoperit legile oscilației pendulului.

Metoda de cercetare a lui G. Galileo se numește experimental-teoretică . Esența ei constă în analiza cantitativă a fenomenelor particulare observate și apropierea mentală treptată a acestor fenomene de unele condiții ideale în care legile care guvernează aceste fenomene s-ar putea manifesta într-o formă pură.

Pe lângă descoperirea legilor mișcării, Galileo a făcut o serie de descoperiri astronomice folosind noi metode de observare. G. Galileo independent a proiectat un telescop pe baza lunetei inventate în Olanda. Acest telescop a oferit o imagine directă și a funcționat pe principiul binoclului. La început, creșterea a fost de 3 ori, iar în curând de 32 de ori. Galileo a folosit un telescop pentru a studia cerul. Galileo a început o nouă eră optică în astronomia observațională. Ce a descoperit Galileo cu telescopul său?

În norii palizi ai Căii Lactee, a fost descoperit un grup uriaș de stele.
Stelele sunt extrem de îndepărtate de noi în comparație cu planetele, deoarece planetele din telescop au crescut și arătau ca niște cercuri, în timp ce stelele au rămas puncte, doar crescând în luminozitate.
A descris suprafața reală a Lunii, care, după cum s-a dovedit, nu are o suprafață netedă „lustruită”, ci reprezintă denivelări și cote, cum ar fi suprafața pământului acoperit cu munți uriași, abisuri adânci și stânci. Galileo a estimat mai întâi înălțimea celui mai mare munte lunar (aproximativ 7 km).
Extrem de importantă a fost descoperirea de către Galileo în 1612 pe discul Soarelui a unor mici formațiuni întunecate (pete) care s-au deplasat pe discul Soarelui. Acest lucru i-a permis lui Galileo să afirme că Soarele se rotește pe axa sa. Soarele a încetat să mai fie un simbol al purității și perfecțiunii, pentru că până și el avea pete („există pete pe Soare”).
Galileo a descoperit în 1610 4 sateliți ai lui Jupiter (Io, Europa, Ganymede, Callisto). În total, 15 sateliți au fost descoperiți în jurul lui Jupiter până în prezent. Astfel, Luna a încetat să mai fie o excepție, iar Pământul a încetat să fie singura planetă cu un satelit.

Cu toate descoperirile sale, G. Galileo a dovedit irefutabil corectitudinea sistemului heliocentric al lui N. Copernic. Simpatia lui Galileo pentru heliocentrism s-a reflectat în lucrarea „Dialogul celor două sisteme ale lumii – Ptolemaic și Copernican”. Nici Sfânta Inchiziție nu a dormit. În 1633, Galileo a fost chemat la Roma și aruncat în temnițele Inchiziției timp de câteva săptămâni. Sub amenințarea torturii, omul de știință în vârstă de 69 de ani a fost forțat să-și retracteze „delirurile”. După aceea, Galileo părăsește Italia și călătorește în Țările de Jos protestante, unde continuă să lucreze și să-și republice lucrările, care erau deja foarte populare printre oamenii de știință la acea vreme.

La 350 de ani de la moartea lui G. Galileo, în octombrie 1992, a fost reabilitat de Biserica Catolică. Condamnarea lui Galileo a fost recunoscută ca eronată, iar învățătura ca fiind corectă.

Căutarea legilor exacte ale mișcării planetare a devenit principala lucrare a vieții astronomului german I. Kepler (1571 - 1630). Principalele lucrări ale lui I. Kepler sunt „O nouă astronomie sau fizică a cerului care caută motive” („Astronomia este nouă”), „Reducerea astronomiei copernicane”, „Lumea armoniei”, „Tabelele Rudolf”, etc. au fost legate de ideea armoniei lumii și de căutarea unor relații numerice simple care o exprimă.

I. Kepler a fost un matematician neo-pitagoreic care credea în armonia lumii. Natura este creată în conformitate cu regulile matematice și este de datoria omului de știință să le înțeleagă. Kepler era convins că structura lumii poate fi determinată matematic, deoarece atunci când a creat lumea, Dumnezeu s-a ghidat de considerații matematice, că simplitatea este un semn al adevărului, iar frumusețea matematică se identifică cu armonia și frumusețea. Kepler a folosit faptul că există 5 poliedre regulate, care trebuie să se coreleze cumva cu structura universului. „Orbita Pământului este măsura tuturor celorlalte orbite. Descrieți un dodecaedru în jurul lui (un obișnuit de 12 edruri), apoi sfera, care la rândul său o va descrie, va fi sfera lui Marte. Descrieți un tetraedru (4-edru obișnuit) în jurul sferei lui Marte, apoi sfera care îl cuprinde va fi sfera lui Jupiter. Descrieți un cub (un 6-edru obișnuit) în jurul sferei lui Jupiter, sfera care o înconjoară va fi sfera lui Saturn. Înscrieți un icosaedru (cu 20 de edri obișnuiți) pe orbita Pământului, sfera înscrisă în ea va fi sfera lui Venus, înscrieți un octaedru (cu 8 edri obișnuiți) în sfera lui Venus, sfera lui Mercur va fi înscrisă în ea. Astfel vei înțelege motivul numărului de planete.”

Ideea unei conexiuni între planete și poliedre s-a dovedit curând a fi insuportabilă, dar a dezvăluit o agendă de cercetare viitoare.

Nici K. Ptolemeu, nici N. Copernic, nici T. Brahe nu au putut explica mișcarea „neregulată” a lui Marte. I. Kepler și-a asumat această sarcină și a rezolvat-o.Omul de știință a ajuns la concluzia că calculele teoretice ale mișcării planetelor coincid cu observațiile, dacă presupunem mișcarea planetelor pe orbite eliptice cu viteză variabilă. „Introducând ipoteza eliptică în locul dogmei veche de secole despre natura circulară și uniformitatea mișcărilor planetare, Kepler a efectuat o revoluție profundă în cadrul revoluției copernicane însăși” (A. Pasquinelli).

Căutarea armoniei mondiale l-a determinat pe Kepler să creeze trei legi ale mișcării planetare. Primele două legi au fost descoperite în 1605.

Prima lege a lui Kepler. Fiecare planetă se mișcă într-o elipsă cu Soarele la unul dintre focarele sale. Astfel, principiul mișcărilor circulare în spațiu a fost distrus.

A doua lege a lui Kepler. Fiecare planetă se mișcă într-un plan care trece prin centrul Soarelui, iar linia care leagă Soarele cu planeta pentru perioade egale de timp descrie zone egale. Astfel, a fost arătată natura schimbării vitezei în timpul mișcării planetei pe orbită (viteza planetei este cu atât mai mare, cu atât este mai aproape de orbită). acest moment la soare). În legătură cu această lege, principiul uniformității mișcărilor cerești s-a prăbușit.

P1P2 este distanța pe care o parcurge planeta în timpul t1.

P3P4 este distanța pe care o parcurge planeta în timp t2.

SP1P2 și SP3P4 - descriu sectoarele zone egale pentru intervale egale de timp.

Zece ani mai târziu, în 1615, Kepler deduce a treia lege a mișcării planetare.

a treia lege a lui Kepler . Pătratele perioadelor orbitale ale planetelor din jurul Soarelui sunt legate ca cuburi ale semi-axelor majore ale orbitelor lor. (Pătratele perioadelor de revoluție ale planetelor din jurul Soarelui sunt legate ca cuburi ale distanței fiecăreia dintre ele față de Soare).

Astfel, s-a stabilit o relație universală între perioadele de revoluție ale planetelor și distanța medie a acestora față de Soare. Pe măsură ce distanța de la Soare scade, viteza planetelor scade.

Pe baza acestor legi, Kepler a dezvoltat conceptul de mecanism de acțiune al forței care mișcă planetele, ca despre vortex , izvorât în mediul eteric, din rotație camp magnetic Soarele și antrenarea corpurilor din jur.

Kepler s-a dezvoltat și el teoria eclipselor de soare și de lună și metode de predicție a acestora.

Omul de știință a făcut așa-zisul Mesele Rudolf , cu care s-a putut determina oricând poziția planetelor cu mare precizie.

Problema structurii lumii planetare, datorită lui Kepler, a trecut din zona construcțiilor mitologice și ipotetice în zona cunoașterii științifice și a devenit subiectul științelor exacte. Mecanica cerească a lui Kepler a fost o consecință a teoriei copernicane și, în același timp, a deschis calea formării unei imagini mecaniciste a lumii.

Întrebări pentru autocontrol

Ce știință a existat în antichitate?
Cine a dat prima clasificare a științelor?
Care sunt principalele etape istorice ale dezvoltării sale pe care le-a trecut știința?
Ce este știința clasică și când începe să prindă contur?
Ce este o revoluție științifică și câte au existat în istoria științei?
Ce este știința non-clasică?

Danneman F. Istoria științelor naturii. Științele naturii în dezvoltarea și interacțiunea lor. T. 1-3. M.-L., 1932-1938.
Ilyin V.V., Kalinkin A.T. Natura științei. M., 1985.
Principii ale istoriografiei științelor naturii: secolul XX / Ed. ed. I.S. Timofeev. SPb., 2001.
Markova L.A. Știința. Istoria și istoriografia secolelor XIX - XX. M., 1987.
Mikulinsky S.R. Eseuri despre dezvoltarea gândirii istorice și științifice. M., 1988.
Principiile istoriografiei științelor naturii. Teorie și istorie. M., 1993.
Fokta Ya., Novy L. Istoria științelor naturale în date. Revizuire cronologică. M., 1987.
Kuhn T. Structura revoluțiilor științifice. M., 1977.
Polikarpov V.S. Istoria științei și tehnologiei. Rostov-pe-Don. 1999.
Kirilin V.A. Pagini din istoria științei și tehnologiei. M., 1986.
Kozlov B.I. Apariția și dezvoltarea științelor tehnice. L., 1988.
Krut I.V., Zabelin I.M. Eseuri despre istoria ideilor despre relația dintre natură și societate. M., 1988.
Kudryavtsev P.S. Istoria fizicii. T. 1-3. M., 1956.
Rozhansky I.D. stiinta antica. M., 1980.
Solovyov Yu.I. Istoria chimiei. M., 1983.
Isachenko A.G. Dezvoltarea ideilor geografice. M., 1971.
Rozhansky I.D. Istoria științelor naturii în epoca elenismului și a Imperiului Roman. M., 1988.
Stroyk D.Ya. Scurtă schiță a istoriei matematicii. M., 1984.
Azimov A. Poveste scurta chimie. M., 1983.
Vernadsky V.I. Lucrări alese despre istoria științei. M., 1981.
Gaidenko P.P. Evoluția conceptului de știință. Formarea și dezvoltarea primelor programe științifice. M., 1980.
Gaidenko V.P., Smirnov G.A. Știința vest-europeană în Evul Mediu. M., 1989.
Eremeeva A.I. Imagine astronomică a lumii și a creatorilor ei. M., 1984.
Tannery P. Eseu istoric despre dezvoltarea științelor naturale în Europa. M.-L., 1934.
Kuznetsov B.G. Idei și imagini ale Renașterii. M., 1979.
Kuznetsov B.G. Giordano Bruno și geneza științei clasice. M., 1970.
Gliozzi M. Istoria fizicii. M., 1970.
Comerciantul G.Yu. Evoluția ideilor fizice de bază. Kiev, 1989.
Kirsanov V.S. Revoluția științifică a secolului al XVII-lea. M., 1987.
Gaidenko P.P. Evoluția conceptului de știință (secolele XVII - XVIII). M., 1987.
Einstein A., Infeld L. Evoluția fizicii. M., 1965.
Vorontsov N.N. Dezvoltarea ideilor evolutive în biologie. M., 1999.
Verginsky V.S. Eseuri despre istoria științei și tehnologiei în secolele XVI-XIX. M., 1984.

versiune tipărită

Cititor

Denumirea funcției	adnotare

Ateliere

Numele atelierului	adnotare

Prezentări

Titlul prezentării	adnotare

Tutori

Sistemul geocentric al lumii(din altă greacă Γῆ, Γαῖα - Pământ) - o idee a structurii universului, conform căreia poziția centrală în Univers este ocupată de Pământul nemișcat, în jurul căruia Soarele, Luna, planetele și stelele se învârt. O alternativă la geocentrism este.

Dezvoltarea geocentrismului

Din cele mai vechi timpuri, Pământul a fost considerat centrul universului. În același timp, s-a presupus prezența axei centrale a Universului și asimetria „sus-jos”. Pământul a fost împiedicat să cadă printr-un fel de suport, care în civilizațiile timpurii era considerat un fel de animal sau animale mitice uriașe (broaște țestoase, elefanți, balene). Primul filozof antic grec Thales din Milet a văzut un obiect natural ca suport - oceanele. Anaximandru din Milet a sugerat că Universul este simetric central și nu are nicio direcție preferată. Prin urmare, Pământul, situat în centrul Cosmosului, nu are niciun motiv să se miște în nicio direcție, adică se odihnește liber în centrul Universului fără suport. Elevul lui Anaximandru, Anaximenes, nu și-a urmat profesorul, crezând că Pământul a fost împiedicat să cadă prin aer comprimat. Anaxagoras era de aceeași părere. Punctul de vedere al lui Anaximandru era împărtășit, însă, de pitagoreici, Parmenide și Ptolemeu. Poziția lui Democrit nu este clară: conform diverselor mărturii, el l-a urmat pe Anaximandru sau pe Anaximenes.

Una dintre cele mai timpurii imagini ale sistemului geocentric care au ajuns până la noi (Macrobius, Comentariu la visul lui Scipio, manuscris din secolul al IX-lea)

Anaximandru considera că Pământul are forma unui cilindru jos, cu o înălțime de trei ori mai mică decât diametrul bazei. Anaximenes, Anaxagoras, Leucip considerau că Pământul este plat, ca un blat de masă. Un pas fundamental nou a fost făcut de Pitagora, care a sugerat că Pământul are forma unei mingi. În aceasta a fost urmat nu numai de pitagoreici, ci și de Parmenide, Platon, Aristotel. Așa a apărut forma canonică a sistemului geocentric, care a fost ulterior dezvoltată activ de astronomii greci antici: Pământul sferic se află în centrul Universului sferic; mișcarea zilnică vizibilă a corpurilor cerești este o reflectare a rotației Cosmosului în jurul axei lumii.

Reprezentare medievală a sistemului geocentric (din Cosmografia lui Peter Apian, 1540)

În ceea ce privește ordinea luminilor, Anaximandru a considerat stelele situate cel mai aproape de Pământ, urmate de Lună și Soare. Anaximenes a sugerat mai întâi că stelele sunt obiectele cele mai îndepărtate de Pământ, fixate pe învelișul exterior al Cosmosului. În aceasta, toți oamenii de știință ulterioare l-au urmat (cu excepția lui Empedocles, care l-a susținut pe Anaximandru). A apărut o părere (probabil pentru prima dată printre Anaximene sau pitagoreici) că, cu cât perioada de revoluție a luminii în sfera cerească este mai lungă, cu atât este mai înaltă. Astfel, ordinea luminilor s-a dovedit a fi următoarea: Lună, Soare, Marte, Jupiter, Saturn, stele. Mercur și Venus nu sunt incluse aici, deoarece grecii au avut dezacorduri în privința lor: Aristotel și Platon le-au plasat imediat după Soare, Ptolemeu - între Lună și Soare. Aristotel credea că nu există nimic deasupra sferei stelelor fixe, nici măcar spațiul, în timp ce stoicii credeau că lumea noastră este scufundată într-un spațiu gol infinit; atomiștii, după Democrit, credeau că dincolo de lumea noastră (limitată de sfera stelelor fixe) există și alte lumi. Această părere a fost susținută de epicurieni, a fost afirmată în mod viu de Lucrețiu în poemul „Despre natura lucrurilor”.

„Figura corpurilor cerești” este o ilustrare a sistemului geocentric ptolemaic al lumii, realizată de cartograful portughez Bartolomeu Velho în 1568.
Păstrată în Biblioteca Națională a Franței.

Rațiune pentru geocentrism

Oamenii de știință din Grecia antică au fundamentat însă poziția centrală și imobilitatea Pământului în moduri diferite. Anaximandru, așa cum s-a subliniat deja, a subliniat ca motiv simetria sferică a Cosmosului. Aristotel nu l-a susținut, propunând un contraargument atribuit ulterior lui Buridan: în acest caz, persoana din centrul încăperii în care se află mâncarea lângă pereți trebuie să moară de foame (vezi măgarul lui Buridan). Aristotel însuși a fundamentat geocentrismul astfel: Pământul este un corp greu, iar centrul Universului este un loc natural pentru corpurile grele; după cum arată experiența, toate corpurile grele cad vertical și, deoarece se deplasează spre centrul lumii, Pământul este în centru. În plus, mișcarea orbitală a Pământului (pe care a presupus-o Pitagora Filolau) a fost respinsă de Aristotel pe motiv că ar trebui să ducă la o deplasare paralactică a stelelor, care nu este observată.

Desen al sistemului geocentric al lumii dintr-un manuscris islandez datat circa 1750

O serie de autori oferă alte argumente empirice. Pliniu cel Bătrân, în enciclopedia sa Istorie naturală, justifică poziția centrală a Pământului prin egalitatea zilei și nopții în timpul echinocțiului și prin faptul că în timpul echinocțiului, răsăritul și apusul sunt observate pe aceeași linie, iar răsăritul pe solstițiul de vară este pe aceeași linie. , care este apusul de soare la solstițiul de iarnă. Din punct de vedere astronomic, toate aceste argumente sunt, desigur, o neînțelegere. Puțin mai bune sunt argumentele date de Cleomede în manualul „Prelegeri de astronomie”, unde fundamentează din contră centralitatea Pământului. În opinia sa, dacă Pământul ar fi la est de centrul universului, atunci umbrele în zori ar fi mai scurte decât la apus, corpurile cerești la răsărit ar părea mai mari decât la apus, iar durata de la zori până la amiază ar fi mai mică. decât de la prânz până la apus. Deoarece toate acestea nu sunt observate, Pământul nu poate fi deplasat la vest de centrul lumii. În mod similar, este dovedit că Pământul nu poate fi deplasat spre vest. Mai mult, dacă Pământul ar fi situat la nord sau la sud de centru, umbrele la răsărit s-ar extinde spre nord sau, respectiv, spre sud. Mai mult, în zorii echinocțiului, umbrele sunt îndreptate exact în direcția apusului în acele zile, iar la răsăritul soarelui în solstițiul de vară, umbrele indică punctul de apus în solstițiul de iarnă. De asemenea, indică faptul că Pământul nu este deplasat la nord sau la sud de centru. Dacă Pământul ar fi mai sus decât centrul, atunci mai puțin de jumătate din cer ar putea fi observat, inclusiv mai puțin de șase semne ale zodiacului; în consecință, noaptea ar fi întotdeauna mai lungă decât ziua. În mod similar, este dovedit că Pământul nu poate fi situat sub centrul lumii. Astfel, poate fi doar în centru. Aproximativ aceleași argumente în favoarea centralității Pământului sunt date de Ptolemeu în Almagestul, cartea I. Desigur, argumentele lui Cleomedes și Ptolemeu nu fac decât să demonstreze că Universul este mult mai mare decât Pământul și, prin urmare, sunt de asemenea insuportabile.

Pagini din SACROBOSCO „Tractatus de Sphaera” cu sistemul ptolemaic - 1550

Ptolemeu încearcă și el să justifice imobilitatea Pământului (Almagest, cartea I). În primul rând, dacă Pământul ar fi deplasat de centru, atunci efectele tocmai descrise ar fi observate, iar dacă nu sunt, Pământul este întotdeauna în centru. Un alt argument este verticalitatea traiectoriilor corpurilor în cădere. Lipsa rotației axiale a Pământului Ptolemeu justifică astfel: dacă Pământul s-a rotit, atunci „... toate obiectele care nu se odihnesc pe Pământ ar trebui să pară că fac aceeași mișcare în sens opus; nici norii, nici alte obiecte zburătoare sau plutitoare nu vor fi văzute vreodată deplasându-se spre est, deoarece mișcarea Pământului către est îi va arunca întotdeauna, astfel încât aceste obiecte vor părea că se mișcă spre vest, în direcția opusă”. Inconsecvența acestui argument a devenit clară abia după descoperirea fundamentelor mecanicii.

Harmonia Macrocosmica a lui Andreas Cellarius - 1660/61

Explicarea fenomenelor astronomice din punctul de vedere al geocentrismului

Cea mai mare dificultate pentru astronomia greacă antică a fost mișcarea neuniformă a corpurilor cerești (în special mișcările înapoi ale planetelor), deoarece în tradiția pitagoreo-platonică (pe care Aristotel o urma în mare măsură), acestea erau considerate zeități care ar trebui să facă doar mișcări uniforme. Pentru a depăși această dificultate, au fost create modele în care mișcările complexe aparente ale planetelor au fost explicate ca rezultat al adunării mai multor mișcări circulare uniforme. Întruchiparea concretă a acestui principiu a fost teoria sferelor homocentrice ale lui Eudoxus-Callippus susținută de Aristotel și teoria epiciclurilor lui Apollonius din Perga, Hiparh și Ptolemeu. Acesta din urmă a fost însă nevoit să abandoneze parțial principiul mișcărilor uniforme, introducând modelul ecuant.

Respingerea geocentrismului

În timpul revoluției științifice din secolul al XVII-lea, a devenit clar că geocentrismul este incompatibil cu faptele astronomice și contrazice teoria fizică; sistemul heliocentric al lumii s-a stabilit treptat. Principalele evenimente care au condus la respingerea sistemului geocentric au fost crearea teoriei heliocentrice a mișcărilor planetare de către Copernic, descoperirile telescopice ale lui Galileo, descoperirea legilor lui Kepler și, cel mai important, crearea mecanicii clasice și descoperirea legea gravitației universale de către Newton.

Geocentrism și religie

Deja una dintre primele idei opuse geocentrismului (ipoteza heliocentrică a lui Aristarh de Samos) a dus la o reacție din partea reprezentanților filozofiei religioase: stoicul Cleanthes a cerut ca Aristarh să fie adus în fața justiției pentru mutarea „Centrului lumii”. ” din locul ei, adică Pământul; nu se știe însă dacă eforturile lui Cleanthes au fost încununate cu succes. În Evul Mediu, întrucât Biserica Creștină a învățat că întreaga lume a fost creată de Dumnezeu de dragul omului (vezi Antropocentrismul), geocentrismul s-a adaptat și el cu succes la creștinism. Acest lucru a fost facilitat și de o citire literală a Bibliei. Revoluția științifică a secolului al XVII-lea a fost însoțită de încercări de interzicere administrativă a sistemului heliocentric, ceea ce a dus, în special, la procesul unui susținător și propagandist al heliocentrismului, Galileo Galilei. În prezent, geocentrismul ca credință religioasă se găsește printre unele grupuri protestante conservatoare din SUA.

Sursa: http://ru.wikipedia.org/

Este bine cunoscut că în Grecia antică(și Roma) a dominat sistemul geocentric al lumii. În descrierile diverșilor filozofi, diferă în detalii. Cel mai faimos este sistemul lui Aristotel, care, se pare, a generalizat datele cunoscute înaintea lui. Acest sistem a fost folosit și de Ptolemeu (adăugându-l cu ornamente și epicicluri). În această formă, a fost acceptat Biserica Crestinași știința medievală și a avut un impact semnificativ asupra întregii culturi europene. Figura 1 prezintă o diagramă a sistemului geocentric al lui Aristotel. Mai jos îi dăm descrierea conform lui A. Pannekoek.

Fig.1. Sistemul geocentric al lui Aristotel-Ptolemeu

„În sistemul lui Aristotel, care a combinat fizica și astronomia într-un sistem coerent al universului, toate elementele grele tind spre centrul lumii și se acumulează în jurul lui, formând o masă sferică a Pământului; elementele mai uşoare (apă, aer, foc) sunt adunate în straturi dispuse succesiv unul deasupra celorlalte straturi. Cuvântul „jos” înseamnă spre centrul lumii, cuvântul „sus” - spre sfera cerească înconjurătoare. Pe lângă cele patru elemente pământești, există o al cincilea - eterul perfect, din care sunt compuse corpurile cerești. Unde se termină elementele pământești, acolo, după Aristotel, este orbita lunii. Planetele și soarele se învârt în spatele orbitei lunii. Sfera Soarelui face o revoluție în cursul anului, sferele planetelor având fiecare propria perioadă de rotație. Sfera cerească, purtând stelele, face o revoluție în jurul axei lumii într-o zi. Ea poartă cu ea toate sferele interioare, iar asta explică așezarea și ridicarea zilnică a tuturor luminilor.

Mereu am fost surprins de naivitatea și, în același timp, de complexitatea acestui sistem, care amintește de angrenajele unui mecanism de ceasornic. Rotirea firmamentului poate fi privită ca un fapt observațional, iar explicația mișcării zilnice a luminilor pare destul de firească. Dar pentru a reprezenta mișcarea anuală a Soarelui și deplasarea unghiulară a planetelor, a fost necesar să se introducă sfere suplimentare - fiecare luminare avea propria sa sferă și, de asemenea, a fost necesar să le lege pe toate cu rotația sferei stelelor fixe. (Nu vorbesc despre ornamentele și epiciclurile care au apărut mai târziu). Aparent, această artificialitate a fost simțită de unii filozofi antici. Deci, Heraclid Pontus a explicat mișcarea zilnică a luminilor prin rotația Pământului în jurul axei sale; Venus și Mercur în sistemul său se învârteau în jurul Soarelui, dar el a plasat totuși Pământul în centrul universului. Dar Aristarh din Samos, pe care F. Engels l-a numit pe bună dreptate Copernic lumea antica, a învățat că Soarele este în centrul universului, iar Pământul și planetele se învârt în jurul lui.

Aceasta înseamnă că sistemul heliocentric era deja cunoscut în antichitate, dar nu a fost utilizat pe scară largă. După cum notează H. P. Blavatsky în Isis Unveiled, egiptenii cunoșteau din timpuri imemoriale sistemul heliocentric, precum și sfericitatea Pământului.