کالا کوریش یک بنای تاریخی و فرهنگی منحصر به فرد است. از اعماق قرن ها کالا-کوریش: پیش به سوی گذشته توصیف کالا-کوریش

در اواسط قرن هفتم خزرها دولت خود را به نام کاگانات خزر تشکیل دادند. اما این تغییر قدرت تا رسیدن اعراب به داغستان ادامه داشت.

در این مقاله می خواهم در مورد یک اثر تاریخی صحبت کنم - یک زیارت بزرگ و یک موزه. متأسفانه، تعداد کمی از داغستانی ها در مورد او می دانند، اما او در اکثر ایالت های شرقی نزدیک، جایی که هر ساله هیئت هایی از آنجا می آیند، شناخته شده است. داستان روستای کالا کوریش (قلعه قریش) را خواهیم گفت.

این اثر تاریخی منحصر به فرد در منطقه کوهستانی Dakhadaevsky داغستان و در چند کیلومتری روستای معروف کوباچی زرگرها قرار دارد. برای چندین قرن پایتخت یک املاک فئودالی بزرگ Kaitag utsmiystvo، یک مرکز اداری، سیاسی و فرهنگی، مرکز گسترش اسلام در قفقاز شمالی بود.

قلعه قریش توسط اعراب که در اواخر قرن هشتم میلادی به منطقه کوهستانی آمدند، از قبیله قریش، که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) از آنجا آمدند، تأسیس شد، از این رو قلعه قریش نامگذاری شد. قلعه قریش است. آنگاه به راستی شهر و قلعه ای مستحکم بود. اما برای پی بردن به تاریخچه وقوع آن، اجازه دهید به ریشه ها برگردیم.

در 40 kh. یاران به رهبری سلمان بن ربیع به تعداد چهار هزار جنگجوی دلیر به دربند نزدیک شدند. خلیفه در آن زمان معاویه بود. چون به شهر نزدیک شدند، حاکم آن خاکان با دیدن قدرت مسلمانان، قلعه را بدون جنگ تسلیم کرد. این دومین غزوه صحابه بود. برای اولین بار در سال 22 هجری قمری یعنی در سال 644 بر اساس تقویم مسیحی در زمان خلیفه دوم عمر بن خطاب به داغستان رسیدند. اعراب متوجه آن شدند ایالات متحدهنه اینجا، مثل نه و مرکز واحد. آنها تصمیم گرفتند در دربند جای پای خود را باز کنند و اسلام را در سراسر داغستان گسترش دهند.

اما دولت های محلی نمی خواستند قدرت را به دست بیگانگان بسپارند و نتوانستند با حکومت آنها کنار بیایند. در نتیجه هر از چند گاهی قیام ها و نبردهای کوچک رخ می داد. و در یکی از دوره‌ها نبردی بین مسلمانان و سپاهیان متحد خزرها و ترک‌ها و داغستانی‌ها رخ داد که در آن سردار شجاع سلمان بن ربیع با چهار ده رزمنده دلیر به شهادت رسیدند.

تنها در اواخر قرن هفتم - آغاز قرن هشتم، حملات اعراب به قفقاز از سر گرفته شد. در این دوره، خلیفه مسلیاما، حاکم ماوراء قفقاز به اینجا رسید. مسلیاما پس از تصرف دربنت، حکومت شرعی را در اینجا برقرار می کند. پس از سر و سامان دادن به امور و تعیین حاکم در دربند، به شام ​​برمی گردد. اما با گذشت زمان، بی‌باوری دوباره در اینجا رشد می‌کند. و در سال 200 یا در قرن نهم. طبق وقایع نگاری مسیحی، تابیین ها دوباره مجبور شدند اسلحه به دست بگیرند. این بار ابومسلم پسر عبدالرحمن در رأس لشکر ایستاد. او با تصرف دربند، آن را تقویت می کند. ابومسلم تقریباً تمام داغستان را تحت انقیاد خود درآورده و اسلام سنی را در اینجا گسترش داده و حاکمانی را در مناطق مختلف آن گماشته است. پس از آن، ابومسلم ارتش عظیمی را تجهیز می کند و شخصاً در رأس آن قرار می گیرد و به سمت هایدک (که در آن زمان شاهزاده کیتاگ بود) و زریخگران (کوباچی امروزی) حرکت می کند. با رسیدن به هایدک شاهزاده غازانپر حاکم را سرنگون می کند.

بعدها، امیر چوپان، از نوادگان حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) اولین فرماندار کیتاگ اوتسمی تشکیل شده، و کالا-کوریش اولین پایتخت، محل اقامت اوتسمی ها می شود.

کالا-کوریش یک سکونتگاه مستحکم با دیوار قلعه بلند است که در یک مکان استراتژیک بسیار مناسب - بر روی تاج کوهی صعب العبور که به ارتفاع 1000 متری از سطح دریا می رسد، واقع شده است. این شهرک از سه طرف توسط کانال های رودخانه های کوهستانی، صخره های شیب دار و صخره ها احاطه شده است که تقریباً آن را غیرقابل تسخیر کرده است. طول کالا-کوریش 400 متر و عرض آن به 200 متر می رسد و در تمام محیط قلعه دیوارهای بلندی وجود داشته است. حتی در حال حاضر، دیوارهای حفظ شده به 4-5 متر می رسد. فقط در ضلع غربی، قلعه با لنگه ای باریک به عرض 5 متر به سیستم کوهستانی اطراف متصل می شود که در طرفین با دیوارهای حائل تقویت شده است. این تنها جهتی است که از طریق آن می توان به قلمرو قلعه نفوذ کرد. برای ایمنی شهرک، انتخاب یک مکان راحت تر دشوار خواهد بود.

مجموعه بناهای باستانی کالا-کوریشا همچنین شامل سیستمی از جاده های چرخدار بود که از قلعه در سه جهت امتداد داشتند. اینها به اصطلاح جاده های اوتسمی بودند. آنها عمدتاً برای حرکت وسایل نقلیه چرخدار (arb) در نظر گرفته شده بودند. دسترسی به کالا-کوریش از سمت کوباچی و ماجالیس و از سمت مرکز منطقه فعلی - Urkaraha، از طریق روستای کوچک دیبگالیک امکان پذیر بود.

در زمان‌های مختلف، اوتسمییسم به مناطق مدرن کایاکنت و سرگوکالینسکی رسید و حتی به تارکی (روستای ماخاچ‌کالا، که در حدود 150 کیلومتری کالا-کوریش، یعنی تا دریای خزر قرار دارد، رسید، جایی که قریش تجارت را کنترل می‌کرد. مسیرهایی که از خاورمیانه می آیند، از جمله جاده ابریشم).

تأثیرگذارترین اتسمی ها احمد خان و پدربزرگش رستم خان، گردآورنده یکی از قدیمی ترین سدنیک ها (آیین نامه قوانین) بودند که برای تنظیم روابط بین طبقات مختلف و ساکنان روستاها تنظیم شده بود. منشور قوانین در سال 30 قرن هفدهم تدوین شد. می گوید: «دولت بی حاکم، دارگو – بی محاکمه، گله – بی شبان، لشکر – بدون سر معقول – هرگز نخواهد بود».

در سال 1812، آخرین اوتسمی کیتاگ عادل خان و سرکارگران افتخاری همه جوامع دارگین برای سوگند وفاداری به روسیه به دربند می‌رسند. بعدها، در سال 1821، عنوان اوتسمیه دیگر استفاده نمی شود.

آبادی کلا قریش بیش از نیم قرن است که متروکه شده و به تدریج در حال تخریب است. باران، باد، گرما و سرما هر سال تکه ای از تاریخ آن را می گیرد. آخرین ساکنان اوتسمییستوو که زمانی مرفه بود در سال 1944 به زور به چچن اخراج شدند.

در پایان قرن بیستم، نگهبان مقبره محلی یک مرد مسن - عمر بود. امروزه این اثر تاریخی ارزشمند توسط یکی از اهالی سابق روستای کالا-کوریش محمد نگهداری می شود.

در سال 1944، زمانی که چچنی ها از سرزمین های خود بیرون رانده شدند، کالاکوریشی ها به زور در چچن اسکان داده شدند. ساکنان روستاهایی مانند اورتسوکی، دواکار، شیری، آموزگی، سینکریزی، شارکلی، چاخژی با آنها اسکان داده شدند. در آنجا آنها در یک روستا - Mayartup - جمع شدند. در سال 1957، پس از بازسازی چچنی ها، آنها شروع به بازگشت به میهن خود کردند. اما همه به کالا-کوریش بازگشتند - حدود 30 خانواده، برخی در چچن ماندند، برخی دیگر به قسمت مسطح نقل مکان کردند، جایی که شرایط بهتر بود.

نقش کالا-کوریش در تاریخ داغستان نیز با توجه به تعداد زیادی از آثار فرهنگ مادی و معنوی که در اینجا حفظ شده است، گواه است. برای چندین دهه، این ساختمان ها تقریباً به طور کامل ویران شدند. بیش از نیمی از مسجد ویران شد، زمانی که با تکه‌کاری تزئین شده بود و با کمال نقوش تزئینی شگفت‌انگیز بود. نمونه های درجه یک از بناهای هنر سنگبری در اینجا ثبت شده است. در میان آنها یک محراب تکه ای، سنگ قبرهای مقبره-قبر، گورستان خانوادگی کیتاگ اوتسمی و سنگ قبرهایی به شکل تابوت خودنمایی می کرد. مسجدی که در مرکز شهرک قرار دارد، یکی از قدیمی‌ترین مسجدهای داغستان است. در حال حاضر، مرمت شده است، استادان سعی کردند آن را به شکل اولیه خود بازگردانند.

قلمرو قلعه از تهاجم احتمالی دشمن نه تنها توسط کوه های شیب دار، بلکه با طرح دقیق آن و همچنین سیستم دفاعی محافظت می شد. در امتداد قله‌ها، بقایای محله‌های مسکونی قلعه توسط یک خیابان مرکزی پرپیچ‌وخم که خیابان‌های فرعی باریکی از آن منشعب می‌شود، جدا می‌شود. چنین معابر، قلمرو را به بلوک های کوچک، از جمله مجتمع های مسکونی و اماکن تجاری تقسیم می کند.

در اطراف قلعه، در امتداد قله های اصلی، زمانی برج های دیده بان وجود داشت. سیگنال‌های خطر سریع‌تر از تلگراف مخابره می‌شد و هر خطری را مسدود می‌کرد.

دوره قرن هجدهم با حروف خونین در تاریخ نه تنها منطقه داخادایفسکی، بلکه در کل داغستان ثبت شده است. در همین دوران یعنی در سال 1741 میلادی بود که نادرشاه سردار ایرانی که تقریباً نیمی از جهان را فتح کرده بود با لشکری ​​24000 نفری به اینجا رسید.

آنها با حرکت در قلمرو Kaitag utsmiystvo، روستاهای فردی را ویران می کنند. برخی مقاومت شایسته ای ارائه کردند و برخی برای جلوگیری از خونریزی تسلیم شدند. در روستاهای کلکنی و دیبگشچی افسانه هایی در مورد مقاومت مذبوحانه آنها ثبت شده است: هر دو اول توسط حمله گرفته شد، پیران و کودکانی که در آنجا مانده بودند توسط ایرانیان بر روی جریان ها جمع شدند و سواره نظام آنها را زیر پا گذاشت. تا کنون، محل کشتار وحشتناک در حافظه مردم حفظ شده است.

نادرشاه پس از چند شکست، در اکتبر 1742 نیروهای اصلی خود را به قلعه قریش منتقل کرد. چندین هفته محاصره قلعه هیچ نتیجه ای نداشت. به محض اینکه نادیر و لشکریانش به بالای دژ صعود کردند، کلاکوریشیان دلیر حمله را دفع کردند و لشکر را به پرواز درآوردند. ایرانیان از مقاومت ساکنان کالا قریش، شجاعت و شجاعت آنها شگفت زده شدند. اما ذخایر غذا و نوشیدنی رو به اتمام بود و گرسنگی بزرگان روستا را مجبور به مذاکره با نادرشاه کرد - به شرط اینکه شاه خانه و مزارع خود را ترک کند و مالیات را فراموش کند. در مقابل خواستار دادن 200 امان شد. سرکارگران پس از کشمکش‌های طولانی، 80 اسیر ولگرد را پیدا کردند و لباس‌های کوهستانی به آنها پوشیدند و به ایرانیان دادند و از خونریزی جلوگیری کردند.

قهرمانی دسته جمعی مردم داغستان در مبارزه با دشمنان قابل توجه است - نه تنها مردان، بلکه زنانی که با مهاجمان در موقعیتی برابر با شوهران، برادران و پدران خود جنگیدند. این جنگ وحشتناک به اتحاد همه مردم داغستان کمک کرد.

در حال حاضر تقریباً تمامی شرایط در کالا قریش برای زائرانی که برای زیارت وارد می شوند فراهم شده است. در نزدیکی دامنه کوه، نزدیک رودخانه، چشمه های فراوانی با آب سرد و شفابخش وجود دارد. یکی از آنها هنوز اوتسمیسکی نام دارد. افرادی که به زیارت می آیند می توانند در اینجا توقف کنند، استراحت کنند، دعا کنند یا فقط آب شیرین بنوشند. در دامنه کوه، در شرق کالا-کوریش، کاروانسرایی متعلق به قرن چهاردهم تا پانزدهم باقی مانده است.

امروزه کالا-کوریش جزو یکی از مسیرهای گردشگری داغستان و زیارت‌های داغستان است و مسئولان جمهوری در تلاش هستند تا مجموعه ساختمان‌ها را بازسازی کنند. پایتخت باستانی Kaitag Utsmiystvo.

مساجد قرون وسطایی هر از گاهی تاریک می‌شوند، مناره‌هایی که به سمت ارتفاعات هجوم می‌آورند و ساختمان‌های فرسوده برای زندگی حفظ می‌شوند. بناهایی که با مهر ذوق عالی و معماری عالی مشخص شده اند و سنت های خاص دین اسلام را در خود نگه می دارند.

«و دو سه خانه، انگار در تمام دنیا
زیر سایه ابرها تنها هستند

متأسفانه به مسجد ویران چسبیده،
که عمرش بیش از ده قرن است..."

امروز می خواهم در مورد یک بنای تاریخی بی نظیر - قلعه قریش که نقش مهمی در تاریخ مردم داغستان داشته است بگویم. بقایای قلعه در منطقه کوهستانی داخادایفسکی داغستان و در چند کیلومتری روستای معروف کوباچی زرگرها قرار دارد. کالا کوریش در ارتفاع 1000 متری از سطح دریا قرار دارد و از هر طرف توسط صخره های شیب دار و عمدتاً شیب دار محدود شده است.

برای چندین قرن این قلعه پایتخت یک املاک فئودالی بزرگ Kaitag utsmiystvo بود. روایاتی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود که اولین ساکنان قلعه عرب ها (تقریباً قرن نهم) از قبیله قریش بوده اند که این امر در نام محل سکونت منعکس شده است. قریش از قبیله‌های عرب مکه است که پیامبر اسلام از آن منشأ گرفته است. این بنای تاریخی شگفت انگیز از سه طرف توسط بستر رودخانه های وسیع و صخره های شیب دار احاطه شده است.

تنها راه دسترسی به روستا یک تنگه باریک روی یک یال است. از نظر استراتژیک بیشتر از موقعیت مکانی خوب قلعه. در اینجا مسجدی زیبا (قرن یازدهم) با تزئینات شگفت‌انگیز، شگفت‌انگیز با کمال نقوش تزئینی وجود داشته است. مسجد از نظر تسلط بر تزیینات داخلی چیزی از معروف ترین عبادتگاه ها کم نداشت. در ورودی مسجد، سنگ قبری با کتیبه ای واضح به خوبی حفظ شده است. در نزدیکی مسجد، سنگ قبرهایی که به سبک اوتسمی ساخته شده اند نیز حفظ شده است. حکاکی ماهرانه روی سنگ یادآور الگوهای ظروف نقره کوباچی است. در امتداد حاشیه، سنگ ها با متون مقدس تزئین شده اند. در کنار مسجد مقبره آخرین utsmiy Kaytag قرار دارد. این مکان بیشتر مورد احترام زائران است. مکان‌های مورد احترام زیادی در کالا کوریش وجود دارد، شناسایی آن‌ها با نوارهای گره‌خورده‌ای که از افرادی که اینجا بوده‌اند کار سختی نیست. افسانه های زیادی در ارتباط با این مکان ها وجود دارد. در ورودی دژ، باروی کوچکی از سنگ و درختی با تکه‌های پارچه، روسری و روبان‌های بسته شده وجود دارد. افسانه ای وجود دارد که یک بار یک پیشاهنگ دشمن راهی روستا شد و به هم قبیله های خود گفت که چگونه به قلعه بروند. در ساعتی که مردان در مسجد مشغول اقامه نماز بودند، دشمنان شروع به بالا رفتن از تنگه باریک کردند، اما با دختری سوار بر اسب همراه با سگ مواجه شدند. دختر حمله دشمنان را تا پایان نماز مهار کرد اما خود جان باخت. محل دفن دختر شجاع مقدس شمرده می شود.
بزرگترین ساختمان های روستا در اطراف مسجد قرار داشتند و فقیرترین خانه ها در امتداد حومه و روی صخره های بالای خود پرتگاه جمع شده بودند. در تپه شمال غربی پشت روستا، تعدادی تدفین پیدا شد که با تابوت سنگی مشخص شده بود. تابوت کالا-کوریش بسیار مورد توجه است؛ هیچ قیاسی از تابوت در هیچ کجا وجود ندارد. قدمت این بنای منحصربه‌فرد به قرن هشتم تا دهم میلادی بازمی‌گردد. در قله های اصلی، در اطراف قلعه، زمانی سیستمی از برج های مراقبت وجود داشت. خرابه های یکی از آنها هنوز هم دیده می شود. در دامنه کوه، در شرق کالا-کریش، بقایای کاروانسرای قرن چهاردهم تا پانزدهم، ساختاری غیر متعارف برای داغستان، حفظ شده است. در حاشیه رودخانه بوگان، بقایای آسیاب های باستانی قابل مشاهده است. در نزدیکی دامنه شمالی کوه، نزدیک رودخانه، چشمه‌های بسیاری با آب سرد و شفابخش وجود دارد. متاسفانه، این بنای منحصر به فرد ممکن است سرنوشت بسیاری از بناهای تاریخی و فرهنگی ناپدید شده را تکرار کند.

حافظه دیجیتالی شده

زمانی قوی و معروف، اما اکنون متروکه و فرسوده، به تنهایی در فهرست آثار معماری و تاریخی داغستان قرار دارد. بر فراز کوهی شیبدار قرار دارد که دامنه‌های آن را دو دره عمیق بریده‌اند که در امتداد پایین آن بوگان جریان دارد. رودخانه بزرگ”) و یک رودخانه بی نام.

کالا کوریش با مقبره‌ها و برج‌ها، مساجد و تابوت‌ها، سنگ قبرها و استیل‌هایش تا اوایل قرون وسطی رشد کرده و در واقع در آن باقی مانده است و در بعد خاصی قرار دارد که زمان متراکم به آرامی و آرام در آن جریان دارد.

و اگرچه بسیار نزدیک به آن جاده ای وجود دارد که مرکز منطقه ای اورکاراخ و زرگران کوباچی را به هم متصل می کند، اما به دوران مدرن با ریتم دیوانه وارش نمی توان به اینجا رسید.

کالا-کوریش تنها با یک جامپر به طول 40 متر و عرض 5 متر به جهان خارج متصل می شود. شهر مانند یک قلعه ساخته شده بود. یک مسیر باریک بر فراز صخره شیب دار و تقریباً ناب ​​«Magakatt» به تنها دروازه ای منتهی می شود که در صورت کوچکترین خطر قفل شده بود. و خانه‌های بلند دو طبقه، با ضلع ناشنوا رو به دره‌ها و سیستم برج‌های تدافعی و سیگنالی آن را تقریباً تسخیرناپذیر ساخته بود.

در داستان‌های مربوط به کالا-کوریش، دوره‌ها، حاکمان، واقعیت و تخیل در هم آمیخته شدند. طبق افسانه، مردم در این مکان ها ساکن شدند زمان بسیار قدیم، تقریبا بلافاصله پس از سیل، زمانی که سنگ های اطراف هنوز شسته شده بودند امواج دریا. و تا به حال، گویا، در میان صخره هایی که شهر قلعه را احاطه کرده اند، یکی وجود دارد که یک حلقه آهنی بزرگ در بدنش تعبیه شده است - تا کشتی های لنگر انداخته به ساحل را با طناب ببندد. و همانطور که می گویند مردمی شجاع و آزادی خواه در اینجا زندگی می کردند که فقط از شورای بزرگان اطاعت می کردند که هر سال دوباره انتخاب می شدند. بارها همسایگان سعی کردند آن را فتح کنند، اما دره ها عمیق، دیوارها بلند، دروازه ها قابل اعتماد بودند و نگهبانان برج ها چرت نمی زدند. و فقط اعراب موفق به فتح آن شدند. پس از نبرد که تقریباً تمام مدافعان شهر کشته شدند، بازماندگان دین فاتحان را پذیرفتند. و از آن زمان، همانطور که افسانه می گوید، شهر شروع به نام Kala-Koreish کرد.

اما اینها همه افسانه هستند، اما چیزی که می توان با اطمینان بیشتر گفت این است که کالا-کوریش (یا UrkImuts، به قول مردم Kaitag) پایتخت فئودالی Kaitag و اقامتگاه حاکمان Kaitag utsmi بوده است. اولین اشارات به کیتاگ در آثار مورخان عرب قرون 9-10 یافت می شود. یعقوبی، البلاذری، طبری، الکوفی و ​​مؤلف گمنام حدود العلم (حدود عالم) که به فارسی نوشته شده است. اما وقایع شرح داده شده در آنجا به قرن های 6-7، زمان لشکرکشی های اعراب به داغستان برمی گردد. به عبارت دقیق تر، به دوره ای که اعراب به رهبری مسلمه قبلاً در دربند مستحکم شده بودند و از آنجا شروع به حرکت به اعماق جنوب داغستان کردند و مذهب خود و حاکمان خود را در آنجا ابراز می کردند.

در آن روزها مرکز واحدی در داغستان وجود نداشت و کیتاگ که در تواریخ عربی هایدک نامیده می شود، به عنوان یک کشور مستقل عمل می کرد و سیاست مستقل خود را دنبال می کرد. وقایع نگاری «تاریخ داغستان» نوشته محمد رفیع به تفصیل بیان می کند که چگونه اعراب با کشتن حاکم آن غازانفر، که جای او را امیر چوفان، یکی از نوادگان حمزه، عموی پیامبر، گرفته بود، کیتاگ را فتح کردند. او در کیتاگ «تعداد زیادی روستای پرجمعیت» را تأسیس کرد و شهر «کالا کوریش» را به عنوان محل سکونت خود انتخاب کرد، یا قلعه قریش که به نام برندگان - اعراب از قبیله قریش، که پیامبر به آن‌ها می‌رفتند. خود محمد تعلق داشت.

تاریخ پیش از اسلام کایتاگ با تاریخ جدید ادغام شد و کالا-کوریش به یکی از بزرگترین مراکز اسلامی داغستان تبدیل شد که از آنجا غازیان (مبارزان برای ایمان)، فقهای مسلمان و متکلمان با تسلط بر فضاهای جدید حرکت کردند. با این حال، بر اساس برخی گزارش‌ها، تنها اوثمی و خانواده‌اش به اسلام اعتقاد داشتند. در یادداشت‌های ابن رست دانشمند-دایره‌معارف عرب که به نیمه اول قرن دهم بازمی‌گردد، اشاره‌ای کنجکاو از حاکم شهر خندان (در مورد تملک حیدک است) وجود دارد. ابن روستا می نویسد که این «حاکم» به سه دین پایبند است، جمعه ها با مسلمانان، شنبه ها یهودیان و یکشنبه ها با مسیحیان نماز می خواند.

رستم خان یکی از مشهورترین و تأثیرگذارترین اوتسمی های کیتاگ بود. می‌گفت: «ایالتی بدون حاکم، دارگوی بدون محاکمه، گله‌ای بدون چوپان، ارتشی بدون رئیس معقول هرگز نخواهد بود». او مانند نوه اش احمد خان در مقبره اوتسمی در کالا-کوریش به خاک سپرده شد.

هم آدام اولئاریوس محقق آلمانی و هم سیاح معروف ترک اولیا سلبی که در قرن هفدهم از داغستان دیدن کردند، در مورد کایتاگ اوتسمییستوو نوشتند. و یوهان گوستاو گربر، که در لشکرکشی ایرانیان پیتر اول در سال 1772 شرکت کرد، آنجا را ترک کرد. توصیف همراه با جزئیات«مردم کارهایدکی»، «زبان ویژه هایدکی»، اوتسمی و مقامات آن، و همچنین «دهکده ای بزرگ، قوی و قوی... کارا-گورش».

اما اندکی قبل از آن، یا بهتر است بگوییم در اواسط قرن هجدهم، «کارا-گورش قوی و قوی»، مانند بیشتر داغستان، در نبرد با ارتشی چند هزار نفری به رهبری نادرشاه، فرمانده ایرانی، خسته و خشک شد. .

با این حال، نادرشاه به زودی شکست خورد و در سال 1812 آخرین اوتسمی کیتاگ عادل خان به همراه بزرگان افتخاری همه جوامع دارگین برای بیعت با روسیه به دربند رسید.

بررسی دقیق نحوه زندگی و آثار معماری و تاریخی کالا-کریش بعدها، در نیمه دوم قرن نوزدهم، پس از پایان جنگ قفقاز آغاز شد. قلمروهای داغستان که قبلاً بسته شده بودند و در نتیجه کمتر مورد مطالعه قرار گرفته بودند، محققان را به خود جذب کردند که توسط تنوع متنوعی از فرهنگ، طبیعت و زبان ها جذب شدند. در سال 1861، دانشمند مشهور روسی، آکادمیک بوریس آندریویچ دورن، از چندین روستای داغستان، از جمله کالا-کوریش، بازدید کرد. دورن نوشت: "ما برای شب در قلعه کوه کایتاگ کالا-کوریش توقف کردیم... اینجا مکانی بود که اوتسمی ها زندگی می کردند، در گورستان باز مقبره های احمد خان، محمد خان بن احمد سلطان، امیر را دیدم. خمزه اوتسمی بن محمد بن احمد -خان اوتسمیه و رازی اوتسمیة بن خان محمد».

دانشمند علاوه بر پانتئون کایتاگ اوتسمی، مسجد جمعه کالا-کوریش، یکی از قدیمی ترین مسجدهای داغستان را به تفصیل شرح داد. دورن اولین کسی بود که به منحصر به فرد بودن محراب یا طاقچه نمازش در دیوار رو به مکه اشاره کرد. بر خلاف خود مسجد که از سنگ های پاره شده و رودخانه ای محلی ساخته شده است، محراب از قطعه ای - مخلوط پلاستیکی گچ و سنگ تراشیده شده است. این ریزه کاری که مشخصه معماری سنتی مذهبی داغستان نیست، گواه نفوذ فرهنگ ایران و ایران است. آسیای مرکزی. متأسفانه در یکی از مرمت ها، محراب آسیب دید.

وحشتناک ترین ضربه به کالا-کوریش در سال 1944 وارد شد، زمانی که ساکنان آن به زور در چچن اسکان داده شدند، در روستاهای متروکه چچن های تبعید شده. و آنها فقط پس از بیش از 10 سال - پس از مرگ استالین - توانستند به داغستان بازگردند. با این حال، در دشت مستقر شدند، گویی معتقد بودند که دیگر نمی توانند در کالا کوریش به عنوان استادانی شایسته شکوه و عظمت سابق زندگی کنند.

اینگونه بود که این شهر زمانی قدرتمند قرون وسطایی خالی شد. زمان و طبیعت مقبره ها و برج های او را فرسوده کرده است. درب حجاری شده مسجد به موزه تاریخی و معماری متحد داغستان به نام این موزه منتقل شد. تاهو گودی و از سال 2006 خود کالا کوریش به شعبه ای از این موزه تبدیل شده است. اکنون یک نفر در اینجا زندگی می کند، او همچنین حافظ دیوارها و روح کالا-کوریش است. ماگومد رمضانوف 79 ساله است، او در یک خانه خانوادگی زندگی می کند که خودش آن را تعمیر کرده است. او زود بیدار می شود، ساعت پنج. چای درست می کند، صبحانه آرامی می خورد و در را باز می کند و از در بیرون می رود.

کنارگذر از خیابان اصلی شروع می شود. او راه می‌رود و به اسکلت‌های خانه‌های هم روستاییانش نگاه می‌کند - ماگومد در کودکی در بسیاری از افراد نام‌ها و نام‌های مستعار را زمزمه می‌کرد - مازی، چانکا، باژاتسی، ورکونا... در بازگشت به خانه، همه چیزهایی را که به یاد می‌آورد با دقت یادداشت می‌کند. و در نقشه دستی روستا به این نکته اشاره می کند که چه کسی در کجا زندگی می کرده است.

شما همچنین باید به قبرستان کنار خانه بروید، 39 سنگ قبر با نام های عربی وجود دارد - ماگومد به هیچ وجه نمی تواند آنها را به خاطر بسپارد، به دنبال آن مقبره ای که در آن چهار اوتسمیا و یک امام دفن شده اند، مسجد جمعه، که او در تلاش است. به تنهایی "ترمیم" کند. در زمستان، او در اینجا در تنهایی کامل زندگی می کند و در بهار و تابستان زمانی برای استراحت - گردشگران وجود ندارد. از سراسر جهان - چند زبانه و چند قبیله ای - به کالا-کوریش می آیند و سپس ماگومد راهنما می شود و در مورد اوتسمی ها و حملات قبایل همسایه و در مورد قبری که کسانی که زمانی در آن نجات داده اند صحبت می کند. دوران باستان شهر مدفون هستند. طبق افسانه، در یکی از حملات کوباچی، پیشتاز آنها به دختری با سگی برخورد کرد که دروازه های شهر را ترک کرده بود. البته نه دختر و نه سگش نتوانستند به دشمن پاسخ جدی بدهند، اما به بهترین شکل ممکن جنگیدند. فریاد و پارس در شهر شنیده شد و قبل از کوباچین ها غافلگیر نشدند، بلکه شهری آماده دفاع بود. خب پس از شکست دشمن، دختر و سگش را در همان جایی که کشته شدند دفن کردند.

اما، علاوه بر گردشگران، زائران نیز به Cala Koreys می آیند. برای بسیاری از مؤمنان، این مکان مقدس است. زیارت که برای عبادت حرم می آیند. و اگر گردشگران می توانند با ماشین به روستا بروند، زائران باید خودشان از کوه بالا بروند.

و اینجا غرابت شروع می شود. می گویند همه چیز به پاکی دل و نیت بستگی دارد. این اتفاق می‌افتد که افراد جوان و پر قدرت می‌توانند پاهای خود را از بین ببرند یا از تنگی نفس رنج می‌برند و پیرمردی کاملاً فرسوده که زیر بغل نوه‌هایش آورده شده بود، به راحتی از سراشیبی بالا می‌رود. یک مرد جوان و همچنین می گویند که اتفاق افتاده است که شخصی که شب را در کالا کوریش گذرانده و سحرگاهان از خواب بیدار می شود، صدای نبرد، صدای زنگ آهن، فریاد مردگان و در مهی که کالا کوریش را در بر می گیرد، می شنید. صبح، چهره هایی با شمشیر در دست و پوزه های پوزخند اسب ها تاریک دیده می شوند.

ماگومد با این بحث نمی کند، همانطور که با افسانه دریا که به دیوارهای کالا-کوریش می رسید و کشتی هایی که روی اسکله ایستاده بودند، بحث نمی کند.

«چطور باور نمی کنی؟ ماگومد می گوید، زمانی که ما را اسکان دادند، به یاد دارم، در مسجد را برداشتند، آن را روی گاری گذاشتند و قبل از رسیدن به رودخانه، گاو نر مرد. سپس مردی از روستای همسایه تمام لنگه ها را برداشت، دیوارها را خراب کرد، آنها را روی الاغی بار کرد و همچنین قبل از رسیدن به رودخانه سقوط کرد و مرد. الاغ به خانه آمد. به احتمال زیاد روستا اجازه نمی داد چیزی از خودش خارج شود، انگار طلسم شده بود.

اتفاقاً ممکن است اینطور باشد. اینجا مکانی است، منطقه‌ای حفاظت‌شده، جایی که زمان مانند مربا غلیظ شده است و مدرنیته در لنگه‌ای که Cala Koreis و جهان خارج را به هم وصل می‌کند، به عقب برمی‌گردد.

سنگ های متحرک

پولینا فیلیپووا، مدیر اجرایی بنیاد خیریه زیاوودین ماگومدوف پری، درباره شرمساری در میدان ترافالگار و آنچه که بین مقبره فرعون ستی اول، نقاشی های دیواری دیونیسیوس و سنگ قبرهای روستای داغستان باستانی مشترک است، صحبت می کند:

- تا آنجا که من می دانم، این داستان با یک زنجیره تصادفی باورنکردنی شروع شد.

- مطمئناً به این شکل نیست. من کلمه "تصادف" را از اینجا حذف می کنم، هر چیزی که اتفاق افتاده تصادفی نیست. در واقع، زندگی اغلب به کسانی اشاره می کند که طولانی و سرسختانه به دنبال مسیر خود هستند. به اندازه کافی عجیب، ما برای اولین بار این افسانه را شنیدیم که یک سکونتگاه باستانی کوریشی ها در ارتفاعات کوه های داغستان واقع شده است از همکاران غربی و ...

- ... بلافاصله به قصد فیلمبرداری و دیجیتالی کردن همه چیز به آنجا رفت؟ ضمناً چه کارهایی با کمک این دیجیتالی سازی انجام شده است و آیا واقعاً لازم است؟

- خوب، به عنوان مثال، با کمک دیجیتالی سازی سه بعدی (و به شما امکان می دهد یک کپی دقیق از هر شیء فرهنگی تهیه کنید)، مقبره توت عنخ آمون بازسازی شد. توجه داشته باشید که من روی کلمه "دقیق" تاکید می کنم. سال گذشته رسوایی در لندن به پا شد. نسخه ای از طاق پالمیرا که توسط تروریست ها منفجر شده بود در میدان ترافالگار نصب شد. اما آنها آن را از روی عکس های نه چندان دقیق بازتولید کردند. و معلوم شد چیزی "بر اساس"، با نسبت ها و تزئینات تحریف شده. کارشناسان خشمگین آن را جعلی خواندند.

و در اینجا مشکل جدی تر از نمایش ناموفق است. گذشته از این، میراث شرق زمانی غارت شد، بسیاری از آثار به مجموعه های خصوصی رفت و دسترسی به آنها وجود ندارد. یا مثلاً در یکی از اهرام مصر در دره فراعنه مقبره شبکه اول قرار دارد. در 40 سال گذشته تعطیل شده است، زیرا جریان گردشگران دما، نور و محیط اسیدی را نقض می کند که ایمنی این شی تاریخی به آن بستگی دارد. در نتیجه، هر کسی که به فرهنگ شرق علاقه دارد، در بهترین حالت، باید به نسخه ای بسنده کند که مطابقت آن با اصل آن قابل تضمین نباشد.

- پولینا، متاسفم، اما ما آنقدر به شبیه سازی عادت کرده ایم که در اینجا مشکل زیادی نمی بینم.

- می ترسم دانشمندان و همچنین دانشجویانی که فرهنگ های قرون گذشته را مطالعه می کنند، با شما موافق نباشند. آنها فقط اصالت می خواهند. یک مورد دیگر نیز وجود دارد. اغلب شخصی که به موزه می آید تنها تکه ای از یک مصنوع را می بیند. در بسیاری از موزه‌های جهان یک ستون تنها وجود دارد و ما اصلاً نمی‌فهمیم که بخشی از آن چیست. و ما نه تنها می توانیم بناهای فرهنگ مادی را بازسازی کنیم، بلکه می توانیم از هم پاشیده شده را در یک کل ترکیب کنیم. و با دیدن همه چیز به طور کامل، زیبایی و عظمت ایده را تحسین کنید.

«گوش کن، من ناگهان آنقدر خوشحال شدم که در کنار مقبره‌های فراعنه مانند کالا-کوریش خود ایستادم.

- خوب، وقتی در دسامبر 2015 به عنوان یک شرکت بین المللی متشکل به Cala Coreis رفتیم، بسیار لغزنده بود، مه بود و من اطمینان کامل نداشتم که همکاران خارجی ام را ببرم و خودم به آنجا برسم. اما، به هر شکلی، به این روستای متروک رسیدیم و دیدیم که این مکان جالب غیرمعمول چقدر آسیب پذیر است. بله، هیچ خرابکاری وجود ندارد، اما تأثیر محیطی وجود دارد - نه کمتر مخرب. سنگ قبرهای بی نظیری که نام اوتسمی بر روی آنها حک شده است، نوشته هایی هنوز رمزگشایی نشده بر روی آنها، آثار دوران اسلامی و پیش از اسلام - آنها در حال تخریب هستند. و علاوه بر این، افرادی نیز هستند که از روی نیت، سعی در نجات چیزی دارند، در حالی که نه دانش خاصی پیش چشم خود دارند و نه نمونه معتبری. همان مسجدی که بازسازی شد، بدون تصور اینکه واقعاً چه شکلی بود، در حال حاضر به عنوان یک شیء مهم تاریخی تقریباً گم شده است.

اما هنوز چیزی باقی مانده است. به عنوان مثال، درهای چوبی این مسجد باقی مانده و اکنون در یکی از موزه های ماخاچکالا قرار دارد. آنها منحصر به فرد هستند. اگرچه کالا-کوریش به عنوان مرکز گسترش اسلام در روستاهای ناگورنو داغستان در نظر گرفته می شود، اما خود این سکونتگاه دارای تاریخ باستانی و پیش از اسلام است. افسانه ای وجود دارد که این درها که بر خلاف ممنوعیت های اسلامی روی آن حیوانات حک شده است یا در زرتشتی بوده است یا در معبد مسیحیاز آنجا به مسجد منتقل شدند.

"صبر کنید، ممکن است داستان شگفت انگیز جدیدی در اینجا وجود داشته باشد، و اگر آن را بفهمید..."

- تا اینجا ما فقط می توانیم در مورد افسانه صحبت کنیم. شاید این یک سنت پیش از اسلام نیست، بلکه یک سنت ایرانی است که در آن تصویر موجودات زنده ممنوع نیست. راستش را بخواهید، ما حتی وظیفه پیدا کردن پاسخ دقیق را هم برای خود تعیین نمی کنیم. ما به سادگی در حال ایجاد یک پایگاه هستیم و این اشیاء را در دسترس دانشمندان و کسانی که به تاریخ علاقه مند هستند می دهیم.

به هر حال، این درها آنقدر بر شرکای اسپانیایی ما تأثیر گذاشت که آنها را کاملاً دیجیتالی کردند و اکنون یک نسخه از آنها قبلاً از چوب حک شده است. اما قبل از اینکه او را به کوه ها ببرند و در مکان واقعی خود قرار دهند، ما می خواهیم کشورهای مختلفچندین نمایشگاه ایجاد کنید که در مورد داغستان، تاریخ کالا-کوریش و مردم ساکن در آن صحبت کند.

بنابراین پس از اولین سفر، تصمیم گرفتیم که این دقیقا همان چیزی است که ما نیاز داریم. مسابقه ای اعلام شد، دو عکاس جوان داغستانی انتخاب شدند.

- بله، شامیل گجیدادایف و گنا ویکتوروف را به یاد دارم، آنها عکس هایی از مادرید در شبکه های اجتماعی منتشر کردند و به نوعی خیلی مبهم توضیح دادند که در آنجا چه می کردند.

- آنها مطالعه کردند. دو ماه. و به محض بازگشت، بلافاصله به کوه رفتیم، از هر سنگریزه، سنگ قبر در کالا کوریش فیلمبرداری و دیجیتالی کردیم. اکنون کار کامل شده است، اختلاط مواد تکمیل شده است، باقی مانده است تا عیوب جزئی را از بین ببریم. ما بر اساس آنچه آنها دیجیتالی کرده اند، نمایشگاهی را برنامه ریزی می کنیم. کنفرانسی در مورد کالا-کوریش در دانشگاه اروپایی سنت پترزبورگ برگزار خواهد شد. از این گذشته ، همه ، حتی با ورود به داغستان ، به او نمی رسند. اما گفتن، نشان دادن آن به جهان بسیار مهم است.

و از داستان کالا-کوریش ابتدا پروژه دیجیتالی کردن تمام بناهای این روستا رشد کرد و سپس به برنامه بزرگ "میراث فرهنگی 2.0" پیوستیم.

- یعنی در کالا-کوریش توقف نکردی؟

- بچه ها در داغستان به کار خود ادامه می دهند، اما در حال حاضر روی اشیاء دیگر. و هنگامی که در سطح فدرال با متخصصان در زمینه حفاظت از میراث فرهنگی صحبت کردیم، تعداد زیادی اشیاء به ما داده شد که باید دیجیتالی شوند. ولادیمیر ایلیچ تولستوی مشاور رئیس جمهور در امور فرهنگی از ما خواست در فراپونتوو کار کنیم. معبدی از میلاد باکره با نقاشی های دیواری شگفت انگیز توسط دیونیسیوس وجود دارد. و سپس حفاری های نووگورود و بسیاری موارد دیگر وجود دارد که باید مستند شود.

- پولینا، اما فقط از اینجا شروع کن، و معلوم می شود که این یکی باید حفظ شود، و این یکی، و آنجا، در گوشه ای، هنوز آثار شگفت انگیزی وجود دارد، و آنها آستین تو را می کشند، آنها می خواهند که این اشیا باشند. در وهله اول به آن پرداخته شده است.

- بله، ما می توانیم چندین شی را در سال دیجیتالی کنیم، نه بیشتر. بنابراین، ما قصد داریم یک مسابقه همه روسی ترتیب دهیم تا اشیایی را انتخاب کنیم که ارزش فرهنگی خاصی دارند، اما برای حفظ آنها نیاز به مداخله فوری دارند. و برای اینکه همه چیزهایی که ما ذخیره و مستند کرده ایم، دیجیتالی شده تبدیل به مالکیت عمومی شود، اکنون وب سایتی ایجاد می کنیم که در شبکه بین المللی و روسی برنامه های حفاظت از میراث فرهنگی ادغام می شود.

- من فقط "برای" هستم، اما اغلب شنیده ام که، بله، این یک شغل بسیار مهم است، اما جهان به آینده نگاه می کند، و ما، وسواس گذشته، ناامیدانه پشت آن هستیم.

- لازم نیست عقب بیفتید. به عنوان مثال، موزه سلطنتی آمستردام که کل مجموعه خود را در دسترس عموم قرار داده بود، یک مسابقه برای هنرمندان جوان اعلام کرد. و این رقابتی برای کپی برداری کورکورانه از شاهکارها نیست، بلکه برای جا انداختن آنها در واقعیت امروزی، یعنی فعلیت بخشیدن به میراث فرهنگی است.

و ما همین مسیر را برای خود ترسیم کرده ایم.

جادوی مکان

Eva Rosenthal، نماینده شرکت Factum Arte، در مورد اینکه چگونه لوسیندا به حفظ دست نوشته های منحصر به فرد کمک می کند، در مورد خامه ترش خانگی و رنگین کمان بر فراز Cala Koreys:

– بنیانگذار شرکت، آدام لو، یک هنرمند حرفه ای است و در ابتدا فکتوم آرته به نوعی واسطه بین هنرمندان و هنرمندان بود. فن آوری های مدرن. به زودی، همه موزه‌هایی که شاید امروز چنین چیزی را نشنیده باشند، باید مجموعه‌های خود را دیجیتالی کنند تا آنها را برای نسل‌های آینده حفظ کنند.

هنگام کپی کردن، از دستگاه های مختلفی استفاده می کنیم. ما خودمان چیزی را توسعه می دهیم و چیزی را آماده می گیریم. به عنوان مثال، اسکنر لوسیندا کاملاً اختراع ما برای دیجیتالی کردن نسخه‌های خطی است. اما گاهی اوقات در این فرآیند معلوم می شود که قابلیت های آن برای دیجیتالی کردن دقیق برخی از سطوح ناکافی است. و سپس از اسکنر لیزری و فتوگرامتری استفاده می کنیم.

مؤسسه تاریخ، باستان شناسی و قوم نگاری مرکز علمی داغستان آکادمی علوم روسیه، که پری با آن همکاری می کند، در نهایت تکنیکی را دریافت کرد که ما به طور خاص برای نیازهای آنها توسعه دادیم. یکی از الزامات، سهولت حمل و نقل از منطقه به منطقه در طول سفرهای طولانی است.

ما چندین هدف داریم. اول از همه، ما می خواهیم میراث فرهنگی را برای نسل های آینده حفظ کنیم، زیرا هیچ چیز در این دنیا برای همیشه ماندگار نیست. ما حتی سفرهای ویژه ای به چنین مناطقی انجام می دهیم - مناطقی با "خطر بالا". و نکته فقط در جنگ ها، درگیری های داخلی، تروریست ها نیست، بلکه در این واقعیت است که همه کشورها فرصت مالی برای حفظ چنین اشیاء مهمی برای کل جهان ندارند. وقتی مردم به سادگی سعی می کنند از گرسنگی نمی میرند، بیشتر اوقات، میراث فرهنگی آنها رها می شود و ممکن است در نهایت ناپدید شود. و این را نمی توان مجاز دانست.

بنیاد پری واقعاً می خواست همکاری ما با کالا کوریش آغاز شود. البته رفتن به داغستان، چرا پنهانش کرد، ترسناک بود: اخبار مربوط به برخی حوادث با رادیکال های محلی الهام بخش نیست. اما بعد به سرعت متوجه شدم که همه چیز، البته، چندان بد نیست. در تمام مدتی که در داغستان بودیم، هیچ خطری احساس نکردیم. و وقتی به Cala-Koreish رسیدم، مستقیماً تحت تأثیر جادوی این مکان قرار گرفتم. شب را در خانه زائران گذراندیم. شبی را که آنجا گذراندیم همیشه به یاد دارم. درگیر شدن در این دوران باستانی، در این شیوه زندگی، سرگردانی، قدم زدن، چیدن گل بسیار شگفت انگیز بود. من حتی نمی توانم این حس را با هیچ چیز از سفرهای دیگرم مقایسه کنم.

بله، روستا انگار از دنیا بریده است، اما در درون شما نه انزوا، بلکه آرامش را احساس می کنید. بله، دور از تمدن، هیچ امکانات رفاهی وجود ندارد، اما اینجا مکانی رنگارنگ، گرم و دوستانه است.

و مه ها، مه های باورنکردنی که تنها در چند دقیقه روستا را فرا می گیرد. صبح می تواند فوق العاده آفتابی، روشن، و سپس یک بار - و حجاب مانند یک دیوار است، هیچ چیز قابل مشاهده نیست.

در کوباچی برای صبحانه به ما سوپ شیر خوردند. و من خامه ترش خانگی خوردم. هر روز صبح یک کاسه خامه ترش با نان. غذاهای داغستانی، البته، شگفت انگیز است. هرجا خوردیم خوشمزه بود کورز با گزنه هنوز به یادگار مانده است!

روزی جمعی از زنان سالخورده به روستا آمدند. ساختند

زیارت، حرکت از جایی به جای دیگر به مدت یک هفته، گاهی با ماشین، گاهی پیاده. و در Cala-Koreish آنها با پای خود صعود کردند و این بسیار دشوار است. آنها به تدریج ظاهر شدند: اول یکی، سپس دو نفر دیگر، سپس سه مورد دیگر، سپس - بعد از 20 دقیقه - ده مورد دیگر ظاهر شدند. جمع شد و دعا کرد. آنها با لباس های بلند سنتی و روسری به نظرم باورنکردنی می آمدند. و یکدفعه یکی از آن‌ها خیلی معمولی از جیبش یک گوشی هوشمند فوق‌العاده فانتزی صد برابر بهتر از گوشی من بیرون می‌آورد و می‌گوید: «می‌توانم روی حافظه‌ات کلیک کنم؟»!

و چه رنگین کمانی در آنجا دیدیم! در همان ابتدا بود. خیلی روشن، خیلی نزدیک، خیلی محکم بود - بر فراز دره آویزان بود و ابرها در آن شناور بودند.

متصدی آثار باستانی

ماگومد رمضانوف، متصدی موزه Cala-Koreish، درباره نحوه سوزاندن آتش توسط شیاطین، نحوه ملاقات با همسایگان و زمان فشرده:

- بیش از 10 سال است که اینجا سرایدار هستم، از بهمن تا آبان - آذر اینجا زندگی می کنم، فقط با حقوق به شهر می آیم. و چه چیزی را در این شهر فراموش کردم؟ من خودم مکانیک هستم، 30 سال کار کردم، بازنشسته شدم. در همان زمان پسر عموی من که قبل از من اینجا کار می کرد در یک تصادف فوت کرد. و از سال 2004 من به جای او اینجا هستم. کمی عجیب است که روستای شما، که در آن پسرانه در خیابان ها می دویدید، جایی که زندگی می کردید، به دیدار یکدیگر رفتید، اقوام و همسایه هایتان خندیدند و دعوا کردند، ناگهان تبدیل به موزه می شود. و تو با او هستی - مثل یک نگهبان. با اینکه الان خیلی عجیب نیست ولی عادت کردم.

من در خانه پدر و مادرم زندگی می کنم، یک اتاق را بازسازی کردم، برای خودم مبلمان، تختخواب گذاشتم، اجاق گاز هم آوردم و زندگی می کنم. صبح ساعت 5-6 بیدار می شوم. بی میلی به خواب، سن، احتمالا. صبحانه می‌خورم، چای می‌نوشم و می‌روم... «دور زدن» درست به نظر نمی‌رسد، می‌توانم بگویم که دارم راه می‌روم.

وقتی از خانه بیرون می روم، همیشه کمی روی آستانه می ایستم. اینجا هم مثل کوباچی ابرها مستقیم روی روستا می ریزند، هرکی اهل اینجا نیست فکر می کند مه است اما اینها ابر هستند. می تواند یک هفته دراز بکشد. از طریق آنها نگاه می کنید و می بینید: مستقیم به جلو - کوه ها، کمی به سمت چپ - مقبره، و در سمت راست - باغ. خودم کاشتمش زردآلو، گیلاس، آلو سفید، به، گیلاس وحشی، چنین تلخ وجود دارد. وقتی آنها در بهار شکوفا می شوند، بسیار زیبا است، همه چیز از طریق ابر می درخشد، گویی در کودکی.

... مادر می گفت مردم چگونه زندگی می کردند، اما دسترسی به روستای ما سخت است، به سختی می شد پول درآورد تا غذا بخورد. خانواده ما گرسنه نمی‌ماندند، مادربزرگم باغ‌های خودش را داشت، آدم‌ها را اجیر می‌کرد، گندم می‌کاریدند، درو می‌کردند، پولشان را می‌داد. اما همه اینطور نبودند. زمانی که سال های قحطی بود، مردان زغال چوب را در جنگل برداشت و به صنعتگران کوباچی و هاربوک در آموزگی فروختند. و زنان به روستاهای همسایه رفتند تا چیزی بفروشند، تغییر دهند. بچه ها در حالی که گریه می کردند و منتظر مادرانشان بودند به حومه روستا رفتند. آنهایی که مادرشان برگشته، سیر خواهند شد. اونایی که ندارن گرسنه میشن

... من خودم چیز زیادی به یاد ندارم، ما در سال 1944، زمانی که من 6 ساله بودم، به چچن منتقل شدیم. یک معلم تاریخ در روستا بود تا زمانی که او زنده بود، با هم نقشه خیابان ها را کشیدیم، اسامی را یادداشت کردیم، چه کسانی کجا زندگی می کردند. نام مستعار نیز ثبت شده است. می گویند یکی از آنها یک بار سوار بر اسبی از کوتانا به خانه رفت و آتشی دید. من نزدیک تر شدم و شیاطین آتشی روشن کردند و جشن گرفتند. اسلحه به همراه داشت، به آتش شلیک کرد و شیاطین فرار کردند. آنها دویدند و فریاد زدند "Vorkun-Vorkuna!". بنابراین آنها شروع به صدا زدن او کردند - Vorkuna.

... روستای ما بسیار قدیمی است، قبلاً اورکموتسی نامیده می شد، سپس اعراب آمدند. لکها اولین کسانی بودند که در داغستان اسلام را پذیرفتند. از آنجا اعراب به کوباچین ها رفتند - آنها قبول نکردند. سپس به روستای ما رفتند، نگاه می کنند، مکان خوب است، و ساکن شدند. و نام جدیدی داده شد - کالا-کوریش. من حتی نمی دانم خانواده ما چند قرن است، از امیرخان اوتسمیه است. اینجا قبر اوست. بسیاری از آثار باستانی دیگر وجود دارد، قبری وجود دارد که یک دختر، یک اسب و یک سگ در کنار هم دفن شده اند. پیرها گفتند که در نماز جمعه، وقتی همه مردان در مسجد بودند، همسایگان کوباچی (هنوز مسلمان نشده بودند) به روستا حمله کردند. و اولین کسی که ملاقات کردند دختری بود، او اسبی را به یک آبخوری برد و سگ به دنبال او رفت. کوبایی ها آنها را کشتند. زنان این را دیدند و غوغا کردند. مردان از سر و صدا بیرون پریدند، 40 کوباچین جوان کشته شدند. کوباچین ها اجساد را بردند، شبانه در یک گور دسته جمعی دفن کردند. اگر کسی می‌پرسید چرا زمین را می‌کنی، پاسخ می‌دادند که ما برای علف‌زار مزرعه درست می‌کنیم. آنها نمی خواستند اعتراف کنند که این همه انسان را کشته اند.

... من مسیر خود را از محل کنار روستا شروع می کنم. سپس در امتداد خیابان اصلی قدم می زنم. اگر جایی گزنه باشد، آن را می دم، همیشه یک تکه داس روی چوب با خودم دارم. سپس به آخرین خیابان برمی گردم. نگاه می کنم ببینم همه چیز دست نخورده است، آیا دیوار جایی فرو ریخته است. سپس هنوز باید به دنبال آب بروید و این کوه که باید در امتداد آن به سمت رودخانه بروید، مانند پشت اسب است: یک مسیر باریک و صخره هایی در دو طرف. اگر کاری برای انجام دادن نیست، پس از شام به رختخواب می روم. بعد بلند می شوم، شام می پزم، کاری ندارم و چیزی بخوانم. اخیراً کتاب‌هایی در مورد تاریخ می‌خوانم، قبلاً علاقه خاصی نداشتم و وقت هم نداشتم.

اما این زمانی اتفاق می افتد که مردم وجود نداشته باشند. و مردم برای زیارت به اینجا می آیند، حتی از چچن، و گردشگران اغلب می آیند. وقتی آنها رسیدند، باید همه چیز را به آنها نشان دهید، مقبره، قبرستان، مسجد را به آنها نشان دهید. عجيب است، اين مسجد از بيرون كوچك است ولي وقتي وارد مي شوي، داخلش جادار است، جاي زيادي دارد. یکی از دانشمندان اینجا بود، او گفت که روستا اینگونه است - به نظر کوچک است، اما در داخل، مانند یک لایه روی یک لایه. "تاریخ فشرده" - این چیزی است که او گفت.

اما همه می روند و باز من تنها می مانم، می روم ببینم آیا برداشت درخت گردو هست یا نه. گاهی اوقات با صدای بلند فکر می کنم، انگار دارم با خودم صحبت می کنم. یا شاید با خودم نباشم، شاید دارم با خود روستا صحبت می کنم. و می شنود

سوتلانا آنوخینا

یانا مارتیروسوا

موضوع: کالا – کره ای - یک بنای تاریخی و فرهنگی منحصر به فرد.

طرح:

1. معرفی.

2-بخش اصلی:

2.1.تاریخ کالا - کوریش.

2.2. نقش کالا - کوریش در تاریخ داغستان.

3. نتیجه گیری.

4. فهرست ادبیات استفاده شده.

5. برنامه های کاربردی.

معرفی

کالا-کوریش پایتخت قرون وسطایی یک املاک بزرگ فئودالی به نام Kaytag utsmiystvo است.این آبادی در 5 کیلومتری روستای معروف در قرن هفتم توسط افرادی از قبیله کوریش بنا شد. این مکان اولین پاسگاه گسترش اسلام در شمال قفقاز بود. کوریشی ها سکونتگاه خود را بر بالای کوهی صعب العبور، که در محل تلاقی پنج رودخانه مهم برای دارگو قرار داشت، بنا کردند. آنها با اشغال چنین نقطه استراتژیک می توانستند تجارت را در منطقه کنترل کنند و در عین حال دین خود را گسترش دهند

روایاتی از نسلی به نسل دیگر نقل می‌شود که اولین ساکنان آن عرب‌هایی از قبیله قریش بوده‌اند که در نام اقامتگاه منعکس شده است. کالا یک قلعه است. قریش طایفه ای از عرب مکه است که حضرت محمد (ص) از آنجا آمده است (قریش به روایتی دیگر به معنای سیاه یعنی قلعه سیاه است).

کالا کوریش در قرون وسطی شهر مهمی بوده که از جاذبه های اصلی آن می توان به مسجد (تاسیس قرن نهم میلادی)، مقبره شیوخ و کاروانسرا اشاره کرد. با توسعه آپارتمان در قرن XVIII-XIX. اهمیت کالا-کوریش شروع به کاهش کرد و با قدرت شورویدر دهه 1930 آخرین ساکنان از آن بیرون رانده شدند.

اکنون Cala Koreys هزارتویی از ساختمان‌های باستانی است که از بالای کوه در تراس‌ها پایین می‌آیند، همچنین یک موزه بازسازی شده و . (1)

کالا-کوریش به این دلیل قابل توجه است که بسیاری از بناهای تاریخی و فرهنگی قابل توجه در اینجا متمرکز شده است (مسجدی متعلق به قرن های 12 تا 13 با تکه ای محراب، سنگ قبرهای نیمه استوانه ای یا "سارکوفاگ شکل"، مقبره Kaitag utsmi. ، بناهای کتیبه عربی و غیره). کالا-کوریش همراه با کوباچی و دیگر سرزمین های همسایه، یک منطقه تاریخی و فرهنگی منحصر به فرد است.

1.ویکی پدیا..

بخش اصلی.

در منطقه کوهستانی Dakhadaevsky داغستان در چند کیلومتری روستای معروف کوباچی زرگرها یک بنای تاریخی منحصر به فرد Kala-Koreish وجود دارد - قدیمی ترین سکونتگاه داغستان که به طول نیم کیلومتر امتداد دارد. برای چندین قرن، این شهر پایتخت یک املاک بزرگ فئودالی - Kaytag utsmiystvo، یک مرکز اداری، سیاسی و فرهنگی، مرکز گسترش اسلام در قفقاز شمالی بود.

قلعه قریش توسط اعراب که در اواخر قرن هشتم میلادی به منطقه کوهستانی آمدند، مردمی از قبیله قریش، که حضرت محمد (ص) از آنجا آمدند، تأسیس شد، از این رو نام قلعه قریش، یعنی قلعه قریش، برگرفته شد. قریش. آنگاه به راستی شهر و قلعه ای مستحکم بود. اما تاریخ وقوع آن چیست، به مبدا.

در 40 kh. یاران به رهبری سلمان بن ربیع به تعداد چهار هزار رزمنده دلیر به دربند نزدیک شدند. خلیفه در آن زمان معاویه بود. چون به دربند نزدیک شدند، خاکان حاکم آن با دیدن قدرت مسلمانان، قلعه را بدون جنگ تسلیم کرد. این دومین غزوه صحابه بود. برای اولین بار در 22 خ. وارد داغستان شدند. یعنی در سال 644. طبق تقویم مسیحی در زمان خلیفه دوم عمر بن خطاب. اعراب متوجه شدند که در اینجا دولت واحدی وجود ندارد، همانطور که مرکز واحدی وجود ندارد. آنها تصمیم گرفتند در دربند جای پای خود را باز کنند و اسلام را در سراسر داغستان گسترش دهند.

اما دولت های محلی نمی خواستند قدرت را به دست بیگانگان بسپارند و نتوانستند با حکومت آنها کنار بیایند، در نتیجه هر از چند گاهی قیام ها و چند جنگ کوچک رخ می داد. و در یکی از دوره‌ها نبردی بین مسلمانان و سپاهیان متحد خزرها و ترک‌ها و داغستانی‌ها رخ داد، جنگی که در آن، سلمان بن ربیع، فرمانده شجاع سلمان بن ربیع با چهل رزمنده دلیر به شهادت رسیدند.

تنها در اواخر قرن هفتم و آغاز قرن هشتم موج جدیدی از تهاجمات اعراب به قفقاز آغاز شد. در این دوره، خلیفه مسلیاما، حاکم ماوراء قفقاز، در اینجا اقامت دارد. مسلیاما پس از تصرف دربنت، حکومت شرعی را در اینجا برقرار می کند، اوضاع را مرتب می کند و حاکمی را در دربند تعیین می کند و به شام ​​برمی گردد. اما با گذشت زمان، ناباوری دوباره در اینجا رشد می کند.. و در 200 خ. یا در قرن نهم. طبق تقویم مسیحی

2. Akhmedkhanov K. E. سفر در داغستان: راهنمای عملی. - م.: 1988

تابعین دوباره مجبور به اسلحه شدند، این بار ابومسلم پسر عبدالرحمن در راس لشکر ایستاد. او با تصرف دربند، آن را تقویت می کند. ابومسلم تقریباً تمام داغستان را تحت انقیاد خود درآورده و اسلام سنی را در اینجا گسترش داده و حاکمانی را در مناطق مختلف داغستان گماشته است. پس از آنکه ابومسلم ارتش عظیمی را تجهیز کرد و شخصاً در رأس آن قرار گرفت، به سمت هایدک (که در آن زمان شاهزاده کیتاگ بود) و زریخگران (کوباچی امروزی) حرکت کرد. با رسیدن به هایدک شاهزاده غازانپر حاکم را سرنگون می کند.

بعداً، امیر چوپان، از نوادگان حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) اولین فرماندار کیتاگ اوتسمییستوو تشکیل شد و کالا-کوریش اولین پایتخت، اقامتگاه اوتسمییستوو شد..(2)

کالاکوریش در تاریخ مردم داغستان نقش بسزایی داشت به عنوان یک مرکز عمده اداری، سیاسی، فرهنگی و ایدئولوژیکی در اوایل قرون وسطی

نقش کالا-کوریش در تاریخ داغستان نیز توسط تعداد زیادی بناهای درجه یک فرهنگ مادی و معنوی که در اینجا حفظ شده است، گواه است. برای چندین دهه، این ساختمان ها در اینجا تقریباً به طور کامل ویران شده بودند. بیش از نیمی از مسجد در قرن یازدهم تخریب شد، زمانی که با تزیینات تکه‌ای تزئین شد و نقوش تزئینی را به کمال رساند. نمونه های درجه یک از بناهای هنر سنگبری در اینجا ثبت شده است. در میان آنها، محراب تکه ای مربوط به قرن 11-12، سنگ قبرهای مقبره، گورستان خانوادگی کیتاگ اوتسمی و سنگ قبرهایی به شکل تابوت خودنمایی می کرد. مسجدی که در مرکز شهرک قرار دارد یکی از قدیمی ترین مسجدهای داغستان است.

مسجد کالا-کوریش جمعه واقعاً یکی از ارزشمندترین آثار تاریخی در قفقاز شمالی است. در حال حاضر مرمت شده است، استادان کوشیده اند آن را به شکل اولیه بازسازی کنند.محل مسجد عبارت است از - شکل نامنظممستطیل طول دیوارهای بزرگترین آنها یعنی جنوبی 12 متر و کوچکترین شرقی 9.4 متر بود. با ورود به اتاق، به نظر می رسد در تاریخ قرون وسطی غرق شده ایم. اولین چیزی که توجه ما را به خود جلب می کند چهار ستون سنگی گرد است که سقف ساختمان را نگه می دارد، کار پر زحمت و استادانه ای را در آنها می بینیم، مرتب و یکنواخت تراشیده شده اند که نشان از حرفه ای بودن کارگران دارد. ستون های تکیه گاهی بر روی یک سکوی سنگی مربع شکل کم قرار گرفته اند. ارتفاع هر ستون حدود 4 متر است که در شکل آن هیچ یک از ستون ها شکل ستون دیگری را تکرار نمی کند.

تزیین واقعی مسجد یک محراب بود. او در دیوار جنوبی بود

3. داغستان و شرق مسلمان مجموعه مقالات به افتخار پروفسور امری رزایویچ شیخسیدوف

مساجد و متشکل از دو طاقچه با کتیبه‌ها و ستون‌های کوفی بوده که دارای کتیبه‌هایی نیز بوده است، در اینجا از امکانات تزئینی «کوفی شکوفه‌دار» استفاده می‌شده است. علاوه بر این، کل محراب به ارتفاع 3.2 متر شبیه سردر یک مسجد است. پانوی گچبری مسجد جامع در فهرست آثار میراث فرهنگی گنجانده شده است اهمیت فدرال. متأسفانه در حین مرمت، کنده کاری از روی قطعه با نقش و نگار حذف شد، فقط چند نمونه از آن در اینجا باقی ماند. کنده کاری تکه تکه در آسیای میانه و ایران رواج داشت (قطعه بود مواد طبیعی- مخلوطی از آلاباستر و گچ)، دیوارهای کاخ های پادشاهان آشور نیز با نقش برجسته های تخته سنگی تزئین شده بود. عدم وجود ماده معدنی نامبرده در قلمرو این منطقه و ویژگی کشورهای شرقیحجاری گواه ارتباط نزدیک استادان ایران و داغستان است.

در همان ورودی مسجد، روبه‌روی محراب، سنگ قبر یکی از برجسته‌ترین اوتسمی‌ها به خوبی حفظ شده است که به خاطر آن مفتخر به دفن در اینجا شد. اخیراً دانشمندی از مراکش از کالا قریش بازدید کرد و با بررسی لوح و کتیبه ای که روی آن نوشته شده بود، گفت که این لوح محلی نیست و به اینجا آورده شده است.

این تخته سنگی صاحب کالا-کوریش اخسیبار پسر خیزدان قرن 13-14 است. در متن عربی نیمه کوفی درج شده آمده است: «پادشاهی از آن خدای قادر و یگانه و پیروز است. صاحب این قبر در علم به اعمال انبیا شباهت دارد، تقوای او مانند تقوای ابوبکر، شجاعتش مانند شجاعت علی، عدالت او مانند عدالت خلفای صالح است. او صاحب (صحاب) کلا کوریشا اخسیبار بن هیزدان است که خداوند قبرش را نورانی کند، خداوند گناهانش را بیامرزد. اخسیبار را سلف و احتمالاً جد اوتسمی می دانند.

در مرکز مسجد سکوی کم ارتفاعی به طول 1 متر وجود دارد و یک پایه گرد در داخل آن برای کوزه امکان پذیر است، ظاهراً محل وضو گرفتن بوده است. همچنین در نزدیکی ورودی کف، کوزه سفالی بزرگی برای نگهداری ماده ای مایع مانند، احتمالاً برای سوخت، کنده شد.

پسوند دو حجره‌ای به ضلع غربی مسجد می‌پیوندد. بنا بر کتیبه روی دیوار الحاقیه، هدف آن حجره طلاب، یعنی مدرسه بوده است. طول دیوار شمالی 4.9 متر و دیوار غربی حدود 6 متر است. مدرسه بسیار دیرتر پس از ساخت مسجد در سال 1333 ساخته شد. همچنین نیمه ویران شد و به همراه مسجد بازسازی شد. ورودی آن هنوز بزرگ نیست، حدود 1.3 متر ارتفاع دارد و دیوارهای ضخیم دارد. به دلیل گذرگاه کوچک، احتمالاً اینجا نیازی به در نبود. خود مدرسه در طبقه دوم قرار دارد و در طبقه اول اتاقی برای وضو گرفتن وجود دارد.

قبلاً در محل درهای مدرن مسجد جمعه کالا-کوریش، درهای کنده کاری شده با شیرهای دینی ساخته شده در قرن 11-12 وجود داشت. اکنون این درها در موزه ملی متحد شهر ماخاچکالا نگهداری می شوند. آنها نمونه منحصر به فردی از منبت کاری هنری قرون وسطایی هستند. درها از تخته های بلوط جامد ساخته شده بودند. مقابللبه های اولین جفت فلپ با نوار پهنی از الگوی نوار تک شیار که به صورت برجسته در بالای پس زمینه برجسته شده است پوشیده شده است. در قسمت مرکزی ترکیبی هرالدیک از مجسمه های شیر وجود دارد. پانل پایینی بال سمت راست که در مرکز آن عقابی حک شده با قاب تزئین شده خودنمایی می کند. نقوش زیور آلات و نمادهای هرلدیک با طیف وسیعی از آثار هنری قرون وسطایی مردمان خاورمیانه و غرب آسیا مشابهت دارد.

در کنار مسجد مقبره آخرین utsmiy Kaytag قرار دارد. مقبره ای که تا به امروز در شرایط عالی باقی مانده است. مقبره در وسط قبرستان بلند شده است. از ابتدا گنبد بقعه برپا شد و بعدها امتدادی به شکل اتاق کوچکی از سنگ های محلی ایجاد شد. یک درخت فندق هم داخل ساختمان بود، گذاشتند و قطع نکردند. اکنون او مانند یک نگهبان وفادار ایستاده است و بر فراز گنبد بلند شده و از آرامش اربابانش محافظت می کند.

با عبور از اولین اتاق کوچک، وارد مقبره اوتسمی می شویم. مقبره شامل قبرهای چهار کیتاگ اوتسمی است. از چپ به راست، محمدخان، علی امیر، احمد خان در اینجا مدفون هستند، در چهارمین بالای گورستان، کتیبه به مرور زمان پاک شده و متأسفانه قابل خواندن نیست. قبلاً قبر آنها در فضای باز بود. این مقبره در قرن بیستم ساخته شده است. این ساختمان توسط یکی از اهالی روستا ساخته شده است، البته با درک اینکه چه سودی از این کار در این زندگی و زندگی دیگر خواهد برد. در دیوار گنبد بقعه تخته سنگی کوچکی به اندازه 23 تا 23 سانتی متر نصب شده که کتیبه عربی حکاکی شده بر بنای مقبره بر آن نوشته شده است: این خانه را عیسی پسر حسن ساخته است. -القریگی به خاطر بهشت».

سنگ قبرها و سنگ قبرهای تابوت شکل جایگاه ویژه‌ای در میان آثار درجه یک سنگ‌تراشی دارند. در ضلع شرقی مسجد به گورستان خانوادگی حاکمان کیتاگ به مساحت 60 در 25 متر که با دیواری به ارتفاع تقریباً 1.5 متر محصور شده است، در مجاورت قبرستان خانوادگی حاکمان کیتاگ قرار گرفته است. از قرن 13 تا 19 ظهور بهترین کار. سنگ تراشی یکی از انواع باستانی هنر عامیانه است که به طور گسترده در سراسر جهان توزیع شده است قفقاز شمالی. قدمت قدیمی‌ترین سنگ قبرهای ستاره‌ای شکل به قرن‌های 13-14 و سنگ قبرهای تابوت شکل به قرن 11-12 برمی‌گردد (علاوه بر کالا-کوریش، در دربنت نیز یافت می‌شوند.) گورستان‌های کوهستانی تبدیل به یک نوعی ذخایر برای تاریخ هنر سنگ‌تراشی و سنگ‌نویسی نسل‌های مختلف صنعتگران عامیانه. نقش برجسته اکثر سنگ قبرها به اصطلاح سبک اوتسمی ساخته شده است (حکاک سنگ مصنوعی شبیه نقوش جواهرات کوباچی است) و با متون مقدس اسلامی که به کوفی شکوفه نوشته شده است (نسخه متأخر نوشته عربی) تزئین شده است. این مکان بیشتر مورد احترام زائرانی است که برای زیارت به اینجا می آیند.

در زیر قلعه قبرستانی وجود دارد که مردم عادی و اصیل در آن دفن شده اند، در ضلع جنوب شرقی روستا بر روی یکی از تپه ها قرار دارد. سنگ قبرهایی غیر معمول برای مسلمانان وجود دارد - تابوت سنگی، تزئین شده با زیور آلات و کتیبه ها. این کشف جالب توسط دانشجویان تاریخ در سال 1996 انجام شد. آنها با خاک پوشانده شده بودند و فقط بیرونی ترین آنها از کنار تپه قابل رویت بود، بعداً آنها را کاوش کردند و در قرن 9-10 ظاهر می شوند. قدیمی ترین تابوت های کشف شده در دفن کالا-کوریش به قرن یازدهم باز می گردد. این سنگ قبرهای اسمی دو برادر نوجوان است. متأخران قرن 13-14 وجود دارد. چنین سنگ قبرهایی به شکل تابوت در قلمرو داغستان نیز در دربند باستانی وجود دارد، این قبرستان مقدس کیخلیار یا به قول معروف قبرستان چهل شهید است. بسیاری از افراد مشهور و بزرگ در اینجا به خاک سپرده شدند. در اینجا کسانی هستند که در قرون اول گسترش اسلام جان خود را از دست دادند. قبرستان کیخلیار و قبرستان کالا-کوریش مکان هایی هستند که زائران دائماً به آنجا می روند و مسلمانان در تلاش برای کسب برکات و برکات هستند.

سنگ هایی برای سنگ قبر از سنگ صدفی، یکی از صخره ها، بر روی تپه ای در یکی از کوه های مجاور تراشیده شده است. میدانی که کار در آن انجام می شد 50 در 50 متر بود، در 5-6 کیلومتری کالا کوریش قرار داشت. خیلی دور. وقتی کار به پایان رسید، سنگ قبرها را روی گاری گذاشتند و با کمک گاو نر در مسیری خاص به مقصد رساندند. این یک کار کاملاً پیچیده و وقت گیر بود، زیرا تمام آن با دست انجام می شد. احتمالاً قبور مردگانی که به ویژه در طول زندگی خود، شهدای ایمان، متمایز بودند، با تابوت‌ها مشخص شده‌اند.

تابوت KALA-KUREYSH نیز بسیار مورد توجه است. در ضلع شمال غربی قلعه قرار دارد. سنگ قبر - تابوت KALA-KUREISH از بلوک عظیمی از سنگ صدفی حکاکی شده و با کنده کاری های هنری با صحنه های تصویری در سه طرف پوشیده شده است. در یک طرف، نقش های یک شیر و یک شیرزن به صورت برجسته حکاکی شده است که در بین آنها یک عقاب هرالدیک وجود دارد. شیرها به صورت نیم رخ نشان داده می شوند، اما به سمت بیننده چرخیده اند، گویی از متوفی محافظت می کنند و بر قدرت او تأکید می کنند. عقاب، با رها کردن پنجه های خود، با یک چشم به ما نگاه می کند و یک مرکز ترکیبی را تشکیل می دهد. در سمت جلو، یک ترکیب چند منظوره برجسته حک شده است - "درخت زندگی"، که شیرها و پرندگان در اطراف آن قرار گرفته اند. هیچ قیاسی با تابوت در هیچ کجا وجود ندارد. قدمت این بنای منحصربه‌فرد به قرن هشتم تا دهم میلادی بازمی‌گردد، گمان می‌رود که بعدها کتیبه کوفی روی آن اعمال شده است. به هر حال، این تابوت حکاکی شده مملو از رازهای بسیاری است.

قلمرو قلعه از تهاجم احتمالی دشمن نه تنها توسط کوه های شیب دار، بلکه با چیدمان دقیق آن و همچنین سیستم دفاعی، به ویژه از کنار جاده ای که از غرب به شرق کشیده شده بود محافظت می شد. قلعه. در امتداد بالا، بقایای محله های مسکونی قلعه توسط یک خیابان مرکزی پرپیچ و خم که خیابان های فرعی باریکی از آن منشعب می شود، جدا می شود. چنین معابر، قلمرو قلعه را به محله های کوچک، از جمله مجتمع های مسکونی و اماکن تجاری، که معمولاً از 2-6 اتاق تشکیل می شود، تقسیم می کند. این متن روی دوربین است.

خانه های بر فراز جاده نیز به عنوان دفاع از قلعه عمل می کردند. حفره های جداگانه ای نیز در دیوارهای بیرونی طبقات بالایی خانه ها حفظ شده بود که ظاهراً راه منتهی به قلعه را زیر آتش نگه می داشت و بیش از 300 متر امتداد داشت. ورود به قلعه تقریبا غیرممکن بود.

در اطراف قلعه، در امتداد قله‌های اصلی، روزگاری برج‌های دیده‌بانی در جهت کوباچی، بر روی خط الراس شرقی غالب وجود داشت که از آنجا به کل داغستان ساحلی مشرف بود. از طریق سیستم برج‌های مراقبت، سیگنال‌های خطر سریع‌تر از تلگراف مخابره می‌شد و هر خطری را مسدود می‌کرد. دوره قرن هجدهم با حروف خونین در تاریخ نه تنها منطقه داخادایفسکی، بلکه در کل داغستان ثبت شده است. در این دوره در سال 1741 بود که از 24 هزار. فرمانده ایرانی نادرشاه که تقریباً نیمی از جهان را فتح کرده است با لشکری ​​از راه می رسد.

آنها با حرکت در قلمرو Kaitag Utsmiystvo، روستاهای فردی را ویران می کنند. برخی مقاومت شایسته ای ارائه کردند و برخی برای جلوگیری از خونریزی تسلیم شدند. در روستاهای کلکنی و دیبگشچی افسانه هایی در مورد مقاومت مذبوحانه آنها ثبت شده است: هر دو اول توسط حمله گرفته شد، پیران و کودکانی که در آنجا مانده بودند توسط ایرانیان بر روی جریان ها جمع شدند و سواره نظام آنها را زیر پا گذاشت. تا به حال، محل کشتار وحشتناک "خلیشوراخی" - در ترجمه "دریاچه خونین" در حافظه مردم حفظ شده است.

نادرشاه پس از چند شکست در اکتبر 1742، نیروهای اصلی خود را به قلعه قریش منتقل کرد. محاصره چند هفته ای قلعه هیچ نتیجه ای نداشت، به محض اینکه نادیر با لشکر خود به بالای قلعه صعود کرد، کالاکوریشی شجاع حمله را دفع کرد و ارتش تاتارهای مغول را فراری داد. ایرانیان از مقاومت ساکنان کالا قریش، شجاعت و شجاعت آنها شگفت زده شدند. اما آذوقه و نوشیدنی رو به اتمام بود و قحطی بزرگان روستا را مجبور به مذاکره با نادرشاه کرد، به شرط آنکه شاه آنها را در خانه و مزارع رها کند و مالیات را فراموش کند. در مقابل خواستار دادن 200 امان شد. پس از کشمکش‌های طولانی، سرکارگران 80 زندانی را پیدا کردند، ولگردها لباس‌های کوهستانی به آنها پوشیدند و به ایرانیان دادند و از خونریزی جلوگیری کردند. قهرمانی دسته جمعی مردم داغستان در مبارزه با دشمنان نه تنها برای مردان، بلکه برای زنانی که برابر با شوهران، برادران و پدران خود با مهاجمان جنگیدند، چشمگیر است.

مربوط به تاریخ Cala Koreish افسانه باستانیدر مورد دختری که سکونتگاه بومی خود را از دست دشمنان نجات داد، هنوز در میان Dargins که عمدتاً در این منطقه ساکن هستند قدم می‌زند. در ورودی دژ، باروی کوچکی از سنگ و درخت وجود دارد که بنا به سنت هر زائری که به اینجا می‌آید به نشانه احترام، روسری یا روبان پارچه‌ای روی آن می‌بندد. اعتقاد بر این است که در این مکان قبری وجود دارد که دختری در آن دفن شده است و همراه او یک اسب و یک سگ. طبق افسانه، یک بار یک پیشاهنگ دشمن راهی روستا شد. در ساعتی که همه مردان محل در مسجد مشغول نماز بودند، دشمنان تصمیم گرفتند مخفیانه وارد روستا شوند. اما از بدبختی آنها در آن زمان دختری سوار بر اسب و سگ هر روز برای آوردن آب به سرچشمه می رفت. سگ صدای پارس بلند کرد. دختر موفق شد در راه باریکی تا پایان نماز دشمنان را مهار کند. او به شهادت رسید، اما هم قبیله های خود را نجات داد ... نسخه ای وجود دارد که افسانه دختری با اسب، پژواک افسانه های مربوط به آمازون های قفقاز است. در آهنگ های باستانی درگین از اسبی که در قبر زنان می گذاشتند یاد شده است.

این جنگ وحشتناک به اتحاد همه مردم داغستان کمک کرد.

نتیجه.

در حال حاضر تقریباً تمام شرایط در KALA-QUREISH برای زائرانی که به زیارت می آیند ایجاد شده است. در نزدیکی دامنه کوه نزدیک رودخانه چشمه های زیادی وجود دارد که آب سرد و شفابخش است. یکی از آنها در پای غربی قلعه در ساحل شیب دار رودخانه قرار دارد. هنوز هم تا به امروز به آن اوتسمیان می گویند. در ضلع شرقی نزدیک ساحل، چشمه دیگری شبیه حوض کوچکی است که آب از آن به ظرف سنگی دراز دیگری می ریزد. نمازخانه ای با ورودی طاق دار در کنار آن ساخته شد. افرادی که به زیارت می آیند می توانند در اینجا توقف کنند، استراحت کنند، دعا کنند یا فقط آب شیرین کوه بنوشند. در دامنه کوه در شرق کالا-کوریش، کاروانسرایی قدیمی متعلق به قرون 14 تا 15 میلادی باقی مانده است که بنای سنتی داغستان نیست. Kunachestvo هنوز در اینجا توسعه یافته است.

امروزه کالا-کوریش جزو یکی از مسیرهای گردشگری و زیارتی داغستان قرار گرفته است و مسئولان جمهوری در تلاش هستند تا مجموعه بناهای باستانی را بازسازی کنند.

4. تاریخ داغستان از دوران باستان تا امروز. در دو جلد. اد. A. I. Osmanov.

پایتخت Kaitag Utsmiystvo.

مساجد قرون وسطایی هر از گاهی تاریک می‌شوند، مناره‌هایی که به سمت ارتفاعات می‌روند و ساختمان‌ها و بناهای تاریخی مخروبه برای زندگی حفظ می‌شوند. بناهای تاریخی با معماری عالی که با مهر ذوق عالی مشخص شده اند، سنت های خاص دین اسلام را حفظ می کنند.

پانورامای روستا. با کلیک کردن، یک تور مجازی باز می شود.

قلعه-روستای کالا-کوریش

به روستای کوباچی رسیدیم و از مردم محلی راهنمایی خواستیم. مشخص شد که نمی توان به تپه ای که روستا روی آن قرار دارد رانندگی کرد. ماشین اشتباه و شرایط جاده اشتباه (لغزنده چمن خیس کوچک در شیار). گادجی مراد، راهنمای من، در جاده مرا تشویق کرد و به من توصیه کرد که برای راندن سگ ها نوعی چوب بردارم. با وسایل آویزان و مسلح به راه افتاد.

حدود نیم ساعت بعد در مسیر با یک سگ روبرو شدم. او به گوشه ای آمد، به من نگاه کرد و شروع به غر زدن کرد. احساسات بسیار ناخوشایند بود، به خصوص لحظه بعد که جفت پای بعدی را دیدم. اما همه چیز درست شد. یکی از ساکنان محلی سوار بر اسبی به دنبال او رفت (متاسفانه نام او را به خاطر ندارم). با مشخص کردن مسیر با او، در نهایت متقاعد شدم که در مسیر درستی هستم. من مجبور شدم دعوت برای دیدار را رد کنم، زیرا. زمان کم بود در مجموع، جاده Cala Koreis برای من بیش از 1.5 ساعت یک راه طول کشید. تقریباً 2/3 راه، اساساً پایین آمدم و فقط با نزدیک شدن به تپه مورد نظر، مجبور شدم صعود کنم.

این شهرک که در منطقه Dakhadaevsky جمهوری در ارتفاع بیش از هزار متری از سطح دریا واقع شده است، مکانی واقعاً منحصر به فرد محسوب می شود. طبق افسانه ها، این قلعه در قرن هفتم تأسیس شده است. نوادگان حضرت محمد - قریش که آن را بر فراز کوهی صعب العبور برپا کردند که در محل تلاقی پنج رودخانه قرار داشت. تنها در مسیر کوهستانی باریکی که Cala Koreish را با دنیای خارج وصل می کند، می توانید به روستا برسید. به لطف این موقعیت، ساکنان اولیه توانستند تجارت را در منطقه کنترل کنند و در عین حال ایمان خود را گسترش دهند.

1. یادبود سلطانوف عمر علیویچ، ساکن روستای کالا-کوریش، که در بازسازی آن مشارکت داشته است.

حدود نیم ساعت بعد در میان خرابه های روستا قدم می زدم. بر اساس اطلاعات موجود سرایداری به نام باگومد رمضانوف در این روستا زندگی می کند. از قبل امکان یافتن هیچ یک از مخاطبین او وجود نداشت، بنابراین امیدوارم در محل با او آشنا شوم. مسجد اول راه بود.

2. مسجد روستای کالا- کوریش.

تصمیم گرفت در بزند. او که نمی دانست کدام یک از درها به اتاق مردانه منتهی می شود، هر دو را زد. اما کسی باز نکرد. به سمت خانه سرایدار رفتم.

3. خانه سرایدار.

با کمال تعجب، حتی پس از اینکه همه ساکنان قلعه را ترک کردند، باهامد رمضانوف در اینجا ماند - مردی که احیای مکانی که در آن متولد شد و بزرگ شد، تجارت زندگی او شد. در سال 2012، نگهبان قلعه، همراه با موزه - رزرو Dagestansky Aul، به بازسازی مناظری که در اینجا حفظ شده است ادامه می دهد و آرزو می کند که مردم دوباره به کالا-کوریش زندگی کنند.

هیچکس هم برای من باز نشد. با نگاهی به اطراف، یادداشتی پیدا کردم که سرایدار برای «جستجوی نور» گذاشته بود (چنان که بعداً مشخص شد، ترانسفورماتور سوخت و او به سمت ماخاچکالا رفت)، و همچنین یک شماره تلفن. تماس گرفت، خود را معرفی کرد، وضعیت را شرح داد. پس از یک شوک کوتاه از تعجب، باگومد به من گفت که کلید خانه را از کجا و کلید مسجد را در خانه از کجا پیدا کنم. با تشکر از او برای این کمک، کلیدها را برداشتم. من عکس گرفتن از داخل خانه را در غیاب مالک غیراخلاقی می دانستم. سپس در محله پرسه زدم، عکس های معمولی را گرفتم.

3. نمای شیب. خرابه.

4. فرم کلیبه سمت روستای. در پس زمینه: مقبره و بنای مسجد. در دوردست - تپه هایی که عکاس از طریق آنها راه خود را برای 1.5-2 ساعت پیاده روی کرد.

در واقع، در میان همه این خرابه ها تنها سه ساختمان وجود دارد: سرایداری، مسجد، مقبره.

5. نمای قبرستان و مقبره.

6. سنگ قبر در قبرستان.

7. نمای مسجد.

در اینجا قدیمی ترین مسجد روسیه قرار دارد. در قرن نهم ساخته شده است. بیش از نیمی از آن تخریب شده است. تنها در همان ورودی سنگ قبر یکی از حاکمان محلی که در اینجا دفن شده است به خوبی حفظ شده است. در حال حاضر 2 بال کنده کاری شده از یکی از درها در موزه مردم نگاری داغستان اول و بال های در دیگر در موزه متحد داغستان است.

پس از سرگردانی در اطراف روستا، آشنایی با جغرافیای آن و گرفتن مجموعه عکس های معمولی، شروع به ساختن پانوراما کردم. ابرهای عجیبی پشت تپه همسایه وجود داشت و من خیلی نگران ابری شدن احتمالی بودم. مجبور شدم سریع شلیک کنم. وقتی تقریباً همه چیز را تمام کردم، ابرها و مه از پشت آن تپه بالا آمدند. مجبور شدم سریع وسایلم را جمع کنم و برگردم. دورنمای خیس شدن یا سرگردانی در مه را دوست نداشتم.

رفت و برگشت تقریبا 2 ساعت طول کشید. ابتدا در خود روستا گم شدم - نتوانستم مسیر فرود را پیدا کنم. سفر برگشت سخت بود. و من برای چنین سفرهایی اصلا نپوشیدم (و لباس نپوشیدم) و خستگی و 10-15 کیلوگرم انواع آشغال روی دوشم بود. 2/3 مسیر سربالایی است، گاهی در مسیری بسیار لغزنده. در نهایت هر 5-7 دقیقه یک استراحت کوتاه می کردم. تا پایان صعودم دید (به دلیل مه) 7-10 متر بیشتر نبود. خنده دار به نظر می رسید. غیر معمول ترین منظره، شبح اسب ها (به سختی وحشی، به احتمال زیاد ساکنان محلی) در این مه است. اما در حین گرفتن دوربین، آنها فرار کردند. گادجی-مورات از اینکه دیگر نیازی به انتظار نداشتم (و سگ ها غذا نخورده بودند) بسیار خوشحال بود و به ماخاچ کالا برگشتیم. ضمنا جاده در یک جهت تقریبا 4 ساعت بود.

در تمام روز تیراندازی در کوهستان، تنها با یک نفر (آن مسافر با یک سگ همراه) آشنا شدم. بعد از شهرهای میلیونرها، این کاملا غیرعادی است.