Презентація "Калмицьке народне свято цаган сар" презентація на тему. Цаган сар - калмицьке свято весни Калмицькі свята цаган сар

Православні віруючі протягом 2020 року тримають низку постів, як одноденних, так і багатоденних. пов'язаний не тільки з обмеженнями в їжі, але також і з добровільною відмовоювід усіляких розваг. Наприклад, під час багатоденних постів не прийнято "грати" весілля.

У цьому матеріалі ми перерахуємо всі православні пости 2020 року (одноденні та багатоденні) та розповімо, коли вони будуть (дати та терміни).

У 2020 році, після закінчення Різдвяного посту 6 січня та святкових днів, пов'язаних з Різдвом Христовим та святками, перший одноденний пост буде 18 січня 2020 рокув Хрещенський святвечір.

Далі, після Хрещення (після 19 січня 2020 року), одноденні постивіруючі тримають кожну середу та п'ятницю три тижні поспіль (до п'ятниці 7 лютого 2020 року). У ці дні слід дотримуватися рослинної їжі, проте готувати її можна на олії. Пісні дні скасовуються 12 лютого 2020 року (СР) та 14 лютого 2020 року (ПТ), у зв'язку з суцільною седмицею на згадку про божественну притчу про митаря і фарисея. Наступного тижня знову середа 19 лютого 2020 року та п'ятниця 21 лютого 2020 року пісні.

Після Великоднього тижня ( протягом якої в середу та п'ятницю немає посту) до Трійці, тобто. з 27 квітня 2020 по 7 червня 2020, щосереди та п'ятниці пісні, але з дозволом на рибу.

Після Трійці та святкового Троїцького тижня ( коли пост у середу та п'ятницю скасовано) з 15 червня 2020 року настає Петров пост 2020. Петров піст у 2020 році триває майже місяць, точніше 27 днів, закінчуючись у суботу 11 червня перед днем ​​святих Апостолів Петра та Павла. У цей пост у багато днів дозволяється додавати в страви олію та їсти рибу, так що цей пост дуже м'який. Тільки в перший понеділок посту 15 червня 2020 року, по п'ятницях 26 червня 2020 року і 3 липня 2020 року слід дотримуватися суворого пісного раціону.

У наступні літні дніпісля дня святих Апостолів Петра і Павла (12 липня 2020) православні віруючі дотримуються пісних днів тільки по середах та п'ятницях(проте з дозволом на вживання рослинної олії), аж до Успенського посту.

Успенський пост 2020 починається з п'ятниці 14 серпня 2020 рокуі триває по п'ятницю 28 серпня 2020 року, закінчуючись у день Успіння Пресвятої Богородиці. Успенський піст триває 15 днів і відрізняється строгістю. Всі дні його по-справжньому пісні, окрім субот і воскресінь, коли дозволено олію. У свята 19 серпня 2020 р. (Преображення Господнє або яблучний Спас) та 28 серпня 2020 р. (Успіння Пресвятої Богородиці) додаються страви з рибою.

У вересні, жовтні та листопаді 2020 рокуодноденні пости слідують по середах та п'ятницях, коли в їжу не вживаються молочні продукти, м'ясо та яйця, проте дозволено рослинна олія. Суворі одноденні постичекає на віруючих 11 вересня 2020 рокуу День Усічення глави Іоанна Предтечі та 27 вересня 2020 року(Воздвиження Хреста Господнього).

З 28 листопада 2020 року починається Різдвяний (або Філіппов) пост 2020, останній тривалий пост 20 років Він триває аж до Різдва Христового 2021 року, закінчуючись на святвечір 6 січня 2021 року. Тягнеться Різдвяний піст 40 днів, але не є суворим. У святкові та вихідні дні дозволена риба, а майже у всі дні - олія. Слід зазначити лише чотири дні, коли треба постити суворо. Це понеділки 7 та 21 грудня 2020 року, середа 9 грудня 2020 року та п'ятниця 25 грудня 2020 року.

Усі православні пости 2020 року (коротко):
* Усі середи та п'ятниці 2020 р., крім Святок та суцільних тижнів (Митаря та Фарисея, Сирної/Масляничної, Великодньої, Троїцької).
* Хрещенський святвечір– одноденний, 18 січня 2020 р.
* великий піст - багатоденний, з 2 березня 2020 р. до 18 квітня 2020 р.
* Петрів піст- багатоденний, з 15 червня 2020 р. до 11 липня 2020 р.;
* Успенський піст- багатоденний, з 14 серпня 2020 р. до 28 серпня 2020 р.
* Усікнення глави Іоанна Предтечі- одноденний, 11 вересня 2020 р.
* Воздвиження Хреста Господнього- одноденний, 27 вересня 2019 р.
* Різдвяний (Філіппов) пост- багатоденний, з 28 листопада 2020 р. до 6 січня 2021 року.

Один із головних національних святЦаган сар ( Білий місяць), що символізує настання весни та пробудження природи, відзначили жителі Калмикії. В Елісті святкові заходи відбулися у Центральному хурулі та на площі Перемоги, де разом із Цаган саром зустрічали Масляну, передає кореспондент "Кавказького вузла".

"Кавказький вузол" писав, що Цаган сар настає в перший день місяця дракона по місячному календарю. Цього дня у низці регіонів – у Китаї, Монголії, Бурятії, Тиві, Тибеті – буддисти зустрічають Новий рік. Зазвичай Цаган сар збігається також із Масляною.

Нова порода – до року собаки

Цього року Цаган сар припав на 16 лютого. За традицією указом глави Калмикії цей день було оголошено неробочим.

У центральному хурулі "Золота обитель Будди Шакьямуні" молебні, присвячені наступу Цаган сар, пройшли 14 та 16 лютого. Крім того, увечері 16 лютого шаджин-лама (верховний лама) Калмикії Тіло Тулку Рінпоче прочитав лекцію з основ буддизму.

Тим часом на площі Перемоги в Елісті разом із Цаганом саром відсвяткували Масляну. Святковий концерт складався з номерів калмицьких та російських народних танців. В антракті буддійський і православний священнослужителі прочитали зі сцени молитви, після чого було проведено обряд "очищення вогнем": присутнім на площі пропонувалося кинути в чан з вогнем жменьку солі, подумки уявляючи, що разом з цією сіллю згоряє негатив.

По периметру площі були встановлені юрти, де можна було скуштувати традиційні у цей день частування: калмицький чай, борцоки. пампушки з здобного тіста ), а також масляні млинці.

Освітні установи Елісти організували виставку-продаж декоративно-ужиткових робіт учнів та викладачів. Живий інтерес присутніх викликала також виставка-продаж собак калмицької породи "барг", присвячена наступу Року собаки за східним календарем.

За словами селекціонера, автора породи, депутата Держдуми Батора Адучієва, барг не боїться вовків.
"У мене була мрія - відродити калмицьку породу собаки. Разом з колегами-вченими вдалося перетворити мрію на дійсність. Тепер у степу разом із чотирма традиційними видами основних сільськогосподарських тварин (верблюд, вівця, корова, кінь, - прим. редакції) з'явився страж і помічник тваринника", - написав Адучієв на своїй сторінці у Facebook.

Крім собак поки що екзотичної породи, увагу елістинців та гостей міста привернули верблюди-бактріани, на яких пропонувалося покататися всім охочим.

Святкування Цаган сар виділяє Калмикію з інших регіонів буддистів

Будівельник Арсланг Дорджієв, за власним зізнанням, зазначає Цаган сар, не надаючи особливого значення символіці свята.

"Для когось - це Новий рік, для когось – свято весни. Я, чесно кажучи, не заглиблююсь у це питання. Вже не пам'ятаю, чи Цаган сар був офіційним святом у радянські часи, але добре запам'ятав, як під час будівельних робіт у степу на власні очі побачив ховраха, хоча навколо був сніг, і температура була мінусовою. До цього були сумніви, коли люди похилого віку казали, що на Цаган сар прокидаються ховрахи. Все-таки не дарма Цаган сар та Масляна зазвичай збігаються – цей день дійсно поворотний. Для наших предків-кочівників наближення весни мало велике значення. Для мене – це просто традиція, одне з улюблених з дитинства свят", - розповів Дорджієв кореспондентові "Кавказького вузла".

У свою чергу, студентка Аліна вважає, що святкування Цаган сара як свята весни, а не як Нового року, вигідно виділяє Калмикію на тлі інших буддистських регіонів.

"Я знаю, що в інших буддистських регіонах відзначають Новий рік, але ми вже зустріли Рік собаки... Сьогодні для мене – свято весни. Це чудово, що у нас свої свята, це виділяє нашу республіку на тлі буддійського світу. Наголошує на нашій унікальності ", - заявила Аліна кореспондентові "Кавказького вузла".

За її словами, у ніч на Цаган сар вона разом із матір'ю пекла борцоки і з ранку вже відвідала гостинців родичів та друзів, "як це прийнято у калмиків".

Пенсіонерка Світлана Андрєєва каже, що зазначає Цаган сар "скільки пам'ятає себе.

"Я – православна. Але оскільки народилася в Калмикії, завжди відзначала калмицькі свята. У свою чергу мої друзі, знайомі, сусіди-калмики завжди вітають мене з Різдвом, Великоднем та іншими християнськими святами. А Цаган сар ще й збігається з Масляною, тож тут сам бог велів святкувати дружно, разом", - сказала Андрєєва кореспондентові "Кавказького вузла".

Житель Волгограда Дмитро, за його словами, цікавиться буддизмом, тож вирішив приїхати до Центрального хурула на святкові молебні.

"Не те, щоб я цікавлюся саме цими ритуалами, просто досвідченіші практики рекомендували мені наживо послухати лекції з основ буддизму – кажуть, що деякі моменти в книгах не почерпнеш. Я приїхав на лекцію до Тіло Тулка Рінпоче. Але, на жаль, не уточнив час Не знаю поки, чи зможу затриматися в Елісті до вечора, але в будь-якому випадку про поїздку не шкодую.Вперше був тут з екскурсійною групою з Волгограда, сьогодні приїхав сам - мені здається, ваше місто сприяє неквапливим прогулянкам. не назвати якимось яскравим, але мені подобається, що люди тут не розучилися радіти простим речам", - сказав Дмитро в інтерв'ю кореспонденту "Кавказького вузла".

Зазначимо, що раніше доктор історичних наук Ельза Бакаєва розповіла "Кавказькому вузлу", що Цаган сар – добуддійське свято, яке відзначалося предками калмиків як Новий рік, але не навесні, а восени. З її слів, свято було перенесено на весну вольовим рішенням хана Хубілая, засновником династії Юань.

"Однак ойрати в період з XIII по XVI століття не завжди входили в Монгольську імперію, часом ворогували з нею, а в XVII столітті взагалі відділилися і перекочували в пониззі Волги. Саме тому у калмиків збереглася традиція того давнього, мисливського, Нового року, а Цаган сар перетворився на окреме свято, яке згодом стало знаменувати настання весни", - пояснила Бакаєва.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

2 слайд

Опис слайду:

Зміст 1 Історія свята 1.1 Походження 1.2 Цаган Сар у XIII ст. 1.3 Буддійські традиції святкування 1.3.1 Ритуали 1.3.2 Популярна міфологія 1.4 Цаган Сар у Новий час 1.5 новий час 2 Традиції та обряди святкування 2.1 Обрядове взаємне вітання 2.2 Ходіння в гості 2.3 Подарунки 2.4 Підношення 3.ЦАГАН САР – КАЛМИЦЬКЕ СВЯТО ВЕСНИ

3 слайд

Опис слайду:

Історія свята Походження Свято Цаган Сар походить від давніх національних і релігійних традицій монгольських народів. Він є символом оновлення людини та природи, відкритості та чистоти помислів, надії та добрих очікувань. Назва свята походить від слова «цагаан» – білий та «сар» – місяць. «Білий місяць» спочатку вважався святом молочних продуктів та відзначався восени. У цей час закінчувалося приготування про запас молочних продуктів, які і вживали на святах.

4 слайд

Опис слайду:

5 слайд

Опис слайду:

Цаган Сар у XIII ст. Онук Чингіс-хана - великий ханЮанський династії Хубілай переніс час святкування Нового року з осені на кінець зими під впливом китайської астрології. Таким чином, монгольський Цаган Сар був присвячений початку року за дванадцятирічним циклом. Наступним чином описує придворне «біле свято» його свідок і сучасник Хубілая Марко Поло:<<Год у них начинается в феврале; великий хан и все его подданные празднуют вот как: по обычаю все одеваются в белое, и мужчины и женщины, всякий как может. Белая одежда почитается у них счастливой, поэтому они и делают это, одеваются в белое, чтобы во весь год было счастье и благополучие… Приносят ему большие дары… чтобы во весь год у великого хана богатства было много и было бы ему радостно и весело. Скажу вам ещё, князья и рыцари, да и весь народ друг другу дарят белые вещи, обнимаются, веселятся, пируют, и делается это для того, чтобы счастливо и по добру прожить весь год. В этот день, знайте ещё, дарят великому хану более ста тысяч славных и дорогих белых коней. В этот же день выводят пять тысяч слонов под белыми, зверями и птицами вышитыми, попонами; у каждого слона на спине по два красивых и дорогих ларца, а в них посуда великого хана и богатая сбруя для этого белого сборища. Выводят еще многое множество верблюдов; они также под попонами и навьючены всем нужным для дара. И слоны, и верблюды проходят перед великим ханом, и такой красоты нигде не видано! …А когда великий государь пересмотрит все дары, расставляются столы, и все садятся за них… А после обеда приходят фокусники и потешают двор, что вы уже прежде слышали; когда все это кончится, идут все к себе домой.>>

6 слайд

Опис слайду:

Буддійські традиції святкування З початком широкого поширення буддизму Тибету в середовищі монгольських народів в XVII столітті монгольський Цаган Сар включив в себе буддійську ритуали і міфологію. Ритуали Основним імперативом усієї буддійської обрядовості, пов'язаної із зустріччю нового року, було звільнення від усіх гріхів і скверн, накопичених у попередньому році. Центральним ритуалом досі залишається покаяний одноденний пост (тиб. соджонг), що супроводжується церемонією спалення «сміття» - чорної пірамідки, що символізує накопичене зло, яке підноситься в жертву духам місцевості. Ритуали перших двох тижнів нового місяця пов'язані, по-перше, з вшануванням новоліття, а по-друге – з «п'ятнадцятьма великими чудесами» Будди Шакьямуні та його перемогами над шістьма вчителями-іновірцями. Таким чином, святкування новоліття в буддійській Монголії прийшло у відповідність до канонами святкування новорічної урочистості Тибету - Лосара.

7 слайд

Опис слайду:

8 слайд

Опис слайду:

Популярна міфологія Буддійська популярна міфологія пов'язує свято Цаган Сар - початок весни - з ім'ям буддійського божества-дхармапали, богині Балдан Лхамо. Згідно з легендою, щороку після чергової перемоги над мангусами та порятунку сонця, проковтнутого владикою пекла Ямою (монг. Ерлег номін хаан), вона спускається на землю, зігріває її своїм теплом, і починається весна. Відступають холоди, йде зимова безгодівля, починається новий сезонв господарської діяльностіскотарів. Вони підраховують збитки, завдані взимку, і радіють наближенню теплої пори року. Образ гнівної буддійської богині іноді є сусідами з образом Білого Старця (монг. Цагаан өвгөн), традиційним буддійським втіленням родючості та довголіття. Цаган Сар у Новий час З XIX століття, зі засвоєнням григоріанського календаря, Цаган Сар у Калмикії не святкувався саме як початок календарного року, проте у волзьких калмиків, котрі відкочували в1771 році з Російської імперії, Збереглася традиційна обрядовість: їхні нащадки, що живуть у Сіньцзяні (КНР), відзначають Цаган Сар як Новий рік. Зміцненню новорічного характеру весняної урочистості сприяло те, що у китайців традиційний Новий рік справляється в той же час. Свято у час В 1930-х роках святкування Цаган Сар у СРСР було заборонено. Відродження традицій святкування відбулося лише у повоєнний час, статус народного свята було отримано лише у 1990 році. Сьогодні перший день Сагаалгана в Бурятії та на територіях АБАО та УОБАО було оголошено вихідним днем. Також святкують і є вихідним днем ​​у Тиві, Республіці Алтай та Калмикії.

9 слайд

Опис слайду:

10 слайд

Опис слайду:

Традиції та обряди святкування М'ясо та солодощі - сучасні частування у свято Цаган Сар До урочистостей готувалися заздалегідь, різали про запас худобу, оскільки безпосередньо в дні свята це робити заборонялося. Святкування відбувалося у кожному будинку. Розвішували на мотузці нове вбрання, перетрушували весь одяг. Варили м'ясо-баранину, яловичину чи конину, готували буузи. Обрядове взаємне вітання Традиційне вітання було важливим ритуалом, з яким зверталися один до одного двоє людей, які зустріли цього дня. Значення цього вітання таке велике і тривалість його дії така тривала, що, наприклад, тувинці могли не вітатися цілий рік, аргументуючи це тим, що в Білий місяць вони вже привіталися. Калмики при зустрічі запитували: «Чи благополучно вийшли з зимівлі члени та худоба?» Вимовлення цих слів супроводжувалося спеціальними жестами, залежно від статі та віку здорових. Монголи, буряти та тувинці під час Білого місяця робили наступний жест: молодший старшому (жінка чоловікові, якщо вони ровесники) простягає обидві руки долонями вгору, старший кладе в них зверху руки долонями вниз, молодший підтримує старшого під лікті. У цьому жесті - і повага, і обіцянка, у разі потреби, допомоги та підтримки. Калмики аналогічні вітальні жести робили інакше. Молодший простягав старшому обидві руки. Старший подавав йому одну праву. Молодший охоплював її своїми руками з обох боків. Обидва схиляли голови у невеликому поклоні. Старший міг подати обидві руки, в цьому випадку двоє робили однакові жести, охоплюючи праві руки один одного. Цим жестом могли вітати рівних віком. Жінка в цьому вітальному жесті мала максимально опустити рукави вниз, щоб повністю сховати в них кисті рук. У чужому будинку вітання вироблялося так: вітаючий ставав на праве коліно, підносив складені долоні до чола і вимовляв традиційне вітання: «Благополучно вийшли із зими!»

11 слайд

Опис слайду:

12 слайд

Опис слайду:

Ходіння в гості Ходіння в гості - неодмінна складова свята Цаган Сар. Навіть ті, хто живе далеко в ці дні, приїжджали для зустрічі з ріднею. Існували певні норми: черговість візитів, характер подарунків залежали від становища людини. Відвідували своїх батьків, родичів по матері – вони завжди користувалися особливим шануванням; невістки приходили до будинку батьків чоловіка з дітьми для поклоніння родовим предкам та покровителям. Неодмінним елементом урочистих дарів була зв'язка борців. Традиційний ритуальний подарунок - національна борошняна страва «борець». Борцоки готували зі здобного прісного тіста і смажили у киплячому жирі. З них складали набори – для підношення першої порції Буддам, а також подарункові – для вручення рідним під час святкових візитів. Форма борців, включених у набори, мала символічне значення: фігурки у вигляді тварин висловлювали побажання приплоду відповідної худоби; як приводу - удачу. Так, борцоки «хуц», виліплені у вигляді фігурки барана, означали побажання великого приплоду цього виду худоби та відображали певною мірою древній обряд жертвопринесення тваринами, тобто замінювали реальну жертву її зображенням. Аналогічну роль виконували борцоки «кит», форма яких нагадувала частину кінських нутрощів, і борцоки «өврте тохш», що символізували велику рогату худобу. Борцоки «мошкмр» - кручені, що нагадують національну страву з варених баранячих нутрощів, дрібні «хорха» (буквальний переклад: комахи). Борцоки «джола», що зображають привід, мали закликати нескінченну удачу. А підносячи борців «шошхр», висловлювали побажання жити єдиною сім'єю, а також мати захист із ворогів.

13 слайд

Опис слайду:

Рано вранці в день свята відбувався обряд кроплення (калм. зулг оргх): переступивши поріг будинку, господар кропив навколо першої чашкою свіжозвареного чаю як підношення предкам і Білому старцю. Борцоки як сонця і лотоса використовувалися для символічного підношення бурханам. Серед донських калмиків особливо любив вигляд борців «бурхан залу», або «цацг», у вигляді пензлика, що символізували лотос. Його ставили у вершині «Деєджі боорцг». Борцоки у вигляді сонця – великі коржики, що називаються в одних етнічних групах «хавтха», в інші – «целвг». «Хавтха» - цільний коржик із защипами по краях або з чотирма отворами в центрі, у борців «целвг» краї рівні, а по колу їх радіально розташовуються невеликі отвори. «Хавтха» або «целвг» готували насамперед і незмінно ставили як деєджі. Поміщали в цей набір і всі інші перелічені вище борцоки.

14 слайд

Опис слайду:

ЦАГАН САР - КАЛМИЦЬКЕ СВЯТО ВЕСНИ Найурочистіше і найважливіше свято калмиків - Цаhан Сар (Білий місяць). Назва мала кілька значень: білий, щасливий, місяць вітань, поздоровлень. Головний зміст свята – зустріч весни, початок часу перекочування на нові пасовища. Великим гріхом вважалося залишатися після свята на колишньому місці довше семи - восьми днів. Цаhан Сар починався першого числа першого весняного місяцяЛу (дракона) і тривав весь місяць, але головні події відбувалися у перші сім – вісім днів. До урочистостей готувалися заздалегідь, різали на користь худобу, оскільки безпосередньо в дні свята це робити заборонялося. Святкування відбувалося у кожному будинку. Розвішували на мотузці нове вбрання, перетрушували весь одяг. Варили м'ясо - баранину, яловичину чи конину. Важливим моментомсвята було приготування національної борошняної страви – боорцг (вид коржів). Боорцг готували зі здобного прісного тіста і смажили у киплячому жирі. З них складали набори «діє боорцг» для підношення «діє» - першої порції бурханам і подарункові «гер белг» - для вручення рідним під час святкових візитів. Форма боорцг, включених у набори, мала символічне, часом глибоке значення.

15 слайд

Опис слайду:

Так, боорцг «хуц», виліплений у вигляді фігурки барана, означав побажання великого приплоду цього виду худоби і відображав певною мірою древній обряд жертвопринесення тваринами, тобто замінювали реальну жертву її зображенням. Аналогічну роль виконував боорцг «кит», форма якого нагадувала частину кінських нутрощів, і боорцг «өвртə тохш», що символізував велику рогату худобу. Побажання багатого приплоду – найважливіше для скотаря – вкладено у символіку багатьох форм. Це значення несли і боорцг «мошкмр» - кручені, що нагадують національну страву з варених баранячих нутрощів, дрібні "хорхи" (буквальний переклад: комахи). Боорцг «Чола», що зображає привід, мав призвати нескінченну удачу. А підносячи боорцг "шошхр", висловлювали побажання жити єдиною родиною, а також мати захист від ворогів. Серед донських калмиків особливо любимо, був вид боорцг "бурхн залу", або "цацг", у вигляді пензлика, що символізували лотос. Його ставили у вершині «Дії боорцг». Але обов'язковим було виготовлення боорцг у вигляді сонця. Це великі коржики, що називаються в одних етнічних групах хавтха, в інших - целвг. «Хавтха» - цілісний коржик із защипами по краях або з чотирма отворами в центрі, у боорцг «целвг» краї рівні, а по колу їх радіально розташовуються невеликі отвори. «Хавтха» або «целвг» готували в першу чергу і незмінно ставили як дію. Поміщали в цей набір і всі інші перераховані вище боорцг. Щоправда, у різних субетнічних групах набори відрізнялися. Готуючи "гер белг", на білу нитку нанизували один "хавтха" або "целвг", один "чола", один "мошкмр", три "шошхр", один "кит", шість "өвртə тохш", і один "хуц" . Для дорослих виготовляли великі боорцг, для дітлахів меншим розміром.

16 слайд

Опис слайду:

17 слайд

Опис слайду:

Рано-вранці в день свята здійснювали обряд "зулг оргх": переступивши поріг кибитки, господар будинку кропив навколо першої чашкою свіжозвареного чаю; «Цацл», або окроплення – своєрідне підношення предкам та Білому старцю – Цаhан аав. У будинку відбувалося привітання – вітаючий ставав на праве коліно, підносив складені долоні до чола і вимовляв традиційне вітання: «Үвлəс сəн hарвт!» («Благополучно вийшли із зими!»). У день Цаган Cap люди вимовляють побажання-йорел:

18 слайд

Опис слайду:

О, хайрхан, Вікон Тенгрі, безліч Всевишніх! Умилостивимо дух Вікон Тенгрі, Нехай живуть люди у спокої та благоденстві! Святкуватимемо всі разом Цаган сар, Вклонимося Вікон Тенгрі, Приготуючи гарячу їжу, Присвятимо дієджі Вікон Тенгрі, Нехай їжа і питво будуть у множині, Будемо в усі часи жити у світі та благоденстві, Без сверблячки та негоди, без злиднів та хвороб. Вийдемо із зими на повну безпеку з людьми і худобою. Вітатимемо один одного: "Менде!" Житимемо без страху та хвороб! У всі часи будемо дотримуватись законів та звичаїв предків! Нехай все задумане вами здійсниться відповідно до сказаного! Умилостивимо своїх бурханів, Умилостивимо духів землі та води. Нехай запалений у це свято еул Озорить нас! Живіть у благоденстві, Нехай заступають вам Всевишні! А ми, старі, що прожили своє, Дивитимемося на ваше щастя, Будемо жити довго, Вчити молодих законів предків, Жити, не виявляючи поганих рис. Хайрхане! Зустрінемось цього святкового дня Цаган сара, Коли земля вже відтала після довгої зими!

19 слайд

Опис слайду:

Ходіння в гості - неодмінна деталь будь-якого свята, особливо це притаманно Цаhан Сара. Навіть ті, хто живе далеко в ці дні, приїжджали для зустрічі з ріднею. Існували певні норми: черговість візитів; характер подарунків залежали від становища людини. Відвідували своїх батьків, родичів по матері – вони завжди користувалися особливим шануванням; невістки приходили до будинку батьків чоловіка з дітьми для поклоніння родовим предкам та покровителям. Неодмінним елементом урочистих дарів була зв'язкабоорцг. Етикет свята передбачав і символіку жестів, підпорядкованих віковому ознакою. Ровесники та люди одного соціального рангу простягали один одному обидві руки, охоплюючи ними праву руку вітального до ліктя з обох боків. Старший подавав одну руку молодшому, який обхоплював її обома руками. При цьому жінки, які вдягали до свята урочистий одяг традиційного крою, спускали обшлаги рукавів, які таким чином закривали пензлі. З одного боку, ховання рук – данина традиції скромної поведінки. З іншого завдяки цьому костюм жінки набував закінченого вигляду, адже у складній символіці жіночого костюмакожна деталь була значущою, і крій сукні припускав рукави, що закривали кисті. На думку дослідників, рукав жіночої сукні"терлг" з опущеними манжетами семантично зв'язується з образом маралу; верхнє плаття «цегдг» символізує лебедя, особливо шанованого монгольськими народами. Традиційний костюм заміжньої жінки включав обидві сукні, а дівоча калмицька сукня, що кроїлася з рукавом, подібним до рукава «терлг», оброблялося зазвичай мереживом і бахромою, що також пов'язано, мабуть, з орнітозооморфною символікою.

Читанів Босха

Найбільш урочисте та важливе свято калмиків – Цаган Сар. Головний зміст свята – зустріч весни, початок часу перекочування на нові пасовища. Цаган Сар розпочинався першого числа першого весняного місяця Лу (дракона) і тривав весь місяць, але головні події відбувалися у перші вісім днів.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Міністерство освіти, науки та культури Республіки Калмикія

Управління освітою адміністрації Яшкульського РМВ

МОУ «Хартолгінська середня загальноосвітня школа»

Районний конкурс творчих та дослідницьких робіт, присвячених калмицькому народному святу Цаган Сар

Тема роботи: «Цаган Сар – калмицьке свято весни»

Керівник: Четир У.Б. – вчитель історії та

Суспільствознавства.

п. Хар Толга

2011 р.

ЦАГАН САР - КАЛМИЦЬКЕ СВЯТО ВЕСНИ

Найбільш урочисте та важливе свято калмиків - Цаhан Сар (Білий місяць). Назва мала кілька значень: білий, щасливий, місяць вітань, поздоровлень. Головний зміст свята – зустріч весни, початок часу перекочування на нові пасовища. Великим гріхом вважалося залишатися після свята на колишньому місці довше семи - восьми днів. Цаhан Сар починався першого числа першого весняного місяця Лу (дракона) і тривав весь місяць, але головні події відбувалися перші сім - вісім днів. До урочистостей готувалися заздалегідь, різали на користь худобу, оскільки безпосередньо в дні свята це робити заборонялося. Святкування відбувалося у кожному будинку. Розвішували на мотузці нове вбрання, перетрушували весь одяг. Варили м'ясо - баранину, яловичину чи конину. Важливим моментом свята було приготування національної борошняної страви.боорцг (вид коржів). Боорцг готували із здобного прісного тіста і смажили у киплячому жирі. З них складали набори«діє боорцг» для підношення «діє» - першої порції бурханам та подарункові«гер белг» – для вручення рідним під час святкових візитів. Формабоорцг , включених у набори, мала символічне, часом глибоке значення. Так,боорцг «хуц», виліплений у вигляді фігурки барана, означав побажання великого приплоду цього виду худоби і відображав певною мірою древній обряд жертвопринесення тваринами, тобто замінювали реальну жертву її зображенням. Аналогічну роль виконувавбоорцг «кит», форма якого нагадувала частину кінських нутрощів, ібоорцг «өвртə тохш», символізував велику рогату худобу. Побажання багатого приплоду – найважливіше для скотаря – вкладено у символіку багатьох форм. Це значення несли ібоорцг «мошкмр» - кручені, що нагадують національну страву з варених баранячих нутрощів, дрібні "хорха" (буквальний переклад: комахи).Боорцг «Чола», зображуючий привід, мав закликати нескінченну удачу. А підносячибоорцг «шошхр», висловлювали побажання жити єдиною сім'єю, а також захист від ворогів. Серед донських калмиків особливо любимо, був виглядбоорцг «бурхн залу», або «цацг», у вигляді пензлика, що символізували лотос. Його ставили у вершині«Дій боорцг». Але найобов'язковішим було виготовленнябоорцг у вигляді сонця. Це великі коржі, які називаються в одних етнічних групах"Хавтха", в інших - "целвг". «Хавтха» - цільний коржик із защипами по краях або з чотирма отворами в центрі, убоорцг «целвг» краї рівні, а по колу їх радіально розташовуються невеликі отвори."Хавтха" або "целвг" готували в першу чергу і незмінно ставили якдіє . Поміщали в цей набір і всі інші перелічені вищебоорцг . Щоправда, у різних субетнічних групах набори відрізнялися. Готуючи«гер белг», на білу нитку нанизували один«хавтха» або «целвг», один «чола», один «мошкмр», три «шошхр», один «кит», шість «өвртə тохш», і один «хуц» . Для дорослих виготовляли великібоорцг , для дітлахів меншим розміром.

Рано-вранці в день свята здійснювали обряд "зулг оргх": переступивши поріг кибитки, господар будинку кропив навколо першої чашкою свіжозвареного чаю;«Цацл», або кроплення - своєрідне підношення предкам та Білому старцеві -Цаhан аав . У будинку відбувалося привітання – вітаючий ставав на праве коліно, підносив складені долоні до чола і вимовляв традиційне вітання: «Үвлəс сəн hарвт!» («Благополучно вийшли із зими!»). В деньЦаган Cap люди вимовляють побажання-йорел:

О, хайрхан, Вікон Тенгрі, безліч Всевишніх!
Умилостивим дух Вікон Тенгрі,
Нехай живуть люди у спокої та благоденстві!
Святкуватимемо всі разом Цаган сар,
Вклонимося Вікон Тенгрі,
Приготуючи гарячу їжу,
Присвятимо дієджі Вікон Тенгрі,
Нехай їжа та питво будуть у безлічі,
Будемо в усі часи жити у мирі та благоденстві,
Без сверблячки та негоди, без злиднів та хвороб.
Вийдемо із зими на повну безпеку з людьми і худобою.
Вітатимемо один одного: "Менде!"
Житимемо без страху та хвороб!
У всі часи будемо дотримуватись законів та звичаїв предків!
Нехай все задумане вами здійсниться
Відповідно до сказаного!
Умилостивимо своїх бурханів,
Умилостивим духів землі та води.
Нехай запалений у це свято еул
Осяє нас!
Живіть у благоденстві,
Нехай заступають вам Всевишні!
А ми, люди похилого віку, що прожили своє,
Дивитимемося на ваше щастя,
Житимемо довго,
Вчити молодих законів предків,
Жити, не виявляючи поганих рис.
Хайрхане! Зустрінемось у цей святковий день Цаган сара,
Коли земля вже відтала після довгої зими!

Ходіння в гості - неодмінна деталь будь-якого свята, особливо це притаманно Цаhан Сара. Навіть ті, хто живе далеко в ці дні, приїжджали для зустрічі з ріднею. Існували певні норми: черговість візитів; характер подарунків залежали від становища людини. Відвідували своїх батьків, родичів по матері – вони завжди користувалися особливим шануванням; невістки приходили до будинку батьків чоловіка з дітьми для поклоніння родовим предкам та покровителям. Неодмінним елементом святкових дарів була зв'язкабоорцг.

Етикет свята передбачав і символіку жестів, підпорядкованих віковому ознакою. Ровесники та люди одного соціального рангу простягали один одному обидві руки, охоплюючи ними праву руку вітального до ліктя з обох боків. Старший подавав одну руку молодшому, який обхоплював її обома руками. При цьому жінки, які вдягали до свята урочистий одяг традиційного крою, спускали обшлаги рукавів, які таким чином закривали пензлі. З одного боку, ховання рук – данина традиції скромної поведінки. З іншого боку, завдяки цьому костюм жінки набував закінченого вигляду, адже в складній символіці жіночого костюма кожна деталь була значуща, і крій сукні припускав рукави, що закривали кисті. На думку дослідників, рукав жіночої сукні«терлг» з опущеними манжетами семантично зв'язується із образом маралу; верхнє плаття«цегдг» символізує лебедя, який особливо шанувався монгольськими народами. Традиційний костюм заміжньої жінки включав обидві сукні, а дівоча калмицька сукня, що кроїлася з рукавом, подібним до рукава«терлг» , оброблялося зазвичай мереживом і бахромою, що пов'язано, мабуть, з орнітозооморфною символікою.

За традицією буддійської Цаhан Сар святкувався 15 днів, протягом яких щодня йшла служба в храмах. Це свято (в Тибеті він називається Монлам) було засновано Цзонхавай у 1409 р. на честь перемоги Будди над лжевчителями та для «відновлення» 500-річчя існування буддизму, втрачених нібито внаслідок прийняття жінок у чернечий сан. Калмикі, відзначаючи Цаhан Сар, визнавали лише першу частину мотивації тибетського Монламу. З днями Цаhан Сара пов'язували різні міфологічні події:
1) першого числа місяця дракона Будда вступив у диспут із «шістьма невірними вчителями» і вів його 15 днів, закінчивши блискучою перемогою та показом чудес;
2) у цей час повернулася із країни злих духів богиня Окн Теңгр, в Тибеті іменована Лхамо, утихомирила жителів ворожої держави і тікала від них;
3) цар драконів Луусун-хан, що не діяв усю зиму на дні океану, піднімає воду з річок на небо, вийшовши на поверхню;

4) дні Цаhан Сара в народі асоціювалися також з порятунком світу від сина Окн Теңгр, який народився від шлюбу з царем мангусів, оскільки немовля, перетворившись на велетня, згодом могло знищити весь рід людський. Саме тому під час бенкету на честь Цаhан Сара здійснювали жертвопринесення вогню (вогнище), яке сприймалося як жертва Окн Теґл. Після триразового побажання на бенкеті куштували варене м'ясо, причому кожному співтрапезнику виділялася певна частина.

Перед настанням першого дня свята у храмі всю ніч йшла служба, присвячена богам-захисникам віри – «докшитам» з метою умилостивити їх. Причому, якщо в окремих хурулах ця служба, що називалася "хуучн хурал", тривала один день, то в інших вона могла йти протягом попереднього тижня. Головна подія відбувалася зазвичай вдосвіта, при величезному збігу народу. З південно-східного боку від хурульної кибитки чи храму ставили жертовний стіл. Урочиста хода проходила від хурула (храму) по білих повстяних підстилках.«ширдг» - до столу, де стояла ікона із зображенням Окн Теңгр і звершувалась молитва, по закінченні якої всі поверталися в храм для смакування освяченої їжі. При сході сонця один із гелюнгів (священнослужитель) бігом наближався до хурульної (храмової) кибитки, несучи в руках зображення Окн Теңгр, що мало символізувати приїзд богині. Дитину, зображену на іконі, символічно «умертвляли» як уособлення зла, ударами двох мідних тарілок"цанг". У різних хурулах сцена зустрічі Окн Теңгр могла змінюватись, сенс же церемоній - змилосердження богині - залишався. Після завершення служби та вживання освяченої їжі священнослужителі благословляли мирян, торкаючись їх плечей стрічкою«оркмҗ» і вимовляючи прихильність: «Үвлəс сəн hарвт!» («Благополучно вийшли із зими!»)

У святкуванні Цаhан Сара панував дух єдності, доброзичливості, атмосфера спільності людей.

Використана література.

1. Бакаєва Е. П. Буддизм у Калмикії. Еліста, 2007.
2. Бакаєва. Е.П. Добуддійські вірування калмиків - Еліста, 2003.
3. Душан У. Звичаї та обряди дореволюційної Калмикії // Етнографічний збірник. № 1. - Еліста, 1976.
4. Ользєєва. С.З. Калмицькі народні традиції. - Еліста, 2007.
5. Ерднієв У.Е. Калмикі - Еліста, 1985.

04.03.2011 22:48

Цаган - одне з найулюбленіших національних свят нашого народу. З давніх-давен калмики шанували його, як свято настання весни, пробудження природи. Тому, зустрічаючись у дні свята Цаган, калмики, після загальноприйнятого вітання, запитували: «Чи добре перезимували?» На що зазвичай звучала відповідь: «Так, перезимували добре» або «Все добре, худоба теж без втрат перезимувала».

Цаган святкується через два місяці після Зул, першого ж дня першого весняного місяця, і цей місяць називається Цаган Сар.

Калмики з нетерпінням чекали на цей день. По-перше, тому що крім свят у калмиків не було більше днів для веселощів та зустрічей. По-друге, з настанням весни закінчувалася важка зимівля з пронизливими вітрами і сніговими заметами, з'являлася зелена трава в степу, а отже, можна було виганяти худобу на пасть.

У калмиків існує переказ, що природа подає знак про настання весни появою з норки ховраха. Багато хто не вірив у нього, ходив у степ перевірити, і часто переконувався: як воно і є, ховраха з'являлася з нірки.

Найкращі свої вбрання виймали з скринь люди і одягали мені себе, самі смачні стравиготувалися до свята, щоб пригощати гостей. Все згідно з прислів'ям: «Кращий одяг носи сам, найкращу їжу подай гостю».

Цаган Сар калмики зустрічали раніше і тепер усім світом, тому і називається він - народне свято. І всі намагалися зустріти свято широко і весело, адже існувало повір'я: як зустрінеш весну, так і знімеш урожай (мається на увазі, чим багатше відсвяткуєш, тим міцнішим буде врожай). Тому столи ломилися від смачних та рідкісних страв.

Дуже любили свято Цаган Сар діти, тому що їх красиво та ошатно одягали, часто з нагоди свята їм шили новий одяг, та дозволяли ходити в гості до родичів. А у гостях їх обдаровували ласощами, давали гроші. І діти вдосталь наїдали солодощів, набивали ними кишені, приносили їх додому, а там, приховавши, розтягували солодке свято ще кілька днів.

До свята готувалися задовго до його наступу: прибиралися в будинку, шили нові вбрання, влаштовували велике прання. Жінки перед святом обов'язково мили голову і одягали на коси гарний шиврлг (чохли для волосся), які шилися з чорного оксамиту, щоправда, цей дорогий на той час матеріал не всі могли собі дозволити купити. З отари вибирали найжирніших, вгодованих баранів, різали їх, бо святковий стіл без м'яса навіть уявити було важко, до того ж м'ясо - традиційне блюдо святкового столу, що накривається в Цаган Сар. Так само традиційною стравою були і борцики, які з нагоди свята робили різних видівта різної форми. Наприклад, пеклися: целвг, хорха борцг, кет, жола, хуцин товга. Кожен вид борциків ніс своє смислове навантаження. Наприклад, хорха борциків намагалися напекти якнайбільше, бо вважалося, що їхня кількість сприятиме зростанню поголів'я худоби.

Увечері напередодні Цаган Сар ставлять дієж, в який обов'язково треба покласти три целвг, кілька хорха борциків, кет, хуцин товга, жола борцг, цукерки, печиво. Запалюють зул (лампадку), перебирають чотки, бо цього дня, останній день зими за місячним календарем, - день молитов та очищення.

Дієж, поставлений перед божницею, треба з'їсти через три дні, причому їсти його треба в родинному колі, чужим давати не належить.

Назва свята «Цаган» має один переклад – білий, бо з білим кольором у калмиків асоціюється все чисте, світле та добре. Навіть побажання є: «Білої тобі дороги», що означає побажання успіхів. Молоко білого кольору, і тому ставлення до нього особливе, якщо не сказати, шанобливе.

Нарешті настає перший день весни - перший день місяця Цаган Сар. Вранці цього дня мати варить калмицький чай, який у цей день має бути особливо ароматним та смачним, тому молока, олії, мускатного горіха кладуть сповна, не шкодуючи. Потім мати дістає з скрині речі і вивішує їх ні заздалегідь натягнуту мотузку, щоб провітрити їх, освіжити на першому весняному сонечку. Після чого мати вбиралася сама одягала ошатну сукню, і обов'язково з білим коміром.

На той час, коли мати зварить чай, упорається по господарству, прокидаються діти. Батьки вітають їх зі святом і цілують у праву щічку, примовляючи: «Будь щасливий, живи довго, а наступного року поцілую тебе в ліву щічку». Наступного року процедура повторюється у тому порядку і вимовлялися самі слова. Згідно з народним повір'ям цей ритуал змушував дітей жити у радісному очікуванні наступного святаа щасливі діти рідше хворіють. Цей ритуал називається "цагалгн".

Особливе, шанобливе ставлення до свекру ставило невістки в строгі рамки, які їй дозволялося переступати. Вона не мала права показувати свекру відкриті частини тіла, крім рук та обличчя, свекор у свою чергу, згідно з тими ж звичаями, не мав права торкатися до невістки. Але в день свята Цаган вони мали привітати один одного. І робилося це так: свекор простягав невісті праву руку, невістка ж прикладала до руки свекра свої руки, але прикриті рукавами, і тричі кланялася йому.

Після виконання всіх вище названих обрядів, сім'я сідала пити чай. Старший у роді при цьому мав вимовити йор, вітаючи всіх із настанням Цаган, побажати рідним щастя, здоров'я та довгих років життя.

А після ранкового чаю калмики вирушали в гості самі чи приймали гостей удома. Серед гостей були родичі, друзі, сусіди. І все, що було в будинку найсмачнішого, підносилося гостям, щоб вони пішли додому ситими і задоволеними, щоб вони від душі вимовили йор, що закликає благополуччя до вашого дому.

До Цагану діти обов'язково повинні відвідати будинок своїх батьків, привітати їх зі святом. За старих часів невістка, вирушаючи до будинку батьків свого чоловіка, несла з собою вже зварений вдома чай і, увійшовши до будинку свекра, розливала його по піалах, пригощала. А старі у відповідь вимовляли йоряв.

Цаган Сар триває цілий місяць, тому в гості можна було ходити щодня протягом усього місяця.