Už kokį miestą Ivanas Susaninas atidavė savo gyvybę. Ką padarė Ivanas Susaninas

Nacionalinio herojaus Ivano Osipovičiaus Susanino vardą žino bet kuris 3 klasės rusų vaikas. Daugelis nežino jo biografijos, bet žino, kad jis ką nors nuvedė kažkur į neįžengiamas džiungles. Greitai pažvelkime į šią biografiją. įžymus asmuo ir pabandykite suprasti, kas yra tikrovė, o kas yra fikcija.

Susisiekus su

Klasės draugai

Reikia pasakyti, kad apie Ivaną žinoma nedaug. Jis gimė Kostromos regione, Derevenki kaime. Remiantis kitais šaltiniais, gimimo vieta yra Domnino kaimas, kuris buvo Šestovo didikų palikimas. Kas buvo I. Susaninas per savo gyvenimą, taip pat nelabai aišku. Remiantis skirtingais šaltiniais, yra įvairių požiūrių:

1. Paprastai priimtas – paprastas valstietis;
2. Mažai priimtas – kaimo seniūnas;
3. Mažai žinoma - Ivanas Osipovičius dirbo tarnautoju ir gyveno Šestovo bojarų teisme.

Pirmą kartą apie jį sužinojo 1619 m. iš caro Michailo Romanovo karališkosios chartijos. Iš šio laiško sužinome, kad nuožmią 1612 m. žiemą pasirodė Abiejų Tautų Respublikos lenkų-lietuvių dalinys. Atsiskyrimo tikslas buvo surasti jaunąjį carą Michailą Fedorovičių Romanovą ir jį sunaikinti. Tuo metu caras kartu su mama vienuole Morta gyveno Domnino kaime.

Lenkų ir lietuvių būrys pajudėjo Domnino keliu ir sutiko valstietį Ivaną Susaniną ir jo žentą Bogdaną Sobininą. Susanin buvo įsakyta parodyti kelią į teismą kur gyvena jaunasis karalius. Valstietis nenoriai sutiko ir nuvedė priešą kita kryptimi. Pasak laiško ir legendos, Ivanas nuvedė juos į pelkes į neįžengiamas džiungles. Kai apgaulė buvo atskleista, bajorai jį kankino ir supjaustė kūną į mažus gabalus. Jie niekada negalėjo išeiti iš laukinės gamtos ir sušalo pelkėse. Po kankinimų jungu Ivanas Osipovičius nepakeitė savo sprendimo sunaikinti priešą ir nenurodė teisingo kelio.

Istorija tai rodo kad Susaninas vadovavo diduomenei, o žentas Sobininas nuvyko į Domniną įspėti karaliaus. Karalius ir jo motina prisiglaudė vienuolyne. Sprendžiant iš to, kad minimas žentas Sobininas, nustatyta, kad Susanino amžius buvo apie 35-40 metų. Kitų šaltinių teigimu, tai buvo pažengęs senolis.

1619 m. caras duoda raštą savo žentui Bogdanui Sobininui tvarkyti pusę kaimo ir atleisti nuo mokesčių. Ateityje vis dar buvo atlyginimai Sobinino našlei ir Susanino palikuonims. Nuo tada legenda apie nemirtingą rusų valstiečio Ivano Susanino žygdarbį gyvuoja ir perduodama iš lūpų į lūpas.

Susanino kultas carinėje Rusijoje

1767 metais Jekaterina Didžioji išvyko į Kostromą. Po to ji mini herojaus žygdarbį ir kalba apie jį kaip apie caro ir visos Romanovų šeimos gelbėtoją.

Iki 1812 metų apie jį buvo mažai žinoma. Faktas yra tas, kad šiais metais rusų rašytojas S. N. Glinka rašė apie Susaniną kaip nacionalinį didvyrį, apie jo žygdarbį, pasiaukojimą vardan caro tėvo ir Tėvynės. Nuo to laiko jo vardas tapo visos carinės Rusijos visuomenės nuosavybė. Jis tapo istorijos vadovėlių, daugelio operų, ​​eilėraščių, apsakymų personažu.

Nikolajaus I valdymo metais sustiprėjo herojaus asmenybės kultas. Tai buvo lengvas politinis įvaizdis carinė Rusija, pasisakiusi už pasiaukojimo dėl caro idealus, autokratiją. Valstiečių didvyrio, valstiečio Rusijos krašto gynėjo įvaizdis. 1838 m. Nikolajus I pasirašė dekretą, kuriuo pagrindinė Kostromos aikštė buvo pervadinta į Susaninskaya aikštę. Ant jo buvo pastatytas paminklas herojui.

Visiškai kitoks Susanino įvaizdžio suvokimas buvo sovietų valdžios formavimosi pradžioje. Jis buvo priskirtas ne prie didvyrių, o tarp karaliaus šventųjų. Visi paminklai carams buvo nugriauti Lenino dekretu. 1918 m. jie pradėjo griauti paminklą Kostromoje. Aikštė buvo pervadinta į Revoliucijos aikštę. 1934 metais paminklas buvo visiškai nugriautas. Tačiau tuo pat metu prasidėjo Susanino, kaip nacionalinio didvyrio, paaukojusio gyvybę už tėvynę, įvaizdžio reabilitacija.

1967 metais Kostromoje vėl buvo pastatytas paminklas Ivanui. Paminklo nuotraukoje atsiskleidžia paprasto valstiečio ilgais drabužiais įvaizdis. Ant paminklo yra užrašas: „Ivanui Susaninui – Rusijos krašto patriotui“.

Ivano Susanino biografija

N.M. nuotr. Bekarevičius. 1895 m

Stovi vietoje, kur, pasak legendos,
buvo Bogdano Sobinino namas.

Ką mes tikrai žinome apie Susanin? Labai mažai, beveik nieko. Jo slapyvardis keistas, nes „Susanin“ mūsų supratimu nėra pavardė, kurios tais laikais valstiečiai neturėjo. Slapyvardis, kaip taisyklė, buvo suteiktas pagal tėvo vardą - prisiminkite, pavyzdžiui, Kuzma Minin, pravarde Mininas, nes garsiojo Nižnij Novgorodo tėvas buvo vadinamas Mina; Susanin anūkas Daniilas, jo žento Bogdano Sobinino sūnus, dokumentuose vėl perėjo per tėvą kaip „Danilko Bogdanov“ ir kt. Slapyvardis Susanin aiškiai kilęs iš moteriškas vardas Susanna (hebrajų kalba „balta lelija“; tokį vardą nešiojo viena iš mirą nešančių moterų). Greičiausiai Susanna buvo Ivano Susanino motinos vardas, o slapyvardis po motinos vardo leidžia manyti, kad Susanin augo be tėvo, galbūt jis mirė, kai jo sūnus buvo labai mažas. Literatūroje apie Susaniną paprastai nurodomas jo antrasis vardas - Osipovičius, tačiau jis yra išgalvotas. XVII amžiaus šaltiniuose apie Susanino patronimą neužsimenama, ir tai natūralu, nes oficialių valstiečių tėvavardžių tuo metu nebuvo: jie buvo tik bojarų ir bajorų privilegija. Jei Susanin tėvas tikrai buvo vadinamas Osipu (Juozapu), tada jo slapyvardis būtų Osipovas, o ne Susanin. A

Vienas iš svarbiausių yra klausimas – kas buvo Ivanas Susaninas Domnino dvare? XVII amžiaus dokumentai apie tai nieko nesako. XVIII–XIX amžiaus istorikai jį dažniausiai vadino valstiečiu. Arkivyskupas A.D. Domninskis, remdamasis Domnine gyvavusiomis legendomis, pirmasis atkreipė dėmesį, kad Susaninas buvo ne paprastas valstietis, o tėvynės seniūnas. Jis rašė: „Tas Susaninas buvo dvaro vadovas, laikau tai patikimu, nes apie tai girdėjau iš savo prosenelio, pagyvenusio Stankovo ​​kaimo kunigo Michailo Fiodorovo, kuris kartu su mano seneliu buvo užaugintas jų senelis ir mano proprosenelis, Domnos kunigas Matvejus Stefanovas, kilęs iš Domninskio ir miręs apie 1760 m., o tai buvo Domninsko kunigo Fotijaus Evsebijevo anūkas, kuris buvo minėto įvykio liudininkas. Šis 1631 m. didžiosios senolės Marfos Joannovnos dovanojimo sutartyje buvo įrašytas kaip sekstonas su jo tėvu kunigu Eusebijumi. 23 Kitoje vietoje jis vėl kartoja: „Senieji Domnino valstiečiai taip pat sakė, kad Susaninas buvo viršininkas“. 24

Po to, kai A.D. Domninskio, kai kurie autoriai Susaniną pradėjo vadinti Marfos Ivanovnos raštininku, ir, matyt, tai tiesa. Kaip žinote, XVI–XVII amžių bojarų valdose buvo du pagrindiniai pareigūnai: viršininkas ir raštininkas. Vadovas buvo vietos bendruomenės („pasaulio“) išrinktas asmuo, o raštininką (arba „kaimą“) skyrė dvaro savininkas. N.P. Pavlovas-Silvanskis rašė: „Pono dvaro valdymas ir ūkis paprastai buvo valdininko / kaimo / įgalioto raštininko rankose... Poselskis buvo atsakingas už paties šeimininko ūkį bojarų žemėje, o už valdžią sklypus, kuriuos valstiečiai užėmė kaip savarankiški savininkai, jis buvo tik rinkliavų ir mokesčių rinkėjas, taip pat teisėjas ir prievaizdas. Jo atlygis buvo naudojimasis suteiktu žemės sklypu, ypač specialios prievolės, kurias jis rinko iš valstiečių savo naudai. 25 Istorikas tęsia: „Maistro raštininkas (... kaimo) nebuvo visavertis ūkvedys; jo galią ribojo išrinktas vadovas ir pasauliečių bendruomenės susirinkimas“. 26

Matyt, Susanin buvo ne išrinktas vadovas, o raštininkas (kaimas), tvarkęs Domnino palikimą ir gyvenęs Domnino mieste, bojarų teisme. Šios išvados niekaip nepaneigia tai, kad A. D. Domninskis Susaniną vadina „patrimonialiniu vadovu“. Pirma, net senovėje terminas „vadovas“ taip pat turėjo „sutvarkyto“ reikšmę. 27 Antra, tuo metu, kai A.D. Domninskio, šis terminas šiek tiek pakeitė savo reikšmę, kurią jis turėjo XVII amžiuje, o nuo išrinkto asmens, atlikusio daugybę svarbių pasaulinių funkcijų, pavadinimo, bent jau didikų valdose, tapo sinonimu žodžiui „raštininkas“. “, „stewardas“, „burmisteris“. b

Taip pat labai mažai žinome apie Susaninų šeimą. Kadangi nei dokumentuose, nei legendose jo žmona neužsimenama, tai greičiausiai iki 1612-1613 m. ji jau mirusi. Susanin turėjo Antonidos dukra, kuri buvo ištekėjusi už vietinio valstiečio Bogdano Sobinino.

Derevenki kaimas yra Ivano Susanino gimtinė.

Apie jos santuoką žinome tik 1619 m., tačiau, sprendžiant iš to, kad Sobininas mirė iki 1631 m., o jo sūnūs Daniilas ir Konstantinas tais metais buvo įrašyti į rūmų šeimininkus, 29 galime drąsiai manyti, kad Antonida iki 1612-1613 m. jau buvo vedęs ir greičiausiai tuo metu jau buvo gimę Susanino anūkai, Bogdano ir Antonidos vaikai Danielis ir Konstantinas (bent jau Danielius buvo akivaizdžiai vyriausias).

APIE Bogdanas Sobininasžinome net mažiau nei apie jo garsųjį testą. Žinome, kad Sobininas buvo vietinis valstietis; jo slapyvardis greičiausiai kilęs iš senovinio vardo „Sobina“ V kuris, matyt, yra jo tėvo vardas. Kaip minėta aukščiau, už 1612–1613 m. jis tikriausiai jau buvo vedęs Susanin dukrą. Literatūroje paprastai rašoma, kad Sobininas buvo našlaitis arba įvaikintas Susanin, taip bandant paaiškinti, kad, matyt, ne Antonida nuėjo pas jo šeimą, o į kiemą, kuris, matyt, priklausė jo tėvui. -uošvis.

Pasak legendos, Susanin buvo iš Derevenki kaimo, esančio netoli Domnino. G, bet jis pats gyveno Domnino mieste, o Bogdanas ir Antonida – Derevenkuose.

N.M. nuotr. Bekarevičius. 1895 m


Spas-Khripeli kaimas. Centre yra Išganytojo Atsimainymo bažnyčia.

Derevenki kaimas jau seniai priklausė parapija Kapinės Spas-Khripeli d- ji buvo virš Šačos upės, trys mylios žemiau Domnino. Pirmą kartą mums žinomuose šaltiniuose kapinės minimos 1631 m. Marfos Ivanovnos laiške, kuriame rašoma: „... Chrapeli kaimas ir jame šventykla mūsų Dievo Atsimainymo vardu. Viešpats Jėzus Kristus ir dar viena šilta šventykla su valgiu arkangelo Mykolo vardu...“, 36 tačiau neabejotina, kad ši gyvenvietė iškilo dar gerokai prieš XVII a. pradžią (viename 1629–1630 m. dokumente apie Arkangelo Mykolo bažnyčią teigiama, kad ji „sunykusi“).

Matyt, būtent Spas-Khripeli kapinės buvo pagrindinis Domnino paveldo valstiečių religinis centras (Domnino Prisikėlimo bažnyčia, kaip mes prisimename, aiškiai buvo dvaras), įskaitant, žinoma, Ivaną Susaniną. . Greičiausiai čia jis buvo pakrikštytas, čia vedė ir pakrikštijo dukrą Antonidą; parapijos kapinėse prie Atsimainymo ir Michailo – Archangelsko bažnyčių sienų, žinoma, palaidojo jo motiną (kuri, matyt, vadinosi Suzana) ir žmoną, mums nežinomą, čia galėjo būti palaidotas jo tėvas. Čia, Spas-Khripeli kapinėse virš Šačos, matyt, iš pradžių buvo palaidotas pats Ivanas Susaninas (daugiau apie tai žemiau).

Galbūt Rusijoje nėra žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs apie Ivaną Susaniną. Susanino figūra populiariame galvoje pasirodė panaši į Chapajevo figūrą - jie taip pat rašo apie jį anekdotus ir įvairias istorijas, kurių realybėje niekada nebuvo. Susanin – dalis Rusijos istorija kuri yra ne tik praeityje, bet ir dabartyje. Ir net neseniai pasirodžiusios publikacijos (jų autoriai, žinoma, nėra profesionalūs istorikai), kad Susanin nepadarė jokio žygdarbio, yra tik išimtis, patvirtinanti pačią taisyklę.

Bet pabandykite pasakyti toje pačioje Kostromoje, kurią sugalvojo Susanin! Nelaukiant atsakymo teks bėgti greitai, o geriausia – kuo toliau. Na, pavyzdžiui, į vietas, kurios ir šiandien oficialiai vadinamos „Susaninskiu“. Nuo regiono centro yra apie aštuoniasdešimt kilometrų... Pirmiausia pamatysite ženklą, kad įvažiuojate į Susaninsky rajoną. Tačiau pačiame Susanino rajono centre legendinį kraštietį primena tik socialistinio realizmo tradicijomis pastatytas paminklas. Padėkite Leniną ant šio pjedestalo - niekas nepasikeis ...

Tada kelias veda į Domnino kaimą. Kartą Romanovų protėvių palikimas klestėjo. Ir pats Ivanas Susaninas čia buvo viršininkas arba, kalbant mūsų kalba, administracijos vadovas. Šiandien Domnino sunyko, čia gyvena 60 žmonių, iš kurių daugiausia pensininkai. Kaimo puošmena – Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, pastatyta XIX amžiaus pradžioje toje pačioje vietoje, kur kadaise stovėjo pirmojo Romanovų dinastijos caro Michailo Feodorovičiaus motinos Ksenija Ivanovna, kuri turėjo mergautinę pavardę. iš Šestovos. Šventykla yra aktyvi. Atkūrimo prasme valstybė turi mažai vilčių, Epifanijos-Anastasijos vienuolyno vienuolės palaiko tvarką. O pernai atsirado rėmėjas, kuris pakeitė stogą.

Archeologai ieško vietos, kur buvo Susanino namas, ir yra tikri, kad anksčiau ar vėliau ją ras. Tačiau nereikia ieškoti vietos, kur gimė Susanin – dar 1913 m. vietiniai valstiečiai „Ivano Susanino žygdarbio 300-osioms metinėms atminti“ pastatė koplyčią pačioje Derevenkų kaimo vietoje, kur Ivano Susanino namas stovėjo. Ši vieta nuo seno buvo apaugusi mišku, tačiau koplyčia išliko Sovietų valdžia jokio nuotykio.

Kitas įsimintinas ženklas yra vadinamasis Susaninsky akmuo. Didžiulis blokas, ant kurio tik lakoniškas užrašas: „Ivanas Susaninas. 1613“, įrengtas kaip tik tose vietose, kur viskas, pasak legendos, įvyko. Iš viršaus matosi miškai ir pelkės. Skimba miške po kojomis. Vietiniai pasakoja, kad pelkės išlikusios iki šių dienų, pasitaiko, kad į jas pakliūva neatsargūs medžiotojai.

Nedaug žinoma apie tai, kas įvyko 1613 m. Ilgą laiką vienintelis šaltinis buvo caro Michailo Romanovo chartija, kurią jis „motinos patarimu ir prašymu“ perdavė Susanino žentui Bogdanui Sabininui. Sabininas ir jo šeima gavo pusę kaimo kaip atlygį už Susanino išnaudojimą, kurį „lenkų ir lietuvių žmonės surado ir kankino didžiuliais kankinimais ir kankino kur tuo metu. didysis suverenas, karalius ir Didysis kunigaikštis Michailas Feodorovičius. Žinodamas apie mus... ištvėręs nepagrįstus kankinimus... jis nieko apie mus nesakė, ir už tai jį mirtinai nukankino lenkų ir lietuvių tauta“.

Žinoma, kad, pavyzdžiui, Kostomarovas suabejojo ​​Susanino žygdarbiu, tačiau XIX amžiaus pabaigoje kitas istorikas Samaryanovas įrodė, kad lenkų ir lietuvių būrys tikrai priartėjo prie Domnino kaimo, norėdamas sugauti Michailą Romanovą. kuris tuo metu jau buvo paskelbtas karaliumi. Klausimas "kodėl?" turi labai konkretų atsakymą: siekiant pašalinti pagrindinį varžovą – Lenkijos kunigaikštį Vladislavą, kuris taip pat pretendavo į Rusijos karūną. Susaninas įsipareigojo būti gidu, tačiau vietoj Ipatijevo vienuolyno jis nuvedė priešo būrį į tankius miškus. Pasak legendos, jam pavyko nusiųsti savo žentą pas carą su patarimu prisiglausti, o kitą dieną pats atskleidė lenkams savo apgaulę ir, nepaisant kankinimų, nieko nesakė, už ką buvo nulaužtas. į gabalus lenkai.

1619 metų chartija buvo patvirtinta dar tris kartus – 1641, 1691 ir 1837 m. XIX amžiaus 30-aisiais pasirodė daugybė kūrinių apie Susanino asmenybę ir žygdarbį. Rylejevas parašė plačiai žinomą „Dūmą“, Glinka – operą, o Polevojus – dramą „Kostromos miškai“. Netrukus Kostromoje, Nikolajaus I paliepimu, buvo pastatytas paminklas: „Įrodymas, kad dėkingi palikuonys matė nemirtingą Susanino žygdarbį - naujai išrinkto caro gyvybės išgelbėjimą paaukojus savo gyvybę - išgelbėjimą. Ortodoksų tikėjimas o Rusijos karalystę nuo svetimo viešpatavimo ir pavergimo. Deja, šis paminklas neišgyveno politinių sukrėtimų. Naujoji valdžia negalėjo leisti, kad Kostromos centre stovėtų toks paminklas: granitinės kolonos viršuje – karaliaus biustas, o papėdėje – nusilenkusi Susanino figūra... Granito kolona tebeguli šią vietą, o 1967 metais buvo įrengtas naujas paminklas, kuriam klausimų, žinoma, nekilo.

Beje, apie klausimus. Kai Kostromos žemėje viešėjo Visos Rusijos patriarchas Aleksijus II, vienas studentas jo paklausė, ar Ivanas Susaninas bus paskelbtas šventuoju. Patriarchas išreiškė save ta prasme, kad Bažnyčia šiuo klausimu dirba.

Iš tikrųjų esmė yra turėti su kuo dirbti. Visos „Susanin vietos“ užmirštos, turistai čia nevažiuoja, nes niekam nesiseka. O kaip vežtis, jei reikiamos infrastruktūros visiškai nėra. Todėl čia atvyksta tik smalsuoliai ir tie, kurie domisi savo krašto istorija.

Tačiau, kaip bebūtų keista, vis dar yra vilties, kad situacija pasikeis į gerąją pusę. Iš Primorės persikėlusi Galina Starčenko Domnino mieste gyvena jau dvejus metus. Dabar ji prie šventyklos stato valgyklą, bet iš principo norėtų surengti visą turistinį kompleksą Domnino mieste. Žinoma, viešbučio niekas nestatys, bet rusiško stiliaus nameliai su reikiamu komforto lygiu turėtų atsirasti. Pagal Starčenkos planą darbo bus ir vietos gyventojams: užsiims amatais, kaip ir senais laikais, – pimšių ridenimu, audimu ir panašiai (žinoma, ne nemokamai). Vargu ar kas nors atsisakys išsimaudyti garinėje rusiškoje pirtyje ir žvejoti vaizdingoje Šačos upėje. Taip pat yra investuotojų, kurie supranta, kad istorija Domnino iš tikrųjų yra ir ekonomika.

Tačiau ne viskas matuojama pinigais. Galina Starčenko sako: „Gyvenu istorinėje vietoje ir jaučiu, kaip viskas buvo. Čia siela auga kartu su žmogumi. Įsivaizduoju, kaip gyveno Ksenija Ivanovna Šestova, ir kiekvieną dieną bręsta noras įamžinti šios moters atminimą. Juk Filaretas Romanovas dar penkerius metus buvo nelaisvėje, kai Michailas tapo Rusijos caru. Visus šiuos metus mama buvo šalia sūnaus, ir, manau, Dievo malonė per ją kreipėsi į jį. Rusijos caro motinos atminimui Galina Starčenko svajoja šalia šventyklos pastatyti paminklą. Vienas iš Kostromos skulptorių jau baigė maketą, o jei bus rasti reikiami 500 tūkstančių rublių, svajonė išsipildys.

Istorikai ginčijasi, kur Ivanas Susaninas padarė savo žygdarbį, o vietiniai nesunkiai parodys tą pačią „Švarią pelkę“. Tiesa, vienas iš senbuvių turi kitokį požiūrį ir remiasi savo protėviais. Bet apskritai visi čia žino: „Praėjo tiek metų... Keturi šimtai metų nėra laiko tarpas“. Jei Starčenkos projektas bus sėkmingas, žmonės galės aplankyti abi vietas, kurios šiandien laikomos „pačiomis“, ant specialiai išklotų grindų per pelkėtas vietas.

Ir galbūt valstybė apie tai pagalvos. Žinoma, lengviau gaminti „Ivan Susanin“ degtinę ir sakyti gražias kalbas. Tuo pačiu metu buvo pervesta bent centas, kad „Susanijos vietos“, kuriomis įprasta didžiuotis oficialiu lygiu, įgautų dievišką formą. Viskas tuščia eiga. Bet rytoj gali būti per vėlu.

Domnino kaimas – Novosibirskas

Autorės nuotrauka

Arsenijus Zamostjanovas pasakoja apie Ivaną Susaniną, jo žygdarbį ir šios istorijos reikšmę Rusijos valstybingumui.

Ivano Susanino žygdarbis

Su caru Michailu Fedorovičiumi prasidėjo tris šimtus metų trukęs Romanovų dinastijos viešpatavimas – ir tai įvyko po veržlaus, gėdingo neramumų dešimtmečio.

„Nė vienas karališkasis namas neprasidėjo taip neįprastai, kaip prasidėjo Romanovų namai. Jo pradžia jau buvo meilės žygdarbis. Paskutinis ir žemiausias valstybės subjektas paaukojo ir paaukojo savo gyvybę, kad padovanotų mums carą, ir su šia gryna auka jis jau neatskiriamai susiejo suvereną su subjektu “, - tai Gogolio žodžiai.

Paskutinis dalykas yra valstietis Ivanas Osipovičius Susaninas, pagrindinis asmuo autokratinė ideologija. Prisimenate grafo Uvarovo triadą – „stačiatikybė, autokratija, tautybė“? Visuomenės švietimo ministras ją suformulavo 1840-aisiais, tačiau istorinėje tikrovėje ši ideologija gyvuoja šimtmečius. Be jos būtų neįmanoma įveikti suirutės. Šią „tautybę“ įkūnijo Ivanas Susaninas, valstietis Domninos kaime, septyniasdešimties mylių nuo Kostromos, Šestovo didikų baudžiauninko. Vienuolė Marfa Ivanovna, ji taip pat yra Ksenija, bojaro Fiodoro Romanovo žmona ir caro Michailo Fedorovičiaus motina, būdama mergaitė nešiojo pavardę Šestova, o Domnino kaimas buvo jos valdovė.

Ivano Susanino vardas Rusijoje žinomas visiems, tačiau apie jo gyvenimą išliko tik fragmentiška ir neaiški informacija. Stačiatikiai, ypač Kostromos žmonės, didvyrį gerbia, tačiau atsakant į seną klausimą apie kanonizaciją nuskamba pagrįstas: „Reikia studijuoti, ištirti kankinio biografiją. Turime apie jį daugiau sužinoti…“

Oficiali versija

Kaip buvo? Pereikime prie oficialios versijos - ant kurios buvo iškelti visi Romanovai.

1613 m. vasarį lenkų būrys išnaršė Kostromos sritį, ieškodamas Michailo Romanovo ir jo motinos vienuolės Mortos. Jie ketino sugauti arba sunaikinti tikrąjį Rusijos pretendentą į Maskvos sostą. O gal norėjo jį sučiupti, kad reikalautų išpirkos. Pagal Domnino parapijoje iš kartos į kartą perduodamą legendą, būsimasis caras, sužinojęs apie lenkų artėjimą, pabėgo iš Domninos kaimo ir atsidūrė gyvenvietėse, Susanino namuose. Valstietis pamalonino jį duona ir gira ir uždengė tvarto duobėje, mėtydamas į ją ugniakuras ir apdegusias skudurus.

Lenkai užpuolė Susanino namus ir pradėjo kankinti senuką. Jis Michaelio neišdavė. Jo su šunimis lenkams rasti nepavyko: ugniažolės pertraukė žmogaus kvapą. Girti priešai nukirto Susaniną ir nubėgo. Michailas išlindo iš slėptuvės ir, lydimas valstiečių, nuėjo į Ipatijevo vienuolyną.

Kita įvykių interpretacija yra geriau žinoma. Netoli Domnino lenkai sutiko kaimo vadą Ivaną Susaniną ir liepė jam parodyti kelią į kaimą. Susaninui pavyko nusiųsti į Domniną savo žentą Bogdaną Sabininą su nurodymais aprūpinti Michailą Romanovą Ipatijevo vienuolyne. O pats lenkus vedė priešinga kryptimi – į pelkes. Jis buvo kankinamas ir įvykdytas mirties bausme, tačiau būtent Susanin žygdarbis leido Michailui nesužalotam pasiekti Ipatievskoję.

Pirmiausia Susaninas buvo palaidotas savo gimtajame kaime, o po kelerių metų pelenai buvo perkelti į Ipatievo vienuolyną, kuris tapo dinastijos išganymo simboliu. Tiesa, ši versija dažnai suabejojama – yra keletas tariamų Ivano Susanino kapų. O prieš dešimt metų archeologai (ne pirmą ir tikriausiai ne paskutinį kartą) atrado Susanin žūties vietą...

Žodžiu, paslaptimi apgaubta paslaptis. Net herojaus atminimo diena nebuvo paskirta. Labiausiai tikėtina žygdarbio ir mirties data yra 1613 m. vasario mėn., prieš 400 metų... Prieš revoliuciją pirmojo karališkojo Romanovo gelbėtojui buvo pagerbta rugsėjo 11 d., per Pranašo galvos nukirtimo šventę. , Viešpaties Jono pirmtakas ir Krikštytojas. Buvo atliktas ypatingas tautinio didvyrio laidotuvių paminėjimas. Ši tradicija atgimė XXI amžiuje.

Velionis Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II kreipėsi į legendinio herojaus tautiečius: „Kostroma, kelis šimtmečius vadinta „Romanovų dinastijos lopšiu“, temdyta visos Rusijos šventovės - stebuklingosios Motinos Feodorovskajos ikonos. Dievas – turėjo ypatingą reikšmę 1613 m. įvykiuose, kurie žymėjo vargo meto įveikimo pradžią. Kreipimąsi į Ivano Susanino atminimą Mes vertiname kaip gerą Kostromos srities ir visos Rusijos dvasinio atgimimo ženklą. Su meile prisimindami mūsų apsilankymą Ivano Susanino gyvenimo vietose ir poelgius, įvykusį 1993 m., dabar su visu Kostromos kaimeniu, meldžiame pirmąsias hierarchines maldas už Dievo tarno Jono palaimingą atilsį 1993 m. teisuolis, „kur liga, ten nėra liūdesio, nėra dūsavimo, bet begalinis gyvenimas“.

Istorija simbolinė, parabolė, paslaptinga.

Kodėl buvo reikalinga legenda apie Ivaną Susaniną?

Esmė ne tik ta, kad kaimo seniūnas tapo pasiaukojančio, nesavanaudiško atsidavimo suverenui pavyzdžiu. Ryškus (nors ir paslaptingas) valstiečio, viliojančio lenkų būrį į neįveikiamas pelkes, žudynių epizodas buvo paskutinė vargo meto apraiška – tokia ji išliko žmonių atmintyje. Nerimas yra ir Civilinis karas, ir anarchija, ir valdančiųjų sluoksnių išdavystė, ir žmonių žvėriškumas, ir siaučiantis apsimetinėjimas, ir užkariautojų perteklius... Ivanas Susaninas atidavė savo gyvybę, kad užbaigtų šią nelaimę.

Skeptikai nustos rankomis: taip, jis negalėjo galvoti apie tokius dalykus kaip valstybingumo išganymas ar nacionalinis suverenitetas... Geriausiu atveju valstietis rodė vasalinį atsidavimą.

Galbūt jis buvo nusiteikęs priešiškai nekrikščionių katalikams, bet Susanin nebuvo ir negalėjo būti joks sąmoningas valstybės veikėjas... Taip, Susanin vargu ar buvo politiškai raštingas patriotas. Vargu ar jis mąstė „valstybe“, „suverenitetu“, „išsivadavimo karu“. Galbūt jis net neturėjo galimybės pamatyti didžiųjų Rusijos miestų. Bet bet kokio poelgio prasmė nulemta dešimtmečius...

1619 m., piligriminės kelionės metu, caras Michailas Fiodorovičius prisiminė 1613 m. žiemą. Greičiausiai būtent tada, karštai sekant įvykius, jam buvo pasakyta apie mirusį valstietį. Rusijos autokratai dažnai keliaudavo į vienuolynus, bet Michailas Fiodorovičius pasirinko padėkos malda Trejybės-Makarevskio vienuolynas, prie Unžos upės. Šis vienuolynas siejamas su šv.Makarijaus Želtovodskio kūryba. Šventasis vyresnysis gyveno 95 metus, mirė 1444 m. - ir buvo totorių nelaisvėje, Kazanėje, kuri dar nebuvo užkariauta. Jis (dar prieš kanonizaciją, įvykusią kaip tik Michailo Fedorovičiaus valdymo laikais) buvo meldžiamasi už belaisvių išgelbėjimą. Caro tėvas, patriarchas Filaretas, buvo paleistas iš nelaisvės gyvas ir nenukentėjęs – ir Romanovai tai matė kaip Želtyvodsko seniūno globą. Yra versija, kad 1613 m. vasarį, kai Ivanas Susaninas sunaikino lenkų būrį, Morta ir Michailas vyko į Unžą, į Trejybės-Makarevskio vienuolyną.

Susanino žygdarbis neleido apiplėšti vienuolyno ir sugauti būsimą karalių. Karalius, nusilenkęs šventojo Makarijaus relikvijoms, nusprendė apdovanoti žuvusio didvyrio artimuosius. Tada suverenas surašė pagyrimo raštą Ivano Susanino žentui Bogdanui Sobininui. Tai vienintelis dokumentas, liudijantis žygdarbį! Nepamirškime: šios eilutės parašytos praėjus šešeriems metams po 1613 metų vasario įvykių, kai dar nebuvo išblėsęs jų atminimas:

„Dievo malone mes, didysis suverenas, caras ir didysis kunigaikštis Michailas Fedorovičius, visos Rusijos autokratas, savo karališkuoju gailestingumu ir mūsų motinos, imperatorės, didžiosios senelės vienuolės Marfos Ivanovnos patarimu ir prašymu. , suteikė mums Kostromos rajoną, mūsų kaimą Domniną, valstietį Bogdašką Sobininą už tarnystę mums ir už kraują bei už uošvio Ivano Susanino kantrybę: kaip mes, didysis suverenas, caras ir didysis kunigaikštis Michailas Fedorovičius. iš visos Rusijos per pastaruosius 121 (tai yra 1613 m. nuo Kristaus gimimo!) metai buvo Kostromoje, o tuo metu į Kostromos rajoną atvyko lenkai ir lietuviai, o lietuviai konfiskavo jo uošvį, Bogdaškovas, Ivanas Susaninas tuo metu ir kankino jį dideliais, nepagrįstais kankinimais ir kankino ten, kur tuo metu buvome mes, didysis Valdovas, caras ir visos Rusijos didysis kunigaikštis Michailas Fedorovičius, o jis buvo Ivanas, žinodamas apie mus, didįjį. suverenas, kur mes tuo metu buvome, kęsdami nepagrįstus kankinimus iš tų lenkų ir lietuvių žmonių, apie mus, didįjį suvereną, tų lenkų ir lietuvių. Jis nesakė žmonėms, kur mes tuo metu buvome, bet lenkai ir lietuviai jį mirtinai nukankino.

Ir mes, didysis valdovas, caras ir didysis visos Rusijos kunigaikštis Michailas Fedorovičius, suteikėme jam Bogdašką už jo uošvio Ivano Susanino tarnybą mums ir už kraują mūsų rūmų kaimo Kostromos rajone. iš Domninos, pusės Derevnišč kaimo, kuriame jis, Bogdaška, dabar gyvena, iš to pusiau kaimo buvo įsakyta išbalinti pusantros keturios žemės, o pusantros keturios žemės. nubalink jį, Bogdašką, jo vaikus, mūsų anūkus ir proanūkius, jokių mokesčių ir pašarų, vežimų, visokių valgyklų ir grūdų atsargų, ir miesto rankdarbiuose, ir didžiojoje dalyje , o kitose iš jų neįsakė jokio mokesčio imati; liepė išbalinti tą pusę kaimo visame kame – ir savo vaikams, ir anūkams, ir visai šeimai nejudriai. Ir ten bus mūsų kaimas Domnino, kuriame vienuolynas bus mainais, ta pusė Derevnišč kaimo, pusantros keturios žemės, kurioje nebuvo įsakyta atiduoti vienuolynui su tuo kaimu, jie įsakė: pagal mūsų karališkąjį atlyginimą, kad jį valdytų Bogdaška Sobininas, jo vaikai, anūkai ir amžinai nepajudinami į savo kartą. Tai mūsų caro pagyrimo raštas Maskvoje 7128 m. vasarą (nuo Kristaus Gimimo – 1619 m.) lapkričio 30 d.

Pastaba: Susanin vadinamas ne Ivaška, o Ivanas - su pagarba. O jo žentas yra Bogdaška. Tais metais autokratai retai suteikdavo tokią garbę „niekšiškiems žmonėms“.

Ivanas Susaninas: kankinio karūna

Nuo tada Rusija nepamiršo Ivano Susanino.

„Ištikimas savo krikščioniškos pareigos, Susanin priėmė kankinystės vainiką ir, kaip senąjį teisųjį Simeoną, palaimino Dievą, padariusį jį vertu, jei ne pamatyti, tai mirti už berniuko, kurį Dievas patepė šventu, išgelbėjimą. naftos ir pavadino jį Rusijos karaliumi“, – apie Susaniną jie rašė iki XIX amžiaus pradžios. Taip herojų atpažino moksleiviai ir gimnazistai.
Ar įmanoma pamiršti mintį apie Kondračių Rylejevą, kuri yra Tarybiniai metai mokėsi mokykloje. Tiesa, vietoj „už carą ir už Rusiją“ mūsų antologijose buvo parašyta: „Brangiajai Rusijai“. Sovietinėje tradicijoje Susaninas yra Rusijos žmonių išsivadavimo kovos prieš intervencijas herojus, apie monarchistinius siekius buvo nutylima.

Šios eilutės yra nepamirštamos:

– Kur mus nuvedei? - sušuko Lyakh senas.
– „Kur tau reikia! Susan pasakė.
– „Nužudyk! kankinimas! mano kapas čia!
Bet žinok ir skubėk: – Išgelbėjau Maiklą!
Jie manė, kad tu radai manyje išdaviką:
Jų nėra ir nebus Rusijos žemėje!
Jame visi nuo kūdikystės myli savo tėvynę,
Ir jis nesunaikins savo sielos išdavyste. -

„Piktare!“ – šaukė priešai, virdami:
— Mirsi po kardais! „Tavo pyktis nėra baisus!
Kas iš širdies rusas, tada linksmai ir drąsiai
Ir džiaugsmingai miršta dėl teisingos priežasties!
Nei egzekucijos, nei mirties, ir aš nebijau:
Nedvejodamas mirsiu už carą ir už Rusiją! -
"Mirti!" Sarmatai šaukė didvyriui -
Ir žybtelėjo kardai virš seno, švilpdami!
„Mirk, išdaviku! Tavo galas atėjo!" -
Ir kietoji Susanin iškrito į opas!
Sniegas švarus, tyriausias kraujas suteptas:
Ji išgelbėjo Michailą Rusijai!

Su Ivanu Susaninu prasidėjo rusų opera, kurioje valstietis su avikailiu taip įspūdingai pasiskelbė, bosu iškeldamas nuostabias nepaskolintas melodijas: „Jie kvepia tiesa! Tu, aušra, verčiau šviesk, verčiau statyk, kelk išganymo valandą! Puikus operos įvaizdis. Beje, Glinkos „Gyvenimas carui“ buvo ne pirmoji opera apie tą žygdarbį. Dar 1815 metais Katerino Cavos sukūrė operą Ivanas Susaninas. Šis siužetas buvo suvokiamas kaip valstybę formuojantis. Tačiau atėjo laikas peržiūrėti įprastas idėjas apie Rusijos istoriją. Iš monarchinių mitų auksavimas nuskriejo. „Ar tai šventa? Visiškas melas!"

„Gali būti, kad plėšikai, užpuolę Susaniną, buvo tokie patys vagys, o vėliau taip garsiai šlovintas įvykis buvo vienas iš daugelio tais metais“, – rašė istorikas Nikolajus Kostomarovas, amžinas akademinės taikos griovėjas ir idealų griovėjas.

Ne, Ivano Susanino žygdarbis nėra falsifikacija, ne kažkieno fantazija, valstietis tikrai tapo intervencijų auka Kostromos pelkėse. Tačiau pagrindinis dalykas šiame žygdarbyje yra palyginimas, legenda, istorinis kontekstas. Jei jaunasis Michailas Romanovas nebūtų tapęs pirmuoju galingos dinastijos karaliumi, vargu ar istorija būtų išsaugojusi pamaldaus valstiečio vardą. Tais metais rusų žmonės dažnai tapdavo žiaurumų aukomis – pirmieji žuvo tie, kurie liko ištikimi savo tikėjimui ir teisėtai valdžiai. Pati istorija pynė laurų vainiką Ivanui Osipovičiui – o kilnių idealų gėda dar niekam neatnešė laimės. Mums pasakojama apie baudžiauninko Susanino vergišką („šuo“) atsidavimą savo šeimininkams. Bet kokius pagrindus skeptikai turi tokią žiaurią diagnozę? Remiantis daugeliu liudijimų (įskaitant ir Rusijos užsienio svečių liudijimus), maskvėnų valstiečiai, nepaisant jų vergo statuso, išugdė jausmą orumą. Nemeskite lojalumo purvais, nesielkite su ja arogantiškai.

Žinoma, Susaninas nežinojo, kad Maskvoje buvo priimtas susitaikinimo sprendimas pakviesti Michailą Fedorovičių į karalystę. Kad ir kaip sunku patikėti, tais metais nebuvo nei radijo, nei interneto. Tačiau galima daryti prielaidą, kad išmintingas valstietis girdėjo gandus, kad šis jaunas bojaras yra mūsų būsimasis autokratas. Ir jis pajuto didelę žygdarbio reikšmę - išgelbėti jaunuolį, nepraleisti priešo per Domnino, paaukoti savo gyvybę su malda už kitus ...
Rusijos žemė yra šlovinga didvyriais. Daugelis žygdarbių turi valstietiškas šaknis. Ir pirmasis žmonių atmintyje buvo Susaninas – jis buvo (tikiuosi, kad išliks!) pavyzdys palikuonims. Jis vis tiek tarnaus Tėvynei: didvyriai, žuvę už Tėvynę, nemiršta. Kaimas neapsieina be teisuolio – ir be legendų bei mitų.

Ivano Susanino žygdarbis aprašytas visuose SSRS ir Rusijos istorijos vadovėliuose, tačiau patikimų duomenų apie Kostromos rajono valstiečio gyvenimą ir mirties aplinkybes yra labai mažai. Šiuo metu tariama tragiškų įvykių vieta nustatyta, tačiau nuomonės dėl žygdarbio datos labai skiriasi.

Taigi arkivyskupas Aleksijus Danilovičius Domninskis (1794–1871) teigė, kad Susanin mirė 1612 m. rudenį. Dauguma vietinių tyrinėtojų yra įsitikinę, kad herojus tikrai mirė po 1613 m. kovo 3 d. Zemsky katedra Michailas Fedorovičius Romanovas valdys). Taigi, atsižvelgiant į gamtos ir klimato veiksnius bei lenkų kariuomenės išsidėstymą, labiausiai tikėtina mirties data galima laikyti 1613 m. kovo 30 d.

Įrodymai ir abejonės

Pats Domnino kaimo vadovo (Romanovų šeimos palikimas) Ivano Susanino žygdarbis, kaip taisyklė, nekvestionuojamas. Istorikai turi keturis 1619, 1633, 1644 ir 1691 m. laiškus, kuriuose reglamentuojamos herojaus, paaukojo gyvybę už Michailą Fedorovičių, palikuonių privilegijas ir privilegijas.

• Epifanijos vienuolės-Anastazija vienuolynas prie paminklinio akmens, įrengto Domnino kaimo valstiečio Ivano Susanino žūties vietoje
• RIA naujienos

1619 m. lapkričio 30 d. pagyrimo rašte buvo paskelbta, kad herojaus Bogdano Sobinino žentas atsikrato visų mokesčių „už savo uošvį Ivaną Susaniną, kad mums tarnautų, ir už kraują “. Po 14 metų buvo išleistas raštas, leidžiantis mirusio valstiečio Antonidos dukrai persikelti su vaikais („su Daniloku ir Kostka“) į Kostromos rajono Korobovo dykvietę.

Tačiau šie dokumentai nenumato Išsamus aprašymas Susanin žygdarbis. Nedidelė ištrauka iš 1619 m. laiško praneša tik apie tai, kad „lenkai ir lietuviai“ nuolat lankėsi Kostromos rajone, ieškodami Michailo Fedorovičiaus ir mirtinai kankino valstietį.

„... Ivanas, žinodamas apie mus, didįjį suvereną, kur mes tuo metu buvome, iškentę nepagrįstus tų lenkų ir lietuvių kankinimus, nesakė apie mus, didįjį suvereną, tiems lenkams ir lietuviams, kur mes buvome. tuo metu lenkų ir lietuvių žmonės jį mirtinai kankino...“ – rašoma dokumente.

Legenda, kad Susaninas sutiko parodyti užpuolikams monarcho buvimo vietą ir tyčia įvedė juos į neįveikiamą tankmę, pasirodė Michailo Glinkos operoje „Gyvenimas carui“ (1836), o paskui tvirtai pateko į istorijos knygas.

Rašytiniuose šaltiniuose apie lenkų mirtį nieko nekalbama. Kompozitoriaus versiją kritikavo jo amžininkas, Imperatoriškosios Sankt Peterburgo mokslų akademijos narys korespondentas Ivanas Kostomarovas (1817-1885).

Be to, Kostomarovas paneigė 1619 m. pagyrimo rašte apie Susaniną pateiktų faktų tikrumą. Istorikas manė, kad Bogdanas Sobininas tariamai sukūrė herojišką legendą, siekdamas išprašyti privilegijų iš Michailo Fedorovičiaus. Kostomarovo teigimu, Susaninas mirė kaip plėšikų auka.

Ilgai lauktas radinys

Dauguma šiuolaikinių istorikų, remdamiesi archeologinių tyrimų rezultatais, paneigia Kostomarovo interpretaciją. Ekspertai sutinka, kad Susanin iš tikrųjų egzistavo, kentėjo ir paaukojo save, išgelbėdama naujai išrinktą suvereną.

Visų pirma, vietos archeologai rado XVII amžiaus lenkišką kardą.

Šis radinys patvirtino faktą, kad užsienio įsibrovėliai dažnai lankydavosi Kostromos rajone, kurio užgrobimas neturėjo strateginės reikšmės.

Be to, netoli Isupovo kaimo (Kostromos srities Susaninsky rajonas – dabar tai išnykęs kaimas) rasta daug žmonių palaikų ir krūtinės kryžių. Ilgą laiką ši vieta buvo pelkė. Pastebėtina, kad beveik visi rasti kryžiai pasirodė esą katalikiški, o vienas stačiatikių buvo nupjautas.

• Michailo Nesterovo paveikslo „Ivanas Susaninas“ fragmentas

Greičiausiai čia mirė Susanin. Ištyrus jo tariamus palaikus, buvo galima nustatyti amžių (45-50 metų), ūgį (apie 165 cm) ir mirties priežastį – smūgį į galvą.

Be to, istorikai nustatė, kad Susanin nėra įprastas Rusijos herojaus vardas šiuolaikinis žmogus jausmas. Susanin pažodžiui reiškia Suzanos sūnų – taip Rusijoje buvo vadinamos našlės. Taigi galime daryti išvadą, kad valstietis neturėjo tėvo, o literatūriniuose šaltiniuose dažnai minimas tėvavardis „Osipovičius“ yra išradimas.

Nėra jokių ypatingų ginčų, kad Susaninas dirbo Domnino vadovu, tačiau kaip jis buvo artimas carui ir jo motinai Marfa Ivanovna, tiksliai nežinoma.

Vienybės simbolis

Rusijos valstybinio senųjų aktų archyvo (RGADA) direktoriaus pavaduotojas, vyriausiasis fondo kuratorius Jurijus Eskinas interviu RT teigė, kad informacijos apie Susaniną vis dar labai trūksta. Viena iš priežasčių – valstietiška kilmė ir sūnaus nebuvimas. Susanin šeima po Ivano mirties tęsėsi per moterišką liniją.

„Ypatingos informacijos apie Sobininus nėra, išskyrus tuos dokumentus, kurie buvo perduoti Ivano Susanino dukrai... Negalime pasakyti, ar Susaninas žinojo apie Michailo Romanovo išrinkimą į sostą. Susanin, ko gero, pažinojo Michailą vaikystėje, todėl buvo pasirengusi už jį paaukoti savo gyvybę “, - aiškino Eskinas.

Be to, ekspertas ragino nedaryti vienareikšmiškų išvadų apie Susanino mirtį. Anot jo, vargo metu Kostromos rajone veikė plėšikai ir „likimo kariai“. Retkes prieš valstiečius dažnai vykdydavo ukrainiečių, baltarusių ir kazokų gaujos.

„Istorija apie Susaniną išpopuliarėjo už Kostromos provincijos gana vėlai. Apie Ivaną Susaniną jie pradėjo kalbėti po Jekaterinos II apsilankymo Kostromoje 1767 m. Bajorai beveik nesidomėjo Rusijos istorija iki XIX a. Taip pat buvo svarbus ideologinis momentas: ar gerai, kad paprastas žmogus išgelbėjo karalių “, - sakė RT pašnekovas.

Po to situacija kardinaliai pasikeitė Tėvynės karas 1812 m. Susanino žygdarbio istorija tapo carinės valdžios ir žmonių vienybės simboliu, tinkančiu „stačiatikybės, autokratijos, tautybės“ sampratai.

• Paminklas Ivanui Susaninui Kostromoje
• Barbara Gertier

Didvyrio valstiečio įvaizdis ir toliau gyveno sovietinis laikas. 1939 metais Glinkos opera buvo pervadinta į Ivaną Susaniną. Naujajame librete dingo paminėjimas apie žygdarbį karaliaus labui. Domninskio seniūno personažas simbolizavo paprasto rusų žmogaus didvyriškumą.

Susanin išliko kultine istorine asmenybe po 1991 m. 1993 m. gegužę patriarchas Aleksijus II tarnavo didvyrio atminimo ceremonijai Derevenkų koplyčioje (tariama Susanino gimtinė). O nuo 2005-ųjų Rusija švenčia Tautinės vienybės dieną, prisimindama Kuzmos Minino, Dmitrijaus Požarskio ir Ivano Susanino žygdarbius.