تساگانسر. پادشاه تساگان

04.03.2011 22:48

تساگان یکی از محبوب ترین اعیاد ملی مردم ماست. از زمان های قدیم، کالمیک ها آن را به عنوان تعطیلات آغاز بهار، بیداری طبیعت گرامی می داشتند. بنابراین، در ملاقات در روزهای تعطیلات تساگان، کالمیک ها، پس از احوالپرسی پذیرفته شده، این سوال را پرسیدند: "آیا زمستان خوبی داشتید؟" پاسخ معمولاً به نظر می رسد: "بله، آنها خوب زمستان گذرانی کردند" یا "همه چیز خوب است، گاوها نیز بدون ضرر زمستان گذرانی کردند."

تساگان دو ماه پس از زول، در اولین روز اولین جشن گرفته می شود ماه بهارو این ماه را تساگان سر می نامند.

کلیمی ها منتظر این روز بودند. اولاً به این دلیل که کلیمی ها به غیر از تعطیلات، روزهای دیگری برای تفریح ​​و ملاقات نداشتند. ثانیاً ، با شروع بهار ، زمستان سخت با بادهای نافذ و رانش برف به پایان رسید ، علف های سبز در استپ ظاهر شد ، به این معنی که امکان بردن گاوها به مرتع وجود داشت.

کالمیک ها افسانه ای دارند که طبیعت با ظهور سنجاب زمینی از راسو نشانه ای از شروع بهار می دهد. بسیاری به او اعتقاد نداشتند، برای بررسی به استپ رفتند و اغلب متقاعد می شدند: همانطور که هست، گوفر از راسو ظاهر شد.

مردم بهترین لباس های خود را از سینه بیرون آوردند و خود را بیشتر لباس پوشیدند غذاهای خوشمزهآماده برای تعطیلات برای پذیرایی از مهمانان. همه چیز طبق ضرب المثل است: "بهترین لباس را خودت بپوش، بهترین غذا را برای مهمان سرو کن."

Tsagan Sar Kalmyks قبلا و اکنون با تمام جهان ملاقات کرده است، به همین دلیل به آن - تعطیلات عامیانه می گویند. و همه سعی کردند این تعطیلات را به طور گسترده و با نشاط جشن بگیرند، زیرا این اعتقاد وجود داشت: همانطور که بهار را ملاقات می کنید، محصول را برداشت می کنید (یعنی هر چه غنی تر جشن بگیرید، محصول چاق تر خواهد بود). بنابراین، میزها پر از غذاهای خوشمزه و کمیاب بود.

بچه ها تعطیلات تساگان سار را بسیار دوست داشتند، زیرا لباس های زیبا و شیک پوشیده بودند، اغلب به مناسبت تعطیلات لباس های نو به آنها می دوختند و به آنها اجازه ملاقات با اقوام را می دادند. و در یک بازدید با غذاهای لذیذ به آنها پول دادند. و بچه ها شیرینی های زیادی خوردند، جیب هایشان را با آنها پر کردند، به خانه آوردند و آنجا، با پنهان کردن آنها، چند روز دیگر تعطیلات شیرین را دراز کردند.

آنها مدتها قبل از شروع آن برای تعطیلات آماده شدند: خانه را تمیز کردند، لباس های جدید دوختند، یک رختشویی بزرگ ترتیب دادند. قبل از عید، زنان همیشه موهای خود را می شستند و روی قیطان های خود شیورلگ (پوشش مو) زیبایی می گذاشتند که از مخمل مشکی دوخته می شد، اما در آن زمان همه توان خرید این ماده گران قیمت را نداشتند. چاق‌ترین قوچ‌های تغذیه‌شده از گله انتخاب می‌شدند، آنها ذبح می‌شدند، زیرا حتی تصور سفره جشن بدون گوشت دشوار بود، علاوه بر این، گوشت یک غذای سنتی سفره جشن است که در تساگان سر سرو می‌شود. یک غذای به همان اندازه سنتی بورتسیکی بود که به مناسبت تعطیلات درست می شد انواع متفاوتو اشکال مختلف مثلاً می پختند: تسلوگ، خورخا بورتسگ، کت، ژولا، هوتسین تولگا. هر نوع کشتی گیر بار معنایی خود را حمل می کرد. به عنوان مثال، آنها سعی کردند تا حد امکان بورتسیک بپزند، زیرا اعتقاد بر این بود که تعداد آنها به رشد دام کمک می کند.

غروب قبل از تساگان سر کاسه ای می گذارند که حتماً باید سه تسلوگ، چند هورخا بورتسیک، کت، خُتسین تولگا، ژولا بورتسگ، شیرینی، کلوچه در آن بریزند. آنها ظل (چراغ) را روشن می کنند، تسبیح را مرتب می کنند، زیرا در این روز، آخرین روز زمستان، تقویم قمری، روز نماز و طهارت است.

دژ در مقابل الهه قرار داده شده باید بعد از سه روز خورده شود و در محفل خانواده خورده شود، قرار نیست به بیگانگان داده شود.

نام تعطیلات "Tsagan" یک ترجمه دارد - سفید زیرا کالمیک ها همه چیز خالص، روشن و خوب را با رنگ سفید مرتبط می کنند. حتی یک آرزو وجود دارد: "جاده سفید برای تو" که به معنای آرزوی موفقیت است. شیر سفید است و بنابراین نگرش نسبت به آن اگر محترمانه نباشد خاص است.

سرانجام اولین روز بهار فرا می رسد - اولین روز از ماه تساگان سر. در صبح این روز، مادر چای کلیمی دم می کند که در این روز باید بویژه معطر و خوش طعم باشد، بنابراین شیر، کره، جوز هندی را به طور کامل و بدون صرفه جویی می ریزند. سپس مادر چیزهایی را از سینه بیرون می آورد و روی طنابی که از قبل کشیده شده آویزان می کند تا در اولین آفتاب بهاری تازه شود. پس از آن، مادر خودش را آراسته کرد، لباسی هوشمند و همیشه با یقه سفید پوشید.

وقتی مادر چای درست می کند و کارهای خانه را انجام می دهد، بچه ها بیدار می شوند. والدین این عید را به آنها تبریک می گویند و گونه راست آنها را می بوسند و می گویند: شاد باشید، عمر طولانی داشته باشید و سال آینده گونه چپ شما را می بوسم. سال بعد، این روش به همان ترتیب تکرار می شود و همان کلمات تلفظ می شود. بر اساس باورهای رایج، این آیین باعث می شد کودکان در انتظار شادی زندگی کنند. تعطیلات بعدیو کودکان شاد کمتر بیمار می شوند. به این آیین «تساگلگن» می گویند.

نگرش ویژه و محترمانه نسبت به پدر شوهر، عروس را در چارچوبی سخت قرار داد که اجازه عبور از آن را نداشت. او حق نداشت قسمتهای آشکار بدن خود را به پدرشوهرش نشان دهد، مگر دست و صورتش، پدرشوهر نیز به نوبه خود، طبق همان آداب، حق نداشت به او دست بزند. عروس اما در روز تعطیلات تساگان، آنها باید به یکدیگر تبریک می گفتند. و این گونه شد: پدر شوهر دست راست خود را به سمت عروس دراز کرد، عروس دستان خود را به دست پدر شوهر اما با آستین پوشانده و تعظیم کرد. سه بار به او

پس از انجام تمام مراسم فوق، خانواده به نوشیدن چای نشستند. در همان زمان ، بزرگتر خانواده مجبور شد یورال را تلفظ کند و شروع تساگان را به همه تبریک بگوید و برای بستگان آرزوی خوشبختی ، سلامتی و طول عمر کرد.

و بعد از چای صبح، کلیمی ها به دیدار خود رفتند یا از مهمانان در خانه پذیرایی کردند. در میان مهمانان اقوام، دوستان، همسایگان بودند. و هر چه در خانه لذیذتر بود به میهمانان تقدیم می کردند تا سیر و راضی به خانه بروند تا از ته دل یورال بگویند و ندا در خانه شما بهروز باشد.

در تساگان، کودکان باید به خانه والدین خود بروند و تعطیلات را به آنها تبریک بگویند. در قدیم، عروس که به خانه پدر و مادر شوهرش می رفت، چایی را که از قبل در خانه دم کرده بود، با خود حمل می کرد و با ورود به خانه پدرشوهرش، آن را در کاسه ها می ریخت و او را معالجه می کرد. و پیرها در جواب یوریال گفتند.

Tsagaan Sar یک ماه تمام طول می کشد، بنابراین امکان بازدید هر روز، در طول ماه وجود داشت.

در اولین روز از اولین ماه قمری، هر خانواده کلیمی با صمیمیت از بهار مورد انتظار استقبال می کند - بخشنده امیدهای جدید و آغازهای جدید. مردم کالمیک که در گذشته کوچ نشین بودند، همیشه با تساگان سر درخشان و مورد انتظار با احترام خاصی رفتار می کردند، زیرا ورود گرما و فراوانی در همه چیز را نشان می داد: استپ پوشیده از علف سبز بود، دام ها از گرسنگی نجات یافتند، اولاد آورد و شیر داد. کالمیک ها پس از تبدیل شدن به مردمی بی تحرک و تا حد زیادی اروپایی شدن، تشریفات تساگان سارا را حفظ کردند - یک ماه سفید و مبارک با سلام و تبریک. و سوال سنتی کلیمی "آیا زمستان خوبی داشتید؟" ارتباط خود را از دست نداده است.

با آمدن بهار، زندگی جدیدی در جهان بیدار می شود که در آستانه آن نباید هیچ مانعی در آن وجود داشته باشد. اعمال خوب. تصادفی نیست که تساگان سار با نام و فعالیت الهه اوکون تنگر (Tib. Palden Lkhamo) پیوند ناگسستنی دارد که "مادر الهی نجات دهنده جهان و غلبه بر شیاطین درنده" نامیده می شود. با توجه به ذات روشن او، او هم یک الهه دوشیزه و هم یک محافظ قدرتمند شاکیوسن است. راهبان کالمیکیا در طی چندین روز از جشن تساگان سارا به او و دیگر خدایان محافظ روی می آورند و از این طریق سنت های منحصر به فرد کالمیک چند صد ساله را ادامه می دهند. ما همیشه قوانین و آداب و رسوم اجداد خود را رعایت خواهیم کرد! - در یوریال معروف (آرزوهای خوب) به افتخار تساگان سر آمده است.

افسانه می گوید که الهه Okon Tengr، مورد احترام مردم کالمیک، جهان را از پسرش که از ازدواج با پادشاه مانگوس (هیولاهای وحشتناک) به دنیا آمد نجات داد: یک نوزاد که به یک غول تبدیل می شود، می تواند در نهایت آن را نابود کند. کل نژاد بشر بنابراین، پر از انرژی کار قهرمانانه او، این تعطیلات دارای اهمیت مذهبی و صرفاً تقویمی است.

توسط تساگان سار، زمین پس از یک زمستان طولانی ذوب می شود و زمان آن فرا رسیده است که نه تنها شروع کنیم فصل جدید، اما همچنین زندگی جدید، جدایی ناپذیر از اخلاق، به ویژه در جامعه کلیمی ارزشمند است. در تعطیلات یوریال آمده است: "ما طولانی زندگی خواهیم کرد، قوانین اجداد خود را به جوانان آموزش خواهیم داد، بدون نشان دادن صفات بد زندگی خواهیم کرد." تمرین اخلاق باعث می شود که شایستگی معنوی و معنوی جمع شود: با کمک آن، مطلقاً هر کسی می تواند زندگی خود را تمیزتر و شادتر کند. در این راستا، آیین نذورات ماهایانا (Tib. Sojeng) به طور سنتی در خورول کلیمی مرکزی «بورخن باغشین آلتن سیومه» برگزار می شود. نذر ماهایانا قولی است که یک روز هیچ کار منفی انجام ندهد.

لاماها توصیه می‌کنند که تساگان سار را با هر، حتی ساده‌ترین، پیشکش در محراب به بوداها و بودیساتواها شروع کنید. استقبال گرم و وعده های غذایی مجلل از مهمانان نیز راهی عالی برای جمع آوری شایستگی از طریق تمرین دادن است.

مشخص است که ماه تساگان سارا که در میان مردم کالمیک ویژگی خود را به دست آورد، به عنوان یکی از دوره های مبارک مرتبط با اعمال بودا شاکیامونی مورد احترام همه بوداییان جهان است. در پانزده روز اول این ماه، بودا قدرت های معجزه آسای خود را به نمایش گذاشت و با غیر مسیحیان مناظره های فلسفی برگزار کرد. در روز پانزدهم، با تقبیح آموزه های نادرست و معلمان دروغین، بر آنها پیروز شد. بنابراین، مانند اور سار، تساگان سار برای پیروان آموزه های بودایی مقدس است و به عنوان دوره انباشت فضایل صد هزار برابر عمل می کند.

به افتخار همه این وقایع، مراسم عبادت رسمی، آیین های پاکسازی و رفع موانع و پذیرایی با چای کلیمی و کشتی گیران در خورول مرکزی در یک روز جشن برگزار می شود.

لوسار سال نو تبتی

در روز ملاقات کالمیک ها بهار، در سرزمین دالایی لاما، در تبت، جشن می گیرند. سال نو- لوزار جشن لوسار در دوره پیش از بودایی، زمانی که مذهب بون انجام می شد، آغاز شد. هر زمستان، مراسم معنوی برگزار می‌شد که طی آن مؤمنان به دنبال تسکین ارواح، خدایان و حامیان محلی با مقدار زیادی بخور بودند. طبق افسانه، این تعطیلات مذهبی به عنوان پایه ای برای تعطیلات سالانه بودایی بود، زمانی که پیرزن بلما (rgad-mo bal-ma) شمارش معکوس را بر اساس مراحل ماه معرفی کرد. این جشنواره در هنگام شکوفه دادن درختان زردآلو در منطقه شامپو Lhokha Yarla برگزار شد و ممکن است آغازی باشد برای جشنواره سنتی کشاورزان.

در این دوره بود که تبت برای اولین بار با هنر کشاورزی، آبیاری، تصفیه آهن از سنگ معدن و ساختن پل آشنا شد.

تشریفات تثبیت شده عید جدید را می توان مبنای تعطیلات لوسار دانست. بعدها، هنگامی که طالع بینی بر اساس عناصر پنج گانه معرفی شد، این جشن دهقانی به چیزی تبدیل شد که تبتی ها اکنون به آن لوسار یا سال نو می گویند و در آغاز ماه به اصطلاح sPyid-ra-stag جشن گرفته می شد. از نظر تاریخی، 3 سنت اصلی برای تعیین اینکه در کدام ماه باید لوزار برگزار شود وجود دارد. طبق سنت اول، جشن از روز اول ماه یازدهم شروع می شود. طبق سنت دوم - در اولین روز از 12 ماه (ژانویه)، مطابق با آغاز جشن لوسار در چین از زمان سلطنت امپراتور تریزون دتسن. و سرانجام، با پیروی از سیستم لاما دروگون چئوگال فاگپا (قرن سیزدهم)، اولین روز از اولین ماه در تقویم تبتی با لوزار آغاز می شود، همانطور که امروز می شناسیم.

این جشنواره بر خلاف سنت های اولیه در مناطق مختلف تبت در ایام مختلف سال و مطابق با سنت های محلی و زمان های مختلف برداشت محصول برگزار می شد. در برخی مکان‌ها حتی دو بار در سال جشن لوزار برگزار می‌شود. با گذشت زمان، جشن لوسار در آغاز سال به استاندارد تبت برای کل کشور تبدیل شد.

در آغاز آخرین ماه سال، مردم شروع به آماده شدن برای لوسار می کنند. با شروع بسیاری از آیین ها و کارهای خانه مرتبط با جشن های مجلل، کار زیادی وجود دارد، از این رو ضرب المثل رایج "سال نو است. شغل جدید". آماده سازی لوسار با جمع آوری آرد جو تازه برای فیمار (آرد جو شیرین شده نماد خوشبختی)، دروما (سیب زمینی شیرین خشک کوچک)، براسیل (برنج شیرین)، لوپود (جوانه های جوان گندم) آغاز می شود. یا جو نماد تولد سال نو)، چانگ (آبجوی جو)، چای، کره، کله گوسفندان، چراغ ها، کشتی گیران، میوه ها و شیرینی ها و به ویژه محصولات محلی است.

مجموعه کاملی از این خوراکی های فصلی نیز باید در محراب قرار گیرد. خیابان‌ها تمیز می‌شوند، خانه‌ها در حال رنگ‌آمیزی هستند. لباس‌های جدید یا بهترین لباس‌های قدیمی آماده می‌شوند و با نزدیک شدن به جشنواره، برخی یا همه نمادهایی که شادی را به ارمغان می‌آورند با فایمار روی دیوار نقاشی می‌شوند. همه کشتی ها در خانواده(کوزه‌ها، گلدان‌ها) با روسری‌های پشمی سفید بسته می‌شوند، پرده‌ها را روی پنجره‌ها و درها می‌شویند یا عوض می‌کنند. روی مسیرها و درها، صلیب شکسته (نماد شکست ناپذیری خوبی) و پوسته (شکوفایی دارما) می کشند. هدایایی در آخرین عصر قبل از لوسار بر روی محراب قرار می گیرد. نان تبتی و کراکر در آن پخته می شود مقادیر زیادچند روز، هفته، ماه قبل از تعطیلات، مطابق با نیاز خانواده. معمولاً صبح زود هنگام سحر، مهماندار عجله دارد تا اولین سطل آب سال جدید را بیاورد. در ظرف، او اولین بخش از phae-mar و chang را برای تسکین ناگاها (موجودات مارپیچ زیرزمینی) و ارواح قرار می دهد. او در خانه فرنی تهیه شده از چانگ سرو می کند و تمام خانواده را از خواب بیدار می کند و از آنها "تاشی دژ" (سلام) دعوت می کند و سپس همه به بهترین شکل خود لباس می پوشند.

پس از ادای احترام به خدایان در مقابل محراب، پس از نماز و پس از افروختن چراغ، متناسب با مقام ارشد، جای خود را می گیرند. مهماندار سپس فاه مار، چانگ و برنج شیرین و سپس چای، سوپ شیرین، فرنی چانگ و مجموعه ای از خبسه به نام دکار اسپرو سرو می کند. در این روز، مردم زیاد با یکدیگر ارتباط برقرار نمی کنند، پول زیادی خرج نمی کنند، زیرا معتقدند شانس می تواند از آنها دور شود.

از روز دوم لوسار، مردم شروع به دیدار با یکدیگر می کنند و با بازی ورق، تاس، با آهنگ و رقص به جشن و شادی ادامه می دهند. اگر در تقویم قمری پیش بینی می شود که روز دوم مساعد است، مردم پرچم های نماز را بر پشت بام ها برافراشته و به ارواح خانه به صورت بخور و چای سیاه نذری می دهند. همچنین مراسمی است برای افزایش شانس و شادی در خانه های شخصی، ثروتمند، متوسط ​​یا فقیر، همه در تعطیلات شادی می کنند، در مراسم، بازی ها و مسابقات شرکت می کنند، مهمان نوازی و خلق و خوی جشن را مبادله می کنند. این جشنواره تقریباً یک هفته و در برخی جاها کمی بیشتر طول می کشد. برخی در طول لوسار ازدواج می کنند تا عروسی بسیار باشکوه باشد.

در صبح روز سوم، ارباب کارمندان صومعه، همچنین به عنوان rtse-skor، در مراسم بیداری حامیان تبت شرکت می کند. راهبان صومعه Namgyal برای احضار Palden Lhamo، که از رفاه کشور محافظت می کند، مراسم خاصی را انجام می دهند. بعد از استراحت برای ناهار، خادمان صومعه در مقابل تانکا پالدن لامو پیشگویی می کنند. فال گیری، که طی آن تکه های خمیر به شکل توپ به روش خاصی پرتاب می شود، هم بر سلامت حضرت دالایی لاما، هم بر شرایط توسعه آموزه های بودایی و هم بر رفاه کشور تأثیر می گذارد. در مجموع، این مراسم به عنوان فال توسط تکه های خمیر در روز سوم (تسه-گسوم-زن-بسگریل) نیز شناخته می شود. صبح زود در این روز، پرچم عظیم نماز گاندن برافراشته می شود. در حالی که خادمان صومعه در یک اتاق خصوصی جمع می شوند، بقیه در مراسمی شرکت می کنند که طی آن از اوراکل نچونگ برای به دست آوردن مشارکت در صومعه نچونگ فراخوانی می شود.

چیتانوف بوش

مهم ترین و مهم ترین تعطیلات کالمیک ها تساگان سار است. محتوای اصلی تعطیلات، دیدار بهار، آغاز زمان مهاجرت به مراتع جدید است. تساگان سر در اولین روز از اولین ماه بهار لو (اژدها) شروع شد و تمام ماه ادامه داشت، اما وقایع اصلی در هشت روز اول اتفاق افتاد.

دانلود:

پیش نمایش:

وزارت آموزش، علوم و فرهنگ جمهوری کالمیکیا

اداره آموزش اداره RMO Yashkul

تفاهم نامه "مدرسه متوسطه خارتولگینسکایا"

رقابت منطقه ای خلاق و کار تحقیقاتیتقدیم به کالمیک ها تعطیلات عامیانهتساگان سر

موضوع اثر: "تساگان سر - تعطیلات کالمیکبهار"

رئیس: Chetyrov U.B. - معلم تاریخ

مطالعات اجتماعی.

خار تولگا

2011

TsAGAN SAR - تعطیلات بهاری KALMYK

مهم‌ترین و مهم‌ترین تعطیلات کلیمی‌ها تساهان سر (ماه سفید) است. این نام چند معنی داشت: سفید، مبارک، ماه درود، تبریک. محتوای اصلی تعطیلات، دیدار بهار، آغاز زمان مهاجرت به مراتع جدید است. ماندن بعد از تعطیلات در همان مکان بیش از هفت تا هشت روز گناه کبیره محسوب می شد. تساهان سر در اولین روز از اولین ماه بهار لو (اژدها) شروع شد و تمام ماه ادامه داشت، اما وقایع اصلی در هفت تا هشت روز اول اتفاق افتاد. آنها از قبل برای جشن ها آماده شدند، گاو را برای آینده ذبح کردند، زیرا انجام مستقیم آن در روزهای تعطیل ممنوع بود. جشن در هر خانه ای برگزار می شد. آنها لباس های جدید را به طناب آویزان کردند، همه لباس ها را تکان دادند. گوشت پخته شده - گوشت بره، گاو یا گوشت اسب. یک نکته مهمتعطیلات تهیه غذای آرد ملی بود - boortsg (نوعی کیک). Boortsg از خمیر فطیر غنی تهیه شده و در چربی در حال جوش سرخ شده است. ست هایی درست کردند"deeҗ boortsg" برای ارائه "deeҗ" - اولین سهم برخانم و هدیه"گره بلگ" - دادن به اقوام در طول بازدید از تعطیلات. فرم boortsg این مجموعه ها معنایی نمادین و گاهی عمیق داشتند. بنابراین، boortsg "کلبه"، قالب گیری شده به شکل مجسمه قوچ، به معنای آرزوی فرزندان بزرگ از این نوع دام بود و تا حدودی منعکس کننده آیین باستانی قربانی کردن حیوانات بود، یعنی تصویر آن را جایگزین قربانی واقعی کردند. نقش مشابهی را ایفا کرد boortsg "نهنگ"، که شکل آن شبیه قسمتی از احشاء اسب بود و boortsg "өvrtə tokhsh"، نماد گاو آرزوی یک فرزند ثروتمند - مهمترین چیز برای یک دامدار - در نمادهای بسیاری گنجانده شده است. این معنا حمل شد boortsg "moshkmr" - پیچ خورده، یادآور غذای ملی احشاء گوشت گوسفند آب پز، "horcha" کوچک (ترجمه تحت اللفظی: حشرات). Boortsg "җola"، با به تصویر کشیدن یک مناسبت، قرار بود شانس بی پایانی را به همراه داشته باشد. و آوردنبورتسگ "شوشهر"، ابراز تمایل به زندگی به عنوان یک خانواده مجرد و همچنین محافظت در برابر دشمنان. در میان دون کالمیک ها، ما به ویژه به آن علاقه داریم، منظره ای وجود داشت boortsg "burkhn سالن"، یا "tsatsg"، به شکل یک قلم مو، نماد نیلوفر آبی. در بالا قرار گرفت"Deeҗ boortsg". اما واجب ترین آن تولید بود boortsg به شکل خورشید این ها کیک های بزرگی هستند که در برخی از گروه های قومی به آن ها می گویند"هاوثا"، در دیگران - "تسلوگ". "حوطه" - یک کیک کامل که در امتداد لبه ها یا با چهار سوراخ در مرکز قرار دارد، boortsg "tselvg" لبه ها یکنواخت هستند و سوراخ های کوچکی به صورت شعاعی در اطراف محیط آنها قرار دارند."هاوتا" یا "تسلوگ" ابتدا آماده شد و همیشه به عنوان تنظیم شد deeҗ . در این مجموعه و سایر موارد فوق قرار داده شده است boortsg . درست است، مجموعه ها در گروه های زیر قومی مختلف متفاوت بودند. آشپزی"گره بلگ"، یکی از آن ها روی یک نخ سفید بسته شده بود«هاوثا» یا «تسلوگ»، یک «چولا»، یک «مشکمر»، سه «شوشهر»، یک «کیت»، شش «وُرته توخش» و یک «خطس». . برای بزرگسالان، آنها را بزرگ کردند boortsg ، برای بچه های کوچکتر

در صبح زود روز تعطیل، آیین زولق ارغ انجام می شد: صاحب خانه پس از عبور از آستانه واگن، دور اولین فنجان چای تازه دم می پاشید."تساتسل"، یا پاشیدن - نوعی پیشکش به اجداد و پیر سفید -تساهن aav . یک تبریک در خانه انجام شد - فرد استقبال کننده روی زانوی راست خود زانو زد، کف دست های تا شده خود را به پیشانی خود آورد و سلام سنتی را گفت: "Uləs sən harvt!" ("با خیال راحت از زمستان خارج شدم!"). در یک روزسرپوش تساگان مردم آرزوهای خوب-yorel را تلفظ می کنند:

ای خیرخان، اوکون تنگری، بسیاری از خدای متعال!
اجازه دهید روح ویندوز تنگی را تسکین دهیم،
باشد که مردم در صلح و رفاه زندگی کنند!
ما همه با هم تساگان سر را جشن خواهیم گرفت،
بیایید به اوکون تنگری تعظیم کنیم،
تهیه غذای گرم
بیایید اوکون تنگری را ببینیم،
باشد که غذا و نوشیدنی فراوان باشد،
ما همیشه در صلح و رفاه زندگی خواهیم کرد،
بدون خارش و هوای بد، بدون فقر و بیماری.
ما از زمستان در امنیت کامل با مردم و دام ها بیرون خواهیم آمد.
بیا به هم سلام کنیم: «منده!
بیا بدون ترس و بیماری زندگی کنیم!
ما همیشه قوانین و آداب و رسوم اجداد خود را رعایت خواهیم کرد!
باشد که تمام برنامه های شما محقق شود
با توجه به آنچه گفته شد!
بیایید بورخانمان را دلجویی کنیم،
بیایید ارواح زمین و آب را تسکین دهیم.
بگذارید eul در این تعطیلات روشن شود
ما را روشن کن!
در رفاه زندگی کنید
خداوند متعال شما را برکت دهد!
و ما سالمندانی که خودمان زندگی کرده ایم،
بیایید به شادی شما نگاه کنیم
ما طولانی زندگی خواهیم کرد
قوانین نیاکان را به جوانان بیاموزید،
بدون نشان دادن صفات بد زندگی کنید.
خیرخان! بیایید در این روز جشن Tsagan sara ملاقات کنیم،
وقتی زمین بعد از یک زمستان طولانی از قبل آب شده است!

رفتن به بازدید از جزئیات ضروری هر تعطیلات است، به خصوص برای تساخان سارا. حتی کسانی که این روزها دور زندگی می کنند برای ملاقات با اقوام آمده اند. هنجارهای خاصی وجود داشت: توالی بازدیدها. ماهیت هدایا به موقعیت شخص بستگی داشت. از والدین خود، بستگان مادری خود بازدید کردند - آنها همیشه از احترام خاصی برخوردار بودند. عروس ها با فرزندان خود به خانه پدر و مادر شوهر آمدند تا اجداد و اولیای خود را پرستش کنند. یک عنصر ضروری از هدایای تعطیلات یک دسته بود boortsg.

آداب تعطیلات همچنین نمادی از حرکات وابسته به سن را در نظر گرفت. همسالان و افراد هم‌رده اجتماعی هر دو دست خود را به سمت یکدیگر دراز کردند و دست راست فرد مورد سلام را تا آرنج از هر دو طرف دراز کردند. بزرگتر یک دستش را به کوچکتر داد و او آن را با دو دست به هم بست. در همان زمان، زنانی که برای تعطیلات لباس رسمی با برش سنتی می پوشیدند، آستین های آستین خود را پایین می آوردند و به این ترتیب برس ها را می پوشاندند. از یک سو، پنهان کردن دست ها ادای احترام به سنت رفتار متواضعانه است. از سوی دیگر، به لطف این، لباس زن ظاهری تمام شده به خود گرفت، زیرا در نمادگرایی پیچیده لباس زنانهتمام جزئیات قابل توجه بود و برش لباس نشان دهنده آستین هایی بود که منگوله ها را می پوشاند. به گفته محققان، آستین لباس زنانه"ترلگ" با دستبندهای پایین از نظر معنایی با تصویر یک گوزن همراه است. لباس بالا"cegdg" نماد قو است که به ویژه توسط مردم مغولستان مورد احترام است. لباس سنتی زن متاهل شامل هر دو لباس و لباس دخترانه کلیمی بود که با آستینی شبیه به آستین بریده شده بود."ترلگ" ، معمولاً با توری و حاشیه تزئین می شود که ظاهراً با نمادگرایی اورنیتوزومورفیک نیز مرتبط است.

طبق سنت بودایی، تساهان سار به مدت 15 روز جشن گرفته می شد و در این مدت مراسمی روزانه در معابد برگزار می شد. این تعطیلات (در تبت به آن مونلام می گویند) توسط سونگاوا در سال 1409 به افتخار پیروزی بودا بر معلمان دروغین و به منظور "بازگرداندن" پانصدمین سالگرد وجود بودیسم ، که گفته می شود به دلیل پذیرش زنان در دستورات رهبانی از بین رفته است ، تأسیس شد. . کالمیک ها با اشاره به تساهان سار، تنها بخش اول انگیزه مونلام تبتی را تشخیص دادند. وقایع اساطیری مختلفی با روزهای تشاهن سرا مرتبط بود:
1) در روز اول ماه اژدها، بودا با "شش معلم بی وفا" وارد مشاجره شد و 15 روز آن را رهبری کرد و با پیروزی درخشان و معجزه به پایان رسید.
2) در همان زمان، الهه Okn Tengr از کشور ارواح شیطانی، در تبت به نام Lhamo بازگشت، که ساکنان یک کشور متخاصم را آرام کرد و از آنها فرار کرد.
3) پادشاه اژدهاها، لووسون خان، که تمام زمستان در ته اقیانوس غیر فعال بوده است، آب را از رودخانه ها به آسمان بالا می برد و به سطح می آید.

4) روزهای تساهان سارا نیز عموماً با نجات جهان از پسر اوکن تنگر که از ازدواج با پادشاه مانگوس به دنیا آمد همراه بود ، زیرا کودک با تبدیل شدن به یک غول در نهایت می تواند کل آن را نابود کند. نژاد بشر به همین دلیل است که در جشن تساهان سرا در آتش (اجاق) قربانی می کردند که به عنوان قربانی اوکن تنگر تلقی می شد. پس از سه بار خیرخواهی، در این جشن، گوشت آب پز خورده شد و به هر یک از همراهان مقداری اختصاص یافت.

قبل از شروع اولین روز تعطیلات، یک مراسم در معبد در تمام شب اختصاص داده شده به خدایان مدافع ایمان - "دوکشیت" به منظور تسکین آنها برگزار شد. به علاوه، اگر در برخی از خرول ها این مراسم به نام «هوچن خرال» یک روز طول می کشید، در برخی دیگر می توانست تمام هفته قبل را ادامه دهد. مراسم اصلی معمولاً در سحر و با تجمع عظیم مردم برگزار می شد. سفره قربانی در ضلع جنوب شرقی خورول کیبیتکا یا معبد قرار می گرفت. راهپیمایی رسمی از خورول (معبد) در امتداد تشک های نمدی سفید گذشت -"شیردگ" - به میزی که در آن نمادی با تصویر پنجره تنگر نصب شده بود و دعایی انجام شد و پس از آن همه برای خوردن غذای مقدس به معبد بازگشتند. در طلوع خورشید، یکی از گلونگ ها (کشیش) در حال دویدن به واگن خورول (معبد) نزدیک شد و تصویر اوکن تنگر را در دست داشت که قرار بود نمادی از ورود الهه باشد. کودک نشان داده شده بر روی نماد به طور نمادین به عنوان مظهر شر، با ضربات دو صفحه مسی "کشته شد"."تسنگ". در خورول‌های مختلف، صحنه ملاقات اوکن تنگر می‌توانست متفاوت باشد، اما معنای مراسم - کفاره الهه - باقی ماند. روحانیت پس از پایان خدمت و صرف غذای متبرک، با لمس روبان بر روی شانه‌های آنان را تبرک کردند."orkmҗ" و آرزوهای خوب گفت: "Uləs sən Harvt!" ("به سلامت از زمستان خارج شدم!")

روحیه اتحاد، حسن نیت و فضای اجتماع مردمی در جشن تشاهن سرا حاکم بود.

منابع.

1. باکاوا E.P. بودیسم در کالمیکیا. الیستا، 2007.
2. باکایف. E.P. باورهای پیشا بودایی کالمیک ها - الیستا، 2003.
3. دوشان یو. آداب و رسوم و آیین های کالمیکیا قبل از انقلاب // مجموعه قوم نگاری. شماره 1. - Elista، 1976.
4. اولزیف. S.Z. کلیمی سنت های عامیانه. – الیستا، 2007.
5. Erdniev U.E. Kalmyks - Elista، 1985.

تعطیلات مغولستان

ماه سفید (TSAGAAN-SAR)

تساگان سر- این دیدار سال نو و اولین ماه سال است که فصل بهار و تابستان را باز می کند، پایان انتظار طولانی زمستان گذرانی و مهاجرت به مراتع بهاری. ترجمه شده از مغولی "Tsagaan Sar" به معنای ماه سفید است. تساگان سار از دیرباز جایگاه مهمی را در زندگی سنتی مغول ها اشغال کرده است و بار عاطفی عظیمی را به همراه دارد. ایده هایی در مورد خیر و شر می دهد و به عنوان مهم ترین تاریخ سال، به عنوان یک زمان مقدس خاص تلقی می شود. نام ماه سفید با نماد رنگ سفید به عنوان نماد شادی و نیکی در میان مغول ها و همچنین با استفاده از تعداد زیادی فرآورده های شیر همراه است.

طبق تقویم قمری تاریخ مشخصی برای آغاز سال جدید وجود ندارد. هر بار تغییر می کند و می تواند از ژانویه تا اوایل مارس سقوط کند، اما اغلب در فوریه. تا سال 1267، مغول ها در سپتامبر با تساگان سار ملاقات کردند. برای مغولان باستان، سال جدید از پاییز شروع می شد.

بر اساس برخی منابع، بهار از زمان سلطنت چنگیزخان به عنوان آغاز سال در نظر گرفته شده است. همانطور که در نوشته های لاما اگوانیام نوشته شده است. چنگیز در بهار تبت را فتح کرد. بسیاری از شاهزادگان کشور فتح شده. و نه تنها آنها، بلکه سایر اقوام و ملیت ها نیز چنگیز را به عنوان امپراتور خود به رسمیت شناختند و تعطیلات بزرگی را به افتخار این رویداد ترتیب دادند. به محض ورود به خانه، چنگیز دوباره آغاز سال را جشن گرفت. از آن زمان به بعد، سنت جشن سال نو در بهار برقرار شد. حکیم Sumbe Khambo Ishbalzhir تقویم خود را معرفی کرد که آن را "Tutsbuyant" نامید که در تمام صومعه های مغولستان تا کنون دنبال می شود.

طبق منابع دیگر، انتقال تعطیلات به فوریه فقط در زمان Khubilai، نوه چنگیز خان، اولین امپراتور سلسله یوان مغول، که از 1271-1368 بر چین حکومت می کرد، رخ داد. شواهد جشن تساگان سار توسط مارکوپولو جهانگرد ونیزی که در جشن ماه سفید در دربار پکن در قرن سیزدهم حضور داشت، در یادداشت های خود به جا مانده است.

با ایجاد خودمختاری و حاکمیت کشور در سال 1911، بوگدو خان ​​این گاهشماری را ایالت اعلام کرد. «Tugsbuyant» هم تبدیل به تقویم مذهبی شد و هم تقویم دولتی. در سالهای اختناق، «توگسبویانت» تقویم دامداران بود، اما از سال 1944 که صومعه گاندان احیا شد و انجام خدمات طبق دستور مقرر ضروری شد، تقویم «توگس بویانت» احیا شد. داتسانی وجود داشت که در آن طالع بینی به عنوان یک علم تدریس می شد و فارغ التحصیلان آن مسئول نوشتن تقویم قمری بودند. در سالهای سوسیالیسم تساگان سربا نام دیگری مطابق با ایدئولوژی آن زمان - تعطیلات "پرورش دام" طبق همان تقویم تصویب شد.

پس از پذیرش آیین بودا و معرفی تقویم خود توسط لاماها، ماه سفید به پایان زمستان منتقل شد و با تاریخ پیروزی بنیانگذار بودیسم بر سایر مکاتب ترکیب شد. رنگ سفیدبرای مغول ها نماد رفاه است، در حالی که محصولات سفید برای جشن اجباری هستند تساگان سارا.

Tsagaan Sar - سال نو قمری، یعنی توسط طالع بینی شرقیدر اولین روز بهار جشن گرفته می شود. بر اساس این تقویم، آن را در سال های مختلفبرای روزها و حتی ماه های مختلف بسته به موقعیت ماه در یک زودیاک خاص، اخترشناسان اولین روز بهار یا روز تساگان سر را بر اساس الگوریتم محاسبه می کنند. همانطور که اخترشناسان صومعه گاندانتگچلن می گویند، برای مغولستان صحیح ترین و مناسب ترین طالع بینی طالع بینی طالع بینی است. این توسط اخترشناس معروف لاماها Sumbe Khamba Ishbaljir و Luvsandanzanzhantzan که در قرن 18 زندگی می کردند، در رابطه با شرایط آب و هواییکشور ما. از این گذشته ، طالع بینی زرد یا همانطور که به آن نیز گفته می شود ، با شرایط آب و هوایی چین و سایر کشورهای شمال و جنوب شرقی آسیا مطابقت دارد. آب و هوای آنجا گرمتر از آب و هوای ما است، بنابراین بهار خیلی زودتر می آید.

به طور سنتی، در شب سال نو، محترم ترین و محترم ترین لاماها پیش بینی های نجومی برای مردم کشور انجام می دهند. سال آینده. در آستانه سال نو، آیین تطهیر و دعای ویژه در معابد و داتسان انجام می شود. مراسم اصلی عبادت در بزرگترین صومعه بودایی Gandantegchlen برگزار می شود. خدماتی که 15 روز طول می کشد، مراسم دعای سال نو را تشکیل می دهد. این شامل مراسم بزرگداشت خدایان، آیین رفع موانع (روز قبل از پایان سال قدیم برگزار می شود)، مراسم دعا به احترام معجزات بودا به منظور گسترش آموزه های مقدس، آرزوها. صلح و رفاه و دیگر مناسک. بسیاری از ساکنان پایتخت این روزها در تلاش هستند تا خود را به معابد برسانند تا برای خود و خانواده هایشان دعای خوشبختی و موفقیت در سال آینده کنند.

از قرن 15 تا 16، با گسترش و تقویت بودیسم در قلمرو مغولستان، این جشن به مناسبت خاطره انجام معجزات مختلف در این روزها توسط بودا شیگامونی برای اثبات حقیقت ایمانی که او تبلیغ می کرد مقدس شد. الوهیت منشأ آن در آستانه تعطیلات و دو هفته اول، خرال های بزرگ در صومعه های مغولستان انجام می شود. ه - پرستش بودایی/. دعا کنید سال نو مبارک باشد. پس از نماز آتش‌هایی برافروخته می‌شود که در شعله آن چیزهای کهنه می‌سوزند و قربانی می‌کنند.

جشن ماه سفید از سه بخش اصلی تشکیل شده است: مقدمات قبل از تعطیلات، آخرین روز سال قدیم و اولین روزهای ماه سفید و بقیه ماه سفید. در روزهای قبل از تعطیلات، مغول ها همه زباله ها را تمیز می کنند، از آلودگی ها و زباله های انباشته خلاص می شوند. زنان برای همه اعضای خانواده خود یک دله جدید /لباس سنتی مغولی/ می دوزند. آنها همچنین سعی می کنند تمام بدهی ها را بپردازند، زیرا جشن گرفتن سال نو با بدهی نامطلوب تلقی می شود.

علاوه بر این، مغول ها از قبل برای مهمانان پذیرایی ها و هدایای مختلفی تهیه می کنند. درمان Tsagaan sar یک جشن واقعی است، زیرا مغول ها معتقدند که در هنگام Tsagaan sar است که شخص باید سیر خود را بخورد. غذای سنتی مغولستان در دوره تساگان سار، مانتی و پیراشکی است، یک ساکروم کامل آب پز یک قوچ چاق با سر، نان های کوتاه سنتی به شکل بست - بوو خیابانی با شیرینی، برنج با کشمش. و همچنین در مجموعه وسیعی از محصولات تهیه شده از شیر: پنیر "بیسلاگ" ، پنیر خشک "آرول" ، ماست "تاراک" ، فوم "اوریوم" ، ودکا شیر "آرچی" ، کومیس "ایراگ".

در آستانه تساگان ساراخانه ها در حال نظافت هستند. در آستانه سال جدید، هر خانواده وداع با سال خروجی - "bituuleg" ترتیب می دهد. مردم باید تمام بدهی های خود را بپردازند، به خصوص چیزهایی مانند چیزها، چیزهایی که قابل شمارش است. اگر با کسی دعوا می‌کردید، با کسی کنار نمی‌آمدید، به کسی توهین می‌کردید، پس «هورگ» را مبادله کنید (جعبه‌ای با انفیه برای بهبود رابطه شما طراحی شده است). با این عمل شما به نوعی از یکدیگر طلب بخشش می کنید. یعنی باید تا حد امکان پاکیزه وارد سال جدید شوید و همه چیزهای بد را پشت سر بگذارید.

جشن تساگان سر آغاز می شود روز گذشتهسال قدیم که به آن «بیتون» می گویند. «بیتون» به معنای «بسته» است. در «بیتون» هر مغولی باید در خانه باشد، نه اینکه به عیادت برود و به اندازه کافی غذای بسته، یعنی مانتی و پیراشکی بخورد. همچنین اعتقاد بر این است که افراد بالای 13 سال نباید روی "بیتون" بخوابند، زیرا الهه بودایی لام که در آن روز با اسب خود در سراسر سیاره پرواز می کند، می تواند کسی که به خواب رفته را در بین مردگان بشمارد. در شب، در شب سال نو، یک بیتوولگ در هر خانواده مغولی ترتیب داده می شود - خداحافظی با سال خروجی. در آخرین عصر سالی که می‌گذرد، بچه‌ها در کانون والدین جمع می‌شوند تا با سال قدیم خداحافظی کنند و سال جدید را با هم برای یک غذای سخاوتمندانه جشن بگیرند. به سفره سال نوساکروم قوچ چاق، بوز (مانتی)، لبنیات و غذاهای آردی را تهیه می کنند. جشن سال نو مغولی یک آیین کامل است که به اندازه سنت جشن تساگان سار قدیمی است. در بیتون مرسوم است که تا دلتان بخواهد بخورید. این جشن ویژگی های خاص خود را داشت. افراد قدیمی در قسمت شمالی خانه قرار داشتند که معمولاً ارجمندترین میهمانان در آنجا نشسته اند. مردان جوان - در سمت راست، زنان - در سمت چپ.

همچنین مغول‌ها در «بیتون» 3 قطعه شفاف را روی در یوز قرار دادند یخ رودخانه- این نوشیدنی برای اسب الهه است، و علف های هرز، خارهای روی لنگه سمت چپ یورت، به طوری که ارواح شیطانی نتوانند وارد خانه شوند. در آخرین روز سال قدیم، بسیاری به طور فعال از صومعه های بودایی بازدید می کنند و مراسم پاکسازی از گناهان سال گذشته را انجام می دهند. کارکردهای رستگاری و پاکسازی چنین دعاهای سال نو با این ایده تقویت می‌شود که مرز انتقال از سالی به سال دیگر زمانی خاص و مقدس است، زمانی که بین خیر و شر فاصله وجود دارد.

ملاقات سال نو طبق معمول ما از نیمه شب آغاز نمی شود، بلکه صبح زود، در اولین روز سال جدید است. اولین روز سال جدید بر اساس تقویم قمری، صبح زود از ساعت 3 تا 5 آغاز می شود. در اولین صبح سال نو، هنگام طلوع آفتاب، اعضای خانواده هر چیزی جدید را می پوشند و ابتدا به بزرگان خانواده و سپس به همسایه ها تبریک می گویند. با این حال، طبق عرف مغولی، همسران با یکدیگر احوالپرسی نمی کنند. امروز صبح میزبان اولین جام را به خدایان تقدیم می کند. سپس به دیدار اقوام بزرگتر خود می روند و آیین ذوالقخ را انجام می دهند که در آن کوچکتر دست های خود را با کف دست به سمت بالا دراز می کند و بزرگتر را زیر آرنج حمایت می کند و او نیز به نوبه خود دست های دراز خود را با کف دست پایین می گذارد. این مراسم قاعدتاً با لباس ملی انجام می شود و مردان باید روسری بر سر داشته باشند. هنگامی که تمام مراسم به پایان رسید، مرسوم است که از بازدید، تبادل تبریک و هدایا، جشن گرفته شود.

یک جشن جشن با کفل بره شروع می شود که صاحب خانه آن را به طور دقیق طبق قوانین در قطعات نازک می گذراند. هر چه سفره نوروزی فراوانتر باشد، سال آینده پر رونق تر خواهد بود. اگر مهمانان در یوز باشند، فال نیک محسوب می شود. هر مهمان با نوشیدن شراب باید آرزوی خوشبختی را برای صاحبش ابراز کند. روی میز، مجموعه وسیعی از محصولات تهیه شده از شیر به نمایش گذاشته شده است: پنیر بیسلاح، کشک خشک شده "آرول"، ماست "تراک"، فوم "اوریوم"، ودکای شیر "آرچی"، کومیس "آیراگ" و غیره. میزبانان علاوه بر پذیرایی، به مهمانان هدایای کوچک و به کودکان شیرینی می دهند.

خداق برای مغول ها بهترین هدیه است. هاداگ ها از نظر طول، رنگ، الگوهای متفاوت هستند. خداق که ایوش نامیده می شود، دارای تصاویری از افرادی است که به محترم ترین افراد، والدین یا مسن ترین آنها داده می شود. خداق تا شده با پاپیون با سمت باز به گیرنده سرو می شود. دریافت کننده خداق نیز با احترام به تعظیم می پردازد و مرتب آن را تا می کند و نگه می دارد. خداق اوج نمادین ثروت معنوی و مادی است. و از دیرباز رسم بر این بوده است که «هادگ»های پنج رنگ را به عنوان نشانه خوبی از رفاه و آرامش نگه دارند. حداق آبی - رنگ های آسمان آبی - نشانه هماهنگی و آرامش است. سبز نماد تولید مثل، بهره وری است. قرمز - نماد آتش - نشانه ای از ایمنی و امنیت اجاق است. زرد - همه چیزهای بد را از بین می برد و نشانه ارتقاء، رشد حرفه ای، دانش و گسترش فلسفه بودایی است. سفید - رنگ شیر مادر، تجسم حکمت روشن بودا و اعمال خوب ، سخاوت است.

در بین مردان این روزها مرسوم است که با انفیه از جعبه انفاق با همدیگر رفتار می کنند که فرد معالجه با دست راست پذیرفته شده با دست چپ کلاه را باز می کند و مقداری انفیه پشت دست راست می ریزد و آن را بو می کند. ضمناً جعبه های انفیه ساخته شده از یشم و سایر سنگ های با ارزش به یکدیگر ساییده نشوند و درب آن ها باز باشد. مانند بسیاری از موارد دیگر، هدایایی توسط میزبان به مهمانان داده می شود و نه توسط مهمان به میزبان.

آیین ذوالگلت در خانه انجام می شود. این یک نوع تبریک سال نو است، زمانی که مغول های کوچک دست خود را با کف دست بالا به سمت بزرگان دراز می کنند و بزرگترها دست خود را با کف دست پایین به سمت بالا می گذارند. در این زمان کوچکترها از بزرگترها زیر آرنج حمایت می کنند. این حرکت عجیب و غریب از احوالپرسی بیانگر احترام به ترسوها و وعده کمک و حمایت در صورت لزوم است. در طول ماه سفید، همه اعضای کوچکتر خانواده باید اولین کسانی باشند که به اعضای بزرگتر تبریک می گویند. همچنین مرسوم است که از همه مهمانان با یک وعده غذایی مقوی پذیرایی کنید، زیرا این یک تعطیلات خاص است که معده باید پر باشد. سپس به همه مهمانانی که می آیند هدیه می دهند. "Zolgolt" مهمترین آیین ماه سفید است. مغول ها هنوز بر این باورند: هر چه مهمانان در اولین روز سال نو از خانه یا یورت دیدن کنند، برای ذوالگولت، سال نو شادتر خواهد بود.

در اولین روز سال نو، در معبد مرکزی گاندانتگ چیلین، اولین افراد کشور در آیین پرستش ایزد ژانرایسگ و مراسم سپردن سرنوشت مردم به ایزد اوچیردار با آرزوی سلامتی شرکت می کنند. -بودن. مراسم ذوالگخ (سلام) را نیز با لاماهای عالی رتبه انجام می دهند. سپس به زیارتگاه های صومعه ما احترام می گذارند. علاوه بر این، آیین ذوالقخ در اقامتگاه دولتی انجام می شود، جایی که رهبران صومعه ما نیز با رئیس دولت و سایر مقامات عالی رتبه آیین ذوالقخ را انجام می دهند.

این جشن به طور رسمی 3 روز طول می کشد، اما معمولا حداقل یک هفته طول می کشد. در عرض چند روز پس از فارغ التحصیلی تساگان سارازندگی تجاری به تدریج به مسیر خود باز می گردد. مغول ها اهمیت زیادی برای جشن گرفتن این جشن قائل هستند. در این زمان در خیابان ها، افرادی با لباس های ملی مغولی در همه جا حضور دارند.

همچنین ببینید

صفحات آلبوم عکس

کتابشناسی - فهرست کتب

• از مطالب روزنامه "اخبار مغولستان" استفاده شد. شماره 5-6 مورخ 16 بهمن 1391. اسکن و پردازش توسط E. Kulakova.

تاریخ اولین روز سال قمری جشن جشن های خانوادگی، بازدید رسم و رسوم پخت بورتسوک

بودیسم

داستان

فلسفه

مردم

کشورها

مدارس

مفاهیم

کرونولوژی

انتقاد از بودیسم

پروژه | پورتال

گاندانتگچنلین اردنی-دزو امربایاسگلانت دانزاندارژا اورجینشادولین شانخ تساغان سر دونچود ذوالتسام چوترول دوچن میدری خورال

فرقه

مانی ایتگال میکجیم

سال آنها در فوریه آغاز می شود. خان بزرگ و همه رعایایش این گونه جشن می گیرند: طبق رسم، هر کس می تواند لباس سفید می پوشد، چه زن و چه مرد. لباس سفید را شادی می دانند، به همین دلیل این کار را می کنند، لباس سفید می پوشند تا در طول سال شادی و کامیابی باشد... هدایای بزرگی برای او می آورند... تا خان بزرگ در تمام طول سال دارایی فراوانی داشته باشد. سال و برای او شاد و مفرح خواهد بود. من بیشتر به شما خواهم گفت، شاهزاده ها و شوالیه ها، و در واقع همه مردم به یکدیگر چیزهای سفید می دهند، در آغوش می گیرند، خوش می گذرانند، جشن می گیرند، و این برای این است که در تمام سال شاد و مهربان زندگی کنید. می دانید در این روز بیش از صد هزار اسب سفید با شکوه و گران قیمت به خان بزرگ تقدیم می شود. در همان روز پنج هزار فیل را زیر پتوهای سفید بیرون آورده و حیوانات و پرندگان را گلدوزی می کنند. هر فیل دو تابوت زیبا و گرانقیمت بر پشت خود دارد و در آنها ظروف خان بزرگ و یک تسمه غنی برای این مجلس سفید است. بسیاری از شترها بیرون آورده می شوند. آنها همچنین زیر پتو هستند و همه چیز لازم برای هدیه را بار می کنند. هم فیل و هم شتر از جلوی خان بزرگ می گذرند و چنین زیبایی در هیچ کجا دیده نشده است! …و وقتی که حاکم بزرگاو تمام هدایا را بررسی می کند، میزها چیده شده است، و همه سر آنها می نشینند... و بعد از شام، شعبده بازها می آیند و حیاط را سرگرم می کنند، چیزی که قبلاً شنیده اید. وقتی همه چیز تمام شد، همه به خانه می روند

اساطیر عامه پسند

اساطیر عامه پسند بودایی، تعطیلات Tsagaan Sar - آغاز بهار - را با نام خدای بودایی-dharmapala، الهه Baldan Lhamo مرتبط می کند. طبق افسانه، هر سال پس از پیروزی دیگری بر مانگوس ها و نجات خورشید، توسط ارباب جهنم، یاما (مونگ. ارلگ نامین خان) به زمین فرود می آید و با گرمای خود آن را گرم می کند و بهار آغاز می شود. سرما در حال فروکش است، گرسنگی زمستانی می رود، فصل جدیدی در فعالیت اقتصادی دامداران آغاز می شود. آنها خسارات وارده در زمستان را می شمارند و از نزدیک شدن به فصل گرما خوشحال می شوند.

تصویر یک الهه بودایی عصبانی گاهی با تصویر پیر سفید (Mong. Tsagaan өvgon)، تجسم سنتی بودایی از باروری و طول عمر، همزیستی می کند.

تعطیلات در عصر جدید

امروز اولین روز Sagaalgan در جمهوری‌های آلتای، بوریاتیا، تووا و قلمرو ترانس بایکال و همچنین در قلمرو استان‌های خودمختار آگینسکی بوریات و استان‌های خودمختار اوست-اوردا بوریات یک روز تعطیل است.

طبق قانون جمهوری کالمیکیا مورخ 13 اکتبر 2004 N 156-III-Z "در تعطیلات و روزهای به یاد ماندنی در جمهوری کالمیکیا"، تعطیلات Tsagan Sar یک تعطیلات ملی در کالمیکیا است.

آداب و رسوم جشن

آنها از قبل برای جشن ها آماده شدند، گاو را برای آینده ذبح کردند، زیرا انجام مستقیم آن در روزهای تعطیل ممنوع بود. جشن در هر خانه ای برگزار می شد. آنها لباس های جدید را به طناب آویزان کردند، همه لباس ها را تکان دادند. آنها گوشت می پختند - گوشت گوسفند، گوشت گاو یا اسب، بوزا آماده می کردند.

احوالپرسی متقابل آیینی

احوالپرسی سنتی مراسم مهمی بود که با آن دو نفر که در آن روز ملاقات می کردند یکدیگر را خطاب می کردند. اهمیت این سلام به قدری زیاد است و مدت عمل آن به قدری طولانی است که مثلاً طوانی ها یک سال تمام نتوانستند به یکدیگر سلام کنند، با این استدلال که قبلاً در ماه سفید سلام کرده اند.

بازدید

بازدید بخشی ضروری از تعطیلات Sagaalgan است. حتی کسانی که این روزها دور زندگی می کنند برای ملاقات با اقوام آمده اند. هنجارهای خاصی وجود داشت: توالی بازدیدها، ماهیت هدایا به موقعیت فرد بستگی داشت. از والدین خود، بستگان مادری خود بازدید کردند - آنها همیشه از احترام خاصی برخوردار بودند. عروس ها با فرزندان خود به خانه پدر و مادر شوهر آمدند تا اجداد و اولیای خود را پرستش کنند. یک عنصر ضروری از هدایای جشن دسته ای از کشتی گیران بود.

حاضر

هدیه آیینی سنتی غذای آرد ملی "کشتی گیر" است. بورتسوک ها از خمیر بدون مایه غنی تهیه می شدند و در چربی در حال جوش سرخ می شدند. از اینها، مجموعه هایی ساخته شد - برای ارائه "بخش اول" به بوداها، و همچنین هدیه - برای ارائه به بستگان در طول بازدید از تعطیلات. شکل کشتی گیران موجود در مجموعه ها معنایی نمادین داشت: مجسمه هایی به شکل حیوانات بیانگر آرزوی فرزندان دام های مربوطه بود. در قالب یک مناسبت - موفق باشید. بنابراین، "کلبه" کشتی گیران، که به شکل یک مجسمه قوچ ساخته شده بود، به معنای آرزوی فرزندان بزرگ این نوع دام بود و تا حدی منعکس کننده آیین باستانی قربانی کردن حیوانات بود، یعنی قربانی واقعی را با قربانی جایگزین کردند. تصویر آن نقش مشابهی را کشتی گیران «کیت» که شکل آن شبیه قسمتی از احشاء اسب بود و کشتی گیران «اوته توخش» که نماد گاو بود بازی می کردند. Bortsok "moshkmr" - پیچ خورده، یادآور یک غذای ملی از احشاء گوشت گوسفند آب پز، کوچک "khorkha" (ترجمه تحت اللفظی: حشرات). کشتی گیران "جولا" که دلیلی را به تصویر می کشند، قرار بود برای خوش شانسی بی پایان دعوت کنند. و با تقدیم "ششهر" به کشتی گیر ابراز تمایل کردند که به صورت یک خانواده زندگی کنند و از دشمنان نیز محافظت کنند.

پیشنهادات

صبح زود روز تعطیل، مراسم آب پاشی (کلم. زولق اورگ) انجام می شد: صاحب خانه پس از عبور از آستانه خانه، اولین فنجان چای تازه دم کرده را به عنوان پیشکش به نیاکان می پاشید و پیر سفید کشتی گیرانی به شکل خورشید و نیلوفر آبی به عنوان پیشکش نمادین به بورخانیان استفاده می شد. در میان دون کالمیک ها، نوع کشتی گیران «بورخان زلا» یا «تساتسگ» به شکل قلم مو که نماد نیلوفر آبی است، محبوبیت خاصی داشت. او در بالای "Deeji boortsg" قرار گرفت. بورتسوک ها به شکل خورشید کیک های بزرگی هستند که در برخی از اقوام «هاوتها» و در برخی دیگر «تسلوگ» نامیده می شوند. "خاوثا" یک کیک کامل مسطح است که در امتداد لبه ها یا با چهار سوراخ در مرکز، لبه های کشتی گیران "تسوگ" یکنواخت است و سوراخ های کوچکی به صورت شعاعی در اطراف آنها قرار دارد. «خاوثا» یا «تسلوگ» ابتدا تهیه می شد و همیشه به صورت دیجی تنظیم می شد. در این مجموعه قرار می گیرد و همه کشتی گیران دیگر لیست شده در بالا.

روزهای ماه نو - شب سقاالگان - از به

05.02.00	22.02.01	12.02.02	01.02.03	20.02.04	09.02.05	29.01.06	18.02.07	07.02.08	24.02.09
14.02.10	03.02.11	21.02.12	10.02.13	31.01.14	19.02.15	08.02.16	26.02.17	16.02.18	05.02.19
23.02.20	12.02.21	01.02.22	20.02.23	10.02.24	29.01.25	17.02.26	06.02.27	24.02.28	13.02.29
03.02.30	21.02.31	11.02.32	31.01.33	19.02.34	08.02.35	26.02.36	15.02.37	04.02.38	22.02.39
12.02.40	01.02.41	20.02.42	10.02.43	30.01.44	17.02.45	06.02.46	24.02.47	14.02.48	02.02.49
21.02.50	11.02.51	01.02.52	19.02.53	08.02.54	26.02.55	15.02.56	04.02.57	22.02.58	12.02.59
02.02.60	19.02.61	09.02.62	29.01.63	17.02.64	05.02.65	24.02.66	14.02.67	03.02.68	21.02.69
11.02.70	31.01.71	19.02.72	07.02.73	26.02.74	15.02.75	05.02.76	22.02.77	12.02.78	02.02.79
20.02.80	09.02.81	29.01.82	17.02.83	06.02.84	24.02.85	14.02.86	03.02.87	22.02.88	10.02.89
30.01.90	18.02.91	07.02.92	25.02.93	15.02.94	05.02.95	23.02.96	12.02.97	01.02.98	19.02.99

همچنین ببینید

نظری را در مورد مقاله "تساگان سر" بنویسید.

یادداشت

پیوندها

• خبرگزاری ریا

کتابشناسی - فهرست کتب

• باکاوا E.P.بودیسم در کالمیکیا الیستا، 1994.

گزیده ای از ویژگی های Tsagaan Sar

شاهزاده باگریشن و توشین اکنون به همان اندازه سرسختانه به بولکونسکی نگاه می کردند که با خویشتنداری و هیجان صحبت می کرد.
شاهزاده آندری گفت: «و اگر جناب عالی، اجازه بدهید نظرم را بیان کنم، موفقیت روز را بیشتر از همه مدیون عمل این باتری و استقامت قهرمانانه کاپیتان توشین با گروهش هستیم.» بدون اینکه منتظر جوابی بماند، بلافاصله بلند شد و از میز دور شد.
شاهزاده باگریون به توشین نگاه کرد و ظاهراً نمی خواست به قضاوت تند بولکونسکی بی اعتمادی نشان دهد و در عین حال احساس کرد که نمی تواند کاملاً او را باور کند، سرش را خم کرد و به توشین گفت که می تواند برود. شاهزاده اندرو او را دنبال کرد.
توشین به او گفت: "متشکرم، تو به من کمک کردی عزیزم."
شاهزاده آندری نگاهی به توشین انداخت و بدون اینکه چیزی بگوید از او دور شد. شاهزاده آندری غمگین و سخت بود. همه چیز خیلی عجیب بود، خیلی بر خلاف آنچه او امیدوار بود.

"آنها چه کسانی هستند؟ چرا آنها هستند؟ آنها به چه چیزی نیاز دارند؟ و کی تمام می شود؟" روستوف فکر کرد و به سایه های در حال تغییر جلوی خود نگاه کرد. درد دستم بدتر و بدتر می شد. خواب غیر قابل مقاومت شد، دایره های قرمز در چشمانم پریدند و تاثیر این صداها و این چهره ها و احساس تنهایی با احساس درد یکی شد. آنها بودند، این سربازان، مجروح و بدون زخم، آنها بودند که فشار دادند و وزن کردند و رگها را پیچاندند و گوشت را در بازو و شانه شکسته او سوزاندند. برای خلاص شدن از شر آنها چشمانش را بست.
او برای یک دقیقه خود را فراموش کرد، اما در این فاصله کوتاه فراموشی اشیاء بی شماری را در خواب دید: مادرش و بزرگش را دید. دست سفید، شانه های نازک سونیا، چشم ها و خنده های ناتاشا، و دنیسوف با صدا و سبیل هایش، و تلیانین، و کل تاریخش را با تلیانین و بوگدانیچ دید. تمام این داستان یکی بود، که این سرباز با صدایی تند، و این و آن داستان، و این و آن سرباز آنچنان دردناک، بی امان نگه داشته، له کرده، و همه در یک جهت دستش را می کشند. سعی کرد از آنها دور شود، اما آنها حتی برای یک ثانیه روی شانه او موهایش را رها نکردند. به درد نمی خورد، خیلی خوب می شد اگر آن را نمی کشیدند. اما خلاص شدن از شر آنها غیرممکن بود.
چشمانش را باز کرد و به بالا نگاه کرد. سایبان سیاه شب یک حیاط بالای نور زغال ها آویزان بود. پودرهای برف در این نور به پرواز درآمدند. توشین برنگشت، دکتر نیامد. او تنها بود، فقط یک نوع سرباز حالا برهنه آن طرف آتش نشسته بود و بدن زرد نازک خود را گرم می کرد.
"هیچ کس مرا نمی خواهد! روستوف فکر کرد. - کسی نیست که کمک کند یا ترحم کند. و من یک بار در خانه بودم، قوی، شاد، محبوب. آهی کشید و بی اختیار ناله کرد.
- چه درد دارد؟ - از سرباز پرسید، پیراهنش را روی آتش تکان داد و بدون اینکه منتظر جواب باشد، غرغر کرد، اضافه کرد: - هرگز نمی دانی که آنها در یک روز مردم را خراب کردند - اشتیاق!
روستوف به سرباز گوش نداد. او به دانه های برف که روی آتش می چرخیدند نگاه کرد و زمستان روسی را با خانه ای گرم و روشن، کت خز کرکی، سورتمه های سریع به یاد آورد. بدن سالمو با تمام محبت و توجه خانواده. "و چرا من اینجا آمدم!" او فکر کرد.
فردای آن روز، فرانسوی ها حملات خود را از سر نگرفتند و بقایای گروه باگرایون به ارتش کوتوزوف پیوستند.

شاهزاده واسیلی برنامه های او را در نظر نگرفت. او حتی کمتر به این فکر می کرد که برای به دست آوردن مزیت به مردم بدی کند. او فقط یک مرد دنیا بود که در دنیا موفق شده بود و از این موفقیت عادت کرده بود. او پیوسته، بسته به شرایط، در نزدیکی با مردم، طرح ها و ملاحظات مختلفی را ترسیم می کرد که خود او کاملاً متوجه آنها نبود، اما تمام منافع زندگی او را تشکیل می داد. یکی دو مورد از این طرح ها و ملاحظات در حال استفاده برای او اتفاق نیفتاد، بلکه ده ها مورد از آنها که برخی از آنها تازه برای او ظاهر می شد، برخی محقق شد و برخی دیگر از بین رفت. مثلاً با خود نگفته بود: "این مرد اکنون در قدرت است، من باید اعتماد و دوستی او را جلب کنم و از طریق او کمک هزینه ای مقطوع را ترتیب دهم" یا با خود نگفته بود: "اینجا، پیر است. ثروتمند، باید او را فریب دهم تا با دخترش ازدواج کند و 40000 مورد نیازم را قرض کنم. اما مردی با قدرت با او ملاقات کرد و در همان لحظه غریزه به او گفت که این مرد می تواند مفید باشد و شاهزاده واسیلی به او نزدیک شد و در اولین فرصت بدون آمادگی ، به طور غریزی ، چاپلوسی ، آشنا شد ، در مورد آن صحبت کرد ، در مورد آنچه مورد نیاز بود.
پی یر در مسکو بود و شاهزاده واسیلی ترتیبی داد که او به اتاق یونکر منصوب شود ، که پس از آن با رتبه شورای دولتی برابری کرد و اصرار کرد که مرد جوان با او به پترزبورگ برود و در خانه او بماند. شاهزاده واسیلی با غیبت و در عین حال با اطمینان بی شک که باید چنین باشد ، هر کاری را که لازم بود برای ازدواج پیر با دخترش انجام داد. اگر شاهزاده واسیلی پیش از برنامه های خود فکر می کرد، نمی توانست چنین طبیعی بودن و چنین سادگی و آشنایی را در برخورد با همه افرادی که بالاتر و پایین تر از خود قرار می دادند داشته باشد. چیزی دائماً او را به سوی افراد قوی‌تر یا ثروتمندتر از خودش جذب می‌کرد، و او استعداد کمیابی داشت که دقیقاً از آن لحظه‌ای که استفاده از مردم ضروری و ممکن بود استفاده کند.
پی یر که ناگهان ثروتمند شد و کنت بزوخی پس از تنهایی و بی احتیاطی اخیر خود را محاصره و مشغول کرد تا حدی که فقط توانست با خودش در رختخواب تنها بماند. او باید اوراق امضا می کرد، با ادارات دولتی معامله می کرد، معنایی که او ایده روشنی نداشت، از مدیر کل در مورد چیزی سوال می کرد، به ملکی در نزدیکی مسکو می رفت و بسیاری از افرادی را که قبلاً حتی نمی خواستند در مورد آن بدانند پذیرایی می کرد. وجود دارد، اما اکنون اگر نمی خواست آنها را ببیند آزرده و ناراحت می شد. همه این چهره‌های گوناگون - تاجران، اقوام، آشنایان - همه به یک اندازه خوب و با محبت نسبت به وارث جوان رفتار می‌کردند. همه آنها، بدیهی و بدون شک، از شایستگی های بالای پیر متقاعد شده بودند. بی وقفه این جمله را می شنید: "با مهربانی خارق العاده ات" یا "با قلب زیبایت" یا "تو خودت خیلی پاکی، حساب کن..." یا "اگر او هم مثل تو باهوش بود" و غیره، پس او صمیمانه به مهربانی خارق‌العاده و ذهن خارق‌العاده‌اش ایمان آورد، بیش از این که همیشه در اعماق روحش به نظر می‌رسید که او واقعاً بسیار مهربان و بسیار باهوش است. حتی افرادی که قبلاً عصبانی و آشکارا خصمانه بودند با او مهربان و دوست داشتنی شدند. چنین بزرگ‌ترین شاهزاده خانم عصبانی، با کمری بلند، با موهای صاف مانند عروسک، پس از تشییع جنازه به اتاق پیر آمد. چشمانش را پایین انداخت و مدام برق زد و به او گفت که از سوءتفاهم هایی که بین آنها پیش آمده بسیار متاسفم و حالا پس از سکته ای که برایش رخ داده است، حق ندارد جز اجازه چیزی بخواهد تا بماند. چند هفته در خانه ای که او خیلی دوستش داشت و در آن فداکاری های زیادی کرد. او نمی توانست از این کلمات گریه کند. پیر از این واقعیت که این شاهزاده خانم مجسمه مانند می توانست خیلی تغییر کند، دست او را گرفت و درخواست بخشش کرد، بدون اینکه بداند چرا. از آن روز به بعد، شاهزاده خانم شروع به بافتن یک روسری راه راه برای پیر کرد و کاملاً به سمت او تغییر کرد.
"این کار را برای او انجام دهید، مون چر. با این حال ، او از متوفی رنج زیادی کشید ، "شاهزاده واسیلی به او گفت و به او اجازه داد نوعی کاغذ را به نفع شاهزاده خانم امضا کند.
شاهزاده واسیلی تصمیم گرفت که این استخوان ، یک اسکناس 30 تنی ، همچنان به شاهزاده خانم بیچاره پرتاب شود تا به ذهن او خطور نکند که در مورد مشارکت شاهزاده واسیلی در پرونده موزاییک صحبت کند. پیر این لایحه را امضا کرد و از آن زمان شاهزاده خانم حتی مهربان تر شد. خواهران کوچکتر نیز نسبت به او محبت کردند، به ویژه کوچکترین آنها، زیبا، با خال، که اغلب با لبخندهای پیر و خجالت از دیدن او شرمنده می شد.
برای پیر آنقدر طبیعی به نظر می رسید که همه او را دوست داشته باشند، اگر کسی او را دوست نداشته باشد آنقدر غیرطبیعی به نظر می رسد که نمی تواند به صداقت اطرافیانش ایمان داشته باشد. علاوه بر این، او وقت نداشت از خود در مورد صداقت یا عدم صداقت این افراد بپرسد. او دائماً وقت نداشت، دائماً خود را در حالت مستی ملایم و شاد احساس می کرد. او احساس می کرد که مرکز برخی جنبش های عمومی مهم است. احساس کرد که دائماً چیزی از او انتظار می رود. که اگر این کار را نمی کرد خیلی ها را ناراحت می کرد و آنها را از آنچه انتظار داشتند محروم می کرد، اما اگر این کار را می کرد و آن را انجام می داد همه چیز خوب می شد و آنچه از او خواسته می شد را انجام می داد، اما این یک چیز خوب همچنان در پیش بود. .
در این اولین بار بیش از هر کس دیگری، شاهزاده واسیلی بر امور پیر و او تسلط داشت. از زمان مرگ کنت ارلس، او پیر را رها نکرده است. شاهزاده واسیلی مانند مردی بود که از کارها سنگین شده بود ، خسته ، خسته ، اما از سر دلسوزی نتوانست این جوان درمانده ، پسر دوستش ، apres tout ، [در نهایت] و با چنین ثروت هنگفتی را ترک کند. رحمت سرنوشت و سرکشان در آن چند روزی که پس از مرگ کنت بزوخی در مسکو گذراند، پی یر را نزد خود خواند یا خود نزد او آمد و با لحنی از خستگی و اطمینان به او دستور داد که چه کاری باید انجام شود، گویی همیشه می گفت:
"Vous savez, que je suis accable d" affaires et que ce n "est que par pure charite, que je m" occupe de vous, et puis vous savez bien, que ce que je vous propose est la seule chose faisable. من غرق در تجارت هستم، اما ظالمانه است که شما را اینطور رها کنم؛ البته آنچه به شما می گویم تنها امکان ممکن است.]
او یک روز در حالی که چشمانش را بست، انگشتانش را روی آرنجش گذاشت و با لحنی که انگار مدت ها پیش بین آنها قطعی شده بود، به او گفت: "خب، دوست من، بالاخره فردا میریم." و غیر از این نمی شد تصمیم گرفت.
- فردا میریم تو کالسکه بهت جا میدم. من خیلی خوشحالم. در اینجا ما همه چیز مهم را داریم. و من باید برای مدت طولانی داشته باشم. این چیزی است که من از صدراعظم دریافت کردم. از او در مورد تو پرسیدم و تو را در هیئت دیپلماتیک ثبت نام کردند و تو را آشغال اتاق کردند. اکنون راه دیپلماتیک به روی شما باز است.
با وجود تمام قوت لحن خستگی و اعتماد به نفسی که با آن این کلمات بیان می شد ، پیر که مدتها به حرفه خود فکر می کرد ، می خواست اعتراض کند. اما شاهزاده واسیلی او را با آن صدای بم و صدای باس قطع کرد که امکان قطع سخنرانی او را رد کرد و در صورت نیاز به ترغیب شدید از آن استفاده کرد.
- Mais, mon cher, [اما عزیزم،] من این کار را برای خودم، برای وجدانم انجام دادم و چیزی برای تشکر از من وجود ندارد. هیچ کس هرگز شکایت نکرد که او را بیش از حد دوست دارند. و سپس، شما آزاد هستید، حتی اگر فردا ترک کنید. اینجا همه چیز را خودتان در سن پترزبورگ خواهید دید. و وقت آن رسیده است که از این خاطرات وحشتناک دور شوید. شاهزاده واسیلی آهی کشید. آره آره جانم و بگذارید پیشخدمت در کالسکه شما سوار شود. اوه، بله، فراموش کرده بودم، "شاهزاده واسیلی افزود،" می دانید، ماهر، که ما با آن مرحوم حساب داشتیم، بنابراین من از ریازان دریافت کردم و آن را ترک خواهم کرد: شما به آن نیاز ندارید. ما با شما موافقیم.
آنچه شاهزاده واسیلی از "ریازان" نامید چندین هزار بدهی بود که شاهزاده واسیلی آن را با خود گذاشت.
پترزبورگ، و همچنین در مسکو، فضای مناقصه، مردم دوست داشتنیپیر را محاصره کرد. او نمی توانست مکان یا، به عبارت بهتر، عنوانی را که شاهزاده واسیلی برای او آورده بود، رد کند، و آنقدر آشنایان، تماس ها و فعالیت های اجتماعی وجود داشت که پیر، حتی بیشتر از مسکو، احساس گیجی را تجربه کرد. عجله و هر چیزی که می آید، اما اتفاق خوبی نمی افتد.
از جامعه لیسانس سابق او، بسیاری در سن پترزبورگ نبودند. گارد به راهپیمایی رفت. دولوخوف تنزل رتبه یافت ، آناتول در ارتش بود ، در استان ها ، شاهزاده آندری در خارج از کشور بود ، و بنابراین پیر نمی توانست شب ها را بگذراند ، همانطور که قبلاً دوست داشت آنها را بگذراند ، و گهگاهی روح خود را در گفتگوی دوستانه با یک محترم بزرگتر بگذراند. دوست تمام مدت آن در شام، رقص و عمدتاً با شاهزاده واسیلی - در جمع شاهزاده خانم چاق، همسرش و هلن زیبا برگزار می شد.
آنا پاولونا شرر، مانند دیگران، تغییری را که در دید عمومی از او رخ داده بود، به پیر نشان داد.
پیش از این ، در حضور آنا پاولونا ، پیر دائماً احساس می کرد آنچه می گوید ناشایست ، بی تدبیر است ، نه آنچه لازم است. که سخنان او که به نظرش زیرکانه می آید، در حالی که در تخیل خود آنها را آماده می کند، به محض اینکه با صدای بلند صحبت می کند، احمقانه می شود و برعکس، احمقانه ترین سخنرانی های هیپولیتوس هوشمندانه و شیرین از آب در می آید. حالا همه چیزهایی که او می گفت جذاب بود. حتی اگر آنا پاولونا این را نمی گفت، دید که می خواهد آن را بگوید و او فقط به احترام او از این کار خودداری کرد.
در آغاز زمستان از سال 1805 تا 1806، پیر از آنا پاولونا نت صورتی معمول را همراه با یک دعوتنامه دریافت کرد که در آن اضافه شده بود: "Vous trouverez chez moi la belle Helene, qu" on ne se lasse jamais de voir ". من یک هلن زیبا خواهم داشت که هرگز از تحسین کردنش خسته نمی شوید.]
با خواندن این مکان، پیر برای اولین بار احساس کرد که نوعی ارتباط بین او و هلن شکل گرفته است که توسط دیگران تشخیص داده شده است، و این فکر در عین حال او را می ترساند، گویی تعهدی بر او تحمیل شده است که نمی تواند آن را حفظ کند. و با هم آن را دوست داشت، به عنوان یک فرض سرگرم کننده.
عصر آنا پاولونا همان شب اول بود، فقط تازگی که آنا پاولونا با مهمانانش رفتار کرد، اکنون مورتمار نبود، بلکه دیپلماتی بود که از برلین آمده بود و آخرین جزئیات را در مورد اقامت امپراطور اسکندر در پوتسدام آورده بود و اینکه چگونه این دو بالاترین. دوست در آنجا در یک اتحاد جدایی ناپذیر سوگند یاد کرد که از یک آرمان عادلانه در برابر دشمن نوع بشر دفاع کند. آنا پاولونا از پیر با غم و اندوه استقبال کرد که مشخصاً مربوط به فقدان تازه ای بود که رخ داده بود. مرد جوان، به مرگ کنت بزوخی (همه دائماً وظیفه می دانستند که به پیر اطمینان دهند که از مرگ پدرش که تقریباً او را نمی شناخت بسیار اندوهگین است) - و اندوه دقیقاً همان بالاترین اندوهی است که هنگام ذکر بیان می شود. ملکه اوت ماریا فئودورونا. پیر از این کار احساس تملق کرد. آنا پاولونا با هنر همیشگی خود دایره هایی را در اتاق نشیمن خود مرتب کرد. یک دایره بزرگ، جایی که شاهزاده واسیلی و ژنرال ها بودند، از یک دیپلمات استفاده می کردند. دایره دیگر پشت میز چای بود. پی یر می خواست به اولین نفر بپیوندد، اما آنا پاولونا، که در حالت عصبانی از یک فرمانده در میدان جنگ بود، وقتی هزاران فکر درخشان جدید می آید که شما به سختی وقت دارید آنها را اجرا کنید، آنا پاولونا با دیدن پیر، او را لمس کرد. آستین