Hamniganas. Santrauka iš Khamnigan klano Baltyaagan Rusijos rytinio pakraščio istorijos
81 "373,234 UDK
Zhamsaranova Raisa Gandybalovna
Žamsaranova Raisa
ETNO-LINGVISTINIS GENONIMO „TRANS-BAIKAL KHAMNIGAN“ PRIĖJIMAS
GENONIMO „TRANS-BAIKAL KHAMNIGAN“ ETNOLINGUISTINIS ATTRIBUTAS
Straipsnyje išspręstas vienas sudėtingiausių ir vis dar neištirtų onomastikos klausimų – genonimo Ham-Nigano etnolingvistinė kilmė. Trans-Baikalo amniganai yra tungusų kilmės etninis substratas tarp Agino buriatų
Reikšminiai žodžiai: genomo hamnigan kilmė; regioninė sistema geografiniai pavadinimai geninė kilmė; toponimai; Užbaikalės tungusas; antroponimai; archyviniai duomenys; Agino buriatų etnogenezė
Straipsnyje nagrinėjama viena iš sunkiausių ir vis dar neišaiškintų onomastikos klausimų – etnolingvistinė genonymum khamnigan kilmė. Transbaikalo khamniganai yra etninės tungusų kilmės subžvaigždės Aginsko buriatų aplinkoje
Reikšminiai žodžiai: genonymum khamnigam kilmė, regioninė genoniminės kilmės vietovardžių sistema, vietovardžiai, Užbaikalijos tungus, antroponimai, saugyklos duomenys, Aginsko buriatų etnogenas
Genčių vardai savo kalbine kilme, etimologija, veikimo normomis, kalbinio „prisitaikymo“ laipsniu yra gana sudėtinga onomastikos kalbinė medžiaga. Etnonimo (genonimo) gebėjimas išsaugoti ir perduoti informaciją apie tolimą atskiros tautybės, žmonių ir net etnoso etninę praeitį yra savaip unikalus. Etnoniminiai ir genoniminiai Trans-Baikalo tungusų ir užsieniečių, įskaitant Hamniganus, vardai yra ypač svarbūs moksliniu požiūriu. Straipsnyje bandoma nustatyti hamniganų etninę ir kalbinę priklausomybę.
Mokslinėje literatūroje yra dvi šio genomimo rašybos - viena iš Agino buriatų grupių, būtent hamnegan ir hamnigan. Taip pat yra paaiškinimas, nurodantis buveinės vietą
kai kurioms etninėms grupėms, pavyzdžiui, Onon hamnigans. Atsižvelgiant į tai, kad bet kurios tautos, įskaitant buriatus, etnogenezė yra sudėtinga ir dviprasmiška, jau nekalbant apie atskirą teritorinę grupę, manome, kad tikslinga pacituoti esamas nuomones apie genomą „Khamnegan“.
Taigi, pavyzdžiui, Yu.D. Talko-Gryntsevichas rašė, kad buriatai ir mongolai Tungusą Iro ir Armako upėse vadino Hamneganais. V.A. Tugolukovas, remdamasis Pallaso žinute apie pavadinimo „Khamnegan“ kilmę, laiko juos palaidotais Solonų (Khingan Tungus) palikuonimis, kurie tarnavo šiaurinėms Kinijos sienoms prie upės apsaugoti. Argunas. Verta paminėti Kh.Cyrenžapovo pastabą, kad žodis „hamnegany“ yra vedinys iš toponimo, ty upės intako pavadinimo. Džida - Khamnei, kur prieš revoliuciją buvo Tunguso-Khamnegano Armako užsienio administracijos žemės.
Iš tiesų Čitos srities valstybinio archyvo (GAChO), kaip pakrikštytų užsieniečių Armatos volosto, dokumentuose 1897 m. buvo minimas Hamnei-sky kaimas su 18 kiemų, kuriame gyveno 83 tungusų sielos. gyveno hamneganai. Kudarinsky užsienio departamente buvo du kaimai pavadinimu Khamnaevsky. Pirmajame kaime karališkieji raštininkai nukopijavo 43 sielas 13 kiemų, antrajame - 19 kiemų su 44 sielomis. Šie archyviniai įrodymai verčia abejoti šiuolaikine Hamnegan buveinės interpretacija ir į mokslinę apyvartą įveda atskiros grupės genoniminį pavadinimą Onon Hamnegans. Matyt, tik Agino buriatų etninėje aplinkoje išliko atminimas apie atskiros grupės svetimą kilmę.
DG Damdinovas, knygos „Uligers of the Onon Hamnigans“, sukurtos 1911 m., remiantis žinomo tyrinėtojo Ts.Zh, Hamnigan folkloro lauko įrašais, autorius ir sudarytojas. Žamtsarano ir jo įrašytas akademine rusų transkripcija, tikriausiai įvedė šį pavadinimą į apyvartą. Tačiau, kaip pats rašo, Hamniganai dabar (XXI amžiuje) gyvena dešinėje upės pusėje. Ononas Kyrinsky, Akshinsky, Aginsky, Duldurginsky, Mogoytuysky rajonuose Trans-Baikalo teritorija, taip pat Mongolijos Respublikos Karym-sky, Shilkinsky ir Ononsky rajonuose, Ken-teysky ir Rytų aimakuose.
Teritorijos, kurias vienu metu užėmė Hamnigans, gali būti vertinamos pagal genotoponimus. Taigi, pavyzdžiui, kaip dalis Urluko rajono (dabar Krasnochikoysky rajonas) buvo Khamnegadaiskoye kaimas, 25 versijos nuo Čitos. Mikrotoponiminiai pavadinimai, užfiksuoti šiuolaikinėse lauko ekspedicijose Trans-Baikalo teritorijoje, taip pat lokaliai atspindi Hamniganų buveines. Vienas iš kairiųjų upės intakų. Hoyto-Aga vadinama Khamgaley, šalia kaimo taip pat yra Kamchaley ir Small Kamgaley upės, Kamchaley Pad. Khoyto-Aga, Maly Kamchaley Pad Aginsky rajone. Onono rajone vienas iš
Vieta vadinama Hamingano sala. Hamingano kalnas yra netoli Manguto kaimo, Kyrinsky rajone, Kameganay Pad Shilkinsky rajone. Genonimo Khamnigans paplitimas regiono mikrotoponimijoje leidžia iš mokslinės apyvartos neįtraukti genomo „Onon Hamnigans“ ir kalbėti apie Užbaikalio naminius. Manome, kad šis genonimas istorinėje praeityje galėjo būti žinomas toli už Užbaikalės teritorijos. Tačiau pirmiausia pabandysime išryškinti Trans-Baikalo hamniganų, kaip atskiros modernios etninės grupės, problemą.
Manoma, kad Trans-Baikalo teritorijos Uzono, Tokchino, Aginskio ir Duldurginskio rajonų Gunei kaimus įkūrė Tungus-Khamnigans, kurie vėliau tapo Aginskio buriatų etninės sudėties dalimi. Šiuo metu bandoma atgaivinti materialinę ir dvasinę Hamnigano kultūrą. Buvo surengta folkloro ekspedicija į OTSNTD Čitos srities Kirinskio ir Akšinskio rajonus, siekiant ištirti kasdienybės, kalbinių kultūrų ir chamnigano folkloro būklę; vyko regioninis buriatų folkloro kolektyvų festivalis, kurio viena iš užduočių buvo nustatyti vežėjus tradicinė kultūra hamnigan 1996 m. sukūrė Čitos regiono kultūros komitetas, už autonomijos ribų gyvenančių buriatų asociacija, regioninis liaudies meno ir laisvalaikio centras (OCNTD). 1996 m. birželio mėn. įvyko 1-oji tarpregioninė mokslinė ir praktinė konferencija Onon Khamniganų kultūros, kalbos, papročių ir tradicijų problemoms. 1998 metais kaime vyko folkloro šventė Onon hamnigans. Duldurginskio rajono Tok-chin. Tačiau įvykių rezultatai lėmė objektyvų Ham-Nigano kultūrinės ir kalbinės asimiliacijos fakto konstatavimą Agino buriatų etninėje aplinkoje.
Kalbant apie tikrąją leksinę-semantinę genomimo hamnigan analizę, reikia pažymėti, kad kai kuriuose šaltiniuose vartojamas homonimas „hamnegan“ (Y.D. Tal-ko-Gryntsevich, V.A. Tugolukov, Kh. Tsyrenzhapov),
o kitose sutinkame genomą „hamnigan“. 1744 metais išleistuose kinų raštuose „Daqint-unzhi“ („Bendras Dačingo imperijos aprašymas“) minimas Ka-mu-ni-han genties pavadinimas. Aprašymo sudarytojas ka-mu-ni-han gentį priskyrė tungusams. Manome, kad pavadinimas „hamnigan“ galėjo kilti iš kinų kalbos rašybos ka-mu-ni-han.
Kh. Tsyrenžapovas abstrakčioje „Informacija apie Trans-Baikalo Hamneganus anoniminiame XVIII amžiaus pabaigos rankraštyje“. bandė etimologizuoti onimą „Khamnegan“ iš tiurkų kalbų kaip „glaudžiai vieningą“, remdamasis Talko-Gryntsevich įrašyta Hamnegan legenda apie Hamneganų perkėlimą iš Altajaus maždaug prieš 3000 metų. V.A. Tu-golukovas savo ruožtu verčia abejoti Cirenžapovo versija apie Užbaikalijos ir Vakarų Altajaus žirgų tungusų etninius ryšius, „...kai tungus nebuvo žinomas“ [ten pat].
D. G. nuomonė. Damdinovas apie mongolų, o ne apie tungusų kilmę hamne-gan, deja, nepalaikomas. Ir kaip V.A. Tugolukovas, „... Buriatų legendos senovės Užbaikalo stepių gyventojus vadina būtent Hamnegan-Tungus, o ne mongolais“, remdamasi D.A. Klemenca.
Šiuo atžvilgiu manome, kad etnonimas „Tungas (s)“ yra kolektyvinis onimas (tačiau kaip ir daugelis Užbaikalio genčių grupių ir bendruomenių pavadinimų XIII–XVIII a.), t.y. susidedantis iš skirtingų etnolingvistinių grupių. Todėl teisinga ieškoti ge-nonim hamnigan kalbinės kilmės į tiurkų, samojedų ar paleoazijos tautų kalbas.
Šiuo atžvilgiu galima palyginti egzoniminės kilmės onimus, t.y. kaip gentys ir grupės vadino viena kitą. Pavyzdžiui, ketų kalboje etnonimas „Tungus“ žymimas onimu khmga (pl. khmgan). Kitame ketų-rusų kalbos žodyne etnonimas „Evenk
(Evenks)" taip pat reiškia khmga (kh'mgan).
Ketai taip pat yra tarp paleoazijos kalbinės kilmės tautų, kaip vieni iš senovės plačių Šiaurės Azijos platybių gyventojų ir genetiškai bei kalba susiję su indėnais. Šiaurės Amerika. Evenki, būdama viena iš Altajaus Tunguso-Mandžiūrijos grupės tautų kalbų šeima, yra seniausias etninis sluoksnis tarp daugybės Sibiro tautybių ir tautybių. Akivaizdu, kad kontaktų metu viena kitai svetimos gentys naudojo egzoniminius vardus. Ilgalaikiai paleoazijiečių ir evenkų, kaip Sibiro pradininkų nuo Uralo iki Okhotsko jūros krantų, ryšiai, matyt, susiklostė labai seniai, istorinėje praeityje, o tai sąlygojo egzonimų veikimas. jų kalbomis.
Egzonimas, kaip „kitos tautos slapyvardis“, fiksuoja ne etninės grupės savivardį, o tam tikrą ženklą, išreiškiantį ir atspindintį išorinius etninius santykius (plg. egzonimą „vokietis“, t. y. „nebylus“, nekalbantis). rusų kalba). Ket kalbantys paleoazijiečiai, tiksliau, viena iš genčių, kurių palikuonys šiandien kalba vidurinio keto tarme, evenkus vadina „Khmga (Khmgan)“. Šis egzoniminis kaimyninių genčių su ketais pavadinimas kažkada kinų šaltiniuose buvo parašytas kaip ka-mu-ni-han. Manome, kad „Ket hamgang“ daugiskaita (p!raNa vainsht) kinų transliteracijoje gali būti pateikta kaip ka-mu-ni-han: ket. hmm< кит. ка-м (у); кет. ган < кит. -хань. «Появление» в китайском ка-му-ни-хань назального -н (и)-, по-видимому, объяснимо комбинаторными изменениями звуков, которые могли возникнуть в результате влияния звуков друг на друга в потоке устной речи.
Taigi, etninę ir kalbinę Tungus-Khamnigan priklausomybę galima nustatyti tyrinėjant tautų, kurios kažkada buvo šalia evenkų ir evenų, ypač ketų, žodyną. Tačiau reikėtų į tai atsižvelgti
klaidingas faktas, kad etnonimas „Tungas (s)“ yra kolektyvinės reikšmės žmonių vardas, t.y. Tungusai (ypač už Baikalo) neseniai buvo vadinami visomis istorinės Daurijos etninėmis grupėmis. Šį faktą rodo onomastiniai duomenys, ypač išsamus Užbaikalijos mikrotoponimijos tyrimas. Paaiškėjo, kad visame regione yra tinkamų Even vietovardžių, o ne evenkų. Atrastas Evenų kalbos kilmės vietovardžių sluoksnis paplitęs visoje Rytų Užbaikalės teritorijoje, o Evenki vardai aptinkami šiaurinėse regiono teritorijose.
Pažymėtina, kad iki šiol mokslinėje literatūroje nėra vieno adekvataus ir objektyvaus etnonimo apibrėžimo nei „Tungas(ai)“, nei „Buriat(ai)“. Tą patį galima pasakyti ir apie kitus Sibiro, ypač Rytų, etnonimus ir genonimus. V.A. Tugolukovas mano, kad Evenų ir Evenkų atskyrimo klausimas nėra iš esmės svarbus: „Evenai yra Evenkų vardo variantas ...“. Iš tiesų, nėra ypatingo skirstymo tarp Evenų ir Evenų, jis gali būti tik žodyne ir kai kuriais gramatinės struktūros momentais.
Prieš revoliuciją Evenai buvo žinomi kaip Lamuts. XVIII amžiaus pradžioje. dokumentuose jau minimos dvi skirtingos tautos – tungusai ir lamutai. Etnonimas Lamuts žymėjo tas tungusų-mandžiūrų tautų grupes, kurių valdymo tipas reiškė kitokį gyvenimo būdą nei elnių auginimas tarp orochonų. Orochonai buvo Tungusų-Mandžiūrijos tautų grupės, kurios augino elnius (Evenk oron „naminis elnias“).
GACHO revizijos inventoriuose minima tik apie trisdešimt „klajojančių orochonų“, kurie klajojo šiauriniame Urulgos Stepių Dūmos pakraštyje, sielų. Remiantis lauko duomenimis, aišku, kad šiuolaikiniai Užbaikalės gyventojai taip pat skiria orochonus ir chamniganus, laikydami juos skirtingomis tautybėmis.
Matyt, Hamniganai arba Evens-Lamuts gyveno centrinėje, pietvakarių dalyje
ir pietrytiniai Rytų Užbaikalės regionai. Tai rodo mikrotoponiminiai duomenys, kurie iš esmės nusako Hamniganų migracijos kelius. Atitinkamai, tikėtina, kad tai buvo vadinamasis arklio tungusas arba pėdų tungusas. Khamniganai-Evenai užsiėmė galvijų auginimu ir arklių auginimu, tuo skyrėsi nuo elnių Tungus. Arklių veisimui, kuriuo jie garsėjo, reikėjo stepių erdvės, o kaip medžiotojai jie įvaldė miškus ir miško stepes. Matyt, šis faktas gali nušviesti jų etninę kilmę.
Tarp XIX amžiaus tungusų, remiantis 1816–1858 m. revizijos įrašais, buvo užsieniečių Uzono / Odženovskio / Uzono klanas. Ši gentis klajojo palei upes ir Priononyos traktus, palei upę. Onon. Vietovardžiai – p. Uzonas, r. Ozhur-gurey (pr.pr.Niksanda, teka žemyn nuo Daursky kalnagūbrio) - tai, matyt, yra Odzhenovskio / Uzonsky rūšies Tunguso buveinės. Oikonimas Gunei pavadintas Hamnigano ginklų klano vardu. Genonimas „hamnigan“ nustojo vartoti XX amžiaus pradžioje.
Paleoazijos kilmės šaltinio kalba, kurią nustatėme etimologizuojant homonimą „hamnigan“, leidžia atsekti jo vartojimo tikimybę kitose Sibiro teritorijose. Šiuo atžvilgiu pereikime prie duomenų, nustatančių Sibiro vietinių gyventojų genčių ir genčių sudėtį, pateiktus ir surinktus gerai žinomame pagrindiniame B.O. Dolgikh, Sibiro tautų gentinė ir gentinė kompozicija XVII a. B.O. Dolgichas pažymi, kad „tik nuo 1675 m. Irkutsko kalėjimo biudžeto knygose pradėti minėti tungusai, o nuo 1679 m. – buriatai. Irkutsko kalėjimo surašymo knygoje buriatai ir tungusai minimi jau 1669 m. .
Tungusas, - kaip B.O. Dolgikh - sudarė antrą pagal dydį etninę grupę po buriatų. „Bendras Irkutsko kalėjimo Tunguso, gyvenusio aplink pietvakarinį ežero pakraštį, pavadinimas. Baikalas, buvo pavadinimas „Kumkagiry““ [ten pat]. Mes tikime, kad geno-
nim "kumkagir(s)" etimologiškai yra toks pat kaip ir Trans-Baikalo hamniganai, būtent -khmga(n), t.y. net (-iai).
Pirmuosiuose jasakų Kumkagirų sąrašuose, sudarytuose 1698 m., Tikrieji vardai pateikiami „paprastų ir priemiesčių tungusų, Zaektajevų šeimos ir Mungalų tautos“. Pateikiami Kumkagirų klano Selenga Yasak Tungus skundų prieš Irkutsko tungus, kurie „nori juos sumušti“, tekstai. Paaiškėjo, kad vienas iš dviejų šių Kumkagirų lyderių buvo Tungusas, anksčiau buvęs Zayek-taev klano sąrašuose. Zaektajevų klano tungusai kartu su „paprastais ir priemiesčio kumkagirais“ buvo didelė tungusų-kumkagirų grupė. Pažymėtinas klano paskyrimo faktas, būtent klano vadovo vardu „geriausias žmogus“ - Zayektay, kuris mirė, remiantis peržiūra apie 1685 m.
Zaektajevų šeimos tungus buvo laikomi arklių augintojais. Šis etnografinis faktas, matyt, paaiškina aplinkybę, kad tungusai-kumkagirai buvo savotiška „pasienio grupė, dažnai susimušusi su mongolais ir sojotais“. Kaip rašo Dolgichas, kartais jie pateko į klajoklių buriatų-mongolų klanų teritorijas: Tunku, Temniko, Ka-bansko ir Selenginsko upes. Archyviniais duomenimis, 1851 m. revizijos pasakojimais, Armatos svetimšalių valdžia Zaektajevų vyrų šeimoje buvo 153 sielos, o moterys – 155 „pakrikštytųjų tungusų ir tongusų“ sielos. Pakrikštytų Tungusų vardai ir pavardės turi dviejų ir trijų komponentų struktūrą: Michailas Nazvanovas, Osipas Egorovas, Kochetovas, Trofimas Nikiforovas, Malafey Nikiforov Dunaev, Dmitrijus Fedorovas Tatarinovas, Ivanas Vasiljevas Dunajevas ir kt. Moteriški vardai tik dviejų komponentų: Pelageya Denisova, Avdotya Fedorova, Nenila Grigorieva, Ulita Yakovleva ir pan. Kai kuriuose pakrikštytuose tungusuose įrašyti originalūs pagoniški vardai: Tsybyk Burtilanov, o po krikšto Nikonas Moisejevas Tyutrinas; brolis Tsybyk Badma ir pagal krikštą Grigorijus Aleksejevas Tatarinovas. Kita šios giminės dalis, kurią sudarė 37 šeimos, tuo metu pasirodė ne krikščionybės. Matyt, artumo mongolų pasauliui faktai, atsispindintys tiek buitiniuose panašumuose (tradicinėje žirgininkystėje), tiek kumkagirių ir buriatų antroponimikoje, ilgainiui lėmė jų etninį neišsiskiriamumą.
Tungusų ir buriatų artumas yra gerai žinomas, o tai natūraliai pridėjo painiavos į etnoniminius ir egzoniminius genčių grupių ir bendruomenių pavadinimus. Asmenvardžiai Tsybyk, Badma iš pradžių yra tibetietiški mongolų ir buriatų vardai. Priduriame, kad istorinė ir politinė tikrovė XVII-XVIII a. taip pat prisidėjo prie natūralaus giminystės ir kitų santykių tarp klanų atsiradimo, o tai prisidėjo prie gilių asimiliacijos procesų, palietusių visas Sibiro tautas.
Lyginamoji GACHO dokumentų analizė – duomenys apie jasakų mokėtojų skaičių – išaiškina jasakų užsieniečių skaičiaus kitimą. kolonizacijos procesas Rytų Sibiras, kuris prisidėjo prie aborigenų gyventojų rusifikavimo per krikštą, dėl kurio pasikeitė vietinių gyventojų antroponimikas, orientacija, kartais smurtinė, į rusišką gyvenimo būdą, neramumai ir užsieniečių sukilimai dėl to tarpininkavo nestabili situacija apskritai. Tapo įmanoma, dažnai skatinama provincijos ir rajono valdžios, pereiti iš vienos giminės į kitą, kartais keičiant ir kalbą, ir etninę kilmę. Reikėtų atsižvelgti ir į ekonominės tvarkos vaidmenį: krikšto metu tungusas, buriatas ar kitas užsienietis buvo išlaisvintas nuo jasakų naštos.
Grįžtant prie genomo hamnigan etimologijos klausimo, reikėtų apibūdinti tokius kalbinius faktus. Jei genonime Kumkagir aiškiai atspėjama Ket khmg + priesaga -gir, tai kyla klausimų dėl Užbaikalio hamni-gan/hamnegan. Šiuo atžvilgiu pabandykime
analizuoti genotoponimus Haminganas (sala ir kalnas), Kameganai, Khamgalei, Kamchali, Malyi Kamgalei su topografine baze khmga(n). Akivaizdu, kad hidronimas Khamgaley, taip pat Kamchaley, Maly Kamgaley, Maly Kamchaley, kilo iš Ket khmga. Vietovardžio Khamgali "transformacija" Kamchali, Maly Kamchaley varduose galėjo įvykti atsitiktinai, perkeliant į žemėlapį rašybos klaida (-r-< -ч-).
Hamingano toponimuose genoniminis „hamnigan“ yra „atspėjamas“. Fonologinės inversijos fenomenas, matyt, buvo būtent tas veiksnys, dėl kurio „atsirado“ toponimas Haminganas. Manome, kad inversija paveikė kinų ka-mu-ni-han, tiksliau, sudėtinius - ni-han< -га-н (ай). Случилась фонологическая инверсия в названии рода как явление интерференции в результате взаимодействия языковых систем в условиях двуязычия.
Remdamiesi teze, kad Ket khmga(n) gali veikti kaip genonimas kumkogir, manome, kad genotoponimams, turintiems toponiminį khmga(n), gana tikėtina, kad bus priskirti šie toponimai: r. Kumocha, Khumeshi traktas (Duldurginsky rajonas), laukai Bolšaja Kuma, Srednyaja Kuma, Malaja Kuma, Kumaki kaimas (Šilkinsko r.), ežeras. Gum-ba-Nor, Kamkay kaimas, Kamkaychik padas, Kamkaya kaimas (Olovyanninsky rajonas), Ku-mylsky Golets kalnas, Kumyl traktas, r. Kumyl-skaya Agutsa - kairysis upės intakas. Agutsa, r. Kumyl, ranka. Khamara, Khurna-Hamar Pad, Khurka-Khamar Pad (Kyrinsky rajonas), Kumakovskaya Pad (Nerčinsko rajonas), Khomutai Pad, Kumen skyrius (Sretensky rajonas), r. Komočis – kairysis upės intakas. Kuchegeris, gim. Khamoras – kairysis upės intakas. Pietų Khaverga (Akshinsky rajonas). Pateikti lauko tyrimų duomenys, tiksliau, jų paplitimo teritoriškumas, įtikina įvairių istorinės Daurijos tungų grupių etninės kaimynystės faktu. Samo-Dianų gentys, besiribojančios su Hamniganais, kitomis tungusų-mandžiūrų tautomis, paleoazijomis, mongolais dalijant žemes ir žemes, klajoklių prievartos vietas
turėjome juos paskirti. Traktams buvo suteikti pavadinimai ir „užsieniečių klanų slapyvardžiai“, kad būtų išvengta visokių nesusipratimų ir susirėmimų. Perduotas genoniminis vardas per rusų kalbą vietovardžiais „virto“ į Kum- / Kom- / Hum-- / Kham tipo pagrindus, kurie atspindi jų kalbos raidos momentus rusų ir buriatų kalbomis. Buriatų kalba įvaldytiems toponimams būdingas pradinis x-, o rusų - k- vartojimas.
Šie stebėjimai, pagrįsti plačia lauko ir archyvine medžiaga apie Tungus-Khamnigans, leido šiame straipsnyje pateikti genomo Khmga(n) kilmės versiją. B.O. Dolgikhas nurodo, kad „... senasis Jenisejaus pavadinimas virš Angaros žiočių buvo Ke-ma arba Kima“, savo ruožtu nurodant Klaprotą [S. 185]. Todėl manome, kad egzonimas khmga(n) galėtų būti pagrįstas upės pavadinimu, t.y. Jenisejus. Matyt, kokia nors ketakalbių ostjakų gentinė grupė galėtų taip save vadinti (kas mažai tikėtina) arba kaimynine gentimi. Istorinėje praeityje buvo įprasta vadinti kaimynines tautas ar gentis pagal jų buveinę. Dažniausiai tai buvo upių pavadinimai, nes. baseinas didžiosios upės apsigyveno gentys ir apsigyveno ilgam.
Ši etninė grupė galėjo būti artima evenkams ar evenams, kurie gyveno susimaišę su ostjakais ne tik praeityje Jenisejaus rajone, bet ir visame Sibire. Bet kokiu atveju neabejotina, kad šis pavadinimas hamnigan „atkeliavo“ į Užbaikalę ir buvo perkeltas ketakalbių genčių, todėl yra vienas iš seniausių genonimų istorinės Daurijos teritorijoje.
Taigi onomastiniai duomenys tyrėjui suteikia unikalią galimybę „pažvelgti“ į tolimą praeitį, atkurti ne tik etnolingvistinius, etnokultūrinius tautų ir tautybių, genčių ir genčių bendruomenių ryšius, bet ir kalbinės „asimiliacijos“ momentus. “ onomastinių reiškinių, tokių kaip genonimas „hamnigan“. Kom-
visapusiškas visų klausimų, susijusių su regiono istorija, kalba, vienos iš mažų tautų, tokių kaip chorinų (Agino) buriatai, kultūra, jų folkloras, archyviniai dokumentai ir sudaro visą mokslinį dokumentą.
1. Tugolukovas, V.A. Pagrindiniai tungusų etnonimai (Evenks and Evens) [Tekstas]//Etnonimai. - M.: Nauka, 1970. - S. 214.
2. Čitos regiono valstybinis archyvas (GACHO), f. 19, op. 1, d., 86, l. 84.
3. Damdinovas, D.G. Khamnigan kalbos priklausomybė [Tekstas] // Populiarus. Zh-l "Transbaikalia". - Čita, 2002. - Nr. 4. - S. 44-45.
4. Čitos regiono valstybinis archyvas (GACHO), f. 1o, op. 1, d. 89, ll. 39-40.
5. Lauko toponiminė medžiaga 2005, 2006, 2007 m
6. Damdinovas, D.G. Ononų hamneganų tarmė [Tekstas]: dis. cand. philol. Mokslai /D.G. Damdinovas. - Ulan Udė, 1966 m.
7. Tugolukovas, V.A. Pagrindiniai tungusų etnonimai (Evenkai ir Evenai) [Tekstas] / V.A. Tugolukovas // Etnonimai. - M.: Nauka, 1970. - S. 214.
tyrėjo, kuris užsiima viena sudėtingiausių, todėl iki galo neištirtų kalbotyros sričių, tokiomis kaip toponimika, antroponimika, etnonimija, įrankiai.
Literatūra
B. Žamsaranova, R.G. Dėl hamnega-nah [Tekstas] / R.G. Zhamsaranova // Populiarus. Zh-l "Transbaikalia". - Čita, 2Q2. - Nr. 4. - S. 4c.
9. Verneris, GK. Ket-rusų ir rusų-ketų žodynas: vadovėlis. atsiskaitymas studentams pradines mokyklas[Tekstas] / G.K. Werneris. - Sankt Peterburgas: Švietimas, T99Z. - ZT9 s.
W. Maksunova, Z.V. Trumpas Ket-Rusų žodynas. Vidurio keto tarmė [Tekstas] / Z.V. Maksunovas. - Krasnojarskas: RIO KSPU, 2QQT. - T22 s.
TT. Čitos regiono valstybinis archyvas (GACHO), f. 55.
T2. Dolgichas, B.O. XVII amžiaus Sibiro tautų genčių ir genčių kompozicija [Tekstas] / B.O. Ilgai. - M.: Mokslų akademijos leidykla, T9vQ. - S. 299.
TK. Čitos regiono valstybinis archyvas (GACHO), f. b, op. T, gyv.T7594, l. Tv.
Trumpai apie autorių
Zhamsaranova R.G., Ph.D. philol. Sci., katedros docentė Zhamsaranova R.G., Ph.D. (filologija), docentas,
Teorinės ir taikomosios kalbotyros, Čitos valstijos teorinės ir taikomosios kalbotyros departamentas, Čitos valstija
Valstybinio universiteto (ChitGU) universitetas (ChSU)
paslauga tel. 35-91-13
Moksliniai interesai: onomastika, etnonimika, antroponimika
nimika (istorinė), toponimika (regioninė) (istorinė), toponimika (regioninė)
Khamniganai – etnografinė evenkų kilmės genčių grupė, paveikta mongolų kalbos ir kultūros. Jie daugiausia gyvena KLR (Vidinės Mongolijos autonominio regiono Hulun-Buir aimag), Mongolijos (Mongolijos Dornod ir Khentii aimags), Rusijos Federacija(Buriatija ir Trans-Baikalo teritorija). Skaičius yra apie 2 tūkstančius žmonių.
Hamnigan grupės
Onon Khamnigans yra įvairios kilmės mongolų ir evenkų klanų konglomeratas. XVII amžiaus pradžioje jie persikėlė iš Khalkha teritorijos į Onono upės slėnius, buvo paveikti Agino buriatų. Ts. Zhamsarano teigimu, dauguma Onon Hamniganų iki XX a. pradžios. buvo visiškai asimiliuotas Agino buriatų, likusius – Rusijos kazokų. Jie gyvena Kirinske (Altan, Kyra, Tarbaldzhey, Ulkhun-Partiya, Mangut, Shumunda ir kt.), Akshinsky (Kaimas Kurulga, Narasun), Karymsky, Shilkinsky, Nerchinsk (Nerchinsk), Gazimuro-Zavodsky, Chernyshevsky rajonai Trans-Baikal. Teritorija.
Armak hamniganai – tai nuo Baikalo ežero krantų (su mongoliškais elementais) kilę evenkai, kuriuos asimiliavo buriatai. Jie kalba Zakamensky ir, kiek mažesniu mastu, Sartul tarmėmis buriatų kalba, išlaikydami nedidelius leksinius ir morfologinius skirtumus. Jie gyvena Armak, Myla, Bayangol, Bortoy, Tsakir, Khamney, Khurtaga, Michailovka, Ulekchin, Zakamensky rajono kaimuose ir Buriatijos Altsako, Aukštutinio Torey, Džidinskio kaimuose.
Khamniganai absorbavo buriatų ir mongolų kalbas, išlaikydami tik nedidelę Evenk (tunguso) žodyno dalį. Šiais laikais Hamniganai praktiškai nesiskiria nuo aplinkinių mongolų.
Kaip skaitėte aukščiau, šaltinis rusų kalba sako, kad Hamniganai yra evenkai. Tačiau mongolų šaltiniai nurodo šiek tiek kitaip.
Pavyzdžiui, knygoje „Mongolas Orny Lavlakh“ arba „Mongolijos katalogas (katalogas)“ užsienio tyrinėtojai mano, kad chamniganai, tungai ir evenkai yra vienas ir tas pats. O sinonimas „hamnigan“ buvo vienos iš Khitan Liao valstijos genčių pavadinimas. Khitanai, arba Khyatan mongoliškai, yra klajoklių mongolų gentys, kurios senovėje gyveno šiuolaikinės Vidinės Mongolijos, Mongolijos ir Mandžiūrijos teritorijoje.
Onon Khamnigans ilgą laiką išsaugojo senovės mongolų kalbą, nes jų žemėje buvo uolų, ežerų ir miškų. Žinomas mongolų mokslininkas, rašytojas ir tyrinėtojas Renchinas Bimbajevas tikėjo, kad Onon Khamnigans sugebėjo išsaugoti gryną senovės mongolų kalbos tarmę.
Vėliau chamniganai pradėjo gyventi toje pačioje teritorijoje su tungusais, dagurais ir buriatais, bet tada jie atsiskyrė ir pradėjo gyventi Erөө upės slėnyje. O kai kurie mongolų mokslininkai mano, kad Hamniganai yra Usuno valstybės, gyvavusios Altajuje prieš kelis tūkstančius metų, palikuonys. Iš ten jie persikėlė į Harmorono arba Amūro upę, o kai kurie liko prie Onono upės ir tapo žinomi kaip Khamniganai.
Usunai – klajoklių gentis, kilusi iš indoiraniečių arba tiurkų, senovėje gyvenusi šiuolaikinio Sindziango šiaurėje, o vėliau hunų eroje persikėlusi į Semirečės teritoriją. Usunų istoriją galima atsekti II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e.
Vėlesni šaltiniai praneša, kad XVII-XVIII amžiuje chamniganai klajojo Mongolijos teritorijoje. 1727 m. nustačius Rusijos ir Kinijos sieną, jie atsidūrė dabartinės gyvenvietės vietose: viena grupė – Mongolijos teritorijoje, kita – Pietų Užbaikalėje.
Drabužiai, ypač ištekėjusios moters deel ir uzh raštai, labai panašūs į ištekėjusią buriatų degelę. Apskritimo arba chormoy plotis yra beveik 6 cm „tasam“. O ištekėjusių amniganų moterų deelis turi „nudargą“ arba „kumštį“ iš ūdros, sabalo, kiškio ar ėriuko odos. Kekelės arba žiedynai yra pakabinti ant amniganų diržo abiejose stiebo pusėse.
O vyrai dėvi labiau medžioklei tinkančius elnius, trumpus, erdviomis pažastimis ir žemomis apykaklėmis iš antilopės odos. Malachai tarp Hamnigans taip pat gaminamas iš medžiojamų gyvūnų odos. „Turtingi amniganai dėvi malachai iš sabalo odos“, – rašo Mongolijos šaltiniai.
Hamniganai dažniausiai siuva elnius iš triušių odos. Vienoje deelėje buvo panaudota 50-60 triušių odų.
Garsiausias Mongolijos amniganas buvo nusipelnęs kultūros darbuotojas, žinomas žurnalistas ir rašytojas Өvgөөdei Tsendiin Damdinsuren. Vienu metu buvo represuotas ir skyrė 6 m laisvės atėmimo bausmė. Dirbo viceministru Žemdirbystė 1938 metais. O 1939 m. buvo suimtas apkaltintas šnipinėjimu Japonijai ir kalėjo 6 metus.
Po demokratinės revoliucijos 1991 m., būdamas 79 metų, Өvgөөdei Tsendiin Damdinsuren gavo nusipelniusio kultūros darbuotojo vardą.
Jurta iš Hamniganų žievės. XIX a.
Kas yra Hamniganai
Urulgos administracijos tungusai. XIX amžiaus 90-ieji. Rytų Užbaikalija
Čia žurnale dažnai miniu Tungusą ar Khamniganą, bet ne visi žino, kas tie Hamniganai, senas rusiškas arklio Tunguso pavadinimas, o mokslinėje literatūroje – Nerčinsko tungus. Todėl, norėdama įvesti bent kiek aiškumo, pacituosiu įvadinę filologijos mokslų daktarės I.A. Gruntovo „Khamnigan kalba“, visas straipsnis apieAltaikos paminklas.
" Hamniganų kalba priklauso Sev. mongolų kalbų pogrupis.
Hamniganai gyvena kompaktiškomis grupėmis prie Onono upės Čitos regiono Kirinsky, Akshinsky, Karymsky, Shilkinsky, Ononsky rajonuose. ir Aginsky, Duldurginsky ir Mogoytuysky rajonuose Aginsky Buryat autonominis regionas(2 tūkst. žmonių), Mongolijos Respublikos Khentei ir Rytų aimage (15 tūkst. žmonių) ir Vidinės Mongolijos autonominio regiono (KLR) Hulun-Buir aimage (apie 1500 žmonių).
Hamnigano etnogenezė yra sudėtinga. Pagrindinė bendroji mongolų kilmės kompozicija: Khataginai, gorlutai, uzonai, gunėjai, mekerčinai, daganchanai, modorgonai, bakšinarai, bakhašilai, uldegenai, čimčigitai, bičikantanai, tačiau yra ir tiurkų bei tungusų kilmės genčių: sartauls, saraduls, uryankhians, ulyats, chachins, uryankhai-tugchins, duligats, chimchigins, lunikers, putsagats.
Kinijoje ir Mongolijoje gyvenantys hamniganai dažniausiai yra dvikalbiai, išskyrus Kh. ypatinga Evenki kalbos chamniganų tarmė.
Rusijoje gyvenantys hamniganai, be gimtosios kalbos, kalba ir rusiškai. Daugelis Mongolijos amniganų kalba ne tik savo gimtąja kalba, bet ir lit. Mongolų kalba (khalkha). Vidinėje Mongolijoje (buvusioje Mandžiūrijos teritorijoje) yra nacionalinių mokyklų, kuriose mokymas vyksta Kh. Ya., o 80% moksleivių laisvai kalba Khamnigan Evenki tarme. Literatūrinė rašytinė mongolų kalba naudojama kaip rašytinė mokyme.Nuo trečios klasės privaloma mokytis kinų kalbos. Manoma, kad chamniganai yra tungusakalbių žmonių palikuonys, kurie persikėlė iš Šiaurės Užbaikalės į upės slėnius. Selenga ir Ononas, kur jiems didelę įtaką darė mongolakalbiai gyventojai. Manchurian Hamnigans emigravo iš Rusijos į Kiniją per kelerius metus nuo 1917 m. revoliucijos.
Iki XX amžiaus vidurio X.Ya. laikomas buriatų kalbos tarme. D.G.Damdinovas daugelyje darbų postulavo H.I. kaip vienas iš buriatų kalbos tarmių, turinčių reikšmingų fonetikos, morfologijos, gramatikos ir žodyno archaizmų. Y. Janhuneno, L. Mishigo, B. Rincheno kūrinių atsiradimas leido kalbėti apie H. Ya. kaip visiškai nepriklausoma ir labai archajiška šiaurės mongolų kalba.
X.Ya tarmės. nepakankamai ištirtas. Mokslininkai išskiria mandžiūrų chamnigano tarmę, kuri turi daug izoglossų, priartindama ją prie buriatų kalbos, ir Onon Khamnigan tarmę, kuri turi daug izoglosų, priartindama prie chalkos. Mongolijos chamniganai turi abiejų tarmių tarmes.
Studijavo H.I. mažai. Turimi leidiniai yra labai neišsamūs.
Nuo savęs pridursiu, kad mano prosenelė Chuprova Solomonida Methodievna turi šaknis iš Onono ir Tunguso kraujo.
Vienu metu Afanasijus Churovas ir trys jo sūnūs Metodijus, Mikėjus ir Ivanas buvo perkelti į Usūrį 1858 m., todėl jie tapo pirmaisiais Primorės naujakuriais (Usūrį pradėjo gyventi Užbaikalio kazokai 1858 m.). Prieš tai jie gyveno Balėjuje, Onone. Nuotraukoje mano prosenelė, gimusi 1858 m., su vyriausia ir jauniausia dukromis (Tatjana ir Ksenija).
Regioninė mokslinė ir praktinė konferencija „Onono slėnis“:
Mongolijos tautų istorija ir modernumas
Aginsky Buryat rajonas Zabaykalsky kraštas Rusija
Iš Khamnigan klano Baltyaagan istorijos
mokytojas SM „Gunei vidurinis
2010 m
Aktualumas: Čingischano moraliniuose mokymuose yra taip: „Medis turi šaknis, žmonės turi praeitį, nukirsk šaknis – medis išdžius“. Tas pats atsitinka su žmonėmis, jei jie nenori žinoti savo senelių ir tėčių gyvenimo. Todėl reikia žinoti Baltyaganų giminės žmonių istorinį indėlį, kuris turėjo įtakos socialinei ir ekonominei raidai. gimtoji žemė.
Problema: Koks Baltyaganų giminės žmonių vaidmuo socialinėje ir ekonominėje gimtojo krašto raidoje.
Tikslas: atskleisti Baltyaganų giminės žmonių vaidmenį socialinėje ir ekonominėje gimtojo krašto raidoje.
Užduotis: 1. Studijų archyvinė medžiaga, literatūros šaltinis;
2. Pokalbis su kaimo senbuviais;
3. Atskleisti Baltjaganų giminės žmonių vaidmenį;
4. Padarykite išvadą.
Objektas tyrimas: buriatų istorija ir modernumas.
Studijų dalykas: Baltyaaagan klano žmonių vaidmuo Aginsky Buriato rajono istorijoje.
Naujovė tyrimai ar tai pirmas tyrimai skirta Baltyaganų šeimai.
Metodai ir būdai: a) Pokalbis su senbuviais;
b) Paieškos darbai;
c) Duomenų analizė.
teorinis darbo reikšmė slypi tame, kad šios tyrimo išvados gali būti naudingos kaimo muziejui.
Praktiška darbo reikšmė slypi tame, kad tyrimo medžiaga gali naudotis žmonės, besidomintys gimtojo krašto istorija. Medžiaga gali būti paklausi per renginius, susijusius su mažosios tėvynės istorija.
Kas yra „Onono slėnis“?
Onono upė yra didžiausia ir gausiausia upė Aginskio krašte. Jis kilęs iš Khentei kalnagūbrio šiaurės rytų šlaito Mongolijos Liaudies Respublikoje ir teka pietiniu rajono pakraščiu Trans-Baikalo teritorijos Kyrinsky, Akshinsky, Ononsky, Duldurginsky, Aginsky, Mogoytuysky rajonuose. Bendras upės ilgis yra 1032 km, o regione - 540 km. Baseinas yra 96,2 tūkst. kvadratinių metrų. km., 67% tenka regiono teritorijai. Pagrindiniai jos intakai yra Ilja ir Aga upės. Ononas teka kryptimi iš pietvakarių į šiaurės rytus.
Nuo neatmenamų laikų mūsų žmonių gyvenimas buvo susijęs su Onono upe. Informacija apie upes pirmą kartą paminėta Slaptoje mongolų istorijoje, o jos §54 rašoma, kad Yesugei - Batur susitiko su Oulun (Uulen), Temujino motina, kuri apgailestavo:
Ant upės nerimavo
Miške buvo duota...
Ononui savo eilėraščius ir dainas skyrė daugelis šiuolaikinių poetų, buriatų literatūros rašytojų: A. Žambalonas, V. Baldoržijevas, Š-Kh Bazarsadajeva, Ts. Namsarajeva, Ju. Samotsyrenovas ir kt.. Taigi J. Baldanžabonas rašo savo gimtąja kalba:
Onon, shi, morindol, soernosh, -
Oriel shulun habsagain dunduur x Ulbernašas!
Omog duunai oreo ayalgaar dolgilnosh,
Oron nyutagaim aldar solo durdanash!
Būdingas Onono slėnis
Tyrimo metu buvo sudarytas regiono teritorijoje esančių Priononių gyvenviečių žemėlapis.
Iš Baltyaganų giminės Onon Khamnigans istorijos.
Onon Hamnigans yra viena iš Transbaikalijos etninių grupių, gyvenančių pietinėje Čitos regiono dalyje siauroje juostoje palei dešinę Onono upės pusę, įsiterpusią į rusų kaimus. Didžioji Onono grupės chamniganų dalis gyvena Kyros (Altan kaimas, Tarbaldzhey, Ulkhum-Partiya, Mangut, Kyra ir kt.), Aksha (Uzono ir Tokchin kaimas) ir Aginsky (Gunei kaimas) rajonuose. (1,5 puslapio)
Keliautojas E.M.Zalkindas 1692 metais rašė, kad už Baikalo ežero gyveno mongolai, buriatai ir tungusai. Hamniganų gyvenamoji teritorija tuo metu buvo plati: prie Amūro, Nerčos, Ingodos, Šilkos, Turgos, Borzya, Urulyugui ir, žinoma, Onono upių.
Remiuosi BB straipsniu. Gombozhapova „Onon Hamnigans: istorija ar tikrovė“: „Jei kalbėtume apie istorines Aginsky Buryat rajone gyvenančių Hamniganų šaknis, tuomet turėtume pasilikti ties Uzons, Tokchins ir Gunes. Filologijos mokslų daktaras Ts.B. Tsydendambajevas knygoje „Istorinės buriatų kronikos ir genealogijos“ rašo, kad po sėkmingo karo su kypgakais (Polovciais) Čingischanas atvedė Uzun klaną kaip karo belaisvius ir, ko gero, šis Kypgap klanas padėjo pagrindą Ononui ir Selengai. Uzonas.
1998 m. „Aginskaja Pravdoje“ buvo išspausdintas straipsnis „Onon Hamnigans“, kuriame aprašoma istorinė Hamniganų kilmė pagal mokslų daktarės Dašinimos Damdinovo, kurią pažįstu iš giminystės, tyrimus. Jis taip pat išvardija Khamnigan klanus žurnalo „Baigal“ Nr. 3 1992 m.: 1. Sartuul; 6. Ulmidas; 11. Gorliudas;
2. Saaraduul; 7. Tugčinas; 12. Dagaankhanas;
3. Uryanchay; 8. Gunei; 13. Modorgonas;
4. Chačinas; 9. Mekaerčinas; 14. Bagčinaras;
5. Nuzzhin; 10. Chatakhinas; 15. Uldegen ir kt.
Mano velionė mama Tsedašieva Butit 1990-ųjų sausį Tolone rašė, kad Turgin Hamnigan kazokai gyveno klesti, garsėjo geromis šaknimis, drabužiais, buvo puikūs medžiotojai ir didžiavosi savo šeima. 1930-aisiais visi buvo už tai represuoti, o tie, kuriems pavyko, pabėgo į Sheneheną. Daugelis rusifikavo arba tapo buriatais.
Tyrimas DN.G. Dadinovas apie Gunes parodė, kad jie kilę iš Guni-Mongolų, kurie prisijungė prie Hamniganų.
Pabaigoje XVIIšimtmečius upės pakrantėse buvo Gunovų giminės taikiniai. Ononas, esantis dabartinėse Budalano ir Gunei savivaldybių teritorijose. Pasak mūsų senbuvių, daugelyje Aginsky, Ononsky, Borzinsky, Olovyaninsky, Duldurginsky rajonų kaimų gyvena ir dirba nedaug tiesioginių hunų palikuonių. Jie turėjo savo protėvių antspaudą trijų žiedų pavidalu, uždengtų viename dideliame. Šio herbo paaiškinimą radome s. Tokchin, Duldurginsky rajonas, netoli Gombozhapov BB. „Trys raudoni apskritimai, įsprausti į vieną didelį apskritimą, reiškia: etikos, mokslo ir meno vienybę ir neatskiriamumą; žmogus, planeta ir erdvė; trys materijos būsenos: praeities, dabarties ir ateities žmonijos pasiekimai.
Savo ruožtu Gunovo klanas buvo padalintas į taimagus: Tsokhor Tsongol, Khuteget, Khachin, Baltyagin. Tai rodo, kad pirmųjų keturių aimakų pavadinimai turi mongoliškas šaknis, tik aimagas „Baltyagan“ iš Gunei giminės mus domina savo etimologija, – mano D.G.Damdinovas.
„Nuolatinis Onono upės khamniganų mongolų kontaktas su mandžiūrais nuo seniausių laikų suformavo naują solonų ir solongutų etnonimą, o dabar, matyt, buvo išsaugoti atskiri aimak šakų pavadinimai su mandžiūrų vardu, pavyzdžiui, „Baltyagi“ iš Onon Khamnigans genties „Gunei“, „Baltyaguud“ tarp Khorinsky buriatų gučitų Gutai ir Altachey kaimuose, Buriatijos Respublikos Bičurskio rajone. Mažai baltiaginų grupei (chukhurams) būdingas žemas ūgis, ryžtingas darbštumas ir nelankstumas įžeisti. Be to, jie, baltiaginiečiai, pripažįsta, kad yra kilę iš Amūro upės “(2)
Bichūro krašte sklando tokia legenda apie „baltyanguud“ kilmę. Jie atvyko čia iš toli, buvo trys broliai: Altašas, Gutai, Oboras Kiretas, Kiachtinskio rajone yra kaimas tokiu pavadinimu. Jie pasakė sau: „Shebhe geshheegYy, shengerehe geshhehen zon geeshebdi“. semantinis vertimas rusiškai: „Mes, žmonės, kurie nevaikščiojome ant mėšlo, o vaikščiojome ant nukritusių lapų, medžių šakų“. „Shengerehe“ – nukritę lapai, medžių šakos. Iš to galima spėti, kad „baltyanguud“ aiškiai nepriklauso galvijų augintojams, o buvo medžiotojai. Pagal priimtą klasifikaciją „baltjaginiečiai“ būtų priskiriami „miško tungus“.
Pasak Šoišilovo Darmos (g. 1911 m., kilęs iš Baltjaganų giminės), baltiaginiečiai gyveno dabartinėje Budalano ir Gunėjos teritorijoje palei Onono krantus. Jie rūpinosi gyvuliais, taip pat vertėsi lauko kultūra, augino grūdus. Dauguma žmonių mokėjo skaityti ir rašyti senąja mongolų kalba, tai yra, jie buvo raštingi ir išsilavinę žmonės. Jis taip pat sudarė „Baltyagin“ genties atstovų sąrašą bendros įmonės „Gunei“ teritorijoje. Bendros įmonės „Budalan“ ir Borzinsky rajono teritorijose yra obonų, vadinamų „Baltyagin“ oboo, Aginskio rajono žemėlapyje pažymėtas Maltyaginskaya padas, esantis šalia Onono. "Baltyaginskaya" blokas turėtų būti teisingesnis. Mat šalia esančiose teritorijose gyveno Baltyaganų giminės Hamniganai, o netoli (1-1,5 km.) Turgeno apylinkėse buvo pastatytas pirmasis Gunei datsanas.
O dabar apie tai, kaip Onon hamnigans turėjo pastebimą įtaką rajono socialinei-ekonominei raidai.
Viena Gunei Khamnigans atšaka yra Baltyagan gentis. Kiekvienas klanas didžiuojasi savo žmonėmis. Ir norėčiau atkreipti kaimo žmonių, jaunosios kartos žmonių dėmesį į indėlį į rajono istoriją kilmingi žmonės- šios genties palikuonys.
Tai Setsen Sagan Lama , Gunei datsano įkūrėjas, priklausė Gunovų giminei, aimak „Baltyagin“ atšakai. Pasak legendos, kurią užfiksavo G.D. Natsovas 30-ųjų pradžiojeXXamžiuje aukų rinkimo ir datsano statybos organizatorius buvo Setsen Sagan Lama. Pasak Darijevo Tsyndymo (g. 1914 m.), Gunei teritorijoje, kairėje Ulbos upės pusėje, „Sagaan lamyn oboo“ paprasti žmonės vadinami „Sasa“. Taigi, Setsen Sagan Lama, žinoma, yra istorinė asmenybė.
Yundunovas Batobolotas
(1907-1991). Prieš karo metus dirbo gyvulininkystę ir įvairius darbus. 1941 metų pabaigoje vyko įnirtingos kovos dėl Leningrado. Mūšyje už Leningradą eilinis Yundunovas pradėjo savo kovinę karjerą N-ojo dalinio minosvaidžių batalione. Po karo 1949-1954 m. dirbo kalviu gimtajame kolūkyje. Nuo 1954 m. Batobolotas Yundunovas savo gyvenimą paskyrė piemenų verslui. Būti avių augintoju – nelengva, bet garbinga užduotis. Batobolotas su žmona Dulma Žambalova rūpinosi elitiniu perų pulku. Kiekvienais metais pasiekdavome gerų rezultatų jauniklių auginimo ir vilnos kirpimo srityje. Taigi 1957 metais iš 100 avių buvo gauta ir išauginta 117 ėriukų, 1958 metais - 120 ėriukų, vilna - 4,5 kg., 1959 metais - 117 ėriukų, o vilna siekė 4,7 kg., kitais metais vyresnysis aviganis. kolūkis.XIXpartijos suvažiavimas gavo 100 ėriukų iš 100 avių.
Už sėkmę avininkystėje apdovanotas Garbės ženklo ordinu, Tėvynės karo ordinu.IIlaipsnis“ ir medalis „Už pergalę prieš Vokietiją“.
Budajabo sūnus(gim. 1948 m.) su žmona Tatjana , perėmę estafetę iš tėvų, apie 20 metų išdirbę piemenimis, kasmet gaudavo po ėriuką iš avies ir savo kolūkiui augindavo daugiau nei 10 tūkst.
Anūkas Erdeni
Prieš keletą metų jis irgi tapo piemeniu, pasiekęs gerų rezultatų. Ir jis tinkamai tęsia paveldimų piemenų tradicijas. 
Šoišilovas Darma
, gimė 1911 m. Gunei kaime Tsydenovo Shoyzhil šeimoje. Jis mokėsi Somono mokykloje, vadovaujamas Namtajevas Dugaržabas įsisavino senąjį mongolų raštą, Barbuevas Zhigzhitas mokė senosios mongolų abėcėlės. Iki kolūkio organizavimo dirbo individualiame ūkyje.
Nuo 1931 metų dirbo OGPU kolūkyje tiekimo vadovu, brigadininku, lauko ūkininku, buhalteriu, grandies vadovu. Dėl negalios Antrajame pasauliniame kare nedalyvavo. Karo metais dirbo kolūkyje, kartu su likusiomis moterimis ir vaikais pakeisdavo išėjusius į frontą. Pasibaigus karui kurį laiką dirbo gyvulininku ūkyje. Nepaisant sunkumų, jam pavyko išlaikyti visuomenės bandą. 16 metų dirbo agronomu – lauko pasėliu, galvijų brigadininku – 12 metų.
Apdovanotas medaliais „Už darbo narsumą“, „Už Mergelių žemių plėtrą“, VDNKh mažuoju sidabro medaliu, medaliu „Už narsų darbą Antrojo pasaulinio karo metais 1941–1945 m.“, atminimo medaliais. Žemės ūkio parodos Maskvoje dalyvis 1955 m., 1965 m.
Užaugino du vaikus, 10 anūkų, 22 proanūkius. Darma akhai buvo nuostabaus ir originalaus likimo žmogus, daug pasakojo apie Gunei kaimo istoriją. Būdamas užtarnauto poilsio, domėjosi kolūkio reikalais.
Jo sūnus Darmajevas Tsydypas
(1941 - 1996) daug metų dirbo vardo kolūkyje.XIXpartijos suvažiavime, buvo vienas žymiausių mašinų operatorių. Už sąžiningą darbą ne kartą buvo apdovanotas čekiais užsienyje ir diplomais. Užaugino šešis vaikus.
Dukra Cirendašieva (Darmajeva) Svetlana Šoižilovna (g. 1949 m.) 1967 m. baigė 1 vidurinę mokyklą. Ji trejus metus studijavo Užsienio kalbų fakultete Irkutske, vėliau baigė apskaitos mokyklą Čitoje. Septyneri metai kaip mokytoja angliškai Zutkulei ir Duldurgino mokyklose. 1974 - 1991 dirbo buhaltere, 1992 - 2005 - ABAO turto valdymo komiteto vyriausiasis specialistas, 2007 - 2009 m. – politinių partijų paramos fondo vyriausioji buhalterė“ Vieningoji Rusija“. Šiuo metu yra pelnyta pertrauka.
jo anūkas Darmajevas Richardas Tsydypovičius - administracijos vadovas kaimo gyvenvietė"Guney".
Kiekvienais metais Aginskio rajone vyksta gyvenviečių sanitarinio valymo konkursai. Pagal šio konkurso rezultatus BĮ „Gunei“ ne kartą užima pirmąją vietą ir yra laikoma švariausiu rajono kaimu. 2009 metais mūsų kaimas dalyvavo rajoniniame konkurse „Patogiausias kaimas Trans-Baikalo teritorijoje“ ir užėmė antrąją vietą.
Semenovas Šoizhamso
Gimė 1915 m. Baltyagin šeimos Semjono Kišigtuevo (1866-1958) ir Rabdanovos Tsygmed (1892-1929) šeimoje Shoyzhil Bulag vietovėje, į rytus nuo Dušės upės Mongolijoje. Vaikystę praleido stepėje, užsiimdamas natūriniu ūkiu. 1924 m. jie persikėlė į Ononsky rajoną, kur jų tėvai gavo RSFSR piliečių pasus. 1925 m. pavasarį šeima persikėlė į Gunėjus. Laikas buvo sunkus: vaikystėje jis išmoko šieną pjauti rankomis, su jaučio komanda arė žemę, paskui išmoko traktorininku ir dirbo tai, kol buvo pašauktas į armiją.
1941 12 22 buvo pašauktas į sovietinės armijos gretas, stotyje tarnavo 770-ajame pėstininkų pulke. Haranoras, paskui išsiųstas į sieną su Kinija. 1943 m. pradžioje buvo išsiųstas į Vakarų frontą Gorkyje. Tarnavo 159 pėstininkų pulke 53 sargybos skyrius, gynė geležinkelio mazgą Senojoje Rusijoje daugiau nei mėnuo. Dalyvavo išlaisvinant Leningradą. Jie puolė kartu su tanklaiviais: tankai ėjo į priekį, o kareiviai iš paskos ir išmušė vokiečių pėstininkus. 1944 m. vasario 21 d., per puolimą, kuriam vadovavo jaunas vadas, Shoizhamso buvo sužeistas į dešinės rankos alkūnę, į skrandį nuo sprogstamos kulkos. Išeidamas iš mūšio buvo sužeistas į kairę koją. Sunkiai patekau į medicinos skyrių, iš ten į ligoninę Tapdoje.
Už drąsą ir drąsą Didžiojo Tėvynės karo frontuose Semjonovas Šoizhamso buvo apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinais, Tėvynės karo ordinu.IIlaipsnis“, medalis „Už narsų darbą Didžiojo Tėvynės karo metu 1941–1945 m.
Po kariuomenės dirbo OGPU kolūkyje: 1950-58 m. – statybų komandos meistras. 1958-1964 metais. dirbo kolūkio traktorininku.XIX
partijos suvažiavimas, 1964–1982 m - gimtojo kolūkio piemuo, 1982-1990 m. - vandens siurblio vadovas. Per darbo metus buvo apdovanotas daugybe materialinių prizų, pažymėjimų, diplomų už sąžiningą darbą ir pasiektus rezultatus, ženklais „Socialistinio konkurso nugalėtojas“.
Jo sesuo Semenova Lkhamatsyren
(1918-1992), septynerių metų išsilavinimas, po mokyklos ilgus metus dirbo parduotuvės pardavėja. 1946 m. ji ištekėjo už Žalsanovo Dabos. aštuonerius metus dirbo piemenimis, nuo 1955 metų pradėjo prižiūrėti avinus-gaminus. Jų priežiūra pasiekė puikių rezultatų. Žalsanovas Daba buvo apdovanotas Lenino ordinais, Raudonąja darbo vėliava, VDNH aukso, sidabro, bronzos medaliais ir daugybe atminimo medalių.
Lkhamatsyren buvo apdovanotas Raudonosios darbo vėliavos ordinu, VDNKh bronzos medaliu ir atminimo medaliais už sėkmę gyvulininkystėje. Ji buvo VDNKh dalyvė 1970 m.
Kartu jie užaugino du vaikus: sūnų Bimbą ir dukrą Dolgor-Khandą.
Jo brolis Semenovas Doržo
(1928 - 1991), namų darbuotojas, darbo veteranas. Daug metų dirbo kolūkyje.XIXpartijos suvažiavimas kaip stalius ir piemuo. Kartu su žmona Darima jie užaugino du vaikus Dolgoržapą ir Munkozhargalą. Apdovanotas atminimo medaliais.
Jo vyriausias sūnus Semenovas Valerijus Šoizhamsojevičius -
SM „Gunei vidurinės mokyklos“ direktorius, Garbės darbuotojas bendrojo išsilavinimo Rusijos Federacija apdovanota medaliu „Rusijos patriotas“
Gimė 1949 m. Baigė Čitos valstybinį pedagoginį institutą. N.G. Černyševskis kaip fizikos mokytojas. 1977 m. jis pradėjo mokytojo karjerą kaip fizikos mokytojas ir popamokinio bei popamokinio švietimo darbo organizatorius Gunei vidurinėje mokykloje. Dirbo Kunkurskaya direktoriumi vidurinė mokykla(1980-1986), nuo 1986 - Savivaldybės švietimo įstaigos „Gunei vidurinė mokykla“ direktorius.
Zhigzhidzhab Sungroupov
(1921 m. spalio 21 d. Gunei kaimas – 1999 m. liepos 7 d. Aginskoe kaimas), žemės ūkio gamybos organizatorius, ABAO garbės pilietis. 1964 m. baigė Kyakhta drėkinimo technikos mokyklą. 1945 m. karo su Japonija dalyvis. 1962 m. - 76 buhalteris, kolūkio pirmininko pavaduotojas.XXIIpartijos kongresas (Tsokto-Khangil kaimas). Jam dalyvaujant, ekonomika tapo viena pažangiausių rajone. 1976 m. – 90 m. Chilinskio asociacijos „Skotoprom“ pirmininkas. Nuo 1991 m. yra UAB „Žabota“ vyriausiasis buhalteris.
Kartu su aštuoniolikmečiais bendraamžiais mūšio kelias prasidėjo Dosatui, ėjo per tvankias Mongolijos stepes, stačiais Didžiojo Khingano tarpeklių posūkiais, prastai maitinamas ir nemiegojęs savaites. Žigžičabas turbūt retai kam pasakodavo apie tai, kaip kartą, patruliuodamas, vos nepateko po priešo kulka, kuri nuskriejo centimetrą nuo dešinės smilkinio, blykstelėjo ir nuplėšė kepurę.
Kariuomenėje tarnavo ilgai – septynerius metus. 1951 m. pavasarį Zhigzhitzhab grįžo namo ir pradėjo dirbti GEK (valstybinės gamyklos arklidės), esančios Tsokto-Khangil kaime, buhalteriu. Netrukus buvo pastebėtas drausmingas, darbštus vaikinas, išrinktas kaimo tarybos sekretoriumi. 60-ųjų pradžioje jis tapo I vardo kolūkio vyriausiuoju buhalteriu.XXIIpartijos suvažiavimas. 1975 metais Žigžidžabui Sungrupovui buvo pasiūlyta perimti Chilinskio penėjimo valstybinį ūkį. Naujajame kartu visiškai atsiskleidė jo organizaciniai įgūdžiai ir vadovavimo talentas. Jam vadovaujant valstybinis ūkis tapo regiono ir rajono lyderiu. Jie žinojo apie ekonomiką regione. Visada su šypsena veide ir švelniu, draugišku balsu bei manieromis Žižžičabas traukė prie savęs žmones. Bet jis buvo reiklus, kai reikėjo. Jis negalėjo pakęsti atsainumo, paviršutiniškumo ir apgaulės faktų.
Daugiau nei 15 metų Zhigzhidzhab Sungrupovičius dirbo Chilinskio valstybinio ūkio direktoriumi. Jis paliko gerą atmintį ir pėdsaką. Pastaraisiais metais, išėjęs į pensiją, jis dirbo Orlovskio GOK. Šiuo sunkiu metu kalnakasiai buvo tiesiai ten „nutempti“ vadovauti buhalterijai. Jis dirbo iki gyvenimo pabaigos, atidavė savo protą ir talentą. Sako, nepakeičiamų žmonių nėra. Tačiau Zhigzhidzhab Sungrupovičius buvo beveik išimtis. Jis teisėtai buvo laikomas vienu iškilių autonominio apygardos ekonominių lyderių. Jis buvo žinomas ir kitose vietose. (3, p. 2)
Jis buvo apdovanotas Tėvynės karo ordinais, „Garbės ženklu“, daugybe kovinių ir darbo medalių, buvo apdovanotas „Rusijos Federacijos nusipelniusio žemės ūkio darbuotojo“, „Aginskio Buriatų autonominio apygardos garbės piliečio“ vardais. Žmonės jį ilgai prisimins kaip tikrą fronto karį ir aktyvų mūsų krašto darbo laimėjimų dalyvį.
Jo sūnus Žigžičapovas Žargalas Sungrupovičius,
gimė 1958 m., kaime Tsokto-Khangil, Aginskio rajonas, regiono veikėjas, nusipelnęs Rusijos Federacijos ekonomistas ir ABAO. 1981 m. baigė Baltarusijos valstybinį dailės institutą, akademiją Nacionalinė ekonomika prie Rusijos Federacijos Vyriausybės. Trans-Baikalo teritorijos vyriausybės pirmininko pavaduotojas, Aginsky Buriato rajono administracijos vadovas. 1-ojo šaukimo Aginskio Buriatų apygardos Dūmos deputatas (1994–1996). 2008 metais apdovanotas medaliu „Už nuopelnus Čitos kraštui“.
Lkhamajevas Dugaras
gimė 1932 m. Bulugtui rajone. 1940 m. įstojo į Suduntui mokyklą, kurioje mokėsi 6 metus. Dugaro vaikystė krito į karo metus. 1954–1957 metais atliko karinę tarnybą Estijoje. Du kartus jam suteiktas „Puikus kulkosvaidininko“ vardas. Nuo 1957 metų pradėjo dirbti: piemeniu, gyvulininku, ilgą laiką dirbo piemeniu.gyvulininkystės vadovas, darbo veteranas ir galinis darbuotojas. Už sąžiningą darbąbuvo apdovanotas daugybe medalių ir vertingų prizų. Dabar užtarnauto poilsio.
Dashieva Buda-Khanda Dashievna
gimęs s. Gunei iš Aginskio apygardos 1936 m. Jos protėviai buvo iš Baltjaginų giminės (pagal tėvo motiną). Baigusi muzikos mokyklą Ulan Udėje, ji dirbo soliste Buriatų filharmonijos Baikalo dainų ir šokių ansamblyje. Su ansambliu atsiskleidė jos prigimtinis talentas. Dvasingo balso dainininkė sulaukė tokio pat populiarumo ir plačiosios visuomenės simpatijų, ji prisimenama iki šiol. Suteiktas „Buriatijos ASSR nusipelniusio kultūros darbuotojo“ vardas.
Pateikiame nepilną sąrašą kilnių ir gerbiamų Baltyaganų giminės žmonių, kurie labai prisidėjo prie rajono socialinio ir ekonominio vystymosi.
Literatūra:
DG Damdinovas „O, mongolų protėvių namai! U-U, 2005 m
DG Damdinov 400-osioms Gunei datsano metinėms. Straipsnis.
DG Damdinovas „Onon Hamnigans“. U-U, 1992 m
Kolektyvinė kolekcija „Ant gražiojo Onono kranto“. Ch, 2002 m
Užbaikalės enciklopedija ABO, 2009 m
Paraiška Nr.1
.
Paraiška №2
Paraiška №3
Petras Badmajevas, kilęs iš Aga, yra Tibeto medicinos gydytojas, pirmasis į rusų kalbą išvertęs traktatą „Chzhud-Shi“; imperatoriaus krikštasūnis Aleksandras III; gydė Nikolajaus II ir Grigorijaus Rasputino šeimos narius. Nuotraukoje antrasis viršutinėje eilėje su savo mokiniais
„Agin“ giminės indėlis į respublikos istoriją
Yra painiavos su Agino buriatų apibrėžimu. Taip buvo vadinami chori-buriatai iš buvusios Aginskajos stepės Dūmos iki Buriatų-Mongolijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos susikūrimo. Vieningos respublikos metais buvusios Urulgos Stepių Dūmos Khori ir Onono Khamniganai buvo sujungti į Aginskio ir Ulan-Onono aimakus.
Po respublikos padalijimo 1937 m. rytinės teritorijos buvo atplėštos ir savo ruožtu padalytos į keturias dalis. Vienas iš jų sudarė Aginskio buriatų autonominį rajoną. Likusieji pateko į Čitos regioną kaip rajonai. Nuo to laiko rajone gyvenę buriatai pradėti vadinti „Aginskie“.
Tačiau respublikos gyventojams „Aginskie“ sąvoka toliau plito ir buriatams, gyvenantiems už rajono, Čitos regione. O tikriesiems „Aginskiečiams“ jie pamažu virto „Chita“. Tuo pačiu metu, pasak istorijos, dalis „Chitos“ niekada nebuvo įtraukta nei į Aginsko Dūmą (jie buvo Chorinskio Dūmos dalis), nei į Aginsko rajoną.
Aginskaja pagalvojo
Nuo pat Buriatijos patekimo į Rusiją pradžios ir iki šio proceso pabaigos chorai turėjo etninę ir tarminę vienybę. Susikūrus stepių dūmoms, dauguma jų susijungė į Khorino Dūmą. XIX amžiaus pradžioje Rusijos valdžia įtikino Chori nojonus perleisti jiems žemes prie Ingodos upės ir intakus, kur stovi Čita.
Tai lėmė atotrūkį Khorinsky Stepių Dūmos teritorijoje. Mainais caro valdžia pažadėjo Khoriams „amžinai valdyti“ dabartinės Aga žemę. Kurį laiką aginčanai vis dar buvo paklusnūs Khori taišams, kurie sugebėjo be spaudimo skleisti budizmą tarp jų.
Nepaisant to, teritorinis atotrūkis lėmė Pietų Khori (Urda Khori) administracinį atskyrimą. 1839 m. pietinė Horio grupė suformavo Aginskio stepių Dūmą. Nors buriatų migracija iš Aga į Khorį ir atgal tęsėsi daugiau nei pusę amžiaus, Aga tapatybės formavimasis prasidėjo susikūrus naujai Dūmai. Administracinis Agaos atskyrimas nepadėjo visiškai atsiskirti nuo Chorinskio kultūrinės ir politinės erdvės, daugiausia dėl Petro I dekreto ir vėlesnių žemės aktų palikimo. Aginsko Khori protėviai dalyvavo derybose su Rusijos autokratu kaip bendrosios Chori delegacijos dalis. Todėl pagrindinis buriatų klausimas dėl žemės tarnavo kaip socialinę ir politinę mintį vienijantis veiksnys.
Ne valdiška nuosavybė
Įdomus faktas. Skirtingai nuo kitų stepių dumų teritorijų, žemės, kurioms taikomas Petro I dekretas, nebuvo laikomos nuosavybe. Rusijos valdžia, kuriais leista naudotis tik likusiems buriatams. Horiams priklausė didžiulė teritorija. Tai leido ekonomiškai klestėti Chorinskio ir Aginskajos stepių dumų buriatams. Gyvulininkystė šiose vietose buvo tokio masto, kad vietiniai turtuoliai vien bandas skaičiavo tūkstančiais galvijų.
Tokia stipri ekonominė padėtis leido investuoti į kultūrą ir švietimą. Didžiuliai vienuolijų kompleksai šiose dumose tarnavo kaip kultūros ir švietimo centrai. Tiesą sakant, jie atliko buriatų urbanizacijos funkciją. Be to, Horyje ir Aghoje valstybės lėšomis buvo įsteigtos pasaulietinės mokyklos, gabūs jaunuoliai siunčiami mokytis. Visa tai ypač išryškėjo Aginskio Stepių Dūmoje, kur raštingumo lygis aplenkė šį rodiklį tarp vietinių Rusijos gyventojų ir netgi statistiškai pagerino bendrą Sibiro.
Tsybenas Zhamtsarano
Agino jaunimo atstovai, įgiję išsilavinimą už valstybės lėšas, buvo Bazaras Baradinas ir Tsybenas Zhamtsarano. Abu yra ryškūs buriatų nacionalinio judėjimo lyderiai. Abu skirtingais laikais ėjo buriatų-mongolų Centrinio nacionalinio komiteto (CNC) pirmininko pareigas. Zhamtsarano vaidino ypatingą vaidmenį buriatų istorijoje. Jis yra pirmasis buriatų mokslų daktaras, jam buvo lemta tapti ryšiu tarp rytų ir vakarų buriatų.
Tsyben Zhamtsarano - viena didžiausių XX amžiaus pirmojo trečdalio mongolų tautų išsivadavimo judėjimo figūrų, visos Mongolijos (visos Mongolijos) atgimimo ideologas
Pirmuosius XX amžiaus metus Zhamtsarano praleido keliaudamas po Irkutsko provinciją, siekdamas įrašyti folklorą ir etnografinę medžiagą Mokslų akademijai. Ten jis įrašė ir išsaugojo kultūrai dešimtis epinės poezijos pavyzdžių, įskaitant unikalią Manshudo Emegejevo Gesariado versiją. Zhamtsarano aplankė beveik visus pagrindinius Vakarų buriatų gyvenviečių centrus nuo Alario iki Olkhono. Be mokslinės veiklos, ten vykdė visuomeninį ir politinį darbą. Pagrindinis dalykas, kurį Zhamtsaranui pavyko padaryti per šias keliones, buvo įkurti pirmines buriatų nacionalinio judėjimo organizacijas. Remdamasis šiomis ląstelėmis, jis sukūrė judėjimą „Buriado zonos vilkikas“ - „Buriatų žmonių reklama“. Tai buvo pirmoji organizacija buriatų istorijoje, sujungusi dvi pagrindines tautos šakas.
Jo socialinė veikla jaunasis Tsybenas Žamtsarano aštriai diskutavo su Michailu Bogdanovu. Jis manė, kad buriatai pramiegojo savo laiką ir nuo šiol jų raidos raktas yra susipažinimas su Europos kultūra per rusifikaciją. Vėliau šie du iškilūs politiniai lyderiai sugebėjo rasti bendrą kalbą, susidraugavo ir tapo bendradarbiais. Jų figūros tapo rytinės ir vakarinės buriatų tautos vienybės simboliais. Dėl bendros jų veiklos 1917 m. balandžio mėn. įvyko pirmasis nacionalinis kongresas, paskelbęs bendrą buriatų autonomiją.
Daugelį sovietų valdžios Aghoje metų Tsyben Zhamtsarano vardas buvo slepiamas, nes jam buvo suteikta „buržuazinio nacionalisto“ etiketė. Žamtsarano taip pat buvo siejamas su TsNK ir Semjonovo valdžios laikotarpiu. Net ir šiandien Aghoje apie Zhamtsarano indėlį į bendrą buriatų reikalą žino tik inteligentija, o masėms jis žinomas tik kaip mokslininkas. Tuo tarpu tai vienas iš ne tik buriatų autonomijos, bet ir nepriklausomos Mongolijos valstybingumo „tėvų įkūrėjų“. 1937 m. jis buvo apkaltintas kaip „kontrrevoliucinio visos mongolijos centro“ SSRS vadovu ir mirė Orelio miesto kalėjime 1942 m. Reabilituotas po mirties.
Gombožapas Tsybikovas
Tačiau tais pačiais metais Aginsko gyventojai atvirai reklamavo Gombožapo Cibikovo, kaip iškilaus šio krašto gimtojo, pirmojo buriatų profesoriaus ir Vidurinės Azijos tyrinėtojo, vardą. Ironiška tai, kad būtent Tsybikovas buvo „pro-Semenovinės“ Buriatijos-Mongolijos Liaudies Dūmos (buvusios CPC) ryšys su sovietų autonomija.
Gombozhabas Tsybikovas - keliautojas-tyrėjas, etnografas, orientalistas, budologas, Rusijos imperijos, Tolimųjų Rytų, SSRS ir Mongolijos Liaudies Respublikos valstybės veikėjas ir pedagogas, vertėjas, daugelio universitetų profesorius
Tsybikovas dalyvavo pirmosios autonomijos organų darbe nuo 1917 m. Kurį laiką jis netgi buvo Aginskio aimago taiša (komisaras). Tačiau vasario 18 dieną valdžia Čitoje atitenka bolševikams. O pavasarį Čitoje buvęs TsNK buvo priverstas su jais bendradarbiauti. Tą patį pavasarį Gombozhapas Tsybikovas ir daugelis kitų buriatų veikėjų paliko CNC. Tai nėra atsitiktinis demaršas. Prieš revoliuciją Tsybikovas buvo arti centro dešinės kariūnų. Kairiųjų judėjimų atstovai buvo pasirengę bendradarbiauti su bolševikais. Visų pirma, socialiniai revoliucionieriai, tokie kaip Elbek-Dorji Rinchino ir Tsyben Zhamtsarano.
Įsitvirtinus Semenovo valdžiai, Tsybikovas laikinai grįžta dirbti į Buriatijos-Mongolijos organus. Šiuo metu, vadovaudamasis bendra autonomijos politika, jis padeda stiprinti jos gynybinį pajėgumą. Aginskio khošune jis dalyvauja organizuojant „Sagdos“ (autonomijos ginkluotųjų pajėgų) projektą ir duoda įsakymą boikotuoti Semenovo komisaro įsakymą atiduoti ginklus. 1919 m. vasario pabaigoje, ligos pretekstu, Tsybikovas atsistatydino.
Rusijos rytinis pakraštys
Paskutiniuoju Liaudies Dūmos gyvavimo laikotarpiu jai vadovavo kitas žymus Aga Dasha Sampilon atstovas. 1920 metais besiveržiantys bolševikai sugebėjo užimti vakarinę Baikalo ežero pakrantę, iš kurios puolė Rusijos rytinius pakraščius. Šis valstybinis darinys, sukurtas Grigorijaus Semenovo paskutinio Kolchako dekreto pagrindu, įtraukė į savo sudėtį rytinę Buriatų autonomijos dalį. Palaipsniui, po Raudonosios armijos ir Amūro-Nerčinsko partizanų smūgių, RVO teritorija buvo sumažinta iki centrinės ir pietinės dalys moderni Trans-Baikalo teritorija su sostine Čitoje. Būtent šiuo laikotarpiu Gombozhapas Tsybikovas grįžo į Liaudies Dūmą.
Tuo metu, 1920 m. balandį, Verchneudinske jau buvo paskelbta Tolimųjų Rytų Respublika. Bet buriatų autonomija bolševikų okupuotoje teritorijoje nebuvo oficialiai pripažinta. Tuo pat metu ten liepsnojo buriatų gyvenviečių pogromai. Kalandarišvilio ir kitų raudonųjų karo vadų kovotojai ulusuose plėšė, prievartavo ir plėšė. Buriatijos-Mongolijos Liaudies Dūmos vadovams tai buvo reikšminga priežastis bandyti atidėti anarchijos atėjimą paskutinei progai.
Tsybikovas, būdamas Buriatų autonomijos vadovybės dalimi, dirbo iki Paskutinė diena. Semenovo daliniams traukiantis iš Čitos, jis į Mandžiūriją neevakavosi. Jis susitiko su FER atstovais ir perdavė jiems Liaudies Dūmos reikalus. Netrukus jis ir Bazar Baradin buvo išrinkti į buriatų-mongolų narrevkomą. Tolimieji Rytai. Vėliau buvo išrinktas Tolimųjų Rytų Steigiamojo Seimo deputatu. 1922 m. balandžio 27 d. šis organas paskelbė buriatą-mongolą Autonominis regionas. Taigi Gombozhapui Cibikovui buvo lemta užtikrinti 1917 m. balandį suformuotos sovietinės autonomijos nuo Buriatijos-Mongolijos tęstinumą. Gyvenimo pabaigoje Gombožapas Tsybikovas pasitraukė iš politinės veiklos ir užsiėmė savo galvijų auginimu.
Bazar Baradyn, Matvey Amagaev, Gombozhab Tsybikov ir kt
Aginskio „separatizmas“
1920-aisiais Aginskio buriatai aštriau suvokė tuometinės BMASSR vadovybės politiką. Irkutsko buriatų skyrimo į aimagus ir visoje respublikoje praktika nesutiko entuziazmo, tačiau Aghoje tai sukėlė rimtą nepasitenkinimą.
Jerbanovą ir jo klaną, siekusį suvaldyti visą valdžią respublikoje, aginskiečiai prisiminė kaip gudrų „alairą“ (Alarą). Šis slapyvardis Aga pamažu buvo perduotas visiems Irkutsko buriatams. Tais metais buvo vykdoma antireliginė politika, išvaryta kulakų, įvesti nauji mokesčiai, kurių nebuvo kaimyninėje Trans-Baikalo provincijoje (toliau – Tolimųjų Rytų teritorija). Visa tai sukėlė Aginsko buriatų bandymus atsiskirti nuo BMASSR ir patekti į Trans-Baikalo provinciją. Šis judėjimas buvo nuslopintas jėga, o lyderiai buvo pasmerkti. Tačiau nuosėdos, kaip sakoma, išliko ilgą laiką. Agino buriatų skrydis į užsienį tęsėsi visą XX amžiaus ketvirtąjį dešimtmetį ir nenutrūko iki 1932 m.
Aginskie Kinijoje
1917–1922 m. pogromų ir žemės užgrobimų banga nuvilnijo per Rytų Buriato regionus. Dėl šios priežasties daugybė buriatų buvo priversti bėgti į Mongoliją ir Kiniją. Po pilietinio karo pasitraukė ypač daug buriatų ginkluotų formacijų karių, kovojusių su raudonaisiais. Vidinėje Kinijos Mongolijoje susiformavo dvi buriatų bendruomenės, kuriose vyravo Agino buriatai – Šenekhenas ir Šilingolis. Ten savo patirtimi pasinaudojo japonai ir kinai. Iš Shenekhen bendruomenės į priekį pajudėjo Uržinas Garmajevas, kuris vienu metu baigė Semenovo praporščikų mokyklą ir tarnavo Buriatijos-Mongolijos Liaudies Dūmos kariniame skyriuje. Mandžukuo valstijos armijoje Garmajevas padarė karinę karjerą, pakildamas iki generolo leitenanto laipsnio. Taigi jis tapo pirmuoju buriatu, gavusiu generolo laipsnį šiuolaikinėje armijoje.
Šilingolų bendruomenės lyderis buvo Rinchinas-Dorji Ochirovas (1927 m. pabėgęs iš SSRS), kuris organizavo buriatų miliciją pilietinio karo metais Kinijoje. Kuomintango vyriausybė 1947 metais suteikė jam generolo majoro laipsnį. „Rinchin-noyon“ teritorija buvo vienas pagrindinių antikomunistinio pasipriešinimo centrų regione. Po Guomintango pralaimėjimo komunistai buriatus ištrėmė iš Šilinggolio į Šenekheną. Kai kurie iš jų sugebėjo įsiveržti į Mongoliją.
Nuo 1990-ųjų Shenekhen buriatai pamažu grįžta į savo istorinę tėvynę. Tuo pačiu metu daugelis jų, savo šaknimis siedami su Aga, linkę apsigyventi Ulan Udėje ir Buriatijos regionuose. Respublikoje jiems dažnai patogiau, lengviau užmegzti ryšius su vietiniais buriatais, lengviau susirasti darbą.
Bazaar Baradin su draugais ir šeima
Nuniokota Aginskajos stepė
Mažai žinomas faktas, kad ketvirtojo dešimtmečio pradžioje dalis Agino buriatų buvo ištremta į Kazachstaną. Tuo pat metu sovietų žvalgyba ieškojo Šenekhene apsigyvenusių buriatų lyderių. 1920-aisiais ir 1930-aisiais propaganda iš jų kūrė baltų emigrantų priešų, įkastų už kordono, įvaizdį. Iki 1937 m. Aginskajos stepė priartėjo prie beveik bekraujo. Rugsėjo mėnesį Aginsky ir Ulan-Onon aimagai buvo atplėšti nuo BMASSR. Be to, Ulan Ononas ir dalis Aginskio aimakų teritorijų buvo perkeltos į naujai suformuotą Čitos regioną. Likusioje Aginsky aimago teritorijoje buvo sukurtas Aginskio buriatų nacionalinis rajonas. Ankstesnė Aga istorija tragiškai atsispindėjo rajono gyventojų buriatiškoje tapatybėje. Jei Ust-Ordoje kitais metais po atsiskyrimo nuo respublikos buvo pasiūlyta grįžti į BMASSR, tai Aghoje nebuvo jėgų, galinčių palaikyti buriatų vienybę.
Onon hamnigans
Tais pačiais metais SSRS savita nacionalinė politika lėmė tai, kad Onon Hamnigans buvo įrašytas kaip buriatai, evenkai, rusai. Tuo tarpu dauguma chamniganų yra mongolai, kurie nekalbėjo nei buriatiškai, nei chalkhas, o archajiška senovės mongolų kalbos tarme. Viduramžiais žirgininkystę įvaldę evenkai apsigyveno dabartinės Užbaikalės žemėse, kurios buvo išlaisvintos pasitraukus mongolų gentims Khorchin ir Gorlos. Ten „arklys Tungus“ perėmė klajoklių kultūrą ir kalbą iš mongolakalbių daurų, chalkų, bargutų, o vėliau ir khori-buriatų. Ten nuolat atvykdavo ir daugelio kitų mongolų genčių fragmentai, įskaitant tuos, kurie jau seniai atsiskyrė nuo pagrindinės Baunt Hori-Guchits grupės. Palaipsniui išilgai Nerčos ir Onono susiformavo savotiška genčių sąjunga, kurioje dauguma buvo mongoliškai kalbantys klajokliai. Tarp chamniganų pradėjo vyrauti mongolų kalba su evenkų sluoksniu.
Daurų skrydis į Mandžiūriją, Khori-Buryats padalijimas į Baikalo ir Onono grupes, Khalkhos susilpnėjimas lėmė tai, kad Khamniganų sąjunga pradėjo dominuoti visoje Rytų Transbaikalijoje. Beveik visą XVII amžių šios gentys garsėjo karingumu, ilgą laiką niekam nemokėjo jasakų ir sėkmingai apgulė kazokų kalėjimus. Hamniganų antskrydžiai prieš Chalkhas privertė juos išvalyti pietus nuo Užbaikalės. Ten apsigyventi nerizikavo ir rusai. Hamnigano kariai buvo apibūdinami tokiais posakiais kaip „300 tungusų išsklaidė 500 mungalų“. Rusai labai vertino kovinės savybės„Jojimo tungusas“. Neatsitiktinai, kai buvo sukurti buriatų kazokai, chamniganai buvo vienas iš pirmųjų keturių pulkų.
Kunigaikščiai Gantimurovai
Rusija perdavė valdžią visiems Hamniganams kunigaikščiams Gantimurovams, kurie pabėgo iš Mandžiūrijos. Šių kunigaikščių protėviai, anot tyrinėtojų, buvo Daurai. Bet į Rusijos laiku Gantimurovai įvardijo save kaip priklausiusį Neliudų dulikagirų genties Evenki klanui. Labai greitai Gantimurovai pradėjo priimti ir įdiegti stačiatikybę tarp savo pavaldinių, o tai paskatino Hamnigano bendruomenės skilimą. Kol egzistavo juos vienijusi Urulgos stepių dūma, chamniganų vienybė išliko, tačiau XX amžiaus pradžioje likvidavus stepių dumas, skilimas paspartėjo. Pirmojoje buriatų autonomijoje Khamniganai aktyviai dalyvavo ir didžiąja dalimi rėmė CNC ir Liaudies Dūmą. IN civilinis karas ir po to jie labai nukentėjo, nes daugelis jų buvo kazokų dvare ir kovojo baltųjų pusėje.
Dugaras Tapkhajevas
Kalbant apie baltųjų judėjimo buriatų kovotojus, negalima nepaminėti Dugaro Tapkhaevo, vienos paslaptingiausių asmenybių Buriatijos istorijoje. Medžiagos apie jį labai mažai, kol kas jo nuotraukos net nerasta. Tai yra kilęs iš Taptanay kaimo, Čitoje baigė rusų mokyklą. Prieš revoliuciją jis užsiėmė gyvulių pirkimu ir pardavimu. 1918 metų gegužę jo, kaip ir daugelio kitų buriatų ulų, ūkis buvo apiplėštas. Bėgdamas Tapkhajevas pabėgo už kordono, kur, tikėtina, prisijungė prie specialaus Atamano Semenovo mandžiūrų būrio. OMO buvo sukurtas kito legendinio karinio dalinio pagrindu. Savanorių mongolų-buriatų kavalerijos pulkas Pirmojo pasaulinio karo frontams pradėjo formuotis 1917 m. vasarą. Iki rudens pabaigos dalinyje buvo 35 kazokai ir 40 buriatų. Ir su šia jėga Semjonovas nusprendė sukilti prieš valdžią užgrobusius bolševikus. Pirmasis pasirodymas Verchneudinske ir kampanija prieš Čitą neatnešė pergalės, tačiau pademonstravo atamano ryžtą. Prisijungęs prie antibolševikinių karininkų ir kazokų, Semjonovas pasitraukė į Mandžiūriją. Sausio mėnesį pulke jau buvo 300 buriatų. Įskaitant bargutus iš Hulunbuiro vidinės Mongolijos, 80 įvairių genčių mongolų ir 125 kazokus bei rusus. Šios pajėgos tapo OMO – pirmosios reguliarios karinės formacijos, kuri atidarė pirmąjį antibolševikinį frontą, pagrindu.
Manoma, kad buriatų-mongolų pulko naujokai
Tapkhajevo karinė biografija vis dar menkai ištirta. Kai kurie autoriai rašo, kad jau 1918 metais jis nešiojo vyresniojo karininko antpečius. Vėliau Aginsko žmonės jį prisiminė kaip „esaulą Tapkhajevą“, kuris maždaug atitinka pulko vado (arba pavaduotojo) pareigas, kurios jam priskiriamos paskutiniais karo mėnesiais. Tuo pačiu metu viskas, kas jo biografijoje buvo tarp policijos pareigūno ir Yesaulo gretų, dar nėra aišku. Liko tik populiarūs prisiminimai, kad jis vadovavo tam tikram savisaugos būriui (turbūt tai Liaudies dūmos Sagdos padalinys), įsikūrusiam netoli Taptanų kaimo. Aghoje kartais kalbama, kad Tapchajevas buvo paskutinis Semenovo karininkas, kuris su ginklais rankose paliko Rusijos teritoriją 1920 metų rudenį. Legenda byloja, kad būtent Semjonovas patikėjo pridengti į Kiniją besitraukiančius Baltosios gvardijos dalinius. Tai dar nėra patikimai patvirtinta, o kai kurie kraštotyrininkai mano, kad legendoje supainioti 1918 metų liepos įvykiai. Tada mongolų-buriatų pulkas tikrai atliko pagrindinį vaidmenį dangstydamas besitraukiančius semenovininkus mūšiuose prie Tavyn Tologoy. Po baltųjų evakuacijos Tapkhajevas pirmiausia emigravo į Mongoliją, paskui į Mandžiūriją. Gyveno Hailare, vertėsi prekyba. 1932 metais pateko į čekistų nelaisvę, išvežtas į SSRS, o 1934 metais sušaudytas Irkutsko kalėjime. Sovietinė propaganda negailėjo jėgų demonizavo Tapchajevą, droviai nutylėjo, kas būtent privertė jį ir šimtus kitų buriatų paimti ginklą.
Aginskaja „ypatinga“
Po 1937 metų Aginskio rajone pradėjo formuotis nauja tapatybė. Pamažu kasdieniame gyvenime jie nustojo atskirti, kurie iš jų yra Hori, o kurie Hamniganai. Tuo pačiu metu patys Hamniganai geriau atsimena giminę. Visi rajono gyventojai ėmė save atpažinti pirmiausia kaip Aginus. Tam tikras rajono savarankiškumas ir nepriklausomybė nuo respublikoje valdžiusių „alairų“ Aginsko buriatams pradėjo kelti ypatingą pasididžiavimą. Iki aštuntojo dešimtmečio Ulan Udėje susiformavo buriatų karta, kuri nekalbėjo savo gimtąja kalba. Modogojevo atsisakymas dėstyti buriatų kalba lėmė, kad problema paaštrėjo net respublikos kaimuose. Tuo metu Aginskio rajone tokios problemos nebuvo. „Aginskie“, susidūrę su „nebyliais“ buriatais Ulan Ude, Maskvoje ir kitų miestų universitetuose, patyrė kultūrinį šoką. Nuo to laiko iki beveik „nulinių“ metų buriatų bendruomenėse už etninės Buriatijos ribų „aginai“ buvo šiek tiek atskirti. Išimtis iš šios tendencijos buvo karinė tarnyba, kur dažniausiai susijungdavo ne tik buriatai iš skirtingų bendruomenių, bet ir rusai iš Buriatijos. Pačiame Ulan Ude žmonės iš Aga palaikė tautinius ir šeimos ryšius, kaip ir kiti buriatai. Tačiau „Aginskiečiams“ buvo būdinga, kad buriatų kalbą išsaugojo net ta karta, kuri gimė ir užaugo Ulan Ude. Devintajame ir devintajame dešimtmečiuose dideliuose darbo kolektyvuose jie stengėsi vienas kitą palaikyti. Tais metais tarp „aginskių“ susiformavo tendencija išsiskirti kaip tautinių tradicijų tvirtovė. „Alairas“ ir net rytiniai respublikos buriatai šiame fone atrodė rusifikuoti. Rajone prigijo „respublikoniškų“ buriatų slapyvardis – „Buriatiin“.
Reikėtų pažymėti, kad, skirtingai nei Vakarų buriatai Ulan Ude, Aginsko buriatai respublikos sostinėje sovietiniais ir poperestroikos metais aiškiai nepalaikė idėjos grąžinti Aga į Buriatiją. Vakarų buriatų bendruomenėje respublikoje, atvirkščiai, visada buvo stiprios (nors ir nereklamuojamos) nuotaikos grąžinti respublikai savo mažą tėvynę. Žinoma, abiem atvejais buvo reikšmingų išimčių.
„Aginskis“ ir „Chorinskis“
Perestroika ir glasnost sukėlė tokį patį pakilimą Aghoje kaip ir respublikoje. Rajone ir tarp imigrantų iš Aga in Chita ir Ulan-Ude atsirado pirmosios neformalios organizacijos, kurių tikslas buvo susijungti su respublika. Iš esmės juos sudarė jaunuoliai, kurie neturėjo laiko įgyti autoriteto. Todėl apskritai šis judėjimas greitai išmirė. Be to, abipusis impulsas respublikoje susilaukė netikėtai užsispyrusio vietos elito ir kai kurių visuomeninių organizacijų pasipriešinimo. Dešimtajame dešimtmetyje viskas vėl grįžo į „Aginskie yra ypatingi“, „Mums nereikia buriatų“ ir kt. Padėtis pradėjo keistis 2000-aisiais. Agos „separatizmą“ smarkiai sukrėtė Agos nacionalinės-valstybinės autonomijos, kurią buriatai gynė nuo respublikos (įskaitant Alairą), likvidavimas. Aginchansas pirmą kartą masiškai suprato, kad sunkiais laikais niekas, išskyrus buriatus, už juos nepalaikys. Nuo to laiko tarp Aginsko žmonių pradėjo mažėti atskira tapatybė. Žurnalistikoje ir socialiniuose tinkluose jie vis dažniau pradėjo prisiminti, kad istoriškai Aginskio buriatai yra Khori buriatų atšaka. Pastaraisiais metais Agino izoliacijos įveikimas pradėjo judėti kartu su visuotiniu Khora kultūros atgimimu. Vadovaujant Bato Ochirovui, Ulan Udės Aginskio bendruomenės pirmininkui, šis procesas buvo praktiškai įformintas. Anot jo, viskas juda link susivienijimo ir pirmiausia turi susijungti „Aginas“ ir „Čita“, o vėliau neišvengiama jų reintegracija su chorinų tapatybe.
Įžymūs žmonės iš Aginsko ir Užbaikalės
Pasak Bato Ochirovo, respublikoje dabar gyvena 25 000 Agino buriatų, nors kai kurie iš jų išlaiko Agino registraciją. Niekas neskaičiavo, kiek imigrantų iš kitų Trans-Baikalo teritorijos regionų, bet jų, ko gero, irgi daug. Tarp Buriatijos Trans-Baikalo Khiloko gyventojų žinomi tokie vardai kaip folkloristas ir etnologas, profesorius Dashi-Nima Dugarovas, rašytojai Tsyden-Zhap Zhimbieev ir Barady Mungonov, skulptorius Dashi Namdakov. Romano „Nemirtingųjų slėnis“ autorius Vladimiras Mitypovas yra kilęs iš Čitos. Legendinis snaiperis Semjonas Nomokonovas, poetas Yesugei Synduev ir Vyriausiasis redaktorius"Buryad unen" Badmazhab Gyndyntsyrenov - Onon hamnigans. Princų Gantimurovų palikuonys yra „Mis Rusija – 2011“ Natalija Gantimurova (pagal tėvą) ir astrologas Pavelas Globa (iš motinos).
Dashi Namdakovas - Rusijos skulptorius, menininkas, juvelyras, Rusijos menininkų sąjungos narys / Nuotrauka: Markas Agnoras
Aginsko krašto vaikai buvo tokie svarbūs politiniai veikėjai kaip Rusijos dvariškis ir diplomatas Piotras (Zhamsaranas) Badmajevas ir pirmasis buriatų Rusijos parlamento deputatas. Valstybės Dūma II šaukimas 1907 m.) Bato-Dalai Ochirov. Aha naujojo laiko šlovina tokios asmenybės kaip operos dainininkai Lkhasaranas Linkhovoinas ir Kim Bazarsadajevas, Sovietų Sąjungos didvyris Bazaras Rinchino, Rusijos didvyris Briansko-Oryolio partizanų vadas Badma Zhabon, Rusijos didvyris jūreivis Aldaras Tsydenžapovas, rašytojas Dashirabdanas Batozhabai, dailininkė Alla Cibikova. Aginos šaknys iš tėvo pusės buvo Mongolijos demokratinės revoliucijos lyderis, Mongolijos ministras pirmininkas Sanzhasurengiin Zorig.
Federacijos tarybos narys Bair Zhamsuev / Nuotrauka: Council.gov.ru
Šiandien Buriato mastu tokie Aginsko gyventojai žinomi kaip buvęs Aginsko rajono vadovas, Federacijos tarybos Gynybos ir saugumo komiteto pirmininko pavaduotojas Bairas Žamsujevas, buvęs švietimo ministras ir kandidatas į Baltarusijos Respublikos prezidentus Sergejus. Namsarajevas, direktorius Sajanas Žambalovas, statybos bendrovės „Darkhanstroy“ generalinis direktorius Dashi Dashitsyrenovas, Irkutsko televizijos bendrovės „AIST“ generalinis direktorius Amgalanas Bazarhandajevas. Žinoma, negalima nepaminėti Aginsko-Transbaikalijos šaknų, kurios šiuo metu Buriatijos Respublikoje laikinai eina pareigas Aleksejaus Tsydenovo.
Įkeliama...
