Kaip įveikti įprotį blaškytis maldos metu. Kodėl maldos metu mintys išsisklaido

Kas sukelia psichinį nuovargį? Ar gali siela būti tuščia?

Kodėl negali? Jei nebus maldos, ji bus ir tuščia, ir pavargusi. Šventieji tėvai daro taip. Vyras pavargęs, neturi jėgų melstis, sako sau: „Gal nuovargis nuo demonų“, atsistoja ir meldžiasi. Ir vyras turi jėgų. Taip padarė Viešpats. Kad siela nebūtų tuščia ir turėtų jėgų, reikia pratinti prie Jėzaus maldos – „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (ar nusidėjėlio)“.

Kaip praleisti dieną kaip Dievas?

Ryte, kai dar ilsimės, jie jau stovi prie mūsų lovos – dešinėje pusėje angelas, kairėje – demonas. Jie laukia, kam mes pradėsime tarnauti šią dieną. Ir štai kaip tu pradedi dieną. Pabudę iš karto apsisaugokite kryžiaus ženklu ir iššokkite iš lovos, kad tinginystė liktų po antklode, ir atsiduriame šventame kampelyje. Tada tris kartus nusilenk ir kreipkis į Viešpatį šiais žodžiais: „Viešpatie, ačiū Tau už praėjusią naktį, palaimink mane ateinančią dieną, palaimink mane ir palaimink šią dieną, padėk man ją praleisti maldoje, gerais darbais ir išgelbėk mane nuo visų priešų, matomų ir nematomų“. Ir tada pradedame skaityti Jėzaus maldą. Nusiprausę ir apsirengę atsistosime į šventą kampą, rinksime mintis, susikaupsime, kad niekas neblaškytų mūsų dėmesio ir pradėsime rytines maldas. Baigę juos perskaitykime skyrių iš Evangelijos. Ir tada išsiaiškinkime, kokį gerą darbą šiandien galime padaryti savo artimui... Laikas kibti į darbą. Čia taip pat reikia melstis: prieš išeidami pro duris ištarkite šiuos šv. Jono Chrizostomo žodžius: „Aš atsisakau iš tavęs, šėtone, tavo pasididžiavimo ir tarnystės tau ir susijungiu su Tavimi, Kristau, vardan Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia. Amen". Su kryžiaus ženklu kriskite patys, o išėję iš namų ramiai pereikite kelią. Pakeliui į darbą ir bet kokiam verslui reikia perskaityti Jėzaus maldą ir „Mergelės Dievo Motina, džiaukis ...“ Jei atliekame namų ruošos darbus, prieš ruošdami maistą, apšlakstykite visą maistą šventu vandeniu ir uždekite. krosnelė su žvake, kuri užsidega iš lempos. Tada maistas mums nekenks, o bus naudingas, stiprindamas ne tik kūniškas, bet ir dvasines jėgas, ypač jei gaminsime maistą, nuolat kartodami Jėzaus maldą.

Po rytinių ar vakarinių maldų ne visada jaučiamas malonės jausmas. Kartais mieguistumas trukdo melstis. Kaip to išvengti?

Demonai nemėgsta maldos, kai tik žmogus pradeda melstis, taip pat užpuola mieguistumas ir abejingumas. Turite pabandyti įsigilinti į maldos žodžius, tada tai pajusite. Tačiau Viešpats ne visada paguodžia sielą. Vertingiausia malda, kai žmogus nenori melstis, bet prisiverčia... Mažas vaikas dar negali stovėti ir vaikščioti. Bet tėvai jį paima, pastato ant kojų, palaiko, o jis jaučia pagalbą, tvirtai stovi. O kai tėvai jį paleidžia, tuoj krenta ir verkia. Taigi mes, kai Viešpats – mūsų Dangiškasis Tėvas – palaiko mus savo malone, galime viską, esame pasiruošę kalnus kilnoti ir meldžiamės gerai bei lengvai. Bet kai tik malonė nuo mūsų pasitraukia, mes iš karto krentame – nelabai mokame vaikščioti dvasiškai. Ir čia turime nusižeminti ir pasakyti: „Viešpatie, aš esu niekas be Tavęs“. Ir kai žmogus tai supras, jam padės Dievo gailestingumas. O mes dažnai pasikliaujame tik savimi: aš stiprus, galiu stovėti, galiu vaikščioti... Taigi, Viešpats atima malonę, todėl mes krentame, kenčiame ir kenčiame – iš savo puikybės daug pasikliaujame savimi.

Kaip tapti dėmesingam maldoje?

Kad malda praeitų per mūsų dėmesį, mums nereikia tarškėti, daryti korektūrą; taranavo – ir nurimo, Maldaknygė atidėta. Iš pradžių jie gilinasi į kiekvieną žodį; lėtai, ramiai, tolygiai, reikia pasiruošti maldai. Mes pradedame palaipsniui į jį patekti, ten galite greitai skaityti, bet kokiu atveju kiekvienas žodis įeis į sielą. Tai būtina maldai, kad ji nepraeitų. Ir tada mes užpildome orą garsu, bet širdis lieka tuščia.

Aš neturiu Jėzaus maldos. Ką rekomenduojate?

Jei malda nesibaigia, nuodėmės trukdo. Atgailaudami turime stengtis kuo dažniau skaityti šią maldą: "Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! (arba nusidėjėlio)" Ir skaitydami smogkite paskutinį žodį. . Norėdami nuolat skaityti šią maldą, turite gyventi ypatingą dvasinį gyvenimą, o svarbiausia - rasti nuolankumą. Turime laikyti save blogesniais už visus, blogesnius už bet kokį sutvėrimą, kęsti priekaištus, įžeidimus, o ne niurzgėti ir nieko nekaltinti. Tada malda praeis. Jūs turite pradėti melstis ryte. Kaip malūnas? Kad ryte užmigo, melsis visą dieną. Kai tik pabudome, iš karto: "Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu! Viešpatie, ačiū Tau už praėjusią naktį, palaimink mane šiandien. Dievo Motina, ačiū už praėjusią naktį, palaimink mane šiandien.Viešpatie, sustiprink mane tikėjime, atsiųsk man Šventosios Dvasios malonę! Suteik man krikščionišką mirtį, begėdišką ir gerą atsakymą Paskutiniojo teismo dieną.Mano angelas sargas, ačiū už praėjusią naktį, palaimink mane šiandien gelbėk mane nuo visų matomų ir nematomų priešų. Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! Taigi tiesiog skaitykite ir skaitykite. Apsirengiame su malda, prausiamės. Skaitome rytines maldas, vėl 500 kartų Jėzaus maldą. Tai mokestis už visą dieną. Tai suteikia žmogui energijos, jėgų, išvaro iš sielos tamsą ir tuštumą. Žmogus nebevaikščios ir kažkuo piktinsis, triukšmaus, susierzins. Kai žmogus nuolat skaito Jėzaus maldą, Viešpats jam atlygins už jo triūsą, ši malda pradeda kurtis galvoje. Žmogus visą dėmesį sutelkia į maldos žodžius. Tačiau melstis galima tik atgailaujant. Kai tik ateina mintis: „Aš esu šventasis“, žinokite, kad tai yra žalingas kelias, ši mintis yra iš velnio.

Išpažinėjas sakė: „Pradžioje perskaitykite bent 500 Jėzaus maldų“. Tai kaip malūne – kad ryte užmigo, tada visą dieną mala. Bet jei nuodėmklausys pasakė „tik 500 maldų“, jums nereikia perskaityti daugiau nei 500. Kodėl? Nes viskas duodama pagal jėgas, pagal kiekvieno žmogaus dvasinį lygį. Priešingu atveju galite lengvai papulti į kliedesį, o tada prie tokio „šventojo“ neprisiartėsite. Trejybės-Sergijaus Lavroje vienas vyresnysis turėjo naujoką. Šis vyresnysis vienuolyne gyveno 50 metų, o naujokas ką tik buvo atėjęs iš pasaulio. Ir jis nusprendė eiti toliau. Be seniūno palaiminimo jis ištvėrė ankstyvąją liturgiją, o vėlesnę – didelę taisyklę sau nustatydavo ir viską skaitydavo, nuolat pasilikdavo maldoje. Po 2 metų jis pasiekė didžiulį „tobulumą“. Jam ėmė rodytis „angelai“ (tik jie užsidengė ragus ir uodegas). Jį tai suviliojo, atėjo pas vyresnįjį ir pasakė: „Jūs čia gyvenote 50 metų ir neišmokote melstis, bet per dvejus metus pasiekiau aukštumas - man jau pasirodo angelai. Aš esu malonėje .. Yra Nėra tokios vietos žemėje kaip tu, aš tave uždusinsiu“. Na, seniūnas spėjo pasibelsti į kaimyninę kamerą; atėjo kitas vienuolis, šis „šventasis“ buvo surištas. O ryte juos siųsdavo į karvidę, o į liturgiją eidavo tik kartą per mėnesį: ir uždraudė melstis (kol susitaikys)... Rusijoj mes labai mėgstame maldaknyges, asketus. , bet tikri asketai niekada savęs neapnuos. Šventumas matuojamas ne maldomis, ne darbais, o nuolankumu, paklusnumu. Tik jis kažką pasiekė, kuris laiko save pačiu nuodėmingiausiu iš visų, blogesniu už bet kokius galvijus.

Kaip išmokti melstis tyrai, nesivaržant?

Turime pradėti nuo ryto. Šventieji Tėvai pataria, kad prieš valgant gerai pasimelsti. Tačiau vos tik paragavęs maisto, iš karto pasidaro sunku melstis. Jei žmogus meldžiasi nerūpestingai, vadinasi, jis meldžiasi mažai ir retai. Tas, kuris nuolat meldžiasi, turi gyvą, neišsklaidytą maldą.

Malda mėgsta tyrą gyvenimą, be nuodėmių, neapkraunančių sielos. Pavyzdžiui, mūsų bute yra telefonas. Vaikai buvo išdykę ir žirklėmis nukirpo vielą. Kad ir kiek numerių surinktume, niekada nepasieksime. Turime iš naujo prijungti laidus, atkurti nutrūkusį ryšį. Lygiai taip pat, jei norime atsigręžti į Dievą ir būti išklausyti, turime užmegzti ryšį su Juo – atgailauti už nuodėmes, apvalyti savo sąžinę. Neatgailaujančios nuodėmės kaip tuščia siena, per juos malda nepasiekia Dievo.

Pasidalinau su man artima moterimi, sakydama, kad tu man davei Dievo Motinos valdžią. Bet aš to nedarau. Aš taip pat ne visada laikausi slaptos taisyklės. Ką turėčiau daryti?

Kai jums duos atskirą taisyklę, niekam apie tai nesakyk. Demonai išgirs ir tikrai pavogs jūsų žygdarbius. Pažįstu šimtus žmonių, kurie meldėsi, nuo ryto iki vakaro skaitė Jėzaus maldą, akatistus, kanonus – visa jų siela buvo palaiminta. Kai tik su kuo nors pasidalino – pasigyrė malda, viskas dingo. Ir jie neturi nei maldų, nei nusilenkimų.

Maldos ar verslo metu dažnai būnu išsiblaškęs. Ką daryti – toliau melstis ar atkreipti dėmesį į atėjusį?

Na, o kadangi mes turime Dievo įsakymą pirmiausia mylėti savo artimą, tai reiškia, kad turime viską atidėti į šalį ir atkreipti dėmesį į svečią. Vienas šventas vyresnysis meldėsi savo kameroje ir pro langą pamatė, kad jo brolis eina link jo. Taigi seniūnas, kad neparodytų, jog yra maldaknygė, atsigulė į lovą ir guli. Prie durų jis perskaitė maldą: „Mūsų šventųjų tėvų maldomis, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“. O senis iš lovos sako: „Amen“. Pas jį atėjo brolis, priėmė jį su meile, vaišino arbata – tai yra parodė jam meilę. Ir tai yra pats svarbiausias dalykas!

Dažnai tai nutinka mūsų gyvenime: skaitome vakarines maldas ir staiga skambina (telefonu ar prie durų). Kaip mes galime būti? Žinoma, turime nedelsdami atsiliepti į skambutį, palikdami maldą. Su žmogumi viską išsiaiškinome ir vėl tęsiame maldą nuo tos vietos, kur baigėme. Tiesa, turime ir tokių lankytojų, kurie ateina ne pasikalbėti apie Dievą, ne apie sielos išganymą, o dykinėti, o ką nors pasmerkti. O tokius draugus jau turėtume pažinti; atėję pas mus pakvieskite kartu paskaityti tokiai progai iš anksto paruoštą akatistą arba Evangeliją, ar šventą knygą. Pasakykite jiems: „Mano džiaugsmas, melskimės, skaitykite akatistą“. Jei jie ateis pas jus su nuoširdžiu draugystės jausmu, jie skaitys. O jei ne, jie suras tūkstantį priežasčių, iškart prisimins skubius reikalus ir pabėgs. Jei sutinkate su jais pabendrauti, tai ir „nepamaitintas vyras namuose“, ir „neišvalytas butas“ jūsų merginai nėra kliūtis... Kartą Sibire mačiau įdomų vaizdą. Vienas iš siurblinės, ant jungo du kibirai, antras iš parduotuvės, pilnų maišų rankose. Mes susitikome ir pasikalbėjome... Ir aš juos stebiu. Jų pokalbis maždaug toks: "Na, kaip sekasi marčiai? O sūnus?" Ir apkalbos prasideda. Tos vargšės moterys! Vienas perkelia jungą nuo peties ant peties, kita ranka tempia krepšį. Ir tereikia poros žodžių persikeisti... Be to, purvas - maišų negalima dėti... Ir jie stovi ne dvi, o dešimt, dvidešimt ir trisdešimt minučių. Ir jie negalvoja apie gravitaciją, svarbiausia, kad sužinojo naujienas, prisotino sielą, pralinksmino piktąją dvasią. O jei skambina į bažnyčią, sako: „Mums sunku stovėti, skauda kojas, skauda nugarą“. O su kibirais ir maišais stovint nieko neskauda! Svarbiausia, kad liežuvio neskaudėtų! Nesinori melstis, bet turiu jėgų šnekučiuotis, o mano liežuvis gerai kabėjo: „Visus sutvarkysime, viską išsiaiškinsime“.

Geriausia yra pabusti, nusiprausti veidą ir pradėti dieną rytinėmis maldomis. Po to turite atidžiai perskaityti Jėzaus maldą. Tai didžiulis krūvis mūsų sielai. Ir su tokiu „pasikrovimu“ šią maldą mintyse turėsime visą dieną. Daugelis sako, kad atsistoję maldai jie blaškosi. Galite tuo patikėti, nes jei paskaitysite šiek tiek ryte, o šiek tiek vakare, nieko nebus širdyje. Mes visada melsimės – ir atgaila gyvens mūsų širdyse. Po ryto - "Jėzaus" malda kaip tęsinys, o po dienos - vakaro maldos kaip dienraščio tęsinys. Taigi mes nuolat melsimės ir nebūsime išsibarstę. Nemanykite, kad melstis labai sunku, labai sunku. Reikia pasistengti, nugalėti save, prašyti Viešpaties, Dievo Motinos, ir mumyse veiks malonė. Mums visada bus suteiktas noras melstis.

Ir kai malda patenka į sielą, širdį, tada šie žmonės stengiasi nuo visų atitolti, pasislėpti nuošaliose vietose. Jie gali net įlipti į rūsį, kad tik pasiliktų su Viešpačiu, melsdamiesi. Siela tirpsta Dieviškoje Meilėje.

Norint pasiekti tokią dvasios būseną, reikia daug dirbti su savimi, su savo „aš“.

Kada reikia melstis savais žodžiais, o kada pagal maldaknygę?

Kai nori melstis, tuo metu melskis Viešpačiui; „Iš širdies pertekliaus burna kalba“ (Mato 12:34).

Malda ypač naudinga žmogaus sielai, kai jos reikia. Tarkime, dingo mamos dukra ar sūnus. Arba jie nuvežė sūnų į kalėjimą. Čia tu nesimelsi pagal maldaknygę. Tikinti motina tuoj pat atsiklaups ir iš širdies pertekliaus kalbės Viešpačiui. Malda ateina iš širdies. Taigi galite melstis Dievui bet kur; Kad ir kur bebūtume, Dievas girdi mūsų maldas. Jis žino mūsų širdies paslaptis. Mes net nežinome, kas yra mūsų širdyse. Ir Dievas yra Kūrėjas, Jis viską žino. Taigi jūs galite melstis transporte, bet kurioje vietoje, bet kurioje visuomenėje. Taigi Kristus sako: „Bet kai jūs meldžiatės, eikite į savo spintą (tai yra į savo vidų) ir, uždarę duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje, ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, atlygins jums atvirai. “ (Mt 6.6). Kai darome gera, kai duodame išmaldą, turime tai daryti taip, kad niekas apie tai nežinotų. Kristus sako: „Kai duodi išmaldą, leisk kairiarankis tavo dešinė nežino, ką tavo dešinė daro, todėl tavo išmalda yra slapta“ (Mt 6,3-4). Tai yra ne pažodžiui, kaip supranta močiutės – jos tarnauja tik dešine. jei žmogus neturi dešinės rankos?O jei nėra abiejų Gėrį galima padaryti ir be rankų.Svarbiausia,kad niekas to nematytų.Gerą reikia daryti slaptai geras poelgis, kad iš to gautum pagyrimą, žemišką šlovę. Jie jai sakys: „Kokia gera, kokia! Visiems padeda, visiems duoda“.

Aš dažnai pabundu naktį, visada tuo pačiu metu. Ar tai ką nors reiškia?

Jei pabudome naktį, tada yra galimybė melstis. Meldėsi – grįžk miegoti. Bet jei taip nutinka dažnai, reikia pasiimti palaiminimą iš nuodėmklausio.

Kartą kalbėjausi su vienu žmogumi. Jis sako:

Tėve Ambrose, pasakykite man, ar jūs kada nors matėte demonus savo akimis?

Demonai yra dvasios, jų negalima pamatyti paprastomis akimis. Bet jie gali materializuotis, įgaudami seno žmogaus, jaunuolio, mergaitės, gyvūno pavidalą, gali įgauti bet kokį įvaizdį. Nebažnytinis žmogus to negali suprasti. Net tikintieji pakliūna į jo gudrybes. Norite pamatyti? Štai, aš turiu moterį, kurią pažįstu Sergiev Posade, jos nuodėmklausys davė jai taisyklę – perskaityti Psalterį per dieną. Būtina nuolat deginti žvakes, lėtai skaityti - tai užtruks 8 valandas. Be to, taisyklėje būtina perskaityti kanonus, akatistus, Jėzaus maldą ir valgyti tik greitą maistą kartą per dieną. Kai ji pradėjo melstis (ir tai reikėjo daryti 40 dienų), palaimindama nuodėmklausį, jis perspėjo: „Jei meldžiatės, jei yra pagundų, tai nekreipkite dėmesio, melskitės toliau“. Ji tai priėmė. 20-ąją griežto pasninko ir beveik nepaliaujamos maldos dieną (3-4 valandas teko miegoti sėdint) ji išgirdo, kaip atsidaro užrakintos durys ir pasigirdo žingsniai, sunkūs – trūkinėja grindys. Tai 3 aukštas. Kažkas priėjo prie jos iš nugaros ir pradėjo kvėpuoti prie ausies; kvėpuok taip giliai! Šiuo metu nuo galvos iki kojų ją apėmė šaltis ir drebėjo. Norėjau apsisukti, bet prisiminiau įspėjimą ir pagalvojau: „Jei apsisuksiu, gyvas neliksiu“. Taigi meldžiausi iki galo.

Tada pažiūrėjau – viskas savo vietose: durys užrakintos, viskas gerai. Be to, 30 dieną – nauja pagunda. Skaičiau Psalterį ir girdėjau, kaip iš užpakalinės langų pusės katės pradėjo miaukti, draskytis, lipti pro langą. Jie braižosi – ir viskas! Ir ji išgyveno. Kažkas iš gatvės sviedė akmenį – išdužo stiklas, ant grindų gulėjo akmuo ir skeveldros. Negalima apsisukti! Šaltis perėjo pro langą, bet viską perskaičiau iki galo. O baigusi skaityti žiūri – langas visas, akmens nėra. Tai demoniškos jėgos, puolančios žmogų.

Vienuolis Silouanas iš Atono, kai meldėsi, dvi valandas miegojo sėdėdamas. Jo dvasinės akys atsivėrė ir jis pradėjo matyti piktąsias dvasias. Mačiau juos iš pirmų lūpų. Jie turi ragus, bjaurius veidus, kanopas ant kojų, su uodegomis ...

Žmogus, su kuriuo kalbėjausi, yra labai nutukęs – daugiau nei 100 kg, mėgsta skaniai pavalgyti – ir valgo mėsą, ir viską iš eilės. Aš sakau: „Štai, tu pradėsi pasninkauti ir melstis, tada viską pamatysi, viską išgirsi, viską pajusi“.

Kaip teisingai padėkoti Viešpačiui – savais žodžiais ar yra kokia nors ypatinga malda?

Turime dėkoti Viešpačiui visu savo gyvenimu. Yra maldaknygėje padėkos malda bet labai vertinga melstis savais žodžiais. Vienuolis Benjaminas gyveno viename vienuolyne. Viešpats jam leido susirgti ligą – lašelinę. Jis tapo didžiulis, mažąjį pirštą buvo galima suglausti tik dviem rankomis. Jie padarė jam didžiulę kėdę. Kai broliai atėjo pas jį, jis visais įmanomais būdais rodė savo džiaugsmą, sakydamas: "Brangūs broliai, džiaukitės su manimi. Viešpats pasigailėjo manęs, Viešpats man atleido". Viešpats jam padovanojo tokią ligą, bet jis neniurzgėjo, nenusiminė, džiaugėsi nuodėmių atleidimu ir sielos išganymu, dėkojo Viešpačiui. Kad ir kiek metų gyventume, svarbiausia išlikti ištikimiems Dievui visame kame. Penkerius metus laikiausi Trejybės-Sergijaus Lavros, sunkaus paklusnumo – prisipažinau dieną ir naktį. Jėgų nebeliko, neištvėrė net 10 minučių – kojos neatlaikė. Ir tada Viešpats suteikė poliartritą - gulėjo 6 mėnesiai, ūmus sąnarių skausmas. Kai tik uždegimas praėjo, jis pradėjo vaikščioti po kambarį su lazda. Tada jis pradėjo eiti į gatvę: 100 metrų, 200, 500 ... Kaskart vis daugiau ir daugiau .... Ir tada, vakarais, kai buvo mažai žmonių, jis pradėjo eiti 5 kilometrus; paliko lazdelę. Pavasarį Viešpats davė – ir nustojo šlubuoti. Iki šios dienos Viešpats laikosi. Jis žino, kam ko reikia. Todėl dėkokite Viešpačiui už viską.

Melstis reikia visur ir visada: namuose, darbe ir transporte. Jei kojos tvirtos, geriau melstis stovint, o jei kojos serga, tai, kaip sako senoliai, maldos metu geriau galvoti apie Dievą, nei apie sergančias kojas.

Ar verta verkti meldžiantis?

Gali. Atgailos ašaros nėra blogio ir pasipiktinimo ašaros, jos nuplauna mūsų sielas nuo nuodėmių. Kuo daugiau verksime, tuo geriau. Labai vertinga verkti maldos metu. Kai meldžiamės – skaitome maldas – ir tuo metu mintyse blaškomės ties kai kuriais žodžiais (jie įsiskverbė į mūsų sielą), neturėtume jų praleisti, paspartinti maldą; Grįžkite prie šių žodžių ir skaitykite tol, kol siela ištirps jausme ir pradės verkti. Siela šiuo metu meldžiasi. Kai siela meldžiasi ir net su ašaromis, angelas sargas yra šalia jos; jis meldžiasi šalia mūsų. Kiekvienas nuoširdžiai tikintis žmogus iš praktikos žino, kad Viešpats išgirsta jo maldą. Mes nukreipiame maldos žodžius į Dievą, o Jis malone grąžina juos į mūsų širdis, ir tikinčiojo širdis jaučia, kad Viešpats priima jo maldą.

Kai skaitau maldas, dažnai blaškuosi. Ar neturėtum nustoti melstis?

Nr. Vis tiek perskaitykite maldą. Išėjus į gatvę labai naudinga eiti ir skaityti Jėzaus maldą. Ją galima skaityti bet kurioje padėtyje: stovint, sėdint, gulint... Malda – tai pokalbis su Dievu. Čia savo artimui galime pasakyti viską – ir vargus, ir džiaugsmus. Bet Viešpats yra arčiau nei bet kuris artimas. Jis žino visas mūsų mintis, širdies paslaptis. Jis išklauso visas mūsų maldas, bet kartais dvejoja, ar jas išpildo, o tai reiškia, kad tai, ko prašome, nėra mūsų sielos labui (arba ne mūsų artimui). Bet kuri malda turi baigtis žodžiais: "Viešpatie, tebūnie Tavo valia. Ne taip, kaip aš noriu, bet kaip Tu".

Kokia yra stačiatikių pasauliečio kasdienės maldos taisyklė?

Yra taisyklė ir ji privaloma visiems. Tai rytinės ir vakarinės maldos, vienas skyrius iš Evangelijos, du skyriai iš laiškų, vienas kathisma, trys kanonai, akatistas, 500 Jėzaus maldų, 50 nusilenkimų (ir dar daugiau su palaiminimu).

Kartą paklausiau vieno žmogaus:

Ar turėčiau pietauti ir vakarieniauti kiekvieną dieną?

Reikia, – atsako, – bet be šito galiu ką nors perimti, išgerti arbatos.

O kaip su malda? Jei mūsų kūnas reikalauja maisto, ar tai ne daugiau – siela? Mes maitiname kūną, kad siela būtų laikoma kūne ir apvalyta, pašventinta, išlaisvinta iš nuodėmės, kad mumyse pasiliktų Šventoji Dvasia. Ji turi būti susijungusi su Dievu jau čia. O kūnas – sielos drabužis, kuris sensta, miršta ir subyra į žemės dulkes. O šiam laikinam, greitai gendančiam mes skiriame ypatingą dėmesį. Mes juo labai rūpinamės! Ir maitiname, ir vandens duodame, ir dažome, ir madingais skudurais rengiamės, ir ramybę duodame – skiriame daug dėmesio. O sielai kartais mūsų rūpesčio nelieka. Ar skaitėte rytines maldas?

Taigi jūs negalite net pusryčiauti (t. y. pietauti, krikščionys niekada nepusryčiauja). O jei neketinate skaityti vakarinių knygų, tuomet negalite net vakarieniauti. O arbatos gerti negalima.

Aš mirsiu iš bado!

Taigi tavo siela miršta iš bado! Dabar, kai žmogus tai padaro savo gyvenimo norma, tada jo sieloje yra ramybė, ramybė ir tyla. Viešpats siunčia malonę, o Dievo Motina ir Viešpaties angelas meldžiasi. Be to, krikščionys iki šiol meldžiasi šventiesiems, skaito kitus akatistus, siela taip maitinasi, patenkinta ir linksma, rami, žmogus išgelbėtas. Bet nebūtina skaityti kaip kai kuriems, daryti korektūrą. Jie skaitė, barškino - per orą, bet tai nepataikė į sielą. Šiek tiek palieskite tai – jis užsidegė! Bet jis laiko save puikia maldaknyge – labai gerai „meldžiasi“. Apaštalas Paulius sako: „Geriau pasakyti penkis žodžius savo protu, kad mokyčiau kitus, nei žodžių tamsa nepažįstama kalba“ (1 Kor.

Akatistus galite skaityti bent kiekvieną dieną. Pažinojau vieną moterį (jos vardas Pelagia), ji kasdien perskaitė 15 akatistų. Viešpats suteikė jai ypatingą malonę. Kai kurie stačiatikiai kartais turi surinkti daug akatistų – ir 200, ir 500. Paprastai kiekvieną Bažnyčios švenčiamą šventę jie skaito tam tikrą akatistą. Pavyzdžiui, rytoj – Vladimiro Dievo Motinos ikonos šventė. Žmonės, kuriems patinka ši šventė, skaitys ją.

Akatistus gera skaityti šviežia atmintimi, t.y. ryto, kai proto neapkrauna pasaulietiški reikalai. Apskritai labai gerai melstis nuo ryto iki vakarienės, kol organizmas neapsikrauna maistu. Tada atsiranda galimybė pajusti kiekvieną žodį iš akatistų, kanonų.

Visas maldas ir akatistus geriausia skaityti garsiai. Kodėl? Nes žodžiai į sielą patenka per klausą ir geriau įsimenami. Nuolat girdžiu: „Mes negalime išmokti maldų...“ Bet jų nereikia mokyti – tiesiog reikia skaityti nuolat, kasdien – ryte ir vakare, ir jos pačios prisimenamos. Jei „Tėve mūsų“ neprisimenama, tuomet prie mūsų valgomojo stalo reikia prisegti lapelį su šia malda.

Daugelis nurodo blogą atmintį dėl senatvės, o kai pradedi jų klausinėti, klausinėti įvairių kasdienių klausimų, visi prisimena. Jie prisimena, kas kada gimė, kokiais metais visi prisimena gimtadienius. Jie žino, kiek to, ko dabar yra parduotuvėje ir rinkoje – ir vis dėlto kainos nuolat kinta! Jie žino, kiek kainuoja duona, druska, sviestas. Visi gerai prisimena. Paklauskite: „Kokioje gatvėje tu gyveni? – sakys visi. Labai gera atmintis. Bet jie neprisimena maldų. Ir taip yra todėl, kad mes pirmiausia turime kūną. O mėsa mums labai rūpi, visi prisimename, ko jai reikia. Bet mums nerūpi siela, todėl mūsų atmintis bloga dėl visko, kas gera. Blogai mes esame šeimininkai...

Šventieji tėvai sako, kad tie, kurie kasdien skaito kanonus Gelbėtojui, Dievo Motinai, Angelui Sargui, šventiesiems, yra ypač apsaugoti Viešpaties nuo visų demoniškų nelaimių ir piktų žmonių.

Jei ateisite pas bet kurį viršininką į priėmimą, ant jo durų pamatysite užrašą „Priėmimo laikas nuo ... iki ...“ Į Dievą galite kreiptis bet kada. Naktinė malda yra ypač vertinga. Kai žmogus meldžiasi naktį, tada, kaip sako šventieji tėvai, ši malda tarsi apmokama auksu. Tačiau norint melstis naktį, reikia paimti palaiminimą iš kunigo, nes gresia pavojus: žmogus gali didžiuotis, kad meldžiasi naktį, ir pulti į kliedesį arba jį ypač puls demonai. Per palaiminimą Viešpats apsaugos šį žmogų.

Sėdi ar stovi? Jei kojos nelaiko, galite atsiklaupti ir skaityti. Jei jūsų keliai pavargę, galite skaityti sėdėdami. Geriau sėdėti ir galvoti apie Dievą, nei galvoti apie savo kojas stovint. Ir dar vienas dalykas: malda be nusilenkimų yra neišnešiotas vaisius. Ventiliatoriai yra būtini.

Dabar daugelis kalba apie pagonybės atgimimo Rusijoje naudą. Gal iš tiesų pagonybė nėra tokia bloga?

Senovės Romoje gladiatorių kovos vykdavo cirkuose. Į šį reginį susirinko šimtas tūkstančių žmonių, per dešimt minučių pripildę suolus pro daugybę įėjimų. Ir visi troško kraujo! Trokšti reginio! Kovojo du gladiatoriai. Kovoje vienas iš jų galėjo nukristi, o tada antrasis užsidėjo koją ant krūtinės, iškėlė kardą virš gulinčio ir žiūrėjo, kokį ženklą jam duos patricijai. Jei pirštai pakelti aukštyn, tuomet galima palikti priešininką gyventi, jei žemyn – reikėjo atimti gyvybę. Dažniausiai jie reikalavo mirties. Ir žmonės triumfavo, matydami pralietą kraują. Tai buvo pagoniška linksmybė.

Mūsų Rusijoje maždaug prieš keturiasdešimt metų vienas akrobatas vaikščiojo kabeliu aukštai po cirko kupolu. Suklupusi ji nukrito. Apačioje buvo tinklelis. Ji nedužo, bet svarbu dar kažkas. Visi žiūrovai kaip vienas atsistojo ir zujo: "Ar ji gyva? Greičiau už gydytoją!" Ką tai sako? Tai, kad jie nenorėjo mirties, bet nerimavo dėl gimnastės. Meilės dvasia buvo gyva žmonių sąmonėje.

Priešingu atveju jie dabar ugdo jaunąją kartą. Televizoriaus ekrane – veiksmo filmai su žmogžudystėmis, krauju, pornografija, siaubu, kosminiais karai, ateiviais – demoniškomis jėgomis... Žmonės nuo mažens pripranta prie smurto scenų. Kas belieka vaikui? Pamatęs pakankamai šių nuotraukų, jis gauna ginklus ir nušauna savo klasės draugus, kurie savo ruožtu iš jo tyčiojosi. Kiek tokių atvejų yra Amerikoje! Neduok Dieve, kad mums taip neatsitiktų.

Būdavo, kad užsakomosios žmogžudystės Maskvoje būdavo vykdomos ir anksčiau. O dabar nusikaltimų mastai, mirtingumas nuo žudikų rankų smarkiai išaugo. Per dieną žūva trys ar keturi žmonės. Ir Viešpats tarė: „Nežudyk! (Iš 20:13); „...kas taip daro, nepaveldės Dievo Karalystės“ (Gal. 5,21), – visi jie pateks į pragaro ugnį.

Man dažnai tenka eiti į kalėjimus, išpažinti kalinius. Prisipažinkite ir savižudžiai sprogdintojai. Jie gailisi dėl žmogžudysčių: kai kurie pagal sutartį, o kas nors žuvo Afganistane, Čečėnijoje. Žuvo du šimtai septyniasdešimt trys šimtai žmonių. Jie patys suskaičiavo. Tai baisios nuodėmės! Karas yra viena, o kita – atimti iš žmogaus gyvybę, kurios tu jam nedavei įsakymu.

Kai prisipažinsi apie dešimt žudikų ir išeisi iš kalėjimo, tada tik lauk: demonai tikrai suorganizuos intrigas, bus kažkokių nesklandumų.

Kiekvienas kunigas žino, kaip piktosios dvasios keršija, kad padeda žmonėms išsivaduoti iš nuodėmių. Viena motina atėjo pas Sarovo vienuolį Serafimą:

Tėve, melskis: mano sūnus mirė be atgailos. Iš kuklumo iš pradžių atsisakė, nusižemino, o paskui pasidavė prašymui, pradėjo melstis. Ir moteris pamatė, kad jis melsdamasis pakilo virš grindų. Senis pasakė:

Mama, tavo sūnus išgelbėtas. Eik, melskis pats, ačiū Dievui.

Ji išėjo. Ir prieš mirtį vienuolis Serafimas savo kameros prižiūrėtojui parodė kūną, iš kurio demonai ištraukė gabalėlį:

Taip demonai keršija kiekvienai sielai!

Ne taip lengva melstis už žmonių išganymą.

Stačiatikių Rusija gavo Kristaus Dvasią, bet pagoniški Vakarai nori ją nužudyti, trokštančią kraujo.

Stačiatikių tikėjimas yra nešališkiausias žmogui. Tai įpareigoja griežtą gyvenimą žemėje. O katalikai žada sielai po mirties skaistyklą, kur galima atgailauti ir būti išgelbėtam...

IN Stačiatikių bažnyčia Nėra tokio dalyko kaip „skaistykla“. Remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, jei žmogus gyveno dorai ir išėjo į kitą pasaulį, tada jis yra apdovanotas amžinu džiaugsmu, toks žmogus gali gauti atpildą už savo gerus darbus, gyvendamas žemėje, taikos pavidalu, džiaugsmas, ramybė.

Jei žmogus gyveno nešvariai, neatgailavo ir persikėlė į kitą pasaulį, tada jis patenka į demonų gniaužtus. Prieš mirtį tokie žmonės dažniausiai būna liūdni, beviltiški, negražūs, be džiaugsmo. Jų sielos po mirties, merdėjančios kančiose, laukia artimųjų maldų, Bažnyčios maldų. Kai suintensyvinta malda už mirusiuosius, Viešpats išlaisvina jų sielas iš pragariškų kančių.

Bažnyčios malda padeda ir teisiesiems, tiems, kurie žemiškojo gyvenimo metu dar negavo malonės pilnatvės. Malonės ir džiaugsmo pilnatvė yra įmanoma tik po to, kai ši siela pasiryžta į rojų paskutinio teismo metu. Jų pilnatvės žemėje pajusti neįmanoma. Tik išrinktieji šventieji čia susiliejo su Viešpačiu taip, kad buvo Dvasios paimti į Dievo karalystę.

Stačiatikybė dažnai vadinama „baimės religija“: „bus antrasis atėjimas, visi bus nubausti, amžinos kančios...“ Tačiau protestantai kalba apie ką kita. Taigi, ar neatgailaujantiems nusidėjėliams bus skirta bausmė, ar Viešpaties meilė apims viską?

Ateistai jau seniai mus apgaudinėja kalbėdami apie religijos kilmę. Buvo sakoma, kad žmonės negali paaiškinti to ar kito gamtos reiškinio ir pradėjo jį dievinti, užmegzti su juo religinį kontaktą. Būna, griaustinis griaustinis, žmonės slepiasi po žeme, rūsyje, ten sėdi, bijo. Jie galvoja, kad jų pagonių dievas supykęs ir dabar nubaus arba užskris tornadas, arba prasidės saulės užtemimas...

Tai pagoniška baimė. Krikščionių Dievas yra Meilė. Ir mes turėtume bijoti Dievo ne todėl, kad Jis mus nubaus, mes turėtume bijoti įžeisti Jį savo nuodėmėmis. O jei atsimetėme nuo Dievo ir patys sau užtraukėme bėdą, nesislepiame po žeme nuo Dievo rūstybės, nelaukiame, kol praeis Dievo rūstybė. Priešingai, einame išpažinties, kreipiamės į Dievą atgailaujančia malda, prašome Dievo pasigailėjimo ir meldžiamės. Krikščionys nesislapsto nuo Dievo, priešingai, patys ieško Jo leidimo nuo nuodėmių. Ir Dievas atgailaujančiam ištiesia pagalbos ranką, apdengia savo malone.

Ir įspėja Bažnyčią, kad bus antrasis atėjimas, Paskutinis teismas ne įbauginti. Jei eini keliu, priekyje yra duobė ir tau sako: „Atsargiai, nekristi, nesuklupti“, ar jus gąsdina? Jie įspėja, padeda išvengti pavojaus. Taigi Bažnyčia sako: „Nenusidėk, nekenk savo artimui, visa tai atsisuks prieš tave patį“.

Nebūtina pristatyti Dievo kaip piktadario, nes Jis nepriima nusidėjėlių į rojų. Neatgailaujančios sielos negalės gyventi rojuje, jos neištvers ten esančios šviesos ir tyrumo, kaip ir sergančios akys negali pakęsti ryškios šviesos.

Viskas priklauso nuo mūsų pačių, nuo mūsų elgesio, maldų.

Viešpats gali viską pakeisti per maldą. Viena moteris pas mus atvyko iš Krasnodaro. Jos sūnus buvo įkalintas. Buvo tyrimas. Ji atėjo pas vieną teisėją, jis jai pasakė: „Tavo sūnui aštuoneri metai“. Jis turėjo didelę pagundą. Ji priėjo prie manęs verkdama, verkdama: "Tėve, melskis, ką man daryti? Teisėjas prašo penkių tūkstančių dolerių, bet aš tokių pinigų neturiu". Sakau: "Žinai, mama, tu melsi, Viešpats tavęs nepaliks! Koks jo vardas?" Ji pasakė jo vardą, mes meldėmės. Ir ryte ji ateina:

Tėti, aš dabar ten einu. Sprendžiamas klausimas, ar jie įkalins, ar paleis.

Viešpats įdėjo jai į širdį pasakyti jai:

Jei melsitės, Dievas viską sutvarkys.

Meldžiausi visą naktį. Ji grįžo po vakarienės ir pasakė:

Sūnus buvo paleistas. Jie jį išteisino. Suprato ir paleido. Viskas gerai.

Ši motina turėjo tiek džiaugsmo, tiek tikėjimo, kad Viešpats ją išgirdo. Ir sūnus nebuvo kaltas, jis tiesiog susikūrė versle.

Sūnus visiškai nevaldomas, nekalba, nepaklūsta. Jam septyniolika. Kaip aš galiu už jį melstis?

Maldą „Theotokos, Mergele, džiaukis“ reikia perskaityti 150 kartų. Sarovo vienuolis Serafimas sakė, kad tas, kuris vaikšto Diveeve palei Dievo Motinos griovelį ir šimtą penkiasdešimt kartų skaito „O Mergele Marija, džiaukis“, yra ypatingai saugomas Dievo Motinos. Šventieji tėvai nuolat kalbėjo apie Dievo Motinos garbinimą, apie jos meldimąsi pagalbos. Dievo Motinos malda turi didelę galią. Per maldas Šventoji Dievo Motina Dievo malonė nusileis ir motinai, ir vaikui. Teisuolis Jonas iš Kronštato sako: „Jei visi angelai, šventieji, visi žemėje gyvenantys žmonės susirenka ir meldžiasi, Dievo Motinos malda savo galia pranoksta visas jų maldas.

Prisimenu vieną šeimą. Tai buvo, kai mes tarnavome parapijoje. Viena mama Natalija turėjo dvi mergaites - Lisą ir Katiją. Lizai buvo trylika ar keturiolika metų, ji buvo kaprizinga, savanaudiška. Ir nors į bažnyčią ėjo su mama, liko labai nerami. Stebėjausi mamos kantrybe. Kiekvieną rytą jis atsikelia ir sako dukrai:

Liza, melskimės!

Visi, mama, aš skaitau maldas!

Skaitykite greitai, skaitykite lėtai!

Mama jos netempė, kantriai įvykdė visus jos prašymus. Šiuo metu dukrą mušti ir mušti buvo nenaudinga. Motina ištvėrė. Laikas bėgo, dukra užaugo, tapo ramesnė. Malda kartu padarė jai gerą.

Nereikia bijoti pagundų. Viešpats išlaikys šią šeimą. Malda niekada niekam nepakenkė. Tai tik naudinga mūsų sielai. Girtis mums kenkia: „Skaičiau psalmę mirusiajam“. Mes giriamės, ir tai yra nuodėmė.

Įprasta psalterį skaityti mirusiojo galvoje. Skaityti Psalterį labai naudinga sielai to žmogaus, kuris nuolat eidavo į bažnyčią ir su atgaila perėjo į tą pasaulį. Šventieji tėvai sako: kai skaitome psalmę apie mirusįjį, pavyzdžiui, keturiasdešimt dienų, tada nuodėmės nuskrenda nuo mirusio sielos, kaip rudens lapai iš medžio.

Kaip melstis už gyvuosius ar mirusiuosius, ar įmanoma įsivaizduoti žmogų tai darant?

Protas turi būti švarus. Melsdamiesi neturėtume atstovauti Dievui, Dievo Motinai, šventajam šventajam: nei jų veidai, nei padėtis. Protas turi būti laisvas nuo vaizdų. Be to, kai meldžiamės už žmogų, tereikia atsiminti, kad toks žmogus egzistuoja. O jei įsivaizduojate vaizdus, ​​galite sugadinti savo protą. Šventieji tėvai tai draudžia.

Man dvidešimt ketveri metai. Vaikystėje juokiausi iš senelio, kuris kalbėjosi su savimi. Dabar, kai jis mirė, aš pats pradėjau kalbėtis su savimi. Vidinis balsas man sako, kad jei aš melsiuosi už jį, ši yda pamažu mane paliks. Ar man reikia už jį melstis?

Kiekvienas turi žinoti: jei pasmerksime žmogų už kokią nors ydą, tikrai patys į ją įkrisime. Todėl Viešpats pasakė: „Neteisk ir nebūsi teisiamas. Kokiu teismu teisi, būsi pasmerktas“.

Reikia melstis už savo senelį. Aptarnaujama mišiose, atminimo užrašai atminimo apeigoms, minėti ryte ir vakare namų maldose. Tai bus didelė nauda jo sielai ir mums.

Ar per namų maldą būtina užsidengti galvą skara?

„Kiekviena moteris, besimeldžianti ar pranašaujanti atidengta galva, gėdina galvą, nes tai yra tas pats, kas būtų nuskustas“, – sako apaštalas Paulius (1 Kor 11,5). Stačiatikės krikščionės ne tik bažnyčioje, bet ir namuose, užsidengia galvas skara: „Žmona ant galvos turi turėti angelų valdžios ženklą“ (1 Kor 11, 10).

Per Velykas civilinė valdžia organizuoja papildomus autobusų maršrutus į kapines. Ar tai teisinga? Man atrodo, kad šią dieną svarbiausia būti šventykloje ir ten paminėti mirusiuosius.

Mirusiems skirta ypatinga atminimo diena – „Radonitsa“. Tai vyksta antradienį antrą savaitę po Velykų. Šią dieną visi stačiatikiai eina pasveikinti savo mirusiųjų su visuotine Velykų švente – Kristaus prisikėlimu. O pačią Velykų dieną tikintieji turėtų melstis šventykloje.

Miesto valdžios organizuojami maršrutai tiems žmonėms, kurie neina į bažnyčią. Tegul bent ten nukeliauja, bent taip jie prisimins mirtį ir žemiškosios būties baigtinumą.

Ar galima žiūrėti tiesiogines transliacijas iš pamaldų iš šventyklų ir melstis? Dažnai neužtenka sveikatos ir jėgų būti šventykloje, bet norisi siela prisiliesti prie Dieviškumo...

Viešpats pažadėjo man aplankyti šventą vietą prie Šventojo kapo. Su savimi turėjome vaizdo kamerą, filmavome šventąją vietą. Tada jie parodė filmuotą medžiagą kunigui. Jis pamatė filmuotą medžiagą apie Šventąjį kapą ir sako: „Sustabdykite šį kadrą“. Jis nusilenkė iki žemės ir pasakė: „Aš niekada nebuvau prie Šventojo kapo“. Ir tiesiogiai pabučiavo Šventojo kapo atvaizdą.

Žinoma, vaizdas televizoriuje negali būti garbinamas, mes turime piktogramas. Mano aprašytas atvejis yra taisyklės išimtis. Kunigas tai padarė iš širdies paprastumo, iš pagarbos vaizduojamai šventovei jausmo.

Švenčių dienomis visi stačiatikiai turėtų stengtis būti šventykloje. O jei neturite sveikatos, jėgų judėti, žiūrėkite transliaciją, pabūkite su Viešpačiu savo siela. Tegul mūsų siela kartu su Viešpačiu dalyvauja Jo šventėje.

Ar galiu dėvėti „Live Aid“ diržą?

Vienas žmogus atėjo pas mane. Aš jo klausiu:

Kokias maldas žinai?

Aišku, su savimi nešiojuosi net „Gyvąsias priemones“.

Jis išsiėmė dokumentus ir ten perrašė 90-ąją psalmę „Gyvas Vyšniago pagalba“. Vyras sako: "Man mama parašė, padovanojo, dabar visada nešiojuosi su savimi. Ar galiu?" – „Žinoma, gerai, kad dėvi šią maldą, bet jei jos neskaitai, kokia prasmė? Tai tolygu, kai esi alkanas, nešiesi su savimi duonos ir maisto, bet nevalgai. Tu silpsta, gali mirti. pagalba" buvo parašyta ne tam, kad nešiotis juos kišenėje ar ant diržo, o tam, kad galėtumėte kasdien išsitraukti, skaityti, melstis Viešpačiui. Jei nesimelsite, galite mirti ... Štai tada tu, išalkęs, atsigavai duonos, pavalgei, sustiprinai jėgas ir gali ramiai dirbti kaktos prakaitu. Taigi pasimeldęs duosi sielai maisto, o kūnui – apsaugos.

Šiais metais stengiausi daugiau melstis. Tačiau malda ne visada buvo lengva. Dažnai keldavausi į maldą turėdamas geriausius ketinimus, kad per minutę suprasčiau, ką galvoju apie vakarykščius pokalbius, rytojaus susitikimą ar kitos savaitės atostogas.

Daugelis iš mūsų pripažįsta, kad ir mes tai patiriame, o likusieji tiesiog meluoja!

Išsiblaškymas gali būti didžiulė kliūtis mūsų maldos gyvenimui, bet, kaip kažkada sužinojau, tai taip pat yra galimybė augti. Žemiau pateiksiu 7 būdai, kaip melstis įveikti blaškymąsi kad mūsų maldos būtų gilesnės ir labiau sutelktos.

1. Melskitės su Šventuoju Raštu

Pamenu, kažkur girdėjau, kad Biblija mus moko melstis taip, kaip mama moko vaiką kalbėti. Dievas kalba per Savo Žodį, o mes Jam atsakome kaip vaikas, pirmiausia klausydami, o paskui atsakydami jo tėvams. Dabar, kai jau beveik trejus metus esu vaiko tėvas, kuris sako vis daugiau ir dažnai tikrai juokingų dalykų, ši situacija man tapo tokia pažįstama! Ir aš suprantu, kaip tai tiesa mano maldos gyvenime.

Šios metaforos prasmė ta, kad kaip nė vienas iš mūsų negimsta kalbėti iš karto, taip nė vienas iš mūsų nežino, kaip melstis savarankiškai. Mes išmokstame melstis, dažnai stebėdami ir kartodami, o ne vykdydami nurodymus. Jei pažvelgiu į Šventąjį Raštą ir ieškau būdų, kaip lavinti savo maldos instinktus, suprantu, kad tai ne tik perteikia mano prašymų prasmę, bet ir padeda stiprinti mano potraukius ir tai, kas su jais susiję.

Šventajame Rašte yra tiek daug dalykų, kurių mano kūnas niekada neprašys. Paprastai neprašau drąsos, jei atsiduriu tokioje situacijoje, kai esu persekiojamas dėl Dievo žodžio (Apd 4:29), nesvarsčiau savo sielvarto Dievo šlovės ir Jo atpirkimo plano šviesoje (Nehemijo 1:5). -11), nekalbėk „Išmok mus skaičiuoti mūsų dienas, kad įgytume išmintingą širdį“(Psalmyno 89:12). Bet kiekvieną kartą Šventasis Raštas nurodo mano siauras, į save nukreiptas maldas ir nukreipia jas į Dievo šlovės, bažnyčios, amžinybės ir evangelizacijos pažangos sritį.

Štai kelios Biblijos maldos, kurias ypač svarbu melstis siekiant sutelkti savo protą ir širdį:

• Nehemijo 1:5-11: Nehemijo malda, kai jis išgirdo, kad Jeruzalės sienos vis dar griuvėsiai.
• Danieliaus 9:1-19: Danieliaus malda už Dievo tautą tremtyje.
• 2 Kronikų 20:1-12: Juozapato malda išgelbėti nuo puolimo.
• Efeziečiams 3:14-21: Pauliaus malda dvasinės stiprybės pažinti Jėzaus Kristaus meilę.
• Mato 6:9-13: Viešpaties malda (dažnai nuo to ir reikia pradėti).

2. Melskitės rašikliu

Man buvo labai naudinga užsirašyti savo maldas. Rašytinė malda nepakeičia garsios maldos – bet tai labai geras priedas. Kai rašome, yra tam tikra psichinė disciplina ir susikaupimas, kurio paprastai nėra kalbant. Šiuo metu sunkiau išsiblaškyti, o tai taip pat leidžia šiek tiek geriau susisteminti maldą.

Tai taip pat turi papildomos naudos, nes galiu sugrįžti ir pamatyti, kaip Dievas atsakė į mūsų maldas, arba, dažniausiai, kaip Jis pakeitė tai, ko aš meldžiau.

3. Melskitės pasninkaudami

Malda ir pasninkas yra savaime sveikos ir mums naudingos praktikos, tačiau jos ypač gerai veikia, kai jos eina kartu. Tuščias skrandis primena mums melstis "Dieve, pripildyk mano sielą!". Jei meldžiamės nuoširdūs, tai padeda mums nešti alkio naštą.

Pasninko metu reikia atsisakyti vieno dalyko socialinė žiniasklaida. Jie keičia mūsų smegenų veiklą. Jie pagreitina informacijos srautą, užgriozdina mūsų protus, mažina gebėjimą melstis ir tylėti. Labai sunku iš kelių valandų „Facebook“ ir „Twitter“ pereiti prie ilgos maldos.

Pavyzdžiui, melsdamasis Jėzus dažnai eidavo į dykumas (Morkaus 1:35). Kaip Jis padarė, mes turime ugdyti gebėjimą likti vieni, tyloje prieš Dievą. Neturėtume stebėtis, kad negalime susitelkti į maldą, jei nuolat blaškomės.

4. Melskitės su kitais

Malda bendrai ir malda privačiai maitina vienas kitą (kaip ir malda ir pasninkas). Bendros maldos yra labai galingos, jei jau pasimeldėme patys. O privati ​​malda yra vadovaujama ir įkvėpta Dievo darbo, o kiti meldžiasi.

Bendra malda yra galinga ne tik todėl, kad mums sunku išsiblaškyti, bet ir todėl, kad Kristus pažadėjo savo aprūpinimą (Mato 18:19) ir buvimą (Mato 18:20), kai "du ar trys" surinkti Jo vardu.

5. Melskitės su tikslu

Mes dažnai blaškomės, patenkame į netikrumo ir miglotumo situaciją. Vieną dieną supratau, kad man daug lengviau susikaupti, jei savo maldos laiką struktūrizuoju tam tikru būdu. Pavyzdžiui, savo maldoje galiu sutelkti dėmesį į vieną Dievo charakterio aspektą. „Viešpatie, šiandien mačiau tavo ištikimybę...“ Arba aš sutelkiau dėmesį į konkretų poreikį: „Viešpatie, pastaruoju metu mano širdis tokia šalta, nes...

Sunku nuklysti, jei laikotės tam tikros temos ir tam tikros maldos struktūros.

Be to, jei jus nuolat blaško tie patys dalykai, galite melstis už juos, kad ir kokie jie būtų. Tiesiog paverskite tai, kas atitraukia jūsų dėmesį, į galimybę; naudokite jį savo maldoms sustiprinti. „Viešpatie, šiandien mane atitraukė... Aš duodu tai Tau“..

6. Melskitės su emocijomis

Kartais pastangomis įvyksta nesveika manipuliacija – per valios pastangas – sužadinti emocijas, kurios turėjo būti. Neteisinga leisti emocijoms valdyti mūsų valią. Valgyk Teisingas kelias emocijų įtraukimas į maldos srautą (o ne tik jų išgyvenimas), o tai gali padėti nesiblaškyti.

Pavyzdžiui, Deividas paklausė savo emocijų: „Kodėl tu nusivylęs, mano siela, ir kodėl tau gėda?(Psalmė 42:5); Jis pareikalavo savo emocijų veiksmų: „Šlovink Viešpatį, mano siela, ir visa mano vidinė būtybė yra Jo šventas vardas“.(Psalmė 102:1); ir jis kalbėjo apie savo emocijas: „Viešpats yra mano šviesa ir mano išgelbėjimas; ko man bijoti? Viešpats yra mano gyvenimo stiprybė: ko man bijoti?(Psalmė 26:1).

Jei kas nors konkrečiai blaško jūsų dėmesį (nuobodulys? neramumas? nerimas?), susidurkite su jais, kaip padarė Deividas. Užkariaukite jas priešingomis emocijomis, kurias sukelia tikroji.

7. Melskitės su Evangelija

Spurgeonas kartą patarė maldininkams, jei jie staiga pametė pamokslo giją arba nežino, ką toliau sakyti, eiti tiesiai į Evangeliją. Tai gali padėti mūsų maldos gyvenime. Jei visa kita nepavyksta, jei vis blaškotės, tiesiog grįžkite prie Evangelijos. Dažnai ši maldos tvarka man padeda:

Prenumeruoti:

1. Viešpatie Jėzau, štai kur aš būčiau, jei ne Tu...
2. Viešpatie Jėzau, štai kur aš dabar esu, nes tu esi mano gyvenime...
3. Viešpatie Jėzau, tai tu turėjai išgyventi, kad tai padarytum...

Jėzus išgelbėjo mus nuo nuodėmės, mirties ir amžinojo sunaikinimo. Jis priėmė mus į savo dangiškąją šeimą, aprengė savo teisumu ir pakvietė dalytis su Juo Jo šlove. Ir už tai Jis sumokėjo didžiulę kainą – kai kraujas nutekėjo iš Jo gyslų ir jis pasinėrė į mirties ir pralaimėjimo tamsą, kai bėgo Jo draugai, o priešai tyčiojosi iš Jo, kai pirmą kartą nutrūko meilė tarp Tėvo ir Sūnaus. laikas per visą amžinybę.

Sunku medituoti, kai sutelkiame dėmesį į tiesą apie pragarą, dangų ir Golgotą. Priversti juos poliarinė žvaigždė maldos gyvenime, ir tai padės jums įveikti blaškymosi įprotį.

Na, o kadangi mes pirmoje vietoje turime Dievo įsakymą – apie meilę artimui, tai reiškia, kad turime viską ATIDELĖTI ir atkreipti dėmesį – dėmesį į svečią ar RŪPESISTĄ – apie artimą. Be to, darydami bet kokius darbus galime melstis sau – trumpomis maldomis.

Vienas šventas vyresnysis meldėsi savo kameroje ir pamatė, kad jo brolis artėja prie jo. Taigi seniūnas, kad neparodytų, jog yra maldaknygė, atsigulė į lovą ir guli. Prie durų jis perskaitė maldą: „Mūsų šventųjų tėvų maldomis, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“. O senis iš lovos sako: „Amen“. Pas jį atėjo brolis, jis priėmė jį su meile, vaišino arbata – tai yra, parodė jam meilę. Ir tai yra pats svarbiausias dalykas!

Dažnai tai nutinka mūsų gyvenime: skaitome vakarines maldas ir staiga skambina (telefonu ar prie durų). Kaip mes galime būti? Žinoma, turime nedelsiant atsiliepti į skambutį, IŠĖJANT – malda. Viską išsiaiškinkite su žmogumi ir vėl -- TĘSTI maldą nuo tos vietos, kur baigėme.

Tiesa, turime ir tokių lankytojų, kurie ateina – ne kalbėti apie Dievą, ne apie sielos išganymą, o dykinėti, o ką nors pasmerkti.

Kartą Sibire buvo atvejis. Vienas iš siurblinės, ant jungo du kibirai, antras iš parduotuvės, pilnų maišų rankose. Susitikome ir kalbėjomės... O aš juos stebiu. Jų pokalbis maždaug toks: "Na, kaip sekasi marčiai? O sūnus?" Ir apkalbos prasideda. Tos vargšės moterys! Vienas perkelia jungą nuo peties ant peties, kita ranka tempia krepšį. Ir viskas, ką turėjau pasakyti, buvo keli žodžiai...

Be to, purvas - negalima dėti kibirų ir maišų ... Ir jie stovi ne dvi, o dvidešimt ir trisdešimt minučių. Ir jie negalvoja apie gravitaciją, net nepastebi.

O jei skambina į bažnyčią, sako: „Mums bažnyčioje sunku stovėti, skauda kojas, skauda nugarą“. O stovėti su kibirais ir maišais NIEKO – neskauda! Pagrindinė kalba – neskauda! Melstis – NENORI, bet pabendrauti ir jėgų, ir laiko – visada yra.

Ar per namų maldą būtina užsidengti galvą skara?

„Kiekviena moteris, kuri meldžiasi ar pranašauja atmerkusi galvą, GĖDIA savo galvą, nes tai tas pats, kas būtų nusiskutus“, – sako apaštalas Paulius (1 Kor 11,5).

Stačiatikiai ne tik šventykloje, bet namuose, atsistoję maldai, prisidengia galvas skara:„Moteris ant galvos turi turėti angelų valdžios ženklą“ (1 Kor 11, 10).

Šventasis Jonas iš Kronštato.

„Kaip liūdna matyti, kad priešas per Viešpaties šventes atima savo mokesčius iš krikščionių, ir kuo didesnė šventė, tuo daugiau mokesčių priešui sumoka stačiatikiai, už ką mes matome per šventes. ? Dykinėjimas, nežabotas kūnas, girtavimas, ištvirkimas, muštynės, vagystės, linksmybės.

Dieve mano! Koks malonumas kūnui! Kokia uoli tarnystė velniui! Ar, jūsų nuomone, šie žmonės yra krikščionys, atpirkti sąžiningu Dievo Sūnaus Krauju? Ar gyvenate krikščionių laikais, ar ne pagonybės laikais? Ar jie dalyvauja gyvybę teikiančiose paslaptyse? Ar tai tie žmonės, kurie yra Dievo šventykloje?

Oi! Kol mes, kunigai, pakilsime prieš visus Viešpaties švenčių žiaurumus? ..

Kiek ilgai kitų tikėjimų ir konfesijų žmonės rodys į mus ir sakys: žiūrėk – štai krikščionys, kurie save vadina stačiatikiais, kaip gyvena!.. Kokie jie kunigai! Kaip blogai jie moko žmones tikėjimo, kaip mažai paaiškina jiems šventes, jų įkūrimo tikslą ir tikslą! Kaip mažai jie moko juos gyventi tikėjimu! Dieve mano! Koks skundas dėl mūsų Ortodoksų tikėjimas ir ant mūsų, piemenų! Kiek mes kalti, kad krikščionys nusidėjė – jie praleidžia šventes; mes nesmerkiame, nedraudžiame, nemaldame jų blaiviai ir su didele pagarba švęsti šventes ir apskritai gyventi – krikščioniškai. Mažai kalbame apie dykinėjimą, girtavimą, ištvirkimą; (Mano gyvenimas Kristuje. T. 1. S. 177-179).

SENASIS PETRAS SEREGINAS – APIE MALDA.

Malda – GESINA Pasmerkimas – IŠSKYRIMO ir Pasipūtimo vaisius bei Pykčio slenkstis. Tai suriša širdį ir trukdo maldai. Pasitenkinimas savimi ir savęs pagyrimas taip pat numalšina maldą. Taigi – malda PRASTOTA.

Malda užgęsta - Persivalgymas, blaškymasis elgesiu, širdies užsikimšimas - įvairiais nedvasiniais malonumais, TINGUMAS ir Aplaidumas - apie pačią maldą, aplaidumą maldos metu ir apskritai - nerūpestingumą, beprasmišką elgesį, pasmerkimą.

Paviršutiniškumas ir SKUBĖJIMAS maldoje yra labai ŽALINGAS ir pavojingas. Aplaidumas - IŠTRINA Dievo baimę, - Geras jausmas prieš Dievą - be kurio malda NEĮMANOMA. Kiekviena frazė, kiekvienas maldos kreipimosi žodis turi būti ištartas su didžiausiu dėmesiu, panaudojant visas jėgas, visa širdimi, visa mintimi, visa siela. Priešingu atveju atsivertimas bus nepilnas, o maldos auka bus žiauri, be išganymo vaisiaus.

Kartais nutinka taip, kad žmogus maldos metu stovi ir eina per mintinai išmoktų maldų žodžius, o šiuo metu įvairios pašalinės mintys apie pasaulietiškus reikalus ir planus, prisiminimus ir rūpesčius VARŽIA širdį (jausmą) į protą, o ne melsdamasis jis užsiima užsiėmimu, kuris yra ne tik tuščias, bet ir nuodėmingas. Žinoma, tai ne malda, o tuščios kalbos prieš Dievą. Taip atsitinka – nuo ​​nenuoširdaus kreipimosi į Dievą.

Pradėdamas melstis, toks žmogus - NEATSISIriboja nuo savo Priklausomybių ir pasaulietinio šurmulio ir nenori suprasti - kokį Didį darbą PRADEDA ir į ką - kreipiasi savo maldomis.

Taip atsitinka, kai prieš maldą mes - NETURĖJOME visiško ryžto - ATIDELĖTI visus pasaulietinius reikalus ir rūpesčius. Kai priklausomybė nuo pasaulietiškų ir sukurtų dalykų mums brangesnė už Viešpatį ir Jo Dangaus karalystę, į kurią Jis mus kviečia, Kai esame tingūs ir pradedame melstis – nepasiruošę, nerūpestingi ir nerūpestingi.

Neblaivumas yra mūsų PSICHINĖS TINGUMO ŽENKLAS ir aplaidumo vaisius. Pašalinės mintys ateina į maldą dėl įvairių priežasčių: arba prisimenama, kas patiko, kas kažkada paveikė širdį; arba širdį traukia mintys pagal nuotaiką, arba širdį traukia nuodėmingi sapnai. Širdis kaupia tuštybę ir neteisybę ir pagimdo tuščias ar nuodėmingas mintis.

Maldai, o gal ir geriems darbams BŪTINA didelis dvasinis susikaupimas ir pastovumas. PRASTOTE maldą - per aplaidumą ir aplaidumą, nuo kurios - KRENTAI į nuodėmę, žudydami - Maldos drąsa prieš Dievą.

Prisiminkite, nuo kurios akimirkos – malda sustojo, o kokie buvo įvykiai, veiksmai ir išgyvenimai per tą laiką. Supraskite patys, kas buvo – PRIEŠ Dievą jūsų elgesyje šiuo laikotarpiu: Pykčio judesiai, priklausomybės, kerštingumas, apmaudas ar kitos aistros. Radę savo – nuodėmingas klaidas, atgailaukite už jas ir prašykite atleidimo (melskitės). Atgailaukite ir apgailestaukite – apie TINGUMĄ, aplaidumą, aplaidumą, apie nešvarią sąžinę ir melskitės kaip galite.

Jei vis dar nėra maldos, vėl kankinkite (išbandykite) save, bandydami prisiminti UŽMIRŠTĄ savo elgesyje ir vėl melstis Apšvietos, pagalbos. Jei nėra maldos, atgailaukite už nuodėmes, pamirštas ir nežinomas dėl nežinojimo, ir vėl melskitės, kaip galite. Melskis Dievui – prašyk maldos.

Kartais būna sunku melstis, nes maldos žodžiais ir Šventasis Raštas nesutinku - nei širdies kokybė, nei privatūs norai ir siekiai. Be to, priešas nemiega, o kaip blogis plėšrus paukštis, visada stengiasi ... atimti (arba neleisti į juos dėmesio) girdimus ir skaitomus šventus žodžius, suteikdamas mums tuščių prisiminimų, minčių ir troškimų malonumą.

Nepaliaujamai maldai būtinos dvi sąlygos: pagarba ir pastovumas.

Meilė artimui išreiškiama visais darbais artimo gėriui ir gailestingumo bei meilės jiems darbais bei malda už juos. Dėl tų pačių gailestingumo darbų ir maldos - Atkuriamas nuoširdžiausias meilės jausmas. Jei norime, kad meilės ir palaimos jausmas mumyse būtų nenutrūkstamas ir net amžinas, tai mūsų geri darbai tikėjimu taip pat turi būti nenutrūkstama ir nepaliaujama malda. Todėl skaitome ir dažnai kalbame apie nepertraukiamą maldą.

Mūsų AISTRA – PARODYKITE mūsų priklausomybes ir aistras. Būdami kažko nunešti, mes jau esame - Tarnaujame kitam dievui, bet Dievui tikra širdis- mes neateiname. Visi mūsų kasdieniai poelgiai GALI ir turi būti – SKYRĖTI Dievui, nes juose beveik visada pasireiškia – meilė artimui pagal Įsakymą.

Mūsų pokalbiai atitraukia mus nuo Dievo atminties ir nuo maldos dėl mūsų išsiblaškymo. Jei kalbėdami su artimu jame matome ne pramogų ar nepasitenkinimo objektą, o Dievo paveikslą, tai mūsų pokalbiui suteiks blaivumo ir santūrumo. Jei pašnekovas su mumis yra vieno tikėjimo ir vieno mąstymo, tai padės mums sustiprinti tikėjimą. Jei tas, kuris su mumis kalba, pasirodo esąs nuskurdęs tikėjimu, turime jį laikyti Dievo paveikslu. Šiuo atveju slapta malda yra būtina, kad galėtume teigiamai paveikti pašnekovą. Slaptos nepaliaujamos maldos pokalbių metu esmė slypi tikėjime ir širdies meilėje, išliejamame pokalbio žodžiais.

Apie malonės pašaukimą

Kyla klausimas: jei pati šaukianti Dievo malonė išjudina žmogų skelbimo metu, o kiekvienas iš savo patirties žino, kad ji ypač išjudina maldą, garbinimą, pasninką, knygų skaitymą, ar ji taip pat negali paskatinti žmogaus jausmų išsaugojimo ir susivaldymo taisyklės. Kodėl pirmame žmogus lengvai pakeliamas, o antroje ir trečioje – taip įklimpęs?

Manau, kad tam yra dvi priežastys. Kai žmogus meldžiasi, stoja į tarnybą, pasninkauja ar skaito, jis tai daro su užsidegimu, bet savaip, jam būdingu būdu, daro viską, ką gali. Kaip reikia, jis nežino ir nežino, kaip. Ir Viešpats su gailestingumu ir ištverme priima jį tokį, koks jis yra. Kai jis su tokiu pat uolumu ima elgtis su kaimynais ir daryti taip, kaip pats gali ir kaip išmano (neturėdamas nei romumo, nei nuolankumo, nei meilės), kaimynai jo neilgai toleruoja ir greitai įstoja. ar kita opozicija jam, garsiai ar tyliai. Žodžiu, su akivaizdžiai aktyviais ir atsiliepti pasiruošusiais kaimynais pavydą padauginti nėra labai lengva. Ne taip, kaip su šventųjų tėvų knygomis, kurios niekuo negali atsakyti.

Kiti kaimynai, priešingai, patirs didelį nerimą ir liūdesį, jų nuomone, susidūrę su tikinčiojo keistenybėmis, o jų rūpestis ir rūpestis, pasipiktinimas ir susierzinimas neleis žmogui atitolti nuo įprastos tvarkos. gyvenimo.

Kita priežastis yra svarbesnė. Dirbti su malda, didinant jos apimtį, galima atlikti nedalyvaujant joje širdimi. Tuo pačiu metu širdis gali būti toli nuo Viešpaties. Tačiau kai tik žmogus atkreipia dėmesį į širdies jausmus, jame sukyla jo paties nuolankumas ir savanaudiškumas, kurį įveikti gali ne kiekvienas. Be to, daugeliui iš mūsų patogiau nieko neveikti jausmais ir nusiteikimu ir būti visiškai išteisintam malda arba gyventi daugiausia įkvėpimo. Be to, mes vengiame dirbti su kokybe. Tai reiškia, kad nuolaidžiavimu ir savanaudiškumu, kurie gali visiškai tilpti į išorinę bažnyčios veiklą, žmogus imasi uolumo maldai, garbinimui, pasninkui ir knygų skaitymui ir, manydamas, kad jis jau yra visiškai „bažnyčia“, yra pašalinamas iš darbo dėl jausmų. ir nusiteikimas.

Apie Palaiminimus

Kalbėkite apie palaiminimus.

Palaiminimai yra antžmogiškas nuotaikos patyrimas. Kieno tai temperamentas? - Viešpatie. Tokia yra Kristaus prigimtis. Juose Viešpats išaiškina, atskleidžia Mano nusiteikimas Ir ar įmanoma pasiekti Kristaus nusiteikimą be paties Viešpaties? Tik su Juo, su Viešpačiu, šis charakteris tobulėja mumyse. Kitas dalykas yra tai, kad bet kuris asmuo, pagal jo dispensaciją, jau turi sielą, kuri savyje turi Dievo duotos nuostatos. Ji pranoksta visas žinomas žmogaus proto sąlygotas moralės formas. Jis turi Adomo ir Ievos nusiteikimą prieš nuopuolį, o aukštis viršija daugelį Senojo Testamento laikų žemės teisiųjų. Juk tai buvo pirmieji žmonės, t.y. žmonių, kuriuos Viešpats sukūrė savo Dieviška meile ir įskiepijo į jų sielas tokį moralinį grožį, kurio dabar mes su jumis net iš arti nematome ir negirdime nei vienas kitame, nei savyje.

Kartais tenka išgirsti: „Jeigu Adomas ir Ieva, savo temperamentu pranašesni už mus visus, nusidėjo, tai ką apie mus pasakyti? Turime visada atsiminti ir atsiminti, kad dabar Adomas ir Ieva Rojuje meldžiasi už mus. Viešpats priėmė jų atgailą. Ir, ko gero, per jų maldą daugelis dabar ateina į Bažnyčią.

Kalno pamoksle Viešpats kalbėjo apie nusiteikimą, kuris pranoksta Adomo ir Ievos nusiteikimą, t.y. kurią dovanoja ypatinga Dievo malonė. Senojo Testamento laikais ši malonė nebuvo teikiama žmonėms, o atsiskleidė po Kristaus atėjimo, kai Jis atliko skausmingą kančios žygdarbį ant kryžiaus ir išpirko mus iš nuodėmės galios. Ši išganinga malonė suteikia žmogui charakterio, dorybės drabužius, kurių dėka žmogus tampa pajėgus vykdyti Palaiminimų įsakymus.

Moraliniai įsakymai Viešpats kalbėjo du kartus. Pirmą kartą Jis juos pasakė ant Sinajaus kalno – pirmieji dešimt įsakymų, kuriuos Jis davė Mozei. Ir Kalno pamoksle Jis pasakė naujus įsakymus, kurie yra aukštesni už pirmuosius. Aukščiau, nes jie gali būti atliekami tik Evangelijos malone, tik stačiatikių bažnyčioje, jos sakramentuose. Sakramentas yra ta vieta, kur žmogus mokomas malonės dovanos, kurios dėka galima įvykdyti šiuos įsakymus.

Palaiminimai yra tai, ką Šventieji Tėvai įgijo ir į kuriuos jie mums parodė kelią, nurodė šio pakilimo seką.

Apie tai, ar verta dalytis piligriminės kelionės įspūdžiais

-Ar galima ugdymui kalbėti apie apvaizdos susitikimus, apie tai, kaip aš mačiau palaimintus spindulius, žvakių degimą leidžiantis Šventajai ugniai? Ar galima kalbėti apie viešnagę Šventojoje Žemėje, apie piligriminę kelionę apskritai?

Žinoma, mes, piligrimai, tai pasakosime ir pasidalinsime vieni su kitais, o tada, grįžę, visiems pasakosime, kur buvome ir ką matėme. Yra daug ką galima ir reikia pasakyti. Be to, galų gale, galbūt dėl ​​šios priežasties Viešpats dabar atvėrė šią nuostabią galimybę: taip laisvai vykti į Šventąją Žemę. Ir tokiu kiekiu! Vien už vieną skrydį – penki šimtai progų Kristaus evangelijai įvairiose vietose sugrįžus. Žinoma, jūs galite ir turite evangelizuoti. Neskelbti Evangelijos būtų nusikaltimas. Mūsų gyvenimo eigoje ši piligrimystė turi ypatingą reikšmę, o susibūrimo metu, ko gero, kiekvienas patyrė Dievo dalyvavimą savyje. Todėl Dievo klusnumas visiems: skelbti Evangeliją.

Tačiau reikia turėti omenyje tik antrą būtiną aplinkybę - apdairumas. Neapdairusis ne tik nieko nebažnys, bet ir pats viską praras. Gali būti, kad po pirmos pamokslo valandos išeiti visiškai tuščias, viską praradęs. Kur istorija nukeliaus po to? Jis persikels į atmintį, į sąmonę. Tuo pat metu galite ir toliau skelbti Evangeliją, bet jau iš atminties Ir iš sąmonės. Tuo pačiu galima emociškai susijaudinti ir pasakoti taip, kad susirinks minios, bet nieko iš to neišeis, išskyrus žalą.

Tokios „evangelijos“ vaizdas vis labiau atsiskleis, įvairių savybių, kai kurie netikėtų detalių.., ir galiausiai jūs galite pasiekti tokią emocinę būseną! Susirinks minios, užsidegs... o tada, pakankamai išgirdęs tokių uždegančių pamokslų ar pasakojimų, klausytojas bėgs rinkti pinigų, nusipirks bilietą ir taip pat vyks į Šventąją Žemę...

Kiekvienas, kuris pirmą kartą atvyko į Maskvą iš provincijos miestelio ir buvo Raudonojoje aikštėje, žino šį nusivylimo efektą. Jam atrodė, kad Maskva tokia didinga, aukšta, bet kai jis atvyko, viskas pasirodė daug mažesnio masto, visai ne tai, ko tikėtasi... Tas pats vyksta ir su piligrimais į Šventąją Žemę. Iš karštų istorijų susidaro klaidingas įspūdis, o iš jo – perdėtas lūkestis. Dėl to žmogus, atvykęs į Šventąją Žemę, nieko ypatingo joje neras. Ir mes būsime dėl to kalti. Jei žmogus skirtingais savo piligriminės kelionės momentais patiria gėdą, abejonę, netikėjimą ar tikėjimo stoką ar kokią nors ypatingą šventvagystę, kuri staiga prasideda čia mintyse, mintyse, visa tai gali atsitikti tik dėl vienos priežasties: asmuo neteisingai pasiruošė susitikimui su Šventosiomis vietomis.Šį netaisyklingumą dėl mūsų įkaitusio emocionalumo galime sukurti jūs ir aš.

Be to, gali būti didelė netektis mums patiems.

Kaip mes netaptume kaip tie, apie kuriuos šv. Makarijus egiptietis: „Tie, kurie savyje turi dieviškąjį Dvasios turtą, jei kam nors perduoda dvasinį mokymą, tada, tarsi nešdami savo lobį, atiduoda jį jiems. liežuvio gale...(Žodis apie meilę, 5 sk.).

Taigi prisimink tai paslaptis patirtį, kurią turime su jumis ir kurios vis dar neįmanoma visiškai aprėpti. Ar tikrai kas nors iš mūsų žino Ką tu ir aš patyrėme ką Viešpats mums davė liesti. Siela suvokė, bet sąmonė dar ne. Net jausmas savo pilnatvėje to dar nesuvokė.

Laikui bėgant kai kurios buvimo ten, Šventojoje Žemėje, akimirkos suvokiamos naujai. Ir todėl viskas, kuo Viešpats mus laimino, palaipsniui prasiskverbs į kiekvieną ląstelę, prasiskverbs į jausmą, į sąmonę, į žmogaus protą, širdį, valią. Šis įsiskverbimo procesas gali užtrukti labai ilgai. Todėl kiekvienas iš mūsų turime pasilikti sau malonės pilno pašventinimo galimybę.

Noriu visus pakviesti pagarbiai saugoti gautą dovaną. Kol kas nežinome nei šio įsigijimo masto, nei gylio, nei pilnumo. Belieka tikėtis, kad tai yra mumyse, kad dabar nešiojamės jį savyje.

Laikas praeis, ir mes pamažu keisime, būdami Bažnyčioje, dalyvaudami jos sakramentuose, būdami jos maldose, mes pakeisti. Kas žino, kas galiausiai pasisuks mūsų asmeniniame gyvenime, patirkite šį vienintelį prisilietimą, galbūt daugeliui iš mūsų tai yra vienintelis prisilietimas gyvenime prie šventųjų Kristaus vietų. Ir visa tai prisimindami, savo istorijoje turime būti apdairūs.

Būtinai reikia pamokslauti, būtinai reikia pasakoti apie visus įvykius, kuriuos mes čia patyrėme. Leidžiama kalbėti ir pasakoti apie daugybę dalykų, apie tuos įvykius, kurie buvo, kuriuos matėme, bet tuo pačiu metu stebėkite ir išlaikykite save, kad neaptaškytumėte, neįsileistumėte į emocionalumą, neįsileistumėte į „ak! ..“ ir „oi! ..“, į džiaugsmą, į emocinį entuziazmą.

Jei tai, ką patyrėme giliai, iškyla į sąmonės paviršių, apie tai galime kalbėti labai ilgai, net metų metus. Ir kuo toliau laike judėsime šiandien, tuo daugiau galėsime pasakoti... Laikui bėgant atsiras fantastinis žmogaus sugebėjimas meistriškai papildyti savo žodžius neegzistuojančiomis smulkmenomis, pagražinti iki noro parašyti didelę knygą Apie mūsų piligriminę kelionę ir visiškai praradus viską, kas čia įgyta, gali būti atskleista Šventojoje Žemėje.

Apie fotografavimąsi piligriminėje kelionėje

Argi ne nuodėmė fotografuotis Šventojoje Žemėje?

Kai fotografuoji, nevalingai dėmesys visiškai nukrypsta į ką nors kitą, t.y. tu jau nebe su Dievu ir nesi maldoje. Išlaikyti dėmesį maldoje fotografuojant yra turbūt tik asketai. Bet tu ir aš vargu ar tokie esame. Fotografuodami, tvirtindami ant išorinių objektų, galime pamiršti, kokiu tikslu keliavome čia, į Šventąją Žemę.

Todėl dėl Šventųjų vietų ir palaimingos susitikimo su jomis patirties reikia tiksliai nustatyti laiką ir tas aplinkybes, kada fotoaparato neliečiu. Tokiomis akimirkomis negalvokite apie fotografavimą, sutelkdami dėmesį į šventovę, kuriai reikia suteikti deramą garbę.

Apie maldą už priešus

Evangelija sako: „Melskitės už savo priešus“. Kiek mes galime tai padaryti? Ar tiesa, kad besimeldžiantis žmogus sulaukia demoniško smūgio ar imasi šių pagundų ant savęs, ar visos pagundos priklauso nuo besimeldžiančiojo galios?

Savo laiškuose apaštalas Paulius ne kartą prašo: „Melskis už mane“. Apaštalas prašo jo bažnyčios pasauliečių melstis už jį. Šventosios Dvasios vedamas žmogus – ir staiga toks prašymas. Tai yra, malda už kitus yra būtinybė. Be to, apaštalas Petras sako: „Melskitės vieni už kitus, kad būtumėte išgydyti: karšta teisiojo malda gali daug nuveikti“(1 Pet. 5:16). Bažnyčia gyva vieningai meldžiasi vieni už kitus. Malda turi būti nuoširdi, nuoširdi, paprasta.

Maldoje neturi būti klastos, savanaudiškumo. Maldoje neturėtų būti tokios baimės: „Dabar aš melsiuosi, ir visi demonai skris nuo jo pas mane, arba visos jo priešų ligos taps mano“..

Tiesa, kartais iš bažnyčios žmonių galima išgirsti tokį įspėjimą. Bažnyčios patirtis rodo, kad ne už visus ir ne už kiekvieną verta melstis. Tas, kuris meldžiasi, tikrai erzina demonus. Kur tik prasideda tikras bažnyčios gyvenimas, ten prasideda pagundos, ir tai yra demoniškų jėgų suaktyvėjimo ženklas. Būna, kad žmogus eina į bažnyčią, meldžiasi, išpažįsta ir priima komuniją, bet iš prigimties yra toli nuo Kristaus, o ten demonai ypač nesijaudina, nesijaudina. "Tegul meldžiasi, - sako jie, - jis vis dar mūsų". Po visko „Šie žmonės gerbia mane savo lūpomis, bet jų širdis toli nuo manęs“(Mk 7, 6), apie tokius kalbėjo Viešpats.

Ten, kur prasidės darbas su charakteriu, tikrai atsiras pagundų. Be to, Viešpats leidžia gundymams, kad žmogus jas įgyvendintų, kad atsistotų Dievo malonėje, nusižemintų, per kurį malonė įgyjama. Šį nuolankumo pratimą atlieka būtent pagundos ir sielvartai. Todėl sielvartas ir pagundos, leidžiamos Dievo, yra Dievo artumo ženklas, yra ypatinga gili Dievo meilė žmogui. Tačiau natūralu, kad Viešpats, kaip Išmintingas Mokytojas, visada tiksliai išmatuoja ir žino šių pagundų ir sielvartų dydį. Todėl niekada neabejokite, kad pagundos pasitarnauja pagal jūsų galimybes. Dėl šių minčių staiga nepapulkite į sumišimą, sumišimą, baimę ar kokią nors ligą ar prietaringus jausmus. Pasitikėk Dievu su tikėjimu ir tiesa, ir tau nebus gėda. Kad ir kokios pagundos ar koks sielvartas užkluptų jus, atminkite, kad jie pateko į Dievo mokomąją pašalpą, o ne spontaniškai dėl tariamai nuo ko nors jus peršokusių demonų.

Apie maldą už žydus

Kaip melstis už žydų sveikatą ir atpalaidavimą? Ar galima jiems rašyti užrašus ir uždegti žvakutes?

Bažnyčioje vyksta minėjimas, rašomi užrašai ir uždegamos žvakutės tik už pakrikštyti žmonės. Jei žmogus nėra pakrikštytas (nesvarbu, kokios tautybės jis), tai už jį gali melstis asmeniškai kaimynai, namuose, bet ne bažnyčioje.

Tačiau jei žmogus, einantis, pavyzdžiui, į bažnyčią, yra žydas ir jis klausosi, klausosi pokalbių apie Kristų, domisi Bažnyčia, tai šis žmogus jau yra skelbime. Ir tada jūs galite melstis už jį katechumenų liturgijoje. Prisiminkime litaniją, kuri prasideda diakono šauksmo žodžiais: „Melskis, skelbk, Viešpačiui! ir toliau: „Patikėkite, melskimės už katechumenus, kad Viešpats jų pasigailėtų!

Tiesiog jos metu meldžiamės už visus savo artimuosius, kurie, ar tai būtų blogi, ar vargšai, vis dėlto nusiteikę stačiatikybei, nesvarbu, ar ji bloga, ar vargana, bet vis tiek klauso ir paiso bažnyčios mokymo, bent retkarčiais, bet vis tiek imasi. mūsų žodžiai.

Jei žmogus aktyviai kovoja, kovoja prieš Bažnyčią, tuomet reikia prašyti asmeninės tikinčiųjų maldos. Tokio asmens pavardė negali būti pateikta proskomediai, t.y. nereikėtų pateikti notos liturgijai (kai kur tai vadinama „mišiomis“). Nes proskomedijoje kiekvienam vardui išimamas gabalėlis prosforos, o tada dalelės, po visų bendrystės, panardinamos į Kristaus Kraują. Ir kai kraujas nuplauna dalelę, Dievo malonė nuplauna sielą Šis asmuo kurį minėjome. Jei žmogus yra nusiteikęs Kristui valia ir kažkaip domisi Bažnyčia, nesipriešina Stačiatikių Bažnyčiai, tada malonė pasitiks šią neatsispiriančią širdies nuotaiką ir su ja susijungs, todėl jo nuodėmės bus nuplaunamos arba susilpnintos.

Kas bus tuo atveju, kai žmogus prieštaraus Bažnyčiai, o jo vardas bus pateiktas proskomediai? Jei žmogus savo valia sąmoningai ir neatgailaudamas gyvena nuodėmėje, kovoja prieš Bažnyčią, tai Dievo malonė, plaudama jo sielą, susitinka su nuodėmėmis apsiginklavusia valia. Ir šios nuodėmės, pakilusios jame į malonę, sukels dar didesnę, ypatingą galią. Žmogaus valia visa susijusi su nuodėmėmis, jis su tuo sutinka, bet nesutinka su Bažnyčia. Ne kartą buvo pastebėta, kad tokiais atvejais, kai minime žmogų bažnyčioje prie proskomedia, jis tą dieną netikėtai užklumpa toks netikėtas įniršis arba toks kritimas į savo aistras, į savo nuodėmes, kurios pranoksta jo įprastą kasdienį elgesį. . Tai ženklas, kad šiam asmeniui neturėtumėte kreiptis dėl proskomedia. Jei pradedame atkakliai bažnyčiuoti jį žodžiu, tai tik apsunkiname jo nuodėmes. Tai tas pats, kas jį erzinti, gundyti ir dėl to pašaukti į sustiprintą nuodėmę prieš Kristų, tiesiog piktžodžiauti prieš Dievą. Tokį žmogų reikia maldauti namų maldoje, o tai kartu reiškia ir gerai ištverti. Tam reikia ne mėnesių, o metų.

Apie mintis maldos metu

Maldos metu kyla daug minčių. Kaip jų atsikratyti?

Mintys mus aplanko dėl dviejų priežasčių. Pirmoji priežastis slypi mumyse, antroji – išorėje. Pirmoji – mūsų pačių aistros, prisirišimas prie įvairių kasdienių reikalų, atitraukiančių dėmesį nuo maldos, o antrasis – demoniškas veiksmas.

Hagiografinėje literatūroje galite rasti tokią frazę: „Išvaryk mintis“. O nepatyręs žmogus, perskaitęs tai, imasi patarimo, bando kovoti su mintimis, jas nubraukti, išvaryti. Bet viskas veltui. Kodėl?

Kai ateina mintys, svarbu visada atsiminti tai: mintis galima išvyti tik padedant Dievo malonei. Kiekvienas žodis, kurį skaitome Šventųjų Tėvų knygose, turi būti kruopščiai lyginamas su vidinio supratimo patyrimo kontekstu. Šventieji tėvai po fraze „nuvaryti mintis“ reiškia viena, bet mes suprantame visai ką kita, ir savaip interpretuodami jų žodžius, suprantame juos visiškai iškreiptus.

Ką turėjo omenyje Šventieji Tėvai, išvarydami mintis?

Žmogus, kuris išvaro mintis, yra tarsi skęstantis pelkėje. Jei jis pradės plekšnoti ir bandys išsiveržti iš pelkės, dar labiau įklimps. O norėdami išsiblaškyti, galite persijungti. Tiesa, žmogus turi įprotį blaškytis nuo vienos minties prie kitos. Tarkime, mintys kyla apie dalykus, kurie liko ten, už bažnyčios, už pamaldų ribų, ir žmogus gali atitraukti nuo šios minties ir prisiminti vakarykštį filmą bei įsitraukti į šį filmą. Arba imkitės vakar įvykusio kivirčo, arba staiga prisiminkite, kad vakar daug pardavėte turguje... Tokiu būdu galite išsiblaškyti. Taip dažnai atsitinka, žmogus pradeda išvaryti mintis, bet iš tikrųjų patenka į naują mintį.

Tik Dievo malonė gali išvaryti mintį. Ką Tai tokius žinojo Šventieji Tėvai, bet mes to negalime žinoti. Pavyzdžiui, apmąstymas apie Evangeliją ar ką tik pasakytos maldos prasmę bus daug naudingesnis nei bevaisė kova su mintimis. Galite pasinerti į kai kuriuos Šventųjų Tėvų nurodymus ir juos apmąstyti. Galite prisiminti frazę iš Psalmių ir ją apmąstyti. IN paskutinė išeitis prisimink bet kurią iš ryto ar vakaro maldų. Šis atspindys savaime pritrauks Dievo malonę ir tik juo trukdančios mintys bus išstumtos.

Yra ir kitas būdas susitvarkyti su mintimis: atgailauti, atgailauti žmogui, kad jis papuola į šią mintį. Čia kreipiamės į vidinę minčių priežastį.

Atsakymo dėlei padarykime nedidelį nukrypimą nuo temos. Trumpai tariant, prisiminkime, ką reiškia šis terminas "naujokas". Sakydamas naujokas turiu omenyje žmogų, kuris Bažnyčioje yra 10–15 metų. Mūsų dabartinė dvasinė būsena tokia, kad 10-15 metų aktyvios bažnyčios, išpažinties, komunijos, bažnytinio gyvenimo yra naujos pradžios būsena.

Kuo remdamasis aš tai tvirtinu? Jei palygintume tas bažnytinio žmogaus būsenas, kurias aprašo Šventieji Tėvai, ir su šiandienos krikščionio būkle, pamatysime, kad net penkiolika bažnytinės praktikos metų daugeliui iš mūsų yra tik nauja pradžia... Tai kodėl tokia minčių kova atsiranda naujai pradedančiam žmogui? Pradedantiesiems mintys iš demonų gali ateiti tik dėl vienos priežasties: mes turime prie ko jiems prikibti. Tai reiškia, kad yra mūsų aistros ir, anot jų, prisirišimas prie įvairių pasaulietinių reikalų. Pavyzdžiui, kai kurie yra labai prisirišę prie troškimo atkovoti kaimyno atžvilgiu. Aš su kažkuo susikivirčiau, o paskutinis žodis buvo paliktas priešininkui, bet labai noriu, kad paskutinis žodis būtų mano... Atgalinti – sužeisto pasididžiavimo apraiška. Žmoguje jis gali būti labai stiprus, kartais iki tokio lygio, kad jis užsiima tik šiais ginčais pamaldose. Jis rūšiuoja vakarykščius, užvakar ginčus – niekad nežinai ką... Kitas labai aistringas daiktams ar pinigams, taip pat vaidina įvairias sužeidimo akimirkas – kai kur pigiai pardavė, kažkur pametė daiktą. .

Jei per tarnystę staiga užsiėmėme kasdieniais reikalais, ar tai nėra mūsų atgailos priežastis? Todėl jei vis dėlto taip nutiko, galiu patarti: sustokite pamaldose, nebeklausykite pamaldų, šiek tiek pasirūpinkite savimi, t.y. atidžiai apsvarstykite pačios mintys, kas yra jų turinį. Pamatysite, kad taip būna dažniausiai tas pats. Tai reiškia, kad ta pati aistra, kažkoks eilinis pasaulietiškas prisirišimas trukdo ir per pamaldas.

Visada atsiminkite apaštalo Pauliaus žodžius: „Kur gausu malonės, ten gyvena nuodėmė“. Šventykloje gausu Dievo malonės. Natūralu, kad nuodėmė mumyse atgyja, vadinasi, bet koks pasaulietiškas, žemiškas prisirišimas. Nuodėmė su visa savo galia ir jėga nuneš mūsų meilę gyvenimui. Žmogaus siela bus nunešta šios jėgos ir su dideliu gyvenimo troškimu įsitrauks į aistras, kurios visiškai sugriauna jos vargšą sielą. Kitaip tariant, ji švaisto savo gyvybinę energiją.

Norėdami išmokti su tuo susidoroti, turite patekti į dugną, prie šaknų. Pirmiausia išsiaiškinkite minties turinį. Pamatę turinį suraskite jo priežastį. Pavyzdžiui, tai prisirišimas prie daiktų. Matydamas tokį prisirišimą, apraudok savo vergiją šiai nuodėmingai būsenai ir nusilenk Dievui su malda: „Viešpatie, pasigailėk manęs, atleisk! Kartais būna vienas toks žemiškas kritimas prieš Dievą – ne lankas, o kritimas – užtenka pasveikimui.

Kai kurie sako: „Mes darome lanką, bet tai visiškai nepaveikia demonų ar mūsų aistrų, kad ir kiek nusilenktume“. Bet kai tu nukrito prieš Dievą giliai nusilenkus žemei, tai visai kitas reikalas. Ir kai žmogus suvokia, kad stovėdamas pamaldoje tuo metu, kai atidarytos Karališkosios durys, kai atliekamas didžiausias sakramentas, jis yra užsiėmęs savo nereikšmingomis problemomis ir kris su dideliu sielvartu, su atgailos jausmu. Dievo baimė, jį aplankys gailestis. Dėl šio gailesčio jis neabejotinai šauksis bendradarbiaujančios Dievo malonės. Ir tik ši malonė sugeba įveikti, nuvaryti mintį.

Taigi, pirmasis iš šių veiksmų yra bet kokio Dievui patinkančio turinio apmąstymas, antrasis – savęs vertinimas: iš kur kyla mintis; ir trečia, minties, kurią patiriate tą akimirką, lūžis.

Trečia – nuolankumas Dievui. Ateik į pamaldą, nusižemink, kad tavo reikalai dabar ne tavo, o Dievo rankose. Dabar jūsų reikalas yra būti arčiau Dievo, tada Viešpats pasirūpins normalia jūsų reikalų eiga. Tikėkitės Dievu, tai padės jūsų nuolankumui. Kai išmoksi daryti bet kurį iš šių trijų, galėsi sekti šventuosius tėvus ir nuvyti mintis.

Apie kovą su miegu maldos metu

- Kaip įveikti miegą maldos metu?

Reikalas labai sudėtingas. Aš pats negaliu įveikti... Vienintelis dalykas, kuris padeda, yra nusilenkimas žemei. Maldos metu galima nusilenkti iki žemės, bet nuoširdžiai kreipdamasis į Dievą, nes pats lankas mažai ką daro, o sapnas iškart vėl krenta. Jei meldžiatės ir miegas jus vargina, šventasis Teofanas Atsiskyrėlis rekomenduoja nustoti melstis. Išsiblaškykite, padarykite ką nors, tiesiogine to žodžio prasme, penkias minutes – tai jus visiškai nudžiugins. Ir tada vėl grįžkite prie maldos.

Jei stovi tarnyboje, o per pamaldą miegas tave nugali, tai nesidrovėkite, nusilenkite iki žemės. Nors dažnai žmogus susigėdęs, bijo aplinkinių nuomonės. Ne, nesigėdykite.

[ kitas >> | atgal į rodyklę ] [ į biblioteką ]

[ namo | katalogas pagal temas | autorių katalogas | katalogas pagal pavadinimą | kvitų chronologija]

Kiek kartų atsiverčiau Bibliją ar kokią dvasinę literatūrą ir akimirksniu perėjau prie šeimos rūpesčių! Ir net tada, kai pavyksta išvengti išorinių blaškymų, staiga pasąmonėje ima kirbėti abstrakčių minčių krūva: „Nepamirškite skalbinių įdėti į džiovyklę! Man reikia skambinti tiek ir taip ... Ką gaminti vakarienei?!”

Atsiranda blaškymasis, bet neleiskite jiems jūsų erzinti. Mūsų maldos, nors ir netobulos, vis tiek nusipelno dėmesio. Bent jau taip sako Tomas Akvinietis.

Tai buvo nuostabi diena, kai antraisiais kolegijos kurse netikėtai užtikau teologijos santraukos II dalies 13 skirsnio 83 klausimą: „Žmogaus protas negali ilgai išlikti aukščiau dėl natūralaus silpnumo, nes žmogaus silpnumas sveria. nuleidžia sielą ir palenkia ją žeminti dalykus“.

O gailestingoji, paguodos diena! Koks palengvėjimas girdėti iš šventųjų, kad esame normalūs! Jie turėjo tą patį žmogiškumą kaip mes, ir tai jiems nesutrukdė siekti šventumo.

Tomas tęsia sakydamas: „Tyčinis proto išblaškymas maldos metu yra nuodėmingas,<…>bet netyčinis išsiblaškymas neatima iš maldos vaisių.

Taigi, kai skaitau Rožančiaus „dešimtuką“, nesigilindamas nei į žodžius, nei į Paslaptį, kuriai jis skirtas, ar mano malda vis dar ko nors verta? Jei aš netyčia išsiblaškysiu, atsakymas yra taip.

Maldoje, kaip aiškina šventasis Tomas, yra ypatingas dėmesys, kuriuo kreipiame mintis į Dievą. Jei pradėdamas melstis pirmiausia atjungiu savo mintis nuo kitų dalykų ir visa savo esybe siekiu Dievo, ši intencija turi įtakos mano netobulai maldai. „Dėl pradinės intencijos, kuria žmogus pradeda melstis, stiprumas daro kiekvieną maldą vertą atlygio“.

Koks Dievas gailestingas! 102 psalmė mums sako: „Jis žino mūsų sudėtį, prisimena, kad mes esame dulkės“.

Neturėtume nusigręžti nuo maldos, kai mums atrodo, kad tai nenaudinga. Jei Viešpats priima mano nesėkmingus bandymus susikaupti, jei Jis toks kantrus su manimi, aš galiu būti kantrus su savimi.

Žinoma, turime pabandyti. Turime dėti pastangas, kad išliktume susikaupę. Bet net jei pasiduodu netyčia blaškytis, Jo malonė mane pakelia, Jo malonė netgi gali padaryti šį nuopuolį man gerą, suteikdama dar vieną galimybę sugrįžti pas Jį. „Atgailaujančios ir nuolankios širdies tu nepaniekinsi, Dieve“.

Mano širdis niekada nėra per daug suskaldyta, mano galva niekada pernelyg nesiblaško, mano gyvenimas niekada nėra per daug nesuderinamas, kad galėčiau stovėti priešais Viešpatį. Aš niekada neturėčiau nusiminti, ir tu neturėtum. Vėl atsigręžkite į Jį maldoje. Net jei pamiršite, ką darote pirmojo sakinio viduryje, nepraraskite vilties! Jūsų netobulumas gali tapti jūsų keliu į šventumą. Jis išklauso ir pašventina jūsų mažas maldas. Būk ramus.