Դա նշանակում է հոգով աղքատ լինել։ Երանի հոգով աղքատներին

Խնդրում եմ բացատրեք, թե ինչպես հասկանալ Լեռան քարոզից Հիսուսի խոսքերը. «Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը»: Ի՞նչ է նշանակում «հոգով աղքատ» տերմինը: Կարդում ենք, որ հոգով աղքատները նրանք են, ովքեր հրաժարվում են այս աշխարհի փառքից և փառասիրությունից, բայց անհասկանալի է մնում, թե ինչու են այդպիսի մարդկանց անվանում «հոգով աղքատ»:

Սրետենսկի վանքի բնակիչ քահանա Աֆանասի Գումերովը պատասխանում է.

Հայրապետական ​​մեկնաբանության մեջ աղքատ ոգին հստակ հասկացվում է որպես մեկը, ով ձգտում է ձեռք բերել քրիստոնեական ամենակարևոր առաքինությունը՝ խոնարհությունը: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Ի՞նչ է նշանակում՝ հոգով աղքատ. Խոնարհ և կոտրված սրտով: Հոգի Նա կոչեց մարդու հոգին և տրամադրվածությունը<…>Ինչո՞ւ Նա չասաց՝ խոնարհ, այլ ասաց մուրացկաններ.Որովհետև վերջինս ավելի արտահայտիչ է, քան առաջինը. Նա այստեղ խեղճ է կանչում նրանց, ովքեր վախենում ու դողում են Աստծո պատվիրաններից, որոնց Աստված կանչում է Եսայի մարգարեի միջոցով Իրեն հաճոյներին՝ ասելով. «Ո՞ւմ վրա նայեմ, նրան, ով խոնարհ է և հոգով փշրված և դողում է իմ խոսքից» (Ես.66:2):«(Զրույցներ Սուրբ Մատթեոս Ավետարանչի մասին, 25.2). Բարոյական հակապոդ հոգով աղքատհպարտ մարդ է, ով իրեն հոգեպես հարուստ է համարում.

Մարդիկ, ուսումնասիրելով ուղղափառ պատվիրանները, բախվում են մտքերի, որոնք ամբողջովին պարզ չեն: Ի՞նչ է նշանակում «երանի հոգով աղքատներին»: Այս խոսքերն այժմ կարող են դիսոնանս առաջացնել։ Ի վերջո, տեղեկատվության բոլոր աղբյուրներից մեզ ասում են, որ հաջողության հասնելու համար անհրաժեշտ է զարգացում: Մարդկանց մղում են ոչ միայն մասնագիտական ​​հմտություններ ձեռք բերելու, այլեւ հոգեւոր աճի։ Իսկ սա նշանակում է կամքի ուժ, ձգտում, հաստատակամություն և այլն զարգացնել: Եվ հետո «երանի հոգով աղքատներին»։ Ինչպե՞ս հասկանալ այս արտահայտությունը, ի՞նչ է դա նշանակում: Եկեք պարզենք այն:

Եկեք նայենք աղքատներին

Գուցե սա ամենահաճելի զբաղմունքը չէ, բայց պետք է խորամուխ լինել աղքատ մարդու հոգեբանության մեջ։ Առաջին պատվիրանն ասում է. «Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը»: Ինչու այդպես? Ըստ Հիսուսի՝ մարդկանց համար, ովքեր ոչինչ չունեն այս կյանքում, չեն ստեղծում, չեն արտադրում, դրախտի դարպասները բաց են։ Թվում է, թե դրանում որոշակի հակասություն կա, բայց միայն հասարակության ազդեցության տակ գտնվող ժամանակակից մարդու համար։ Հիսուսն այլ կերպ էր տեսնում մուրացկանին։ Նա, ով, այսպես ասած, ներքեւում է, հավակնություններ չունի։ Նա պատրաստ է ընդունել ցանկացած օգնություն, քանի դեռ այն առաջարկվում է։ Այս մարդը սովորական մարդուն բնորոշ հպարտություն չունի։ Նա չի վախենում կորստից։ Նա միայն կյանք ունի։ Այս մարդն իրեն այնքան աննշան է համարում, որ չի դատում ուրիշներին։ Նա ապրում է պարզ հետաքրքրություններով. Այսօր հաց ու ջուր կա՝ լավ։ Դրա համար նա շնորհակալություն է հայտնում Տիրոջը: Իսկ եթե ոչինչ չկա, ուրեմն կսպասի, մինչև լավ մարդկանց օգնությունը գա։ Մուրացկանն իրեն չի բարձրացնում, չի փորձում վեր բարձրանալ հասարակությունից։ Այս անձը տեղյակ չէ գույքին հասցված վնասի կամ աշխատավայրում խնդիրների հետ կապված սովորական անհանգստությունների մասին: Նրա հոգին զերծ է ծանր գույքային հոգսերից ու հոգսերից։

Հոգևորության մասին

Մտածե՞լ եք, թե ինչ ուղղությամբ է զարգանում մեր հասարակությունը։ Եթե ​​անցյալ դարերում մարդիկ արժեք էին համարում նյութական բարիքները, ապա այժմ տաղանդները թանկացել են։ Նրանք, ովքեր գիտեն գեներացնել, փոխանցել ուրիշներին, ծաղկում են: Նրանց նույնպես Հիսուսն ասաց. «Երանի հոգով աղքատներին…» Այս արտահայտությունը նախատեսված է, որպեսզի հանճարը չգնահատի իր կարողությունները Տիրոջ հետ հաղորդակցությունից վեր: Մեր հմտություններն ու կարողությունները կապիտալ են, մեզ դա սովորեցնում են մանկուց։ Սրա մեջ վատ բան չկա, քանի դեռ դրանք չեն օգտագործվում ուրիշներին վնասելու համար։ Ի վերջո, Տերը տալիս է ունակություններ, որպեսզի իր երեխաները բարելավեն երկիրը, զարգացնեն այս տարածքը: Կարևոր է չհպարտանալ, որ դուք կարող եք և ունեք ավելին, քան մյուսները: Մեղքը արհամարհանքի մեջ է նրանց հանդեպ, ովքեր զրկված են տաղանդներից: Սա վերաբերում է ցանկացած կարողությունների, այդ թվում՝ հոգևոր: Կան մարդիկ, ովքեր ունեն անհավանական իմաստություն, ովքեր գիտեն, թե ինչպես առաջնորդել ուրիշներին: Նրանք ստիպված են անընդհատ պայքարել հպարտության գայթակղության հետ։ Կարողանալ հավատք պահել առ Տերը, ահա թե ինչ է նշանակում «երանելի են հոգով աղքատներին»: Պետք է անընդհատ հիշել՝ չկա ավելի արժեքավոր բան, քան միասնությունը Ամենակարողի հետ: Իր մեջ դա զգալը պատվիրանների կատարումն է: Իսկ նա, ով Տիրոջ հետ է, պաշտպանված է գայթակղություններից, այդ թվում՝ հպարտությունից։

«Երանի հոգով աղքատներին». մեկնություն

Քրիստոնեությունը խոնարհությունը համարում է գլխավոր առաքինությունը։ Դա կայանում է նրանում, որ մարդ ապավինում է միայն Տիրոջը։ Նա չի փորձում նրան ինչ-որ բան տալ, անել կամ առաջարկել։ Այս հարաբերություններում սակարկության տեղ չկա։ Քրիստոնյան հույս ունի Աստծո բարության վրա, վստահում է նրան ամբողջությամբ և անվերապահորեն: Նրա հոգին մաքուր է և անկեղծ: Նրա մեջ կասկածի ստվեր չկա։ Խոնարհությունը աշխարհից ամեն ինչ ընդունելու կարողությունն է: Որովհետև այս նվերները գալիս են Տիրոջ ձեռքից: Եթե ​​ինչ-որ վատ բան է պատահել, պետք է շնորհակալություն հայտնել Ամենակարողին և ոչ թե տրտնջալ: Այսպիսով, դուք այսօր ավելիին արժանի չեք: Եվ իհարկե, դուք պետք է ասեք «շնորհակալություն» ամեն փոքր բանի համար, որ ստանում եք կյանքում: Ի վերջո, ցանկացած մարդու մեջ ավելի շատ լավ կա, քան վատը: Մենք այնքան սովոր ենք այս նվերներին, որ այլևս չենք նկատում դրանք։ Եվ սա հպարտություն է, մեղք: Երբ դուք ինքներդ ձեզ հարցնում եք, թե ինչպես հասկանալ «երանելի են հոգով աղքատներին», փորձեք կենտրոնանալ այն ուրախության վրա, որը դուք ստանում եք երկրի վրա: Սրա նման? Օրինակ բերենք.

Ի՞նչն է լավը մեր կյանքում:

Վերցնենք ռուսախոս աշխարհում ապրող միջին վիճակագրական մարդուն։ Ի՞նչ է նա ստանում գրեթե ամեն օր: Ասենք՝ ինչ-որ խնդիրներ ու անախորժություններ՝ բազմապատկված լրատվամիջոցների կողմից տարածվող բացասականո՞վ։ Եվ մենք կփորձենք գտնել մի բան, որը դուք հավանաբար այլևս չեք գնահատում.

• օդ, որը թույլ կտա քեզ ապրել;
• աջակցել և օգնել ծնողներին;
• սնունդ և ապաստան;
• աշխատել, եթե կա աշխատելու ցանկություն;
• եթե դա անհրաժեշտ է;
• առողջություն;
• ընկերների աջակցություն;
• սիրելիների ժպիտներ;
• երեխաներ ունենալու հնարավորություն.

Հավատացեք ինձ, ցուցակն անվերջ է: Բայց մարդիկ գնահատու՞մ են այս նվերները։ Դրանք բնական են համարում։ Իսկ ինչի՞ է դա հանգեցնում։

Անշնորհակալության հետևանքները

Մենք էլ շատ չենք խոսի։ Ահա մի քանի շղթա, որոնք ցույց կտան տրամաբանությունը, մնացածի մասին ինքներդ մտածեք.

• Ով կացարան ու եկամուտ ունի, վախենում է կորցնել այն։ Նա վախենում է ավազակներից, պատերազմներից, տնտեսական ճգնաժամերից և այլն։
• Առողջ մարդը հակակրանքով է մտածում հնարավոր հիվանդությունների մասին։
• Նա, ով ունի ծնողներ, ընտանիք, ընկերներ, վախենում է դավաճանությունից և մահից։
• Մարդը, ով աշխատում է և գիտակցում է իր տաղանդները, վախենում է կորցնել տեղը կամ հնարավորությունը։

Այս ցանկը նույնպես կարելի է անվերջ շարունակել։ Մենք օրինակ վերցրեցինք միայն ամենատարածված բաները։ Պարզապես հաջորդ անգամ, երբ մտածեք, թե ինչ է նշանակում «երանելի են հոգով աղքատները», հիշեք Տիրոջ պարգևները: Կան մարդիկ, ովքեր անհաջողակ են. Նրանք չունեն ո՛չ առողջություն, ո՛չ տաղանդ, ո՛չ էլ խաղաղ երկինք իրենց գլխին։ Նրանք բոլորը տրտնջո՞ւմ են:

Ո՞րն է կյանքում ամենաթանկը:

Թերեւս ենթավերնագրում դրված հարցը միամիտ է. Յուրաքանչյուր ոք ունի իր արժեքները: Սա ճիշտ է և միաժամանակ կեղծ: Կան Դրանք բավականին դժվար է ամբողջությամբ հերքել։ Հավատացյալները կարծում են, որ ամենակարեւորը Տիրոջը մոտ լինելն է: Հավատացեք, շատերը փորձեցին հակառակն ապացուցել։ Այն աշխատեց այնքան ժամանակ, մինչև աղետը տեղի ունեցավ: Եվ միայն վիշտ ապրելով՝ մարդը հասկացավ, որ Ամենակարողի աջակցությունը ամենակարևոր բանն է, որ ունի։ Ի վերջո, ոչ ոք հոգուց չի պոկի այս իշխանությունը: Դա կախված չէ կառավարողներից կամ լրատվամիջոցներից, ընկերների ու թշնամիների կարծիքներից։ Սա տրված է, որը կարելի է մերժել կամ ընդունել, բայց չվիճարկել դրա գոյության շուրջ: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ «հոգով երանելի աղքատը» Աստծուն սիրելու պատվիրան է։ Քահանաները ավելի շուտ հիշեցում են համարում. Սա կարճ առակ է աշխարհի ամբողջականության և միևնույն ժամանակ նրա թուլության մասին:

Արդյո՞ք ժամանակակից մարդուն անհրաժեշտ է այս ճշմարտությունը:

Առաջարկվում է կրկին հիշել խոնարհությունը։ Սա իսկական իմաստություն է, որը թույլ է տալիս դրսից նայել ինքներդ ձեզ, իրատեսորեն գնահատել թերություններն ու առավելությունները։ Եվ երբ հասկանաք, թե որն է ձեր արժեքը, դուք գիտեք, թե ինչպես ընտրել ճիշտ դաշտը ուժերի կիրառման համար: Բացի այդ, իրեն ադեկվատ գնահատող մարդը հաղորդակցման խնդիրներ չի ունենում, սիրում և ստանում է փոխադարձություն։ Նա երջանիկ է! Իսկ դուք ասում եք, որ ամեն գնով պետք է ձգտել հաջողության։ Միշտ հիշեք, որ երանելի են հոգով աղքատները, այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր ամենից առաջ սիրում են իրենց Արարչին: Նրանք շատ ավելի քիչ վախեր ու կոնֆլիկտներ ունեն հոգում։ Կա մեկը, ում վրա կարող ես հույս դնել: Եվ նա երբեք չի դավաճանի, չի փոխվի, չի շահարկի կամ խաբի։ Նա է էությունը

Եզրակացություն

Եթե ​​հասկանում ես քեզ տրվածների թուլությունը հարստությունև ինտելեկտուալ արժեքները, դուք ապրում եք ավելի հեշտ և բնական: Փորձեք գոնե մեկ օր մոռանալ հպարտության պատճառով առաջացած վախերի մասին։ Այս փոքրիկ փորձը ձեզ հետ կտանի ձեր մանկություն։ Հավատացեք, թե ոչ, երեխաները գործնականում մարդկանց միակ կատեգորիան են, ովքեր իսկապես հասկանում են ուսումնասիրվող արտահայտությունը: Նրանք մտահոգություններ չունեն, լիովին վստահում են իրենց ծնողներին՝ նրանց մեջ տեսնելով Տիրոջը։ Հիշե՞լ եք:

Եկեղեցում ժամերգությունը կատարվում է հին սլավոնական լեզվով, ինչը մեր ժամանակակիցների համար այնքան էլ պարզ չէ։ Նաև եկեղեցական կյանքում կան բազմաթիվ բառեր և արտահայտություններ, որոնք կարծես թե հասկանալի են, բայց ոչ ամբողջությամբ: Ովքե՞ր են հոգով երանելի աղքատները: Մենք երանելիներին հիշում ենք ցարական ժամանակաշրջանի ֆիլմերից, բայց ինչպե՞ս դա կարող է վերաբերել ժամանակակից դարաշրջանին։ Արդյո՞ք ոչ ոք չի մտնի Աստծո Արքայությունը, եթե օրհնված չլինի: Այս հարցը ինձ շատ անհանգստացրեց որպես եկեղեցական քրիստոնյա, և ես որոշեցի ավելին իմանալ այս արտահայտության իմաստի մասին։ Ստացվում է, որ խոսքը քրիստոնեական խոնարհության ու հպարտության հաղթահարման մասին է։ Պետք չէ աղքատ ու թշվառ դառնալ, պետք է միայն խոնարհել հպարտությունը:

Քրիստոնեական խոնարհություն

Քրիստոնեության մեջ խոնարհությունը հպարտության հակառակն է, սարսափելի մեղք, որը տանում է դեպի մահ: Հպարտության պատճառով էր, որ երբեմնի պայծառ հրեշտակ Լյուցիֆերը գցվեց երկնքից և անվանվեց ընկած: Եկեղեցու հայրերը սովորեցնում են, որ առանց խոնարհության կարելի է մոռանալ քրիստոնեության մասին, քանի որ հոգևոր կյանքը սկսվում է միայն հպարտության հաղթահարմամբ:

Խոնարհությունը բարձրագույն առաքինությունն է Աստծո առաջ:

Խոնարհ մարդը չի նկատում մերձավորի աչքի խայթոցը, քանի որ գիտի նրա գերանների մասին։ Խոնարհ մարդը չի նախատում ոչ մեկին, բացի իրենից: Խոնարհ մարդը չի դատում կամ դատապարտում իր մերձավորին, քանի որ նա պայքարում է իր մեղքերի և գայթակղությունների դեմ: Նա գիտի, թե որքան թույլ է մարդկային էությունը, ուստի և անում է դա։

Խոնարհությունը քրիստոնեական բարոյականության և կրոնի հիմքն է, առանց որի անհնար է լինել քրիստոնյա: Դա անհնար է, քանի որ մարդը սխալ հոգևոր կյանք է վարում և չի կարող ճաշակել Սուրբ Հոգու շնորհներից: Հավատքն առանց գործերի մեռած է. սա հենց այն հրահանգն է, որ առաքյալները տվել են իրենց առաջին աշակերտներին: Հետևաբար, հավատքն առանց հոգևոր պտուղի չի հանգեցնում ոչնչի:

Շատերը սխալ են հասկանում քրիստոնեական խոնարհությունը և այն համեմատում ինչ-որ հուսահատ իրավիճակի և հոռետեսության հետ: Սա նույնպես սխալ մեկնաբանություն է, քանի որ խոնարհությունը ենթադրում է վստահություն Աստծո ողորմության և շնորհի հանդեպ: Մարդը հասկանում է, որ ինքը Աստծո ձեռքում է, և որ իր կյանքը լիովին ենթարկվում է Աստծո կամքին: Ուստի նա խոնարհեցնում է իրեն և ամեն ինչում վստահում է իր Երկնային Հորը: Նա չի բղավում կամ տրտնջում, երբ դժվարությունները գալիս են, այլ մնում է աղոթքների և երախտագիտության մեջ:

Ինչո՞ւ են քրիստոնյաները հրաժարականով ընդունում ճակատագրի հարվածները: Որովհետև նրանք հասկանում են, որ Աստծո շնորհը լավագույնն է ապահովել իրենց համար: Բոլորը գիտեն «Երջանկություն չէր լինի, բայց դժբախտությունը օգնեց» ասացվածքի մասին։ Սա շատ խելամտորեն են նկատել մեր նախնիները, ովքեր մեզ ժառանգություն են թողել կյանքի իմաստությունը։ Ուշադիր մարդը կարող է նկատել, որ շատ հաճախ անբարենպաստ իրադարձությունները հանգեցնում են անսպասելի դրական արդյունքի: Ուստի անհիմն է տրտնջալ և նախատել Աստծուն ձեր նեղությունների համար։

երանություններ

Երանության առաջին պատվիրանը ենթադրում է մարդու մեղավոր էության ընդունումը որպես տրված և խոնարհություն դրա հետ միասին: Բայց խոնարհությունը չպետք է ների մեղքը, պարզապես մարդ պետք է գիտակցի իր թույլ էությունը և ուրիշների առաջ ոչնչով չհպարտանա:

Մարդու անկումը սկսվեց հպարտությամբ, երբ սատանան Ադամին ու Եվային խոստացավ դառնալ «աստվածների նման»։ Մյուս կողմից, խոնարհությունը վերադարձնում է ամեն ինչ իր բնականոն հունի մեջ և գիտակցում է մարդու աննշանությունն ու լիակատար անօգնականությունը Աստծո առաջ:

Հոգևոր աղքատությունը նյութական պակասի հետ կապ չունի, քանի որ խոսքը հոգևոր բաների մասին է։ Հոգևոր աղքատությունը ենթադրում է մտքերի համապատասխան կառուցվածք, որում բացառված են հպարտությունն ու վեհացումը։

Հոգևոր աղքատությունը սեփական ջանքերով արդար դառնալու անհնարինության ճանաչումն է։ Եթե ​​մարդը կարողանա ինքնուրույն ուղղել իր մեղավոր էությունը, Քրիստոսի զոհաբերությունը կկորցներ ամեն իմաստ: Քրիստոնյան պետք է ընդունի իր հոգևոր անկատարությունը և ընդունի Քրիստոսի զոհաբերությունը որպես նվեր: Միայն հավատքով Քրիստոսի հետ միանալով կարող ենք սուրբ և արդար դառնալ: Մարդն ի վիճակի չէ ինքնուրույն հասնել այդպիսի հոգեւոր բարձունքի։

Ինչի մասին է երազում աշխարհի աղքատ մարդը. Նրա բոլոր մտքերն ուղղված են նրան, որ ինչ-որ մեկը նրան մի կտոր հաց տա՝ հոգին բարձր պահելու համար։ Հոգևոր աղքատությունը Աստծո օգնության ծայրահեղ կարիքն է՝ շնորհ և փրկություն ձեռք բերելու համար: Մարդն ինքն իրեն ասում է՝ անցնում եմ, չեմ կարողանում, չեմ կարողանում, օգնության կարիք ունեմ։ Սա ճիշտ հոգեւոր վիճակն է, որը տանում է դեպի փրկություն:

Աշխարհում մուրացկանը հասկանում է, որ չի կարող իր հացը վաստակել, և հույս ունի տվողի ողորմության վրա: Հոգով աղքատները նույնպես հասկանում են, որ արժանի չեն շնորհի, ուստի հույս ունեն միայն Աստծո ողորմության վրա: Հոգով աղքատները չեն ձգտում Աստծո կողմից վարձատրություն վաստակել, այլ խոնարհությամբ սպասում են ողորմության: Ողորմությունը տրվում է ոչ թե այն պատճառով, որ մուրացկանն է դրանք վաստակել, այլ պարզապես սրտի բարության համար: Միաժամանակ, մուրացկանը հասկանում է, որ ոչ մի կերպ չի կարողանա շնորհակալություն հայտնել տվողին։

Այս տեսակի աղքատությունն է, որ դառնում է Աստծո շնորհն ու փրկությունը ստանալու պայմանը։ Մարդուց միայն երախտագիտություն է պահանջվում առատաձեռն նվերի համար և ոչ ավելին: Մուրացկան հասկանում է, որ ինքը ոչ մեկին պետք չէ։ Այսպիսով, քրիստոնյան հասկանում է, որ Քրիստոսն իր կարիքը չունի, այլ Քրիստոսն ունի իր կարիքը: Եթե ​​մարդ սա գիտակցի մինչեւ վերջ, ապա կկարողանա փրկություն ձեռք բերել։ Հոգևոր աղքատությունը լիովին վերացնում է հպարտությունը, հետևաբար պայման է Աստծո շնորհն ու փրկության անհատույց պարգևը ստանալու համար:

Խոնարհության և թերարժեքության բարդույթ

Քրիստոնեության հակառակորդները երբեմն խոնարհությունը անվանում են թերարժեքության բարդույթի դրսեւորում: Այդպե՞ս է։ Անլիարժեքության բարդույթը և քրիստոնեական խոնարհությունը տարբեր հոգևոր արմատներ ունեն: Անլիարժեքության բարդույթ է առաջանում, երբ մարդն ամաչում է այլ մարդկանցից նրանց անհարմարության կամ ինչ-որ բան ճիշտ անելու անկարողության համար: Օրինակ, լիարժեք աղջիկները չեն համապատասխանում գեղեցկության համաշխարհային ստանդարտին, ուստի նրանք բարդույթավորվում են:

Քրիստոնեական խոնարհությունը գալիս է նրանից, որ մարդ գիտակցում է իր էության մեղսունակությունը և սեփական ուժերով այն ուղղելու անհնարինությունը։ Անկախ նրանից, թե որքան դժվար է նա ջանում ապրել ավետարանի համաձայն, ինչ-որ մեղք, անշուշտ, կբացահայտվի կամ անարժան մտքեր կգան գլխում: Հետո քրիստոնյան սկսում է բուռն աղոթել ու ապաշխարել, ինչն էլ ավելի է մոտեցնում նրան Տիրոջը:

Իսկական խոնարհության օրինակ էր Հիսուս Քրիստոսը, ով խոնարհեցրեց իր հոգին մինչև Խաչը:

Քրիստոնյա կարող են դառնալ միայն նրանք, ովքեր գիտակցել են Հիսուս Քրիստոսի օգնության անհրաժեշտությունը նրա փրկության համար: Քանի դեռ մարդը հույսը դնում է սեփական ուժերի վրա, նա լի է հպարտությամբ ու ունայնությամբ։ Միայն այն ժամանակ, երբ նա խոնարհեցնի իր հպարտությունը և դառնա կարիքավոր Քրիստոսով, այն ժամանակ կգտնի հոգու հավիտենական փրկությունը և շնորհը: Ահա թե ինչու Առաջին Երանության մեջ ասվում է, որ միայն հոգով աղքատներն են (խոնարհները) արժանի Աստծո Արքայությանը։ Մուրացկանը կարիքավոր է, կախյալ, կախյալ: Աստված ցանկանում է, որ մենք գիտակցենք մեր հոգևոր աղքատությունը՝ Քրիստոսի կարիքը, կախվածությունը նրանից և մեր ապարդյուն ջանքերում ինքնավստահության լիակատար բացակայությունը:

Մեղքերի անկեղծ զղջումը մարդուն ավելի է մոտեցնում Աստծուն, իսկ սեփական անսխալականության զգացումը հեռացնում է նրան: Աստված սիրում է զղջացող մեղավորին, քան ինքնահավան մարդուն: Ուստի Եկեղեցու հայրերը միշտ ապաշխարության կոչ են անում, քանի որ դա բերում է շնորհի: «Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորիս»՝ սրանք ամենաշատն են կարևոր բառերՔրիստոնյա.

Պատասխանել

Ինչո՞վ կարող եմ իսկապես հպարտանալ: Ի վերջո, ես պետք է իմ կյանքում ընդօրինակեմ Քրիստոսին, ապրեմ այնպես, ինչպես Նա ապրեց, ձգտեմ այն ​​կատարելությանը, որը հասանելի է ինձ։ Դա իմ կյանքի իմաստն է: Եվ եթե ես դա հասկանամ, եթե փորձեմ ինձ համեմատել Քրիստոսի հետ և պարզեմ, թե արդյոք ապրում եմ այնպես, ինչպես պետք է ապրեմ, ապա ստիպված կլինեմ ճանաչել իմ բարոյական աննշանությունը մարդկային կատարելության մոդելի համեմատ, որը տրված է ինձ ընդօրինակելու:

Այսպիսով, եկեք նայենք ինքներս մեզ: Եկեք նայենք մեր հոգու խորքերը, որոնցում ուրիշների համար շատ անհայտ բան կա: Եկեք հիշենք մեր անցյալը! Հիշելով՝ եկեք կշռադատենք մեր մտքին եկած յուրաքանչյուր գործը և հարցնենք ինքներս մեզ՝ արդյոք Քրիստոսը կվարվեր նույն կերպ, ինչպես մենք ենք վարվել։ Եկեք ավելի հաճախ հիշենք մեր անցյալ կյանքը, ավելի հաճախ համեմատենք մեզ Քրիստոսի հետ: Եվ եթե մենք խուլ չլինենք մեր մեջ ներարկված խղճի աստվածային ձայնին, ապա կսարսափենք, երբ տեսնենք, թե որքան հեռու ենք Քրիստոսից, ինչպիսի ահռելի տարբերություն մեր միջև և այն, ինչ մենք պետք է լինենք, ինչ կարող ենք լինել: Եվ հետո մենք կդառնանք մի մարդու, ով առաջին անգամ մանրադիտակով նայեց այդ ջրին, որը նա համարեց մաքուր, ինչպես բյուրեղը. , ուրեմն մենք, որ մեր հոգին մաքուր ենք համարում, ինչպես բյուրեղյա, սարսռում ենք նրան կպած բարոյական կեղտից։ Իսկ երբ հասնենք նման գիտակցության, ո՞ւր կգնա մեր հպարտությունը։ Այդ ժամանակ մենք կհասկանանք, որ հպարտանալու ոչինչ չունենք. ու խոստովանում ենք, որ մեզ թվացող մեր մեծությունը նման է անապատում միրաժի՝ հեռվից ճամփորդի երևակայությանը ձգվում են հիասքանչ նկարներ, բայց երբ նա մոտենում է, ոչինչ չի լինում։ Եվ այդ ժամանակ հպարտությունը կլքի մեզ և մեր սրտերում տեղի կտա խոնարհությանը: Եվ միայն այս պայմանով մենք ցանկություն կունենանք կատարելագործվելու, հետ մնալ մեր մեղքերից։ Մինչ ես հպարտ էի, մինչդեռ մտածում էի միայն իմ մեծության, երևակայական առաքինություններիս և այլ մարդկանց նկատմամբ երևակայական գերազանցության մասին, մինչդեռ ես, ինչպես Տիրոջ առակի փարիսեցին, ինձ տարբեր էի համարում այլ մարդկանցից (Ղուկաս 8, 11): Ես և չէի նկատել իմ թերությունները, մեղքերը, և դրա միջոցով ես չկարողացա կատարելագործվելու, ավելի լավ մարդ դառնալու ցանկություն ունենալ:

Այսպիսով, ինքնուղղման սկզբում առաջին քայլը Քրիստոսի համեմատ սեփական աննշանության գիտակցումն է, որը մեզ համար ծառայում է որպես մեզ համար հնարավոր կատարելության Մոդել. սեփական աղքատության գիտակցումը հոգու այդ հատկություններով և դրանցով բարի գործերորոնք մեզ ավելի են մոտեցնում Քրիստոսին. մի խոսքով սեփական հոգեւոր, բարոյական աղքատության գիտակցությունը։ Եվ Տերը սկսեց Իր Լեռան քարոզը` ցույց տալով այս առաջին քայլը ինքնաշտկման հարցում:

Երանի հոգով աղքատներին, ասաց նա, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը (Մատթեոս 5:3):

Երանի հոգով աղքատներին։ Տիրոջ այս խոսքը ոմանց կողմից ընկալվում է բառացիորեն, ուստի այն մեկնաբանվում է բոլորովին սխալ: Փոխանակ իրենց հոգևոր աղքատության գիտակցությունը նպատակին հասնելու միջոց համարեն, այն է՝ Երկնային Արքայությունում երանությունը, նրանք հոգով աղքատությունն ինքնին համարում են ինքնուրույն նպատակ, իսկական երանություն։ Նրանց կարծիքով, իսկական երանությունը հոգևոր աղքատության մեջ է, հոգևոր ուժերի բացակայության կամ այդ ուժերի աղքատության մեջ. իսկ այդպիսի անզոր, միջակ մարդկանց նրանք անվանում են երանելի։

Բայց նրանք սխալվում են։ Տերը չէր խոսում նման աղքատության մասին: Նա չասաց, որ երանությունը հոգու աղքատության մեջ է. Նա ասաց, որ երանությունը Երկնքի Արքայությունում է, որ այնտեղ օրհնված կլինեն միայն նրանք, ովքեր սկսում են իրենց վերադաստիարակումը գիտակցելով իրենց աննշանության համեմատ այն, ինչ մարդը պետք է լինի։ Հոգով աղքատությունը հակադրվում է հպարտությանը, մարդու կեղծ վստահությանը այլ մարդկանց նկատմամբ իր երևակայական գերազանցության մեջ. հոգով աղքատությունը խոնարհություն է, որը չի բացառում տոկունության անհրաժեշտությունը:

Մյուսներն ասում են. «Հոգով աղքատներին չի կարելի օրհնել. միայն օրհնված ուժեղ կամքով!" Բայց նրանք էլ են սխալվում։ Հպարտ մարդուց դառնալու համար խեղճ ոգի, այսինքն՝ խոնարհ, իր բարոյական աղքատության մասին գիտակից, իրեն շատից վատ գիտակցող, մտքի մեծ ուժ, կամքի մեծ ջանք է պետք. առանց այս ուժի դու չես խոնարհի քեզ, չես կոտրի քո հպարտությունը: Հետևաբար, հոգով աղքատություն և ոգու ուժ հասկացությունները ոչ միայն չեն հակասում միմյանց, այլ, ընդհակառակը, լրացնում են միմյանց. և ավելի շատ ուժ է անհրաժեշտ: Հպարտ մարդու համար, ով սովոր է իրեն բոլորից վեր դասել, այլ ոչ թե այլ մարդկանց նման, դժվար է գիտակցել, որ ինքը շատից ավելի վատն է, իսկ գուցե նույնիսկ բոլորից ավելի վատը։ Եթե ​​ընկերոջից հիասթափությունը դժվար է, ապա ինչպիսի՞ն է ինքդ քեզ մերկացնելը, քեզ ցած նետել այն ժայռից, որի վրա քեզ բարձրացրել է քո հպարտությունը, քո կուռքը փոշու մեջ գցել: Նման հիասթափությունն ինքն իրենից սկզբում անարտահայտելի հոգեկան տառապանք է առաջացնում. Դուք պետք է շատ տանջվեք և հաղթահարեք բազմաթիվ գայթակղություններ։ Որքա՜ն գայթակղիչ մտքեր են ներխուժում հոգի, որքա՜ն են ձգտում ինքնաարդարացման, սեփական բոլոր կեղտոտ գործերը սպիտակեցնելու։ Այս բոլոր գայթակղություններին դիմակայելու և դրանք հաղթահարելու համար անհրաժեշտ է մտքի մեծ ուժ։

Եկեք գիտակցենք մեր աննշանությունը Քրիստոս Մարդու՝ մեզ հասանելի կատարելության մոդելի համեմատ: Թափահարե՛ք մեր հպարտությունը՝ ոգեշնչված խելագար եսասիրությունից: Եկեք մեր կուռքը հողին շպրտենք, և համարձակորեն Աստծո օգնությամբ կկանգնենք առաջին աստիճանին։ Եկեք ամուր ոտք դառնանք, որ չսայթաքենք ու չընկնենք։ Եկեք կանգնենք և գնանք առաջ՝ մեր աչքերը պահելով վերևում կանգնած Քրիստոսին, որը մեզ գրկաբաց սպասում է։ Եկեք գնանք Նրա մոտ: Նա սպասում է մեզ և կընդունի մեզ ոչ թե որպես ահեղ դատավորի, այլ ինչպես սիրող հայրը հանդիպում է իր անառակ որդուն։

(Գլադկով Բ.Ի.-ի Ավետարանների մեկնաբանությունից)

Գրառում VKontakte:

3. Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է Երկնքի Արքայությունը (Սբ. Մատթեոս 5:3):

Հիսուսը սկսեց իր մեծագույն քարոզը «երանի հոգով աղքատներին» բառերով, որովհետև երկնքի արքայությունը պատկանում է նրանց: Այս արտահայտության իմաստը հասկանալու համար մենք պետք է հասկանանք, թե ում են ներկայացնում հոգով աղքատները և ինչպես են նրանք ժառանգելու երկնքի արքայությունը:

«Ժառանգիր թագավորությունը»

Իսրայել ազգի արշալույսին հրեաներին խոստում տրվեց

5. այսպես եթե լսեք իմ ձայնը և պահեք իմ ուխտըապա դու կլինես իմ ժառանգությունը բոլոր ժողովուրդների մեջ, որովհետև ամբողջ երկիրը իմն է, 6. a. դու ինձ հետ կլինես քահանաների թագավորությունև սուրբ մարդիկ; սրանք այն խոսքերն են, որոնք դուք կխոսեք Իսրայելի որդիների հետ: (Ելք 19:5,6)

Դանիել մարգարեն նույնպես գրել է քահանաների թագավորության մասին.

44. Եվ այդ թագավորությունների օրերում՝ երկնքի Աստվածը բարձրացնել թագավորությունորը երբեք չի կործանվի, և այս թագավորությունը չի փոխանցվի այլ ժողովրդի. այն կջախջախի և կկործանի բոլոր թագավորությունները, և ինքը հավիտյան կկանգնի... (Դանիել 2:44)

Այս թագավորության մասին էր, որ Հիսուս Քրիստոսը ուսուցանեց, երբ նա եկավ երկիր: Եվ նա նկատի ուներ ոչ թե երկրային կառավարություն, այլ երկնային վարձատրություն։

6. Օրհնյալ և սուրբ է նա, ով բաժին ունի առաջին հարության մեջ. երկրորդ մահը իշխանություն չունի նրանց վրա, այլ նրանք կլինեն Աստծո և Քրիստոսի քահանաներ, կթագավորի նրա հետ հազար տարի(Հայտնություն Հովհաննես Աստվածաբանի 20:6)

Հոգով աղքատ

Երկնային Արքայություն մտնելու համար պետք է ունենալ ոգու աղքատություն: Ի՞նչ է դա։ Եվ ինչպես կարող է աղքատությունը դրական նշան լինել։ Ի վերջո, եթե ուզում ենք մարդուն գովել իր զարգացած ներաշխարհի համար, ավելի շուտ կասենք, որ նա հոգեպես հարուստ է։ Բայց վատը, որպես կանոն, կոչվում է բութ խելացի։

Փաստորեն, այստեղ հակասություն չկա։ Հիշեք, որ Հիսուսի գալուստը համեմատվում էր մեծ լույսի շողերի հետ՝ նկատի ունենալով ճշմարտությունն ու արդարությունը, որը նա բերեց: Ըստ այդմ՝ մինչ այդ մարդիկ խավարի մեջ էին։

Այս միտքը հաստատում է Եսայիի այլաբանական մարգարեությունը.

5. Այն ժամանակ կույրերի աչքերը կբացվեն և խուլերի ականջները (Եսայիա 35:5):

Իհարկե, առաջին հերթին նկատի ուներ հոգեւոր կուրությունը։ Իսկ ընդհանրապես, բացարձակապես բոլոր մարդիկ կույր էին։ Բայց տարբեր ձևերով: Փարիսեցիներն ու սադուկեցիները, ընդհակառակը, իրենց համարում էին շատ բանիմաց և Օրենքը հասկացող։ Բայց իրականում նրանք չար էին և աղավաղում էին Աստծո խոսքը՝ այն փոխարինելով ավանդույթներով:

Բայց կային մարդիկ, ովքեր տեղյակ էին Իսրայելում տեղի ունեցող անարդարության և անկարգությունների մասին։ Չկարողանալով ոչինչ անել, արմատապես փոխել իրավիճակը, նրանք դեռ ամեն կերպ ձգտում էին ճշմարտության և ճշմարտության։ Նրանք ներքին աղքատ էին, բայց մուրացկան էին. տեղյակ էին իրենց աղքատության մասին, և դա դրդեց նրանց փնտրել հոգևոր հարստություններ: (Փարիսեցիները, ինչպես հասկանում եք, ոչինչ փնտրելու կարիք չունեին, նրանք իրենց աչքով հարուստ էին):

Ով ծարավ է, արի խմի

Զորության աղբյուրը, որը կարող է վերականգնել մարդու ներաշխարհը, Սուրբ Հոգին է:

13. Երբ Նա՝ ճշմարտության Հոգին գա, Նա կառաջնորդի ձեզ դեպի ողջ ճշմարտությունը (Սբ. Ավետարան Հովհաննեսի 16.13):

Եվ ահա Հիսուսը, դիմելով բոլոր փնտրողներին, ծարավ, հոգով աղքատ, կոչ արեց նրանց ձեռք բերել այս զորությունը՝ գալով իր մոտ:

37. Տոնի վերջին մեծ օրը Հիսուսը կանգնեց և կանչեց. «Ով ծարավ է, արի ինձ մոտ և խմի»: Սա ասաց Հոգու մասին, որը պետք է ստանային Իրեն հավատացողները, որովհետև Սուրբ Հոգին դեռ նրանց վրա չէր, որովհետև Հիսուսը դեռ փառավորված չէր: (Հովհաննես 7.37,39 Սուրբ Ավետարան):

Այս կոչը հնչեց Աբրահամի բոլոր հետնորդներին. Եվ տրամաբանական է ենթադրել, որ դպիրներն ու փարիսեցիները՝ լավ կարդացած մարդիկ, առաջինն էին, որ ճանաչեցին Մեսիան Հիսուսի մեջ։ Բայց հոգով աղքատ չէին։ Նրանց համար կրոնը հասարակության մեջ ինքնահաստատվելու միջոց էր, մեծանալու գործիք սոցիալական կարգավիճակըև պաշտոններ։ Նրանք ընդունում էին հավատքի մասին օրենքի կեղծ մեկնաբանությունները և չափազանց ծույլ էին մատը բարձրացնելու համար այն ինքնուրույն ուսումնասիրելու համար: Իսկ ինչո՞ւ, եթե քեզ կարելի է համարել վտարանդի: Ավելի լավ չէ՞ աչքի չընկնել ու հարգված լինել ու պաշտոնավարել։

Բայց Սողոմոնը զգուշացրեց.

3. եթե դուք գիտելիք եք կանչում և բանականություն կանչում, 4. եթե այն արծաթի պես որոնես և գանձի պես փնտրես, 5. այն ժամանակ դուք կհասկանաք Տիրոջ երկյուղը և կգտնեք Աստծո գիտությունը (Առակաց 2:3-5):

Եվ մեկ այլ առակում ասվում է, որ

12. Ականջը, որը լսում է և աչքը, որը տեսնում է, Տերը երկուսին էլ ստեղծել է (Առակաց 20.12):

Բնականաբար, փարիսեցիների զարմանալի կուրությունը նույնպես Աստծուց էր, ովքեր իրենց միտքը չէին բացում հասկանալու համար։ Նա ականջ ու աչք չտվեց։ Այսպիսով հպարտ հոգևոր ուսուցիչները անիծեցին իրենց, ինչպես Դանիելը կանխատեսել էր։

10. Եվ ամբարիշտներից ոչ ոք դա չի հասկանա, բայց իմաստունները կհասկանան (Դանիել 12:10):

Իմաստունները կհասկանան

Իմաստունները կհասկանան- մարգարեաբար ցույց է տալիս Սուրբ Հոգու օրհնությունը, բոլոր անկեղծ և սրտով մաքուր. Երբ առաջին ժողովը վերստին ծնվեց առաջին դարի Պենտեկոստեին, միևնույն ժամանակ նրանք ստացան հասկացողության պարգև, իմաստություն Աստծուց և ուրիշներին ուսուցանելու զորություն։ Այս զորության շնորհիվ սկսվեց համաշխարհային քարոզչություն, որը մարդկանց դարձրեց մեղքերից դեպի Ամենակարողը:

Ինչպես վերևում ասացինք, երկնքի արքայությունը ժառանգելը նշանակում է երկնային վարձատրություն ստանալ: Դանիելը համեմատեց այն աստղերի հավերժական փայլի հետ:

3. Եվ նրանք, ովքեր խոհեմ են, կփայլեն երկնակամարի լույսերի պես, և նրանք, ովքեր շատերին դեպի արդարություն են դարձնում աստղերի պես հավիտյանս հավիտենից (Դանիել 12:3):

Կարևոր է իմանալ!

Ավետարաններում գրված ամեն ինչ օրինակ է վերջին օրերը, վիզուալ մոդել, որը ցույց է տալիս, թե ինչ է մեզ սպասվում ապագայում։

Հակառակ դավանանքների ու ուսուցիչների հսկայական թվին, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ քրիստոնեությունը, մեծ մասամբ, կորցրել է իր ճանապարհը՝ գնալով կեղծ հովիվների հետքերով:

Իսկ դուք պետք է որոշեք, թե ինչպես վարվեք... Փորձեք լավ աշխատանք գտնել տաք տեղում: Խիղճը հանգստացնելով, լինել բոլորի նման՝ իբր արդար և իբր վերածնված: Կամ մինչև վերջ ազնիվ եղիր և ինքդ քեզ խոստովանիր, թե ով ես դու իրականում.. Խեղճացիր քո աչքում, որպեսզի հետագայում այս գիտելիքը որպես շարժառիթ օգտագործելով հարստանաս Աստծուց։