Günlük servisin ardından. Eski Mümin Kilisesi'nin ibadeti ve ikonografisi
ANTİK HİZMET HAKKINDA BEN
Ataerkil Ayin'i, Hiyerarşik Ayin'i şimdi ve antik çağda yapıldığı gibi hayal edelim.
Modern rütbede, Piskopos figürünün büyük ihtişamı ve çıkıntısı hemen dikkat çekicidir, bu da bazılarının Ortodoks hizmetini bir tür teatrallik olarak, Piskoposun kişiliğinin, dikkatin o, olduğu gibi, hizmetin amacını - duayı - gizler. Peder Georgy Florovsky, "Rus Teolojisinin Yolları" nda, Patrik Nikon'un reformunun ana nedenlerinden birinin, daha fazla sadelik ve çileciliğin aksine, hizmette daha fazla kendini beğenmişlik, şenlik olması gerektiği gibi göründüğünü yazdı. antik çağdaydı. Ancak kendini beğenmişlik, samimiyetin bir tezahürüdür ve çilecilik, sadelik maneviyatın bir tezahürüdür.
İşte piskoposluk hizmeti. Şimdi nasıl yapılır?
Piskopos gelmeden önce, Piskopos'u iş yükünden rahatsız etmemek için saatler önceden düşülür. Bu genellikle saat 9 veya 10'da olur, çünkü antik çağda daha önce var olmayan erken ve geç Liturjileri kutlama uygulaması vardır. Liturji birdi, çok erken başladı ve belki de şimdi iki Liturjinin kutlanması, çok sayıda insan olduğu ve çok fazla kilise olmadığı ve bu nedenle herkesin bir tanesine katılmasının çok zor olduğu gerçeğiyle açıklanıyor. Liturji. Başka bir açıklama olmasına rağmen: devrimden önce bile, bir halk erkenden geç geldi - daha sonra ayağa kalkan beyefendi. Buna göre, ilki daha mütevazı, sonraki daha gösterişliydi.
Eski düzene göre böyle bir resim.
Burada mesela Büyükşehir bir hizmet gerçekleştiriyor. Tapınaktaki evden alay: Haç, cüppeli rahip taşıyıcılar, sabah yedi buçukta çanların çalmasına tapınağa giderler. Piskopos yedi buçukta tapınağa girdi ve giriş dualarını okumaya başladı. Şimdi saat 9-10'da kilisede Piskoposla buluşuyorlar. Hemen yelek giyerler ve hemen Liturgy'ye başlarlar. Saatler önceden hesaplanmıştır.
Burada piskopos tapınağa girdi, giriş dualarını çıkardı, sunağa girdi ve bölge kiliselerimizde zaten tamamen unutulmuş olan gece yarısı ofisi başlıyor - sadece manastırlarda ve ardından Pazar günleri ve tatil günleri dışında gece yarısı ofisi korunuyor . Doğal olarak, şu anda Hiyerarşik Ayin sırasında herhangi bir Geceyarısı Ofisinden söz edilemez. Uzun zamandır unutuldu. Bu arada okuma tarzı daha yavaştı; İlginçtir ki, eskilerin tapınaklarındaki akustiği o kadar muhteşemdi ki, devasa katedralin her noktasından her kelime duyuluyordu. 19. yüzyıl kiliselerinde, büyüklükleri, kötü tasarlanmış akustik nedeniyle, okunanları ancak bir noktada duymanın mümkün olmasına yol açtı. Ve hala kanatlarda, köşede tıkanıyorsa ve tekerlemeyle mırıldanıyorsa, o zaman tüm bunların boşuna olması doğaldır.
Geceyarısı Makamı okunurdu, sonunda bildiğiniz gibi af ayini yapılırdı ve Geceyarısı Dairesi'nden sonra Piskopos mihrabı minbere bırakır ve cübbesini giymeye başlardı.
Kıyafet ile ilgili. Şimdi böyle oluyor. Minberde iki diyakoz durur, biri "Rab'be dua edelim, Tanrım, merhamet et" der, diğeri cüppenin her bir unsuru için özel bir dua okur. Koro sadece bir ilahi söyler, "Ruhunuz Rab'de sevinsin, çünkü kendimi kurtuluş cübbesini giydim ..." vb.
Eski düzene göre öyle değil. Diyakozun şu anda söylediği şarkı şarkılarla kaplıdır ve bu nedenle insanları duymak zordur. Koro bu duaları eski düzene göre seslendirdi. Piskoposun kıyafetleri için yazılan bu duaların metinleri son derece anlamlıdır; tapınakta dua eden herkes tarafından işitilebilirdi. Ve burada diyakoz okur ve ne kadar yüksek sesle okursa okusun, koro yine de onun şarkılarıyla dolar. Bana göre bir kayıp var. Ardından, mevcut hizmet - böyle - mozaik. Rahipler, her biri elinden geldiğince ve istediği gibi ünlemler yaptığında, koro Znamenny ilahisinde bir ilahiyi, Kiev ilahisinde bir ilahiyi, Optina Hermitage ilahisinde üçüncü bir ilahiyi söylediğinde vb. Sonuç olarak bütünlük ihlal edilir. , hizmetin bir mozaiği elde edilir. Bazı ilahiler sessiz, diğerleri gürültülü - bunlar farklılıklar, ruhu rahatlatıyor. Ve eski rütbede her şey sağlamdı, her şey net ve gürültülüydü. Bu, tapınanların tapınakta aynı tonda tutulmasını mümkün kıldı.
Ve son zamanlarda antik hizmette not ettiğim diğer özellikler. Cüppeli piskopos minberde durur ve saatler okunur: saat 3, 6 ve 9. Saatler bitti, sonra iyi. Çekimler biter, görevden alma yapılır ve ardından kıdemli diyakoz, elbette tüm bunları ilahilerle ilan eder. Her okumanın kendi tarzı vardır: Altı Mezmur bir tarzda okunur, parimias başka bir tarzda, öğretiler üçüncüsünde, Havari de, yani. her şey düzleştirilmedi, ancak tüm bu yönler korundu ve Havarilerin bu tarzda okunuşunu duyduğunuzda, o zaman bir şekilde çeviri sorunu bu kadar kaliteli bir performansla hemen ortadan kalkıyor.
Böylece, resimli anlatımı bitirdik ve Liturgy'ye başlamamız gerekiyor. Kıdemli diyakoz ilan eder: "Piskoposlar, rahipler ve diyakozlar, gidin." Bu üç kez yapılır, ikinci davette kraliyet kapıları açılır, üçüncüsünde tüm bu kutlayan din adamları kitlesi Sunağı terk eder ve minberde kıdemli piskoposun yanında durur. Bize Mesih'in halka açık bir vaaza girişini hatırlatan "Kutsanmış" söylendiğinde Liturgy'ye küçük girişin tüm kiliseden yapılması ilginçtir.
Yunanca çok güzel bir "Kutsal Tanrı" ilahisi ve bildiğiniz gibi Piskopos, bir trikirium ve bir dikirium ile minbere çıkar ve şöyle der: "Gökten aşağıya bak, Ey Tanrım ve bu üzümü gör ve ziyaret et.. ." ve trikirium ve dikirium insanlarını gölgede bırakır.
Eski düzene göre bu üç kez olur: merkezde, sağda ve solda aynı kelimelerle.
Bu yüzden havarinin bir diyakoz değil, misafir bir rahip okuduğunu fark ettim, yani. eski rütbe, görünürdeki düzenlemesine ve organizasyonuna rağmen, hala bu tür bazı nüanslara sahiptir. Örneğin, bir piskoposa hizmet eden 20 rahipten birinin, hizmette beş diyakoz varken aniden Havariyi okumaya başlamasını görmemiz alışılmadık bir durum olurdu. Ama sonra rahip çıktı, görünüşe göre çok iyi okuyor, bir ziyaretçi, ona Havariyi okuma fırsatı verdiler. Veya diyelim ki, rahibin Piskopos'a ilan etmesi için uzun yıllar, burada duran beş diyakoz varken, sadece diyakozların ilan etmesine alışkınız. Uzun yıllar hizmet veren rahiplerden biri tarafından ilan edildi. Üstelik üç kez "uzun yıllar" şarkısını söylüyorlar. Eski rütbedeki ritim çok uyumlu, yani. böyle keyfi, sübjektif, isabetsiz, isabetsiz tek bir hareket yoktur. Örneğin, Haç ile gölgede kaldıklarında "uzun yıllar" şarkısını söylüyorlar. "Yıllar" şarkısını bir, iki kez söylediler, üçüncüsünde rahip Haç ile gölgede kaldı. Keyfi olarak, istediği zaman değil, üçüncü kez ve sonuç olarak, böyle bir uyum, böyle bir ritim, bir tür tam resim kurulur. Resimde fazladan vuruş olmadığı için işte burada, her şeyde çok fazla ritim ve uyum.
Tütsü. İki vuruş, üçüncüsü yay ile çaprazlama. Biri derin bir şekilde eğildiğinde, diğeri sadece başını eğdiğinde buruşukluk olmaz - sonuç olarak uyumsuzluk elde edilir. Bu, dikkati zayıflatır, ibadet edenin dikkatini dağıtır, ritim ise tam tersine dikkati harekete geçirir.
Büyük girişten sonra kraliyet kapıları açık kalır, sadece perde çekilir. Piskopos "Herkese barış" dediğinde veya Eucharistic kanonunda "Rabbimiz İsa Mesih'in Lütfu" dediğinde, Komünyon Kadehi'nin kaldırılmasına kadar perde geri çekilir. İlginç bir şekilde, olağan düzene göre, hizmet eden tüm rahipler cemaat alır. Diyakozlar ücretsizdir. Diyakoz, hazırlamışsa cemaat alır, biri kesin, geri kalanı cemaat almadan ayinlere katılabilir.
Eski ayinlere göre, özel olarak eğitilmemiş, özel bir kural okumamış rahiplerin cemaat almadan Liturgy'ye katılmalarına izin verildi, ancak ilk diyakoz, proskomedia'ya hizmet eden rahip ve piskopos komün yapacaktı. . İşte özellikler.
Liturgy'den sonra Merhametli Kurtarıcı'ya bir dua servisi yapıldı. Yine genellikle dua hizmeti buruşuktur, Liturgy'nin çok uzun olduğuna inanılır. Eski ayinlere göre, tam bir dua ayini aynı yavaş ve ritmik olarak yapılır. Dua ayininde "Kullarını beladan kurtar..." ilahileri, kanonun her ilahisinden sonra mihrapta din adamları tarafından söylendi. Kanonun kendisi ortada okuyucu tarafından okunur. Altıncı kasideden sonra din adamları, su kutsaması yapıldığında tapınağın ortasına giderler.
Suyun kutsanmasında, "Kurtarın, Ey Tanrım, Halkınız" troparionunu söylerken, Haç batırıldığında pankartlar eğilir, sonra koro zaten şarkı söylerken yükselir ve böylece üç kez
İşte özelliklerden sadece birkaçı.
Bir kez daha tekrar ediyorum: kilise ayininin bir ritmi var, bütünlüğü bozan rastgele anlar olmamalı, mimariden kilise resmine, ikonalardan şarkı söylemeye, orada bulunanların kıyafetlerinden, kıyafetlerine kadar her şey bütün olmalı. din adamları Eski hizmet parlak kıyafetleri bilmiyordu, her şey bir şekilde boğuktu.
Okuma, kişinin kendi duyguları, öznel yaratıcılığı, yani böyle bir kanonik kanalda, tarzda olmalıdır. Dualar aynı zamanda vaftiz edilir. Tüm bu nüanslar sonunda o kadar benzersiz bir tablo oluşturur ki, bu, hizmette daha fazla dikkatle bulunmanıza ve buna bağlı olarak duanın meyvesinin daha bol olmasına olanak tanır.
İlahi hizmetin sonunda, genellikle bizde olur: piskopos görev yaptı, bir vaaz verdi ve sonra ayrıldı ve din adamları insanlara Haç verdi. Eski hizmette, herkes sonuna kadar kalır, herkes Haç'a saygı duyana kadar kimse ayrılmaz. Bundan sonra ilk selamları verirler ve ayin burada sona erer.
* Bu, Piskoposun Rogozhsky mezarlığındaki Pokrovsky Katedrali'ndeki ayinine katıldıktan sonra cemaatçilere hikayemin metnidir.
EK 5
Antik Liturjik Gelenekler döngüsünden.
Abbot Kirill ile Ortodoks kafe "Yamskoye Pole" da sohbet
Liturgy'nin eski ayinine göre kutlanması üzerine.
Bugün Ortodoks Kilisesi'ndeki ana İlahi hizmet hakkında - sıradan insanların dediği gibi İlahi Ayin, Ayin hakkında çok önemli ve sorumlu bir sohbetimiz var.
Kamu hizmeti - "Ayin" kelimesi bu şekilde çevrilir. Görevim basit değil, burada ne tür bir dinleyici kitlesi olduğunu, herkesin bu konuyla ilgili toplantıya özel olarak gelip gelmediğini bilmiyorum. Resmi olarak kabul edilen ve her yerde icra edilen Liturji ayini metnini, dediğimiz gibi, Liturji ayini, yani Eski Rusça ile karşılaştırmaya odaklanmak istiyorum. Prens Vladimir yönetimindeki Vaftizden 17. yüzyılın ortalarında Patrik Nikon'un reformlarına kadar Rusya'da olanlarla. Bu, 1991 yılının sonunda kilisenin açıldığı ilk günden beri Bersenevka'daki St. Nicholas kilisemizde uygulanan Eski Rus, Nikon öncesi Liturji ayinidir.
Elbette bu konu biraz özel, çünkü büyük ölçüde tapınakta ibadet edenin gözüyle görünmeyen şeylerle ilgili olacak. Size eski ayinsel ayinsel mirasımızın tüm önemini ve güzelliğini göstermek, sizi ne kadar değerli bir mirasa sahip olduğumuzu düşünmeye teşvik etmek ve bu konudaki kafa karışıklığını ortadan kaldırmak istiyorum. Genel olarak eski Rus mirasımıza, reform öncesi ayinsel yaşam tarzına karşı tutum, kulağa resmen "denge ve eşit onur" gibi geliyor. Hem mevcut ortak dil hem de Patrik Nikon'un 17. yüzyılın ortalarındaki reformundan önce sahip olduğumuz dil, eşit derecede onurlu ve eşit derecede kurtarıcı olarak kabul ediliyor. Ama biliyoruz ki tarihte farklı bir tavır vardı, bir kez hepsi karalandı, reddedildi. Yavaş yavaş, böylesine eleştirel, kökten olumsuz bir tutumu gözden geçirme süreci yaşandı. Bugün sahip olduğumuz şeye sahibiz, yani: 1971 Konseyinde yeminler kaldırıldı. 1999'da Rus Ortodoks Kilisesi Meclisi'nin Kilise'nin eski mirasımıza değer verdiğini söyleyen kararından da bahsedebiliriz. ona anlayışla yaklaşın, bireysel antik ayinlerin liturjik pratiğimizde kullanılmasını memnuniyetle karşılıyoruz. Elbette atalet kuvveti çok güçlüdür ve bununla ilk kez karşılaşan birçok kişi için bir tür engel, yanlış anlama, şaşkınlık ortaya çıkar. Kural olarak, tapınağımızın eşiğini geçen insanlar, elbette alışılmadık bir şeyle karşılaşan insanlar, bunun bir "Eski Mümin" tapınağı olduğunu düşünürler, insanlar hemen bir bölünme ile ilişkilendirirler. Yasal statüsü gereği tapınağımız Moskova Patrikhanesine aittir, ancak ayinle ilgili yaşam tarzı eskidir. Konsey'in Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek organı olduğunu hatırlatmama izin verin. Bazı yetkili ifadelere, hatta kanonlaştırılmış azizlere bile istediğiniz kadar atıfta bulunabilirsiniz, ancak yine de Konsey sınır çizen en yüksek organdır. Ve böylece Konsey karar verdi: yemini geri çekmeye, her ikisini de eşit derecede kurtarıcı ve eşit derecede onurlu olarak tanımaya ve kilisemizin antik çağıyla ilgili tüm kınanacak ifadeleri "sanki olmamış gibi" suçlamaya karar verdi. Asıl konuya geçmeden önce alınması gereken notlar bunlar.
Geçen sefer olduğu gibi, Tüm Gece Nöbeti ayininden ve hatta daha önce kilise topluluğu hakkında konuştuğumuzda, bugün burada çok sayıda bulunan topluluğumuzun üyelerini dahil etmenin ilginç ve uygun olacağını düşünüyorum. yaklaşık on kişi, hikayemi tamamlamak için, gözlemlerini, başta İlahi Ayin olmak üzere eski ayinlere göre İlahi hizmetlere katılma deneyimlerini paylaştılar.
Liturgy'nin kutlanmasından önce, bütün gece süren uzun bir nöbet gelir. Kilise kuralları, Liturgy'yi akşam ayininin arifesinde önceden kutlama yapmadan kutlayan bir rahibin ölümcül günah işlediğini söylüyor. Sıradan bir meslekten olmayan kişi için, cemaat alan kişi için, Liturgy arifesinde İlahi Liturji akşamına katılmanın zorunlu olduğu açıktır. Böylece, geçen sefer bahsettiğimiz bütün gece süren uzun nöbet sona erdi. Ve sonra ne? Ve sonra hazırlık gelir. Tapınağımızda her şeyin nasıl yapıldığından bahsedeceğim.
Kilisemizde, böyle bir yarı manastır yaşam tarzı, sadece ayinsel planda değil, genel olarak günlük hayatımızda, hatta cemaatçilerin dış görünüşünde bile gelişmiştir. Daha sonra manastır yemini etmek ve manastır rütbesinde Tanrı'ya hizmet etmek isteyen on sekiz rahibemiz var. Bazıları mahallede yaşıyor. Toplamda, bizimle birlikte yaklaşık yirmi kişi yaşıyor. Ukrayna'dan St. Tikhon İlahiyat Üniversitesi'nde okuyan birkaç öğrenci. Tapınakta yaşayanlar ve geceyi burada geçirme fırsatı bulan cemaatçiler için genel bir cemaat hazırlığımız var. Bu nedenle, 22-30'da, cemaat alanlar için belirlenen kuralı çıkarmak için toplanıyoruz. Bunlar, Tanrı'nın Annesine Akathist de dahil olmak üzere bildiğiniz olağan kanonlardır. Eski rütbenin böyle bir özelliği var - sözde cemaat saatleri. Ayin Saatleri, Liturgy'den önce okunan sıradan saatlerdir. 3. ve 6. saatler her zamanki gibi ve eski düzene göre 9. saat de sabah okunur.
Komünyon saatleri normal saatlerle aynı içeriğe sahiptir; bu, günlük Liturjik çemberin unsurlarından biridir. Eski zamanlarda ayrı ayrı okunurlardı. Örneğin, doğuda saat 3, sabah saat 9'a, saat 6'dan saat 12'ye ve saat 9'dan saat 15'e karşılık geliyordu. Gürcistan'da, Patrik Ilia birkaç yıl önce şu kuralı getirdi - herkes Gürcistan'a belirli saatlerde zil sesiyle inanıyor, özel kılavuzlar çıkarıyor ve birkaç dua, birkaç mezmur ve günde 7 kez okuyor. Yedi, Kutsal Yazılarda sıklıkla bulunan bir sayıdır, tam bir notanın, bütünlüğün sembolüdür. Mezmur yazarı David, Rab'bi günde yedi kez, günde yedi kez övdüğümü söylüyor. Böylece, eski zamanlarda, ilk Hıristiyanlar gerçekten günde birkaç kez dua etmek için toplandılar. Daha sonra, zamanla, bariz zorluklar nedeniyle, günlük döngünün tüm bu sekansları iki bölüme ayrıldı: sabah ve akşam. Herhangi bir tapınağa gelirsiniz ve programı görürsünüz: sabah ibadeti ve akşam ibadeti. Büyük bir manastır olan Rusya'da, günlük ayinler sadece manastırlarda değil, aynı zamanda sıradan kilise kiliselerinde de yapılıyordu. Rusya'ya gelen yabancılar, Rus halkının dindarlığına hayran kaldılar. Örneğin, Antakya Patriği Macarius'un oğlu Başdiyakoz Pavel Alepsky, "Bu Rusların demir bacakları olmalı!" İlahi ayinlerde çocuklar da dahil olmak üzere Rusların uzun süredir ayakta kalmasına hayret ettiler. hakkında çok ilginç. Paul'ün 17. yüzyılın ortalarında Moskof'a yaptığı bir yolculuğu tasviri. İzlenimleri ve duygularıyla yöneldiği babası Patrik Macarius, Türk fethinden önce de bir zamanlar böyle olduklarını anlatmıştı. Sonra, zor koşullar nedeniyle, tüm bunlar kayboldu. 19. yüzyılın sonunda Eski Mümin piskoposlar Doğu'yu ziyaret ettiklerinde, Kudüs Patriği tarafından karşılandılar ve çok nazikçe sordular: "İlahi Hizmetimizi nasıl buluyorsunuz?" Diplomatik bir şekilde cevap verdiler: "İlham aldık, dikkat ettik..." Patrik devam etti: "Bazı eksiklikler, eksiklikler fark etmiş olmalısın?" Eski İnananlar, aramızda bazı farklar olduğunu dikkatlice yanıtladılar. Patrik, "Ee, ne istiyorsun, en azından aslını, bir asırdır Türk hakimiyetinde olmamızı korumaya çalışıyoruz" dedi. Hristiyanların Türk boyunduruğu altındayken yaşadıkları hakkında çok şey söylenebilir: çan çalmak, camilerden daha yüksek tapınaklar inşa etmek vs. yasaktı. Bu arada, Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi'nin yine Ortodokslarla birlikte olacağına dair bir tahmin var. Geçenlerde tanıdığım bir rahip, Ayasofya'nın yeniden işleyen bir Ortodoks kilisesi olması için önlem alacaklarını söyledi. Karlovy Vary'de bir rahiple konuştuğumu hatırlıyorum. Eski zamanlarda Ortodokslar arasında olanları kısaca anlattığımda onu şaşırttım. "Seninle gördüğümüz şey" - dedim - "Bu, aşağı yukarı Efkaristiya kanonu dediğimiz şeydir - Liturgy'nin özü, Hediyelerin kutsanması - ekmek ve şarap - gerçekten yapıldığında." Kutsal Ruh tarafından mucizevi bir şekilde dönüştürülürler, Mesih'in Gerçek Bedenine ve Gerçek Kanına dönüştürülürler. Evet, tatillerde Katolik ayinleri, Pazar günleri daha uzundur. Örneğin, "İnanıyorum" Creed'i sadece Pazar günleri onlar tarafından okunur. Her zamanki sıradan kütle, her gün, sınıra kadar kesildi. Yani, ayin saatleri hakkında. Her zamanki içeriklerini biliyoruz. Örneğin üçüncü saatte 50. mezmur "Tanrı bana merhamet etsin" altıncı saatte okunur - 90. mezmur "Yardımda Yaşıyor" ... Ama troparia ve kontakia'nın farklı bir içeriği var, yani onlar cemaat konusuna ayrılmıştır. Anlamları nedir? Belki babalar beni düzeltir, Liturgy'yi kutlama konusunda geniş deneyime sahip oldukları için onların huzurunda kendimi biraz kısıtlanmış hissediyorum, onlar Eski İnanan rahipler. Hikayem bir yerlerde tam ve doğru olmayabilir ve onlardan beni daha sonra düzeltmelerini ve tamamlamalarını isteyeceğim. Yani ibadet saatleri. Neden bir tekrar gibi görünüyor, çünkü sabahları aynı şey okunuyor? Bunun nedeni, kendi kendime anladığım kadarıyla, sabahları Liturgy'yi kutlayan, saatlerin okunduğu saatte, biraz sonra bahsedeceğimiz sunakta kutsal eylemler yapmakla meşgul olan bir rahip olmayabilir. tamamen dikkatli olun.
http://portal-credo.ru/site/index.php?act=lib&id=2149
I. DİZİGEMİLERHER GÜN
Sunağa giren din adamı, her şeyden önce Holy See'ye başvurdu. iki yapar dünyevi onu öpmeden önce bir reverans ve ardından üçüncü bir reverans. Epitrachelion ve tırabzanları takan rahip, diyakozla birlikte zaten giyinmiş, sunaktan perdeyi kaldırıyor ve Mişkanın önüne yanan bir ikon lambası yerleştiriyor.
Akşam ibadeti sabah 9:00'da başlar.. Tahtların önünde duran ve yerleşik geleneğe göre ona saygı duyan bir okuyucu, rahip olduğuna ikna olmuş (“Tanrı, beni bir günahkardan arındır” duasıyla, uygulamadan önce haç işaretiyle iki kez imzaladıktan sonra) ve ardından üçüncü kez), ayine başlamak için ilk ünlemi verir: "Allah'ımız ne yücedir..." Saat 9'un sonraki iki ünlemi: "Krallık Sizindir..." (Babamıza göre) ve "Tanrı bize merhamet etsin..." (saatin son duasından önce) de verilir. Altar'dan.
Saat 9'un sonunda, rahip bir felonion takar ve artık Altar'da olmayan Vespers'in başlangıcı için bir ünlem verir, _a minberde, aynı sözleri söyleyerek: "Tanrımız mübarektir."
O ünlemden sonra minberde kalır yedi okumak için lamba duaları, Vespers'ta yatırıldı. Bu durumda kamilavka (başlık) çıkarılır. Katip bu amaçla yanında tutar.
Vespers için bir haykırışla, diyakoz veya yardımcı diyakoz, Kraliyet Kapılarının perdesini (yavaşça) açar.
7. Vespers okuyucusu rahibin ünlemine "Amin" der ve doğrudan şu sözlerle başlar: "Gelin, eğilelim * .." (Üç kez), ardından mezmur 103 "Tanrı'yı \u200b\u200bkorusun, benim ruh."
8. Mezmur 103'ün okunmasının sonunda diyakoz, Altar Sever'den ayrılıyor bu kapılar minberde, Büyük Litaniyi (barışçıl) telaffuz etmek için üzerine basar. Geleneğe göre, Büyük Litaniye geçmeden önce ve rahip, İle kandil dualarını okumayı bitirdikten sonra sunağa dönün, ikisi de önce sunağa yaylarla haç işaretinin üçlüsünü yapar ve ardından birbirlerine yay ile biter.
9. Mezmur 103'ün sonunda, diyakoz Büyük Ayin'i söyler (aceleyle değil, koronun şarkı söylemesinin bitmesini beklemeden: "Tanrım, merhamet et." Orarion alnından aşağı olmayan bir seviyede çeker).
10. Güney kapısından sunağa dönen rahip yerini alır, yani. tahttan önce. Geleneğe göre dönüşünde haç sancağıyla imzalayarak tahta çıkar.
11. 5. dilekçede Büyük Litany'nin telaffuzunda Deacon:
"Ey ulu Tanrım... Patrik Hazretlerinin ismine itaat ettikten sonra."
12. Büyük Litaninin diyakoz için son dilekçesi:
"En Kutsal, En Saf ...". Ancak, rahip son ünlemi bitirene kadar kürsüde durur: "Yakıştığı gibi ...".
13. "Rab'bi çağırdım"da, diyakoz sunağın ve tüm tapınağın tütsünü (dolu) yapar *
Yüksek Yerden tütsü için rahipten bir kutsama alan diyakoz, şunu söyleyerek başlar:
a) Holy See (4 taraftan), taahhütler
b) dağlık yer
c) Sunağın sağ ve sol tarafları
d) Simge - Kraliyet Kapılarının üzerinde
e) dağlık yer)
f) Primat (hizmet veren rahip)
f) Sunakta bulunanlar (sağda ve solda).
Sunakta bir piskopos varsa, diyakoz ona tütsü yapar (üç kez) ve rahibe hizmet etmeden önce. Eğer ve (Typicon'a göre, Büyük Litaninin sonunda sıradan bir kathisma okunur) iki diyakoz sansüre giderse, sırasıyla tüm sayımı iki kısma ayırırlar - biri Sunağın sağ tarafında ve tapınak, diğeri solda. Dahası, primat aynı anda (ayrıca piskopos) birlikte sansürlenir. O zaman iki diyakozun sayımı uyumsuz değil, ritmik olmalıdır. Sunağın sayımının sonunda, diyakoz kuzey kapısından minbere geçer ve tapınağın sansürünü sürdürür. Başlangıçta buhurdan:
a) - Kraliyet Kapıları
b) - İkonostasisin sağ tarafı'
2 sol
d) - Koro (sağ ve sol)
e) - Bir cüppe giymiş bir okuyucu
e) - İnsanlar (sağdan sola)
f) - Tapınağın ortasında bulunan kürsü üzerindeki simge
3) - Mabedin sağ yanından sola geçişler
i) - tekrar minbere dönüş ile tütsü yerel simgeler üretir- Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi, Bu tapınağın sansürünü bitirir. Diyakoz, güney kapılarından sunağa girer ve burada tüm tütsü "Tanrım, ağladım" üzerine tamamlanır. Bunun sonu şudur: diyakoz, tahtı yeniden önden buhurdan eder, ardından hizmet eden rahibi buhurdan ettiği Yüce Yer'e geçer. Buhurdanı zangoca verir. Onunla diyakoz vaftiz edilir, ikisi de önce primata, sonra birbirlerine boyun eğer ve yerlerine dağılır.
14. "Sessiz Işık"ta rahip ve diyakoz Dağdaki yerlerinden hareket ederler. Tahttan ayrılmadan önce genellikle haç işareti (iki kez), kutsal yemeğin öpülmesi, başka bir haç işareti (üçüncü) ve birbirlerine selam verilir. High Place'de din adamları tekrar haç çıkarır ve birbirlerine boyun eğerler.
15. Yüksek Yerden, sunağa bakan rahip, diyakonun "Herkese barış" sözleriyle "Hadi gidelim" ünleminden sonra, tapınakta dua eden çapraz kutsama eliyle (parmaklarla isim) gölgede kalıyor. Genellikle hizmet eden bir rahip, "herkesle barış" önünde hizmetkar arkadaşlarına selam verir ve bir piskoposun yanında elini gölgede bırakmaktan bile kaçınır.
16. "Sessiz Işık"tan sonra diyakoz, daha önce rahibe eğilerek günlük prokeimenon'u (Hizmet Kitabına göre) ilan eder.
17. Prokimen'in sonunda din adamları Yüce Yer'de vaftiz edilir, birbirlerine boyun eğer ve eski yerlerine çekilir. Aynı yerde tahtın önünde durarak tekrar vaftiz edilirler, onu öperler ve birbirlerine eğilerek bitirirler.
18. "Vouchify, Lord"dan sonra, diyakoz kürsüde rica niteliğinde bir ayin oluşturur. Geleneğe göre, ayrılmadan önce Yüce Yer'e gider, vaftiz edilir, rahibe eğilir ve her zaman Kuzey Kapılarından çıkar. Rahibin "Herkese barış" ünlemine yanıt olarak, diyakonun Kurtarıcı'nın yerel ikonuna gitmesi adettendir. Rahibin "Güçlü ol" ünleminin sonunda, diyakoz sunağa güney kapısından ve Yüksek Yerden girerek haç çıkarır, hizmetkarın önünde eğilir ve tekrar yerini alır (rahibin sağ tarafında).
19. Dilekçe Litanisi sırasında din adamı (gizlice) bir dua okur ve verir dikkatle Missal'a göre ünlemler.
20. "Şimdi bırak gitsin" ve "Üçlü Azizler"e göre, "Babamız"a göre rahip bir ünlem söyler: "Krallık senin için."
21. Troparion'u söyledikten sonra aziz (veya azizler) Theotokos ile birlikte ayin, diyakoz, sunağı terk etmek ve ona girmek için aynı yasal kurallara göre minberden telaffuz eder.
Ayin, rahibin ünlemleriyle sona erer: "Merhametli Yako.,." Bu ünlemin ardından ambo üzerinde duran diyakoz “Bilgelik” der ve ardından tüm giriş kurallarına uyarak Altar'a gider.
22. Rahip, akşam ayinini bir ünlemle bitirir:
“Şükür mübarek…”. Koro şarkı söylüyor: “Amin. Tanrı kutsasın…"
POLYELEIUS'TAKİ KUTSAL HİZMETLERDEKİ ÖZELLİKLER VE TÜM GECE HİZMETLERİ.
Akşam ibadetinin başlangıcı polyeleum ile günlük akşam dualarında olduğu gibi (yani saat 9'da, minberde akşam duası ünlemi verilir, Mezmur 103'ün okunması, bu sırada rahibin Kraliyet Kapıları önünde Aydınlık Duaları ve ardından Barış Litanisini okuduğu) .
2. Başlat İÇİNDE e lirik akşam duası bütün gece nöbetinde şu şekilde gerçekleştirilir:
Saat 9'un sonunda din adamları şunları söyledi:
bir epitrachelion, tırabzan ve feloniondaki rahip ve orarlı bir surplice içindeki diyakoz (manto ve epitrachelion'daki bir felonion yerine hiyeromonk), St. Taht, kilisenin perdesi açılır, ardından Kraliyet Kapıları açılır ve belden üç yay yapılır, St. Müjde (yalnızca rahip) ve Taht.
3. Buhurdanı zangoçtan alan diyakoz, "Buhurdanı korusun Üstat" sözleriyle rahibe verir.
Papaz, buhurdanı “Buhurdanı sana getiriyoruz…” duasıyla kutsayarak onu tamamlamak için alır. sansür, onlar. Sunak ve tüm tapınak.
4. Yakma, diyakonun büyük (diyakonun) bir mumunu alarak Yüksek Yerde durması ve rahibe eğilerek, sansür rahibinin önünde her yere gitmesiyle başlar. Önce 4 taraftan Tahtı, sonra Yüksek Yeri, Mihrabın sağ tarafını, sol tarafı, Kraliyet Kapılarının üzerindeki ikonu, Tahtın sağ tarafında duran Altardaki din adamlarını, sonra da sol. Burada tam tütsü kesilir. Diyakoz Yüksek Yerde kalır. Tahtı atlayarak (kuzey tarafından) rahip yerinde durur, yani. tahttan önce.
5. Büyük Vespers, diyakonun minberde söylediği halka dönük, mumunu elinde tutarak "Kalk" ünlemi ile başlar.
6. Rahip, koroyu söyledikten sonra: "En Kutsal Üstat, korusun", Tüm Gece Nöbeti'ndeki ilk ünlemi söyler: "Mevcut, Hayat Veren ve Ayrılmaz Üçlü Birlik olan Syatya'ya şan, her zaman şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek," St. kelimelere çapraz: "her zaman şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek."
7. Sunakta, din adamlarıyla birlikte şarkı söylemek gelenekseldir: "Gel, eğilelim ve düşelim ..." (4 kez), ardından koro, hizmetkarların tüm tapınağı yaktığı Mezmur 103'ü söyler. (Sunaktan devam ederek). İlk olarak, Kraliyet Kapıları tütsü (sağ ve sol kanatlar); solea'ya çıkarlar, diyakoz rahibin sağında bir yer alır ve tüm kilise tütsülenir: ikonostasisin sağ tarafını, sonra sol tarafını yakarlar; minberden, içinde dua edenlerin hepsi öfkelenir: önce sağ koro, sonra sol, okuyucu ve yaklaşan tüm insanların bir daire içinde (sağdan sola). Cemaatçilerin sansürlenmesinin sonunda, din adamları (güney tarafında) tüm Tapınağın sansürüyle dolaşırlar, yani. rahlelerde ünlü azizlere yerleştirilenler de dahil olmak üzere tapınağın tüm duvarlarına yerleştirilen ikonlar tütsü. Yakma Kraliyet Kapılarında biter, yani. İlk olarak, yerel simgeler sansürlenir - Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi, Sunağa girerek St. Taht, rahip diyakozu buhurdan eder, diyakoz sırayla rahip ve Kraliyet Kapıları kapatılır.
8. Rahipten başını eğerek Yüce Yer'den kutsamayı alan diyakoz, Sunağın kuzey kapılarından minbere gider ve buradan dua eder. barışçıl ayin, Vespers'ta.
9. Polyeleos ve nöbet ile akşam ayininde, "Koca kutsanmış" mezmurunu söyle(I antiphon of 1. kafiza), rahibin ünleminden hemen sonra icra edilir: “Yakıştığı gibi ...”
10. Vespers'te ikinci bir hizmet veren diyakoz varsa, minbere önceden gitmelidir, yani. Barış Litanisinin sonunda, böylece "Koca kutsanmış" dan sonra ilk küçük litaniyi telaffuz etsin: "Paketler ve paketler ...".
Genellikle, ikinci diyakoz soleaya girdiğinde, birinci diyakoz minberi Kurtarıcı'nın yerel ikonuna bırakır (karşıda durur) ve orada, dışarı çıkan ve aynı zamanda geri eğilen diyakoza eğilerek ayinini bitirir.
11. "Tanrım, çağırdım" şarkısını söylerken, zaten tek başına, rahipsiz olan diyakoz, Altar'ın ve tüm kilisenin ayinini gerçekleştirir (yukarıda açıklanan sıraya göre).
12. Vespers bayram ayinlerinde, Akşam Girişi (kızıl) her zaman bir buhurdan (içinde) ile yapılır. büyük oruç Müjde ile ve hiyerarşik hizmet sıralamasında) açık ve "ve şimdi" diyakoz Kilise Kapısını açar. bir buhurdanın elinden bir buhurdan alır sol el... Buhurdanı sağ eline alır. Rahipten bir kutsama isteyerek yüksek yere giderler, haç çıkarırlar, eğilirler, birbirlerine boyun eğerler ve daha fazla beklerler.
Diyakoz, "Rab'be dua edelim" diyor.
13. “Rab haykırdı” sticherasından sonra gelen “Görkem”de sunakta ve tapınakta bir avize ve tahttaki mumlar yakılır. “Ve şimdi”nin söylenmesiyle Kraliyet Kapıları açılır ve Küçük Giriş başlar. Din adamları, kendilerini iki kez yayla geçerek, St. Tahta çıktı ve üçüncü kez inanarak vaftiz etti konular giriş başlangıcı.
14. Buhurdanı zangoçtan alan diyakoz, rahipten bir kutsama alır ve görevliyle birlikte Yüksek Yer'e gider ve burada şöyle ilan eder: "Rab'be dua edelim." Rahip, Yüksek Yerden başlayarak Giriş için (alçak sesle ve ezbere) bir dua okur: "Akşam, sabah ve öğlen ...". Mum yanan bir rahip, din adamlarının önüne geçmelidir.
Yüksek Yerden, herkes Altar'dan Kuzey Kapılarından geçer, Kraliyet Kapılarının önünde durur - rahip ortada, diyakoz biraz sağda, yerel simgeleri sayıyor, yani. Tanrı'nın Annesi) ve rahibin kendisi. Mum taşıyıcı, Kurtarıcı'nın simgesinde tuzun üzerinde duruyor. Tütsüyü bitirdikten sonra, orarion'u üç parmağıyla tutan diyakoz, gösterir onlara doğuda - rahibe şöyle der: "Tanrım, Kutsal Girişi korusun." Rahip, sağ eliyle doğuyu kutsayarak cevap verir: "Azizlerinin girişi kutsanmıştır ...". Diyakoz sessizce "Amin" diye yanıt verir ve rahibi kısaca kızdırır. "Ve şimdi"deki stichera'nın sonunda rahibin önünde durur. Kraliyet Kapılarının ortasında ve St. çapraz, ilan eder: "Bilgelik, affet." Sunağa giren diyakoz, St. taht (her taraftan), kuzey tarafında rahibin girişini bekliyor, sunağın girişinde bakanı sıçması gereken yerden. Ancak rahip, St. Kraliyet Kapılarında bulunan Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin simgeleri. Dahası, Kurtarıcı'nın ikonuna tapındıktan ve onu öptükten sonra, rahip-taşıyıcıyı kutsamalıdır.
Sunağa girerken, her iki din adamı birlikte vaftiz edilir ve St. taht ve tekrar Yüksek Yere yüksel. Orada tekrar haç çıkarırlar, birbirlerine boyun eğerler ve tapınakta ve sunakta tapınanlara dönerler. Bununla diyakoz, rahibin sağında yakınlarda duruyor. Din adamlarının Yüksek Yerde durmaları (oturmaları da), ortada değil, biraz yanda durmaları önerilir.
15. Daha önce ayakta din adamlarına selam veren rahip, diyakozun ilanından sonra Yüksek Yerden; Tapınakta dua eden herkesi bir haçla kutsayarak "Dikkat edelim" ve "Herkese barış" diyor. Deacon servisten konuşuyor Prokimen ayetlerle. Prokimen'in sonunda okuma gelir. atasözleri Kraliyet kapıları daha sonra kapatılır.
Atasözleri Yeni Ahit içeriğine sahipse, Kraliyet Kapılarını açık bırakmak adettendir. Atasözlerinin okunması sırasında rahibin orada, Yüce Yer'de oturması gerekiyor. Diyakoz genellikle okumayı denetler ve sunağın yanında durur.
Atasözleri okuyucusu, her atasözünden önce "Bilgelik" ve "Dikkatli olun" diyen diyakozun beyanlarına uyar.
Paroemias'ı okuduktan sonra din adamları Yüce Yer'den tahta geri döner; düzene göre önce Yüce Yer'de vaftiz edilirler, sonra tahta çıkarlar, tekrar eğilirler, kenarlarından öpülürler. Akşam Girişi bitti.
16. Diyakoz, pasajları okuduktan sonra Artırılmış Yecte'yi söyler. nyu minber üzerinde. başlatmak için duraklama olmadan yükselenlerin okunmasının sonunda (yani, sonun kendisinden biraz daha önce) tuza gitmesi gerekir.
Litaninin dilekçeleri yavaş, net bir şekilde konuşur, koronun şarkı söylemesinin bitmesini sabırla bekler: Tanrım, merhamet et (üç kez).
17. Rahibin “Yako Gracious” ünleminden sonra şöyle okunur: "Hoşçakal Efendi".
18. Okumanın ardından diyakoz diyor ki Yalvaran dua sonunda rahip (gizlice) baş eğme duasını okur.
lityum Tüm Gece Nöbeti ile serviste sadece tatillerde servis edilir.
19. Lithia'ya çıkış, Altar'dan tapınağın narteksine gelir:
rahip, Litiya'yı bir epitrachelion ve bir skufia veya kamilavka'da (ödül olarak aldıysa) gerçekleştirir. Sunağın önünde duran din adamları iki kez haç çıkarırlar, kenarını öperler, tekrar haç çıkarırlar, birbirlerine boyun eğerler, çıkışın temelini atarlar.
Deacon kutsamayı buhurdan alır.
20. Ruhban sınıfı Sunak'tan kuzey kapısından çıkar. Kraliyet Kapılarının önünde durup haç çıkararak birbirlerine eğilirler ve rahip-taşıyıcının önünde nartekse giderler. Şu anda koro Litiya'da stichera söylüyor. Sexton, tapınağın ortasında bir lityum masayı ekmekle yıpratıyor.
Diyakoz, küçük bir tütsü yapmaya başladığı tuz üzerinde kalır, yani. ikonostasisi, kürsüdeki şenlikli ikonu, rahibi, koroyu ve ibadet edenleri buhurdan. Sansür şu şekilde sona erer: halkı sansürledikten sonra, diyakoz yerel simgelerin - Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin kısa bir sansürünü yapar, ardından kürsüdeki şenlikli ikonu yeniden buhurdan eder, rahibe yaklaşır, onu sansar (üçlüler) , buhurdanı zangocuya verir ve dört duayı okumak için rahibin önünde lityum şamdan önünde durur.
21. Litanilerin sonunda, diyakoz, "Bizi duy, Tanrım ..." ünlemini ve "Vdadyko, Çok Merhametli ..." duasını söyleyen rahibin (sağda) yanında durur. aynı zamanda, din adamları başı açık duruyor”
22. İlk litanide, "Ey Tanrım, Halkını Kurtar" ve rahibin litia duasında, "Lord, Çok Merhametli ...", tapınağın saygıdeğer azizleri, azizler anılır. içindeki tahtlar ve Bütün Gece Nöbeti'ne hizmet eden bu tür azizler kutsanmıştır.
23-24. İkinci duada, diyakoz, yönetici piskopos için bir dilekçe ekler: "ve Rabbimiz için, Hazretleri..." Aynı duada, şu sözlerden sonra: "Hıristiyanların her ruhu için...
25. Üçüncü istekte, diyakoz şöyle der: "Biz de bu şehrin, bu kutsal manastırın ve her şehrin korunması için dua ediyoruz ...".
26. Litiya, rahibin “Merhametli Vladyka…” duasıyla sona erer.
Kendilerini haç çıkaran ve rahip-taşıyıcının önünde birbirlerine boyun eğen din adamları, verandadan tapınağa dönerler, ekmekle lityum masasına yaklaşırlar; ve onun önünde durun. Mum taşıyıcının mumu masanın üzerine konur. Tapınağın ortasına gelen hizmetkarlar tekrar haç çıkarır ve birbirlerine eğilirler.
27. Şu anda koro şarkı söylüyor ayet üzerine ayetler,"Şimdi bırak gitsin ..." ve Trisagion okumasıyla biten.
28. Rahibin ünlemin ardından: "Krallık Seninki Gibi", Tüzüğe göre kraliyet düşmanlarının açıldığı Tropari söylenir, lityum tablosunun sansürü.
Bu şekilde yapılır: İÇİNDE diyakoz, buhurdanlıktaki rahipten bir kutsama alarak, masanın her tarafını üç kez buhurdan alır, ardından şenlikli ikonu, rahip (eğer bakanlar katedraliyse, o zaman içinde görev yapanların tümü), ekmeği tekrar tütsüler. ön taraftaki masa, yaklaşan bakan ve buhurdanı kutsala vererek, piskoposun yanında durarak "Tanrı'ya dua edin" diye haykırıyor.
29. Ekmeklerin kutsaması din adamı tarafından özel bir dua ile yapılır: "Rab, Tanrımız İsa Mesih ..." başı açık olarak.
"Kendinizi kutsayın ..." sözlerinden önce, somunlardan biriyle maddeleri çapraz olarak gölgede bırakır. Maddeleri listelerken, havaya haç işareti çizerek eliyle işaret eder.
30. Somunları kutsadıktan sonra, din adamları haç çıkarıp birbirlerine boyun eğdiler, sunağa gidin, (katedral ise) kuzey ve güney kapılarından girin. Bu sırada 33. Mezmur söylenir. Şarkının sonunda primat, haçla dua edenleri şu sözlerle gölgede bırakır: "Rab'bin kutsaması üzerinizdedir ..." Koro: Amin.
Bütün Gece Nöbeti ile Büyük Vespers burada sona eriyor.
31. Eğer hizmet polyeleos ile ise, adete göre lityum yoktur. "Şimdi bırak gitsin" ve "Trice Saint" e göre, Tüzüğe göre işten çıkarma troparionları söylenir, yani. ünlü azizin troparionu ve "Zafer ve şimdi ..." şenlikli troparionlardan Theotokos (uygulama 3). Troparyayı söyledikten sonra, diyakoz şunu ilan eder: "Bilgelik", koro; "En kutsal lord, korusun." Rahip: “Kutsansın…” Koro: “Onayla, Ey Tanrım” ve akşam duası polyeleos ile sona erer.
“U T P E H I”
(Rahip ve diyakoz ile ilgili ayinlerin açıklaması)
Matinlerin Başlangıcı
1. Tüm Gece Nöbetinin bir parçası olarak günlük veya bayram Matinleri yapıldığında, tam bir başlangıcı vardır. Bir felonion giymiş rahip ve bir cüppe giymiş diyakoz, Tahtların önünde duruyor. Diyakoz, zangoçtan buhurdanı alır ve Kraliyet Kapılarının perdesini açar. Sonra rahip ve diyakoz iki kez vaftiz edilir (belden yaylarla), tahtı öper (rahip taht ve müjdedir), üçüncü kez vaftiz edilir ve birbirlerine eğilirler.
2. Diyakoz buhurdanı rahibe verir ve şöyle der: "Buhurdanı kutsa, lordum." Rahip duayı okur, buhurdanı kutsar ve diyakozdan kabul eder. Daha sonra, bir buhurdanla Haç işaretini (Tahtların önünde) tasvir ettikten sonra bir ünlem söyler: Tanrımız kutsansın.
3. Okuyucu ilk duaları ve çifte mezmuru okurken, rahip sunağın, tapınağın ve orada bulunanların tam bir tütsüsünü yapar: içlerinde. Aynı zamanda rahip okuyucu, "Krallık Senindir" ünleminin "tapınağın ortasında (Kraliyet Kapılarının önünde)" söylendiğinden emin olmalıdır. Ünlemde rahip, sonuç olarak yerel rahipleri sayar, sunağa girer ve tahtın önünde durur. Burada, troparionların sonunda, elinde bir buhurdanla, kısaltılmış özel bir ayin okur.
(Buhurdanlığın yanından geçerken diyakoz her zaman rahibin elini öper. Buhurdanı alırken de aynısını yapar).
4. Şarkıcılar "Babayı Rab adına kutsasın" şarkısını seslendirdikten sonra, rahip bir ünlem sesi çıkarır: "Kutsal, Eştözlü, Hayat Veren ve ayrılmaz Üçlü Birlik'e, her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek" şan. ve aynı zamanda; Haç'ın (Taht'tan önce) anlamını bir buhurdan ile tasvir eder. Tahtın ön kısmını üç defa sallayarak yanında duran diyakozu da buhurdan eder ve buhurdanı ona verir. Diyakoz sırayla rahibi (Yüce Yerden) sindirir, ardından ikisi de vaftiz edilir ve birbirlerine eğilirler. Buhurdanlıktan vazgeçen diyakoz, yerine (rahibin sağında) çekilir.
Altı Mezmur
5. Altı Mezmur'un ilk yarısının icrası sırasında, başı açık bir şekilde Taht'ın yanında duran rahip sabah dualarını okur (1'den 6'ya kadar). Rahip, Altı Mezmur'un üç mezmurunu okuduktan sonra Taht'ın önünde tapınır, o zaman! sunakta bulunan rahiplere boyun eğer (piskoposun huzurunda - sadece ona boyun eğer) ve . kuzey kapısından tuza çıkar). Kraliyet Kapılarının önünde dururken bir kez vaftiz edilir ve sabah namazını (7'den 12'ye kadar) bitirir.
6. Okuyucu son mezmurun yarısını tamamladığında, diyakoz Yüce Yer'e gider, bir kez vaftiz edilir; rahibe veya piskoposa eğilir ve tuza doğru ilerler. Diyakoz sunaktan ayrıldığında, rahip Kurtarıcı'nın ikonuna (Kraliyet Kapılarının sağında) gider ve diyakoz, Tanrı'nın Annesinin ikonunda (solda) durur. Burada vaftiz edilirler, birbirlerine eğilirler ve diyakoz, litanileri telaffuz etmek için minbere gider ve rahip, tahtın sunağına giden güney kapısından geçer. Yerini alan rahip bir kez vaftiz edilir, İncil'i ve Tahtı öper ve tekrar vaftiz edilir (ve ayrıca sunakta varsa piskoposun önünde eğilir).
(Matinlerde, Tüm Gece Nöbeti'nin bir parçası olarak, önceki bölümün tamamı yoktur. Akşam Yemeği'nin sonunda, Kraliyet Kapıları kapanır. Rahip ve diyakoz tahtın önünde eğilir, sonra birbirlerine eğilirler. Başörtüsünden çıkar ve sabah ezanı (Arş'tan önce) okumaya başlar.Böylece mihraptan ayrılmadan önce ve diğer tüm vesilelerle eğilirler. ).
Harika ayin ; "Allah-ü teala"
7. 'Ayin'in telaffuzu sırasında, diyakoz, oraryonun katlanmış ucunu yaklaşık olarak göz hizasında tutarak önüne kaldırır. Her dilekçeden sonra, diyakoz (rahip gibi) vaftiz edilir ve belden bir yay yapar (bu, tüm ektinylerde yapılır). B Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un sözleriyle rahip ünleminin sonucu, "ayrıca belden bir haç ve bir yay işareti var.
8. "Tanrı Rab'dir" sakinleşti ve ayinlerin dilekçeleri açık, anlaşılır, yavaş (ancak esnetmeden) ve her zaman korodan ayrı olarak telaffuz edilmelidir. "Tanrı Rab'dir" konulu son ayetin icrasından sonra, diyakoz vaftiz edilir ve Kraliyet Kapıları önünde eğilir ve sunağa gider. Yüksek Taht'a ve rahibe (veya piskoposa) boyun eğerek yerini alır. (Prokeimonları ve diğer ünlemleri söylerken de aynısını yapar, örneğin: "bilgelik", "Dikkat edelim", "Başımızı Rab'be eğelim", vb. Aynı şekilde mihraba döndükten sonra ve diğer bütün hallerde secdeler yapılır).
Kathismalar.
9. Kathisma'da rahip ve diyakoz Tahtta durur, mezmurları dikkatle dinler ve uygun yerlerde haç işareti yapar ve "Alleluia (Görkemler Arasında") şarkısını söylerken eğilirler.
Polyeleos
10. Başlangıçta. sedalların kathismaya göre okunması, polyeleos'a gidecek olan tüm din adamlarının Taht'ta toplanması ve rütbelerine göre düzenlenmesi. Sedalların performansından sonra, diyakozlar Kraliyet Kapılarını açar, ardından tüm din adamları iki kez vaftiz edilir, Tahtı öper, üçüncü kez vaftiz edilir, piskoposun (veya piskoposun) önünde eğilir ve yavaş sunaktan Kraliyet Kapılarından gelir. Primat önden yürür, ardından çiftler halinde rahipler ve diyakozlar gelir. Primat tapınağın ortasına gider (sağ taraftaki kürsüyü atlar) ve kendisi için hazırlanan yerde (halı) sunağa (bayram ikonunun karşısında) dönük durur. Sağında ve solunda (rütbeye göre) din adamlarının geri kalanı var.
11. Herkes yerini aldıktan sonra, rahipler ve diyakozlar sunağa dönerler, bir kez haç çıkarırlar ve başpiskoposu selamlarlar. Protodeacon, buhurdanı zangoçtan alır ve kutlayanın yanına giderek şöyle der: "Tanrı'yı \u200b\u200bkorusun, buhurdan." Primat bir dua okur ve buhurdanı kutsar, ardından protodeacon'dan kabul eder.Bu sırada başka bir diyakoz, primata bir mum verir. Diğer rahiplere de aynı şekilde mumlar verilir, bir diyakoz mumları sağda, diğeri solda dağıtır (mumların sunumu sırasında diyakoz rahibin elini öper). Son olarak, iki kıdemli diyakoz, zangoçtan büyük (diyakoz) mumlar alır ve kürsü ile kürsü arasında durur. yüz lidere
12. Mumların dağıtılmasından sonra, tüm din adamları yerlerinde durarak polyeleos mezmurlarının sonunu bekliyorlar. Sonra herkes sunağa doğru haç çıkarır, başpiskoposun önünde eğilir ve bayramın yüceltilmesi için şarkı söyler. İhtişam söylenirken, primat yerinden şenlikli ikona doğru buhurdan. Din adamları ihtişamı gerçekleştirdikten sonra, başpiskopos yardımcı hizmetlilerine eğilir ve tütsü için şölen ikonuna gider.
13. Tütsü aşağıdaki sırayla yapılır. İlk olarak, primat tatilin ikonunu dört taraftan sarar. Simgeyi sol taraftan salladığında, rahibin önünde (o sırada kürsünün sağında bulunan) her iki diyakoz da Kraliyet Kapılarına gider. Rahip onları takip eder. Sonra sunağa girerler ve her zamanki gibi tütsü yakmaya devam ederler: sunak ve içinde bulunanlar, ikonostaz, polyeleos'a çıkan din adamları, sağ ve sol kliros, halk, sonra tüm tapınak; tapınağın yakılmasından sonra yerel simgeler ve tatilin simgesi yeniden yakılır”
(Pazar günleri, mumların dağıtılmasından hemen sonra, iki kıdemli diyakoz kürsüde mumlarla durduğunda, piskopos kendisine hizmet eden rahiplere eğilir ve tütsü ziyafetinin simgesiyle kürsüye gider).
14. Bundan sonra, diyakozlar kürsünün arkasında kalır (hizmet eden rahiplere dönük durur) ve piskopos yerine gider ve oradan ara sıra şenlikli ikon yönünde tütsülemeye devam eder. Ve şu anda, din adamları sonuç olarak tatilin ihtişamını söylüyor. İhtişamın söylenmesinin bitiminden önce, primat din adamlarını sayar (kürsü arkasında mumlarla duran diyakozlar, primata yaklaşır ve ona dönük durur). Sonra primat, buhurdanı kendisine yaklaşan protodeacon'a verir. Protodeacon, sırayla, primatı buğular ve buhurdanlıktan sonra, ikinci diyakozla birlikte sunağa döner (buhurdanlıklar ve mumlar şu anda zangoçlara teslim edilir). Bu sırada yanlarında üçüncü bir diyakoz olur. Hepsi sunağa doğru haç çıkararak başpiskoposun önünde eğilirler. Protodeacon, ikinci diyakozla birlikte yerlerine gider (primatın sağına ve soluna) ve üçüncü diyakoz küçük bir litani söyler (primata boyun eğdiği yerde durur),
15. Son dilekçede, ayini söyleyen diyakozun yanında ikinci bir diyakoz vardır. Her ikisi de vaftiz edilir ve primatın önünde eğilir, ancak son dilekçenin bitiminden hemen sonra değil, rahiple birlikte ünlem duyulduğunda ("Baba, Oğul ve Kutsal Ruh" sözlerini söylerken). Pruvadan sonra üçüncü diyakoz primatın solunda durur ve ikincisi kuzey kapılarından sunağa geçer. Yüce Yer'e boyun eğerek Taht'ta durur.
(Pazar günleri, büyütme olmadığında, piskopos, yerine gitmiş (tüm kilisenin tütsüsünden sonra), hemen din adamlarını sansürlemek..
2) Pazar günleri, diyakoz sadece küçük ayinlere gider mezuniyetten sonra Immaculate'e göre troparion).
İncil Okuma
16. Derece antifonlarının üçüncü troparionunda, sunakta bulunan diyakoz, sunağın önüne yaklaşır, bir kez vaftiz edilir, İncil'i ve sunağı öper ve başpiskoposun önünde eğilir. Sonra İncil'i alır ve yaklaşık olarak göz hizasında tutarak minbere çıkar.
17. Antifonların sonunda protodeacon şöyle der: “Dinleyelim. Bilgelik. Dinleyelim ”ve Müjde'nin yanında duran diyakoz, prokeimenon'u ilan eder. Prokeimenon'dan sonra protodeacon şöyle diyor:
"Rab'be dua edelim" ve diyakoz "Her nefesi" (bir mısra ile) "Protodeacon'un" Ve bize kefil olun "sözleriyle, diyakoz yavaşça primata gider (sağa geçer) kürsü) ve önünde durur, İncil'i göğsüne indirir (protodeacon, müjdeyi ona açıklamaya yardımcı olur). Protodeacon şöyle der: “Bilgelik. Üzgünüm. Kutsal İncil'i işitelim” ve başpiskopos yüzünü batıya çevirerek “Herkese barış” der ve halkı kutsar. Sonra yüzünü ayatar'a çevirir, mumu üçüncü diyakon'a verir, başlığını çıkarır, protodeacon'a verir ve tekrar mumu alır. Protodeacon ona doğru anlayışı gösterir ve üçüncü diyakon şöyle der: "Dinleyelim." Bu ünlem üzerine herkes haç işareti yapar ve primat İncil'i okur.
18. Selef İncil'i okuduktan sonra haç çıkarır, açılan İncil'i öper, mumu verir, başlığı alır ve takar. Din adamlarının elindeki mumlar söndürülür. Müjde'yi kapatan diyakoz, onu Taht'a götürür. Sonra (bir kez) vaftiz edilir, İncil'i ve Tahtı söyler, piskoposa boyun eğer ve her zamanki diyakozun yerinde Taht'ın yanında durur. Onunla birlikte eğilen iki rahip kanonu okuyor. Diyakoz, Müjde'yi Taht'a koyduğunda, hizmet eden rahiplerin saflarından ayrılırlar ve (diyakoz ile birlikte) piskoposun önünde eğilerek, Kraliyet Kapılarından sunağa giderler. öpücük T taht (yan) filme suç ve "Ey Allahım, halkını kurtar" duasının sonunda çıkışı bekleyin.
19. İncil'in diyakonunun Tahtta (veya kürsüde - Pazar günleri!) Konumundan sonra, 50. mezmurdaki sticheron'un sonundaki protodeacon kürsünün önünde durur '(biraz yan), bir kez sunağa doğru vaftiz edilir, primatın önünde eğilir ve tuz üzerinde Kurtarıcı'nın simgesine gider. Burada "Kurtar Tanrım, insanlar" Senin "duasını söylüyor.
20. Bu duanın yaklaşık yarısını okuduktan sonra, sunakta kanonu okuyan rahipler ve (İncil'i taşıyan) diyakoz (her iki tarafta) Tahta yaklaşır, bir kez vaftiz edilir, Tahtı öper, tekrar vaftiz edilir, yan kapılardan tuz üzerinde çıkarak ve ikonostasisin karşısında durarak diyakonun duasının bitmesini bekleyin. Sonra tuzun üzerinde duran herkes haç çıkarır ve protodeacon ile birlikte primatın önünde eğilir. Protodeacon ve deacon yerlerine (rahibin yanında) üflenir ve kanonu okuyan rahipler birbirlerine boyun eğerek tuz üzerinde, kitaplı kürsülerin yanında kalırlar.
(Pazar günleri İncil'i okuduktan sonra sunağa götürülmez. Diyakoz onunla birlikte minbere gider, halka döner ve Müjde'yi yükselterek (bir koşu bandında olduğu gibi) şarkı söyleyene kadar tutar. Sonra kürsüye gider, üzerine İncil'i koyar, bir kez vaftiz olur, İncil'i öper, tekrar vaftiz olur, başpiskoposun önünde eğilir ve yerine (primatın sağına veya soluna) gider. ) Diyakoz ile birlikte iki rahip vaftiz edilir ve eğilir: a, kanonu okur, eğilerek sunağa giderler).
St. yağ
21. "Merhamet ve cömertlik" ünlemi üzerine, primat hizmetkar arkadaşlarına boyun eğer ve bayramın simgesiyle (veya İncil'le) kürsüye gider. Burada belden iki yay yapar, başlığını çıkarır, ikonayı (veya İncil'i) öper, zangoçtan fırçayı alır ve kendisini St. yağ, sonra bir başlık takar, üçüncü kez vaftiz edilir ve kürsünün solunda (güneye bakar) durur.
22. Rahiplerin geri kalanı ikona çiftler halinde yaklaşır ve primat gibi ibadet eder ve kendilerine yağ sürerler. Rahipler primattan fırçayı aldıklarında (veya ona uzattıklarında) karşılıklı olarak birbirlerinin elini öperler. Rahiplerin geri kalanı da birbirleriyle ilgili olarak aynı şeyi yapıyor. Kutsama işleminden sonra rahipler önce primata, sonra birbirlerine boyun eğerler ve Kraliyet düşmanı aracılığıyla sunağa giderler. Tahtta bir kez vaftiz edilirler, Tahtı (yandan) öperler, tekrar vaftiz olurlar, birbirlerine eğilirler vb. kutsal giysilerini çıkar. Hizmet eden rahip, cüppelerde Tahtta kalır. Kutlama töreni bittikten sonra sunağa girene kadar yan tarafta durur.
23. Rahiplerden sonra diyakozlar piskoposa yaklaşır. Benim rahiplere yaptığım secdelerin aynısını onlar da yapıyor. Deacon'un meshedilmesinden sonra öpücük T primatın sağ eli, ona doğru eğilin ve sunağa girin.
24. Hizmetlilerden sonra hizmet etmeyen din adamları rütbelerine göre başpiskoposa yaklaşırlar. Çalışanlarla aynı şekilde hareket ederler. Sadece yan kapılardan çıkıp sunağa dönerler. Alt din adamları ve halk din adamlarını takip eder. Kanonu okuyan rahipler genellikle meshe 6. kasideden sonra yaklaşırlar (bu en uygun andır). Son tropariona göre, Kraliyet Kapılarının önünde dururlar, bir kez vaftiz edilirler ve meshe giderler. Döndüklerinde de Kraliyet Kapılarında bir kez vaftiz edilirler, birbirlerine eğilirler ve kürsülere giderler.
25. Meshederken, primat (ve mesh'i yapan herhangi bir rahip) fırçayı kutsal olana dikkatlice batırmalıdır. yağ ve kelimelerin telaffuzuyla yaklaşan kişinin alnındaki Haç işaretini de aynı şekilde düzgün bir şekilde tasvir edin. "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına." Rahip mesh ettikten sonra elini kaldırmamalı, mesh etmek için yanına gelen kişiye elini öpmesi için fırsat vermelidir. Ancak kişi rahibin elini öpmeye niyetli değilse (ve bu oldukça sık olur!), o zaman onu buna zorlamaya gerek yoktur.
26. Rahip, ikona saygı gösterilmesini ve St. yağ ile saygıyla ve sırayla oldu. İnsanları acele etmeyin ve kendinizi acele etmeyin.
27. Meshin sonunda ata, fırçayı sakristana verir, ikona önünde ibadet eder ve . sunağa gider. Pazar günleri sunağa giderek İncil'i alır. Minberde yüzünü batıya çevirir, Zvangelia ile insanları çapraz olarak gölgede bırakır ve sunağa girerek İncil'i her zamanki yerine koyar. Diyakozlar Kraliyet Kapılarını kapatır ve tahtın ve hizmet veren rahibe boyun eğen primat ayrılır ve kutsal kıyafetlerini çıkarır. Hizmet eden rahip, Taht'ın önünde yerini alır.
En Dürüst Tütsü
28. Kanonun yedinci veya sekizinci kasidesinde (gerçekleştirilen troparion sayısına bağlı olarak), diyakoz buhurdanı alır ve hizmet eden rahipten (Yüce Yerden) bir kutsama aldıktan sonra sunağı ve orada bulunanları yakar. BT. “Şükürler olsun, korusun” şarkısını söylerken kuzey kapısından çıkar ve ikonostazın sağ tarafındaki Kraliyet Kapılarından başlayarak buhurdanlar. Bu zamana kadar kanon okuyucuları kliroslara gitmelidir.
29. Katavasia'nın sonunda, Tanrı'nın Annesi simgesinin yanında (Kraliyet Kapılarının solunda) duran diyakoz, "Theotokos'u ve Işığın Annesini şarkılarda yücelteceğiz" diyor. kadal haç şeklini işaretler. Başlık, ilandan önce çıkarılır. Bütün din adamları ve keşişler de aynı şeyi yaparlar ve böylece "En Dürüst" ün sonuna kadar dururlar. Diyakoz, Tanrı'nın Annesinin simgesinin önünde ....? Sonra diyakoz sol kısmı - ikonostasisi, kürsüdeki şenlikli ikonu ve primatı sindirir. tesbih yapıyor. Kürsüye dönerek, şeriat okuyucularını, sağ ve sol koroları ve halkı tenkit eder. Sonra tüm tapınak tütsünü yakar. Tapınaktan geçen diyakoz tüm ikonları yakar ve zaman zaman tapanların yanması için (kendisine uygun yerlerde) duraklar yapar. Sansürün sonu normaldir.
Büyük Zafer.
30. İçinde Bayram Diyakoz, Büyük Doxology'den önce "And Now" da stichera söylerken Kraliyet Kapılarını açar. Stichera'nın sonunda rahip şu ünlemi söyler: "Bize ışığı gösteren Sana şükürler olsun" ve Taht'ın önünde eğiliyor. Doksolojide rahip, herkesle birlikte "Ne mutlu sana, Tanrım, bize gerekçeni öğret" sözleriyle üç bel yayı yapar. Aynı şeyi günlük Matins'de doksoloji okunduğunda yapıyor.
dualar
31. Büyük Doxology'ye göre bayram günlerinde, özel ve rica niteliğindeki litanileri telaffuz etmek için iki diyakoz, troparionun söylenmesi sırasında tuza gider. (Günlük Matins'te, bir diyakoz, doksolojinin sonunda ricacı ektinya'yı telaffuz etmek için ilerler, diğeri - özel litanyaya - işten çıkarılma troparionunu söylerken).
32. Matinlerin sonunda, "Bilgelik" ünleminden sonra diyakoz, Kraliyet Kapılarında eğildikten sonra sunağa gider. (Tatillerde bu ünlem kıdemli diyakoz tarafından telaffuz edilir. Sunağa ve birbirlerine eğildikten sonra her iki diyakoz da sunağa gider).
Matinlerin Sonu
33. "Onayla, Tanrım" korosunun performansından sonra, diyakoz Kraliyet Kapılarının perdesini kapatır. Sonra rahip ve diyakoz, Taht'ın önünde ve birbirlerine ibadet ederler. Rahip felonyonunu çıkarır ve tekrar Taht'ın önünde durur ve diyakozlar Tahtı örter, cüppelerini çıkarır ve 1. saat kenarda dua ederler.
(Bayramlarda, Matinlerin sonunda rahip, minberde tam bir cenaze töreni ilan eder. Minbere gitmeden önce, Taht'a ve sunakta duran rahiplere eğilir. Bir ünlem telaffuz ederken, “Mesih bizim gerçek Tanrı”, haç işaretiyle (eğilmeden!) Kendini gölgede bırakır ve görevden alınmanın sonunda, kendini geçmeden halkın önünde eğilir ve sunağa gider. Diyakozlar Kraliyet Kapılarını ve perdeyi kapatır. . Ayrıca - her şey günlük matinlerdeki ile aynıdır).
İLAHİ LITURJİ
giriş duaları
I. Liturjinin başlangıcından önce, sabah belirlenen saatte, bir gün önce İlahi Liturjinin kutlanması için hazırlanan din adamları tapınağa gelir ve kraliyet kapılarının önünde durarak, üç kez karşıya geçin, üç kez eğilin ve kutsayanlara selam verin ve girişi okuyun, yani. Liturgy kutlamaları için hazırlık duaları (bir ödül ise, bir klobuk, kamilavka veya skufi içinde başı kapalı ayakta, - "En Saf İmgenize ..." troparionunun okunmasına kadar).
/ Yerleşik uygulamaya göre, ayin yazarına hizmet etmeye hazırlanan bir din adamı, Tüzüğe göre sunağa girer, sunağın önünde iki dünyevi veya bel yayı yapar, onu öper, üçüncü yayı yapar, üzerine bir epitrachelion koyar. , mihraptaki perdeyi kaldırır ve giriş namazı kılmak için mihraptan kuzey kapısından solea'ya çıkar. Birkaç din adamı Liturgy'yi kutlarsa, o zaman yaşlı olan bir epitrachelion, geri kalanı cüppe giyer.
Deacon: Korusun, usta. Rahip: Tanrımız mübarek olsun... Deacon: Amin. Sana şükürler olsun Allah'ım...
Cennetin Kralı ... "Babamız" a göre Trisagion. Rahip: Senin için Krallık...
Dekan: Amin. Bize merhamet eyle Yarabbi… ‘Yüce: Rabbim bize merhamet et… Ve şimdi: Rahmet kapıları…
2. Diyakozun okuması sırasında Kurtarıcı'nın simgesine dönen primat: "En saf görüntünüze ...", üçüncü kez vaftiz edilir. Çalışanlar da aynısını yapıyor. Ayrıca, diyakozun okuması sırasında Tanrı'nın Annesi olan simgeye de uygulanırlar: "Merhamet Kaynaktır ...".
Deacon: Tanrı'ya dua edelim
Rahip: Tanrı merhamet etsin
3. Kraliyet kapılarının önünde duran ve başlarını eğerek, rahip ve hizmetkar dua ediyor:
"Tanrım, elini indir..."
4. Din adamları bu duayı söyledikten sonra birbirlerine eğilirler ve ibadet edenlere yüzlerini çevirerek onlara boyun eğerler, tuzun (şarkıcılar korosu) kuzey ve güney taraflarına birer eğilerek: "Bağışlayın ve kutsayın." , babalar ve kardeşler ..."
Deacon: Tanrı seni affedecek, dürüst baba, biz günahkarları bağışla ve bizim için dua et. Ve sunağa bir dua ile girer: "Senin evine gireceğim ...".
5. Giriş namazından sonra güney (sağ) kapıdan sunağa giren din adamları, sunağın önünde durarak iki kez haç çıkarırlar, İncil'i, sunağı öperler, üçüncü kez haç çıkarırlar ve hepsi başpiskoposun önünde eğilirler, her iki taraftan da yaylarla cevap veren. Bundan sonra kutsal giysiler giymeye başlarlar. /Mihrabın girişi ilk defa yapılıyorsa tahtın önünde eğilme belden değil yerden yapılır/.
Deacon'un kıyafetleri
6. Cüppeyi katladıktan, oraryonu ve korkulukları üzerine yerleştirdikten sonra, diyakoz Yüksek Yer'e yaklaşır, üç yay yapar, sunağa dönerek kendi kendine şöyle der: “Tanrım, bir günahkar olan beni temizle ve bana merhamet et. ”
7. Rahibe gidip cüppeyi ve oraryonu sağ elinde tutarak, ona başını eğerek şöyle der: "Cübbeyi orarion ile kutsasın üstat."
Rahip kutsayarak şöyle der: "Tanrımız her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek sonsuza dek kutsanmıştır."
Diyakoz cevap verir: "Amin" ve rahibin kutsama elini ve surplice üzerinde tasvir edilen haçı öper.
8. Diyakoz cüppesini çıkardıktan sonra saygıyla cüppesini giyer, oraryonu ve korkulukları takar, giysinin üzerindeki haçı öper ve öngörülen duaları okur.
9. Ellerini giyinip yıkayan diyakoz, proskomidia'yı gerçekleştirmek için gerekli her şeyi hazırlar: sunaktan perdeyi çıkarır, lambayı yakar, kutsal kapları getirir ve onları sunak üzerine yerleştirir - paten (solda), kadeh (sağda), bir yıldız işareti (ortada). Kapların önünde (kendine daha yakın), Kuzu kesmek için özel bir kutu ve büyük bir mızrak vardır; solda proskomidia için prosphora, sağda (çekmeceden) küçük bir mızrak, bir yalancı, bir tabaklı bir kepçe, şarap ve su, örtü ve hava.
rahip kıyafetleri
10. Yüksek yere üç kez eğildikten sonra, sol elinde bir cüppe tutan rahip onu kutsar ve şöyle der: “Tanrımız her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır. Amin."
11. Cüppe üzerindeki haçı öpüp giyen rahip bir dua okur: "Ruhum Rab'de sevinecek ...". Rahip, her kutsal giysiyi giyerken aynı şeyi yapar: Üzerinde tasvir edilen haçı kutsar, öper ve onu giyer.
Önceden Kutsanmış Armağanlar Liturjisi ayininden önce giyilirken, dualar okunmaz, ancak rahip her kutsal giysiyi kutsayarak saygıyla şöyle der: “Rab'be dua edelim. "Tanrı merhamet etsin" ve giyinir.
Rahip giyinip ellerini yıkadıktan sonra "Masum ellerimde yıkayacağım ..." duasını okuyarak sunağa doğru ilerliyor.
Proskomedia
12. Banyodan sonra rahip ve diyakoz sunağa yaklaşır ve önünde üç saygı duruşunda bulunarak dua edin: "Tanrım, beni bir günahkar olarak temizle ve bana merhamet et." Yere eğilirler.
Büyük Topuğun troparionu, eller kaldırılarak okunur.
"Bizi kanun yemininden kurtardın" diye öpüyor paten.
"Onurlu Kanınızla" - kupayı öper.
"Çarmıha gerildim" - yıldızı öpüyor.
"Uyanık kaz" - şoku öper.
"Ölümsüzlük insan tarafından sızdırılmıştır. Bizi kurtar, şeref sana" - bir yalan.
13. Sonra diyakoz sessizce şöyle der: "Korusun, usta." Rahip şöyle ilan eder: "Tanrımız kutsanmıştır ..." ve sol eliyle Kuzu için prosforayı alır. Sağ eliyle bir nüsha alır ve prosforayı üç kez kutsar, nüshanın ucuyla kenarlarına dokunur ve şu kelimelerin üç telaffuzuyla mührün üzerinde haç işaretini oluşturur: “Rab'bi anmak için ve Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih.
14. Ve bir nüsha ile tabağın üzerinde sağ tarafında (kendinden uzakta - solda) yatan prosforayı "Kesime koyun gibi" sözleriyle keser.
/Kolaylık sağlamak için prosphora'nın sağ tarafı icracının sağ tarafına bakacak şekilde döndürülmesine izin verilir/.
Sol tarafta (kendisinden - sağda) bir kesi yapan rahip şöyle der: "Ben kusursuz Kuzu gibiyim, O'nu sessizce doğrudan kırkıyorum, bu yüzden ağzını açmıyorum."
Prohora'nın üst tarafı şu sözlerle kazınmıştır: "Alçakgönüllülükle O'nun hükmü alınır."
Alt taraf şu sözlerle kazınmıştır: "Ve O'nun nesli itiraf edecek kim?"
15. Kuzu rahibinin her kesiğinde diyakoz, ayinleri okurken olduğu gibi oraryonu elinde tutarak "Rab'be dua edelim" der. Rahip - "Tanrım, merhamet et."
16. Prosforayı kestikten sonra diyakoz: "Al usta" der. Rahip prosforayı alt kısmından keser ve Kuzu'yu oyulmuş alt kısmından ve dört dış yanından çıkarır ve "Göbeği yerden yukarı kaldırılmış gibi" sözlerini söyleyerek tabağa koyar. mühürlemek
17. Deacon: "Ye, usta" (Kurban). Diyakozun bu sözleriyle rahip, Kuzu'nun alt tarafına (mührün önünde) haç biçiminde derin bir kesi yapar ve şöyle der: “Tanrı'nın Kuzusu yeniyor, dünyanın hayatı için dünyanın günahlarını üzerinizden alın. dünya ve kurtuluş.” '.
18. Sonra Kuzu'yu mühürü yukarı bakacak şekilde döndürür (döndürür),
Deacon: Probodi, Vladyko.
Diyakozun bu sözleri üzerine rahip, Kuzu'yu sağ tarafına bir mızrakla deler ve şöyle der: "Savaşçılardan biri, kaburgalarını delikten geçirelim ..."
19. Diyakoz kepçeye az miktarda su ve şarap dökerek "Kutsal birliği korusun efendim" der. Kutsamayı alan diyakoz, onu kadehe döker.
20. İkinci prosphorayı alan rahip şöyle der: "En Kutsanmış Hanımın şerefine ve anısına ..." Prosphoradan bir parçacık çıkaran rahip, onu Kuzunun sağ tarafındaki paten üzerine koyar (uzakta) kendisinden - solda), ortasına yakın, şöyle diyor: "Kraliçe sağ elinizde görünüyor ..."
21 Üçüncü prosphorayı alan rahip şöyle der: "Dürüst şanlı peygamber ..." - ve bir parçacığı prosphoradan ayırır, Kuzu'nun sol tarafındaki diskolara (kendisinden - sağda), daha yakına yerleştirir. üst kısmına, ilk sırayı bu parçacıkla başlayarak.
Sonra rahip şöyle der:
b) Kutsal şanlı peygamberler ... - ve 2. parçacığı ayırarak koyar ilkinin altında. Bunun üzerine rahip şöyle der:
c) Kutsal şanlı ve yüce havariler ... - ve bir parçacık koyar saniyenin altında.
Sonra rahip şöyle der:
d) Azizlerimizde bile ... - ve ikinci sıraya onunla başlayarak paten üzerine koyar.
Sonra rahip şöyle der:
e) Kutsal Havari ... - ve ikinci sıranın 1. parçacığının altına koyar.
Sonra rahip şöyle der:
f) Muhterem ve Allah taşıyan atalarımız... - ve 2. parçacığın altına koyarak ikinci sırayı bitirir.
g) Kutsal mucize işçileri ve bencil olmayan Cosmas ve Damian, .. - ve üçüncü sıradan başlayarak en üste koyar.
Devam ediyor, rahip diyor ki:
h) Kutsal ve Dürüst Baba Joakkma ve Anna ve St. İle gün) ve bütün azizlere, -Bizi dualarla ziyaret et ey Allah'ım, - * ve birinci üçüncü sıranın altına bir zerre koyar. (Genellikle burada adları hizmet kitabında yer almayan diğer azizler de anılır).
Sonra rahip şöyle der:
i) Konstantinopolis Başpiskoposu babamız John'un azizlerinde bile, Chrysostom (veya: Atamız Büyük Basil, Caesarea Kapadokya Başpiskoposu - eğer ayin yapılırsa) azizlerinde bile ve dokuzuncu parçacığı ayırarak, üçüncü sırada biten diskolara koyar.
22. 4. prosforayı alan ve ilk büyük parçacığı çıkaran rahip şöyle der: “Unutma, İnsanları Seven Lord…*”
4. prosphoradan 2. büyük parçacığı çıkaran rahip, "Unutma, Tanrım, Tanrı tarafından korunan ülkemiz ve onun Ortodoks halkı" der ve ardından Kilise'nin yaşayan üyeleri için şu sözlerle ondan parçacıklar çıkarır: “Unutma Tanrım, ey Tanrı'nın hizmetkarının veya Tanrı'nın hizmetkarlarının sağlığı ve kurtuluşu (nehirlerin adı).
23. Alınan tüm sağlık parçacıkları Kuzu'nun alt tarafına güvenir ve bunlardan ikisi - En Kutsal Patrik ve piskoposluk piskoposu için - sağlık için çıkarılan diğer parçacıkların üzerinde sayılır.
24. 5. prosforayı alan rahip, "Ayrılma anısı hakkında ..." diyerek parçacıkları çıkarır.
Bu sırada rahip, ölmüşse kendisine atayan piskoposu da anıyor. Rahip, bu prosphoradan dinlenme parçacıklarını çıkarır ve şöyle der: "Unutma, Tanrı'nın hizmetkarının veya Tanrı'nın hizmetkarlarının günahlarının dinlenmesi ve bağışlanması hakkında, nehirlerin adı."
Anma törenini bitiren rahip şöyle der: "Unutma, Lord ve herkes diriliş umuduyla ..."
25. Dinlenmek için prosphoradan zerrecikler, diskolara koyar, aşağıda canlılar için çıkarılan zerreler.
26. Ölülerin anılmasını bitiren rahip, 4. prosphorayı tekrar alır ve ondan kendisi için bir parçayı şu sözlerle çıkarır: "Unutma Tanrım, değersizliğimi ve beni özgür ve istemsiz her günahı affet."
27. Diyakoz buhurdanı alır ve şöyle der: "Buhurdanı korusun usta."
Buhurdanı kutsayan rahip bir dua okur:
"Buhurdanı sana getiriyoruz, Tanrımız Mesih ..." Buhurdanı sunak hizasında tutan diyakoz şöyle diyor:
"Rab'be dua edelim."
28. Rahip, açılmış bir yıldızı alarak, buhurdan dumanıyla tütsülenmesi için buhurdan üzerine koyar, ardından Kuzu'nun üzerindeki tepsinin üzerine koyar ve şu sözleri söyler: "Gel, ey yukarıda yüzün yıldızı, gel. bir Çocuk olarak ileri."
Deacon: “Rab'be dua edelim. Allah korusun".
29. Rahip ilk perdeyi buhurdan üzerine koyar ve bununla diskoları örterek şöyle der: "Rab hüküm sürdü ..." Deacon: "Rab'be dua edelim. Örtün lordum."
30. Rahip buhurdanlığın üzerine ikinci bir örtü koyar ve "Gökleri örtün" sözleriyle kadehi (çalılığı) bununla örter.
31. Deacon: “Rab'be dua edelim. Örtün lordum." Rahip buhurdanı havayla çevreler ve onunla birlikte diskoları ve kadehi kaplayarak şöyle der: "Bizi krilinin çatısıyla ört ..."
32. Rahip buhurdanı alır ve sunağı sallayarak üç kez şöyle der: "Tanrımız kutsansın, iyi niyetli, yücelik sana olsun."
Diyakoz, rahibin duasını her bitirdiğinde şu sözlerle:
"Her zaman" şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin".
Bunu söyleyerek, rahip ve diyakoz her doksolojide saygıyla eğilirler.
33. Buhurdanı rahipten alan diyakoz şöyle diyor:
"Sunulan Dürüst Armağanlar için Tanrı'ya dua edelim." Rahip, buhurdanı diyakozdan alarak şu cümlenin duasını okur: “Tanrı, Tanrımız, Göksel Ekmek…”
34. Bu duadan sonra rahip, proskomedia'yı bir doksoloji ile bitirir ve şöyle der: "Yücelik" Sana, Mesih Tanrı, Umudumuz, şan sana."
Deacon: “Şan… ve şimdi… Tanrım, merhamet et (üç kez). korusun."
35. Proskomidia'nın bitiminde, rahip kısa bir görevden alındığını duyurur: "Ölümden diriliş (sadece Pazar günü, yedi gün, görevden alma doğrudan şu sözlerle başlar: "Mesih, gerçek Tanrımız") Mesih, bizim gerçek Tanrı, Kutsal Babamız John, Konstantinopolis Başpiskoposu, Chrysostom ve tüm azizlerin En Saf Annesinin duaları aracılığıyla, İyi ve İnsancıl gibi merhamet edecek ve bizi kurtaracak.
Büyük Aziz Basil'in ayininde şunlar anılır: "... Kapadokya Caesarea Başpiskoposu babamız Büyük Basil'in azizleri arasında bile." İşten çıkarılmanın sonunda rahip, diyakozu sayar.
Dekan: Amin. Ve buhurdanı rahipten aldıktan sonra, onu buhurdan yapar.
Bundan sonra, rahip ve diyakoz üç kez Sunağa ve sonra birbirlerine eğilirler. Ve diyakoz, kraliyet kapılarının perdesini geri çekerek başlamadan önce tahtın, sunağın ve tapınağın koordinasyonunu gerçekleştirir.
Daha sonra rahip, laiklerin sunduğu prosphoradan yaşayanlar ve ölülerle ilgili parçacıkları çıkarır ve yaşayanların ve ölülerin her biri için ayrı ayrı bir parçacık çıkarır ve birçokları için bir parçacığı çıkarmakla sınırlı kalmamalıdır.
Parçacıkları çıkarırken, hatıra kitapları diyakozlar veya din adamları tarafından okunur.
Tütsü
İÇİNDE Kilise tüzüğü eski zamanlarda saymanın çaprazlama yapıldığı söylenir. Bununla birlikte, Ortodoks Kilisesi geleneğinde, aşağıdaki tütsü geleneği daha yaygın hale geldi. Din adamı, buhurdanı sağ elinin üç parmağıyla zincirlerin tepesinden, zinciri sonlandıran kapağın altından tutarak (başka bir uygulamaya göre, buhurdanı işaret parmağıyla her iki halkadan alarak) önüne kaldırır. bir simge veya başka bir kutsal nesne. Buhurdanlığın ikinci vuruşunda başını eğiyor ve üçüncü vuruşta doğruluyor. Yani üçlüler, ikona veya başka bir türbe önünde tütsü yapılır. Kliros ve halkın tütsüsü de benzer şekilde yapılır.
Saygıdeğer rahipler, buhurdanlığın çok yükseğe kaldırılmamasına dikkat ederler. Böylece tahtın ve tahtın üzerinde duran kapların yakılması sırasında, yakma eylemi tapınağa tütsü sunmaktı. Önkol en az hareketli olmalıdır. Gençlere öğreten yaşlı din adamları, ön kolun çok geniş hareketini bağlamak için Missal'ı koltuğun altına yerleştirmeyi tavsiye ettiler. Sanki parmaklarda düzlemde yukarı ve aşağı dikey hareket yapan bir nesne varmış gibi, kolun sadece dirsekten bükülerek hafifçe hareket ettirilmesi tütsünün pürüzsüzlüğüne çok yardımcı olur.
Liturjinin Başlangıcı
a) Proskomidia'nın üçüncü saatin ortasına kadar tamamlanması tavsiye edilir, böylece üçüncü saatin sonunda veya altıncı saatin başında diyakoz öngörülen tütsü yapmaya başlar. Primatın sunağın önünde “En kutsal Rabbimizin dualarıyla…” ünlemine kadar durması ve ardından İlahi Liturji başlamadan hemen önce dua etmeye başlaması tavsiye edilir.
b) "Tanrı, beni bir günahkardan temizle" duasıyla üç bel yayı yaptıktan sonra, primat ellerini kaldırarak dua eder: "Cennetin Kralı ...", Bu sırada diyakoz, sırasında olduğu gibi bir orarion tutar. litanilerin telaffuzu. Haç işareti yapıp tekrar ellerini kaldıran rahip devam eder: "Yüceler Yücesi Tanrı'ya şükürler olsun..." (İki kez, ellerini indirmeden).
Haç işaretini yaptıktan sonra rahip bitirir:
"Ya Rab, aç ağzımı..."
İÇİNDE) rahipÖpücükler kutsal müjde, diyakoz - taht. Lpacon Bir kutlama işareti olarak rahibin önünde başını eğiyor ve kutsamayı kabul etmek için ellerini kavuşturarak şöyle diyor:
"Rab'bi yaratma zamanı ..."
D) Yasal bir diyalog gerçekleşir ve diyakoz kuzey tekneleriyle ilerler ve üç kez Kraliyet'in önünde durarak şu sözlerle haç işareti yapar:
"Ya Rab, aç ağzımı..."
1. Kraliyet Kapılarının önünde duran diyakoz: "Korusun Üstat."
2. Rahip, İlahi Ayin'e özel bir ciddiyetle, günlük hizmet çemberinin tüm ünlemlerinden farklı bir ünlemle başlar: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza dek kutsanmıştır ve durmadan.."
nerede. Kutsal İncil ile, Müjde'yi doğuya, batıya, kuzeye ve güneye yükselterek antimensiyonun üzerindeki haç görüntüsünü işaretler. Sonra yine Müjde'yi antimension'a koyar, kendini haçlar, Müjde'yi kutsal tahtta öper. Tüm çalışanlar da başpiskoposla birlikte tahtı öpüyor.
3. Deacon: "Rab'be esenlik içinde dua edelim",
4. Litaniyi söylemeyi bitirdikten sonra, diyakoz sunağa güney kapılarından girer ve primatla birlikte yüksek yerde durarak, “Baba, Oğul ve Kutsal'a” ünlem sözleriyle ikon üzerinde vaftiz edilir. Ruh ...”, bir yay yapar ve “... şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek yüzyıllar” sözleriyle dönüp primata eğilir.
5. "Şefaat et, kurtar ..." dilekçesini telaffuz ettiği anda, iki diyakoz yüksek bir yere çıkar, vaftiz edilir ve görüntünün önünde eğilir, primata ve birbirlerine boyun eğer ve minbere gider. Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın rahibinin simgelerinin önünde durarak, hep birlikte (protodeacon dahil) "Tanrımız Mesih'e ihanet edelim" sözleriyle vaftiz edilirler ve birbirlerine karşılıklı ibadet ederler,
küçük giriş
6. Küçük litanileri okuduktan sonra, solea üzerinde duran diyakozlar karşılıklı ibadet eder ve sunağa yüksek yere giderler, vaftiz edilirler, surete, kutlayana ve birbirlerine eğilirler ve zangoçtan buhurdanı alırlar.
7. Rahibin "Amin" ünlemi için Başdiyakoz, küçük giriş için Kraliyet Kapılarını açar.
8. Rahip ve diyakoz ikili bir ibadet gerçekleştirir ve yerleşik uygulamaya göre rahip İncil'i öper ve diyakoz sunağı öper ve üçüncü ibadeti gerçekleştirir. Sonra rahip İncil'i alır, aynı zamanda rahibin elini öper ve yüksek yere giden ve bir buhurdan tutan iki diyakoz arasında piskoposa bakan diyakoza verir.
9. Tüm din adamları çifte ibadet yapar, tahtı öper, üçüncü ibadeti gerçekleştirir ve bu anda kıdemli diyakoz şöyle der: "Korusun, Üstat, buhurdan"
10. Buhurdanlı iki diyakoz, "arkalarında İncil ile diyakoz ve küçük rahipler, primat tarafından tamamlanan tek sıra halinde sıralanır. Hepsi kuzey kapılarından sunaktan çıkar. Herkes tahtın önündeki sunakta durduğu tuzun o tarafında kalır.
II. Kraliyet Kapılarına giren buhurdanlı diyakoz, sansürlerini gerçekleştirir. sonra her biri kendi tarafından yüksek bir yerde buluşarak tahtı yakarlar. Sonunda tahtın yanlarında durup din adamlarının girişini beklerler.
12. Diyakoz müjdeyi iki eliyle taşır. Tuzun üzerinde her zamanki yerinde durarak, primatla birlikte başını eğiyor.
13. Sonra daacon sessizce şöyle der: "Rab'be dua edelim" ve rahip kendi kendine giriş duasını okur. Şu anda, diyakoz İncil'i kuzeye bakacak şekilde sol omzunda tutuyor.
14. Duanın sonunda, sol elinde Müjde'yi, sağ elinde bir orarion tutan ve sağ eliyle doğuyu işaret eden diyakoz rahibe şöyle der: “Kutsal girişi korusun Üstat, .” Rahip kutsayarak şöyle der: “Azizlerin girişi kutsanmış ...
15. Bundan sonra diyakoz, rahibe Kutsal İncil'i öpmesini sağlar (ve rahibin elini öper).
16. Şarkının sonunda, Kraliyet Kapılarının önünde rahibin önünde duran diyakoz, İncil'i yüceltir, onunla bir haç tasvir eder ve büyük bir sesle şöyle der: "Bilgelik, affet"
17. Sunağa girer ve İncil'i antimension üzerine yerleştirir. Sunakta bulunan diyakozlar tarafından tütsü ile karşılanır.
18. Din adamları, "Gel, ibadet edelim ..." şarkısını söylerken sunağa girerler, yanlarında bulunan Kraliyet Kapılarındaki ikonları öpürler. primat:
A) Haç işareti ve belden bir yay ile öper, Kraliyet Kapılarının yanında bulunan Kurtarıcı'nın küçük simgesi;
b) yüzünü Batı'ya çevirir ve rahipleri kutsar;
c) Kraliyet kapılarındaki Meryem Ana'nın küçük ikonunu yine haç işareti ve yayla öper, sunağa girer.
19. Sunağa giren rahipler, zaten tahtın köşelerinde bulunan diyakozu tütsü ile karşılarlar.
20. Rektör sunağa girdikten sonra, küçük bir giriş yapmış olanların tümü (sadece şimdi) vaftiz edilir (bir kez), yine bir yay ile haç işareti yapar ve tahtı öper.
Trisagion
21. Sunağa girdikten sonra, troparion ve kontakion söylenirken, rahip Trisagion Duasını okur.
22. Şarkıcılar "ve şimdi" de son kontakion'u söylemeyi bitirdiğinde, diyakoz (tahtı öperek), her zamanki gibi orarionu üç parmağıyla tutarak başını eğerek rahibe şu sözlerle döner: "Korusun , lordum, Trisagion zamanı.” rahip. diyakozu kutsayarak, Trisagion ilahisinin duasının sonunu yüksek sesle söyler: "Çünkü Sen kutsalsın, Tanrımız ve Sana şan gönderiyoruz" (MDA uygulamasına göre), "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh" üzerine - diyakoz, rahibin yanında durarak vaftiz edilir, "şimdi ve her zaman" üzerine Kraliyet Kapılarından minberin ortasına gelir ve ünlemi bitirir, ibadet edenlere dönük durur ve orarion'u (Kurtarıcı'nın simgesinden) çevirerek Tanrı'nın Annesinin simgesi ve tahtın ilerisinde, "Ve sonsuza dek" diye haykırır, sunağa girer, tahtı öper ve başpiskoposun önünde eğilir.
23. Trisagion'un koro tarafından söylenmesi sırasında, ayin yapan kişinin önderliğindeki din adamları da Trisagion'u üç kez okur (primat bunu yüksek sesle yapar), sunak üç kez saygı görür.
24. Bundan sonra, "Kutsal Ölümsüz ..." son sözlerinde, herkes Tahta saygı gösterir (MDA uygulamasına göre), birbirlerine boyun eğer ve diyakoz rahibe dönerek ona şöyle der: "Gel , usta” ve primatla birlikte güney tarafından tahtın etrafında dolaşan orar, yüksek yeri işaret ederek şöyle der: “Korusun, efendim, yüksek taht” ”
Yüce Yer'e yaklaşan rahip cevap verir: "Taht üzerinde ne mutlu sana..."
25. Bütün din adamları Yüce Yer'e, birbirlerine selam verirler. Sonra başrahip ve diyakoz, batıya, ibadet edenlere doğru, diğer rahipler yanlara dönük durur.
Peygamber'in okunması ve İnciller
26. Trisagion'un "Glory .." şarkısını söylemesinin sonunda, Havari'yi okuyan diyakoz tahta yaklaşır, orarion tarafından vaftiz edilir ve onu Havari'nin üstüne yerleştirir ve kutsama için piskoposa yaklaşır. Primat elinin bir işaretiyle onu Havari'nin üstüne yerleştirir.
27. Kutsamayı alıp eli öptükten sonra diyakoz, Kraliyet Kapılarından geçer ve sunağa bakan minberin sonunda durur.
28. Uygulamaya göre, diyakoz ve rahibin Missal'e göre kesinlikle verdiği ilk ünlemler olan prokeimenon'un ilanı sırasında sunakta tütsü yakmak gelenekseldir. Elçinin okunması sırasında yanma devam eder. Tam olarak şu şekilde yapılır.
Sağ taraftaki tahtın etrafında dolaşan diyakoz, her zamanki gibi tütsü yapar: önce taht, sonra sunak. Yüksek yer, sunağın sağ tarafı, sol taraf, Kraliyet Kapılarının üzerindeki simge, Kraliyet Kapıları. Son Akşam Yemeği (Kraliyet Kapılarının üzerinde), ikonostasisin sağ tarafında, solda; sunağa Kraliyet Kapılarından girer, başpiskoposu, din adamlarını, Havari okumasını, koroyu, ibadet edenleri, yerel ikonları sayar; sunağa girer, tahtı (ön taraf), başpiskoposu sansar ve böylece sansürü bitirir.
29. Havari'nin okunması sırasında rahip, Yüce Yer'in güney tarafında oturur. Birinde ve diğer tarafında rahiplerin geri kalanı oturuyor.
30. Havari okumasının sonunda, Alleluaria'yı söylerken, sunağın önünde duran birinci diyakoz ve ikinci rahip iki kez vaftiz edilir, rahip İncil'i öper, diyakoz sunağı ve rahip İncil'i verir. diyakoz, diyakoz rahibin elini öperken.
31. Müjde ile diyakoz, Yüksek Yere gider ve piskoposa dönerek şöyle der: "Korusun, müjdeci Vladyka ..." Rahip, onu kutsayarak sessizce şöyle der: "Tanrı, kutsalın duaları aracılığıyla, şanlı ... ”, Müjde'yi öper ve “amin” cevabını veren diyakoz, Müjde'yi okumak için belirlenmiş bir yere gider.
32. Havariyi okuyan ikinci diyakoz, tahtın kuzey tarafından yükselir ve havariyi Havariye yerleştirerek ilan eder: "Bilgeliği bağışlayın, Kutsal İncil'i işitelim."
Bakın: Rahip tek başına hizmet ederse, İncil'den önceki duayı okuduktan sonra sunağın önünde durur, diyakoz ona yaklaşır, başını eğer ve İncil'i (sunakta) işaret ederek sessizce rahibe şöyle der: :
"Korusun, efendim, müjdeci ...". Rahip onu kutsar: "Tanrı dualarla ..." ve bu sözlerle İncil'i kutsama olmadan diyakoza teslim eder ve tekrar yüksek yere gider. "Amin" diyen diyakoz, Müjde'ye boyun eğer ve Müjde'yi rahibin elinden alarak rahibin elini öper. Diyakoz, müjdeyi dağlık yerden tahtın etrafında taşır.Ambo üzerinde, diyakoz müjdeyi sol omzuna koyar, sağ eliyle pelerinin ucunu kürsüye yayar, müjdeyi üzerine koyar ve açar. İkinci diyakoz şöyle der: "Dinleyelim."
Pazar günleri ve bayram günlerinde, ikinci rahipten İncil'i alan ve geleneğe göre, minbere bir çıkış yapan diyakoz, İncil'i kürsüye (oraryonun sonunda) koyar ve elinde tutar. iki eli minberde, ilan eder: başın ellerine ve primat beyanının sonuna kadar bu pozisyonda kalır. Yüksek yerden gelen primat, dua edenlere yüksek sesle şöyle der: "Tanrı, kutsal, şanlı dualarıyla ..." ve diyakozu kutsar.
Rahip, Müjde'nin okunmasının sonunda, diyakoza şöyle der: "Sana esenlik olsun, müjdeler" ve kutsar.
İncil'in okunmasının sonunda, diyakoz onu öper, kapatır, orarion'u alır ve kürsüden / sağ elinin üç parmağıyla İncil'i kraliyet kapılarına getirir ve rahibe verir veya onu tahtın dağlık ülkesine, antimension'ın yukarısına yerleştirir.
Sadık Liturjisi
Sadık Liturjisi, Liturjinin üçüncü, en önemli kısmı olarak adlandırılır; burada proskomedia'da hazırlanan Kutsal Hediyeler, Kutsal Ruh'un gücü ve eylemiyle Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülür ve şu şekilde sunulur: Baba Tanrı'ya insanlar için kurtarıcı bir kurban ve ardından cemaat için sadıklara verilir. Liturgy'nin bu bölümünün en önemli kutsal eylemleri:
- Kutsal Armağanların Kutsal Sunak'tan Tahtına devri, sadıkların kansız bir kurban performansına dualı katılım için hazırlanması.
- Göksel ve dünyevi Kilise üyelerinin dua ile anılmasıyla Kutsal Ayinin kutlanması.
- Din adamlarının ve laiklerin Kutsal Komünyonu için hazırlık.
- Komünyon için şükran günü ve kiliseden ayrıldığınız için kutsama (ayrılın).
Litany: "İnanç yüzleri, paketler ve paketler."
1. Diyakoz tarafından saf ayin dilekçesinin telaffuzu sırasında “Hala En Kutsal Patriğimiz Alexy'nin Büyük Efendisi ve Babası için dua ediyoruz ... rahipler iliton ve antimension'ı üç taraftan, sadece üst tarafını açarlar. antimension açık kalır.
2. Antimension uygulayan rahipler, bu eylemi gerçekleştirerek, tahtın önünde dua edercesine eğilirler ve ardından başpiskoposun önünde eğilirler.
3. Primat, antimensiyonun ilk üç tarafını açtıktan sonra onu öper ve dördüncü tarafı açtıktan sonra bir süngerle üzerinden bir haç yapar ve onu öptükten sonra antimensiyonun sağ üst tarafına koyar.
4. Rahibin "Sanki gücünüz altındaymış gibi" ünlemi sırasında Kraliyet Kapıları açılır. Cdilica'yı alan ve primattan bir kutsama alan diyakoz, kendi kendine Mezmur 50'yi okur, St. dört taraftan taht, Kutsal Sunak, sunak, ardından kraliyet kapılarından ikonostasisin tuz ve tütsüsüne gider; sunağa girer, rahibi ve orada bulunanları buhurdan eder; tekrar minbere gider ve ibadet edenlerin yüzlerine buhurdan eder. Geleneğe göre tütsü içtikten sonra, Vatikan'ın önünde dua eden rahibin yanında durur.
5. Kerubik ilahi, din adamları tarafından üç kez telaffuz edilir ve genellikle rahip, melek ilahisinin başlangıcını şu sözlerle söyler: "Çar gibi" ve bu sözlerden diyakoz telaffuz eder ve her seferinde sonunda şarkı, ikisi de birer kez ibadet eder. Kerubim ezgisinin okunması sırasında rahip ellerini yukarı kaldırır ve diyakoz da aynı şekilde orarion'u kaldırdığı elinde tutar. Onlara ektinyas okurken olduğu gibi. Sonra rahip antimension'ı öper ve Kutsal Sunağa gider: (her zamanki gibi tapanlara doğru eğilerek) - doğrudan sola ve diyakoz - yüksek yerden.
6. Kutsal Sunağa yaklaşırken, rahip ve diyakoz onun önünde saygıyla dua eder ve rahip, getirilen prosphoradan parçacıkları çıkararak sağlık ve huzur adlarının anılmasını bitirir. Sonra rahip buhurdanı alarak Kutsal Hediyeleri sansar ve gizlice dua eder: "Tanrı beni bir günahkar olarak temizlesin" - 3 kez. Sonra buhurdanı diyakoza verir.
7. Buhurdanlığı kabul eden diyakoz, "Al, Usta" der. Rahip, tabağın ve kadehin kaplandığı havayı alarak, havayı diyakonun sol omzuna koyarak şöyle der: "Ellerinizi kutsal yere götürün ve Rab'bi kutsayın."
8. Sağ elinin bir parmağıyla (buhurdan sağ omzunun arkasına düşecek şekilde yukarı kaldırılmış) buhurdanı halkasından tutan diyakoz sağ dizinin üzerine çöker.
9. Rahip, daskoları alıp üzerindeki yıldızı tülden öperek diskoları diyakona verir, diyakoz diskoları iki eliyle alır, yandan öper, başının üzerine kaldırır ve diyakoza gider. kuzey kapılarından solea.
10. Kadehi kapaktan öpen rahip, onu alır ve diyakozu takip eder, önünde bir mumla mum taşıyıcı gelir ve minberin arkasında durur. Tuzla dışarı çıkan din adamları, Kutsal Hediyelere saygılarını sunarken bu sırada başlarını eğen tapanlara bakan Kraliyet Kapılarının önünde dururlar.
11. Deacon, açıklamadan sonra Kraliyet Kapılarından sunağa doğru hareket eder ve Holy See'nin sağ tarafında durarak diaos'u başının üzerinde tutarak tek dizinin üzerine çöker.
12. Rahip sunağa girdikten sonra kadehi Kutsal Taht'ın üzerine, sağ tarafındaki sargısız antimension'a yerleştirir. Sonra diskoları diyakozdan alır ve sol tarafındaki antimension üzerine yerleştirir.
13. Pateni rahibe teslim ettikten sonra, diyakoz Kraliyet Kapılarını kapatır, perdeyi geri çeker ve geri dönerek Vatikan'ın sağ tarafında durur.
14. Papaz troparia'yı okuduktan sonra diskoların örtülerini kaldırır ve Vatikan'ın sol üst köşesine yerleştirir. Sonra diyakozun omzundan havayı alır, . buhurdan (deacon tarafından tutulur). Diskoları ve kadehi hava ile kaplar. Bundan sonra, buhurdanı diyakondan alarak, Hediyeleri söyleyerek Kutsal'ı üç kez buhurdan eder; "Lütfen, Ey Tanrım, senin lütfunla Siyon." Diyakozun üzerine kakasını yapıp buhurdanı verdikten sonra rahip ona kendisini sorar: “Beni hatırla kardeşim ve yardımcı hizmetkâr.” Ayine göre bir diyalog geçer ve sonunda bir öpücükle kutsama alır. Elinde ve Yüksek Yer'e gider, oradan rahibi üç kez buhurdan eder, Yüksek Yer'e dua eder, zangoca buhurdan verir ve onunla birlikte eğilir.Büyük Giriş'ten sonra Kilise, dua edenleri hazırlamaya başlar. Kansız Fedakarlığın kabulü”
15. Diyakoz, rica niteliğindeki duayı söyler:
"Rab'be olan duamızı yerine getirelim." ilandan sonra
"Birbirimizi sevelim." Ambo üzerinde duran diyakoz haç işareti yapar, eğilir, orardaki haçı öper ve "Kapılar, kapılar" diye ilan eder. Kraliyet Kapılarının bilgeliği. Koro halinde "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh ..." şarkısını söylemenin yükü sırasında rahip gizlice "Seni seveceğim, Lord, Kalemim ...", bu duayı üç kez söyleyerek ve tahtın önünde eğilerek, pateni öper ve kadeh (kapağın üzerinde) ve kendisinden önceki tahtın kenarı (yerleşik geleneğe göre, bu sırada gizlice Trisagion'u telaffuz ediyor). Öpücükten sonra haç işareti yapar.
Birkaç rahip aynı anda görev yaparsa, diskoları, kadehi ve Vatikan'ı ve birbirlerinin omuzlarından öperler. Yaşlı, "Mesih aramızda" diyor. Genç (rahip) cevap verir: "Ve var ve olacak." . Diyakozlar da öyle, eğer onların birkaçına hizmet eder, her biri görüntünün olduğu yerde orarionunu öper: üzerinde bir haç vardır ve birbirlerinin omuzlarında, rahiplerin hakkında söyledikleriyle aynı şeyi söylerler (Uygulamada, diyakozlar Kutsal Gizemlerin cemaatinden önce öpüşür).
Kutsal Paskalya gününden dağıtılmasına kadar, yaşlı (rahip veya diyakoz) "Mesih dirildi" der ve genç olan cevap verir: "Gerçekten dirildi."
16. Kürsüde duran diyakoz haç işareti yapar, eğilir, haçı orarda öper ve ilan eder:
"Kapılar, kapılar, bilgeliğe dikkat edelim!" Bu sırada, Kraliyet Kapılarının perdesi açılır (ve "Kutsallara Kutsal" ilanına kadar geri çekilir). Sessizce imanın sembolünü ilan eden rahip, havayı sallar, havayı Kutsal Hediyeler üzerinde sallar. Rahip "Dünyanın Merhameti" korosunu söylerken havayı alır, öper, katlar ve Sunağın üzerine koyar.
17. “Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, sevgiler. Tanrı, Baba ve Kutsal Ruh'un birliği hepinizle olsun," rahip yüzünü dua edenlere çevirerek onları kutsar. "Vay canımıza" ünlemi üzerine rahip, "yazık" ellerini kaldırır. .
18. Rahibin “Rab'be şükrediyoruz” ünlemi üzerine diyakoz Vatikan'ın güneyinden kuzey tarafına geçer, onu öper, rahibin önünde eğilir ve onunla birlikte Vatikan'da durur. .
19. Efkaristiya Duasının kapanış sözleri rahip tarafından yüksek sesle söylenir: "Zafer şarkısını söylemek, haykırmak, haykırmak ve konuşmak." Diyakoz, papaz “Zafer türküsü şarkı söyler, ağlar, ağlar ve konuşur” sözlerini söylerken sağ eliyle (üç parmağıyla tuttuğu bir orarion ile) yıldızı diskolardan kaldırır ve baştan çıkarır. diskolar haçın görüntüsü, yıldızın dört tarafının her birinin diskolarına dokunuyor: sözleriyle rahip doğu tarafında "şarkı söylüyor" ve batı tarafında "ağlayarak", yan tarafında "çağırarak" eğiliyor. kuzey tarafında ve "seslendirerek" güney tarafında. Rahibin "Zafer Şarkısı ..." sözlerinin sonunda, yıldızı katlayan daacon, . onu öpmek, Vatikan'ın üst kısmına yatırır. (Rahibin "Al, ye: bu, günahların bağışlanması için senin için parçalanan bedenimdir" ünlemi sırasında, rahip sağ eliyle avuç içi yukarıda ve parmaklarını bir arada tutarak Kutsal Ekmeği işaret eder. , diskoların üzerinde uzanmak; diyakoz da sağ elinin üç parmağıyla orarionu tutarak aynısını yapar.)
21 . Bunu rahibin ünlemi takip eder, “Ondan iç, bunların hepsi senin için ve birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır. Rahip bu sözleri söylerken, daha önce tavayı gösterdiği gibi kadehi de işaret eder.
22” Kâhin şöyle diyor: “Herkes için ve her şey için Sana sunacağın kurbansın.” "Size herkes ve her şey için teklifiniz" sözlerini söylerken, diyakoz ve eğer orada değilse, o zaman rahip, ellerini haç biçiminde kavuşturarak sağ eliyle diskoları ve kadehi alır. sol eliyle onları Kutsal Taht'ın üzerine yükseltir ve sonra yerine geri koyar.
23. “Sana şarkı söyleyeceğiz…” ilahisinin söylenmesi sırasında Kutsal Armağanların takdiminin ardından onların dönüştürülmesi gelir. Rahibin gizli duasından sonra, rahip ve diyakoz Kutsal Taht'ın önünde üç kez eğilerek kendileri için dua ederler: "Tanrım, bir günahkar olan beni temizle ve bana merhamet et." Sonra rahip ellerini kaldırarak Kutsal Ruh'a dua eder: Tanrım, Üçüncü saatte En Kutsal Ruhun bile Havari tarafından indirildi, O, İyi, bizden alma, ama Sana dua ederek bizi yenile. Deacon'un ünlemi sonrasında ikisi de Holy See'nin önünde saygıyla eğilirler.
Hem rahibin hem de diyakozun ünlemleri iki kez daha tekrarlanır, ünlemlerin ardından ibadet de gelir.
24. Rahip Kutsal Ekmeği şu sözlerle kutsadığında: "Öyleyse, bu ekmeği üç yüzünüzden oluşan saygıdeğer bedeniniz yapın", o zaman bunu şöyle telaffuz etmelisiniz: "Ve bu ekmeği yapın (elinizle gösterin) dürüst (bu kelimeyi telaffuz ederken, kederin eliyle bir hareket yapmak için kutsama ile başlayın) Mesih'in bedeni (altta) (solda) Sizin (sağda). Şarabın Kana dönüşmesiyle tamamen aynı (kutsama için dört kelime, dört el hareketi)”
25. Diyakozun “Efendi, Kutsal Ekmeği Korusun”) ve “Kutsal Kadehi Korusun” sözlerine orarion tarafından Kutsal Ekmek ve Kutsal Kadehin gösterilmesi eşlik eder.
26. Diyakoz rahibe "Her ikisini de kutsa, Usta" diye hitap ettiğinde, diyakoz bir orarion ile Kutsal Hediyeleri işaret eder. Kutsal Hediyeler rahibinin kutsamasıyla - "Kutsal Ruhunuzla değiştim" (dört kelime, dört el yönü). Bundan sonra rahip ve diyakoz yere eğilir.
27. Rahibin "En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, En Şanlı Meryem Ana ve Meryem Ana hakkında oldukça" ünlemi öncesinde, rahip Kutsal Tahtı üç kez sayar. Rahip buhurdanı, yakmaya devam ederek Kutsal Makamı diğer üç taraftan yakan diyakoza verir. Dağlık bir yer, sunak simgeleri ve buhurdan bırakır.
28. Rahip, yüzünü batıya çevirerek ve sadıkları kutsayarak, "Ve Yüce Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhameti tüm Baki'nin üzerine olsun" diye ilan eder.
29. “Rab'bin Duası'nın söylenmesinden ve rahibin “Lütuf, cömertlik ve insanlığa olan sevgiyle, Tek Başlayan Oğlun, En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Kulağınla birlikte kutsansın Sen. , şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek, ”diyakoz, çapraz bir oraryumla kuşanmış Kraliyet Kapılarının önünde duruyor.
30. Rahip ve diyakoz, "Tanrı, beni bir günahkar olarak temizle ve bana merhamet et" duasını gizlice (üç kez) okurken üçlü bir ibadet yapar. Daha sonra rahip, Kraliyet Kapılarını bir örtü ile kapatır. Diyakozun "Hadi gidelim" sözlerinden sonra rahip Kutsal Kuzu'yu alır ve onu diskoların üzerine kaldırarak ilan eder:
"Kutsaldan kutsala mı?"
31. Diyakozun, "Ekmeği Kır, Efendi, kutsal Ekmek" sözlerinden sonra rahip, Kutsal Ekmeği kesik boyunca dört parçaya saygıyla böler ve yumuşak bir sesle şöyle der: "Tanrı'nın Kuzusu kırıldı ve bölündü, ezildi ve bölünmedi. , her zaman yenir ve asla yayınlanmaz, ancak cemaati kutsar." . Kutsal Ekmeğin dört parçası diskoların üzerinde çapraz bir şekilde durur: IP mührü olan bir parçacık - diskoların üst tarafında; 1C contalı parçacık - dışta; Ш mühürlü bir parçacık — kuzeyden; KA damgalı parçacık. - diskoların genç tarafından. Diyakoz, konuşmasıyla Kutsal Kadeh'i işaret ederek rahibe şöyle der: "Doldur, Vladyka, Kutsal Kadeh." IS Parçacığını alan ve onu Kadeh üzerindeki haçın anlamı haline getiren rahip, onu şu sözlerle Kutsal Kadeh'e indirir: "Kutsal Ruh ile doldurmak." Diyakoz "Amin" diye cevap verir ve kepçeyi hararetle devirerek: "Korusun Üstat, sıcaklık" der. Rahibin kutsamasından sonra, daacon Kutsal Komünyon için gerekli miktarda çapraz olarak sıcaklık döker. Bundan sonra rahip, Kutsal Kuzu'dan XC mührü ile bir parça alır ve din adamlarının aldığı pay sayısına göre onu parçacıklara böler. Bunu bir dua izler, ardından din adamları Vatikan'ın önünde yere eğilir, sunakta bulunanlar birbirlerine ve tapınakta bulunan müminlere doğru şu sözlerle eğilirler: “Affedin beni babalar ve kardeşler” ve tekrar şu sözlerle yere eğilin: “Se. Ölümsüz Ver ve Tanrım'a geliyorum.
32. Rahip: "Deacon, yaklaş." Kuzey tarafından yaklaşan diyakoz şöyle diyor: "Efendim, Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in dürüst ve Kutsal Bedenini bana öğretin." Rahip, diyakoza karşılık gelen kelimelerle bir parçacık verir. Diyakoz, Kutsal Ekmeği sol avucunun üzerinde bulunan sağ elinin avucuna alır; rahibin elini öper ve Vatikan'ın kuzey veya doğu tarafına geçer, burada başını eğerek ve ellerini Vatikan'ın üzerinde tutarak (rahiple eş zamanlı olarak) Kutsal Komünyon öncesi duayı okumasını bekler. Ayrıca rahip, sol eliyle Kutsal Ekmeğin bir parçasını alır, sağ avucuna koyar ve şöyle der: “Rab'bin ve Tanrı'nın Dürüst ve En Kutsal Bedeni ve Kurtarıcımız İsa Mesih bana verildi (isim) ), bir rahip, günahlarımın bağışlanması ve sonsuz yaşam için.
Mesih'in Bedeninin Komünyonunu alan rahip, kıyma önleyici bir sünger alır, bununla sağ elinin avucunu diskoların üzerine siler ve ardından Kadehi iki eliyle alarak, ondan İlahi Kanı üç kez alır. . Kadehten tek bir damla düşmemesi için iletişimciler özel bir harç kullanırlar, bunun bir ucu felonyonun üst kenarının arkasına konur, diğer ucu Kadeh'in eline geçer. Komünyondan sonra rahip ağzını ve Kadeh'in kenarını aynı bezle siler ve Kadeh'in kenarını öperek şöyle der: "İşte dudaklarıma dokunacağım, kötülüklerimi kaldıracağım ve günahlarımı temizleyeceğim." Kadeh, rahip şöyle der: "Yüceler olsun sana, ey Tanrı" (üç kez). Sonra rahip diyakoza cemaat verir,
33. Rahiplerden biri, NI ve KA'nın mührü ile Kutsal Kuzu'nun parçalarını o kadar çok parçaya ayırır ki, bu, bir araya gelen tüm sadıklar için yeterlidir ve bu parçacıkları, Pazar ilahilerini de okuyarak Kadeh'e indirir. Parçacıkları Kadeh'e indiren rahip, Kadeh'i bir örtü veya örtü ile örter ve üzerine bir yalancı koyar.
34. Diyakoz, Darsky kapılarının perdesini açar ve Kutsal Kadehi rahipten alır, onu öper, rahiple birlikte kapının Bağışından tuza çıkar ve Kadehi kaldırarak şöyle der: “Yaklaş Tanrı korkusu ve inanç” der ve Kutsal Kadehi rahibe verir.
35. Meslekten olmayanların komünyonundan sonra, papaz ve diyakoz sunağa girer. Rahip, Kutsal Kadeh'i Kutsal Taht'a yerleştirir ve diyakoz, Kutsal Diskos'u alarak Pazar ilahilerini okur.
36. Sonra diyakoz, Diskoların üzerinde yatan prosphoradan alınan parçacıkları Kadeh'e indirir ve şu sözlerle: “Yıka, ey Tanrım, burada Senin Şerefli Kanınla “Azizlerin” dualarıyla teşebbüs edenlerin günahlarını yıka ” Kıyma önleyici bir süngerle Diskoları siler, böylece en küçük parçacıklar bile üzerinde kalmaz. Parçacıkları Kadeh'e indirdikten sonra, diyakoz Kutsal Kadeh'i bir örtü ile örter ve Diskoların üzerine bir yıldız işareti, bir mızrak koyar. bir yalancı, ikinci bir kapak ve panolar.
37. "Biz gerçek ışığı gördük..." şarkısını söylerken, rahip gizlice şöyle söyleyerek Kutsal Armağanları üç kez tütsüler: "Göğe çık, ey Tanrı, ve görkemin tüm dünyada senindir"; sonra buhurdanı ve diskoları daacon'a verir ve diyakoz diskoları Kutsal Altar'a taşır.
38. Kutsal Hediyeler önünde eğilen rahip, Kutsal Kadehi alır ve alçak sesle şöyle der: "Tanrımız mübarektir" ve yüzünü Kutsal Kupalardan insanlara çevirerek yüksek sesle şöyle der: "Her zaman, şimdi ve her zaman ve daima." Sonra rahip Kutsal Kadeh'i Kutsal Sunağa taşır ve sessizce şöyle der: "Göğe çık, ey Tanrı..."
39. Diyakoz genellikle Kutsal Sunak'ta Kutsal Kadehi taşıyan rahiple bir buhurdanla buluşur, Kutsal Hediyeleri sansürler ve buhurdanı, Kutsal Hediyeleri Kutsal Sunağa yerleştirdikten sonra buhurdan, Kutsal'a saygı duyan rahibe verir. Hediyeler.
40. Vatikan'a dönen rahip, bir antimension süngeriyle antimension üzerine haç işareti çizip ortasına süngeri koyarak antimension'ı kapatır: önce üst kısmı, sonra alt kısım, sonra o sol ve nihayet sağ.
41. Küçük litaniden sonra, Antimensus'u katlayan ve Kutsal İncil'i dikey olarak tutan rahip, Antimensus'un üzerinde haç işareti yapar ve şöyle der: “Çünkü sen bizim kutsallığımızsın ve Sana şan gönderiyoruz, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi. ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek." Ve Kutsal İncil'i Antimension'a koyun. Diyakozun "Rab'be dua edelim" nidasından sonra rahip, minberin arkasındaki Kraliyet Kapılarından sunakla birlikte sunağı terk eder ve minberin ötesinde duayı okur. Ambonun arkasındaki duanın sonunda, Royal Doors® rahibi Kutsal Sunağa girer ve Kutsal Hediyelerin tüketilmesi için bir dua okur. Diyakoz (aynı zamanda) kuzey kapısından Kutsal Sunağa girer, Kutsal Taht'a yaklaşır ve başını eğerek bu duayı dinler. Bu duanın sonunda rahip, haç çıkararak Kutsal Sunağı öpen ve Kutsal Hediyeleri tüketmek için Kutsal Sunağa giden diyakozu kutsar.
42. Kutsal Hediyelerin tüketilmesi için, bir ucu felonion veya surplice'nin üst kenarının arkasına yerleştirilmiş bir tahta alınır; Din adamı diğer ucuyla Kutsal Kadehi sol eliyle alır ve sağ eliyle bir kaşık yardımıyla Kutsal Kadehin içindeki her şeyi saygıyla tüketir. Sonra Kutsal Kadehi, Kutsal Kadehin duvarlarında en ufak bir Kutsal Ekmek zerresi kalmayana kadar suyla birkaç kez çalkalar, bu suyu da içer, Kutsal Kadehi bir süngerle, sonra bir kaşıkla (bir kaşıkla) siler. kumaş) ve kapları uygun yerlerine koyar.
43. Kutsal Hediyeler tüketildikten sonra, papaz gibi diyakoz, Kutsal Komünyon için duaları okur, soyunur ve cübbeyi uygun yere koyar”
44. İlahi hizmeti bitirdikten ve soyunduktan sonra, din adamları ellerini yıkarlar ve Kutsal Taht'a boyun eğdikten sonra, kendilerini hizmet etmeye tenezzül ettiği için Tanrı'ya şükrederek Kutsal Tapınaktan ayrılırlar”
Tapınak Rektörü için Ön Talimatlar
1. Piskoposluk Ofisinde önceden öğrenin:
- Piskoposun kilise ziyareti programı (ya Piskoposun kendisi tarafından belirlenir ya da Piskoposun onayıyla, Dekan ve rektör tarafından önceden hazırlanır ve değerlendirilmek üzere Piskopos'a sunulur);
- Piskoposla gelen kişilerin bileşimi ve sayısı (protodeacon, subdeacons, vb.);
- cüppelerin rengi (öngörülen renkte uygun rahip ve diyakoz kıyafetlerinin yanı sıra hava ve örtüler (Liturji için), sunaktaki yer imleri, İncil ve Havari, kürsü için örtüler vb. hazırlamak gerekir. .);
- Piskoposun geliş zamanı. Bu zamanı öğrenen rektör, davet edilen din adamlarına, kilisesinin din adamlarına, cemaatçilere ve idarenin temsilcilerine (ayine katılmayı planlıyorlarsa) kiliseye varış saatlerini (din adamlarına en geç 1 saat) bildirmelidir. başpiskopos toplantısının belirlenen zamanından önce);
– bir litia olup olmayacağı (eğer Piskoposun bütün gece nöbet tutması gerekiyorsa);
- yemek sırası.
2. Koro ile ilgili hazırlıklar.
Piskoposun ayininde hangi koronun şarkı söyleyeceğini önceden düşünmek gerekiyor. Tapınağın kendi iyi korosu varsa, naipin hiyerarşik ayin tüzüğüne aşina olup olmadığını ve ayin sırasında net, kesintisiz şarkı söylemek için yeterli sayıda prova yapıp yapmadığını şahsen kontrol etmek gerekir. Aksi takdirde, bir piskoposun ayinini yürütme deneyimi olan başka bir kilise korosunu davet etmeniz önerilir. Yerel koro sol kliroda şarkı söyleyebilir. Rektör, davet edilen koronun ulaşımını organize eder, koronun tapınağa varacağı zamanı önceden naibe bildirir ve koro için yemek sağlar.
Piskoposun bütün gece nöbeti tüzüğü, normal ayinlerden neredeyse hiç farklı değil. Bu nedenle, kilise korosu iyiyse, hiyerarşik ayinleri yürütme deneyimi olmasa bile şarkı söyleyebilir.
3. Piskopos tarafından kutlanan Liturjide Komünyona katılmak isteyenler için İtiraf Kutsal Eşyası.
Mümkünse ayin dışında yapılması gereken İtiraf Ayini organizasyonuna dikkat edilmelidir. Komünyon almak isteyen çok sayıda insan varsa ve Liturji başlamadan önce itirafı tamamlamak zorsa, o zaman ya önceden kilisenizden bir din adamı atamalı ya da başka bir kiliseden bir rahibi İtiraf Kutsal Eşyasını yürütmesi için davet etmelisiniz. bunun için özel olarak belirlenmiş bir yerde (kilisenin kendisinde veya başka bir odada).
Piskoposun hizmetini, ölülerin cenazesi, dua ayini, Vaftizden sonra bebeklerin komünyonu, Evlilik Kutsal Eşyası vb. Kalabalık görünümünde, ayin sırasında tabak toplanması sakıncalıdır, kilisede namazın huzurunu bozmamak için çekimser kalınmalıdır.
4. Piskoposun hizmeti için sunak ve tapınak alanlarının hazırlanması.
Sunaktaki ve tapınaktaki tüm eşyalar temizlenmeli ve yıkanmalıdır.
a) Vatikan:
- En iyi sunak müjdesi atılır ve temeli atılır. Kontrol etmek gerekiyor dış görünüş sunak müjdesindeki (Havari'nin yanı sıra) yer imleri;
- sunak haçları (iki tane olmalı) dış dekorasyonlarında farklılık gösteriyorsa, o zaman en iyileri primatın sol tarafına yerleştirilir (talimat Liturji ile ilgilidir, bütün gece nöbetinde en iyi haç primatın sağına yerleştirilir). Kilisede hala sunak haçları varsa, rahiplerin onları büyük girişte çıkarmaları için Liturgy için (tercihen sunakta) hazırlanmaları gerekir.
b) Sunak:
- İlahi Ayin'de Piskopos'a hizmet eden ve laiklere katılan din adamlarının sayısı dikkate alındığında, kuzu için uygun büyüklükte bir prohora hazırlamak gerekir. Her zamanki prosphora sayısına ek olarak, Piskoposun bir anma yapabilmesi için iki büyük prosphora daha hazırlanır (birkaç piskopos hizmet ederse, her biri için iki prosphora hazırlanır);
- yeterli miktarda kilise şarabına sahip olmak gereklidir;
- uygun boyutta kutsal kaplar hazırlamalısınız (kilisede yoksa, başka bir cemaatten ödünç alın). Çok sayıda iletişimci bekleniyorsa, ek kadehler, ücretler ve yalancılar sağlanmalıdır.
c) Sunak odası:
- High Place'de Piskopos için oturma yeri olan bir kürsü sağlama geleneği vardır. Bir kişinin serbestçe üzerinde durabileceği bir tür yüksekliktir. Şu durumun dikkate alınması tavsiye edilir: Mihrabın odası geniş ve mihrabın doğu tarafı (veya arkasında duran yedi şamdan) ile önerilen minber arasındaki mesafe en az 1-1,5 m ise , ardından minber düzenlenebilir. Küçük bir sunakta minber yapılmamalıdır (bir minberin belirtilmesi sadece Liturji için geçerlidir);
- Tüm gece nöbetinde lityum bekleniyorsa, o zaman en iyi lityum cihazı hazırlanır. Lityum için ekmek, şarap, buğday, yağa önceden özen göstermek gerekir. Servisten önce, tüm maddelerle birlikte lityum cihazı hazır olmalıdır! Halka dağıtılacak kadar ekmek olması şarttır. Polyeleos'ta din adamlarına yeni mumlar dağıtılır. En iyi el şamdanına Piskopos için yeni bir mum yerleştirilir. Müminleri meshetmek için içinde yağ ve fırça bulunan bir kap hazırlanır. Piskopos ile birlikte hangi rahiplerin polyeleos'tan sonra meshedeceğini hangi yerlerde ve hangilerinin yapacağını düşünmeniz tavsiye edilir. Piskopos, minberdeki ziyafetin ana ikonuna mesh eder. Büyük bir insan akınıyla, tapınağa tatil simgesiyle daha fazla kürsü koymak ve yağ ve fırçalarla ek kaplar hazırlamak gerekecek;
- sunakta, ikonostasisin iç kısmındaki primat yerinin sağında oturma yeri sağlanmıştır. Arkalığı olan iyi bir sandalye olabilir veya yoksa iyi bir sandalye olabilir. Sunak tamamen halılarla kaplı değilse koltuk küçük bir halının üzerine yerleştirilir (talimat öncelikle bütün gece nöbeti için geçerlidir, ancak bunun Liturji için düzenlenmesi tavsiye edilir);
- iki diyakoz mum hazırlayın;
- Liturji için, Havari'nin kitabını sunakta hazırlayın, ortaya konan anlayışı yerleştirin;
- ayin sırasında protodeacon'a ek olarak bir veya daha fazla diyakon varsa, iki buhurdan hazırlanır. Tüm hizmet için yeterli miktarda kömür ve tütsü bulunmasına özen gösterilmelidir;
- Piskoposun ve din adamlarının (hem Liturgy'de hem de Tüm Gece Nöbeti'nde) ellerini yıkamak, ayrıca ısınmak ve içmek için su hazırlanmalıdır. Sunakta su ısıtmanın bir yolu yoksa, hazırlamak iyidir sıcak su termoslarda (sıcaklık ve içecek için bir kenar boşluğu ile). Sunakta su ısıtmak mümkünse, bir su ısıtıcısına ve bir su kaynağına sahip olmak gerekir;
– temiz havlular bulunmalıdır;
- Kepçeleriniz, antidoron ve prosphora'yı (Ayin'de) ezmek için bir bıçağınız veya kutsanmış ekmeğiniz (tüm gece nöbetinde) ve mümkünse küçük prosphora'nız (din adamlarını içmek için Liturgy'de) olmalıdır;
– mümkünse ayin öncesinde ütü ve ütü masası (tahtası) bulunmalıdır (mihrapta olması gerekmez);
- din adamları için cübbeler: rektör, davet edilen din adamlarını uygun renkteki cübbeleriyle gelmeleri gerektiği konusunda uyarır veya görev yapan din adamlarının sayısına göre önceden (her şeyin mevcut olup olmadığını kontrol ettikten sonra) tapınak kıyafetlerini hazırlar;
- ayin Paskalya'nın 1. haftasında veya Paskalya tatilinde yapılacaksa, yeni mumlarla bir Paskalya üç şamdan hazırlamalısınız;
- sunak haçının altında kapaklı bir tepsi hazır olmalıdır.
d) Tapınak binaları:
- Liturgy'de, Kraliyet Kapılarında, sütunlarının yanında, sağda - solda Kurtarıcı'nın simgesiyle - Tanrı'nın Annesinin simgesiyle birlikte iki kürsü sağlanır (bkz. Şema 1). Tüm gece nöbeti sırasında bunu yapmanıza gerek yok.
- tapınağın merkezinde, Piskopos için modern uygulamada minber adı verilen bir bulut minberi sağlanmıştır). Boyutları farklı olabilir ama basamaklarını tasarlarken minbere inip binmenin kolay olacağı ve arkasında duran oturak kadar piskoposun üzerinde serbestçe durabileceği göz önünde bulundurulmalıdır. Minber halı ile kaplıdır.
- Liturgy'de kullanılmak üzere Piskopos için bir koltuk hazırlanıyor - sırtsız orta yükseklikte bir sandalye. Oturak bir örtü ile kaplanır veya üzerine bir örtü konur. Oturma yeri minberin solunda yer almaktadır (Şema 1). Bütün Gece Nöbetinde kürsünün üzerine oturulmasına gerek yoktur.
- halılar şu şekilde serilir: mihrapta tüm alanın veya en azından tahtın önündeki alanın halılarla kaplanması arzu edilir. Halı yolu, Hükümdar Kapılarından (minberde başka bir halı varsa o zaman minberden) minbere gider. Kürsü kumaş kaplı değilse de halıyla kaplıdır. Ayrıca halı yolu minberden sundurmaya kadar uzanır. Tapınağın ana bölümünün girişine bir halı serilir (bkz. Şema 1).
5. Zil çalma hakkında.
Blagovest, Piskoposun tahmini varış saatinden 15 dakika önce başlar. Piskoposlu araba göründüğünde, servisin başlangıcına kadar devam eden bir zil sesi duyulur. Hizmet sırasında zil, Tüzüğe göre yapılır. Alayda - bir zil sesi, duraklarda çınlama durur.
6. Proskomedia.
Piskopos gelmeden önce hizmet veren din adamları arasından önceden atanmış bir rahip ve diyakoz tarafından yapılır. Giriş duaları yaparlar, tüm kutsal kıyafetleri giyerler ve Kutsal Hediyelerin korunması ve tapınağın tam sayımı dahil olmak üzere proskomedia'nın tam ayinini gerçekleştirirler. Dekan ve rektör, kuzunun uygun büyüklükte hazırlandığını ve Kadeh'e yeterli miktarda kutsal bileşik döküldüğünü bizzat kontrol etmelidir.
Proskomidia yapmak için deneyimli bir rahip atamak daha güvenlidir.
Kurala göre 3. ve 6. saatlerin Piskoposun giysisinden sonra okunması gerekir, ancak evrensel olarak yerleşik uygulamaya göre saatler Piskoposun tapınağa varmasından önce kutlanır. Rektör, proskomedia sırasında saatleri okuyacak bir okuyucuyu önceden atar ve onu, "Rab'bin Adına Korusun, Baba" dilekçesinin "Rab'bin Adına (Çok) En Muhterem" ile değiştirildiği konusunda uyarır. Vladyka, korusun.” Buna göre rahibin "Kutsal Babalarımızın duaları sayesinde..." ünlemi, "Kutsal Üstadımızın duaları aracılığıyla..." şeklinde değiştirilir.
7. İbadetlerde rahiplik rütbesinde rektörün işgal ettiği sıra yeri ne olursa olsun, rektör:
- dekanla birlikte azizi tapınağın girişinde karşılar (daha doğrusu arabanın durduğu yerde). Piskopos arabadan iner, iki toplantı diyakozunu kutsar. Sonra dekan ve rektör, Piskopos'tan bir hayır duası alırlar. Belki çiçek sunumu, ekmek ve tuzla buluşma. Genellikle tapınağın başı veya saygın cemaatçilerden biri veya çocuklar tarafından sunulurlar;
– ayin sırasında tapınakta ve klirosta düzeni sağlar;
- Mesih'in Kutsal Bedeninin parçacıklarını ezmek için rahipler atayarak, laiklerin cemaatini organize etmekten Liturgy'de sorumludur. Kutsal Gizemleri çözmek için atanan rahipler, bunu cemaatlerinin hemen ardından yapmaya başlarlar;
- Liturgy'de, Komünyondan sonra Piskopos'a bir içki getirir ve Altı Mezmurun başlangıcındaki Tüm Gece Nöbeti'nde - kutsanmış ekmek ve şarap (alt diyakonlar tarafından hazırlanır).
- Liturgy'de, Liturji'yi tamamlama prosedürünü Piskopos ile koordine edin (bir içki servis ettiği anda veya ayin sırasında bir kutsama aldığı anda). Bir alay, bir dua töreni, bir cenaze töreni veya meyvelerin kutsanması gerekiyorsa, bu ayinleri düzenlemekle yükümlüdür.
- bütün gece nöbetinde, polyeleos'tan sonra inananların mesh edilmesini organize etmekten sorumludur.
Genellikle, Piskopos kiliseleri ziyaret ettiğinde, ilgili bölgenin dekanı hazır bulunur. Rektör, hem ayin öncesi hem de ayin sırasında dekanla koordineli hareket etmek, ona danışmak, onun tavsiye ve emirlerine uymakla yükümlüdür.
Din adamları için talimatlar
1. Tüm din adamları, Piskoposun gelişinden bir saat önce tapınakta olmalıdır.
2. Her rahip, eksiksiz rahip kıyafetlerinin olup olmadığını kontrol eder.
3. Piskoposun toplantısında rahipler cüppe, haç ve başlık (başlık veya kamilavkas) giyerler.
4. Kraliyet Kapılarının perdesi geri çekilmelidir, ancak kapılar kapalıdır.
5. Proskomidia'yı tam rahip kıyafetleri içinde yapan rahip, örtülü bir tepsi alır ve üzerine en iyi sunak haçını sapını sol eline çevirerek üzerine yerleştirir. Tüm Gece Nöbeti'nde haç, Tüm Gece Nöbeti'ne başlayacak olan rahip tarafından gerçekleştirilir. Bu durumda felonion, epitrachelion, tırabzan ve başlık giymiş.
6. Piskoposun beklenen gelişinden 20 dakika önce, tüm rahipler görev kıdemlerine, ödüllerine ve kutsamalarına göre tahtın sağında ve solunda iki sıra halinde dururlar. Bir tepsi üzerinde haç olan bir rahip, primatın koltuğuna oturur. Protodeacon ve 1. diyakon 2 buhurdan ve bir miktar tütsü alır, 2. ve 3. diyakozlar trikirium ve dikirion'u alır. Tüm din adamları vaftiz edilir, tahta çıkar ve sırasıyla güney ve kuzey kapılarından tuza doğru ilerler. Kraliyet Kapılarının önünde haçlı bir rahip durur, diğer rahipler ve diyakozlar Kraliyet Kapılarına bakan sağda ve solda arka arkaya dururlar. Tüm din adamları üç kez haç çıkarırlar, eğilirler (bir sıra diğerine) ve tapınağın girişine giden halı yolunun kenarları boyunca iki sıra halinde yürürler. Haçı olan bir rahip halının ortasında yürür ve son rahip çifti seviyesinde tapınağın girişine dönük durur (çok sayıda rahip varsa, o zaman 5-6 çift seviyesinde). Rahiplerin geri kalanı yüz yüze gelir (bkz. Şema 3). Diyakozlar, son rahip çiftinden sonra, tapınağın girişine bakan tek sıra halinde dururlar. Tüm din adamları vaftiz edilir ve bir sıra diğerine eğilir. Rektör ve Rektör, iki yardımcı diyakozla birlikte Piskoposun gelişini bekledikleri verandaya çıkarlar.
7. İbadet sırasında rahip liderliği ile ilgili uygulama şu şekildedir:
1. rahip hem dekan hem de rektör olabilir ve dekan mümkün görürse ödüller (kutsama) açısından en yaşlı rahip olabilir. Dekan, bu rahibin piskoposluk hizmetini rahiplik rütbesinde ilk olarak yürütmeye hazır olduğundan emin olmalıdır.
8. Piskoposla Liturgy'de tam cüppeler giymiş rahipler tarafından buluşma uygulaması vardır. Sadece üç durumda haklı çıkar: a) Ataerkil ibadet, b) sunak küçük olduğunda ve çok sayıda din adamı olduğunda ve tüm rahipleri aynı anda giydirmek çok sakıncalı olabilir, c) kutsama sırasında sunak, kutsama için hazırlanan nesnelerle dolu olduğu için tapınağın .
piskoposun toplantısı
Piskopos tapınağa girer. Protodeacon, "Bilgelik" ilan eder ve ardından üç kez "Değerli" (veya değerli), "Şan ve şimdi", "Tanrım, merhamet et", "(Yüce) En Muhterem Vladyka, korusun" okur. Şu anda, protodeacon ve 1. diyakoz, Piskopos'u sürekli olarak sansürlüyor. Dekan ve rektör, rahipler sırasında yerlerini alırlar. Piskopos kartalın üzerinde durur ve asayı alt diyakoza verir. Piskopos ve tüm rahipler üç kez vaftiz edilir. Rahipler, onları ortak bir düşüşle kutsayan Piskoposun önünde eğilirler. Piskopos bir manto giyer.
Tepside haç olan bir rahip Piskopos'a yaklaşır. Piskopos haçı alır ve rahip piskoposun elini öper ve eski yerine çekilir. Tüm rahipler sırayla kıdem sırasına göre Piskopos'a yaklaşırlar, haç çıkarırlar, haçı ve Piskopos'un elini öperler ve sonra yerlerine çekilirler. En son rahip bir tepsiyle gelir, piskoposun haçını ve elini öper. Piskopos haçı öper ve tepsiye koyar. Rahip, Piskoposun elini öper, hemen kuzey kapılarından sunağa gider ve sunağın üzerine haçı koyar. Bu rahip, onları proskomedia'dan önce yaptığı için Liturgy'ye, giriş dualarına gitmez.
Piskopos ve tüm rahipler yeniden vaftiz edilir ve rahipler, kendilerini ortak bir kutsamayla gölgede bırakan Piskopos'un önünde eğilirler.
Tüm Gece Nöbetinin Ardından
Piskopos, toplantıda haçı öptükten sonra kürsüye gider, ardından minberden çıkar ve bayramın ikonuna saygı gösterir. Minbere çıkar, döner ve halkı üç yandan kutsar. Rahipler, piskoposu iki sıra halinde minbere kadar takip ederler, ikonayı öpmezler, minberin önünde dururlar, piskoposun kutsamasına karşılık olarak eğilirler. Piskopos döner ve yardımcı diyakonlar tarafından açılan Kraliyet Kapılarından sunağa girer. Rahipler, Piskopos ile eş zamanlı olarak sunağa yan kapılardan girerler. Piskopos ve rahipler sunağa saygı gösterir ve yerlerini alır.
Bütün gece nöbetinde, haçı karşılamak için dışarı çıkan rahip sunağa girer, sunağın üzerine haçı koyar, Yüce Yer'e gider ve subdeacon veya protodeacon'dan buhurdan alır. Protodeacon sunağa girer, subdeacon'a veya rahibe buhurdan verir, diyakonun mumunu subdeacon'dan alır ve sağında rahibin yanında durur. Piskopos sunağa girer ve sunağı yüceltir. Yüksek Yer'in merkezinin biraz sağında duran rahip, Piskopos'tan buhurdanı kutsamasını ister: "Buhurdancı (En Saygıdeğer) Muhterem Vladyka'yı korusun." Ardından, protodeacon'dan önce gelen rahip, sunağın olağan sansürünü gerçekleştirir. Piskopos üç kez üç kez sayar. Protodeacon minbere gider ve "Kalk" diye ilan eder. Şu anda, tüm din adamları Yüksek Yerde toplanıyor. Protodeacon sunağa geri döner. "Azizlere Zafer ..." ünlemi üzerine, Protodeacon'un işaretiyle Yüksek Yerdeki tüm din adamları vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve "Gel, eğilelim ..." şarkısını söyler. Şarkının sonunda herkes tekrar haç çıkarır, Piskoposun önünde eğilir ve yerlerine dağılır. Protodeacon, mumu, kilisenin tam sansasyonunu gerçekleştiren rahibin önünde yürüyen 1. diyakon'a verir.
Sansür rahibine iki diyakozun eşlik ettiği yaygın bir gelenek vardır. Bu konuda, protodeacon'un talimatlarına göre yönlendirilmelidir.
Sunağa döndükten sonra, rahip sunağı sindirir, sağa hareket eder ve diyakozla birlikte Piskoposun karşısında durur. Rahip, Piskopos'u üç kez, diyakozu üç kez buhurdan eder ve buhurdanı diyakoza verir. Diyakoz, rahibi üç kez buhurdan eder ve rahip ve diyakoz haç çıkarır, Piskoposun önünde eğilir ve yerlerine çekilir.
Kraliyet kapıları alt diyakonlar tarafından kapatılır. Protodeacon, barış nakaratını söyler. Rahip, litaniden sonra bir ünlem yapar ve ünlem bittikten sonra Piskoposun önünde eğilir.
Bu talimat, ayin sırasında rahip tarafından yapılan tüm ünlemler için de geçerlidir.
Barışçıl litaninin ünleminden sonra, rahip, protodeacon ve sunakta bulunan diğer tüm din adamları, Piskoposun kutsamasına girerler.
Herhangi bir ayin yapmak için dışarı çıkmadan önce, diyakoz Yüksek Yerde vaftiz edilir ve rahibe değil, Piskopos'a boyun eğer.
“Tanrım, ben aradım…” üzerine tütsü, birkaç küçük diyakoz tarafından yapılır. Buhurdanı alırlar, Yüksek Yerde haç çıkarırlar, Piskoposla yüzleşmek için dönerler, buhurdanı kaldırırlar ve iki diyakozdan en yaşlısı şöyle der: "(En Saygıdeğer) Buhurdan Vladyka'yı kutsayın." Piskopos buhurdanı kutsar. Diyakozlar olağan şemaya göre tütsü yakarlar, piskopos ilk başta üç kez üç kez ve tütsünün sonunda üç kez tütsülenir.
Stichera'nın söylenmesi sırasında: "Tanrım, ben çağırdım ..." tüm rahipler ve çok sayıda rahip varsa, o zaman dekanın talimat verdiği kişiler çaldı, kelepçeler, feloniler ve başlıklar taktı. Sayım sonunda tüm cüppeli rahipler kıdeme göre iki sıra halinde tahtın yanında dururlar. Kıdemli rahip (genellikle dekan veya rektör) başpiskopos olur.
Akşam girişi
Kanonarş "Ve şimdi" ilan ettikten sonra, küçük diyakozlar Kraliyet Kapılarını açar. Tüm rahipler ve protodeacon sunağı öper ve Yüce Yer'e gider. High Place'deki protodeacon, buhurdanı subdeacon'dan alır. Tüm rahipler ve protodeacon doğuya geçerler, dönüp Piskopos'a boyun eğerler. Protodeacon, buhurdanlığın kutsamasını Piskopos'tan alır. Bütün din adamları tuza gider. Protodeacon yerel ikonları buğular, sunağa girer, sağa gider, Piskopos'u üç kez buhurdan eder, Kraliyet Kapılarına gider ve Piskopostan girmesi için onayını ister. Piskopos girişi kutsar; Daha sonra, protodeacon sunağa girer, tahtı dört taraftan buhurdanlar ve buhurdanı subdeacon'a verir. Tüm rahipler vaftiz edilir, primatın önünde eğilir ve sunağa Kraliyet Kapılarından girerler, her biri kendi tarafında bulunan Kraliyet Kapılarındaki ikonu öper. Primat, her zamanki gibi, Kraliyet Kapılarındaki ikonları öper, ancak insanlar elleriyle kutsamazlar, sadece ona hafifçe eğilirler.
Bu talimat, rahibin eliyle insanları gölgede bırakması gereken ayinlerin tüm anları için de geçerlidir.
Tüm rahipler ve protodeacon vaftiz edilir, sunağı kutsar ve Yüksek Yere gider. High Place'de tüm din adamları vaftiz edilir ve Piskoposun önünde eğilirler. Koro, "Sessiz ışık" şarkısını bitirir. 1. Rahip ve Protodeacon, Piskoposun önünde eğilir. Protodeacon: "Dinleyelim." Rahip: "Herkese barış" (insanları elle gölgede bırakmadan). Protodeacon, geleneğe göre prokeimenon'u ilan eder. Ondan sonra tüm rahipler ve protodeacon vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve yerlerine dağılır. Alt diyakonlar Kraliyet Kapılarını kapatır. Paroemiler varsa, tahtta duran protodeacon üzerlerine atılan ünlemleri verir. Ayini başlatan rahip başpiskoposun koltuğuna oturur. Rahiplerin geri kalanı suçluları bir kenara bırakıp tahttan yerlerine geçtiler. Hizmet daha sonra her zamanki gibi devam eder.
Bir ayin varsayılırsa, dilekçe ayininde, tüm rahipler, tırabzanlar ve başlıklar giymiş, tahtın yanlarında iki sıra halinde dururlar. Tahtta duran rahip de phelonion'u bırakır ve rahipler sırasındaki yerini alır. Protodeacon tarafından atanan iki deacon, subdeacons'taki High Place'de buhurdan alır. Piskopos sandalyeyi alır. “Güçlü ol…” ünleminden sonra diyakozlar Kraliyet Kapılarını açar. Piskopos ve tüm din adamları iki kez vaftiz edilir, tahtta saygı görürler, bir kez daha vaftiz edilirler ve hiyerarşi, ruhban sınıfını ortak bir düşüşle kutsar. Şu anda, diyakozlar kutsamayı buhurdan alır. Piskopos, Kraliyet Kapılarından, tüm rahipler ve diyakozlar yan kapılardan Litiya'ya ilerler. Piskopos sunaktan ayrıldıktan sonra, Kraliyet Kapıları diyakozlar tarafından hemen kapatılır. Buhurdanlı diyakonlar tütsü yapar.
Lityum üzerinde tütsü düzeni ile ilgili olarak, uygulama çok heterojendir. Moskova piskoposluğunun uygulamasını göstermeyi amaçladığımızı göz önünde bulundurarak, Novodevichy Manastırı Dormition Katedrali'nde benimsenen planı ayrıntılı olarak açıklayacağız. Diyakozlar sunağı, ikonostasisi, şenlikli ikonu (üç kez üç kez), Piskopos'u (üç kez üç kez) ve din adamlarını (tapınağın ortasından), kliros ve halkı ( minber), Kraliyet Kapıları, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi ikonları, tatil ikonu (üç kez ) ve Piskopos (üç kez). Ayrıca, diyakozlar haç çıkarırlar, Piskopos'a boyun eğerler ve buhurdanı alt diyakoza verirler ve kendileri de diğer diyakozlarla aynı çizgide dururlar.
Sonra lityum olağan sıralamaya girer. "Babamız" ünlemi üzerine: "Krallık Senindir..." yardımcı diyakozlar Kraliyet Kapılarını açar. Aynı ünlemde protodeacon, subdeacon'dan buhurdanı kabul eder ve piskopostan buhurdanlık için kutsamasını ister. Troparionun söylenmesi sırasında, protodeacon lityum aparatını yaklaşık üç kez buhurdan eder, ardından bayramın ikonunu, Piskopos üç kez üç kez, din adamları vaftiz eder, Piskoposun önünde eğilir ve buhurdanı alt diyakoza verir. Ekmek, buğday, şarap ve yağın kutsanması için yapılan duanın sonunda tüm din adamları (duayı dinlediler, şapkalarını çıkardılar) vaftiz edilirler, Piskoposun önünde eğilirler, yan kapılardan sunağa girerler ( küçük olanlar öne geçer) ve tahtın yanında iki sıra halinde dururlar. Koro tarafından 33. mezmurun söylenmesinin bitiminden bir ayet önce, tüm din adamları Kraliyet Kapılarına bakmak için dönerler (1. rahip çifti Kraliyet Kapılarına yaklaşır) ve herkes Piskoposun kutsamasına karşılık olarak eğilir. . Piskopos, “Rab'bin kutsaması…” sözleriyle halkı gölgede bırakır ve sunağa girer. Piskopos ve tüm din adamları vaftiz edilir, tahta geçer. Tüm din adamları, kutsamasına yanıt olarak Piskoposun önünde eğilirler. Diyakozlar Kraliyet Kapılarını kapatır. Piskopos kendi yerine çekilir ve soyunur. Rektör kutsanmış ekmek ve şarabı Piskopos'a getirir (alt diyakonlar onu tepside hazırlar). Ayine başlayan rahip başpiskopos olur ve Altı Mezmur'un ikinci bölümünün okunması sırasında aynı rahip, öngörülen gizli duaları okumak için solea'ya Kraliyet Kapılarına gider.
Ayrıca, bütün gece nöbeti olağan ayinle devam eder. Hiyerarşik servis tarafından gerçekleştirilen polyeleos'un, konsiliar hiyerarşik servis tarafından gerçekleştirilenden herhangi bir özel farkı yoktur. Tüm din adamlarının meshedilmesi, minberde duran Piskopos tarafından yapılır. Din adamlarının meshedilmesinden sonra, tüm din adamları vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve sunağa giderler. Sunakta, tüm din adamları vaftiz edilir, tahta saygı gösterir, Kraliyet Kapılarından Piskoposun önünde eğilir ve yerlerine dağılır. Müminlerin mesh edilmesi birden fazla ikondan bekleniyorsa, atanan rahipler yerlerine giderek mesh işlemini gerçekleştirirler.
Kanonun okunması sırasında küçük litaniyi söyleyen diyakoz, kuzey kapısından soleadan çıkar, Kraliyet Kapılarının ortasında durur, vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve litaniyi söyler. Ayine başlayan rahip, sunakta ayakta durur, bir ünlem yapar ve sonunda Kraliyet Kapılarından Piskopos'a doğru eğilir. Ünlem sırasında, diyakoz sağda Kurtarıcı'nın ikonuna doğru hareket eder ve ünlemin sonunda da haç çıkarır ve rahiple birlikte Piskoposun önünde eğilir. Kanonun 6. kasidesine göre küçük ayin sırasında Piskopos sadık olanı mesh etmeye devam ederse, o zaman protodeacon elinde bir buhurdanla kuzey kapısından tuzun üzerine çıkar ve ikonun önünde durur. Tanrının annesi. Ayinin ünlemi üzerine, protodeacon vaftiz edilir, litaniyi söyleyen rahip ve diyakozla birlikte Piskoposun önünde eğilir ve Piskopostan buhurdan için bir kutsama ister.
Piskopos halkı mesh ettikten sonra sunağa döndükten sonra diyakozlar Kraliyet Kapılarını kapatır.
"Övgü..." konulu stichera'nın söylenmesi sırasında, felonyonlar giymiş tüm rahipler Taht'ın yanlarında iki sıra halinde dururlar. Piskopos başpiskopos olur. "Ve Şimdi" de diyakozlar Kraliyet Kapılarını açar. Alt diyakonlar Piskopos'a trikirion ve dikirion ile hizmet eder. Piskopos, "Yüceler olsun..." der, kürsüye çıkar ve halkı üç yandan gölgede bırakır. Tüm rahipler Kraliyet Kapılarına bakmak için dönerler. 1. rahip çifti, taht ile Kraliyet Kapıları arasındaki boşluğun ortasına gider ve Kraliyet Kapılarına bakar hale gelir. Piskopos döner ve kürsüde durarak din adamlarını dikiryum ve trikirium ile gölgede bırakır. Bütün din adamları Piskoposun önünde eğilirler ve yerlerine çekilirler. Piskopos sunağa girer ve mumları yardımcı diyakonlara verir. Trisagion'un söylenmesinin sonunda, doksolojiden sonra, protodeacon, 1. diyakon ve yardımcı diyakozlar, dikirion ve trikirion ile birlikte Yüksek Yer'de vaftiz edilir ve Piskopos'un önünde eğilirler. Diyakozlar, litanileri telaffuz etmek için solea'ya giderler. Özel litanide, hizmet veren Piskoposun adının anılmasında, tüm rahipler vaftiz edilir ve Piskoposun önünde eğilirler. "Herkese barış" ünleminden önce ve Piskopos görevden alınmasını ilan etmek için sunaktan ayrılmadan önce, Piskopos din adamlarını kutsar ve onlar da karşılık olarak ona boyun eğerler.
Matinlerin görevden alınmasından sonra, Piskopos ve tüm rahipler vaftiz edilir, tahtı öper, Piskopos ortak bir kutsamayla din adamlarını gölgede bırakır ve din adamları Piskopos'a boyun eğer. Diyakozlar Kraliyet Kapılarını kapatır. Piskopos ve tüm din adamları açığa çıkar. Ayine bir epitrachelion, tırabzan ve bir başlık içinde başlayan rahip, primatın yerini alır ve her zamanki gibi 1. saatte biter.
Saatin ezanının okunması sırasında, Piskopos ve tüm din adamları vaftiz edilir ve tahtı öperler. Alt diyakonlar Kraliyet Kapılarını açar. Piskopos sunaktan Kraliyet Kapılarından, rahipler ve diyakozlar yan kapılardan ilerler. Tüm din adamları, sunağa bakan minberin önünde iki sıra halinde dururlar. Halkın karşısında Tanrı'nın Annesinin simgesinin yanında duran rahip, saatin izinini alır, sunağa gider, soyunur, sunaktan ayrılır ve din adamlarının sırasına girer. 1. saatin sona ermesinden sonra koro şarkı söyler: "Tanrım, merhamet et" (üç kez). Minberde bir pelerin içinde duran piskopos, inananlara bir söz söyler. Bundan sonra herkes troparion'u veya bayramın yüceltilmesini söyler ve önünde din adamlarının bulunduğu Piskopos tapınağın sonuna gider. Tapınağın sonunda, din adamları birbirine bakan iki sıra halinde dururlar. Piskopos bir kartalın üzerinde duruyor ve yardımcı diyakozlar onun mantosunu çıkarıyor. Koro şarkı söylüyor: "Sana umut bağlayanların onayı ..." (Rab'bin Sunumu için kanonun 3. şarkısının irmos'u, ton 3). Piskopos ve tüm din adamları üç kez vaftiz edilir ve piskopos halkı üç taraftan gölgede bırakır. Koro şarkı söylüyor: "Ispolla." Piskopos, dekan ve rektör eşliğinde tapınaktan ayrılır.
İlahi Liturjiyi takip edin
Piskopos halı boyunca minbere doğru yürür, 2 sıradaki rahipler piskoposu takip eder, ihtiyarlar önde. Diyakozlar sunağa (Piskoposun önünde) giderler ve ona bakan minberin önünde sıralanırlar. Piskopos kürsüye çıkıyor. Diyakozlar, kendilerini kutsayan Piskopos'u üç kez buhurdanlar ve yan kapılardan sunağa girerler. Piskopos kürsüye varır. Piskoposun sağında duran protodeacon haç çıkarır, Piskoposun önünde eğilir ve giriş dualarını okumaya başlar.
Liturgy'de giriş dualarında, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi ikonlarına sadece Piskopos uygulanır ve rahipler duaları okurken yerlerinde dururlar, doğru zamanda başlıklarını ve kamilavkalarını çıkarırlar.
Episkopos, giriş namazı bittikten sonra halkı üç taraftan kutsar ve minbere çıkar. Rahipler, Piskoposun kutsamasına karşılık olarak eğilirler ve onu minbere kadar takip ederler, ihtiyarlar öndedir. Bu sırada piskoposun kıyafetlerine katılan yardımcı diyakozlar sunaktan çıkar. Arkalarında 1. diyakoz, birini protodeacon'a verdiği iki buhurdan ile hemen kuzey kapısından çıkar. Protodeacon ve 1. Deacon, Piskopos'a bakan minberde duruyor.
Piskopos, tüm rahipler, protodeacon, 1. diyakon ve yardımcı diyakozlar sunakta vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve sırayla tüm rahipler, kıdem sırasına göre, kutsama için Piskopos'a yaklaşır, ardından hemen giderler. sunak, birbirini beklemeden. Piskopos cüppesini çıkardıktan sonra, protodeacon ve 1. diyakoz buhurdan kutsamasını alır.
Piskoposun kıyafetleri sırasında 1. diyakoz, "Rab'be dua edelim" diye ilan eder ve protodeacon, Exodus, peygamber Yeşaya ve mezmur yazarı David kitaplarından öngörülen ayetleri okur. Protodeacon ve 1. Deacon, Piskoposun sansürünü birbirleriyle sürekli ve senkronize olarak gerçekleştirir.
Sunağa vardığında, her rahip kendisine ait olan (toplantıdan önce giyinmemişse) başlıklı tam bir cüppe giyer. Tüm din adamları, tahtın yan taraflarında iki sıra kıdem halinde sıralanır. Protodeacon ünlemi başlar başlamaz: "Öyleyse aydınlansın..." (Matta 5:16), tüm rahipler ve diyakozlar vaftiz edilir, sunağa saygı gösterin, yan kapılardan solea'ya çıkın ve ayağa kalkın Piskopos'a bakan protodeacon ve 1. diyakoz doğrultusunda. Piskopos dikirion ve trikirion ile ruhban sınıfını gölgede bırakır ve din adamları iki sıra halinde minbere çıkarlar. Halkın gölgesinde kaldıktan sonra, Piskopos dikiryum ve trikirion'u alt diyakonlara verir ve o sırada onu üç kez sansürleyen protodeacon'u ve 1. diyakozu kutsar. Dikirion, trikirion ve coplu tüm rahipler, diyakozlar ve yardımcı diyakozlar vaftiz edilir ve Piskopos'a boyun eğer. Daha sonra dikirion ve trikirion ile alt diyakonlar sunağa giderek protodeacon'dan buhurdanı ve yol boyunca 1. diyakozu alır. Protodeacon ve 1. diyakon minbere gider ve tüm diyakozlar, rahip sıraları arasında birbirine bakacak şekilde iki sıra halinde sıralanır.
Piskopos, Liturgy'nin başlangıcından önce öngörülen duaları okur. Protodeacon: "Rab'bin yapma zamanı...". 1. rahip, Piskopos'tan bir kutsama alır, güney kapılarından (Paschal haftasında Kraliyet Kapılarından) sunağa çıkar ve sunağın önünde durur. Protodeacon: "Bizim için dua edin..." ve çiftler halinde tüm diyakozlar kutsama için Piskopos'a yaklaşır. Protodeacon tuza gider ve diyakozların geri kalanı piskoposun minberinin arkasında tek sıra halinde durur. Alt diyakozlar Kraliyet Kapılarını açar, 1. rahip iki kez vaftiz edilir, İncil'e ve sunağa uygulanır, tekrar vaftiz edilir, arkasını döner, protodeacon ve subdeacon'larla Piskopos'a eğilir, tekrar sunağa döner, sunağı İncil'i alır. Protodeacon: "Korusun, Usta." 1. Rahip: “Krallık Kutsanmış…”, İncil ile haç şeklinde tahtı gölgeler, İncil'i yere bırakır, bir kez haç çıkarır, İncil'e ve tahta saygı duyar, döner, Piskoposun önünde birlikte eğilir protodeacon ve subdeacons ile ve tahtın güney tarafında duruyor. "Ey Ulu Tanrım..." dilekçesinde, 1. rahip ve iki yardımcı diyakoz tahtın önünde durur, bir kez vaftiz edilir ve hizmet eden Piskoposun anılmasında, kutsamaya yanıt olarak protodeacon ile birlikte ona boyun eğirler. . 1. rahip yerine gider. Kürsüde duran tüm rahipler de vaftiz edilir ve bu barış duası dilekçesinde Piskoposun önünde eğilirler.
“Ey kurtar bizi…” ricasında, 2. ve 3. diyakozlar minberin arkasından çıkarlar ve rahip sıraları arasından tuza doğru yürürler. 2. diyakoz, Tanrı'nın Annesinin simgesinin yanında ve 3. - protodeacon'un yanında, sağında duruyor.
Barışçıl duadan sonraki ünlem: "Sana yakıştığı gibi..." 1. rahip tarafından yapılır. Sözlerle: "Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, şimdi ve sonsuza dek..." 1. rahip vaftiz edilir. Sözleriyle: "ve sonsuza dek" tahtın önündeki boşluğa gelir, Piskopos'a dönük durur ve protodeacon ve iki diyakozla birlikte ona doğru eğilir. Aynı ünlemde 2. ve 3. rahipler de vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve yan kapılardan (Kutsal Haftada Kraliyet Kapılarından) sunağa girerler. Sunağa girdikten sonra 2. ve 3. rahipler bir kez vaftiz edilir, tahta (yanlardan) saygı duyulur, Kraliyet Kapılarına çıkar, Piskopos'a dönük durur, önce ona sonra birbirlerine eğilerek yan taraftaki yerlerini alırlar. tahtın. Protodeacon, abdest alan yardımcı diyakozlarla birlikte minbere gider. Piskopos, 1. antifon sırasında ellerini yıkar. Protodeacon, “Masumları yıkayacağım…” (Mez. 25:6-12) okur ve minberde durur.
Barıştan sonra ayrılan rahiplerin sayısı ile sunağa yapılan ilk küçük litaniler ile ilgili uygulama aynı değildir. Piskopos bu sayıyı kişisel olarak gösterebilir.
2. diyakoz 1. küçük litaniyi söyler. İlk küçük litaniden sonraki ünlem 2. rahip tarafından yapılır ve ayrıca ünlem sonunda 2. ve 3. diyakozlarla birlikte Kraliyet Kapılarında duran Piskopos'a yukarıdaki şekilde eğilir. Bu ünlem üzerine 4. ve 5. rahipler vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve yan kapılardan (Paschal haftasında - Kraliyet Kapılarından) sunağa çıkarlar, orada bir kez vaftiz edilirler, tahtı öpüp dışarı çıkarlar. Kraliyet Kapıları, Piskoposun önünde eğilin, birbirinin önünde eğilin ve yerine oturun.
3. diyakoz 2. küçük litaniyi söyler. Bu sırada minberin arkasında duran tüm diyakozlar soleaya gider ve sunağa dönük tek sıra halinde dururlar. İkinci küçük litaniden sonraki ünlem, ünlem sonunda Kraliyet Kapılarında duran Piskopos'a aynı anda minberde duran tüm diyakozlar ve kürsüde duran tüm rahiplerle aynı anda eğilen 3. rahip tarafından yapılır. . Ünlemden sonra, tüm bu rahipler ve tüm diyakozlar yan kapılardan (Paschal haftasında - Kraliyet Kapılarından) sunağa giderler. Sunakta, gelen tüm rahipler ve diyakozlar vaftiz edilir, tahta saygı gösterir, Kraliyet Kapılarından Piskopos'a eğilir ve yerlerini alır. 1. ve 2. diyakozlar Yüksek Yer'e gider ve alt diyakondan bir buhurdan alır.
küçük giriş
Üçüncü antifonun söylenmesi sırasında, 1. rahip ve protodeacon sunağın önünde durur, iki kez haç çıkarır, sunağa hürmet eder, haç çıkarır ve Piskoposun önünde eğilir. 1. rahip, İncil'i tahttan alır ve Müjde ile Yüce Yer'e giden protodeacon'a verir. Tüm rahipler, protodeacon, 1. ve 2. diyakonlar ve yardımcı diyakozlar vaftiz edilir, rahipler sunağa saygı gösterir, herkes Piskopos'a boyun eğer (rahipler Kraliyet Kapılarındandır). 1. ve 2. diyakozlar buhurdan için bir kutsama isterler ve tüm din adamları küçük girişe doğru yürürler. Sıra şu şekildedir: rahip, yardımcı, buhurdanlıklı 1. ve 2. diyakoz, dikirion ve ripida ile alt diyakonlar, İncil ile protodeakon, ripida ve trikirion ile alt diyakonlar, öncelik sırasına göre rahipler, önde yaşlılar. Ambodan inen protodeacon sessizce şöyle der: "Rab'be dua edelim" ve Piskopos giriş duasını okur. Rahipler minberden inmeye başladıklarında, her biri kendi tarafına (sağa veya sola) minbere gider. 1. ve 2. diyakozlar, alt diyakonlarla birlikte minberin etrafında dolaşırlar, yanlara dağılırlar ve son rahip çiftinin (veya çok sayıda rahip varsa yaklaşık 4. çiftin) birbirine bakan seviyesinde dururlar. Protodeacon'un işaretinde, tüm din adamları sunakta vaftiz edilir ve Piskoposun önünde eğilirler. Protodeacon, girişte Piskoposun kutsamasını ister ve ona öpüşmesi için İncil'i getirir. Piskopos İncil'i öper, protodeacon piskoposun elini öper, sonra doğuya dönerek "Bilgelik, beni affet" der ve batıya döner. Protodeacon'un ünleminden sonra tüm din adamları "Gelin, ibadet edelim ..." şarkısını söyler. 1. ve 2. diyakozlar minbere gider ve İncil'i tütsüler. Piskopos, Müjde'ye tapmaya ve doğuyu mumlarla kutsamaya başladığında, diyakonlar Piskopos'u buhurdanlar. Piskopos halkı gölgede bırakmaya başladığında, diyakozlar İncil'i yeniden tütsüler. Piskopos minberden inmeye başladığı anda 1. ve 2. rahipler onu kollarından desteklerler. Protodeacon, 1. ve 2. diyakonlar tüm din adamlarının önünde sunağa giderler. Piskopos minbere gider, ardından rahipler iki sıra halinde, ihtiyarlar önde gelir. Piskopos minbere çıktığında 1. ve 2. rahipler onu kollarından destekleyerek geri çekilirler. Piskopos halkı dikiryum ve trikirium ile kutsar. Piskopos'a bakan solea'nın önünde iki sıra halinde duran rahipler ona eğilirler. Protodeacon, Piskopos'tan trikirium'u alır ve High Place'e gider. Piskopos, Kraliyet Kapılarındaki ikonları öper ve sunağa girer. Arkasında rahipler iki sıra halinde sunağa girerler, her biri kendi tarafındaki Kraliyet Kapılarında ikonu öper. Diyakoz buhurdanı Piskopos'a verir.
Piskopos, elinde bir dikiry ile sunağın sansürünü gerçekleştirir ve ardından bir trikiry taşıyan bir protodeacon gelir. Piskopos, Kraliyet Kapılarını sansürlerken ve ikonostasisi tütsülemek için sunaktan ayrılırken, tüm rahipler ve diyakozlar vaftiz edilir, sunağa saygı gösterir, Kraliyet Kapılarından Piskoposun önünde eğilir ve yerlerine çekilir. Tüm diyakozlar ve yardımcı diyakozlar Yüksek Yer'de toplanır. Piskopos ikonostasisi, koroları ve insanları kızdırır, ardından sunağa girer ve din adamlarını kızdırır. Tüm rahipler bir yay ile karşılık verir. Ardından, Piskopos protodeacon'u buhurdan alır ve ona buhurdanı verir. Protodeacon, Piskopos'u üç kez buhurdan eder, Yüksek Yer'de duran tüm din adamlarıyla birlikte vaftiz edilir ve Piskopos'un önünde eğilir. Koro büyük “Ispolla bunlar, despota” (bundan sonra “Ispolla” olarak kısaltılacaktır) şarkısını söyledikten sonra, sunaktaki herkes yıllarca aynı şarkıyı söylüyor. Piskopos, Trisagion'un duasını Yetkiliye göre okumaya başladığında, rahipler de Hizmet Kitabına göre okumaya başlar.
Missal'e göre gizli duaları okumak hakkında: Yerleşik geleneğe göre, Liturgy'de rahipler, Missal'ı yalnızca sunağa girdikten sonra gizli duaları okumak için kullanmaya başlarlar.
"Ve şimdi" konulu son kontakion geleneksel olarak din adamları tarafından sunakta söylenir. Son kontakionun söylenmesinin sonunda, protodeacon sunağı yüceltir, Piskopostan bir kutsama ister: "Bless, Vladyka, Trisagion zamanı" ve saline doğru ilerler. Protodeacon'un diğer ünlemleri, rahiplik hizmetindeki ile aynıdır.
Trisagion koroyu bir kez söyler. Bu sırada protodeacon, dikyrium'u subdeacon'dan alır ve Piskopos'a verir. Din adamları ikinci kez şarkı söylüyor. Bu sırada 2. rahip sunak haçını tahttan alır ve haçın yüzü Piskopos'a olacak şekilde Piskopos'a verir. Trisagion üçüncü kez koroyu söylüyor. Bu sırada Piskopos, tuzağa bir haç ve dikiry ile çıkar. Tüm rahipler yüzlerini Kraliyet Kapılarına çevirir ve 1. ve 2. rahipler tahtın önündeki boşluğun ortasına giderler. Tüm diyakozlar ve yardımcı diyakozlar, Yüksek Yer'den yerlerine dağılır. 1. alt diyakon, trikirium'u yakar ve onu Yüksek Yer'de duran protodeacon'a verir.
Piskopos, "Bak ..." (Ps. 79:15-16) ilan eder ve üçlü, Trisagion'u dördüncü kez söyler. Piskopos halkı gölgede bırakır, sonra döner ve mihraptaki din adamlarını gölgede bırakır. Rahipler Piskoposun önünde eğilerek yerlerine çekildiler. Kraliyet Kapıları'ndaki 2. rahip, Piskopos'tan haçı alır ve tahta koyar. Piskopos tahtı yüceltir, Yüksek Yer'e gider, onu dikyrium ile gölgede bırakır, dikyrium'u alt diyakon'a verir ve Yüksek Yer'e yükselir. Aynı zamanda, protodeacon şöyle der: "Emir, (Yüksek) En Muhterem Vladyka", "(Yüksek) En Muhterem Vladyka, Yüksek Tahtı korusun", "Ürdün'de Üçlü Birliğin ortaya çıkışı, çok İlahi olan içindi. Babanın doğası şöyle haykırır: Bu vaftiz edilmiş Oğul, sevgilim, Ruh böyle bir şeye geldiğinde, insanlar tarafından kutsanacak ve sonsuza dek yüceltilecek” (Theophany üzerine 1. kanonun 8. kasidesinin 3. troparionu) ve Piskopos bir trikirion. Piskopos tahtı öptükten sonra, tüm rahipler tahtı öperler ve kıdem sırasına göre Yüce Makama yaklaşırlar. Koro beşinci kez Trisagion'u söylüyor. Altıncı kez - din adamları şarkı söylüyor. High Place'de duran Piskopos, Piskopos'a boyun eğen bir trikirium ile din adamlarını gölgede bırakır. Subdeacon, Subdeacon'u Bishop'tan alır. 1. diyakoz vaftiz edilir, tahtı öper, Piskopos'a Havari ile yaklaşır, orarionunu tepeye yerleştirir, bir kutsama alır, Piskoposun elini öper ve tahtın sol tarafında Kraliyet Kapılarından minbere gider. havari. Koro şarkı söylüyor: "Zafer, Ve şimdi, Kutsal Ölümsüz ..." ve bir kez daha: "Kutsal Tanrı".
Protodeacon: "Dinleyelim." Piskopos: "Herkese barış." 1. diyakoz: "Ve ruhlar ..." ve ardından her zamanki gibi prokeimenon ve Havari'yi okur. Alt diyakonlar, Piskopos'tan büyük omophorion'u kaldırır. 3. diyakoz Piskoposun önünde duruyor. Alt diyakonlar, omophorion'u diyakonun ellerine yerleştirir. Piskopos, diyakozu kutsar;
omuzları.
Tüzüğe göre, alliluary üzerinde sansür yapılması gerekiyor, ancak evrensel olarak yerleşik uygulamaya göre, omophorion Piskopos'tan çıkarıldıktan hemen sonra, buhurdanlı bir protodeacon ve cistus ve kaşıklı bir subdeacon (tütsü) cistusta olmalıdır) ona yaklaşın. Protodeacon şöyle diyor: "Korusun, Vladyka, buhurdan!" ve buhurdanı sağ eliyle kupadan tutarak Piskopos'a getirir. Subdeacon, Piskopos'a sandığı sunar. Piskopos kömürlerin üzerine bir kaşık tütsü koyar ve buhurdanı kutsar. Subdeacon, Piskoposun elini öper. Protodeacon tütsü yakmaya başlar.
Havariyi okuduktan sonra 1. rahip Piskoposun önünde eğilir ve protodeacon ile birlikte tahta çıkar. Tahtta 1. rahip ve protodeacon birlikte vaftiz edilir (piskoposa ve birbirlerine boyun eğmezler), rahip İncil'i ve tahtı öper ve İncil'i protodeacon'a verir. 1. rahip yerini alır ve Piskoposun önünde eğilir. Protodeacon, İncil'i Piskopos'a taşır, İncil'i öper ve protodeacon, Piskoposun elini öper. Protodeacon, İncil'i Kraliyet Kapılarından minbere taşır. 3. omophorionlu diyakoz, İncil'i taşıyan protodeacon'un önüne şu şekilde gider: tahtın etrafında güneyden kuzeye, Yüksek Yer'den geçer, sunaktan Kraliyet Kapıları'ndan çıkar, tapınağın ortasından minbere gider. , sağından soluna doğru minberi dolaşır, Havariyi okuyan diyakozla birlikte Kraliyet Kapılarından sunağa döner ve omophorion (güney tarafı) ile hareket etmeye başladığı yerde durur. taht). Havari ile diyakoz, tahtın kuzey tarafında, omophorion'u tutan diyakozun karşısında duruyor. "Bilgelik affet, Kutsal İncil'i duyalım" ünlemi, Havariyi tutan diyakoz tarafından yapılır ve "Dinleyelim" - omophorion'u tutan diyakoz. Bu ünlemden sonra, her iki diyakoz sunağa saygı gösterir, kutsamak için Piskopos'a yaklaşır, elini öper ve omophorion ve Havari'yi bırakarak yerlerine çekilir.
Rahipler ve diyakozlar İncil'in okunmasını başları açıkken dinlerken, Piskopos bir gönye takıyor.
Piskopos İncil'i okuduktan sonra doğuya vaftiz edilir, solea'ya çıkar, protodeacon'un kendisine getirdiği İncil'e saygı gösterir ve halkı dikirium ve trikirium ile kutsar. Tüm rahipler de vaftiz edilir ve tahttaki yerlerine dönerler. Protodeacon, İncil'i sunağın en sağ köşesine veya sunak küçükse Yüksek Yerdeki koltuğa yerleştirir. İncil'in okunmasının sonunda, tahtın kuzey tarafında 1. diyakoz vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve litaniyi söylemek için minbere gider.
Özel Litany'de, tüm alt diyakonlar ve diyakozlar Yüce Yer'de toplanır ve hizmet veren Piskoposun dilekçesinde üç kez "Tanrım, merhamet et" şarkısını söylerler.
Özel Litany'de Piskopos antimension'ı açar. 1. ve 2. rahipler ona yardım ediyor. Bundan sonra Piskopos, 1. ve 2. rahipler vaftiz edilir, tahtı öpülür, vaftiz edilir, 1. ve 2. rahipler kendilerini kutsayan Piskoposun önünde eğilirler.
Genellikle, ayin ünlemi ile başlayan Piskopos, ünlemleri din adamları arasında dağıtır. Sırası yaklaşan rahip, bir ünlem söylemeye hazır olmalıdır. Piskopos kutsamasıyla bir işaret verir. Rahip Piskoposun önünde eğilir, öngörülen ünlemi söyler ve ünlemin sonunda vaftiz olur ve Piskoposun önünde eğilir.
Piskopos tarafından kutlanan Liturjide Kraliyet Kapıları “Krallık Kutsanmış” için açılır ve “Kutsaldan Kutsala” ünlemine kadar açık kalır.
Katekümenler için ayin, rahiplikteki 3. diyakoz veya koruyucu tarafından telaffuz edilir. "Gerçeğin İncili onlara açılacak" sözleriyle, 3. ve 4. rahipler antimension'ın üst kısmını açarlar ve protodeacon ve 1. diyakon ile birlikte vaftiz edilirler, Tahtı öperler, vaftiz olurlar ve eğilirler. Piskopos. "Evet ve bu ..." ünlemi üzerine, protodeacon ve 1. diyakoz sunaktan ayrılır ve 3. diyakozla birlikte "Bildirinin ilahilerinden çıkın ..." diye ilan eder. High Place'de duran 2. diyakoz, Piskopos'tan buhurdanla bir kutsama alır ve sunağı tamamen yakar (Piskopos önce üç kez üç kez ve yakmanın sonunda üç kez tütsülenmelidir).
"Evet ve bizimle yüceltiyorlar ..." ünleminden sonra (veya başka bir uygulamaya göre, "Gücünüz altındaymış gibi ..." ünleminden sonra), Piskopos Kraliyet Kapılarında ellerini yıkar. Piskoposun sunağa dönmesi üzerine, protodeacon ve 1. diyakon ona küçük bir omophorion yerleştirir.
Dekan tarafından atanan 2. veya en deneyimli rahip sunağa gider ve aşağıdaki eylemleri gerçekleştirir:
- kutsal kapların havasını alır ve sunağın sol köşesine koyar;
- diskoların ve Kadeh'in kapaklarını kaldırır ve sunağın sağ köşesine üst üste koyar;
- yıldızı diskolardan çıkarır ve diskoların ve Kadeh'in arkasına yerleştirir;
– diskoların ve Kadeh'in önünde duran sunakta, levhalar üzerinde çekilmemiş iki prohora ve aralarında bir kopyası olan bir levha daha olup olmadığını kontrol eder.
Mihrabın sağ köşesindeki örtülerin üzerine de geniş hava yerleştirilebilir.
Büyük Giriş
Piskopos Kerubik İlahiyi okurken, protodeacon gönyeyi ondan alır, bir tepsiye yerleştirir ve tepsiyi 3. diyakoza verir. Piskopos sunağa gider, 1. diyakoz ona yaklaşır. Piskopos omzuna hava koyar ve diyakoz kutsamayı buhurdan alır ve ikonostasisi, klirosları ve halkı yakar. Rahipler sırayla çiftler halinde sunağa yaklaşırlar, haç çıkarırlar, sunağı yüceltirler, şu sözlerle birbirlerine boyun eğerler: "Rahipliğiniz (başrahip, başrahip, hiyeromonastizm) hatırlasın ..." ve sunak haçlarını alın. Tek sayıda rahip hizmet ederse, son üçü aynı anda tahta çıkar. Son üç rahip genellikle haç değil, bir tabak, bir yalancı ve bir mızrak taşır. Piskopos, "Kardeşlerle birlikte hizmet ediyorum" dediğinde, kıdeme göre din adamları Piskopos'a yaklaşır, onu sağ omzundan öper ve sessizce şöyle der: "Beni hatırla, (Çok) En Muhterem Vladyka, Rahip N" ( de çok sayıda din adamları, dekan yaygara çıkarmamak için yaklaşmanın gerekli olmadığına dair bir işaret verebilir). Anmanın sonunda Piskoposun üzerindeki omophorion kaldırılır. 1. diyakoz sunağa bir buhurdanla yaklaşır. 1. rahip, Piskopos'a bir yıldız işareti verir ve buhurdan tütsü kokulu Piskopos'un kutsal kaplara koyduğu örtüleri. 1. diyakoz, proskomedia'nın sonunda olağan ünlemleri söyler ve uygun anda Piskopostan buhurdanı verir ve alır. Protodeacon, Piskopos'tan diskoları ve 1. rahip Kadeh'i “Rab Tanrı, Krallığındaki piskoposluğunuzu hatırlasın…” sözleriyle alır ve Piskoposun elini öper. 2. rahip ve sunak Haçlarını taşıyan diğer rahipler sırayla Piskopos'a yaklaşırlar ve Haçı Piskopos'a bakacak şekilde eğimli bir konumda tutarlar (Haçın üst ucu sağa). Piskopos haça uygulanır. Rahip, Piskoposun elini öper ve "Piskoposluğunuz hatırlasın ..." der. Küçük rahipler, Piskoposun elinden bir mızrak, bir yalancı ve bir tabak alırlar. Proskomedia sırasındaki 2. diyakoz da kendisi için bir buhurdan hazırlar.
Büyük girişte alay sırası şu şekildedir: rahibin çırağı (varsa), 3. diyakoz, alt diyakonların üzerine omophorion ve gönye koyduğu bir tepsi ile, rahip-taşıyıcı, asistan, 2. ve Buhurdanlıklı 1. diyakozlar, dikyrium, trikirium ve ripidalı alt diyakonlar, diskolu protodeacon, Kadehli 1. rahip, ripidalı bir alt diyakon ve diğer rahipler (yaşlılar önde).
3. diyakoz, tepsisiyle birlikte Kraliyet Kapılarından sunağa girer ve sunak ile Kraliyet Kapıları arasında kuzeye bakacak şekilde durur. 1. ve 2. diyakozlar sunağa girerler ve sunak tütsüsü yakarlar. Piskopos 3. diyakoza yaklaşır, gönyeyi öper ve diyakoz piskoposun elini öper. 1. diyakoz, buhurdanı Kraliyet Kapılarındaki Piskopos'a getirir. Piskopos paten'i üç kez buhurdan eder ve buhurdanı diyakoza verir. Protodeacon, Piskopos'u sessizce anıyor: "Piskoposluğunuz hatırlasın ...". Piskopos ayrıca protodeacon'u da anıyor. Protodeacon sessizce cevap verir: "Ispolla." Piskopos, diskoları protodeacon'dan alır ve ilk anmayı gerçekleştirir, ardından sunağa girer ve diskoları tahta oturtur. 1. ve 2. diyakozlar Piskoposun sansürünü gerçekleştirir. Bu sırada 1. rahip, onlara bakan Kraliyet Kapılarının önünde durur. 1. diyakoz buhurdanı Kraliyet Kapılarında Piskopos'a verir. Piskopos Kadeh'i sayar ve 1. rahip sessizce şöyle der: "Piskoposluğunuz hatırlasın...". Piskopos cevap verir: "Rahipliğiniz (başrahipler vb.) Hatırlasın ...". 1. rahip cevap verir: "Ispolla", Kadeh'i Piskopos'a verir, elini öper ve rahipler sırasındaki eski yerine gider. Piskopos öngörülen anmayı gerçekleştirdikten sonra, tüm rahipler "Piskoposluğunuz hatırlasın ..." diyerek, Piskopos sunağa girdikten sonra tahtın üzerine haçlar ve diğer kutsal nesneleri yerlerine koyarlar. 1. ve 2. diyakozlar, Piskopos Kutsal Kadeh'i sunağa getirdiğinde tütsü yakar.
Piskoposun talebine yanıt olarak: "Kardeşler ve yardımcı hizmetliler, benim için dua edin", tüm rahipler ve diyakozlar yanıt verir: "Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve Yüce Olan'ın gücü sizi gölgede bırakacak." Protodeacon, piskoposa bir gönye verir. Uygun anda, 1. diyakoz, Piskopos'a tütsü için bir buhurdan verir ve kabul eder. Tüm diyakozlar, Piskopos'tan bir kutsama alır ve High Place'deki 1. ve 2. diyakonlar, Piskopos tütsünü üç kez yakar. Litany: "Duamızı yerine getirelim..." diyor protodeacon.
Çok sayıda rahip varsa, o zaman dekanın talimatıyla tüm rahiplerin büyük girişe değil, yalnızca ilk birkaç çifte gitmesi mümkündür.
Protodeacon'un "Birbirimizi sevelim..." ünlemi üzerine, Piskopos ile birlikte tüm rahipler üç kez "Seni seveceğim, Tanrım, gücüm..." sözleriyle vaftiz edilirler ve rahipler sunağın sol tarafına geçer. Piskopos gönyeyi bir kenara koyar (2. diyakoz bunu kabul eder ve tahta oturtur), onu kutsal kaplara, tahta uygular ve sağa doğru hareket eder. Tüm rahipler sırayla kutsal diskoları ("Kutsal Tanrı" sözleriyle), Kutsal Kadeh'i ("Güçlü Kutsal"), tahtı ("Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et") öperek Piskopos'a yaklaşırlar. Piskopos, "Mesih aramızda" der ve her rahip buna "Ve vardır ve olacaktır" diye yanıt verir ve Piskopos'u sağ (kendisinden solda) ve sol omuzlarından öper ve ardından Piskopos'u öper. el ve sola doğru uzaklaşır. Ayrıca tüm rahipler birbirlerini vaftiz ederler.
Çok sayıda rahiple, töreni uzatmamak için karşılıklı vaftiz sırasında kendi aralarında sadece el öpmek daha iyidir (böyle bir azalma için inisiyatif yaşlılardan gelmelidir). Piskopos ile her zaman Christossuyutsya tam sırayla.
"Kapılar, kapılar..." ünlemi üzerine ve karşılıklı öpüşme töreni sona erdiğinde, Piskopos tahtın önünde başını eğerek durur ve tüm rahipler havayı alıp kutsal kapların üzerine üflerler. Piskoposun sağında duranlar sağ elleriyle, sol elinde duranlar ise sol elleriyle havayı tutarlar. Piskopos veya onun gösterdiği rahip Creed'i okur. Piskopos okuduktan sonra haçı havada öper ve 2. rahip veya sol sıradan başka bir rahip havayı taşır ve sunağın üzerine yığar. 2. diyakoz gönyeyi Piskopos'a sunar.
Eucharistic Canon'da, Piskopos halkı kutsamak için dikirion ve trikirion ile dışarı çıktığında, tüm rahipler yüzlerini Kraliyet Kapılarına çevirir ve 1. ve 2. rahipler tahtın önündeki boşluğa giderler ve aynı zamanda tahtın önündeki boşluğa giderler. Kraliyet Kapıları. Piskopos, “Rab'be şükrediyoruz” ünleminden sonra din adamlarını mumlarla gölgede bırakır. Bütün rahipler Piskoposu selamlar ve yerlerine çekilirler.
"Zafer Şarkısı" ünleminde, yıldızla ilgili tüm olağan eylemler 1. diyakoz tarafından gerçekleştirilir. "Kutsal ..." şarkısı sırasında Piskoposun işaretinde, protodeacon gönyeyi Piskopostan çıkarır ve tüm diyakozlar şarkı sırasında Piskoposun kutsamasını kabul ettikten sonra verir: "Size şarkı söylüyoruz."
"Oldukça Ey En Kutsal" ünleminden sonra, 3. diyakoz Piskopostan buhurdanı alır ve sunak tütsünü yakar. Piskopos üç kez üç kez ve sayımın sonunda yalnızca üç kez buhurdan alır.
Protodeacon, "Yemeye değer" şarkısını söylerken sunağı yüceltir, Piskopostan kutsama ister ve Kraliyet Kapılarından minbere doğru ilerler. Şarkının sonunda: "Buna değer" diyor protodeacon: "Ve herkes ve her şey." Koro şarkı söylüyor: "Ve herkes ve her şey." Piskopos ilan eder: "Önce hatırla...".
Piskoposun ünlemi üzerine, 1. rahip hemen bir ünlem yapar: “Önce, Lord, Rabbimizi (Yüce) En Muhterem'i hatırlayın (Liturjiye liderlik eden Piskopos'u hatırlayarak), onu dünyadaki kutsal Kiliselerinize bütün, sağlıklı bir şekilde bağışlayın. , uzun ömürlü, Gerçeğinizin sözünü yönetme hakkı ”ve Missal'ı bir kenara bırakarak Piskopos'a yaklaşır, kutsamasını kabul eder, elini öper, gönye üzerindeki simge, Piskopos'a tekrar şu sözlerle eğilir: “ Ispolla” der ve yerine hareket eder.
Birkaç Piskopos hizmet ederse, 1. rahibin ünlemi sonrasında eylemleri 2. rahip tarafından 2. piskoposa göre, 3. rahip 3. piskoposa göre vb.
Tuzun üzerinde duran protodeacon şunları ilan eder: "Rab (bizim) (hizmet eden Piskopos'u anar), bu Kutsal Hediyeleri (sunağa girer ve Kutsal Gizemleri işaret eder) Tanrımız Rab'be getirir" (Yüce Yere gider, vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir, Kraliyet Kapılı Altar'dan gelir ve minberde halka dönük durur). Büyük Rabbimiz ve Babamız Alexy, Moskova ve Tüm Rusya'nın Hazretleri Patriği hakkında, Ekselansları Büyükşehirler, Başpiskoposlar ve Piskoposlar hakkında ve tüm rahiplik ve manastır düzeni hakkında, Rusya'mızın Tanrı tarafından korunan ülkesi hakkında, yetkilileri, ordusu ve insanlar, tüm dünyanın barışı hakkında, Tanrı'nın Kutsal Kiliselerinin refahı hakkında, özenle ve Tanrı korkusuyla kurtuluş ve yardım hakkında, çalışanlar ve hizmet edenler hakkında, zayıflıklarda yatanları iyileştirmek hakkında, yatakhane hakkında , zayıflık, kutsanmış hafıza ve ortodoks olan herkesin günahlarını terk etme, gelen insanların kurtuluşu hakkında ve onlar hakkında her birinin sahip olduğu düşüncesinde ve herkes hakkında ve her şey için. Koro şarkı söylüyor: "Ve herkes hakkında ve her şey için." Protodeacon sunağa Kraliyet Kapılarından girer, Yüksek Yerde vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve şu sözlerle kutsamasını alır: "Piskoposluğunuz hatırlasın ...", "Ispolla".
"Ve bize ver ..." ünlemi üzerine, Yüksek Yerdeki 2. diyakon vaftiz edilir, Piskoposun önünde eğilir ve kürsüye giderek şu duayı söyler: "Bütün azizler hatırladı ...". "Babamız..." şarkısını söyledikten sonra Piskopos, "Herkese barış" diyor ve halkı kutsuyor. Bundan önceki 2. diyakoz sağa doğru hareket eder, Piskoposun önünde eğilir ve Piskopos sunağa girdikten sonra yerine döner.
Halkın cemaatinden önce bir vaaz verilmesi gerekiyorsa, o zaman ayin sırasında: "Bütün azizler hatırladı ...", Piskopos gizli duayı okuduktan sonra, 1. rahip Piskopos'a bir sunak haçı verir. Vaiz Tahtı öper ve onu bir haçla gölgede bırakan Piskopos'a yaklaşırken, vaiz haç çıkarır, Piskoposun haçını ve elini öper, yerine çekilir, tekrar haç çıkarır ve Piskoposun önünde eğilir. 1. rahip, Piskoposun haçını kabul eder ve tahta koyar.
"Herkese barış" ünleminden sonra protodeacon, Piskoposun üzerindeki gönyeyi kaldırır ve tahta oturtur.
din adamlarının cemaati
İlk olarak, Piskopos cemaat alır.
Protodeacon'un ünlemi üzerine: "Arşimandrit ve başrahipler, rahipler ... ilerleyin", sunağın sağ tarafındaki tüm rahipler sola hareket eder ve kıdem sırasına göre tahta yaklaşır ( secde etmeden , secde daha önce yapıldığı için) şu sözlerle: “İşte, Ölümsüz Kral ve Tanrım'a geliyorum. Bana (Yüksek) En Muhterem Vladyka, değersiz rahip N'ye (adı açık ve net bir şekilde telaffuz edin) Rab'bin, Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Dürüst ve Kutsal Bedenini öğretin. Rahip vaftiz edilir, kutsal tahtı öper, Kutsal Bedeni alır, Piskoposun elini ve sol (hemen kendisinden) omzunu öperek “ve vardır ve olacaktır” sözleriyle tahtın soluna gider. ve hemen cemaat alır. Kutsal Beden ile bir araya geldikten sonra, her rahip sunağın sağ tarafına geçer. Diyakozlar, Mesih'i birbirleriyle alırlar ve kendilerinden sonraki rahiplerle aynı şekilde cemaat alırlar. Piskopos, tüm rahipleri ve diyakozları Kutsal Beden ile bir araya getirdikten sonra, onları Kutsal Kan ile bir araya getirir. Bir rahip, bir papaz ayininde bir papazın yaptığı gibi Kutsal Kan'dan pay alır.
Piskopos şu duayı okur: "Sana şükrediyoruz Üstat..." ve sağa doğru uzaklaşır. Rektör, Piskopos'a yardımcı diyakonlar tarafından hazırlanan bir içki getirir. Diğer rahipler, Kutsal Bedeni iletişimcilerin sayısına göre bölerler.
Rektör, cemaat için gerekli sayıda kadeh, kaşık ve tabağın hazır olmasına özen göstermelidir.
meslekten olmayanların cemaati
Birkaç Kadehten cemaat alması gerekiyorsa, rahip olmayanların cemaati için rahipler rektör tarafından atanır.
Piskoposun “Tanrı halkını korusun…” ünlemini takiben, Kutsal Hediyeleri buhurdan eder, patenti protodeacon'a verir, ardından Kadeh'i alır ve sessizce: “Tanrımız kutsansın” der ve Kadeh'i ona verir. 1. rahip. Kadeh'i kabul ettikten ve Piskoposun elini öptükten sonra, Kraliyet Kapılarında durur ve "Her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek" ilan eder, ardından Kutsal Kadeh ile sunağa şu sözlerle ayrılır: "Yükselin cennet ...” ve sunağı koyar. Kutsal Kadehin önüne bir mum konur. 1. rahip sunağı üç kez, protodeacon'u üç kez buhurdan eder ve buhurdanı protodeacon'a verir. Protodeacon, 1. rahibi üç kez sayar. İlk rahip ve protodeacon vaftiz edilir, birbirlerine, Piskopos'a eğilir ve yerlerine çekilir. Bu sırada Piskopos, 2. ve 3. rahiplerle birlikte antimension'ı katlar. 1. rahip, İncil'i tahta oturttuğu Piskopos'a sunar. Protodeacon (veya yeni atanan diyakoz) şu duayı söyler: "Beni affet, öyle mi ...".
"Çünkü kutsanıyorsun ..." ünlemi üzerine, başörtülü küçük rahip (veya yeni atanmış bir rahip), Piskoposla birlikte bir kez vaftiz edilir, tahtı öper, Piskoposun ünlemi üzerine: "Biz yapacağız. huzur içinde ayrılın”, Piskoposun kutsamasına karşılık olarak eğilir ve ammon duasını okumaya devam eder. Ambonun arkasındaki duadan sonra, kıdemsiz rahip mihraba döner, sunağı öper ve Piskoposun önünde eğilir.
Şapka takma zamanı hakkında: bir toplantı için şapkalar takılır, İncil'in okunması için çıkarılır ve okuduktan sonra giyilir, katekümenler için litanide çıkarılır ve ambonun arkasındaki duada giyilir.
Liturgy'nin görevden alınmasından sonra çeşitli ayinler mümkündür. Tüm din adamlarına ya doğrudan Piskopos ya da dekan ya da rektör rehberlik eder.
Alayı.
Liturgy'den sonra bir dini alay planlanıyorsa, rektör rotasını önceden kontrol etmelidir.
Rektör, pankartları, ikonları ve diğer türbeleri taşıyacak olan meslekten olmayanların çevresini belirler. Alayın sırası ile ilgili olarak önceden ayrıntılı olarak bilgilendirilmelidirler. Alayın hareketi, sorumlu bir kişi tarafından yönetilir. Hiçbir şey taşımaz, pankartların yanına yürür ve hareket hızının değişmediğini izler. Az kişi varsa, görevli kişi alayın önünde bir fener taşır.
Alayın sırası şöyledir: bir fener, ardından bir sunak haçı ve bir simge, ardından pankartlar, ardından artos (ayin Aydınlık Hafta'da kutlanıyorsa) veya bir kilise veya tatil simgesi (eğer varsa) meslekten olmayanlara götürülecek), din adamları, alt diyakonlar, Piskopos, ardından koro.
Koronun, meslekten olmayanların cemaati sırasında kilisenin merkezine gitmesi ve oradan Liturgy'nin sonunu söylemesi tavsiye edilir. Koro alaya girerken din adamlarını ve piskoposu geçer ve onları takip eder.
Alay sırasında, genellikle tapınağın kenarları boyunca (güney - doğu - kuzey - batı) dört durak yapılır. İkinci durakta geleneğe göre İncil okunur. Sonuç olarak, alayına getirilecek olan o sunak İncil'de, ya Piskoposun göstereceği anlayışı ya da Matins'te okunan anlayışı koymak gerekir.
Genellikle Piskopos üç şamdanla gelir (Parlak Hafta'dan bahsediyorsak), 1. rahip sunak haçı ile, 2. rahip sunak İnciliyle (kitap ağırsa, o zaman iki rahip tarafından taşınabilir, bu durumda din adamlarının saflarında olmayan, ancak din adamlarının sıraları arasında merkeze kaydırılanlar). 3. rahip ve diğer rahipler (hepsi olmayabilir) tapınağın, bayramın veya yerel olarak saygı duyulan bir görüntünün simgelerini taşıyabilir. Protodeacon ve 1. diyakon buhurdanlarla, 3. ve 4. diyakoz ise diyakoz mumlarıyla gider.
Önceden bir kase kutsal su ve bir aspergiller hazırlamak ve yeterli miktarda kutsal su bulundurmak gerekir.
Başvuru:
Vekil için yönergeler
koro için tüm gece nöbeti tüzüğü
Toplantıda, protodeacon'un "Bilgelik" ünlemi üzerine koro şarkı söylüyor:
1. “Güneşin doğuşundan batıya doğru…” (Mezmur 112:3-2);
2. Bundan hemen sonra koro tatilin (veya büyük bir tatil yoksa tapınağın) troparionunu söyler. Şarkı söylemenin hızı öyle ki, Piskoposun tüm rahiplere öpüşmeleri için Haç vermeyi, şenlikli imaja saygı duymayı ve minbere çıkmayı başaracak zamanı var. Tapınakta saygı duyulan bir türbe varsa ve piskoposun ona saygı duyacağı varsayılırsa, o anda tapınakta kutsal emanetleri (veya saygı duyulan görüntüsü vb.) Bulunan bu azize bir troparion söylenir.
Troparion'u iki kez tekrarlayabilirsiniz.
3. Piskopos kürsüye çıkıp arkasını dönüp halkı kutsamaya başladığında koro şarkı söyler: "Ton Despotin."
4. Protodeacon'un "Kalk" ünlemi üzerine koro şarkı söyler: "Muhterem (veya Muhterem) Vladyka, korusun."
Koro, Matinlerin sonunda ve 1. saatte aynı cevabı söyler.
Matinlerin görevden alınmasından sonra "Ispolla" (kısa) söylenir, ardından uzun yıllar söylenir: "Büyük Lord ..." ve tekrar: "Ispolla" (kısa).
Matinlerin sonu Piskopos tarafından değil rahip tarafından yapıldıysa, koro şarkı söyler: "Yüce Lord ..." ve "Ispolla ..." (kısa).
1 saatlik izin ve Piskopos ile diğer kişilerin olası sözlerinden sonra koro şarkı söyler:
- tatilin troparion veya yüceltilmesi (yavaşça);
– “Umut edenlerin onayı…”;
- "Ispolla" büyüktür (Liturgy'deki üçlüden sonra olduğu gibi).
Koro için İlahi Ayin Kuralı
Protodeacon: "Bilgelik." Koro: "Güneşin doğuşundan Batı'ya..." (Mez 113:3-2) (Pascha'dan Verilmeye - "Mesih Dirildi") ve ardından hemen kesintisiz olarak şarkı söylemeye başlar: "Buna layık yemek” (veya on ikinci bayramlarda, onların bayramlarından sonraki bayramlarda ve öğle vakti - değerli bir tatil). Piskoposun giriş dualarını tam olarak tamamlaması için zamanı olması için "Layık" şarkısını yavaşça söylemek gerekir.
Naip için yönerge: giriş dualarının sonunda Piskopos, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonlarını öper, Kraliyet Kapılarının önünde bir dua okur ve bir başlık takar. Bu noktada “Layık” şarkısının söylenmesi tamamlanmalıdır.
Piskopos arkasını döner, herkesten af diler ve halkı üç taraftan kutsar. Koro şarkı söylüyor: “Ton despotin ke archierea imon Kyrie filatte. Ispolla bu despota. Ispolla bu despota. Polla bu despotlar mı ”(Efendimiz ve Piskoposumuz, Lord, yıllarca tasarruf edin). Bu ilahiden sonra Vaii haftası kanonunun 5. kasidesinin irmosu hemen söylenir: "To Mount Zion...". Kurala göre, yalnızca Patriklik ayininde söylenmelidir, ancak modern uygulamaya göre, herhangi bir hiyerarşik ayin sırasında da söylenir.
Piskopos, başlığını, mantosunu, panagiasını, tespihini ve cüppesini çıkarır. İlk birkaç diyakoz, buhurdan kutsamasını alır ve protodeacon, "Bırak sevinsin ..." diye ilan eder. Koro şarkı söylemeye başlar: "Bırakın sevinsin...", ton 7. Piskopos gönyeyi takmaya başladığında şarkı bitmelidir.
Naip için yön. Piskoposun kıyafet sırası şu şekildedir: sakkosnik, çalma, kemer, sopa, korkuluk, sakkos, omophorion, haç, panagia (saç tarağı da servis edilir), gönye.
Protodeacon: “Öyleyse aydınlanmasına izin ver… Ve sonsuza dek. Amin". Üçlü şarkı söylüyor: "Tone Despotin." Bütün koro üç kez "Bu despotlar pollla mı" şarkısını söylüyor. Küçük girişin ötesinde, Liturgy her zamanki sırayla ilerler.
Küçük giriş: protodeacon'un ünlemi üzerine: "Bilgelik, beni affet", din adamları "Gel, ibadet edelim" şarkısını söylüyor. Metropolitan Yuvenaly'ye hizmet etme uygulamasına göre, din adamları bu ilahiyi sonuna kadar söylüyor. Din adamlarından hemen sonra koro aynı melodiyle (Yunanca) “Kurtar bizi Tanrının Oğlu…” şarkısını söyler. Korodan sonra din adamları tekrar eder: "Kurtarın bizi ...". Din adamlarından sonra, şarkı söyleyen koronun veya alt diyakonların bileşiminden bir üçlü (kim şarkı söylemeli, ayin başlamadan önce anlaşmanız gerekir) şarkı söylemeye başlar: "Bu despotlar pollla mı?" Piskopos kliroları ve halkı tütsülemeye başladığı anda şarkıyı bitirmek gerekir. Tüm koro, Piskoposun tütsüsüne sözde büyük "Ispolla" şarkısını söyleyerek karşılık verir. Liturgy'de iki koro şarkı söylerse, önce sağ koro, sonra sol koro cevap verir. Korodan sonra din adamları büyük Ispolla'yı söyler. Daha sonra koro, Tüzüğe göre troparia ve kontakia şarkı söyler (hizmetten önce, naip, troparia ve kontakia şarkı söyleme sayısı ve sırası konusunda rektör ve piskoposun protodeacon'u ile anlaşmalıdır). Geleneğe göre "Ve şimdi" konulu son kontakion, sunakta din adamları tarafından söylenir.
Trisagion'u söyleme sırası: Trisagion ilahisinin melodisi, Archimandrite Matthew (Mormyl) tarafından açıklandığı şekliyle, "Bulgar melodisi" veya "Agios ...", Trinity-Sergius Lavra'nın Gethsemane skeçinin ilahisi olabilir. veya "Piskopos". Diğer herhangi bir müzik, din adamlarının sunakta şarkı söylemesini yöneten naip ile koordine edilmelidir.
Koro 1 kez, din adamları 2 kez, koro 3 kez şarkı söylüyor. Koro yöneticileri için bazı kılavuzlarda, Trisagion'un bir nota üzerinde 3 kez söylenmesi gerektiğine dair bir işaret bulunabilir. Bu, üçüncü ilahi sırasında Piskoposun rahipten gelen haçı kabul etmek, din adamlarına boyun eğmek, arkasını dönüp sunağı minbere bırakmak için zamana sahip olması gerektiği için uygun değildir. Bu nedenle ilk iki seferde olduğu gibi aynı melodide şarkı söylemek daha iyidir.
Piskopos: “Gökten aşağıya bak…” ve Trisagion okumasıyla herkesi dört bir yandan gölgede bırakır. Trisagion 4. kez bir trio söylüyor. Üç sonbaharın her biri için bir "Aziz ..." söylenecek ve sunağın düşüşüne "bize merhamet et" sözleri düşecek şekilde şarkı söylemek gerekir. Üçlü şarkı söyleyen müzik ana melodiden farklı olabilir. Koro, her zamanki ezgisiyle üçüncü kez olduğu gibi beşinci kez şarkı söylüyor. Din adamları 6. kez şarkı söylüyor. Koro tarafından "Zafer, Ve şimdi" ve "Kutsal Ölümsüz" söylenir. Koro 7. kez şarkı söylüyor.
"Glory to You..." İncilini okuduktan sonra, protodeacon'un İncil'i minberden minberin üzerinde duran Piskopos'a getirmesi için zamanı olması için biraz daha yavaş şarkı söylemek gerekir. "Glory to You ..." dan sonra, Piskoposun halkı kutsamasına cevaben koro kısa bir "Ispolla" şarkısını söyler.
Artırılmış Litany'de, hizmet eden Piskoposun diyakoz tarafından anılmasının ardından, sunaktaki din adamları üç kez şarkı söyler: "Tanrım, merhamet et." Hemen ardından koro tarafından üç kez (mümkünse aynı Kiev ilahisiyle) "Tanrım, merhamet et" söylenir.
Harika giriş. Bir piskoposun hizmetine büyük girişin bir rahibinkinden çok daha fazla zaman aldığına dair bir görüş var. Bu sadece kısmen doğru. Bazı piskoposlar proskomedia'da uzun süre anma yapar, bazıları yapmaz. Naip için, hizmet başlamadan önce bile piskoposun maiyetinin üyeleriyle bu konuyu açıklığa kavuşturmak daha iyidir.
Büyük girişte koro için iki özellik vardır. Birincisi, Cherubic Hymn'den sonra “Amin” iki kez söylenir: ilk kez Patrik ve piskoposların Hiyerarşi tarafından kutlanmasından sonra (tek nota söylenmesi gerekir) ve ikinci kez “sen ve sen” den sonra. hepsi ...” - notlara göre. “Bir Çar Gibi” şarkısının bitiminden sonra, Piskoposun halkı gölgede bırakmasına hemen tepki olarak koro kısa bir “Ispolla” ile cevap verir.
Bir rahiplik töreni varsayılırsa, yukarıda belirtilen kısa "Ispolla" iptal edilir ve törenin sonuna aktarılır ("Axios" şarkısını söyleyerek çırağın üzerine kutsal giysiler giydikten sonra).
Rahiplik ve diyakonal kutsama ayinleri sırasında şarkı söylemek:
Koro için bu kutsamaların safları yapı olarak aynıdır. Aradaki fark sadece Ayin zamanında yatmaktadır. Rahiplik töreni, büyük girişten sonra ve papazlık töreni Efkaristiya kanonundan sonra ünlemden sonra yapılır: "Ve merhamet olsun ...".
Ünlemden sonra: "Gelin, Muhterem Vladyko", din adamları troparia'yı söylüyor: "Kutsal Şehitler", "Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı", "İşaya sevin." Her troparion, din adamları tarafından söylendikten sonra koroyu (aynı tonda) söyler. Din adamları üç kez "Tanrım, merhamet et" şarkısını söyledikten sonra, koro üç kez "Kyrie eleison" şarkısını söyler. Piskoposun her “Axios” ünlemi için, aynı kelime din adamları tarafından üç kez ve ardından koro tarafından aynı tonda söylenir. Kutsama Ayini'nin bitiminden sonra Piskopos, trikirion ve dikirion ile halkı gölgede bırakır. Koro şarkı söylüyor: “Pollla ...” (kısa).
Eucharistic kanonunda şarkı söyledikten sonra: "Yemeye değer", protodeacon şunu ilan eder: "Ve her şeyden ve her şeyden." Koro şarkı söylüyor: "Ve herkes ve her şey"
Piskopos: "Önce hatırla Lord..." 1. rahip (hemen, şarkıya ara vermeden): "Önce hatırla, Tanrım...". Protodeacon (hemen) uzun bir dilekçe okur: "Usta ... teklif ... ve herkes hakkında ve her şey için." Koro şarkı söylüyor: "Ve herkes hakkında ve her şey için."
Bir diyakonal koordinasyon varsayılırsa, son "Axios" dan sonra koro, Piskoposun kutsamasına kısa bir "Ispolla" ile yanıt verir.
Din adamlarının cemaat zamanı ya rahibin vaazıyla ya da koronun şarkı söylemesiyle doldurulur, bu halkla mümkündür.
Meslekten olmayanların komünyonundan sonra, Piskopos: "Tanrı korusun...". Koro: “Pollla mı” (kısa) ve devamı: “Işığı gördüm…”.
Piskoposun görevden alınmasından sonra koro kısa bir "Ispolla" şarkısını söyler, ardından "Yüce Lord ... (Patrik, yöneten ve hizmet eden Piskoposların anısına)" ve ayrıca: "Ispolla" (kısa) .
Liturgy'den sonra bir alay bekleniyorsa, o zaman din adamlarının alaya gittiği ve koronun olmadığı ortaya çıkmaması için, koronun laiklerin cemaati sırasında kilisenin ortasına taşınması daha iyidir. , halk tarafından bir kenara itildi, kilisede kaldı. Tapınakta çok az insan varsa, bu talimat göz ardı edilebilir.
editörden: Hegumen Kirill (Sakharov), Liturgy'yi yalnızca eski, Nikon öncesi ayinlere göre kutlama deneyimine sahip değil. Danilov Manastırı'nın bir sakini olarak, uzun yıllar orada Liturgy'ye yeni ayinlere göre hizmet etti. Rektör olarak görev yaptığı Bersenevka'daki (ÇHC) Aziz Nikolaos kilisesinde, ilahi hizmetler yalnızca eski ayinlere göre yapılır.
İlk bakışta, fark küçüktür. Ana farklılıkları "" bölümünde yayınlanan "" makalesinde zaten belirtmiştik. Ancak, Rus Kilisesi'nin bölünmesinden bu yana geçen 350 yıl boyunca, yalnızca metinlerde ve ritüellerde bir farkın birikmediği ortaya çıktı. İki ayini karşılaştırma fırsatı bulan Peder Kirill, Liturgy'nin eski ayinlere göre titiz ve tövbe eden bir ruhla dolu kutlamasının harika bir iş olduğunu söylüyor. Yeni şekilde hizmet etmenin çok daha kolay olduğunu söylüyor.
Liturgy'nin Nikon öncesi ayinine karşı tutum
Ortodoks Kilisesi'ndeki ana hizmet, sıradan insanların dediği gibi, ayin olan İlahi Ayin'dir. "Kamu hizmeti" - "Ayin" kelimesi bu şekilde çevrilir. Rus Ortodoks Kilisesi'nde resmen kabul edilen ve şimdi her yerde icra edilen Liturji ayininin metnini Eski Rusça ile, yani Prens Vladimir yönetimindeki Vaftizden reformlara kadar Rusya'da olanlarla karşılaştırmaya odaklanmak istiyorum. 17. yüzyılın ortalarında Patrik Nikon. Liturgy'nin bu eski Rus, Nikon öncesi ayini, Bersenevka'daki St. Nicholas kilisemizde açılışının ilk gününden itibaren (1991'in sonu) uygulanmaktadır.
Tabii ki, bu konu biraz özel, çünkü büyük ölçüde tapınakta ibadet eden kişinin gözüyle görünmeyen şeylerle ilgili olacak. Ne kadar değerli bir mirasa sahip olduğumuzu düşünmeye bizi teşvik etmek ve olası kafa karışıklığını ortadan kaldırmak için eski litürjik ayinimizin tüm önemini ve güzelliğini göstermek istiyorum. Şimdi Rus Ortodoks Kilisesi'nde, eski Rus mirasına yönelik tutum, reform öncesi ayin tarzı, kulağa resmen "denge ve eşit onur" gibi geliyor. Yani, hem yaygın olarak kullanılan hem de 17. yüzyılın ortalarında Patrik Nikon'un reformundan öncekiler, eşit derecede onurlu ve eşit derecede kurtarıcı olarak kabul ediliyor.
Ancak tarihte başka bir tavrın daha olduğunu biliyoruz, tüm bunlar karalandığında ve reddedildiğinde. Yavaş yavaş, böylesine eleştirel, kökten olumsuz bir tutumu gözden geçirme süreci yaşandı. Bugün şunlara sahibiz: 1971 Konseyinde eski ayin için yeminler kaldırıldı; Kilisenin eski mirasımıza değer verdiğini, onu anlamaya çağırdığını ve bazı eski ayinlerin ayinsel pratiğimizde kullanılmasını memnuniyetle karşıladığını belirten 1999 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Meclisinin kararından da bahsedilebilir.
Liturgy için hazırlık akşam başlar
Liturgy'nin kutlanmasından önce, bütün gece süren uzun bir nöbet gelir. Kilise kuralları, Liturgy'yi akşam ayininin arifesinde önceden kutlama yapmadan kutlayan bir rahibin ölümcül günah işlediğini söylüyor. Sıradan bir meslekten olmayan kişi için, özellikle cemaate katılanlar için, Liturgy arifesinde akşam ayinine katılmanın zorunlu olduğu açıktır.
Kilisemizde sadece ayinsel planda değil, aynı zamanda günlük yaşamda, hatta cemaatçilerin görünümünde de yarı manastır bir yaşam tarzı gelişti. Cemaat için hazırlanıyoruz. Akşam saat on buçukta cemaate katılanlar için konulan kuralı okumaya başlarız. Bunlar sıradan kanonlar ve cemaat saatleridir: eski ayinlerin özelliği budur.
Kadim düzene göre üçüncü ve altıncı saatlere ek olarak Liturgy'den önce dokuzuncu saat de okunur. Komünyon saatleri, normal saatlerle aynı içeriğe sahiptir - bu, günlük ayin çemberinin unsurlarından biridir. Eski zamanlarda ayrı ayrı okunurlardı. Örneğin, Doğu'da saat 3, sabah saat 9'a, saat 6'dan saat 12'ye ve saat 9'dan saat 15'e karşılık geliyordu.
Yani, ayin saatleri hakkında. Her zamanki içeriklerini biliyoruz. Örneğin üçüncü saatte “Tanrı bana merhamet etsin” 50. mezmur okunur, altıncı saatte “Yardımda diri” 90. mezmur okunur ... Ama troparia ve kontakia'nın farklı bir içeriği var, yani , kendilerini cemaat temasına adamışlardır. Anlamları nedir? Neden bir tekrar gibi görünüyor, çünkü sabahları tapınakta aynı şey okunuyor? Bunun nedeni, kendi kendime anladığım kadarıyla, sabahları Liturgy'yi kutlayan bir rahibin, saatlerin okunduğu sırada sunakta proskomidia yapmakla meşgul olması, tamamen dikkatli olmayabilir. Ayin saatleri, hem rahibi hem de dua edenleri İlahi Ayin'de Yaşayan Mesih ile buluşmak için ayarlar. Rahmetli Metropolitan Anthony (Blum) şu ifadeye sahiptir: Tüm Gece Nöbetinde Tanrı'ya hizmet ederiz ve Liturgy'de Rab bize hizmet eder, En Saf Bedenini ve Kanını Gerçek İçecek ve Gerçek Yiyecek olarak, sonsuz yaşamın bir teminatı olarak öğretir. , bir ölümsüzlük sözü. Komünyon saatleri Ayin, Havari ve İncil ile sona erer. Bu akşamdan hazırlık.
Eski zamanlarda, günde birkaç kez dua etmek için toplanırlardı.
Gürcistan'da, Patrik İlya birkaç yıl önce şu kuralı getirdi: belirli saatlerde, tüm inanan Gürcistan, zilin sesiyle, özel kılavuzlar çıkarır ve günde 7 kez birkaç dua, birkaç mezmur vb. okur. Yedi, Kutsal Yazılarda sıklıkla bulunan bir sayıdır, tamlığın, bütünlüğün sembolüdür. Mezmur yazarı David, "Günde yedi kez Rab'be şükrediyorum" diyor.
Eski zamanlarda, gerçek inananlar günde birkaç kez dua etmek için toplanırdı. Daha sonra, bariz zorluklar nedeniyle, günlük döngünün tüm bu sekansları iki bölüme ayrıldı: sabah ve akşam. Herhangi bir tapınağa gelirsiniz ve programı görürsünüz: sabah ibadeti ve akşam ibadeti.
Büyük bir manastır olan Rusya'da, yalnızca manastırlarda değil, aynı zamanda sıradan kilise kiliselerinde de tam bir günlük İlahi Hizmet döngüsü yerine getirildi. Rusya'ya gelen yabancılar, Rus halkının dindarlığına hayran kaldılar. Antakya Patriği Macarius'un oğlu Halep Başdiyakozu Paul'ün 17. yüzyılın ortalarında Moskova'ya yaptığı bir yolculuğun anlatımı çok ilginç. İlahi ayinlerde çocuklar da dahil olmak üzere Rusların uzun süredir ayakta kalmasına hayret ettiler. Başdiyakoz Pavel, "Bu Rusların demir bacakları olmalı!" İzlenimleri ve duygularıyla hitap ettiği babası Patrik Macarius, Türk fethinden önce de bir zamanlar böyle olduklarını söylemiştir. Ardından, zor koşullar nedeniyle çok şey kaybedildi.
19. yüzyılın sonunda Eski İnanan piskoposlar Doğu'yu ziyaret ettiklerinde, Kudüs Patriği tarafından karşılandılar ve çok nazikçe sordular: "Peki İlahi Hizmetimizi nasıl buluyorsunuz?" Diplomatik bir şekilde cevap verdiler: “İlham aldık, dikkat ettik…” Patrik devam etti: “Bazı eksiklikler, eksiklikler fark etmişsinizdir?” Eski İnananlar, aramızda bazı farklar olduğunu dikkatlice yanıtladılar. Patrik, "Peki, ne istersen, en azından aslını, bir asırdır Türk egemenliği altında olmayı korumaya çalışıyoruz" dedi. Hristiyanların Türk boyunduruğu altındayken yaşadıkları hakkında çok şey söylenebilir: çan çalmak, camilerden daha yüksek tapınaklar inşa etmek vs. yasaktı.
Karlovy Vary'de bir rahiple konuştuğumu hatırlıyorum. Ona eski zamanlarda Ortodokslar arasında olanları kısaca anlattığımda şaşırdı. "Seninle gördüğümüz şey," dedim, "Aşağı yukarı Efkaristiya Kanonu dediğimiz şey -Ayin'in özü, Hediyelerin kutsanması -ekmek ve şarap- gerçekten yapıldığında." Kutsal Ruh tarafından mucizevi bir şekilde dönüştürülürler, Mesih'in Gerçek Bedenine ve Gerçek Kanına dönüştürülürler. Evet, tatillerde Katolik ayinleri, Pazar günleri daha uzundur. Diyelim ki Creed'i sadece Pazar günleri okuyorlar. Her zamanki sıradan kütle, her gün, sınıra kadar kesildi.
Kutsal Komünyonun Takibi
Sabah saat 5.40'ta cemaate katılanlar, Kutsal Komünyon için aşağıdakileri okumak üzere toplanırlar. Bu mutlaka tapınakta olmayabilir, örneğin yazın çardakta toplanırız. Orada bir banka oturabilirsin, talep etmene gerek yok: düş ama ayağa kalk. Hayır, bir kişinin zayıflıklarını dikkate alarak tutumlu bir yaklaşım olmalıdır. Bu yüzden sabah Kutsal Komünyonun Takibini okuyacağız - bu bize herhangi bir dua kitabında da tanıdık geliyor (Yeni Ritüel - yakl. ed.) yer almaktadır.
Buradaki fark nedir? Her şeyden önce, daha fazla duada. Olağan düzene göre, bunlar eski usulde on bir duadır - on sekiz. Tüm uzun dualar hariç tutulur, reform sonucunda ihmal edilir, Komünyon hazırlık cildinden çıkarılır. Bu duaları okuduğunuzda, içeriklerinin derinliğine hayran kalırsınız, tövbe ile doludurlar, insanın düşüşünün tüm derinliğini ortaya çıkarırlar. Genel olarak, bu eski ayinin bir özelliğidir - tövbe duygusuyla büyük bir nüfuz etme. Nedense kutlamanın gürültülü, parlak, neşeli olması gerektiğine dair bir fikrimiz var. Evet, neşedir ama huzurludur, sakindir, aydınlıktır. Her şeyden önce manevidir: manevi değil, manevi.
Patrikhane'nin çıkardığı dua kitaplarında sürekli bir düzeltme olduğunu fark ettim. Örneğin, son duada Koruyucu Meleğe giden kanonda, "kokuşmuş köpek" gibi bazı kelimeler çıkarılmıştır. Yani bizi sarsıyor, akılsız, çok dar geliyor... Ama yine de yanlış, eski ayin tüm bu ifadeleri korudu - gerçekçi olalım, objektif olalım, kendimizi eleştirelim - içimizdeki "ben" in durumu.
Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü A. I. Osipov bize öğrencilere, çok temsili, sağlık dolu, zeki bir görünüme sahip bir kişiyi görebileceğinizi, ancak içinde tamamen çürümüş olabileceğini söyledi. Bu yanıltıcı bir izlenim olabilir. İtiraflardan, insan ruhlarında ne kadar derin bir iğrençliğin gizlendiğini ve utanç verici günahların utançla yandığını biliyoruz. İşte o zaman bu ifadeleri, bu cümleleri es geçiyoruz, bizi rahatsız etmiyorlar. Bizim için hoş değiller, kendimizi onlardan uzaklaştırıyoruz ve eski ayin bu konuda acımasız, maça kürek diyor, bazı rahatsız edici, kaba sözlere tepki olarak bizde ortaya çıkan bu titizlikle törene dayanmıyor. , eski dini metinlerdeki ifadeler .
Liturgy'nin eski düzeninin eksiksizliği ve eksiksizliği
Uzun yıllardır Bersenevka'daki Aziz Nikolaos kilisesinin rektörü ve aynı zamanda Aziz Danilov Manastırı'nın bir sakini olduğumu not ediyorum. Kardeşler arasında olduğum gerçeğine değer veriyorum - bu, manastırla bağımı sürdüren manevi, mistik bir an. Orada minimum yükü taşıyorum. Uzun yıllar boyunca Cumartesi günleri geç İlahi Liturjiye hizmet etti, böylece Liturgy'yi olağan ayinlere göre kutlama deneyimine ve antik çağda nasıl olduğuna tamamen aşina oldu.
Antik çağda nasıl kutlandığına kıyasla, olağan ayinlere göre Liturgy'deki duygularım nelerdir? Bunu bir sabanın nasıl çalıştığıyla karşılaştırırsak, o zaman şunu söyleyebiliriz: bir sabancı toprağın kalınlığını ısırdığında ve ter içinde sırılsıklam olduğunda toprağı derinlemesine gevşetir, toprağı ekime iyice hazırlar - bu kutlamadır. tüm hazırlıkları, süresi, eksiksizliği, tövbe eden bir ruhla nüfuz etmesi ile eski ayinlere göre Liturji. Liturgy'nin olağan düzene göre kutlanması, benim görüşüme göre kişisel duygular, nispeten şuna benziyor: sabanı dalmak için çok derin değil; çalışmak ama çok fazla terlememek, ruhsal ve fiziksel enerjiyi çok fazla boşa harcamamak. İşte biraz riskli bir karşılaştırma.
Antik rütbede, eksiksizlik ve bütünlük dikkat çekicidir. Patrikhane tarafından yayınlanan Liturgy'nin olağan düzeniyle karşılaştırıldığında, ilk matbu misal birkaç kat daha hacimlidir. Burada birçok talimat ve not var. Bütün bunlar reformdan sonra atlandı. Elinizde kompakt bir kitap varken bir yerde bu uygundur, ancak öte yandan önemli noktalar düşer, dikkat onlara odaklanmaz.
Kim cemaat alamaz?
Ayinin önsözü, İlahi Liturjiyi kutlamak üzere olan rahibe verilen talimatları içerir. Üç sayfadan sadece birkaç satır alıntı yapacağım: “Tanrı'nın Oğlu'nu değersizlerin eline teslim etmeyin ... Şanlı Dünya'dan utanmayın, ne de taç giyen kralın kendisi, korkmayın. o saat.” Burada rahibin cemaat verirken ilkeli olması gerektiğinden bahsediyoruz. Komünyon alan kişiye dikkatlice yaklaşmalıdır. Elbette çok ileri gitmeye gerek yok ve burada aşırılıklar uygun değil. Bir kişinin yaşını, zayıflıklarını ve yaşam koşullarını - tek kelimeyle, pedagojide bireysel yaklaşım dediğimiz şeyi - dikkate almanın gerekli olduğu açıktır. Yani, herkes herkese uyan tek beden değildir: genel itiraf, gelin, deyim yerindeyse, bir kalabalığın içinde cemaat alın. Hayır, bireysel bir yaklaşım gereklidir, çünkü bazı günahlardan tövbe etmemiş biri için kınamada paylaşım tehlikesi vardır.
İtirafta nasıl olduğunu, ruhani bir akıl hocası olanlarla olmayanlar arasındaki farkın ne olduğunu, genel itirafa alışkın olanların ve kimin özel olduğunu deneyimlerinden biliyorum. On yıllardır tapınağa gidenler arasında tövbe etmeyen ciddi günahlar ortaya çıkıyor, ancak rahiplerin hiçbiri "kazmadı", günahlarıyla daha derinlemesine başa çıkmaya çalışmadı. Bütün bunlar ortaya çıktığında, duyulan her şeye dayanarak, rahip bu kişiyi Komünyon'a kabul etmenin artık mümkün olup olmadığına veya açıkça hazır olmadığına, beklemeniz, ona kefaret vermeniz gerektiğine, yani bir karar verir. , bu Büyük Mabedi kabul etmeye daha bilinçli, daha dikkatli hazırlanmış, daha arınmış yaklaşsın diye onu geçici olarak Komünyon'dan çıkarın.
Kilise tarihinden, ilkelere bu kadar bağlılık gösteren din adamlarına karşı ne tür zulümler olduğunu biliyoruz, ancak öte yandan, belki de böyle bir anda alevlenen insanlar tarafından nasıl takdir edildiğini görüyoruz. rahibin kararı ve sonra, yanmış , sakinleştikten sonra, evet, gerçekten de Komünyona gitmeden önce bir süre beklemeleri gerektiği konusunda anlaştılar. Sonuçta, Kutsal Yazıların şu sözlerini hatırlıyoruz: "... Kutsal Şeyleri köpeklere vermeyin ...", yani açıkça layık olmayanlara. Komünyon için yeterince kapsamlı olmayan bu tür bir hazırlık, elbette, manevi ve fiziksel durum insanların.
Bir Rahibi Liturjiye Hazırlamak
Rahip sadece sessizce tapınağa gitmez, iki dua ve iki mezmur okur. "Sevinç ve kurtuluşun sesi" - bu sözlerle ilk dua başlar. Tapınakta temeli atıyor - hem bir Hıristiyanın özel duasından hem de halka açık İlahi hizmetten önce gelmesi gereken kısa yedi dua yaratıyor. Sanki bir çizgi çiziliyormuş gibi onlarla da bitiyorlar. Ve sonra mükemmel bir duayı, bu sağlam tuğlayı ruhsal yapınızın temeline koyarsınız. Resmi olarak "eski kilise ritüellerinin dik ve aceleyle yıkılması" olarak değerlendirilen bu reform sonucunda kaybettiklerimizi karşılaştırarak bir kez daha düşünün.
Başladıktan sonra rahip, ilan edilen İlahi Ayinden yaklaşık 40 dakika önce giriş namazını kılar. Eski geleneğin, rahibin Liturgy kutlamasından önceki gece uyanık kalmasını sağladığına dikkat edilmelidir. Güçlü temeller böyleydi, insanlar ruhi gıdaya olan ihtiyacı, susuzluğu nasıl hissettiler! Bu onları üzmedi, neşelendirdi, güç verdi, ilham verdi. Bunlar Eski Rusya'nın münzevileriydi. Pre-Petrine Rus' uykulu değildi, ama dinamik, ruhsal olarak dinamik, ruhsal olarak yükselmesi kolay, İlahi hizmet için, dindarlık eylemleri için gayretliydi.
İlk duaları yaptıktan sonra, rahip kendine bir epitrachelion (eski şekilde patrachelon) koyar, kelepçeler ve “giriş dualarını” okumaya başlar - bu ayin için hazırlıktır. Burası, şu anda yaygın olarak kullanılanla eski ayin arasındaki farkın çok hissedildiği yerdir - çok önemli bir fark.
Giriş Duaları Eski ve Yeni
Bu namazlar âdet üzere nasıl kılınır? "Cennetin Kralı", Babamıza göre Trisagion, metinden bize tanıdık gelen troparia akşam namazı: "Bize merhamet et Tanrım, bize merhamet et ...", "Merhamet kapısı ...". Sonra rahip, Tanrı'nın Annesinin simgesi olan Kurtarıcı'nın simgesini öper. "Zayıfla, bırak ..." ve ana dua "Tanrım, elini indir ..." Çok kısa, hızlı. Danilov Manastırı'nda görev yaptığımda ve genç diyakozlar her şeyi çok hızlı okuduklarında - bir veya iki kez ve zaten sunakta - itiraf ediyorum, tortu ruhumda kaldı ... Bu, bana daha tanıdık gelen şeylerden çok uzak. Liturgy'yi eski ayinlere göre kutlayın.
Burada bir takım çok anlamlı dualar okunmaktadır. Rahip, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonlarını öpmenin yanı sıra, uygun dualarla bir dizi azizin ikonlarını da öper. Tüm bu azizlerin ikonostasisinde, rahibin sunağa girmeden önce saygı göstermesi gereken simgeler her zaman yoktur, bu nedenle, rahibin, özellikle giriş duaları için küçük bir simge üzerinde azizlerin görüntülerini kutsadığı çok eski bir gelenek vardır. Henüz buna sahip değiliz, bu yüzden ikonostasisin ilk aşamasında yer alan görüntülere, yani: Öncü (eski şekilde Öncü) ve başmeleklerden birine göre çeşitli aziz rütbelerine başvuruyorum. havariler, peygamberler, azizler, azizler ve şehitler.
Bundan sonra rahip sunağa girer. Her zamanki sıraya göre ana dua, Kraliyet Kapılarında ve eski olana göre - sunakta okunur. Sonra rahip giyinir. Cübbenin bütün parçalarını katlar: cüppe, patrachel, kemer, trabzanlar sol omzunda birlikte, tahta yaklaşır, üç reverans yapar, mağfiret okur. Bu bağışlamanın metni, Liturgy'de birkaç kez mevcuttur. Bu, eski ayinin bir tövbe duygusuyla dolu olduğunu gösteriyor. Ve bu durumda, takmadan önce rahip af okur. Bir diyakoz varsa, o zaman tahtın karşıt taraflarında duran onlar - sağdaki rahip, soldaki diyakoz - bu secdeleri yapın, af okuyun ve ancak o zaman giyin.
Cübbenin her bir parçası için karşılık gelen bir dua okunur. Her zamanki sıralamaya göre onlar da okunur, burada söylenecek özel bir şey yok. Öngörülen tüm kıyafetleri giydikten sonra rahip ellerini yıkar. Elbette fiziksel anlamın yanı sıra bunun manevi bir anlamı da var, bize bu büyük ayinle yaklaşmamız gereken manevi saflık ihtiyacını hatırlatıyor.
Ve sonra yine, Liturgy'nin olağan düzeninde olmayan, ancak eski düzenin onu koruduğu ayırt edici bir an: rahip, ayin kutlamasına hazırlık olarak tahtta birkaç dua okur. Neden kendimizi ruhen fakirleştiriyoruz, tüm bunları atlayıp kolaylaştırmanın gerekçesi nedir? Ancak rahatlama aynı zamanda yoksullaşmayı da beraberinde getirir. Bakın ne kadar atlanmış: işte yedi sayfayı çeviriyorum, dualardan birinin adı “hoşçakal”.
İdeal olarak, bir rahip Liturgy'yi kutlamadan önce de itirafta bulunmalıdır, ancak çoğu zaman bu fırsatı yoktur. Örneğin, yakınlarda itirafını alabilecek kimsesi olmayan bir rahiple nasıl olabilir? Bu nedenle, "veda" duası özünde, rahibin Liturgy'yi kutlamadan önce tahtta Tanrı'nın önünde yaptığı itiraftır. İşte çeşitli günahların bir listesi, örneğin, “Ya Rab, birisine küfrettiysem, azarladıysam, iftira attıysam, kınadıysam, kötü konuştuysam, kıskandımsa, yalan söylediysem, kötülüğü hatırladıysam, sinirlendiysem, öfkelendiysem, gururlandıysam beni affet” vb. rahibin çok yönlü temizliği gibi kapsamlı bir yaklaşımdır.
Geceyarısı Ofisi
Eski ayinlere göre ayin Gece Yarısı Ofisi ile başlar. Bir hafta içi ana içeriği on yedinci kathismadır. Gün Pazar ise, En Kutsal Üçlü'nün kanonu okunur. Tanrı bize Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olarak ifşa edilir. Rasyonel bir bakış açısından mantıksız, ama bu yukarıdan bir vahiy. İnancımızı iyi bilmezsek, çok kolay kafamız karışabilir. Nasıl, bir ve üç?! Müslümanlar kendileri için her şeyin daha basit ve daha anlaşılır olduğunu söyleyebilirler.
Peder Dimitry Smirnov'un Teslis ile ilgili soruya şu sözlerini hatırlıyorum: “Bizim için mutlak otorite olanlara güveniyoruz; bu gerçeği yazan John Chrysostom, Teolog Gregory, Büyük Basil gibi münzevi azizler, Şanlı Üçlü Birlik'teki Tek Tanrı hakkında. Ve her Pazar Gece Yarısı Ofisinde çalan Üçlü Birlik kanonu, Şanlı Üçlü Birlik'teki Tek Tanrı hakkındaki gerçeği hafızamızda sürekli tazeler. Bu olağan sıralamada değil, ihmal edilmiş, en iyi ihtimalle bazı manastırlarda korunmuştur. Bütün bu ihmaller bizi yoksullaştırıyor, ruhani yaşamımızın ve kilise ibadetimizin seviyesini düşürüyor.
Eski ve yeni ayinlere göre Proskomidia
Eski ayinlere göre, yedi prosphora üzerinde yapılır (eski şekilde - prosphora, yakl. ed.), olağan sıralamaya göre - beşe kadar. Nedenmiş? Bir durumda yedi ekmekle, diğerinde beş ekmekle halkın Mesih tarafından doyurulduğuna dair İncil olaylarını hatırlayalım. İki Müjde bölümü vardı ve eski ayinlerde bu olayların her ikisi de ayinsel olarak yansıtılır: lityumda beş somunla beslenme hatırlanır (akşam ayininde - yakl. ed.), beş somun, buğday, şarap ve yağ (yağlar) kutsandığında. Yedi somunla doygunluk - bunlar Liturgy'deki yedi prosphoradır. Hiçbir şey unutulmadı. Ve normal sıralamada, seviyelendirme: hem beş var hem de beş var. Ama ne de olsa yedi ekmeğin doyması vardı ve eski ayinlerde bu unutulmamıştı.
Liturji eski ayinlere göre kutlandığında, prosphora üzerindeki mühür sekiz köşeli bir haç ile yapılır. İlk prosphora, Kuzu (Kuzu kelimesinden) olarak adlandırılan ana prosphoradır. Orta kısım ondan kesilir ve Komünyon olarak kutsanır ve geriye kalana antidor (eski yöntemle "dora") denir. Bu aynı zamanda bir türbedir, küçük parçalara ayrılır ve Liturgy'nin sonunda önce zangoca ve haça yaklaşırken - tüm cemaatçilere dağıtılır. İkinci prosphora, Tanrı'nın Annesidir, Tanrı'nın Annesinin onuruna ondan bir parçacık kesilir. Üçüncü prosphora, çeşitli rütbelerdeki azizlerin onuruna yapılır, günün azizleri ve tapınağın adandığı azizler de dahil olmak üzere hepsi listelenir. Dördüncü prosphoradan, Patrik, yönetici piskopos ve tüm rahip ve diyakoz rütbesi hakkında bir parçacık çıkarılır. Beşinci prosphoradan şu sözlerle bir parçacık kaldırılır: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bu sağlık ve kurtuluş sunusunu kabul edin" (kraliyet soyadı aşağıda listelenmiştir) ve şimdi şunu söylüyoruz: ve tüm Ortodoks hakkında Hıristiyanlar. Altıncı prosphora - rahip, manevi babayı ve tüm manevi rütbeyi anar. Yedinci prosphora cenaze törenidir.
İşte bir başka önemli özellik. Her zamanki ayinlere göre anma nasıl yapılır? Bir sepet prohora getirirler ve rahip her prosphoradan hızla parçacıklar çıkarır: bir, bir, bir - "Unutma, Lord, hatırla, Lord ..." Eski düzene göre ayrı bir prosphora alınır, bir üçgen "sağlık hakkında" bir anma parçacığı şu sözlerle kesildi: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bu sunuyu sağlık ve kurtuluş için ve hizmetkarlarınızın günahlarının bağışlanması için kabul edin ... ", sonra İsimler git," Onları Komünyonuna çağırdın, Rahmetin, En Yüce Rab. Üstelik bu kelimeler erkek ya da kadın cinsiyetine göre farklılık göstermektedir. Yani daha farklılaştırılmış, daha kapsamlı bir yaklaşım var. Cenaze proforasından bir parça şu sözlerle çıkarılır: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bu anma ve ayrılan kullarının günahlarının bağışlanması sunusunu kabul et…”, isimler anılır, “ve ruhlarına öğretin” salihlerin köylerinde, İnsanları seven.” Sonra her şey kaplıdır.
Ayrıntıları atlıyoruz, ancak burada önemli bir nokta - eski ayinlere göre proskomidia, yapıldığı sunakta bizim için görünmez bir şekilde sona eriyor, ancak Kraliyet Kapıları açılıyor, rahip sunakta tütsü yapıyor ve sonra, Kraliyet Kapılarında dururken işten çıkarıldığını ilan eder: “Tanrımız Gerçek Mesih ... "Sonra rahip af diliyor:" Bağışlayın babalar ve kardeşler, hayatım boyunca ve bu gece günah işledim ... ", sonra namaz kılanlara secde eder. Yanıt olarak, herkes eğilir ve kanattan okuyucu (klirosun eski adı) af okur: "Beni affet, Baba ve korusun ..." Bu, Liturgy'nin ilk bölümünü bitirir: acelemiz yok durmadan, ancak bir çizgi çizerek, bu ilk bölümde işlenen bazı ihlaller için Tanrı'dan af diledi.
Katekümenlerin Liturjisi
Sonra Liturgy'nin ikinci bölümü başlar - katekümenlerin Liturjisi. Katekümenler, öğretilen, vaftiz için hazırlanan kişilerdir. Hem proskomedia'ya hem de tahtta duran rahibin başladığı Liturgy'nin ikinci bölümüne katılabilirlerdi. kısa dualar: "Cennetin Kralı", "Yüce Tanrı'ya şükür ...", "Tanrım, ağzımı aç ..." Bu sırada koro, bu ilk duaları kapsayan üç kez "Tanrım, merhamet et" şarkısını söyler. Sonra ilk ünlem ciddiyetle duyulur: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır." Büyük Litany: "Rab'be esenlik içinde dua edelim." Huzurlu nakarattan sonra koro antifonu söyler: "Tanrı'yı korusun, ey ruhum." Genellikle iki kanatta söylenir. Bu modele alışkınız: işe alınan sanatçıların sık sık şarkı söylediği bir sağ koro var, şenlikli bir koro var ve bir sol koro var - büyükanneler gıcırdıyor ... Eski günlük yaşamda, her iki koro da eşitti ve antifonal olarak şarkı söylüyordu. yani dönüşümlü olarak.
Müjde ile giriş. Rahip şarkı söyler: "Gel, eğilelim ve Mesih'e boyun eğelim ...", koro şunu alır: "Kurtar bizi, Tanrı'nın Oğlu, ölümden dirildi ..." (eğer Pazar ise) veya: "kutsal harikalar üzerine" (hafta içi). Buna, Mesih'in kamu vaazına çıkışını sembolik olarak yansıtan küçük giriş denir. Tüm Liturji semboliktir, her hareket müjde tarihinde bir anı ifade eder. Ve diyelim ki, Cherubic Hymn'in sonunda büyük giriş yapıldığında, bu, Mesih'in Golgotha'ya geçişini sembolize ediyor.
İlginç bir şekilde, eski hizmet kitabına göre, rahip halka dönük olarak iki ünlem sesi çıkarır; bu artık modern Eski İnananlar tarafından uygulanmamaktadır. "Kutsal Tanrı ..." şarkısını söylemeden önce rahip, "Batıya dönerek" yani insanlara dönerek "Tanrımız kutsalsın ..." diye ilan eder. Kerubik İlahisi'nden önceki ikinci ünlem, “Evet, her zaman Senin Gücün altındayız…”, aynı zamanda halka karşı telaffuz edilir.
Yakma, Havari okunduğunda değil, okumanın sonunda "Alleluia" şarkısında yapılır. Müjde'den önce, rahip iki duayı gizlice okuduktan sonra şu sözlerle haç çıkarır: "Saygıdeğer Haçınızın gücü ve şefaati adına, Tanrım, bana merhamet edin ve bir günahkâra yardım edin."
Müjde'den sonra özel bir “Rzem all …” litanisi vardır, olağan sıralamada olmayan bu tür dilekçeleri içerir, örneğin, “Ruhsal babalarımız ve Mesih'teki tüm kardeşlerimiz için sağlık için de dua ediyoruz. ve kurtuluş için. Biz de sadaka verenler için sağlık ve kurtuluş için dua ederiz.”
Ölüler için ayini sadece hafta içi ilan ediyoruz - Pazar günleri ve tatil günleri hariç tutuluyor. Çoğu zaman, Liturgy olağan ayinlere göre kutlandığında, ölüler için ayin Pazar günleri ve bayram günlerinde ilan edilir. Bunu, insanların nadiren kiliseye gittiklerini, hafta içi kiliseye gitmediklerini, yani gelirlerse, o zaman tam olarak yapalım ve gerisini hatırlayalım, ancak tüzük ima etmese de açıklıyorlar. Bu.
Kerubik İlahi ve Büyük Giriş
Kerubik İlahinin metninde bazı farklılıklar vardır. Eski metinde şöyle sözler var: "Artık her dünyevi üzüntüyü reddedeceğiz" ve yeni metinde şöyle geliyor: "şimdi her türlü dünyevi kaygıyı bir kenara bırakalım." Üzüntü sadece sen üzgün olduğunda değil, burada "üzüntü" tüm endişeler, endişelerdir. Bir kenara ayır ve reddet, bir fark var mı? Reddetmek daha belirleyici bir kelimedir.
Büyük giriş yapılıyor, burada ne fark var? Cherubic Hymn'in sonunda diyakoz veya rahibin şöyle demesine alışkınız: "Büyük efendimiz ve babamız Kirill, Moskova ve Tüm Rusya'nın Hazretleri Patriği, Rab Tanrı Krallığında hatırlasın ..." ve numaralandırma devam ediyor. Ve iç karartıcı olan şey: Bu telaffuzun tek bir metni yok. Patrik ve yönetici piskopos anıldıktan sonra doğaçlama yapılır: bağışçılar, mütevelliler, hayırseverler, şarkıcılar, yaklaşanlar vb. Sinodal dönemde, kraliyet ailesi büyük girişte anılırdı: hem oğulları hem de kızları, büyük dükler ve büyük düşesler. Nikon öncesi hizmet kitaplarında her şey çok özlü: rahip dışarı çıkıyor ve üç tarafta şu sözleri söylüyor: “Rab Tanrı hepinizi Krallığında her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek hatırlasın. Rab Tanrı hepinizi Krallığında her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek hatırlasın. Ve yine: "Hepiniz ..." Patrik, proskomedia'da, büyük ayinlerde ve Liturgy'nin sonunda anılır: "Önce hatırla, Lord."
.jpg)
İnanç simgesi bilindiği üzere savaştan sonra alenen söylenmeye başlandı. Açıklama basit: insanlar ana duaları unutmaya başladı. Eski rütbe, kanatlarda "İnanıyorum" ezbere şarkı söylemenin eski uygulamasını koruyor. Çok dinamik bir şekilde ortaya çıkıyor, sonuçta bu şarkı söylemek için bir dua değil, bizim "inancımız". Yunanlılar genellikle Creed'i okurlar.
Efkaristiya Kanonu ve İnananların Komünyonu
Liturgy'nin ana anı olan Eucharistic Canon ile ilgili olarak, Armağanların kutsandığı zaman, burada aşağıdaki farkı belirtmek isterim. Eski ayinlerde diskoların ve Kadeh'in "Seninki senden..." sözleriyle Katolik edasıyla yükseltilmesi yoktur. Rahip, eliyle tepsinin üzerinde yatan Kuzu'yu ve şarap Kadehi'ni işaret eder. Kutsal Hediyelerin ve "Oldukça Ey En Kutsal ..." sözlerinin devredilmesinden sonra rahip ve dua eden herkes secde eder ve ancak bundan sonra sansür yapılır. "Kutsallara kutsal ..." sözlerini söylerken, Kuzu'yu alan rahip, onunla paten üzerinde haç şeklinde bir hareket yapar. Bundan sonra "konser" yok, sadece uzun uzadıya söylenen bir komünyon mısrası.
Laiklerin cemaatinde bazı tuhaflıklar var. Kraliyet Kapıları açılır, “Tanrı korkusu ve imanla gelin” sözleriyle rahip kadehi çıkarır. Koro: “Gelecek Mübarek Olsun…” Kâse hemen mihraba geri getirilir, üzerindeki örtü kaldırılır, üzeri bir bezle örtülür, üstüne bir yalancı konur. Tebliğciler secde pozisyonundadır, içlerinden biri mağfiret duası okur. Tahttaki rahip şu sözlerle belden beş yay yapar: "Merhametli Tanrım, hizmetkarlarını koru ve merhamet et ..." Kupa tekrar çıkarılır, rahip şöyle der: "Çocuklar, Mesih sizi görünmez bir şekilde affeder ve ben Ben bir günahkarım” ve ardından ünlü “İnanıyorum, Tanrım ve itiraf ediyorum…” duasını okur ve sonunda “Tanrı'nın bağışlayan Kanından boşuna korkun, adamım, boşuna…” Rahip: “Katılımcılar, Mesih'in Bedenine ve Kanına secde."
Eski ayine göre, meslekten olmayanların komünyonu üç kez yapılır - bu, Kilise öğretimi ve Kilise öğrenimi hakkındaki Katolik ortaçağ öğretisine yabancı olan, ayinsel olarak katolikliği yansıtan eski uygulamadır. Bu şekilde yapılır. Rahip şöyle der: “Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Dürüst ve En Saygıdeğer Bedeni ve İlahi Kanı, Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Tahtından Tanrı'nın kuluna (nehirlerin adı) sunulur. Aziz kilisesinde), günahların bağışlanması (Kan verilir) ve sonsuz yaşam (Tekrar Kan verilir) için.
33. Mezmur'da rahip, Kadehin önünde 3 secde yaparak Kutsal Hediyeleri tüketmeye başlar. Tahtta bir tüketim duası okunur. Rahip, "Onurlu ve Hayat Veren Haç'ın gücüyle, Rab sizi korusun" sözleriyle çarmıha yaklaşanların her birini gölgede bırakır. Rahip şükran dualarını okurken (her birinin önünde), okuyucu yanıt olarak "Rab'be dua edelim" diye ilan eder: "Tanrım, merhamet et."
Yükleniyor...
