Meno Džingischánovej manželky. Manželky veľkých chánov

ESUY - GENGISH KHAN

Džingischán sa narodil v roku 1155, v hodine víťazstva Mongolov nad tatárskymi kmeňmi. Jeho otec, vznešený vodca veľkého kmeňa, Yesugai-baatur, považoval narodenie svojho syna za znamenie a pomenoval dieťa Temujin (Temujin), čo znamenalo „kováč“. V roku 1164 sa Yesugai-baatur oženil so svojím synom, keď mal sotva deväť rokov. Dievča pochádzalo z menej ušľachtilej rodiny, ale bolo z kmeňa Ungirat, ktorý je už dlho známy zvláštnou krásou dievčat. Borte bola o tri roky staršia ako jej mladý ženích, dobre vychovaná a krásna. Stala sa prvou manželkou malého Temujina a zostala mu oddaná až do konca života. Žili viac ako štyridsať rokov. V roku 1206 sa Temujin stal Veľkým chánom Mongolskej ríše a prijal meno Džingischán.

Podľa dlhoročných tradícií mohli mať Mongoli niekoľko manželiek, no chán nechcel priviesť do domu ďalšie ženy. Miloval Borte, ale ona už bola stará a nemohla už plodiť dedičov. Preto ho vnútorný kruh chána začal prosiť, aby priviedol do domu svoju druhú manželku, a múdra Borte neodolala a vo všetkom poslúchla svojho milovaného manžela. Z vojenských ťažení si priviezol mladé dievčatá, urobil z nich konkubíny a o pár rokov mal panovník už asi dvetisíc žien, z ktorých však niektoré nikdy ani nevidel.

Jedného dňa sa slávny Mongol rozhodol vyhnať Tatárov zo svojich krajín. Džingischán ich vyhladil a vyhnal z ich rodných stepí a uvidel mladého Tatara Yesugana. Bola taká krásna, že veľký vládca nariadil svojim bojovníkom, aby ju priviedli do háremu, čím sa stala konkubínou, a rozhodol sa oženiť sa s dievčaťom. Keď k nej Džingischán prišiel a oznámil jej svoj úmysel, Yesugan so zvesenou hlavou začala plakať. Prekvapený chán okamžite požadoval od konkubíny odpoveď a tá vyrozprávala príbeh svojej staršej sestry Yesui, ktorú veľmi milovala a nechcela, aby zomrela rukou rozzúrených a zatrpknutých Mongolov. Džingischán nariadil nájsť Yesui, ktorý sa chcel pozrieť na dievča.

Keď ju bojovníci našli a priviedli do komnát Veľkého chána, on, oslepený krásou mladej ženy, okamžite nariadil prípravy na svadbu. Yesugan, objala svoju sestru, dala jej miesto a o niekoľko dní neskôr sa krásna Yesui stala manželkou mongolského chána. Nenasledovala však láska, ktorú veľký vládca očakával od nového chánšu. Yesui bol tichý, smutný a celé hodiny sedel pri jurte a hľadel do diaľky.

Khan sa viac ako raz pokúsil odhaliť tajný smútok dievčaťa, ale nikdy neotvorila svoje srdce. A len raz jej mladšia sestra prezradila svoje tajomstvo: Yesui bola už dlho zamilovaná do mladého Tatara, ktorému sa chcela stať milovanou a vernou manželkou. Dievča trpelo, v noci plakalo a čakalo na svojho milého, veriac, že ​​si po ňu raz príde.

Nahnevaný Džingischán, keď sa o všetkom dozvedel, nariadil svojim dvom bojovníkom, aby dávali pozor na jeho mladú ženu a strážili ju aj v noci.

Jedného dňa, po ďalšom vojenskom ťažení, odpočíval unavený chán so svojimi manželkami pri jurte. Yesui sedel neďaleko a zrazu sa nečakane otriasol. Prefíkaný mongolský vládca tušil, že niečo nie je v poriadku, a prikázal svojmu sprievodu a bojovníkom, aby sa rozdelili do skupín a postavili sa spolu so svojimi rodinami. A keď sa niekoľko stoviek ľudí postavilo, ako ich pán prikázal, zbadal vedľa seba mladého muža, ktorý sa ukázal byť cudzincom. Obrátil sa k veľkému pánovi a nazval sa ženíchom krásnej Yesui.
Nahnevaný chán, prekvapený odvahou statočného Tatára, prikázal sluhom, aby mladíkovi odsekli hlavu. Mladý Khansha zbledol a upadol do bezvedomia. Strávila niekoľko dní bez toho, aby opustila chánovu jurtu a horko smútila za svojím milencom. Borte, ktorý nemal rád mladé manželky, zostal ľahostajný a iba Yesugan utešoval svoju staršiu sestru a neopustil ju v obave, že Yesui zo smútku spácha samovraždu.

Džingischán sa medzitým pripravoval na novú kampaň. Ako vždy so sebou vzal svoje milované manželky a tentoraz ho nasledovali hanshi Borte a Yesui. Chán sa snažil utíšiť svoju vinu pred svojou mladou manželkou a každý večer prichádzal do jej jurty, no odchádzal s pocitom mrzutosti a horkosti. Yesui bola chladná a tichá, hoci sa podriadila každému rozmaru svojho manžela. Nakoniec, v zúfalstve, že dievča zlomí, mu mongolský vládca začal privádzať nové manželky a za pár rokov ich bolo už dvadsaťšesť. Rozšíril sa aj chánov hárem, v ktorom Džingischán trávil všetok čas oslobodený od vojenských ťažení. Legitímne manželky sa často sťažovali, že ich vládca s nimi trávi príliš málo času a že manželky už neprodukujú dedičov (Džingischán mal len dvoch synov – z Borte a Khulan). Iba Yesui zostala ako vždy ticho a nikdy sa nesťažovala na svoj život.

Prešlo niekoľko rokov a jedného dňa sa smutný Yesui spýtal starého a sivovlasého chána, kto bude vládnuť jeho ľudu po jeho smrti. Džingischán sa prvýkrát zamyslel a uvedomil si, že on, veľký vládca Mongolov, je smrteľný. Bez toho, aby zavrel oči, strávil niekoľko bezsenných nocí, premýšľal o konci a sníval o získaní nesmrteľnosti. Keď teda chán dlho vedel o čínskych mníchoch, ktorí si dlho predlžovali život, nariadil, aby sa našiel a priviedol k nemu taoistický mních Qiu Chuji. Po príchode do Džingischána v polovici mája 1222 mu povedal o učení taoizmu. „Neexistujú žiadne prostriedky na nesmrteľnosť, môžete si iba predĺžiť život,“ odpovedal múdry mních.

Keď však premárnil svoju silu vo vojenských kampaniach a svoje zdravie nadmernou láskou k zmyselným koníčkom, chán si uvedomil, že prežíva svoje posledné roky. Za dediča vymenoval syna svojej najstaršej manželky Borte, statočného a odvážneho Ogedeia.

Veľký zakladateľ mongolskej ríše Džingischán zomrel v roku 1227 vo veku sedemdesiatdva rokov neďaleko Žltej rieky. Miesto jeho pochovania je zatiaľ neznáme. Verí sa, že lojálni bojovníci zabili každého, kto bol svedkom pohrebného sprievodu. Dokonca vyhubili zvieratá a vtáky, aby nikto, ani zvieratá nevideli, kde sa nachádza hrob mongolského vládcu. Všetci jeho otroci a služobníci, zlato, šperky a trofeje boli pochovaní v hrobe spolu s telom Džingischána. Historici sa opakovane pokúšali začať expedície s cieľom vykopať hrob dobyvateľa, ale miestni obyvatelia stále protestujú a veria, že by sa to nikto nemal dozvedieť. strašné tajomstvo veľký Mongol. Podľa legendy, ak sa nájde hrob, padne na ľudí žijúcich v týchto krajinách strašná kliatba.

Ak ste o tom niekedy premýšľali, pravdepodobne ste predpokladali, že život za Džingischána bol pre ženy dosť hrozný. A to nie je prekvapujúce. Mongoli však mali dosť pokrokové predstavy o právach žien, aspoň v porovnaní s mnohými inými kultúrami, ktoré v tom čase existovali, vrátane západnej.

Museli sa, samozrejme, pasovať do jasne definovaných rolí a spĺňať isté očakávania, len si užívali väčšiu voľnosť v porovnaní s dámami v iných krajinách sveta. Ako teda žili ženy za čias Džingischána?

Manžel mal poslúchnuť

V mongolskej spoločnosti boli ženy skutočne rešpektované a od mužov sa očakávalo, že budú počúvať rady svojich manželiek. Samozrejme, Mongoli boli urputní bojovníci, ale neboli to barbari – aspoň nie v každom aspekte ich života. Mongolské ženy boli rešpektované, často slúžili ako líderky a boli vysoko cenenými členmi spoločnosti. Nikto si nevážil muža, ktorý nepočúval svoju ženu – bol to znak nezrelosti.

Môžete sa obrátiť na súd

Keď si predstavíte rané historické vzťahy medzi mužmi a ženami, pravdepodobne premýšľate o nepríjemných veciach. Koniec koncov, nespočetné množstvo žien bolo týraných nespočetnými mužmi v priebehu histórie, takže sa pravdepodobne dá povedať, že muži vládli takmer všetkému, či už v spálni alebo mimo nej.

V mongolskej spoločnosti to však tak nebolo. Mongolské slečny toho veľa ovládali ako doma, tak aj v spálni. V skutočnosti, ak ste boli Mongolka a váš manžel nemal v úmysle plniť si svoje mužské povinnosti v spálni, mohli by ste skutočne požiadať vládu, aby v tejto veci zasiahla. Predstavte si, že vojdete do budovy miestneho súdu, predložíte zdokumentované dôkazy o romantických zlyhaniach vášho manžela a požiadate súd o vydanie receptu na viagru. Ak to nestačí na udržanie vášho manžela, s najväčšou pravdepodobnosťou vám nič nepomôže.

Žiadne odovzdanie

Medzitým v Číne, južne od Mongolskej ríše, zaviedol neokonfucianizmus prísne pravidlá pre správanie žien – očakávalo sa od nich, že budú cudné a poslušné a od manželiek sa očakávalo, že budú existovať len preto, aby slúžili svojim manželom. Okrem toho si dievčatá na strednej škole už od šiestich rokov zväzovali nohy, aby prestali rásť. Toto je skutočné zverstvo!

V Mongolsku to tak nebolo. Mongolské ženy boli tvrdé – jazdili na koňoch, bojovali v bitke a boli jednoducho veľmi tvrdé. Nechceli malé nohy. Mongolské ženy sa tiež nepovažovali za podriadené svojim manželom – očakávalo sa od nich, že budú silné, prudké a pracovité. A keď kultúra kladie takéto očakávania na dámy, podporuje rodinnú dynamiku.

Manažment prepravy

V Mongolsku za čias Džingischána mali na starosti vozíky ženy a mužom bolo prísne zakázané na nich jazdiť (pokiaľ neboli chorí). Pravdepodobne to bolo spôsobené tým, že mongolskí muži museli byť vynikajúcimi jazdcami (aby boli vynikajúcimi bojovníkmi a lupičmi) a jazda na koči uberala vzácne hodiny jazdeckej praxi.

Vozíky neboli len spôsob, ako sa dostať do obchodu s potravinami, boli jednou z najdôležitejších súčastí nomádskeho životného štýlu. Nosili plstené stany, v ktorých žili Mongoli a väčšinu ich tovaru a zásob.

Ženy plnili fyzicky náročné úlohy

V nomádskej spoločnosti nie je miesto pre flákačov. Je tu príliš veľa práce, ktorú treba urobiť. Mongolské ženy museli niesť nielen veľkú zodpovednosť, ale aj tvrdú prácu. Zahŕňalo to zložiť a postaviť stany a museli to urobiť rýchlo a efektívne. Tiež sa od nich očakávalo, že budú ovládať často obrovské stáda kmeňových zvierat a robiť všetky tie stereotypné ženské veci, ako je výchova detí a varenie.

Dámy, ale aj muži teda museli vykonávať prácu, ktorú by sme dnes nazvali ťažkou fyzickou prácou. Nie je teda žiadnym prekvapením, že mongolskí muži mali taký rešpekt k ženám – je ťažké nerešpektovať niekoho, kto je taký pracovitý a schopný ako vy, najmä ak to vidíte na vlastné oči každý deň.

Ak chán povie: „Vezmi si moju dcéru“, musíte to urobiť

Džingischán mal štyroch synov, no väčšina jeho detí boli dievčatá. A podľa väčšiny historických správ si svoje dcéry vážil rovnako ako svojich synov. Jedného dňa zabil chlapíka, ktorý odmietol sobáš jeho dcéry.

Džingischán povedal, že muži a ženy sú dve dôležité časti kozmickej skladačky – bez jednej časti nemôže celok fungovať.

Ženy v mongolskej spoločnosti mali právo odmietnuť manželstvo, ak to bol muž, ktorý sa im nepáčil, a to samo o sebe bolo dosť pokrokové pre spoločnosť, ktorá existovala pred 800 rokmi. Pre Džingischánove dcéry však takmer nezáležalo na tom, či sa ich novému manželovi páčia.

Život každého nebol cukor

IN Pokojný čas Za Džingischána to bolo úžasné. Ale čo keby ste boli ženou v jednom z národov, ktoré si podmanil? Ženy, zlato, kone a iné predmety boli považované za vojnovú korisť, čo znamenalo, že vojaci si s nimi mohli robiť takmer čo chceli.

Na druhej strane, ak ste mali to šťastie, že ste sa narodili veľmi krásni, mohli by ste byť prinútení zúčastniť sa jednej z podivných súťaží krásy Džingischána. Len čo vojaci skončili s rabovaním a šikanou, priviedli chánovi tie najkrajšie dievčatá, aké stretli. Víťazka spomedzi nich dostala tú česť stať sa jednou z mnohých Džingischánových manželiek, čo bolo pravdepodobne lepšie ako smrť. Je však jasné, že ženy, ktoré chán považoval za nezodpovedajúce jeho štandardom krásy, poslali k vojakom, aby ich zneužili a následne vyhodili. Takže áno, je skvelé byť ženou v Mongolsku počas mieru a nie počas vojny.

Večer s niekoľkými ženami a deťmi

Džingischán nebol obzvlášť milosrdným dobyvateľom - potom, čo si podmanil národ, rád unášal manželky svojich nepriateľov a buď im dvoril, alebo ich brutálne týral. Vlastne v jednej zo svojich naj slávne citáty poeticky hovoril o radostiach po dobytí: "Najväčším potešením je poraziť svojich nepriateľov, zobrať im bohatstvo a vidieť tých, ktorí sú im drahí v slzách."

Khan tiež často trávil večery s niekoľkými ženami. Navyše nekontroloval pôrody a má veľa potomkov.

Obrovské množstvo manželiek

V Džingischánovom Mongolsku neexistovala mužská monogamia. Muži mohli mať viacero manželiek, no každá z nich musela mať svoj stan, v ktorom by bývala so svojimi deťmi. Celá rodina zvyčajne vychádzala dobre, takže možno žiarlivosť a monogamia sú len konštrukty našej neosvietenej západnej spoločnosti (samozrejme, že nie).

Prvá manželka muža bola považovaná za jeho zákonnú manželku. Po otcovej smrti získali dedičstvo jej deti.

Nemožnosť opätovného sobáša

Po smrti svojho manžela sa veľa žien znovu nevydalo. Prečo? Ak ste boli prvou manželkou, zdedili ste všetko a stali ste sa hlavou rodiny. Potom by ste mali žiť do značnej miery autonómne a nezávisle.

Džingischán napísal niekoľko pro-ženských zákonov

Po dokončení dobytia väčšiny Ázie sa Džingischán rozhodol, že musí napísať nejaké zákony. Dokument, ktorý pripravil s pomocou svojho kompetentného poradcu Tatatunga, sa volal „Yasa“, mal pomôcť udržať mier v novodobytých krajinách.

Pozoruhodné bolo moratórium na únosy manželiek a predaj žien. Yasa tiež zakázala detských vojakov a otroctvo (alebo aspoň otroctvo iných Mongolov), ako aj diskrimináciu na základe náboženstva. V skutočnosti to bol jeden z prvých známych právnych kódexov, ktorý svojim občanom umožňoval náboženskú slobodu.

Aktuálna strana: 4 (kniha má celkovo 13 strán) [dostupná pasáž na čítanie: 9 strán]

písmo:

100% +

Borte
1161–1230
Džingischánova manželka

Borte-ujin (fujin), preložené z mongolčiny ako „dáma“, sa narodil v roku 1161 v Mongolsku. Presný dátum smrti nie je známy, možno okolo roku 1230. Borte bola dcérou Dai-Secena z klanu Ungirat a jeho manželky Tsotan a pochádzala z klanu menej vplyvného ako Džingischán.

Temujin (budúci Džingischán) sa narodil v trakte Delyun-Boldok na brehu rieky Onon v rodine Yesugei-baatur zo silnej rodiny Borjigin a jeho manželky Hoelun. Yesugei-baatur - „hrdina“, „statočný bojovník“, „hrdina“ - bol vodcom veľkej časti mongolských kmeňov. Jedného dňa sa Yesugei na love stretol s Merkit Chileda a jeho nevestou Hoelun z kmeňa Olkhonut. Ohromený vzácnou krásou dievčaťa sa vrátil po svojich bratov Nekun-taiji a Daritai-otchigin a znovu ju zajal. Okrem Temujina Hoelun porodila Yesugei ďalších troch synov: Khasar, Khachiun, Temuge a dcéru Temulun.

Yesugei zomrel v mladosti, keď mal jeho najstarší syn Temujin deväť rokov. Yesugei mu išiel nakloniť nevestu z rodiny Olkhonut, z ktorej pochádzal Hoelun. Na ceste stretol Ungirat Dai-Secen. Dai-Secen pozval jeho a jeho syna stráviť noc a zároveň sa pozrieť na jeho dcéru Borte. Yesugei sa Borte zapáčil a nasledujúce ráno zasnúbil Borteho s Temujinom, nechal ho zostať u svojich zaťov a vrátil sa domov. Nevesta bola o dva roky staršia ako ženích.

Na spiatočnej ceste sa Yesugei zastavil v tatárskom tábore, kde ho otrávili. Po návrate do rodného ulusu ochorel a o tri dni neskôr zomrel.

Po smrti otca nastali pre rodinu ťažké časy. O niekoľko rokov neskôr, keď bol zachránený zo zajatia Taijiut, našiel Temujin tábor Ungirat a vzal si Borte za manželku. Borteho veno bol luxusný sobolí kožuch.

Stala sa prvou manželkou malého Temujina a zostala mu oddaná až do konca života. Žili viac ako štyridsať rokov. Život s Temujinom sa dá len ťažko nazvať pokojným, bol neustále vo vojne. Je známe, že Merkit uniesol Borteho ako pomstu za to, že Yesugei vzal Hoeluna merkitskému bojovníkovi Chiledu. Temujin spolu s Kereyitmi a jeho bratom v zbrani Jamukhom porazili Merkitov a oslobodili Borteho.

Miloval Borte, aj keď už bola stará a nemohla už plodiť dedičov. Preto ho vnútorný kruh chána začal prosiť, aby priviedol do domu svoju druhú manželku, a múdra Borte neodolala a vo všetkom poslúchla svojho milovaného manžela.

Celkovo, ako hovoria historici, Džingischán mal viac ako 26 manželiek a 2 000 konkubín, ale všetky sa objavili po jeho 50. narodeninách a predtým bola jeho jediná manželka Borte. Možno do tejto doby už samotná Borte nemohla porodiť a chán potreboval zvýšiť počet svojich dedičov.

Borte bola matkou štyroch synov: Jochi, Chagatai, Ogedei, Tolui - a piatich dcér: Fujin-begi, Chichigan, Alagai-begi, Tumalun, Altalun. Všetci sa narodili a vyrastali v ťažkých podmienkach, v neustálom nebezpečenstve priameho fyzického zničenia. Smrťou im hrozili nielen nepriateľské šípy a meče, ale aj základný hlad. Na jar roku 1206 bol Temujin na Kurultai vyhlásený za Veľkého chána nad všetkými kmeňmi Mongolskej ríše a získal titul Džingischán.

Rozptýlené a bojujúce mongolské nomádske kmene sa zjednotili do jediný štát. Borte, ktorý mal vtedy 45 rokov, sa stal cisárovnou, majiteľkou pozemkov, na ktorých sa pásli obrovské stáda a stáda. Strážili ju tisíce bojovníkov a slúžili jej početné slúžky. Jej najstarší syn mal 24 rokov, druhý 21 rokov, tretí 20 rokov a posledný 13 rokov. Keď bol Džingischán ešte len Temujinom, vo svojich starostiach s vytvorením armády a nového štátu neustále cestoval a bojoval, opustil svoju rodinu na dlhý čas a jednoducho ju nemohol neustále chrániť. Všetko bolo na pleciach jeho vernej manželky Borte. Jej život bol podriadený ochrane svojich detí.

Hoci niekoľko Džingischánových detí od iných manželiek alebo konkubín dostalo určitú formu uznania v rámci impéria, vrátane krajín alebo vojenského velenia, iba Borteho deti boli veľkými chánmi, takzvanými Džingisidmi. Spolu s Džingischánovou matkou Hoelun bola považovaná za jednu z najdôveryhodnejších poradkýň. Bola korunovaná za Veľkú cisárovnú. Borte je často zobrazovaný ako krásna žena, oblečená v bielych hodvábnych šatách, so zlatými mincami vo vlasoch, drží bieleho baránka a jazdí na bielom koni. V roku 1220 založil Džingischán Karakorum, hlavné mesto Mongolskej ríše. Keď Džingischán pokračoval v rozširovaní svojho vplyvu a ríše, Borte zostal v Karakorume a vládol Mongolsku.

Jochi je najstarší syn Džingischána a Borteho. Jochi Khan sa narodil okolo roku 1182. Nie je isté, kto bol jeho skutočným otcom. Hlavným dôvodom spochybnenia otcovstva Džingischána je zajatie jeho manželky Borte kmeňom Merkit, z ktorého sa Jochi narodil krátko po oslobodení. Temujin rozpoznal Jochiho ako svojho syna a uviedol, že v čase jeho zajatia Merkitmi bola Borte už tehotná. Napriek tomu „prekliatie zajatia Merkitu“ viselo na Jochi Khanovi celý jeho život.

Jochi bol veliteľ, ktorý sa zúčastnil dobytia Stredná Ázia velil samostatnému oddielu na dolnom toku Syrdarji. Jochi dostal od svojho otca krajiny kmeňov, ktoré si podmanil, čo sa stalo začiatkom stvorenia Jochi ulus. Jeho krajiny sú v ruskej historiografii známe ako „ Zlatá horda». Posledné roky Jochiho život strávil v zlých vzťahoch s otcom. Jochi vyhlásil, že jeho otec je „bezohľadnosť voči krajinám a ľuďom.“ Jochi zomrel asi vo veku 40 rokov. O šesť mesiacov neskôr, v auguste 1227, Džingischán zomrel. Matka prežila svojho prvorodeného o tri roky. Jochiho hrob je známy. V roku 1946 Jochiho telo vykopali sovietski archeológovia. V hrobe sa našla kostra bez pravej ruky s odrezanou lebkou.

Chagatai (1185 – 1242) je druhým synom Džingischána a Borteho. Bol známy ako najlepší odborník na Yasa (právo veľkej moci) a najvyšší orgán vo všetkých záležitostiach týkajúcich sa zákonov a zvykov. Chagatai bol nepriaznivo naklonený islamu. Chagatai bol známy ako priateľ kresťanov len pre jeho nepriateľstvo voči islamu. Podľa legendy, o ktorej informoval Marco Polo, dokonca údajne prijal krst, čo nepotvrdzujú žiadne ďalšie informácie.

Ogedei (asi 1186 – 1241) bol tretím synom Džingischána a Borteho a nástupcom jeho otca ako kagana Mongolskej ríše. Bol fyzicky vyvinutý, inteligentný a mal stabilný charakter. Na otcovu otázku: "Čo je pre človeka najväčším potešením?" - Je to mladý Ogedei, ktorý dáva odpoveď, ktorú očakával: "Starostlivosť o vlasť je pre človeka najväčším potešením." Pokračoval v expanzívnej politike Džingischána. V rokoch 1236–1242 podnikol rozsiahlu kampaň na Západ. Podmanil si Volžské Bulharsko, množstvo ruských kniežatstiev, dobyl Kipčaky, spustošil Poľsko a Maďarsko.

Tolui, (asi 1193–1232) – štvrtý, najmladší syn Džingischána a Borteho. Štátnik Mongolskej ríše, vojenský vodca. Keď jeho starší brat Ogedei vážne ochorel, uskutočnil sa tradičný obrad na vykúpenie duše chorého od duchov. Šamani žiadali duchov, aby namiesto Ogedeiovej duše prijali ako výkupné zlato, striebro, dobytok alebo jedlo. Ukázalo sa však, že výkupným sa v tejto situácii môže stať iba príbuzný pacienta. Tolui, ktorý bol v tom čase prítomný, so slovami „namiesto Ogedei-kaana vezmi mňa, daj mu uzdravenie z tejto choroby a vlož do mňa jeho chorobu,“ vypil vodu očarenú šamanmi. Čoskoro sa Ogedei zotavil, ale Tolui, ktorý opustil sídlo svojho brata, ochorel na ceste a zomrel. Tolui bol pochovaný na rovnakom mieste ako jeho otec.

Džingischán a Borte boli deti svojej doby, kruté a nemilosrdné. Aby sme prežili sami seba a zabezpečili budúcnosť pre naše potomstvo a ľudí, museli sme byť schopní odolávať vnútorným a vonkajším nepriateľom. Džingischán vytvoril jednu z najväčších ríš na svete a Borte v ťažkých podmienkach splodil a zachoval synov, ktorí sa stali štátnikov a vojenských vodcov ríše jeho otca.

Izabela Bavorská
OK. 1370-1435
Kráľovná Francúzska

Izabela Bavorská (Alžbeta, Isabeau) Kráľovná Francúzska, manželka Karola VI., jediná dcéra bavorského vojvodu Štefana z Ingolstadtu a Taddeia Viscontiho.

S najväčšou pravdepodobnosťou sa narodila v Mníchove, kde bola pokrstená v kostole Matky Božej (románska katedrála na mieste moderného Frauenkirche) pod menom „Alžbeta“, tradičným pre nemeckých panovníkov od čias sv. Alžbety r. Maďarsko. Presný rok narodenia nie je známy. Najmladšie z dvoch detí Štefana III. Nádherného, ​​vojvodu z Bavorska-Ingolstadtu a Taddeia Viscontiho (vnučku milánskeho vojvodu Bernaba Viscontiho, zvrhnutý a popravený jeho synovcom a spoluvládcom Gianom Galeazzo Viscontim). O detstve budúcej kráľovnej sa vie len málo. Zistilo sa, že získala domáce vzdelanie, okrem iného sa naučila čítať a písať, latinsky a získala všetky potrebné zručnosti na vedenie domácnosti v budúcom manželstve. Vo veku 11 rokov prišla o matku. Verí sa, že ju otec zamýšľal na svadbu s jedným z malých nemeckých kniežat, takže návrh strýka francúzskeho kráľa Filipa Odvážneho, ktorý ju požiadal o ruku Karola VI., úplne prekvapil. Isabella mala vtedy pätnásť rokov.

Pred svojou smrťou kráľ Karol V. Múdry nariadil regentom svojho syna, aby mu našli za manželku „nemeckú ženu.“ Z čisto politického hľadiska by Francúzsku skutočne veľmi prospelo, keby nemecké kniežatá podporovali jeho boj proti Anglicku. .

Froissart opísal toto stretnutie a Charlesovu lásku k Isabelle, ktorá vzplanula na prvý pohľad: „Keď k nemu v rozpakoch pristúpila a hlboko sa uklonila, kráľ ju opatrne vzal za ruku a nežne sa jej pozrel do očí. Cítil, že je mu veľmi príjemná a že jeho srdce je naplnené láskou k tejto mladej a nádherné dievča. Sníval o jedinom: aby sa stala jeho manželkou."

Svadba sa konala 18. júla v katedrále v Amiens. Všetko sa udialo tak narýchlo, že väčšina dvorných dám sa nestihla luxusne obliecť, ako to bolo pri takýchto obradoch zvykom. Ani Isabeau Bavorský nemal svadobné šaty. Napriek tomu boli oslavy luxusné.

Isabeau na jednej strane vzrušoval intrigánov a na druhej poskytoval mladému suverénovi úplné sexuálne uspokojenie.

Po svadbe sa Isabella venovala štúdiu francúzskeho jazyka a histórii Francúzska.

Pri príležitosti krstu dauphina sa organizovali veľkolepé slávnosti, jeho nástupcom z krstiteľnice sa stal gróf Karl de Dammartin, ale dieťa v decembri toho istého roku zomrelo.

Karl zbožňoval svoju mladú manželku. Zúčastňuje sa s ním všetkých druhov osláv. Isabella a jej dvor sprevádzajú svojho manžela na kráľovské poľovačky na diviaky.

Isabella s pompou oslávila svadbu jednej zo svojich dvorných nemeckých dám Catherine de Fastovrin s Jean Morelet de Campreny. Nevestino veno vo výške 4 tisíc livrov úplne zaplatila kráľovná a 1 tisíc z tejto sumy išlo na splatenie dlhov ženícha, zvyšok peňazí bol použitý na nákup pozemkov, ktoré sa stali Kataríniným venom.

Začiatkom nasledujúceho roku 1388 bolo oficiálne oznámené, že kráľovná Izabela už druhýkrát „nosila dieťa“. Na zabezpečenie nenarodeného dieťaťa bola osobitným dekrétom zavedená nová daň - „Opasok kráľovnej“, ktorý priniesol asi 4 tisíc libier z predaja 31 tisíc sudov vína. 14. júna 1388 o desiatej hodine ráno sa narodilo dievča menom Jeanne, ktoré však žilo len dva roky.

22. augusta 1389 bolo rozhodnuté usporiadať slávnostný vstup kráľovnej do hlavného mesta Francúzska. Izabela už veľmi dobre poznala Paríž, kde štyri roky trávila zimu, ale kráľ, ktorý miloval veľkolepé slávnosti a obrady, trval na zorganizovaní mimoriadne slávnostného, ​​divadelného sprievodu. Kráľovnú, ktorá bola vtedy v šiestom mesiaci tehotenstva, niesli na nosidlách.

V novembri toho istého roku sa im narodilo tretie dieťa, princezná Isabella. budúca kráľovná Angličtina. Následne kráľovná sprevádzala svojho manžela na jeho inšpekčnej ceste do južného Francúzska a vykonala púť do cisterciánskeho opátstva Maubuisson a ďalej do Melunu, kde 24. januára 1391 porodila svoje štvrté dieťa, princeznú Jeanne.

Prvý záchvat šialenstva zachvátil Karola VI. 5. augusta 1392 neďaleko Mans, v lese, ktorým sa pohyboval so svojou armádou a prenasledoval Pierra Craona, ktorý sa pokúsil o život francúzskeho konstábla. Kráľov stav sa neustále zhoršoval. V tom čase mala kráľovná 22 rokov a už bola matkou troch detí.

V januári 1393 kráľovná usporiadala hostinu na oslavu tretieho sobáša svojej dvornej dámy, Nemky Kataríny de Fastovrin. Počas festivalu došlo k požiaru, pri ktorom sa vážne zranil kráľ, po ktorom sa situácia stala úplne žalostnou. Útoky šialenstva sa stali pravidelnými, striedali sa s jasnozrivosťou, no tie druhé sa postupom času skracovali a tie prvé sa stávali závažnejšími a trvalejšie. V zatemnenom stave mysle kráľ prestal spoznávať svoju manželku.

Kráľovná začala žiť oddelene od svojho manžela v Barbetovom paláci, kde sa „nebála, že ju Karol VI.

Napriek tomu sa verí, že vo chvíľach osvietenia bola Isabella blízko svojho manžela.

V roku 1392 sa jej narodilo ďalšie dieťa Karol (druhý dauphin), po ňom dcéra Mária, ktorú podľa vtedajšieho zvyku kráľovná „zasvätila Bohu“ ešte pred narodením, teda prisahala, že dievča odišlo vo veku 4–5 rokov do kláštora, aby sa jeho otec uzdravil. Celkovo mu porodila 12 detí, hoci otcovstvo niektorých z nich (počnúc štvrtým) je často spochybňované. Medzitým sa zdravie kráľa zhoršovalo a nádej na jeho vyliečenie bola čoraz menšia. Keď boli lekári konečne prinútení priznať svoju bezmocnosť, kráľovná sa obrátila na služby liečiteľov a šarlatánov a nakoniec sa na jej príkaz v Paríži zorganizovali početné náboženské procesie a Židia boli vyhnaní z mesta.

Medzitým dve dvorné strany na čele s vojvodom z Orleansu, kráľovským bratom, a Filipom Odvážnym, vojvodom z Burgundska, viedli tvrdý boj o vplyv na chorého panovníka až do takej miery, že kráľ počas útoku šialenstva, podľahol jednému zo svojich rivalov, pri ďalšom osvietení zrušil vlastné rozkazy a dal nové v prospech druhého. Najprv spoločne konali kráľov brat a strýko, ktorí nariadili rozpustenie a čiastočné zatknutie predchádzajúcej vlády, zloženej z kráľovských obľúbencov – tzv. "Marmusettes". Postupom času však medzi nimi vznikli nezhody; netrpezlivejší a priamočiarejší Ľudovít sa pokúšal žiadať francúzsku korunu pre seba pod zámienkou, že „kráľ nie je schopný vládnuť“. Návrh sa skončil škandálom, keďže podľa stredovekého práva je akt pomazania sviatosťou pochádzajúcou od Boha, ktorú ľudia nemôžu zrušiť. Podľa rovnakých zákonov však nespôsobilého kráľa musí nahradiť regent, ktorý bol zvyčajne právom uznaný za následníka trónu. Ale Karl bol ešte príliš mladý, a preto mohol hrať túto úlohu len nominálne. V takýchto podmienkach sa nevyhnutne začal boj o vplyv na kráľovnú a dauphina ako hlavná podmienka moci. Izabela sa ponáhľala medzi dve strany, spočiatku sa prikláňala k Burgundovcom, no snažila sa spoľahnúť na svojho brata Ľudovíta Bavorského, čo napokon viedlo k tomu, že z objektívneho hľadiska sa kráľovnina politika stala pre Wittelsbachovcov najvýhodnejšou.

Isabella sa ocitla v krajine so šialeným kráľom a bola odsúdená postaviť sa na stranu jednej z feudálnych frakcií bojujúcich o moc v kráľovstve. Isabella prevzala vedúcu úlohu v manažmente verejné záležitosti v katastrofálnej situácii v neskorších rokoch vlády jej manžela.

22. februára 1403 Karol, gróf Ponthieu, jedenáste dieťa o kráľovská rodina, ktorému bolo predurčené stať sa kráľom Karolom VII. V apríli 1403 dosiahol Louis d'Orléans rozdelenie moci. Izabela sa nestala jedinou vládkyňou počas „neprítomnosti kráľa“, ako sa jeho útoky oficiálne nazývali, ale hlavou štátna rada. V roku 1404 konečne prešla na stranu Orleánskej strany, po tom, čo Filip Odvážny zomrel v Brabante na mor 27. apríla 1404. Odteraz sa hlavou Burgundov stal jeho syn John Neohrozený, ktorý zdedil otcovu lásku k moci a nemal pri dosahovaní svojich cieľov vôbec flexibilitu a diplomaciu. Situáciu zhoršoval aj fakt, že podľa stredovekých predstáv nemohol mať kráľov bratranec rovnakú mieru moci a vplyvu ako jeho strýko, s čím Ján Nebojácny nemohol súhlasiť. V prvej fáze však ešte nemohol súťažiť za rovnakých podmienok s kráľovským bratom.

Kráľovná v tom čase začala rýchlo strácať popularitu medzi svojimi poddanými. Obvinili ju z nekonečného vydierania, do ktorého sa zapájala v spojenectve s vojvodom z Orleans, nadmerného luxusu a márnotratnosti (čo je pravda – zachovali sa pokladničné záznamy o vyplatení 57-tisíc frankov, ktoré na príkaz kráľovnej, boli prevezené do Bavorska, ďalších stotisíc dostal po svadbe jej brat Ľudovít Bavorom navyše z kráľovskej pokladnice odovzdali zlatý obraz Madony s dieťaťom a zlatý smaltovaný obraz koňa v hodnote 25-tisíc frankov). V tom istom čase začala byť kráľovná obviňovaná z ústretovosti a nedostatku vôle vo vzťahu k Ľudovítovi Bavorskému, napriek tomu, že otázka cudzoložstva nebola nastolená. Ako veril Michel Pentoin, benediktínsky mních zo Saint-Denis, tieto fámy šíril John Neohrozený, aby podobne zdiskreditoval svojich politických oponentov: Aby sa oklamaní ľudia proti nim postavili, boli do krčiem posielaní podlí ľudia, ktorí šírili falošné klebety o tom, čo sa týkalo kráľovnej a vojvodu z Orleansu.

Život Izabely Bavorskej je úplne obklopený fámami a intrigami. Keďže sa Isabella zúčastnila boja medzi burgundskou a orleánskou stranou, jej život bol vybavený všetkými druhmi klebiet a fám, nie vždy spoľahlivých.

Moderní historici píšu: „Príbeh o Izabele Bavorskej je už dlho vymyslenou zmesou klebiet a propagandy, ktoré sa začlenili do historickej tradície a opakovali sa tak často, že legendy sa stali nerozoznateľnými od faktov.

„Obhajcovia“ povesti Izabely Bavorskej z radov moderných bádateľov ju vykresľujú ako milú ženu, no veľmi úzkoprsú, vychovanú pre samotársky život zasvätený deťom a slávnostiam, ktoré mala v tom čase viesť vznešená dáma. . Kráľovná, prinútená okolnosťami zasahovať do politiky, na čo nebola pripravená ani výchovou, ani povahou, sa ponáhľala medzi dve strany, snažila sa vyhovieť obom a prirodzene skončila prehrou, z čoho ju pred dejinami vyčítajú. „Protivníci“, ktorí verili zvesti, ktoré sa objavili o kráľovnej od šialenstva jej manžela, veria, že je zákerná a inteligentná, schopná podmaniť si mužské ambície a nedosiahnuť svoje ciele len preto, že okolnosti sa ukázali byť silnejšie. Úplne jasná nie je ani otázka otcovstva jej detí. Ak sa podľa oficiálnej verzie všetci narodili od kráľa Karola VI., „odporcovia“ kráľovnej Izabely veria, že to platí len pre prvých päť, pričom otcom Márie a Michelle by mohol byť „šľachtic“ de Bois- Bourdon, zvyšok - Louis Orleans. Bohužiaľ, primárne zdroje týkajúce sa tohto obdobia v dejinách Francúzska hovoria o kráľovnej mimoriadne striedmo, všímajú si iba vonkajšie udalosti, zatiaľ čo zákulisné pramene zostávajú v tieni, a táto neúplnosť nám v mnohých smeroch umožňuje úplne vykresliť opačné závery.

Všeobecne sa uznáva, že Izabela bola pekná, pričom však treba poznamenať, že kráľovná nespĺňala stredoveký ideál krásy – bola nízka a tmavovlasá. Podľa legendy sa kúpala v oslom mlieku a tvár si pokrývala krémom vyrobeným z kančích mozgov, výlučku krokodílích pižmových žliaz a vtáčej krvi. Isabella ako prvá zaviedla do módy obrovské čiapky, ktoré úplne skryli jej vlasy, a táto móda sa čoskoro udomácnila v Holandsku, Nemecku a Anglicku. Na Izabellinom dvore následne vznikol zvyk holiť si obočie a vlasy na čele, aby vyzerali vyššie. Keď sa francúzska móda časom oslobodila od vplyvu Burgundska, zvyk schovávať vlasy stále existoval.

Vo vysokej spoločnosti zaviedla kráľovná Izabela Bavorská do módy „šaty s veľkým výstrihom.“ Jej meno sa spája so zavedením čelenky ennen – komplexnej dámskej pokrývky hlavy na ráme z veľrybích kostí, kovu, naškrobeného ľanu alebo tvrdého. papier. Najbežnejšie verzie ennenu boli vyrobené vo forme kužeľa, zrezaného kužeľa alebo rúrky.

Isabella vraj viedla mimoriadne luxusný životný štýl.

Opakovane využívala služby prügelknabe (akýchsi „bičujúcich chlapcov“, poslancov): prinútila dvorného lekára, aby namiesto nej vykonal deväťdňovú modlitbu. Prisahala, že urobí púť do Avignonu, ale poslala tam chodca ako svojho zástupcu. Zo súdnych účtov je známa zaujímavá položka: v roku 1417 zaplatila kráľovná namiesto nej jednej osobe 9 livier a 6 sous za 36-dňový pôst. „Odporcovia“ kráľovnej z radov moderných bádateľov ju porovnávajú s Katarínou de Medici, zatiaľ čo jej „podporovatelia“ ju porovnávajú s Máriou Antoinettou. Kráľovná a jej nevesta Valentina Visconti (manželka Ľudovíta Orleánskeho) boli príjemcami Christiny z Pisy a vo všeobecnosti si s touto spisovateľkou písali a sponzorovali ju.

V pamäti ľudí navždy zostala „ženou, ktorá zničila Francúzsko“. Francúzski kronikári tých čias často spomínali legendárne proroctvo (takzvané Merlinovo proroctvo), že „Francúzsko zničené rozpustilou ženou (manželkou) zachráni panna (Virgo), kde panna znamenala Johanku z Arku. , a libertínka niekedy znamenala kráľovnú Okrem toho podľa jednej z legiend porodila nemanželské dieťa svojmu švagrovi Ľudovítovi Orleánskemu, ktorým bola Johanka z Arku, teda Panna Orleánska. bol kráľovský bastard.

Borte-fujin - alebo pani Borte - vošla do histórie ako najobľúbenejšia manželka a múdra poradkyňa Temujina-Džingischána. Bola najstaršou manželkou hlavy veľkej mongolskej ríše. Borteho deti pokračovali v práci svojho otca, čím mnohonásobne zvýšili jeho slávu.

Dlhé zasnúbenie

Staroveké aristokratické rody Mongolska mali svoje pravidlá a názory na uzatváranie manželstiev. Len čo mal Temujin 9 rokov, jeho otec Yesugei začal hľadať pre chlapca nevestu. Dôležité bolo nájsť kandidáta zo šľachtickej šľachtickej rodiny, spolok, ktorý by pomohol posilniť moc panovníckeho rodu.
Rozhodli sme sa, že nepôjdeme ďaleko. Yesugei plánoval kontaktovať príbuzných svojej manželky Hoelun. Pochádzala z Olkhonutov (kmeňová vetva Ungirates). Yesugei, ktorý bol spokojný so svojou manželkou, usúdil, že jej príbuzný sa určite stane dobrým spoločníkom pre jeho syna. Okrem toho toto manželstvo pomôže posilniť spojenie s jednou z najstarších rodín Mongolskej ríše.
Z „Tajnej histórie Mongolov“ (1240) je známe, že Džingischánov otec prišiel do tábora Ungirat a vstúpil do partnerského spojenectva s istým Danom Sechenom. Yesugei sľúbil, že svoju dcéru vydá za Temujina. Dievča sa volalo Borte (narodené v roku 1161). Bola o rok staršia ako ženích, ale pre manželstvo medzi Mongolmi to nevadilo.
Podľa starodávnej tradície Yesugei opustil chlapca, aby žil s kmeňom svojej budúcej manželky, a sám sa vrátil domov. Po nejakom čase muž začal byť veľmi chorý. „Tajná história Mongolov“ naznačuje, že príčinou jeho choroby bol jed, ktorý Yesugei dostal na pitie v jednom z Burjatských kmeňov. Na príkaz svojho umierajúceho otca bol Temujin vzatý z nevestinho tábora a privedený domov.
Po smrti Yesugeia sa medzi mongolskými kmeňmi začal boj o najvyššie panstvo. Vdovy po zosnulom chánovi a všetky jeho deti boli vyhnané zo svojich domovov a odsúdené na život napoly hladom. Sám Temujin sa ukázal ako kmeňový Taijuit. Šikovnému a vynaliezavému Džingischánovi sa vo veku 11 rokov podarilo utiecť zo zajatia.
Pár rokov po tejto skúške sa vrátil do tábora Borte a vzal si ju za manželku. Pravdepodobne počas krátkeho času, keď sa stretli, sa k nej Temujin pripútal a intuitívne prijal otcovu voľbu ako tú najsprávnejšiu. Budúci vládca ríše obdaroval krásnu nevestu bohatými darmi a po sobáši ju zobral do svojho tábora.

Cisárovná na tróne

Temujin čelil dlhému a krvavému boju o hegemóniu v stepi. Celý ten čas bola verná Byurte vedľa svojho chána. Ukázalo sa, že je to mimoriadne múdra a prezieravá dáma. Často som ho dávala manželovi užitočné tipy, podnietili dôležité politické rozhodnutia.
Džingischán už ako vládca Mongolskej ríše a najimpozantnejší dobyvateľ Eurázie neprestal počúvať svojho milovaného a hlboko uctievaného Borteho. Bola nielen jeho prvou a hlavnou manželkou, ale aj spoluvládkyňou. Borte-fujin bola korunovaná ako veľká cisárovná. V tejto úlohe žena porodila Temujina 4 synov a 5 dcér.
Podľa legendy až do veku 50 rokov zdieľal Veľký chán posteľ iba so svojou cisárovnou. Neskôr si začal brať ďalšie manželky, aby pokračoval v rodinnej línii a posilnil svoju moc. Vo veku 50 rokov už chánova prvá manželka nemohla počať ani porodiť deti, zatiaľ čo veľký vládca ríše mal byť otcom veľkého počtu potomkov.
Napriek tomu, že chán mal ďalšie manželky a veľa konkubín, najvyššiu moc v ríši zdedili iba deti Borte-fujina a niesli titul Džingisidov. Borte prežila svojho manžela len o pár rokov. Až do smrti svojho manžela zostala táto úžasná žena jeho múdrym poradcom a najspoľahlivejším priateľom. Jej potomkovia vládli krajinám dobytým Džingischánom až do roku 1920.

Svetové dejiny uchovávajú spomienku na mnohé ženy, ktorých činy oslavovali ich mená po mnoho storočí. Básnici ospevujú ich inteligenciu a krásu, vedci polemizujú o mieste, úlohe a význame každého z nich v rozvoji pokroku a histórie konkrétnej krajiny. A úplne nezaslúžene história odsunula do zabudnutia mená najmocnejších žien sveta počas celej existencie ľudstva – mongolských žien 13. storočia.

Európski a ázijskí súčasníci a potom historici na základe názorov prevládajúcich v ich krajinách na úlohu a miesto žien v živote spoločnosti nedokázali pochopiť systém rodinných a manželských vzťahov medzi kočovníkmi. Buď mlčali o úlohe manželiek Veľkých chánov v politické dejiny, alebo podcenili svoje intelektuálne schopnosti, ba niekedy ich o ne úplne pripravili. V modernej dobe sa tiež len málo zmenilo. Výskumníci vtedy a dnes sú zmätení samotnou skutočnosťou úspechu mongolských zbraní a politického talentu. Niektorí divocí kočovníci nedokázali vytvoriť najväčšiu a najprogresívnejšiu ríšu na svete! Záležitosť nejde ďalej, ako uznanie génia Džingischána a jeho veliteľov. Nebolo by na škodu pozrieť sa na stav efektívnosti samotnej nomádskej spoločnosti, v ktorej sa žena nepovažovala len za nevyhnutný prvok plodenia. Ekonomická úloha žien v rodine prevyšovala úlohu mužov. Hovoria o tom historické pramene. Mužova záležitosť je pole a všetko ostatné je na jej pleciach. Tým sa zdvojnásobil vojensko-politický a ekonomický potenciál pri rovnakom počte Mongolov v ranom stredoveku.

História bola písaná a prepisovaná mnohokrát. Obdobia interregna však v ňom stále zostávajú „prázdnym miestom“. Napriek tomu, že boli dosť dlhé. Dva roky po smrti Džingischána v Yuan-shi je napísané v jednom riadku: "... vládol Tsarevich Tolui." A to aj napriek tomu, že ešte za života Džingischána sa na rodinnej rade rozhodlo o udelení moci Ogedeiovi. Prečo pramene v tomto období neuznávajú úlohu a význam Džingischánovej manželky Yesui-khabun? Zatiaľ neznáme.

Turakina-khatun

Po smrti veľkého chána Ögedeiho medzivládie trvalo päť rokov. Mohla by veľmoc existovať bez moci tak dlhý čas? Nie Dobývacie kampane boli úspešné a štátne štruktúry sa rozvíjali. Bez pevnej ruky by to nebolo možné. Západné historické zdroje nazývajú tento čas regentstvom Turakina-khatun, vdovy po Ogedei. Číňania - za vlády cisárovnej Liu, ktorá pochádzala z rodu Naimazhen. „Tajná história Mongolov“ spája svoj pôvod s Merkitmi. Bola to silná, cieľavedomá žena so silnou vôľou. Múdro spravovala štát a sústredila vo svojich rukách všetku moc od Jadranského mora po Žlté more. Dokázala vyhrať dynastický boj, čím sa jej syn Guyuk stal Veľkým chánom, čím obišla existujúce pravidlá nástupníctva na trón.

Historici sú k nej nespravodliví. Opakujúc po katolíckom mníchovi Plano Carpini fikciu, že Turakina Khatun osobne otrávila ruského kniežaťa Jaroslava, jej nasledovníci z nej urobili nie príliš inteligentnú osobu. Tomuto osudu neunikol ani taký veľký vedec ako Gumilyov L.N., ktorý ju nazval „svárlivou, hlúpou ženou“. A nikto sa nepýtal: "Prečo to potrebovala?" Podľa zdôvodnenia Carpiniho, predstaviteľa vtedajšej barbarskej Európy, chcela týmto krokom pripojiť Jaroslavov majetok k svojmu ulusu. Je ťažké prísť so smiešnejším predpokladom. Kniežatstvo na severovýchode Ruska, v porovnaní s mongolskou ríšou malé, už bolo súčasťou obežnej dráhy mongolského vplyvu. Veľkú cisárovnú by sotva napadlo osobne sa podieľať na bratovražedných problémoch kniežat na okraji svojho štátu. To, čo bolo prípustné pre mnícha, ktorý nerozumel skutočnosti, môže len ťažko zodpovedať autorite moderného bádateľa.

Ogul-kaimish

Guyuk nevládol dlho a nové interregnum viedla jeho manželka Ogul-Kaymish (Ogul-Gaymish), o ktorej osobnosti môžeme zo zdrojov a výskumov vyčítať len málo dobrého. A tu zafungovala sila zotrvačnosti. Štát rástol a posilňoval sa a ona bola obviňovaná z jej vášne pre čarodejníkov a čarodejníkov a kolapsu štátnych záležitostí. Ale márne! Áno, prehrala boj dynastie. Ale komu? Spustite samotnú Sorkuktani!

Tento boj trval tri dlhé roky a skončil sa popravou Ogul-Kaymish, jej syna Shiremuna a ďalších prominentných noyonov. Tri roky sa mocní Sorkuktani nedokázali vyrovnať s „hlúpym a bezcenným“ Ogul-Kaimishom. Tu v historické diela zjavne nie je všetko v poriadku!

Sorkuktani-beh

Sorkuktani-begi (správnejšie by bolo povedať Sorhag-tani, ako dokázal Bello, ale aj my podliehame zotrvačnosti) bola určite najmocnejšou ženou v histórii. Čaru jej osobnosti neodolali ani veľkí panovníci, ani historici spisovatelia, dokonca ani takí ako Rašíd ad-Dín a Plano Carpini, ktorí sa kvôli svojmu náboženskému presvedčeniu správali k ženám s určitými predsudkami. Ten vo svojej knihe poznamenal: „... Seroktan, táto dáma sa tešila prednostnej úcte medzi všetkými Tatármi (Mongolmi) ....“ Ale Carpini bol na dvore Veľkého chána ešte pred zvolením Guyuka.

„Sorkuktani-begi bola veľmi inteligentná a schopná a týčila sa nad ženami sveta (ani tu Rashid ad-Din nedokázal odolať rodovej diskriminácii – auto). Vyznačovala sa najvyšším stupňom pevnosti, skromnosti, hanblivosti a cudnosti. Keďže jej synovia zostali (malými) deťmi po otcovi, ona vďaka svojim schopnostiam vynaložila veľké úsilie na ich výchovu a naučila ich cnostiam a zdvorilosti. Nikdy nedovolila, aby medzi nimi došlo k nejakému sporu, čo i len o vlások, urobila z ich manželiek priateľky (už len toto niečo stojí - auto) a s rozvahou vychovávali a chránili deti, vnúčatá, všetkých vyšších emirov (noyonov) a armádu, ktorá zostala po Džingischánovi a Tului Chánovi a bola pod ich podriadením. A keďže spoznali jej dokonalú myseľ a extrémne schopnosti, nikdy „ani o vlások neprekročili jej príkazy“.

Jedna z manželiek najmladší syn Džingischán Tolui, Sorkuktani si nemohol nárokovať vysoké postavenie v sociálnej hierarchii mongolskej spoločnosti. Okrem toho bola neterou Van Khana z Kereitu, v krutom boji, s ktorým Džingischán získal svoju politickú váhu a moc v Stepi. Ale rozum a obozretnosť, schopnosť vyhladiť rohy a uzmieriť nezmieriteľných Džingisidov v rodine z nej urobili najprv obľúbenú všetkých a potom poradkyňu. V jej záujme mnohí dokonca odpustili Yasovi porušenie. V roku 1225, počas mongolského ťaženia proti štátu Tangut, sa Toluiho armáda oneskorila vo svojom výkone. Dobyvateľ sveta, ktorý kruto trestal najmenšie vojenské priestupky, bol nútený ponechať priestupok bez trestu: ospravedlnenie bolo závažné - Sorkuktani-begi ochorel.

Zblížila kráľovské domy Jochi a Tolui, pravdepodobne preto, že Jochiho manželkou bola jej sestra Biktutmish-fujin. Batu Khan, už vekom a postavením najstarší z Džingisidov, sa však vždy poradil s vdovou po svojom strýkovi a vypočul si jej názor. Batuov rival Ogedei Khan, podobne ako jeho potomkovia neskôr, zaobchádzal so Sorkuktani Begi a jej deťmi s veľkou láskou, čo nebránilo tomu, aby sa chopili opraty vlády nad ríšou. Rashid ad-Din: „Kaan (t. j. Ogedei) s ňou konzultoval všetky záležitosti, neporušil rozhodnutia, ktoré urobila, a nedovolil zmeny v jej príkazoch, všetci ľudia, ktorí sú na nej závislí, boli označení záštitou a poctou.

Na jej poddaných zapôsobilo aj to, že sa po smrti svojho manžela odmietla vydať aj za veľkého chána Guyuka. To prispelo k tomu, že láska mongolského ľudu k nej bola ešte vyššia ako uctievanie Džingischánovej matky Hoelun-Eke.

Štyria synovia Sorkuktani Begiho boli veľké historické postavy. Najstarší syn Mongke bol zvolený za khurultaia Veľkým chánom. Tento titul získali aj ďalší synovia: Kublai a Arig-Bukha. Spor medzi nimi sa skončil v roku 1260 v prospech Kublaja Kublaja, ktorého dnes historici považujú za najmocnejšieho panovníka v dejinách. V Číne založil dynastiu Yuan. Jej druhý syn Hulagu viedol Mongolov na Blízky východ, kde sa stal zakladateľom dynastie Ilkhan. Za Khubilai dosiahla Mongolská ríša svoju najväčšiu moc a územie, aké v histórii nemalo obdobu. O to sa snažil aj Sorkuktani-begi. Armáda, ktorú poslala na sever, anektovala rozsiahle územia Sibíri až po Severný ľadový oceán. O jej priazeň sa uchádzali králi a kniežatá mnohých národov a cez jej sídlo prechádzali všetci zahraniční veľvyslanci.

Keďže Sorkuktani bol kresťan, ruskí, arménski, gruzínski vládcovia a vládcovia rátali s jej pomocou a ochranou európske krajiny. Na brehoch všetkých štyroch oceánov bolo jej slovom zákon, ktorý nedokázali napadnúť ani Veľkí cháni, jej synovia. Neobmedzený výkon to nepokazil. Keďže sa sama vzdelávala, vštepila vášeň pre vedu a svojim synom. Bola milosrdná a láskavá. Starala sa nielen o kresťanov. Za jej peniaze bola v Buchare postavená madrasa. A dnes pravdepodobne nikto nedokáže spočítať, koľko ďalších dobrých skutkov bolo v jej živote.

Možno to bola ona, ktorá chránila svojich kedysi zneuctených bratrancov a synovcov, vnúčatá a pravnukov Van Khana a prispela k ich vzostupu medzi Torgoutov, strážcov Veľkých Chánov, ktorých potomkovia sa o niekoľko storočí stali Kalmykmi. cháni.

Veda má niekoľko dátumov jej smrti. Ale to nie je dôležité. Sorkuktani-begi dokončila svoju životnú púť na vrchole slávy, cti a moci a našla pokoj na posvätnom mieste, kde bol pochovaný Džingischán. Ani pred ňou, ani po nej neboli mocnejšie mongolské cisárovné, čo do rozsahu aj sily.

Abike-beh

Jedna z najzaujímavejších a najpozoruhodnejších osobností ranej histórie mongolských národov sa môže nazývať Abike-begi, jedna zo starších manželiek Džingischána. Pokrvná princezná, inteligentná žena so silnou vôľou, žila život hodný zápletky pre mnohé básne, romány a dokonca aj detektívky. Originalita jej povahy priťahovala dávnych kronikárov a zároveň ju zmiatla.

V moderných prekladoch starých prameňov do ruštiny sa jej meno nachádza ako Ibaha (v Kozinovi), Ibaka (v Darvajeve), Abike (v Rashid ad-Din) atď. Zdá sa, že jej meno má ako pevnú súčasť moderné mená mnohých národov, etnická etymológia. Ľudia Abacus boli vo Veľkej stepi celkom rešpektovaní. Dokonca aj jeden z Ilkhanov v štáte Khulagid mal meno Abaka Khan. Abike je zdrobnelina, preto túto výslovnosť názvu budeme považovať za správnu.

Väčšina starovekých kroník opisuje jednu dôležitú udalosť v živote Abike-begiho. Vo verši 208 kapitoly 7 „Tajnej histórie Mongolov“ a v ďalších mongolských prekladoch je tento incident prezentovaný ako Džingischánov dar jeho manželky Abiky za veľkú zásluhu noyonovi kmeňa Urut, Jurchedai. Keď chán vymenúva svoje činy, spomína výnimočnú úlohu Jurchedaia pri porážke jednotiek Kereit Van Khan a potom Kereit Jahambo so zajatím ich poddaných. Ďalej je potrebné citovať z prekladu „Legendy...“ od P. Darvaeva v plnom znení:

„Kvôli skutočnosti, že v dňoch bojov riskoval svoj život, že v dňoch bojov cválal vpred, dal Chingis Kagan Jurchedai Ibaku-beki a povedal jej: „Nikdy som nepovedal, že si hlúpa, že si sú zlé! Dávam ťa, ktorý si vstúpil do môjho srdca a duše a sedel vedľa mňa, Jurchedaiovi pre Veľkú vec, kvôli tomu, že v dňoch bojov sa stal štítom, bol úkrytom pred nepriateľmi, že zjednotil tých, ktorí sa oddelili, zhromaždil tých, ktorí boli rozptýlení, pre všetky svoje zásluhy, pre veľkú vec, vzdávam sa ťa. Po mne, moji potomkovia, keď budú sedieť na našom mieste, nech sa zamyslia aj nad výhodami Vec, bez prekrúcania mojich slov, kým potomkovia neprerušia povinnosť (nezabudnite na zásluhy) Ibaki!

Čingis Kagan tiež povedal Ibakovi: „Tvoj otec Jaka-Kanbu ti dal dvesto ľudí, ako aj Ashik-Temur-baurchi a Alchik-baurchi. Teraz, keď pôjdeš ku kmeňu Uruud, daj mi Ashik-Temur-baurchi a sto ľudí z vena ako suvenír!“

Čingis Kagan tiež povedal Jurchedaiovi: "Dávam ti svoju Ibaku, sám budeš mať na starosti štyri tisícky svojich Uruudov, však?" Tak odmenil Jurchedaia.“

Tento citát nie je celkom náhodný. „Tajná legenda o Mongoloch“, podobne ako následné mongolské interpretácie životného príbehu Džingischána, je síce kronikou, ale stále literárnym a umeleckým dielom a jej autor pravdepodobne nebude osobne prítomný pri tejto epizóde. Ale o takejto skutočnosti nemohol mlčať. To spôsobilo príliš veľkú rezonanciu v kočovnej spoločnosti. A bol tu dôvod!

Samotný akt darovania manželky, hoci aj za najväčšie zásluhy inému v dejinách ľudstva, nemožno nazvať obyčajným, najmä v stredovekej kočovnej spoločnosti. Nebolo to nevysvetliteľné ani vtedy, ani dnes, ani z hľadiska akejkoľvek morálky. Čínski kronikári v Yuan Shi, ktorí usilovne zaznamenávali všetky míľniky v živote Džingischána, ho v tomto prípade jednoducho nespomenuli.

Historik Rashid ad-Din vo svojich Kronikách odhaľuje podstatu toho, čo sa stalo, trochu inak. Príjemca úžasného daru, Jurchedai, je označovaný ako Kyakhtay (Kehtay) - noyon. Takto opisuje udalosti

“... Z príbehov o ňom je jeden takýto: jednej noci viedol stráže v sídle Džingischána. Džingischán, vidieť nejaké strašný sen, zobudil sa a dožadoval sa svetla. V ústredí bola manželka menom Abika-begi, dcéra Jakanbu. Tejto žene povedal: „Vždy som bol k tebe dobrý a nevidel som od teba žiadne zlo alebo zradu. V tej chvíli som videl istý sen a všemohúci Boh prikázal, aby som ťa dal ako dar. Nemal by si sa hnevať." A zvolal: "Kto je vonku?" Kakhtei-noyon, ktorý bol na stráži, odpovedal: "Som." Zavolal ho dovnútra a povedal: "Dal som ti túto dámu, vezmi si ju!" Kakhtay bol z tohto incidentu dosť vystrašený. Džingischán ho upokojil a povedal: „Neboj sa, pretože tieto slová naozaj hovorím! Povedal svojej žene: „Nechaj mi jedného správcu na pamiatku (baurchi - auto.)... a taký a taký zlatý pohár, z ktorého pijem kumiss." Všetko ostatné bolo úplne dané jeho žene, dal to svojej manželke, dal to Kakhtei-noyonovi. A je to!"

Ale to nie je všetko! Džingischán spáchal tento čin, keď sa jeho moc posilnila - všetky mongolské kmene už boli dobyté a zákony Yasa boli stanovené. Abike-begi tiež nebola jednoduchá žena, ktorá by sa dala darovať.

Bola neterou Wang Khana, ktorej blízkosť k aristokratickej rodine v Stepi znamenala veľa. Abike bola najstaršou zo štyroch dcér Jahamba (Jakanbu). Jej sestry boli: Bektutmish-Fudzhin - najstaršia manželka Jochiho, najstaršieho syna Džingischána, a Sorkuktani-begi - hlavná manželka jeho najmladšieho syna Toluiho. Medzi Mongolmi mali pomerne veľký politický vplyv. Ďalšia sestra sa vydala za kráľa Ongutov alebo Tangutov. Zdroje sa v tomto rôznia. Počas svojich dobyvačných kampaní sa ju Džingischán aktívne snažil nájsť, no neúspešne. Jej meno sa preto v histórii nezachovalo. Sestry mali úplnú ekonomickú slobodu a dokonca aj vojenskú silu. Dvesto stráží Abike-begi Torgaut podľa zákonov čestných rytierov mohlo chrániť dôstojnosť svojej milenky. Džingischán to vedel, z čoho vyplýva, že jeho čin nebol urážkou manželky darovanej.

Čo sa vlastne v tú noc stalo? Podľa zvyku nemohol Džingischán odmietnuť svoju manželku z vlastnej vôle, aj keby bola škaredá alebo neplodná, ani jedno z toho na ňu neplatilo.

Stal sa Džingischán nevedomým svedkom stretnutia milencov, alebo podozrieval svoju manželku z nevery? Podľa zákonov Steppe a Yasa sa cudzoložstvo trestalo smrťou oboch. Džingischán nemohol ísť na popravu z viacerých dôvodov. To podkope jeho autoritu vládcu a manžela medzi svojimi poddanými. Po druhé, Abikova násilná smrť by viedla nielen k nepokojom v novovytvorenom štáte, ale priniesla by aj nezhody do kráľovskej rodiny. Je tiež nepravdepodobné, že by bolo možné vysvetliť vládcovo konanie ako vznešený impulz na zjednotenie milujúcich sŕdc. História vie, ako rozhodol o osude ženícha svojej ďalšej manželky Yesui, tatárskej princeznej.

Jedna vec je jasná: iniciatíva na rozvod neprišla od Džingischána a nočná mora s tým nemala nič spoločné. Tento dôvod bol vynájdený ako výhovorka storočie po opísanej udalosti. Ak to bola jeho vôľa, potom musel nielen vrátiť celé veno svojej manželky, ale aj doplniť. Ale dopadlo to naopak: bývalý manžel požiadal o dobrú polovicu vena ako dar pre seba. Je jasné, že sto statočných, lojálnych nukerov a spoľahlivý manažér chánovho stola nebude prekážať ani tomu najväčšiemu vládcovi. Ale ten zlatý pohár, ktorý spomína Rashid ad-Din?! Pre človeka s ambíciami vlastniť celý svet je nedôstojné, ak toto nie je ten slávny modrý pohár Van Khan, z ktorého chceli ráno piť veľmi mladí Temujin, Jamukha a Kilha-Sengum.

Vyzerá to tak, že nápad bol od Abiky. Prečo by však jedna z vyšších manželiek stepného suveréna, ktorá má skutočnú moc, mala spojiť svoj osud s jednoduchým veliteľom stráží, aj keď je to pekný a odvážny muž? Navyše s najhorlivejším ničiteľom jej strýka a bratranca, vrahom vlastného otca? Dôvod bol len jeden – pomsta! Kým bola členkou Džingischánovej rodiny, nemohla to urobiť; Djurchadai (Kyakhtai) mal príliš veľkú zásluhu na povýšení tejto rodiny. Zo zrejmých dôvodov nemohol samotný chán hrdinu zneuctiť. Noyons tisícky by to neodpustili.

Ako a na čom sa dvojica v ten večer dohodla, sa už nikdy nedozvieme. Džingischán však pravdepodobne plne zdieľal Abikovu túžbu po ušľachtilej pomste. To nebolo v rozpore s kódexom rytierskej cti a chán s tým súhlasil. Teraz sa pomsta ničiteľovi prastarého rodu vládcov Kereitov stala rodinnou, nie štátnou záležitosťou. Potom je hrôza pochopiteľná nebojácny bojovník po prijatí takéhoto „darčeka“.

Po fatálnych akvizíciách bol Jurchedai (Kyakhtay) odstránený zo súdu a ďalší osud jeho je neznámy. Dokonca aj kmeň statočných Urutov, ktorého bol členom, zmizol. V každom prípade, za čias Rašída ad-Dína tento kmeň už neexistoval. Jeho pozícia prešla na jeho príbuzného Chanaia. Je ťažké povedať, ktoré z mien, Jurchedai alebo Kyakhtay, bolo skutočné a ktoré prezývka; možno to boli dvaja rozdielni ľudia.

Abike-begi nielenže nestratila svoju autoritu medzi Džingisidmi, ale ju aj posilnila. Jej syn sa stal kapitánom baurchi pod vedením Veľkého chána Ogedeiho. Od koho tohto syna porodila, nie je známe, no takéto postavenie na súde svedčí o veľmi vysokej miere dôvery. Okrem toho Abike každoročne prichádzala zo svojho mesta do hlavného stanu Veľkého chána a usporiadala hostinu. Po jednej takejto hostine zomrel Ogedei Khan, ktorý pil víno. Súdne jazyky sa pokúsili ohovárať o otrave, ale Elchidai-noyon, chánov pestún, tieto rozhovory zastavil. Autori Yuan-shi však z otravy obvinili chánovho ministra Abd-ar-Rahmana. Abd-ar-Rahman dohliadal na výber daní, a to aj v Číne.

Vďaka úsiliu sestier začal klan Kereit postupne naberať na sile. Svojho bratranca Duguza Khatuna si vzali za Toluiho a potom z neho urobili najstaršiu manželku Hulagu Khana. Neter Duguz-Khatun, tiež Kereyitka, sa stala manželkou Arguna Khana a matkou dediča Kharabande. Podporou príbuzných pomohli sestry starobylá rodina Vládcovia Kereitu opäť vstúpia na politickú scénu. Ich potomkami boli kalmyckí cháni. A vzdialená praneter Abike, dcéra Ho-Urlyuka Yumagasa, sa ukázala ako dôstojná nástupkyňa svojho predka. Pomstila sa za to, že príbuzní svojho prvého manžela nedodržali zvyky, zničila moc chánov Khosheut v Džungarii.

Viktor Maglinov

Foto z internetu