Ikonografia svätých. Ikona všetkých svätých, fotografie a ich význam

Medzi Vysoké číslo Medzi kresťanmi uctievaných svätých patrí aj mučeník Krištof, ktorý je na ikonách zobrazovaný dosť nezvyčajným spôsobom. Tento svätec je tradične zobrazovaný s hlavou psa alebo koňa, je však pomerne zriedkavý a pre pravoslávnych kresťanov prakticky neznámy.

ROGOZHSKAYA CARRET Svätý mučeník Christopher.
Vetka. Koniec 18. storočia Drevo, gesso, tempera. 44,9x37,6 cm Na zadnej strane je nápis v rumelke: „Do domu Alexandra Dimiho / Trieva Shyshkina“.
Mučeník Christopher je znázornený so psou hlavou, do pása, otočený doľava. Na ľavom ramene má tenký červený oštep, ktorý drží ľavou rukou, pravú má zdvihnutú na dva prsty. Ľudské oči hľadia na diváka, hnedé vlasy jej padajú v dlhých kučerách na plecia. Brnenie, spona plášťa a hrot oštepu sú zlaté, so vzorom niello na rovnakom zlatom plechu, ktorý pokrýva aj svätožiaru, pozadie a okraje ikony. Osobný list je vyhotovený obvyklou sankirovou technikou: na svetlohnedý podklad sa položí svetlejší červenkastý okr, po ktorom nasleduje melír. V dôsledku toho sa prenáša tmavá farba kože. Majster dokáže dať zvieracej maske blažený dojemne dôverčivý výraz. Pri modelovaní látok je citeľná závislosť od štýlu baroka a rokoka. Na plášti je vzor a tieňovanie záhybov hnedo-karmínové, finálne odlesky sú robené zlato-bielou technikou. V hornej časti stredovej časti je nápis: „FROM(VYA)TY MU(CHENIK) CHRISTOPHER“.
Farebnosť ikony vychádza z kombinácie karmínového tónu plášťa s modrým tónom svätcovej košele a hnedým tónom osobného. Husté žlté zlato slúži na ich zjednotenie a vytvorenie podmienenej hĺbky. Pre Vetkovu ikonopiseckú maľbu konca 18. storočia je charakteristická práca majstra s farbou, spôsoby tvarovania formy, ako aj farba a rytmus pruhov, ktoré tvoria rám stredu stredu a celej ikony. . // V.M. Štyridsať.

Vzácny rám
Pri vchode do príhovorného kostola sa nachádza ďalšia takmer neznáma ikona s obrazom sv. Christopher.

Medzi mučeníkmi je zobrazený svätý mučeník Krištof

Posledným závažným argumentom pre organizáciu štúdie bol list od čitateľa webu Starowe:

"Dobrý večer! Dnes som bol v obchode sofrinského cirkevného náčinia a ikon poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi. Chcel som si objednať obraz mučeníka Krištofa v starovekom písme (so psou hlavou). Hovoria mi: "Ten obraz nie je kanonický. Zakázala to Svätá synoda v 18. storočí. Nie všetko, čo je na internete, však. Pravdivý obraz je tento...“ (a na svojom počítači mi ukazujú mučeníka Christophera v podobe muž nesúci na svojich pleciach Božské dieťa). Odpovedám: „Koncil v roku 1971 zrušil všetky prísahy starým obradom, kánonom, ikonám a odstránil kliatby od starých veriacich. Pravoslávne cirkvi". Odpovedajú mi: „Toto nie je naša vec. Spovedník závodu výrobu zakázal. To, čo chceš, je rúhanie. Nevieme, kde a ako si takúto ikonu objednáte, kto vám ju vyrobí, ale skutočný obraz je len u nás.“
Takže tu je... „Ako nie prvé“ neboli prísahy, ale rozhodnutia koncilu z roku 1971 a všetkých nasledujúcich koncilov ruskej pravoslávnej cirkvi. Hovoríme o predajni umeleckého a výrobného podniku "Sofrino" Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu. V Moskve sú dva podnikové obchody: 1) na Kropotkinskej (centrálna); 2) v Sokolniki (na území kostola Kristovho vzkriesenia), kde som sa pokúsil zadať objednávku.“

Nikonov-Petrovský „novinky“ v akcii: „opravený“ obraz sv. Mučeník Christopher na vrchole starovekej fresky v Jaroslavli

Táto poznámka je založená na Vedecký výskum S.K. Chernova, popredná špecialistka Združenia múzeí Cherepovets.
V Čerepovci sa nachádza aj obraz sv. mučeníka Christophera Pseglavetsa zo 17. storočia, no nie je to jediné miesto, kde sa začali zaujímať o históriu nezvyčajného obrazu. Bloger carabaas zdieľa príbeh o vzhľade obrazu sv. Mučeník Christopher s hlavou psa zo zbierky ikon Rostovského múzea:
Táto ikona bola pôvodne umiestnená v Rostovskom múzeu a dostala sa tam na príkaz novoveriaceho arcibiskupa Jonathana (s požehnaním samotného múzea vzniklo v roku 1883). Prehistória vzhľadu ikony bola opísaná v Diecéznom vestníku takto:
„Pri prieskume diecéznych kostolov v auguste 1880 Jeho Eminencia v kostole obce Bogorodskoje v Oseke okrem iného videla ikonu mučeníka Krištofa v raste človeka s hlavou zvieraťa, a to pes. Vladyka si všimol všetku neslušnosť v chráme takejto ikony a nariadil, aby bola vyňatá z chrámu ...
Krištof je svätý mučeník, uctievaný pravoslávnou a katolíckou cirkvou, ktorý podľa legendy žil v 3. storočí nášho letopočtu. Život svätého Krištofa, ktorý sa rozšíril na Cypre a neskôr na Rusi, hovorí, že svätec bol veľmi pekný, ale aby sa vyhol pokušeniu, prosil Pána, aby znetvoril jeho vzhľad. Moderní teológovia, ale aj starodávni Rogožskij sa držia tejto verzie, zdôrazňujúc pôvodnú obyčajnosť svätca a zároveň „zmierujúc sa s mytologizovanou ruskou podobou svätca, ktorá sa udomácnila v stáročiach“. (citát z Encyklopédie "Mýty národov sveta". M., 1982. Vol. 2, S. 604).

Príklady tradičného zobrazovania sv. trápenie. Christopher

Východná tradícia uctievania sv. mch. Christopher

Tradícia východnej tradície hovorí (pozri: Životy svätých, v ruštine, s. 290; Menaion - máj. kap. 1, s. 363), že za vlády cisára Decia Trajána muž, ktorý niesol meno Reprev bol zajatý počas bojov s kmeňmi vo východnom Egypte. Bol to muž obrovskej postavy, kynocefalický (teda so psou hlavou), ako všetci predstavitelia jeho kmeňa.
Už pred krstom Reprev vyznával vieru v Krista a odsudzoval tých, ktorí prenasledovali kresťanov. Cisár Decius za ním poslal 200 vojakov. Repreve poslúchol bez odporu. Na ceste sa diali zázraky: prút v ruke svätca rozkvitol a vďaka jeho modlitbe sa chlieb rozmnožil, ako rozmnoženie chleba Spasiteľom na púšti.

Svätý Krištof. Grécka ikona. Konštantínopol

Vojaci, ktorí sprevádzali Repreva, boli ohromení zázrakmi, uverili v Krista a spolu s Reprevom ich pokrstil babylský biskup Antiochie. Po krste dostal Reprev meno „Christopher“. Keď Krištofa priviedli k cisárovi, zavolal dve smilnice a prikázal im, aby presvedčili svätca, aby sa zriekol Krista, ale ženy sa po návrate k cisárovi vyhlásili za kresťanky, za čo boli vystavené krutému mučeniu a zomreli ako mučeníci. Decius odsúdil Krištofa na smrť a po ťažkých mučeniach bola mučeníkova hlava zasklená. (pozri: Životy svätých, v ruštine, str. 290). Jedným zo zázrakov mučeníka bolo, že zostal nezranený po tom, čo ho cisár nariadil umiestniť do rozžeravenej medenej skrinky.

Svätý Krištof. Grécka ikona. 18 storočia

V Antiochii sa pamiatka mučeníka začala uctievať nie hneď po jeho smrti, ale až o niečo neskôr, takže aj jeho skutočné meno sa zabudlo a nahradilo ho čestný titul nositeľ Krista (Christoforos). Je to celkom pochopiteľné, keďže svätec nebol členom miestnej cirkvi, ale bol cudzincom, ktorý slúžil v špeciálnej kohorte rímskej armády v Sýrii. Navyše, Christopher nebol pokrstený Antiochijský biskup, a alexandrijský presbyter Peter, ktorý bol vo vyhnanstve, ktorý po poprave telo svätca vykúpil a poslal domov.V umení Byzancie bolo viacero možností zobrazenia mučeníka, ktoré sa sformovali už v r. skorá éra. Najčastejším obrazom je mladý muž oblečený v patricijskom odeve (fresky Dechan a kostol sv. Klimenta v Ochride) alebo vo vojenskej zbroji. Poslednú možnosť predstavujú maľby Starého kostola (Tokali Kilisse v Goreme, Turecko, X-XI storočia), v mozaikách kláštora Osios Loukas (druhá štvrtina XI storočia). V Rusi je obraz sv. Krištofa ako mladého bojovníka zachovaný v oblúku diakona kostola sv. Juraja v Starej Ladoge (posledná štvrtina 12. storočia).

Svätý Krištof. Grécka ikona

Ikona z Jegorjevského historického a umeleckého múzea

Svätí Christopher a George zabíjajú hady. Terakotová. Vinick. Macedónsko. 6.-7. storočie

Svätý Krištof a Jaroslavľ Wonderworkers. Ruská ikona. 18 storočia. GIM

Svätý Krištof. Ikona. 18. storočie Štátne múzeum dejiny náboženstva, Petrohrad

Moderný obraz svätého Krištofa, vytvorený pod vplyvom katolíckych legiend

Staroveriaca hagiografická ikona sv. Krištofa

Svätý Krištof s vlčiou hlavou. Obrázok Ľubka

Neskoršie hláskovanie kapituly sv. Mučeník Christopher v Rusku

Svätí Flor, Laurus a Christopher. Ikona Perm. 1888

Moderná ikona sv. Christopher Pseglavets

V Rusku nie je uctievanie svätého Krištofa také rozšírené a na ikonách predávaných v kostolných predajniach ROC MP možno nájsť iba obraz svätca v ľudskej podobe s božským dieťaťom na pleciach. Obraz Christophera Cynocephalus je uctievaný nezmenený iba medzi Staroveriaci kostol a zostali len na tých vzácnych ikonách a chrámových maľbách, ktoré noví veriaci nestihli „umierniť“.

PREČO TRPÍME? Archimandrita Tadeáš Vitovnitskij 14. apríla 2003 odstúpil slávny srbský askéta a spovedník archimandrita Tadeáš Vitovnitskij (Strbulovič, 1914–2003). Čitateľom ponúkame výber návodov a poučení z rozhovorov staršieho. Ako myslíme, taký je náš život. Ak sú naše myšlienky pokojné, tiché, vznešené a krotké, taký bude aj náš život. Ale keď sa v duchu obrátime na okolnosti, ktoré nás obklopujú, vstupujeme do tohto kruhu úvah – nemáme ani odpočinok, ani pokoj. *** Ľuďom sa viac páčilo zlo ako dobro. Padnutá príroda! Je pre nich ľahšie premýšľať o zlom ako o dobrom, ale pre človeka nie je pokoj ani odpočinok od zlých myšlienok. Aký veľký je náš pád! Podivuhodný! Strašidelné! Nevieme sa spamätať, nedokážeme pre seba nič urobiť, ani si neuvedomujeme, ako veľmi nás padlí duchovia terorizujú. Myslíme si, že toto sú naše myšlienky. Trápi nás závisť, hnev, nenávisť. Toto je tyrania tyranií! Duša to nechce, ale nemôže byť oslobodená. Od malých nechtov si zvykla. Zlo má hlboké korene v duši a je potrebné ich z nej vytiahnuť. Je potrebné premeniť sa na lásku, byť pokojný a pokojný, ale to nie je ľahké; pozri, aký hrozný je pád človeka! *** Nerozumieme významu vlastný život a skutočnosť, že každé dielo tu na zemi a v celom vesmíre je dielom Božím. A my pracujeme s chladnou hlavou, bez duše, a toto by nikto netoleroval, nielen Boh. Vieme, že vesmír patrí Bohu, že planéta patrí Bohu; a bez ohľadu na to, aká práca nám bola zverená, všetko patrí Jemu. Nemali by sme venovať pozornosť tomu, kto nám túto úlohu dáva, mali by sme vedieť, že každý obchod tu na zemi, vo vesmíre je dielom Pána a my musíme rob to z celého srdca, bez stopy. Keď pracujeme týmto spôsobom, sme oslobodení od vnútorného odporu. *** Svojimi myšlienkami priťahujeme alebo odpudzujeme priateľov aj nepriateľov, príbuzných a priateľov. Ľudia venujú málo pozornosti svojim myšlienkam, a preto je tu veľa utrpenia. *** Všetko začína myšlienkou – dobro aj zlo. Naše myšlienky sa zhmotňujú. Dodnes vidíme, že všetko, čo je stvorené a všetko, čo existuje na glóbus a vo vesmíre existuje Božská myšlienka zhmotnená v čase a priestore a sme stvorení na Boží obraz. Ľudská rasa dostala veľkú odmenu, ale my tomu nerozumieme a nechápeme, ako naše myšlienky ovplyvňujú ostatných. Môžeme priniesť veľké dobro alebo veľké zlo, všetko závisí od našich túžob a od našich myšlienok. Ak sú naše myšlienky pokojné a tiché, láskavé a veľkorysé, potom to ovplyvňuje nielen náš vlastný stav, ale vyžarujeme tento pokoj aj všade okolo nás : a v rodine, v krajine a všade. To znamená, že potom sme pracovníkmi na poli Božom, vytvárame Nebeskú harmóniu, Božskú harmóniu, všade sa šíri pokoj a ticho. *** Vždy máme nesprávny východiskový bod. Namiesto toho, aby sme začali od seba, chceme napraviť iných a nechať si na neskôr. Začnite každý od seba – tu budeme mať všade pokoj! Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Ak si človek neublíži, nikto mu nemôže ublížiť!“ *** Dostali ste milosť a bude s vami, kým sa nepripútate myšlienkou k nejakej svetskej starostlivosti. Ak sa to stane, potom najprv prestanete počuť modlitbu vo svojom srdci a potom postupne stratíte pokoj a radosť. Potom vás opäť začnú mučiť ťažké myšlienky tohto sveta, ktorý ovládajú démonické sily. Ak si chcete zachovať túto milosť, musíte sa neustále modliť, aby ste modlitbou odrážali ťažké a trúchlivé myšlienky, a tak si budete môcť zachovať pokoj a radosť. *** Veď trpíme, pretože máme zlé myšlienky a zlé túžby. My sami sme príčinou nášho utrpenia, pretože v našom ľude niet pokánia. Pokánie neexistuje ani medzi veriacimi, nieto medzi neveriacimi. Naše zlé myšlienky a zlé túžby zničili krásu sveta, jednoducho ju rozbili a priniesli zlé a nebezpečné ovocie. Ale za všetko si môžeme sami a zbierame plody svojich myšlienok a túžob... Musíme sa znovuzrodiť prostredníctvom pokánia. Ale to nie je len spoveď s kňazom, hoci aj tá je potrebná na oslobodenie človeka od zlých myšlienok. Toto je obrat k Absolútnemu dobru, teda apel na Boha, pretože Boh je Absolútnym Dobrom. Pre naše vlastné dobro si musíme zachovať dobré myšlienky a dobré túžby. Ale my nie, a preto trpíme. Uchovávame v sebe veľa zla; prejavuje sa to v rodine, aj v praci, aj v celej spolocnosti a vysledkom je strasne utrpenie. Vidíte, kam sme sa dostali... Ale je to zlé nielen pre nás, ale pre celý svet. *** Len čo nás prepadnú zlé myšlienky, sami sa stávame zlými. My kresťania nesmieme dopustiť zlo ani v myšlienkach a ešte viac v skutkoch, inak to bude znamenať, že nemáme silu mu vzdorovať. Medzitým je v nás Božská sila, Božská energia, Božský život a keď odpovedáme posledný súd, budeme sa musieť zodpovedať aj za to, ako sme sa zbavili Božskej sily a života, ktoré nám boli dané. Čo sme vytvorili vo vesmíre - harmóniu alebo chaos? Naše myšlienky pôsobia nielen na nás, na zviera a zeleninový svet- ovplyvňujú večnosť. Prví ľudia zomreli v potope kvôli svojim čiernym myšlienkam a zlým túžbam, takže teraz sme tak uviaznutí v zlom, že sa od neho nevieme oslobodiť a ten čas sa k nám opäť blíži. Jediná záchrana, jediné východisko, s pomocou Božou, je vo vnútornej zmene, v zmene srdca. *** Obráťme sa k dobru, aby okolo nás bolo dobro. Zachovajme si dobré, Božské myšlienky, zachovajme si duševný pokoj a zažiari v nás aj okolo nás – vtedy príde zmena. Každý, kto nie je zahrnutý v zlom, vo svojich pozemských ambíciách, ktoré človeka oberajú o pokoj a zaťažujú dušu, pocíti tento svet. Prispieť k tomu môže každý, nech je kdekoľvek. To je dôležité najmä pre hlavu rodiny; mal by sa snažiť upriamiť svoje myšlienky na ticho a pokoj a všetky svoje starosti a trápenia hodiť na Pána. Pán vzal na seba všetky naše bremená a povedal, že On sám sa postará o to, čo jeme a pijeme a čo si máme obliecť a my sa kŕčovito držíme svojich starostí a vytvárame zmätok sebe, rodine a všetkým okolo. Keď som zaťažená so starosťami a so sebou znášam všetky kláštorné domáce práce bez toho, aby som ich ukladal na Pána, a tu začíname ja aj bratia nesúlad, a potom sa to najjednoduchšie robí ťažko. A keď zverím všetky svoje starosti, seba aj svojich bratov, Bohu, najťažšia práca nie je bremenom. A keď nie je žiadna starosť, potom je medzi bratmi harmónia a pokoj. Pozrite sa, aká veľká sila je v našich myšlienkach – sila, ktorá ničí alebo dáva svetu. A ak o tom vieme, potom budeme tvrdo pracovať na vytvorení mieru v našom dome, v rodine, v štáte, pretože štát je jeden veľká rodina . *** Pokoj musí byť nastolený v našich dušiach, potom bude pokoj okolo nás. Kým to neurobíme, nebude mier. V rodine, kde je majiteľ nepokojný v myšlienkach, nie je pokoj. Preto musíme seba a svojich blízkych zveriť Pánovi, Pán je všade a bez Jeho prozreteľnosti, bez Jeho dovolenia sa na zemi nič nedeje. Keď v sebe zakoreníme túto myšlienku, potom je nám všetko ľahké; a ak by nám Pán dovolil robiť všetko, čo chceme a ako chceme, došlo by ku katastrofe. Vo vesmíre by nastal bezprecedentný chaos. *** Najdôležitejšie pre duchovný život je zachovať pokoj v srdci. Nedovoľte, aby úzkosť vstúpila do vášho srdca za každú cenu. Mal by v ňom vládnuť pokoj, ticho, ticho. Duševný chaos je stav padlých duchov. Naša myseľ musí byť zhromaždená, pozorná, koncentrovaná. Len do takejto mysle môže Boh vstúpiť.Popri udržiavaní pokoja v srdci sa cvičte v postavení pred Pána – to znamená, že musíte mať neustále na pamäti, že Pán sa na nás pozerá. S Ním musíme vstať a ísť spať, pracovať, jesť a chodiť. Pán je všade a vo všetkom. *** Človek, ktorý získal Božie kráľovstvo, vyžaruje sväté myšlienky, Božie myšlienky. Úlohou kresťana vo svete je očisťovať vesmír od zla a šíriť Božie kráľovstvo.Tento svet si treba podmaniť tým, že si necháme Nebo vo vlastnej duši, pretože ak Božie kráľovstvo stratíme v sebe, nepomôžeme iných a sami sa nezachránime. Kto v sebe nosí Božie kráľovstvo, nenápadne ho prenáša na iných. Ľudí priťahuje naše teplo, náš pokoj, a keď chcú byť blízko nás, nasávajú atmosféru neba. A nie je vôbec potrebné o tom hovoriť – obloha v nás bude žiariť, aj keď budeme ticho alebo keď sa rozprávame o tých najobyčajnejších veciach; žiari v nás, aj keď si to neuvedomujeme. *** Kráľovstvo nebeské, raj, aj peklo je stav duše. Sme v pekle, sme v nebi. Keď máme zlú náladu, je to peklo, niet pre nás oddychu ani pokoja a keď je v srdci radosť, cítime sa ako v raji. Preto musíme neustále pracovať na modlitbe. Na zemi je málo tých, ktorí dostávajú bezplatnú milosť.Duša, uväznená v kruhu chaotických myšlienok, prežíva pekelné muky. Napríklad listujeme v novinách alebo sa prechádzame po uliciach mesta a po tom zrazu cítime, že sa v nás, v našej duši niečo zlomilo, cítime prázdnotu, smútok. Pri čítaní o rôznych predmetoch sme totiž stratili koncentráciu mysle, tá sa rozprúdila a prenikla do nej atmosféra pekla. *** Zlo musíme prekonať pokojom a tichom srdca, pokojnými a tichými myšlienkami. Inak sa nám budú nešťastia a smútky diať aj naďalej. Ak sa my sami nepokoríme, Pán nás neprestane ponižovať. To isté nešťastie, ktoré nám prináša veľa utrpenia a bolesti, sa bude neustále opakovať, kým sa ho nenaučíme prekonávať pokojom, tichom a pokorou a nepripisovať mu dôležitosť. Preto ten, kto túži po Bohu, prechádza mnohými skúškami. Stáva sa, že nám najbližší ľudia opovrhujú, odmietajú nás a my to musíme pokojne, s pochopením prijať a nikoho neodsudzovať. Pretože všetci bojujeme, všetci naši príbuzní, blízki aj vzdialení, všetci v boji! Predstavme si, že sme na ich mieste mohli dopadnúť oveľa horšie a prijmeme to. *** Ak ťa navštívi smútok, potom ťa Pán miluje. Prostredníctvom ťažkých skúšok a bolestí, ktoré nám Pán posiela, poznávame, že nás miluje. Svätí otcovia povedali, že ak váš vnútorný svet nie je rozhorčený, potom ste si vybrali zlú cestu. Znamená to, že robíte niečo podľa vôle nepriateľa a on sa vás nedotýka, pretože ste v jeho moci. Všetko je s vami v poriadku, neexistujú žiadne zvláštne pokušenia, čo znamená, že vás drží a nevšimnete si, že ste v jeho moci. *** Keď je človek v moci démona, v jeho srdci môže dlho vládnuť falošný pokoj, démon sa ho nedotýka a nemá žiadne pokušenia. Máme mier a ticho nahradené bitkou. Toto je Božie dopustenie, aby sme sa stali skutočnými Kristovými vojakmi a vedeli poraziť zlo. Potrebujeme čas, aby sme v sebe vykorenili zlé vlastnosti, ktoré sa v nás zakorenili už od detstva a často o sebe dávajú pocítiť; musíme získať duchovnú skúsenosť, aby sme sa od nich oslobodili. Potrebujeme pomoc skúsených ľudí, ktorí sami prešli týmito štádiami duchovného rastu, aby nám vysvetlili, ako môžeme prekonať to zlé v sebe, ako si môžeme zachovať (alebo vrátiť) pokoj v duši Svätý Izák Sýrčan nám hovorí: „Zachovajte pokoj v duši zo všetkých síl. Nedajte to za nič na svete! Zmierte sa sami so sebou. A zem a nebo uzavrú s vami mier!" *** Náš život závisí od našich myšlienok – ak sú plné pokoja a dobra, potom je náš život taký, ak sú myšlienky deštruktívne, nebude pre nás pokoj ani odpočinok. Akonáhle nám niekto povie slovo, vybuchneme. Podľa toho môžeme určiť, v akom stave sa nachádzame. Pozrite sa, akí sme slabí, ako bezstarostne zachovávame pokoj. Musíme sa naučiť zachovať pokoj v našich srdciach. *** Sme tu, aby sme sa naučili nebeskému životu, aby sme boli poslušní a úplne oddaní vôli Božej; čokoľvek sa nám stane, bez váhania prijmite všetko ako z Božej ruky. A čo okolnosti? Vie, čo znesieme a čo nie. Vie, akých pokušení sme schopní, že môžeme pokojne vyhrať, takže ak sa to neskôr zopakuje, už sa to nedotkne našich sŕdc, pretože duša sa na tom nezúčastní. Udalosti pokračujú ako zvyčajne a my do nich zasahujeme, ničíme svoj duchovný svet, zasahujeme tam, kde nepotrebujeme. Udalosti, ktoré Pán dovolil, berú svoj priebeh a ak sme nadobudli pokoj srdca, obídu nás a neublížia nám, a ak sa do nich zapletieme, potom trpíme. *** Naše srdce tak vzbĺkne a plameň v ňom je tým silnejší, čím väčšia je koncentrácia nášho duševné sily v Bohu. A potom uvidíte, ako sa postupne začnú meniť okolnosti, všetko okolo nás sa začne meniť, pretože z nás začne vyžarovať láska a pokoj. Menia sa aj myšlienky ľudí okolo nás! Ak sa proti nám niekto vzbúril, tak sme mu odpovedali rovnako a teraz sme zastavili vojnu. Chceme mier. A druhá strana nemá s kým bojovať. Jedna z bojujúcich strán musí ustúpiť, a to sme my! Pán nám prikázal milovať svojich nepriateľov a modliť sa za nich. *** Nezasahujú do nás iní, zasahujeme do seba. My sami sme našou najväčšou prekážkou. Myslíme na zlo, ktoré je okolo nás a krúži všade; ale keby zlo nebolo v nás samých, nedotklo by sa nás. Zlo je v našej duši a my sme vinní za to, že sme ho prijali a neudržali si ho, ničili svet. Niekto sa nám tam vyhráža, ohovára – nech, má slobodnú vôľu. Nech si robí, čo chce, ale my máme svoju vec – zachovať si pokoj. *** Príčina choroby pri duševnom páde. Choroba pochádza z myslenia. Zvyčajne máme všetci dobré aj zlé myšlienky. Aké sú myšlienky, taký je život. Duch sa živí myšlienkami, ako sa telo živí telesnou potravou.*** Myšlienky sú nám inšpirované zo všetkých strán. Žijeme akoby medzi mentálnymi rádiovými vlnami. Keby sme ich mohli fyzicky vidieť, pochopili by sme, aká je to nebezpečná sieť. Každý z nás nosí v sebe „rozhlasový prijímač“, no ľudský „prijímač“ je oveľa presnejší ako ktorákoľvek rozhlasová stanica a televízia, len sú poškodené jeho (mentálne) funkcie. Aký dokonalý je človek, aký vznešený! Ale nevie si to vážiť, nevie sa napojiť na Zdroj života, aby cítil radosť zo života a nepriateľ ho neustále inšpiruje rôznymi myšlienkami. *** Modlime sa k Pánovi z celého srdca. Zo srdca je potrebné prosiť ako dieťa rodičov: „Pomôž, Pane, každej duši a nezabudni na mňa, Pane! Pomôž všetkým nájsť mier a pomôž Ťa milovať tak, ako Ťa milujú anjeli. A daj mi silu milovať ťa tak, ako ťa miluje tvoja presvätá matka. Daj mi takú silu, Pane!“ Pretože boj proti láske je bezmocný, nikto s ním nemôže bojovať. Láska je neporaziteľná sila, lebo Boh je Láska. Archimandrite Thaddeus Vitovnitsky Knihy od Archimandrite Thaddeus Vitovnitsky v internetovom obchode Sretenie Pokoj a radosť v Duchu Svätom. - M.: Novospasský kláštor, 2010. 14. apríla 2017

Ľudia sa Bohu páčia rôznymi spôsobmi: Nebeský Otec obdarúva každého talentom a od každého prijíma prácu na svoju slávu, preto Cirkev oslavuje Božích svätých v rôznych tvárach.

svätých prorokov

Medzi prorokov patria svätí ľudia, ktorí dostali od Boha dar nahliadnutia do budúcnosti, ohlasujúc svetu cesty Jeho prozreteľnosti; pod vnuknutím Ducha Svätého predpovedali budúce udalosti, najmä prisľúbeného Spasiteľa.

Najuctievanejší proroci: Eliáš (2. august), Ján Krstiteľ (7. júla, 11. septembra). Známe sú prorocké manželky, napríklad spravodlivá Anna (16. februára).

V ikonografii prorokov je vždy obraz svätožiary ako symbolu svätosti a zvláštnej vyvolenosti Boha; na hlavách - prorocké čiapky (napríklad prorok Daniel) alebo koruna, ako králi Dávid a Šalamún; proroci sú zobrazovaní aj s nepokrytými hlavami; zvitky v ich rukách obsahujú úryvky z textov ich proroctiev. Proroci sú oblečení v tunike (spodná bielizeň vo forme košele po päty) a himation (vrchný odev vo forme plášťa), na pleciach niektorých (prorok Eliáš) plášť - plášť vyrobený z ovčej kože. .

Posledný z prorokov, ktorý zvestoval: „... čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Mt 3,2) a ktorý na vlastné oči videl splnenie všetkých proroctiev o Spasiteľovi, je Ján Baptista, ktorého ikonografia je veľmi rôznorodá.

Je zobrazený s ťavou srsťou alebo chitónom a himation; rozšírená je ikona „Anjel púšte“, kde má Ján Krstiteľ za chrbtom krídla - symbol čistoty jeho života ako obyvateľa púšte. Na tejto ikone svätý prorok Ján Krstiteľ drží v ruke svoju vlastnú odťatú hlavu, čo je znakom ikonomaľby, keď sú súčasne zobrazované udalosti, ktoré sú od seba vzdialené, a tiež ako sv. mučeníci sú zobrazovaní s nástrojmi svojho utrpenia pre Pána a panny sú zobrazované s palmovou alebo kvetinovou ratolesťou ako symbolom čistoty. Postavy prorokov sú najčastejšie zobrazované do pása a dovnútra plnej výške.

svätých apoštolov

apoštolov(v gréčtine - poslovia) - Kristovi učeníci, ktorí Ho sprevádzali počas verejnej služby a následne poslaní samotným Pánom Ježišom Kristom do všetkých končín zeme a šírili vieru po celom svete. Ako najvyšší sú označovaní apoštoli Peter a Pavol (12. júla).

Tradične sú svätí apoštoli zobrazovaní so zvitkami alebo knihou vo forme kódexu so svätožiarou okolo hlavy; odev apoštolov - chiton a himation.

Na ikonách je najvyšší apoštol Peter zvyčajne zobrazený so zväzkom kľúčov, čo znamená súhrn cirkevných sviatostí, ktoré sú symbolickými kľúčmi ku Kráľovstvu nebeskému: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev, a pekelné brány ju nepremôžu; a dám ti kľúče od nebeského kráľovstva, a čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi; a čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi“ (Matúš 16:18-19).

Na kráľovských dverách sú vždy umiestnené štyri ikony svätých evanjelistov. Evanjelisti Matúš, Marek a Lukáš sú zobrazení pri práci na evanjeliách, ako sedia v interiéri za otvorenými knihami, a svätý evanjelista Ján je medzi horami na ostrove Patmos, kde podľa Tradície diktoval inšpirovaný text svojmu učeníkovi Prochorovi. .

Svätí rovní apoštolom

Rovní sa apoštolom- to sú svätí, ktorí ako apoštoli pracovali na obrátení krajín a národov ku Kristovi. Takými sú napríklad cári Konštantín a Helena (3. júna), ruský baptista knieža Vladimír (28. júla) a veľkovojvodkyňa Oľga (24. júla).

Obrazy svätých Rovných apoštolom majú v podstate rovnakú ikonografickú symboliku; rozdiely môžu byť v obrazoch oblečenia, ktoré je charakteristické pre svoju dobu a ľudí. V ikonografii svätých Rovných apoštolom sa často objavuje obraz kríža - symbol krstu a spásy z večnej smrti.

Svätí

Svätí – patriarchovia, metropoliti, arcibiskupi a biskupi ktorí dosiahli svätosť čistotou svojho osobného života a preslávili sa neúnavnou starostlivosťou o svoje stádo, zachovávaním pravoslávia pred herézami a rozkolmi. Medzi ich veľkými hostiteľmi sú medzi ruským ľudom najuctievanejší svätci: Mikuláš Divotvorca (19. decembra a 22. mája), ekumenickí učitelia Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy (spomienka 12. februára); Moskovskí svätci Peter, Alexy, Jonáš, Filip, Jób, Hermogenes a Tichon (pripomenuli si 18. októbra).

Len biskupov možno počítať medzi svätých, pretože oni, ktorí vedú spoločenstvo, dostávajú dar učenia a pokračujú v kontinuite apoštolskej postupnosti prostredníctvom vysviacky nových biskupov.

Na ikonách sú svätí vyobrazení v liturgických biskupských rúchach. Na hlave môžu mať mitru – špeciálnu čelenku zdobenú malými ikonami a drahými kameňmi, symbolizujúcimi Spasiteľovu tŕňovú korunu (častejšie sú však svätci zobrazovaní s odkrytými hlavami); sú oblečení v sakkose - vrchnom odeve, čo znamená šarlátovú farbu Spasiteľa; na pleciach - omofor - dlhý stužkový odev, zdobený krížikmi, ktorý je povinnou súčasťou biskupského rúcha. Omoforium symbolizuje stratenú ovečku, ktorú si dobrý pastier podľa evanjelia nesie domov na svojich pleciach.

Svätí sú najčastejšie zobrazovaní s knihou v ľavej ruke; pravá ruka - v geste žehnania. Niekedy svätí držia v rukách kríž, kalich alebo palicu. Postavy svätcov môžu byť po celej dĺžke a po pás.

Svätí mučeníci

mučeníkov- medzi ktoré patrí väčšina svätých - tí, ktorí znášali utrpenie a smrť pre Kristovo meno, pre správnu vieru, pre odmietnutie slúžiť modlám.

Volaní sú tí, ktorí vydržali obzvlášť kruté muky veľkí mučeníci. Sú medzi nimi liečiteľ Panteleimon (9. augusta), Juraj Víťazný (6. mája), svätí Barbora (17. decembra) a Katarína (7. decembra).

Hieromartýri prijali smrť v svätých rádoch a ctihodní mučeníci - v kláštorných sľuboch.

Oddelene v Rusi uctievajú mučeníkov ktorí zomreli rukou vrahov a darebákov. Prvými ruskými svätcami boli mučenícke kniežatá Boris a Gleb (6. augusta).

Prototypom mučeníctva je sám Kristus, ktorý vlastnou krvou svedčil o spáse ľudského pokolenia.

mučeníkov(od svätého protomučeníka Štefana (Sk 7) až po nových mučeníkov našej doby) sú pokračovateľmi apoštolskej služby, a preto je na ich ikonách kríž. Zobrazuje sa v rukách svätca a je symbolom apoštolského evanjelia aj symbolom obety. Radostne dávajúc pozemskú existenciu výmenou za nebeskú existenciu, mučeníci sa stávajú spolupracovníkmi samotného Krista.

Ikonografia mučeníkov používa červenú farbu ako obrazné vyjadrenie utrpenia pre vieru a červené rúcha mučeníkov sú symbolom preliatej krvi.

spovedníkov Tí, ktorí veľa trpeli pre Krista, otvorene vyznávali svoju vieru, znášali za to prenasledovanie, mučenie a mučenie, ale prežili a vyhýbali sa mučeníctve, sa nazývajú Cirkev. Od 6. storočia sa svätí nazývajú spovedníkmi, ktorí osobitnou spravodlivosťou svojho života svedčili o kresťanskej viere.

Reverends

Svätí (ktorí sa stali podobnými Pánovi) sú svätí, ktorí sa preslávili v kláštorných skutkoch. Pôstom, modlitbou, prácou si v duši vytvorili veľké cnosti – pokoru, čistotu, miernosť. Takmer každý kláštor je pred Bohom oslávený ako svätý. V Rusku sú obzvlášť milovaní sv. Sergius z Radoneža (18. júla a 8. októbra) a Serafim zo Sarova (15. januára a 1. augusta). Spomedzi ctihodných manželiek je najznámejšia Svätá Mária Egyptská (14. apríla).

Kláštorná askéza je zvláštny druh nasledovania Krista, ktorý znamená úplné odmietnutie všetkých svetských pripútaností. Základom mníšskeho výkonu je pôst a modlitba ako spôsob poznania Boha a snahy o život v Bohu. Mníšstvo však nie je len prostriedkom osobnej spásy. „Zachráň sa a okolo teba budú zachránené tisíce,“ tieto slová svätého Serafíma zo Sarova naznačujú, že namáhavý mníšsky výkon je poznačený zvláštnymi Božími darmi, pomocou ktorých askéta vedie k spáse všetkých svojich duchovných detí.

Mnísi sú zobrazení v plnom vzraste a po pás, v kláštorných rúchach; pravá ruka - v nominálnej tvorbe žehnacieho prsteňa; vľavo - môže byť rozvinutý alebo najčastejšie skrútený zvitok; charakteristický detail ikonografie svätých - ruženec - symbol mníšskej modlitbovej práce.

Podkladom pre ikony svätých môže byť panoramatický obraz kláštora, v ktorom svätec pracoval.

Sväté ctihodné stĺpy sú zobrazené stojace na stĺpoch, ktoré si zvolili tento typ extrémnej askézy ako spôsob, ako sa stiahnuť zo sveta a sústrediť sa na neprestajnú modlitbu.

Na ikonách (to platí pre celú ikonografiu svätých) je často obraz požehnanej pravej ruky Pána, samotného Pána Ježiša Krista, Matky Božej, anjelov a archanjelov.

Postavy môžu byť jednotlivé, ale existujú aj viacfigurálne kompozície, nazývané „ikony s vybranými svätými“. Jednotlivé postavy sú zobrazené obklopené hagiografickými znakmi - oddelené výjavy zo života svätca.

Nežoldnieri

Nežoldnieri mal dar liečiť a bezplatne ho používal, liečil telesné aj duševné choroby. Takými lekármi boli napríklad svätí Kozmas a Damián (14. júla), veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon (9. augusta) a ďalší.

Blahoslavení (svätí blázni)

Svätí blázni Pre Krista, v maske šialenstva, znášali výčitky od svojho okolia, odsudzovali ľudské neresti, napomínali tých, ktorí boli pri moci, a utešovali trpiacich. Medzi nimi (2. augusta) Xenia z Petrohradu(6. februára) a iných svätých.

Vonkajšie šialenstvo v kombinácii s darom predvídavosti, správanie, ktoré je v rozpore so všeobecne uznávaným, ale umožňuje bez ohľadu na tváre usvedčiť hriešnikov a volať po spáse prostredníctvom uvedomenia si vlastnej nedokonalosti a pokánia – to sú hlavné črty činu. hlúposť.

Požehnaní na ikonách sú vyobrazení v podobe, v akej vykonávali svoj čin: nahí alebo s ľahkým obväzom na bedrách, v ošúchaných šatách, s reťazami na pleciach.

Povinný prvok ikonografie svätých bláznov - nimbus.

Svätý spravodlivý

Bytie rodinní ľudia a žijúci vo svete boli spravodliví svätí odmenení svätosťou za obzvlášť zbožný a Bohu príjemný spôsob života.

Predkovia- prví spravodliví ľudia v histórii ľudstva.

Toto sú starozákonní patriarchovia (predkovia Adam, Noe, Abrahám atď.), ako aj spravodliví Joachim a Anna(22. 9.) - rodičia Božej Matky (ktorej Cirkev stále privlastňovala vysoký titul krstného otca), Spravodlivý Zachariáš a Alžbeta(8. júla) - rodičia sv. Ján Krstiteľ a zasnúbenica Panny Márie - spravodlivý Jozef. Predkovia sa obrazne zúčastňujú na dejinách spásy ľudstva, keďže sú v tele predkami Ježiša Krista a v duchovnom pláne sú príkladom spojenia spravodlivosti života s predzvesťou blížiaceho sa vyslobodenia z večnej smrti. . Na ikonách sú patriarchovia zobrazení so zvitkami obsahujúcimi texty z Sväté písmo; Praotec Noe je niekedy zobrazovaný s archou v rukách.

Veľký ruský svätec, spravodlivý John, Divotvorca z Kronštadtu(2. januára), ktorý bol kňazom – predstaviteľom bieleho (manželského) kléru.

Postavy svätých sú zobrazené v plnom raste a po pás. V pozadí je často panoráma mesta, kde svätec žil, kláštory či kostoly.

Svätí veriaci

Svätí veriaci- to sú králi a kniežatá, ktorí využili veľkosť a bohatstvo prijaté od Boha na skutky milosrdenstva, osvietenie a zachovanie národných svätýň. Medzi nimi - (12. septembra a 6. decembra) a Dimitrij Donskoy(1. júna).

Hlavným teologickým významom celej ikonografie svätých je víťazstvo nad hriechom, a teda aj nad večnou smrťou, spása a vstup do nebeského kráľovstva. Podľa sv. Jána z Damasku, „svätí boli naplnení Duchom Svätým počas svojho života, ale keď zomreli, milosť Ducha Svätého je prítomná s ich dušami a s ich telami v hroboch, s ich postavami a s ich sväté ikony – nie v podstate, ale z milosti a konania.“