Trinásť dôvodov zo Sunny, že opustenie modlitby je hlavným kufrom. Niekoľko otázok o modlitbe.Trest pre tých, ktorí opúšťajú modlitbu.

Kto vykonal namaz“ (Súra al-Mudassir, 42-43).

Alah Všemohúci tiež povedal:

„Po nich prišli potomkovia, ktorí prestali vykonávať namaz a začali sa oddávať svojim túžbam. Všetci utrpia stratu (alebo zažijú ťažkosti, alebo budú potrestaní za nevedomosť, alebo sa stretnú so zlom) okrem tých, ktorí sa kajajú, veria a konajú spravodlivo“ (Sura Maryam, 59-60).

"Beda veriacim, ktorí sú neopatrní vo svojich modlitbách"(Súra al-Maun, 4-5).

Prorok Mohamed (ﷺ) povedal:

„Prvým činom, pre ktorý bude otrok v Súdny deň vypočúvaný, je jeho modlitba. Ak je jeho modlitba v poriadku, potom je jedným z úspešných, ale ak nie, potom je jedným z porazených“ (at-Tirmidhi, 411).

« Medzi nami a nimi je povinnosť vykonávať namaz. Ten, kto opustil modlitbu, upadol do kufra."(at-Tirmidhi, 2623).

"Skutky toho, kto nevykoná popoludňajšiu modlitbu, budú márne."(al-Bukhari, 553).

„Medzi otrokom a polyteizmom je opustenie modlitby“(Moslim, 82).

"Kto sa úmyselne vzdá modlitby, stratil Alahovu ochranu."(Ahmad, 421/6).

Tiež Umar ibn Khattab, nech je s ním Alah spokojný, povedal: "Neexistuje žiadny podiel pre nikoho, kto je v islame a nevykonáva namaz."

Abu Hurayrah uvádza, že povedal: „Spoločníci proroka Mohameda nepovažovali za kufr (neveru) opustiť čokoľvek z uctievania, s výnimkou opustenia modlitby“ (at-Tirmidhi, 2624, al-Hakim, 7/ 1).

Ibn Hazm tiež povedal: „Neexistuje hriech po najväčšom hriechu – nevykonanie modlitby v predpísanom čase a nezákonné zabitie veriaceho.

Prorok Mohamed (ﷺ) povedal: „Bolo mi nariadené bojovať s ľuďmi, kým nedosvedčia, že niet boha okrem Alaha a že Mohamed je poslom Alaha a oni sa nemodlia a neplatia zakát, a ak toto všetko urobia , potom budú chrániť svoje životy a svoj majetok predo mnou, (o ktorý môžu byť v budúcnosti iba zbavení) podľa zákona islamu a (potom) iba Alah (bude mať právo žiadať od nich účet) “ (al-Bukhari, 25) .

Od Abu Saida je tiež hlásené, že jedného dňa muž povedal: "Ó posol Alahov, boj sa Alaha!" Na to Prorok (ﷺ) povedal: "Beda vám, ale zo všetkých žijúcich na zemi nie je správne, aby som sa najviac bál Alaha?" Potom muž odišiel a Khalid bin al-Walid povedal: "Ó posol Alahov, mali by sme mu odrezať hlavu?" Prorok (ﷺ) povedal: "Nie, pretože je možné, že je jedným z tých, ktorí vykonávajú namaz"(al-Bukhari, 4351).

Uvádza sa tiež, že prorok Mohamed (ﷺ) povedal: „Kto nezachováva modlitbu, stratí nur (svetlo), hádku a spásu a v deň súdu bude s Karunom, Firaunom, Gjamanom a Umajjou bin Khalafom. “ (Ahmad, 169/2).

Všetky tieto verše a hadísy nám naznačujú, že opustenie modlitby je takmer kufr (nedôvera), avšak prorok Mohamed (ﷺ) na adresu Muadha povedal: „Alah zakázal, aby sa oheň dotkol akejkoľvek osoby, ktorá svedčí, že neexistuje žiadny boh okrem Alaha. a že Mohamed je poslom Alaha“ (al-Bukhari, 128).

Z toho vyplýva, že sa dopustil ten, kto sa nemodlí v predpísanom čase veľký hriech, a ten, kto sa vôbec nemodlí, je jedným z porazených, ktorí sú utápaní v páchaní veľkého hriechu.

Alah Všemohúci zároveň povedal:

"Čokoľvek v čom nesúhlasíte, zostáva na Alahovi."(Súra al-Shura, 10).

„Ak sa o niečom začnete hádať, obráťte sa na Alaha a Posla, ak veríte v Alaha a posledný deň“ (Súra an-Nisa, 59).

Ak vezmeme do úvahy existujúci nesúhlas vo svetle Koránu a Sunny, uvidíme, že oba tieto zdroje nám naznačujú, že opustenie modlitby je hlavným kufrom (nedôverou), ktorý vedie človeka von z islamu.

Všemohúci Alah hovorí v Koráne: "Ale ak budú činiť pokánie a budú konať namaz a platiť zakát, potom sa stanú vašimi bratmi vo viere."(Súra at-Tawba, 11).

Alah Všemohúci tiež povedal: „Po nich prišli potomkovia, ktorí prestali vykonávať modlitby a začali sa oddávať svojim túžbam. Všetci utrpia stratu (alebo utrpia ťažkosti; alebo budú potrestaní za nevedomosť; alebo sa stretnú so zlom)“ (Surat Maryam, 59).

„...okrem tých, ktorí činia pokánie, veria a konajú spravodlivo. Vojdú do raja a nedôjde im k žiadnej nespravodlivosti“ (Sura Maryam, 60).

V päťdesiatom deviatom verši súry Maryam vidíme situáciu týkajúcu sa tých, ktorí opustili modlitbu a nasledovali svoje vášne, a v šesťdesiatom verši tej istej súry vidíme, že Alah hovorí: "...okrem tých, ktorí činili pokánie a uverili..."(Sura Maryam, 60).

Vo verši číslo päťdesiatdeväť zo súry Maryam to hovorí Všemohúci Alah tí, ktorí opustili modlitbu a nasledovali svoje vášne, nie sú veriaci.

Vo verši súry at-Tawba (pozri vyššie) Všemohúci Alah stanovuje tri podmienky na vytvorenie bratstva medzi veriacimi a polyteistami:

- Pokánie za spáchanie mnohobožstva.
- Vykonávanie modlitby.
- Platba zakátu.

Z toho vyplýva, že ak polyteisti budú činiť pokánie, že sa dopustili vyhýbania sa, ale nebudú sa modliť a neplatiť zakát, nebudú našimi bratmi vo viere. Taktiež, ak sa začnú modliť, ale neplatia zakát, v takejto situácii tiež nebudú našimi bratmi vo viere. To znamená, že bratstvo v náboženstve sa popiera iba vtedy, keď človek náboženstvo úplne opustí. Inými slovami, bratstvo v náboženstve sa nepopiera cez fusuk (nespravodlivosť) alebo kufr duna kufr (neviera, ktorá nevedie k náboženstvu).

V Sunne proroka Mohameda (ﷺ) sú tiež dôkazy, že opustenie modlitby je hlavným kufrom, ktorý vedie človeka von z islamu. Prorok Mohamed (ﷺ) povedal: "Naozaj, medzi človekom a vyhýbaním sa a kufrom je opustenie modlitby."(Moslim, 82).

Aj prorok Mohamed (ﷺ) povedal: „Medzi nami a nimi je povinnosť vykonať namaz. Ten, kto opustil modlitbu, upadol do kufra."(at-Tirmidhi, 2623).

V tomto hadíse kufr znamená kufor, ktorý vyvádza človeka z islamu, keďže Prorok (ﷺ) ustanovil modlitbu ako rozdelenie medzi veriacimi a neveriacimi. Kto túto povinnosť (modlitbu) nesplní, bude medzi neveriacimi.

Prorok Mohamed (ﷺ) urobil z modlitby hranicu medzi kufrom a imanom, medzi veriacimi a neveriacimi. Hranica rozdeľuje a oddeľuje jedno od druhého a čo je úplne iné, nemôže byť jedným celkom.

Naozaj, namaz je jedným z pilierov islamu a kto nevykonáva namaz, ničí tento pilier svojho náboženstva.

imanpress.com

7 komentárov

• 12. júna 2015, 17:34
• +1

  Namaz je kľúčom k úspechu v tomto svete a dôvodom spásy v poslednom živote.

  Všemohúci stvoril človeka, aby Ho uctieval, lebo Korán hovorí: "A ja som nestvoril džinov a ľudí okrem toho, aby Ma uctievali".

  „Naozaj, modlitba chráni pred ohavnosťou a trestuhodnosťou“(Korán, 29/45).

  „Naozaj, človek bol stvorený ako netrpezlivý, nepokojný, keď sa ho dotknú problémy. Lakomý, keď sa ho dotkne dobro. To neplatí pre tých, ktorí sa pravidelne modlia“ (Korán, 70/19-23).

  "Naozaj, prosperujú tí veriaci, ktorí sú počas svojich modlitieb pokorní."(Korán, 23/1-2).
  

  • 12. júna 2015, 17:39
  • +1

    Čo povedal Prorok (ﷺ) o tých, ktorí opustili modlitbu bez dôvodu?

    „Čo ťa priviedlo do podsvetia? Povedia: „Nepatrili sme medzi tých, ktorí predvádzali namaz. Nekŕmili sme chudobných. Ponorili sme sa do mnohoslovnosti spolu s tými, ktorí sa ponorili do seba. Posledný deň sme považovali za lož, kým k nám neprišlo odsúdenie (smrť). Príhovor príhovorcov im nepomôže“ (Sura Mudassir, verše 40-48)

    Tieto koránske verše uvádzajú niektoré hriechy, ktoré spôsobia pád človeka do podsvetia. Hriech opustenia modlitby bez dobrého dôvodu bol pomenovaný pred ostatnými.

    Allah Ta’ala je potešený: „Po nich prišli potomkovia, ktorí sa prestali modliť a začali sa oddávať svojim túžbam. Všetci utrpia stratu (alebo utrpia ťažkosti; alebo budú potrestaní za nevedomosť; alebo sa stretnú so zlom)“ (Sura Maryam, 19:59).

    Hovoril o tom aj náš Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním). veľký význam modlitba:

    "Rozdiel medzi imanom a neverou je opustiť modlitbu"(Tirmidhi, „Kniha Iman“, 9).

    V deň Qiyamat bude modlitba prvým aktom, o ktorý bude otrok požiadaný v mene Pána a v mene služobníkov Pána bude požiadaný o ľudskú krv, ktorú prelial.

    Náš prorok (mier a požehnanie Všemohúceho s ním) povedal nasledovné: „Prvá vec, za ktorú sa bude otrok zodpovedať v Deň zmŕtvychvstania, je modlitba, a ak ju vykonal správne, potom mu to pôjde dobre. a bude mať zisk. Ak to neurobí, prehrá a bude v strate. Keď je v jeho farzach nejaký nedostatok, mocný a slávny Pán povie anjelom: „Pozrite sa, či má môj služobník ďalšie modlitby, a použite ich na vyplnenie medzery vo svojich povinných modlitbách. Potom urobia to isté so zakátom a so všetkými ostatnými skutkami“ (Tirmidhi, „Kapitola o časoch modlitby“, 188).

    A ďalší hadís hovorí: „Kto vykoná povinných päť modlitieb, dôkladne sa očistí a prečíta ich načas a správne vykoná ruku a prečíta modlitbu s bázňou pred Bohom, potom má Alah zasľúbenie, že odpusť mu. A kto toto nedodrží, pre toho niet zasľúbenia. Ak chce, odpustí mu, ak chce, potrestá ho“ (Abu Daoud, „Kapitola o Namaz“, 9).

    Aby anjeli svedčili v náš prospech pred Pánom, je potrebné vykonať aj modlitbu: „Anjeli, ktorí sú medzi vami v noci, nahrádzajú tých, ktorí sú medzi vami cez deň, a stretávajú sa medzi sebou ráno a popoludňajšia modlitba. Potom anjeli, ktorí medzi vami strávili noc, vystúpia do neba a Alah sa ich pýta: „V akom stave ste zanechali mojich služobníkov? - hoci o nich vie lepšie. Anjeli odpovedajú: „Nechali sme ich, keď sa modlili, a keď sme k nim prišli, modlili sa aj oni“ (Bukhari, „Kniha časov modlitieb“, 16).

    V jednom hadís-qudsi Alah Všemohúci oznámil: „Urobil som pre moju ummu povinnosťou modliť sa päťkrát denne. Zapísal som si zmluvu (alebo sľub), že toho, kto sa modlí včas a pravidelne, umiestnim do raja. A pre toho, kto úmyselne a bez dobrého dôvodu opustí svoju modlitbu, nemám žiadny prísľub“ (Ibn Majah, „Vstávať k modlitbe“, č. 1403).

    Keďže namaz je veľmi dôležitým obradom uctievania, pre tých, ktorí nevykonávajú namaz, môže hroziť nebezpečenstvo úmrtia zbaveného imanu. Koniec koncov, opustenie modlitby predchádza oslabeniu imanu. A znakom silného imana je plnenie prikázaní nášho náboženstva s túžbou a potešením, bez toho, aby sme považovali rituály uctievania za ťažké bremeno. Nie nadarmo nám Alah Ta’ala prikazuje: „Hľadajte pomoc v trpezlivosti a modlitbe. Modlitba je totiž ťažkým bremenom pre každého okrem pokorných“ (Súra Baqarah, 2:45).

    A Hadith Sharif hovorí: „Ako žiješ, tak zomrieš. Ako zomrieš, tak budeš vzkriesený!"(Moslim, „Kniha raja, opis milosti v nej a jej obyvateľov“, 83-84).

    Namaz je taký dôležitý obrad v našom náboženstve, že jeho opustenie nie je povolené za žiadnych okolností okrem smrti alebo zbavenia rozumu. Preto pre tých, ktorí nie sú schopní vykonávať namaz, plne spĺňajúc všetky jeho podmienky, je prípustné vykonávať namaz podľa ich pozície. Naše náboženstvo teda poskytlo človeku všetky vymoženosti na splnenie tejto náboženskej povinnosti. Napríklad tí, ktorí nenájdu vodu na umývanie, môžu vykonávať tajammum (Sura Maida, 5:6), ktorí sú vo vojnovom stave, môžu čítať modlitbu v závislosti od bojovej situácie (Sura Nisa, 4:102), ktorí nemôžu postaviť sa na nohy, môžu vykonávať namaz v sede, ak na to nemajú dostatok sily, tak aj v ľahu, len gestami (Sura „Ali Imran“, 3:191).

    islam-today.ru

    • 12. júna 2015, 17:47
    • 0

      Prečo nie sú prijaté všetky naše duá (modlitby)?

      Dua je zbraň mu'mina (veriaceho) Mu'min hovorí k Alahovi priamo cez dua. V dua žiada Alaha, aby vyriešil jeho problémy alebo mu dal to, čo jeho srdce chce. Alah počuje každé dua vyslovené skutočným veriacim.

      Keď urobíme dua, je akceptovaná a dostaneme to, o čo sme v dua žiadali. Ale niekedy sa naše želania v dua nesplnia, tak aký je dôvod? Podľa hadísu Posla Alahovho (mier s ním), keď mu'min urobí dua Alahovi, stane sa toto:

      Jeho dua je prijatá a dostane, čo chcel.
      Za svoje dua'a dostane odmenu budúci život ale nie v tomto svete.
      Zachraňuje sa pred stratami, ktoré sa v jeho živote mohli stať, no on o tom nevedel.

      Takže jeden z troch dôsledkov nastane, keď mu'min urobí dua Alahovi.

      Hadís hovorí, že dua osoby, ktorá konzumuje jedlo haram, nebude akceptovaná.. Podobne, ak sa nebudeme pravidelne modliť, nepôsť počas ramadánu a nedávať zakát, naše duá nebudú akceptované. Ak sme netrpezliví alebo neveríme, keď robíme duá, potom nebudú akceptované. Aj páchanie hriechov môže byť dôvodom na neprijatie našich duas.

      Vytváranie dua je veľká cnosť a Alah miluje tých veriacich, ktorí robia dua so slzami v očiach. Prorok (mier s ním) povedal: "Alahovi nie je nič drahšie ako modlitba k Nemu."

      Alah hovorí v súre Ahzab z Koránu: "Dôveruj v Alaha, ak veríš".

      Ako veriaci by sme mali vždy veriť, že Alah prijme naše duas. Musíme tiež robiť dobré skutky a vyhýbať sa haramu, ak chceme, aby boli naše duá prijaté.

      Islam-dnes

      • Podobné techniky sa používajú v technike slávneho lekára K.P. Buteyka. Hlboký význam má aj to, ako po jedle, po príprave du’a, na znak vďačnosti Všemohúcemu, potiahneme tvár. Tento pohyb podporuje distribúciu bioenergie po celom tele, počnúc od hlavy. Učenie niektorých fyziológov a terapeutov je v podstate postavené na tomto princípe.

        Islam chráni našich ľudí už jedenásť storočí. Obohatil ho nielen duchovne, ale aj fyzicky. Ráno každého veriaceho sa začína najjednoduchšou vodnou procedúrou zvanou taharát, ktorá spočíva v trojnásobnom potieraní hlavy mokrými rukami od temena hlavy, prednej časti a od koreňa nosa po bradu. Lekári ju uznávajú ako hydro procedúru, ktorá je prospešná pre celé telo. Malé umývanie, modlitba a prstoklad ruženca vám umožní sústrediť svoju pozornosť, upokojiť nervy a prekonať stres a obmedziť svoje emócie.

        Nie je náhoda, že bioprúdy človeka vykonávajúceho namaz vychádzajú z jeho tela až do jedného metra. Takéto voľné biopole má pozitívny vplyv na intelekt a podporuje rozvoj vôle a milosrdenstva. To je dôvod, prečo v poslednej dobe pri liečbe nervových a duševná choroba V medicíne sa používajú niektoré techniky ‘ibadat.

        Niektorí vedci majú radi skvelé vedecký objav sa prezentuje umelý pôst alebo pôst, pričom je už 15 storočí jedným z hlavných piatich pilierov islamu. Nehovoriac o tom, že kánony šaría sa úspešne používajú v boji proti fajčeniu a alkoholizmu.

        Gabdulhak hazrat Samatov. "Shariah: wa'az, khukmas, fatwas, odpovede na otázky a odporúčania"

✅ Prvý argument
Alahov posol povedal: „Medzi otrokom a medzi mnohobožstvom a neverou, opúšťajúc modlitbu“ (Moslim, 82, Abu Daud, 4678, Tirmidhi, 2618, Ahmad, 14989, Ibn Hibban, 1453, Tabarani, 799, Beyqai 366 a ďalšie a jeho isnad je spoľahlivý)
Imám Ash-Shanqiti o tomto hadíse povedal: „Je jasné, že ten, kto opustí modlitbu, je káfir, pretože spojenie polyteizmu s neverou dáva najsilnejšie potvrdenie, že je káfir“ pozri „Adwaul Bayan“, 4-311

Sheikh Abdul-Aziz Abdul Latif povedal: „Alahov posol nakreslil jasnú čiaru medzi islamom a neverou, a toto je zanechanie modlitby a ktokoľvek sa modlí, je moslim, a ktokoľvek ju opustí, je neveriaci.“ wal amalia“, 462
✅ Druhý argument

Posol Alahov povedal: „Zmluva medzi nami a nimi je modlitba a ktokoľvek ju opustí, stane sa káfirom.“ iní a jeho isnad sahih)
Hafiz al-Iraqi povedal v šarhu tohto hadísu: „Naozaj, zámeno „oni“ sa vracia k neveriacim a munafikom a jeho význam je medzi moslimami a neveriacimi a pokrytcami opúšťajúcimi modlitbu“ „Torhu at-tasrib sharkh at takrib“, 2-145
Sheikh Uthaymeen povedal: „Zmluva, ktorá je medzi nami a káfirmi, to znamená: rozdeľujúca vec, ktorá je medzi nami a nimi, je modlitba, a ktokoľvek ju opustil, stal sa kaafírom, stal sa z nich a nie z nás“ pozri“ Sharh Rijád ako -solikhin", 1-68

✅ Tretí argument
Alahov posol povedal: „Medzi otrokom a imanom a kufrom je modlitba a ktokoľvek ju opustí, dopustil sa mnohobožstva“ (Lalyakai, 1521 a nazval Albani hadís autentický.)
Podstata ich dôkazu je rovnaká ako u predchádzajúcich hadísov.

✅ Štvrtý argument

Imámovia Bukhari, moslim a iní oznámili, že keď posol Alahov náhle zaútočil na dedinu, pred začiatkom modlitby Fajr, ak počul adhan, potom sa zdržal útoku, a ak nepočul, potom náhle zaútočil ich. (Bukhari, 610, moslim, 382, ​​​​a ďalší)

✅ Piaty argument

Imám An-Nasai a ďalší hlásili od Mikhjana, že bol v Madžlis s Poslom Alahovým a bol daný adhan na modlitbu a Posol Alahov vstal a viedol modlitbu, potom sa vrátil a Michjan tam bol a urobil nemodliť sa s ním. A Posol Alahov mu povedal: „Čo ti bránilo modliť sa s ľuďmi? Čo, nie si moslim?" A on odpovedal: "Áno, ó posol Alahov, ale modlil som sa so svojou rodinou." Alahov posol povedal: „Ak prídeš, modli sa s ľuďmi, aj keď si sa už modlil“ (An-Nasai, 930, Malik, 298, Hakim, 1-244, Abdur-Razzaq, 3932 a ďalší, a Sheikh Albani povedal: autentický hadís)

Imám Salaf Ibn Abdul Barr povedal: „A toto – a Alah vie najlepšie – je dôkazom toho, že ten, kto sa nemodlí, nie je moslim“ pozri „At-Tamhid“, 4-224
Imám Ibn al-Qayyim povedal: „A Alahov posol urobil rozdiel medzi moslimom a káfirom prostredníctvom modlitby, a ako keby ste to našli naznačené v slovách tohto hadísu – „Naozaj, keby ste boli moslimom, boli by ste modlili sa“ pozri „As-Solatu wa Hukmah“ tariqa“, 36
A v tomto hadíse je rozprávač menom Busr a je v ňom nesúhlas, ale Ibn Hajar al-Asqalani to označil za pravdivé a šejk al-Albani uznal tento hadís za spoľahlivý, ale aj keď predpokladáme, že je nespoľahlivý, zďaleka nie je jediným jasným argumentom v tejto veci.

✅ Šiesty argument
Posol Alahov povedal: „Pre toho, kto pozoruje modlitbu, sa stane svetlom, dôkazom a spásou z ohňa v Deň zmŕtvychvstania. A pre toho, kto to nedodrží, nebude žiadne svetlo, žiadny dôkaz, žiadna spása z ohňa a v Deň zmŕtvychvstania bude vzkriesený spolu s Qarunom, faraónom, Hamanom a Ubey ibn Khalafom“ (Darimi, 2721, Ibn Hibban, 1467, Ahmad, 6576, Tahawi, 3181, Tabarani 1767, hadith hasan)
Imám Ibn al-Qayyim povedal: „Naozaj, v zmienke ich vyzdvihol len preto, že sú z hláv kufra. A to je úžasná jemnosť - že ten, kto odišiel posilniť modlitbu, to robí zo štyroch dôvodov - buď sú jeho peniaze obsadené, alebo moc, alebo vysoké postavenie, alebo obchod, a ten, koho jeho modlitba zdržiava. bohatstvo, potom bude s Karunom. Každý, koho jeho moc zdržiava od modlitby, bude s faraónom. Kto opustí modlitbu pre svoju vysokú hodnosť, bude s Hámanom. A ktokoľvek, koho jeho remeslo bráni v modlitbe, bude s Ubejom ibn Khalafom. Pozri „As-Solatu wa khukmu tariqaha“, 33
Niektorí imámovia odpovedali na argument s týmto hadísom tým, že povedali, že to s nimi nebude navždy, a Alah vie najlepšie, názor Ibn al Qayyima je správnejší, keďže spasenie z ohňa je v hadíse úplne popierané a tam zatiaľ nie je dôkaz, že ide o dočasné popretie spasenia, nie je možné odchýliť hadís od jeho zjavného významu.
Imám Ash-Shanqiti povedal: „A tento hadís je najjasnejším dôkazom kufra toho, kto opustil modlitbu, od popretia svetla, dôkazov a spásy a ich existencie spolu s faraónom, Hamanom, Karunom a Ubej ibn Kholafom. Deň vzkriesenia je najjasnejším dôkazom kufra » pozri „Advaul Bayan“, 4-313

✅ Siedmy argument
Posol Alahov povedal: „Hlavou všetkého je islam, jeho oporou je modlitba a jeho vrcholom je džihád na ceste Alaha“ (Tirmidhi, 2616, Nasai, 11394 a iní, a Sheikh Albani, Imam Tirmidhi, Imam Ibn al-Qayyim a ďalší ho označili za spoľahlivý)

Imám Ahmad Bin Hanbal povedal: „Neviete, že chatrč, keď spadne jej podpera, spadne aj samotná chata a neprospeje jej ani lano, ani kolíky, a keď podpera chatrče stojí, oboje lano a kolíky tomu prospejú.“ kolíky? pozri „Risalatu al-sol“ od Imáma Ahmada, 16
Imám Ibn al-Qayyim povedal: „Podstatou dôkazov je, že skutočne, Alahov posol povedal, že modlitba v islame je v stave podpery, na ktorej spočíva stan, a rovnako ako stan spadne, keď spadne podpera, Islam tiež odchádza, keď modlitba odchádza.“ Pozri „As-Solatu wa khukmu tariqaha“, 34

✅ Ôsmy argument
Posol Alahov povedal: „Kto sa modlí našu modlitbu a obráti sa k našej qiblu a jedol mäso, ktoré zabíjame, je moslim, ktorý má istotu od Alaha a ochranu od Jeho posla, takže neporušujte ochranu od Alaha“ ( Bukhari, 378, An-Nasai, 2030 atď.)
Imám Ibn al-Qayyim povedal: „Podstata dôkazu bude z dvoch strán. Po prvé: že z neho skutočne urobil moslima iba s prítomnosťou týchto troch a bez nich nebude moslimom. Po druhé: naozaj, keď sa bude modliť smerom na západ, nebude moslimom, kým sa nebude modliť smerom k moslimskej qiblah, takže čo môžeme povedať, ak modlitbu úplne opustí?! Pozri „As-Solatu wa khukmu tariqaha“, 35

✅ Deviaty argument
Posol Alahov povedal: „Prvá vec, ktorú stratíte zo svojho náboženstva, je amana, a posledná vec, ktorá zostane z vášho náboženstva, je modlitba“ (Tabarani, 8699, Beyhaki, 5283 atď., a je spoľahlivá na základe súčet všetkých dôkazov)
Imám Ahmad Bin Hanbal povedal: „A naša modlitba je koniec nášho náboženstva, a toto je prvá vec, pre ktorú sa budeme v budúcnosti pýtať na naše záležitosti, a po odchode modlitby neexistuje islam a náboženstvo, a ak sa modlitba stala poslednou vecou, ​​ktorá opustí islam, potom každá vec, ktorej posledná časť je preč, je úplne preč“ pozri „Risalatu al-sol“ od Imáma Ahmada, 1-39

✅ Desiaty argument
Posol Alahov povedal: „Naozaj, moja Ummah v Deň zmŕtvychvstania bude zvolaná hviezdou na tvári a okrúhlymi prstencami na nohách a rukách zo znakov wudu, nech tak urobí ten, kto môže zvýšiť svoju hviezdu tak“ (Bukhari, 136, moslim, 246 atď.)
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah povedal: „Naozaj, hviezda a prstene budú len pre tých, ktorí sa umývali a modlili sa, a jeho tvár žiarila wudu a jeho nohy a ruky žiarili wudu a modlil sa hviezdou. a prstene. Kto nerobil wudu a nemodlil sa, ten nemal hviezdu a prstene a nebude mať charakteristiku moslimov, čo je ako erb pre proroka..., a nebude ani z r. umma Mohameda, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj." "Majmua al Fatawa", 35-10

✅ Jedenásty argument

Posol Alahov povedal: „Prvá vec, s ktorou sa bude otrokovi počítať v Deň zmŕtvychvstania, je modlitba, a ak to bolo dobré, potom všetky jeho skutky budú dobré, a ak to bude zlé, potom budú všetky jeho skutky. zlé“ (Tabarani, 1859, šejk Albani to považoval za spoľahlivé)
Prišlo to v inej verzii hadísu: „Ak je to vhodné, potom uspel, a ak je to nevhodné, utrpel zlyhanie a stratu“ (Tabarani, 3872, Tirmidhi, 378, An-Nasai, 461 a ďalší, Sheikh Albani uznal sahih)
Imám Ibn al-Qayyim povedal: „Ak by bol prijatý jeden z dobrých skutkov od toho, kto opustil modlitbu, nebol by (menovaný) medzi tými, ktorí utrpeli zlyhanie a stratu.“ Pozri „As-Solatu wa Hukmu Tariqaha “, 23

✅ Dvanásty argument
Hadísy o príhovore, kde sa objavilo medzi príbehmi o udalostiach súdneho dňa: „...Kým Alah nebude chcieť milosrdenstvo pre kohokoľvek od Ohnivého ľudu a neprikáže anjelom, aby vytiahli z ohňa tých, ktorí uctievali Alaha. a nedali mu nič za spolupáchateľov a vyvedú ich von a spoznajú ich podľa stôp Sujud a Alah zakázal Ohni požierať stopy Sujud a oni ich vyvedú z ohňa a oni spoznajú ich stopy Sujud a celý Adamov syn bude zjedený ohňom, okrem stopy pokľaknutia, a budú vyvedení z ohňa a budú spálení... a potom Alah dokončí súd medzi otrokmi“ (Bukhari, 764, moslim, 267)

A z tohto hadísu je jasné, že posledný, kto vyjde z ohňa na príhovor, sú ľudia so stopami sajudu, ktorí sa modlili, a tí, ktorí ju nevykonali, zostanú v ohni navždy.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah povedal s odvolaním sa na časť tohto hadísu: „A ten, kto sa z ľudí nesádda k Jedinému hodnému uctievania, odpúšťajúcemu, milujúcemu, vlastníkovi veľkého trónu, ohňu pohltí ho všetkých“ (pozri „Majmuah al Fatawa“, 35-117)

✅ Trinásty argument
Asar od Džabira Ibn Abdulláha, keď sa ho opýtali: „Čo ťa oddelilo medzi kufrom a imanom od skutkov v čase Alahovho posla?“, a odpovedal: „Modlitba“. (Pozri „Tazimu qodri as-solya“, 893 a Sheikh Albani priznal, že jeho isnad je hasan)
A ako povedali učenci základov fiqhu, slová spoločníka „..v čase Alahovho posla“ sú znakom iqraru (uznania Alahovho posla) a je to Sunna, a toto je jasný dôkaz v našej veci.
Ash-Shaukani povedal: „Ak spoločník povie: „Urobili sme to a to za čias Alahovho posla,“ potom al-Amidi, Ibn Hadžib, As-Safi al-Hindi povedal, že väčšina bežných učencov hovorí, že že toto je argument a podstatou toho je, že sa to prenáša ako činy ich jamaat spolu s uznaním Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) Pozri „Irshadul Fuhul“, 1-165
A je nemožné, aby spoločníci v čase Alahovho posla považovali opustenie modlitby za kufor a vládnutie šaríe bolo neprítomnosťou kufra a Alahov posol nijako nenapravil svoju sahabu!

Navyše k tomu patrí aj jednomyseľný názor spoločníkov, pretože ak tomu verili za čias Alahovho posla, tak ešte viac po jeho smrti nezaviedli žiadne inovácie! A to potvrdzujú aj ďalší asari zo spoločníkov, ktorí prídu nižšie, a skutočnosť, že žiadny zo spoločníkov v tejto veci neprotirečil.
A existuje mnoho ďalších argumentov zo Sunny, ktorými učenci argumentovali, ale ich označenie toho, kto opustil modlitbu, je buď nepriame, alebo o tom možno polemizovať, takže prácu na tejto strane nebudeme predlžovať a myslieť si, že to, čo už bolo dané, bude úplne postačujúce.

„V rajských záhradách sa budú jeden druhého pýtať na hriešnikov.

Čo ťa priviedlo do podsvetia? Povedia: „Nepatrili sme medzi tých, ktorí spáchali . Nekŕmili sme chudobných. Ponorili sme sa do mnohoslovnosti spolu s tými, ktorí sa ponorili do seba. Posledný deň sme považovali za lož, kým k nám neprišlo odsúdenie (smrť). Príhovor príhovorcov im nepomôže“ (Sura Mudassir, verše 40-48)

Tieto koránske verše uvádzajú niektoré hriechy, ktoré spôsobia pád človeka do podsvetia. Hriech opustenia modlitby bez dobrého dôvodu bol pomenovaný pred ostatnými. Alah Taala uprednostňuje:

„Po nich prišli potomkovia, ktorí prestali vykonávať namaz a začali sa oddávať svojim túžbam. Všetci utrpia stratu (alebo utrpia ťažkosti; alebo budú potrestaní za nevedomosť; alebo sa stretnú so zlom)“ (Sura Maryam, 19:59).

Náš prorok (pokoj a požehnanie Všemohúceho s ním) tiež hovoril o veľkej dôležitosti modlitby:

„Rozdiel medzi imanom a neverou je opustenie modlitby“ (Tirmidhi, „Book of Iman“, 9).

V deň Qiyamat bude modlitba prvým aktom, o ktorý bude otrok požiadaný v mene Pána a v mene služobníkov Pána bude požiadaný o ľudskú krv, ktorú prelial. Náš prorok (pokoj a požehnanie Božie s ním) povedal nasledovné:

„Prvá vec, za ktorú sa bude otrok zodpovedať v Deň zmŕtvychvstania, je modlitba, a ak ju vykonal správne, všetko mu pôjde dobre a bude mať zisk. Ak to neurobí, prehrá a bude v strate. Keď je v jeho farzach nejaký nedostatok, mocný a slávny Pán povie anjelom: „Pozrite sa, či má môj služobník ďalšie modlitby, a použite ich na vyplnenie medzery vo svojich povinných modlitbách. Potom urobia to isté so zakátom a so všetkými ostatnými skutkami“ (Tirmidhi, „Kapitola o časoch modlitby“, 188).

A ďalší hadís hovorí: „Kto vykoná povinných päť modlitieb, dôkladne sa očistí a prečíta ich načas a správne vykoná ruku a prečíta modlitbu s bázňou pred Bohom, potom má Alah zasľúbenie, že odpusť mu. A kto toto nedodrží, pre toho niet zasľúbenia. Ak bude chcieť, odpustí mu, ak bude chcieť, potrestá ho." (Abu Dawud, „Kapitola o Salahovi“, 9).

Aby anjeli svedčili v náš prospech pred Pánom, je potrebné vykonať aj modlitbu: „Anjeli, ktorí sú medzi vami v noci, nahrádzajú tých, ktorí sú medzi vami cez deň, a stretávajú sa medzi sebou ráno a popoludňajšia modlitba. Potom anjeli, ktorí medzi vami strávili noc, vystúpia do neba a Alah sa ich pýta: „V akom stave ste zanechali mojich služobníkov? - hoci o nich vie lepšie. Anjeli odpovedajú: „Nechali sme ich, keď sa modlili, a keď sme k nim prišli, modlili sa aj oni“ (Bukhari, „Kniha časov modlitieb“, 16).

V jednom hadís-qudsi Alah Všemohúci oznámil: „Urobil som pre moju ummu povinnosťou modliť sa päťkrát denne. Zapísal som si zmluvu (alebo sľub), že toho, kto sa modlí včas a pravidelne, umiestnim do raja. A pre toho, kto úmyselne a bez dobrého dôvodu opustí svoju modlitbu, nemám žiadny prísľub“ (Ibn Majah, „Vstávať k modlitbe“, č. 1403).

Keďže namaz je veľmi dôležitým obradom uctievania, pre tých, ktorí nevykonávajú namaz, môže hroziť nebezpečenstvo úmrtia zbaveného imanu. Koniec koncov, opustenie modlitby predchádza oslabeniu imanu. A znakom silného imana je plnenie prikázaní nášho náboženstva s túžbou a potešením, bez toho, aby sme považovali rituály uctievania za ťažké bremeno. Niet divu, že nám Alah Ta'ala prikazuje:

„Hľadaj pomoc v trpezlivosti a modlitbe. Modlitba je totiž ťažkým bremenom pre každého okrem pokorných“ (Súra Baqarah, 2:45).

A hadís Sharif hovorí: „Ako žiješ, tak aj zomrieš. Ako zomrieš, tak budeš vzkriesený!" (Moslim, „Kniha raja, opis milosti v nej a jej obyvateľov“, 83-84).

Namaz je taký dôležitý obrad v našom náboženstve, že jeho opustenie nie je povolené za žiadnych okolností okrem smrti alebo zbavenia rozumu. Preto pre tých, ktorí nie sú schopní vykonávať namaz, plne spĺňajúc všetky jeho podmienky, je prípustné vykonávať namaz podľa ich pozície. Naše náboženstvo teda poskytlo človeku všetky vymoženosti na splnenie tejto náboženskej povinnosti. Napríklad tí, ktorí nenájdu vodu na umývanie, môžu vykonávať tajammum (Sura Maida, 5:6), ktorí sú vo vojnovom stave, môžu čítať modlitbu v závislosti od bojovej situácie (Sura Nisa, 4:102), ktorí nemôžu postaviť sa na nohy, môžu vykonávať namaz v sede, ak na to nemajú dostatok sily, tak aj v ľahu, len gestami (Sura „Ali Imran“, 3:191).

„Tí, ktorí veria a ktorých srdcia nachádzajú útechu v spomienke na Alaha. Nenachádzajú srdcia útechu v spomienke na Alaha? Namaz je dôvodom spasenia“ (Korán, súra „Hrom“ verš 28).

Pre moslima je povinné dodržiavať päť pilierov islamu: svedčiť o tom, že neexistuje žiadne božstvo hodné uctievania okrem Alaha a že Mohamed je poslom Alaha; dodržiavanie modlitby; vydávanie zakátu; pôst v mesiaci ramadán; vykonávanie hadždž. Hovoril o tom, aká dôležitá je modlitba a aký trest čaká veriacich za opustenie povinnej modlitby. Timergali hazrat Yuldashev v rámci každodennej prednášky o aktuálnych islamských témach.

Namaz je špeciálny typ uctievania Všemohúceho, ktorý sa musí vykonávať v súlade s tým, ako nás v určitom čase naučil Posol Alahov (mier a požehnanie s ním). Islam prikazuje päť povinných modlitieb: al-Fajr ( ranná modlitba), al-Zuhr (modlitba pri večeri), al-Asr (predvečerná modlitba), al-Maghrib (modlitba pri západe slnka) a al-Isha (nočná modlitba).

Často práve modlitbou pri čítaní človek nielen prichádza k viere, ale otvára aj svoje srdce Stvoriteľovi. Modlitba človeka nielen upokojí, ale posilní jeho myseľ, oživí telo a zaženie lenivosť. Namaz je štít, ktorý chráni svojho majiteľa pred hriechmi a všetkými obscénnosťami a tiež spája moslimov medzi sebou a spája ich. Ale najdôležitejšou výhodou modlitby je vytvorenie spojenia medzi osobou a Všemohúcim.

Mnohé verše Koránu hovoria o tom, aká dôležitá a cenná je modlitba, aká je jej úloha pri vedení človeka na spravodlivú cestu. Napríklad v súre „Pavúk“, verš 45, sa modlitba nazýva ochrana pred odpornými a odsúdeniahodnými skutkami: „Prečítaj im [Mohamedovi], čo ti bolo dané zjavením v Písme, urob rituálna modlitba, pretože chráni pred podlými a odsúdeniahodnými činmi. A pamätať na Alaha je to najdôležitejšie. Alah vie o tvojich skutkoch." V súre al-A'la, verše 14 a 15, sa modlitba nazýva dôvodom spasenia: „Naozaj, ten, kto sa očistil, spomenul si na meno svojho Pána a vykonal modlitbu, uspel.“

„(Človek je stvorený) a lakomý, keď sa ho dotkne dobro. Toto sa netýka tých, ktorí sa modlia, ktorí pravidelne vykonávajú svoje modlitby, ktorí prideľujú určitý podiel zo svojho majetku tým, ktorí prosia a núdznym“ (Korán, súra „Kroky“, verše 21-25). „Znášaj teda [Mohamed] trpezlivo to, čo hovoria [neveriaci], a oslavuj chválu svojho Pána pred východom slnka a pred jeho západom, oslavuj ho v noci i cez deň, aby si snáď uspokojil [so stupňom príhovoru v budúcom živote]“ (Korán, súra „Ta. Ha“, verš 130). Vidíme teda, že modlitba nie je len prostriedkom priblíženia sa k Stvoriteľovi, nezničiteľného spojenia s Ním, ale aj prvým krokom na ceste duchovného a mravného zdokonaľovania človeka.

Jednou z dôležitých vlastností pri vykonávaní namazu je pokora. Človek, ktorý sa modlí, musí vykonávať namaz celým svojím srdcom a pokorne stáť pred svojím Stvoriteľom. Povinnú pokoru však môžete dosiahnuť iba odstránením všetkých faktorov, ktoré môžu narušiť koncentráciu a spôsobiť úzkosť. Je tiež mimoriadne dôležité porozumieť významu všetkých činov a vyslovených slov v modlitbe a mať v srdci úmysel vyvýšiť Stvoriteľa. Musíte prejaviť rešpekt pred Všemohúcim a dôverovať Mu, že prijme vašu modlitbu.

Zanechať modlitbu v islame sa považuje za ťažký hriech, pretože ľudstvo bolo stvorené na uctievanie, ako Alah povedal v Koráne: „A my (Alah) sme stvorili ľudí a džinov len preto, aby ma uctievali“ (Sura al-Zariyat, verš 56 ). Prvá vec, na ktorú sa každý deň pýta Posledný súd, je modlitba. Každého, kto opustí modlitbu, Alah zbaví Jeho pomoci a uvalí na neho veľký trest: „Ktokoľvek úmyselne opustí modlitbu, je skutočne zbavený starostlivosti Alaha a Jeho posla“ (Imám Ahmad). Ak niekto z akéhokoľvek dôvodu vynechal modlitbu, je povinný to nahradiť: „...a dlh voči Alahovi je hodný splatenia (ako dlh voči komukoľvek inému)“ (al-Bucharij). Chýbajúca modlitba, pôst, hadž, zakát je povinnosťou voči Alahovi.

Stojí za zmienku, že ak niekto zanedbá päťnásobnú modlitbu, Alah ho potrestá pätnástimi druhmi trestu: päť ho čaká na tomto svete, tri v čase smrti, tri v hrobe a tri pri odchode. hrob (v deň zmŕtvychvstania) .

Päť druhov trestov, ktoré čakajú v tomto svete:

1. Milosť bude odstránená z jeho života.
2. Znak spravodlivých je z jeho tváre vymazaný.
3. Alah ho za jeho skutky neodmení.
4. Jeho modlitba nevystúpi do neba.
5. Nebude mať podiel na modlitbách spravodlivých.

Každý, kto to s dodržiavaním druhého piliera islamu nemyslí vážne, zomrie ponížený, hladný a extrémne smädný. Hrob takýchto ľudí bude žeravým ohňom a bude taký preplnený, že sa im zlomia rebrá. Takého človeka bude trápiť obrovský had. A v deň zmŕtvychvstania bude čeliť tvrdému vypočúvaniu, hnevu Všemohúceho, ktorý človeka privedie do pekla.

„Keď sa ťa moji služobníci pýtajú na Mňa, vtedy som blízko a odpovedám na volanie toho, kto sa modlí, keď ma volá“ (Súra Baqarah, verš 186).

Ilmira Gafiyatullina, Kazaň

V súre At-Taubah, keď bolo nariadené potrestať pokrytcov na mieste, sa hovorí: „...Ak budú činiť pokánie a začnú sa modliť a platiť zakát, potom ich prepustite, lebo Alah je odpúšťajúci, milosrdný.“ O neveriacich sa hovorí aj toto: „Neveril (v Knihu a Proroka) a nemodlil sa. Ak dávate pozor, vo veršoch po iman sa modlitba spomína ako prvý úkon, ktorý je veriaci povinný vykonať. Na túto tému existuje veľa hadísov. Tu sú niektoré z nich.

Ako informoval Anas ibn Malik (nech je s ním Alah spokojný!), Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním!) povedal: „Ktokoľvek koná modlitbu ako my (verí v modlitbu, ktorú konáme a konáme to, ako my), a obráti sa k našej qibla a zje to, čo obetujeme, je moslim, ktorý je pod ochranou Všemohúceho Alaha a pod ochranou Jeho posla. Takže nezrádzajte Alaha (tým, že zradíte tých, ktorí sú) pod Jeho ochranou.” To znamená, nezasahovať do ich ochrany, nedotýkať sa ich.

Ako informoval Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný!), Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním!) povedal: „Každá vec má svoju vlastnú podstatu. A podstatou imanu je modlitba.“

Od ctihodného Aliho sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním!) povedal: „Namaz je podpora náboženstva. Inými slovami, ktokoľvek správne vykonáva namaz v predpísanom čase, zachováva existenciu svojho náboženstva a ktokoľvek ho opustí, zničí svoje náboženstvo.

Ako informoval Ubad Ibn Samit, Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním!) povedal nasledovné: „Všemohúci Alah urobil povinných päť modlitieb (za svojich otrokov). A ten, kto sa dôkladne omýval (po sunne) a modlil sa v čase určenom na modlitby a robil úplné úklony a úklony až k zemi (vykonávajúc všetky základné prvky modlitby) a zachovával pokoru v modlitbách (pripravoval svoje srdce na modlitba, zahodiť všetky svetské starosti a byť v stave mieru), má od Alaha prísľub, že mu odpustí. A kto to neurobí, nemá od Alaha žiadne zasľúbenie, a ak si to Alah želá, odpustí mu, a ak bude chcieť, potrestá ho.“

V mnohých iných hadísoch sa modlitba spomína aj ako najzrejmejšia črta, ktorá odlišuje veriaceho od neveriaceho. V jednom hadíse, ktorý bol prenesený od Džabira Ibn Abdulláha (nech je s ním Alah spokojný!) v stave strachu, náš prorok (mier a požehnanie Alaha s ním!) povedal: „Naozaj, medzi osobou a vyhýbaním sa ( združenie partnerov s Alahom Všemohúcim), kufr (nedôvera v Alaha Všemohúceho) - opustenie modlitby." Inými slovami, opustením modlitieb sa človek približuje k vyhýbaniu sa a kufru a s posledným dychom bude jeho iman v nebezpečenstve.

Z Buraidahu (nech je s ním Alah spokojný!) sa hovorí: „Rozdiel medzi nami a nimi je modlitba. Preto človek, ktorý opustí modlitbu, je ako neveriaci.“ Tabiin Shakiq ibn Abdillah hovorí nasledovné: „Sahaba ctihodného Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním!) nepovažoval za nedôveru opustenie akéhokoľvek iného uctievania ako modlitby.

Ako vidno z veršov a hadísov, modlitba, ktorá je najväčším znakom nášho podriadenia sa Pánovi, je tiež hlavným kritériom na posúdenie náboženského smerovania človeka. V skutočnosti, podľa názoru imáma Hanafi na otázky viery, imáma Maturidiho a jeho priaznivcov, v tomto hadíse opustenie modlitby znamená opustenie modlitby z hľadiska viery. Inými slovami, človek, ktorý neverí v povinný charakter modlitby, sa stáva neveriacim.
Pravidlo opustenia modlitby:

Všetci učenci sú jednotní v názore, že modlitba je povinná pre každého rozumného moslima, ktorý dosiahol zrelosť, zbavil sa menštruácie a popôrodného krvácania a nie je šialený ani necitlivý. Salah je uctievanie vykonávané telom a v žiadnom prípade neuznáva zastúpenie. Vykonávanie modlitby za inú osobu je neplatné. Pôst za inú osobu je tiež neplatný.

Všetci vedci sú jednotní v názore, že človek, ktorý popiera povinnosť modlitby, je neveriaci, odpadlík. Pretože povinný charakter modlitby je jasne stanovený dôkazmi Koránu, Sunny a Ijmy. Človek, ktorý nevykonáva namaz pre lenivosť a ľahostajnosť, je hriešnik a zlý človek. Ale ak táto osoba práve prijala islam a nebola medzi moslimami, nebude považovaná za hriešnika za to, že nevykonala salát, kým nebude informovaná, že salat je povinný, pretože nenesie žiadnu zodpovednosť.

Neschopnosť vykonať namaz spôsobí trest vo svetskom a večnom živote. Všemohúci Alah hovorí o treste vo večnom živote toto: „V rajských záhradách sa budú jeden druhého pýtať na hriešnikov. "Čo ťa privádza do podsvetia?" Povedia: „Nepatrili sme medzi tých, ktorí sa modlili. „Po nich prišli potomkovia, ktorí prestali vykonávať namaz a začali sa oddávať svojim túžbam. Všetci z nich utrpia stratu (alebo zažijú ťažkosti, alebo budú potrestaní za nevedomosť alebo sa stretnú so zlom), okrem tých, ktorí sa kajajú, veria a konajú spravodlivosť.“ "Beda veriacim, ktorí sú vo svojich modlitbách nedbalí." Ctihodný prorok (mier a požehnanie Alaha s ním!) povedal: „Ktokoľvek opustí modlitbu, úmyselne stráca ochranu Alaha a Jeho posla. "Skutky toho, kto nevykoná popoludňajšiu modlitbu, budú márne." "Alah zapečatí srdce toho, kto vynechá piatkovú modlitbu trikrát (za sebou) bez opodstatneného dôvodu."

Skutočnosť, že osoba vykonávajúca namaz je moslim, môžu potvrdiť iba štyri znaky: vykonanie namazu v určenom čase, vykonanie namaz s jamaat alebo včasné vyslovenie azanu a vykonanie tilawat sajda (poklona pri čítaní Koránu), keď akýkoľvek verš o poklone.

Ten, kto pre svoju zábudlivosť, lenivosť alebo preto, že sa nevedel zobudiť, nemohol vykonať namaz včas, musí zameškané namazy nahradiť. Hadís hovorí: „Ktokoľvek zabudol na modlitbu alebo ju prespal, potom bude jeho uzmierením vykonaná modlitba hneď, ako si na ňu spomenie. Podľa väčšiny právnikov je v prvom rade potrebné kompenzovať modlitbu tomu, kto ju zmeškal pre lenivosť bez dobrého dôvodu, ako aj pre zábudlivosť a spánok. Keďže nebol schopný vykonať modlitbu včas, musí tiež činiť pokánie Alahovi a požiadať ho o odpustenie. Ak si to Všemohúci Pán želá, odpustí všetky hriechy, okrem spoločnosti partnerov s Ním. O takomto odpustení existujú rôzne dogmy, medzi ktoré patrí aj modlitba.

IN Svätý Korán Hovorí sa: „Naozaj, Alah neodpúšťa, keď sú s ním partneri spojení, ale odpúšťa všetky ostatné (alebo menej závažné) hriechy, ktorým chce. Jeden hadís, ktorý je citovaný z Ubadah ibn Samit, hovorí: „Kto riadne vykonal päťnásobnú modlitbu v predpísanom čase na modlitbu, bez toho, aby ich zanedbával, má prísľub od Všemohúceho Alaha, že ho vojde do raja. A kto nevykonáva modlitby týmto spôsobom, nemá od Alaha žiadny prísľub. Ak si to Alah želá, odpustí mu, a ak bude chcieť, potrestá ho.”

Jeden hadís, ktorý je citovaný z Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný!), hovorí: „Prvá vec, pre ktorú bude otrok v Súdny deň vypočúvaný, je modlitba. Ak sú jeho modlitby vykonávané správne, uspeje vo všetkom. Inak mu povedia: „Pozri, necháva sa modliť dobrovoľne? Ak má dobrovoľné modlitby, vynahradia nedostatky v povinných modlitbách.“ Potom sa všetky jeho ostatné povinné záležitosti budú riešiť rovnakým spôsobom.“

Podľa toho sa nedostatky v povinných modlitbách dajú vyplniť modlitbami sunny alebo inými dobrovoľnými modlitbami. Cieľom veriaceho by malo byť vykonávať všetky bohoslužby bez ich delenia na fard, wajib alebo sunnu. Pretože spolu s tým, že je zdrojom svetského pokoja a duchovné šťastie, to je zároveň najväčšia príprava na večný život.

Islam-dnes

Čo si o tom myslíš? Zanechajte svoj komentár.