Patriarhia Moscovei Mitropolia Voronej Eparhia Rossosh. Întrebări, întrebări, întrebări...

25.10.2009, 11:37

**********.taday.ru/vopros/20162/185713.htmlÎntrebare Este posibil să îngenunchezi în templu când slujba s-a terminat? Sunt foarte stânjenit, dar sufletul meu cere un astfel de apel către Domnul. pensionar
Bryansk
Răspuns Dragă vizitator al site-ului nostru, carta bisericii prevede o anumită procedură pentru a face plecăciuni pământești și de talie în timpul închinării și, de asemenea, stabilește perioadele anului bisericesc în care ar trebui să se abțină astfel de plecări. Dacă vorbim despre viitorul apropiat, atunci închinarea în Biserică a încetat în ziua de Joia Mare (o excepție este închinarea la Sfântul Giulgi) și se va relua abia în ziua sărbătorii Rusaliilor, când se vor citi rugăciunile în genunchi. pentru prima dată la Vecernie.
În general, conform Cartei, nu facem prosternare duminica și în zilele celor douăsprezece sărbători.
În perioadele în care Carta Bisericii nu desființează îngenunchierea, puteți îngenunchea înaintea altarului și în afara timpului de închinare.

25.10.2009, 11:39

"La a doua întrebare, dacă este posibil să îngenunchezi deloc, se poate răspunde: obiceiurile locale și evlavia individuală pot fi factorii determinanți aici, deși interdicțiile pe care le-am indicat ar trebui să fie amintite. Cea mai înaltă regulă ar trebui să fie întotdeauna mila și nu. ustavism și fundamentalism canonic Este permis să îngenunchezi deloc la Liturghie? Desigur, mulți ruși, atât catolici cât și ortodocși, îngenunchează în timpul Rugăciunii Domnului și chiar în timpul citirii Evangheliei. Unii dintre ei fac asta duminica, deși acest lucru este greșit, așa cum am arătat deja. Mulți credincioși vor să facă plecăciuni mari în fața icoanelor sfinților lor patroni. O astfel de practică nu poate fi reglementată prin prescripții, ci depinde de starea de spirit. Regula bunei forme este: nu faceți un spectacol și nu-i enerva pe alții cu acțiunile voastre neplăcute.”
**********.kiev-orthodox.org/site/worship/1434/

25.10.2009, 11:43

„Interzicerea îngenuncherii și a postului duminica a fost obișnuită în literatura creștină încă din secolul al III-lea. Această interdicție s-a extins la toate cele șapte săptămâni de Rusalii (50 de zile de la Paști până în săptămâna Rusaliilor). Acest lucru a fost necesar pentru a exprima bucuria Paștilor. : îngenuncherea și postul sunt asociate cu pocăința și tristețea, nu cu bucuria, iar statul în picioare este o poziție care simbolizează Învierea, comemorată duminica și pe parcursul celor cincizeci de zile de Rusalii. În greacă, învierea anastasis are aceeași rădăcină ca verbul grecesc secular care înseamnă a te ridica sau a sta în picioare. Această tradiție creștină timpurie a fost în cele din urmă codificată la Sinodul I Ecumenic (I Nicee), canonul 20 al căruia spune: „Căci sunt unii care își pleacă genunchii în ziua Domnului și în zilele Rusaliilor. : pentru ca în toate eparhiile totul să fie respectat în mod egal, sfântului Sinod este plăcut să hotărască ca ei să se ridice să-și aducă rugăciunile lui Dumnezeu”

25.10.2009, 11:48

Când l-am întrebat pe un preot - de ce duminică oamenii îngenunchează, a spus el - nu poți să te duci la toată lumea și să spui că este imposibil. Într-o biserică din centru, un preot i-a spus nepoliticos unei femei în genunchi că nu trebuie să îngenuncheze duminica. Într-un alt templu, preotul le-a spus enoriașilor să urmărească ce fac preoții și să facă la fel - să fie botezați - să fie botezați, să îngenuncheze - să îngenuncheze. În mănăstirea Hhotkovo, la slujba de duminică, toată lumea a căzut în genunchi - a spus o călugăriță - o astfel de atitudine mentală, ce poți face.

Pauză NaPai

25.10.2009, 12:54

Dacă știu (și chiar văd uneori) că clerul se află în altar în timpul rugăciunii și transsubstanțiarii vinului și pâinii în trupul și sângele lui Hristos (adică spre sfârșitul corului cântând „Ți-o cântăm, noi binecuvântat, vă mulțumim ..." ) îngenunchez în orice zi a săptămânii - cum să nu mă trezesc? Mai ales când îmi amintesc de propria mea nevrednicie de a fi aici deloc? Și acestea nu sunt deloc cuvinte, ci o chemare a sufletului.

25.10.2009, 13:20

Eu, desigur, voi scrie acum cel mai pur căluș, dar aici este necesar, probabil, să facem distincția între a pleca până la pământ și a îngenunchea. Adică nu trebuie să suportați Paștele (toate zilele până la Trinity) perioadă lungă de timp pe genunchi. De exemplu, cel mai simplu exemplu pe care l-au adus Darurile a fost să te însemni, să te înclini până la pământ și să te ridici și să nu stai până la împărtășire, așa cum facem alteori. Cel puțin, bunicile m-au învățat să fac asta de multă vreme (și personal nu am avut niciodată plângeri despre bunici! :-)). În alt fel, eu personal nu pot combina regulile!
Sunt pur și simplu cazuri când oamenii vin de Paște, cad în genunchi și intenționează clar să stea așa pentru întreaga slujbă. Și să nu îndoiți genunchiul, așa cum a scris Aleksey Vinogradov, de asemenea, cumva nu se adună ....

25.10.2009, 16:29

1. „Înclinațiile până la pământ, făcute prin atingerea capului pământului și ridicarea imediată, au o semnificație simbolică profundă. Ele simbolizează credința noastră că prin păcat am căzut pe pământ și prin ispășirea lui Hristos suntem din nou chemați să În conformitate cu aceasta, Biserica stabilește zilele în care închinarea la pământ este interzisă în mod expres, pentru că ar contrazice sensul evenimentului celebrat. Aceste zile sunt, în primul rând, toate duminicile, toate zilele Rusaliilor și în general toate polieleos, adică zilele înainte de care se fac privegheri solemne toată noaptea cu polieleos.
Această regulă este stabilită în mod deosebit pentru zilele Rusaliilor și toate duminicile, ceea ce se pare că corespunde celei mai vechi tradiții bisericești.

25.10.2009, 16:29

2. „Acest lucru este dovedit de faptul că interzicerea plecării în aceste zile deja de către primul Sinod Ecumenic din canonul 20 se extinde asupra întregii Biserici. „Pentru că”, spune acest canon, „sunt unii care îngenunchează în ziua Domnului. iar în zilele Rusaliilor, apoi pentru ca totul să fie la fel în fiecare zonă, Sfântul Sinod hotărăște ca în acele zile să se întocmească rugăciuni în picioare lui Dumnezeu.În canonul 90 se lămurește că a se abține de la a se pleca până la pământ ca semn al Urmează cinstirea învierii lui Hristos, începând de la intrarea de seară sâmbătă până la intrarea de seară de duminică. Această clarificare se aplică și celorlalte zile enumerate mai sus."

25.10.2009, 16:30

„Statul fără prosternare, după explicația Sfântului Vasile cel Mare, este un simbol al veacului viitor, când fiii Bisericii în cele din urmă, cu ajutorul lui Dumnezeu, au biruit păcatul, devin asemenea îngerii, despre care cântă Biserica. că ei rămân nemișcați pentru rău, adică să nu cedeze nicio ispite, vor rămâne pentru totdeauna într-o stare dreaptă, fericită, vor sta nemișcați în adevăr. A sta fără să se plece până la pământ este un semn al victoriei complete a lui Hristos asupra diavolului , acea biruință, care se arată în mod deosebit în mod clar în învierea Domnului, și se va arăta și mai deplin după învierea generală.În ziua învierii, Biserica celebrează această biruință și ne cheamă nu numai să o slăvim cu cuvânt. rugăciunea, dar și să o mărturisești prin însuși felul de a sta în templu. Prin urmare, a te pleca până la pământ în aceste zile este la fel de contrar întregului spirit al sărbătorii, ca și cum cineva ar fi prezent la nuntă în doliu. "

25.10.2009, 16:32

„Sfântul Simeon al Tesalonicului:” Nu, – spune el, – nu este nimic fără importanță în Biserica Marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos și nimic în ea nu este permis fără semnificație; pentru că ea este însăși Biserica Cuvântului Viu; totul aici are un sens profund. Cum, deci, poate cineva să îndrăznească, după propria voință, să disprețuiască complet rânduielile puse ca temelie de Cuvântul lui Dumnezeu și să se facă legiuitor pentru a le distruge? Nu știi că ordinea se păstrează în tot așa cum este scris? Că Dumnezeu, așa cum spune Cel care vorbește pe Dumnezeu, nu este un Dumnezeu discordant, ci pace și ordine? Că rânduiala care se întemeiază în cer se ține în Biserică?... Încercați nu numai să păstrați ceea ce ați primit, ci și să înmulțiți ceea ce ați primit cu aplicații sfinte și să o împodobiți, așa cum au făcut părinții noștri. Luptă-te după legile sfinte, pentru ca, iubind splendoarea Casei Domnului și păzind rânduiala sfântă, să primești diferite răsplati de la Dumnezeu.”

25.10.2009, 16:32

De aici:

25.10.2009, 16:41

„De la părinții noștri purtători de Dumnezeu, canonic devotați nouă, nu îngenuncheați duminica, de dragul cinstei Învierii lui Hristos. De aceea, să nu știm cum să observăm acest lucru, le vom arăta clar credincioșilor că sâmbătă, la intrarea seara a clerului în altar, după obiceiul acceptat, nimeni nu îngenunchează până în seara următoare duminica. , pe care, intrând în timpul lămpii, plecând genunchii, trimitem astfel rugăciuni către Domnul. Căci primind noaptea de sâmbătă ca premergătoare a învierii Mântuitorului nostru, de aici începem duhovnicesc cântări și aducem sărbătoarea din întuneric la lumină, pentru ca de acum să sărbătorim învierea toată noaptea și ziua” (canonul 90). al Sinodului VI Ecumenic).
**********.pravoslavie.ru/answers/6509.htm

25.10.2009, 16:42

„Din vreun motiv, sunt unii care îngenunchează în ziua Domnului și în zilele Cincizecimii: atunci, pentru ca în toate eparhiile toate să fie păzite în mod egal, este plăcut sfântului sinod să stea și să facă rugăciuni. lui Dumnezeu” (canonul 20 al Sinodului I Ecumenic).

25.10.2009, 16:42

„Aceste decrete sunt completate de canonul al X-lea al Sfântului Nicefor Mărturisitorul, Patriarhul Țaregradskiului: „Duminica și pe tot parcursul Rusaliilor nu trebuie făcute plecăciuni, ci poți doar să îngenunchezi, sărutând sfintele icoane” (Reguli). biserică ortodoxă, M., 2001, vol. II, p. 579). După cum vedem, sfinții părinți deosebesc între îngenunchere (rugăciune în genunchi) și plecare ca acțiune simbolică fără rugăciune (înaintea sfintelor Daruri, tron, icoane, sfinte moaște). Regula Sfântului Nicefor citată mai sus se referă la plecăciuni unice (fără rugăciune), iar decretele Sinoadelor Ecumenice I și VI vorbesc despre rugăciunea îngenunchiată. Prin urmare, regulile nu anulează prosternările în toate sărbătorile (inclusiv în cea de-a douăsprezecea), cu excepția duminicilor și a zilelor Sfintei Rusalii.

25.10.2009, 16:43

„În unele mănăstiri Imperiul Rus pentru uniformitatea comportamentului fraților din templu, au fost introduse actele lor privind prosternarea („dacă rectorul dorește”). Una dintre aceste experiențe este rezumată în lucrarea Sfântului Ignatie (Bryanchaninov) „Reguli de comportament extern pentru călugării începători” (Colecție completă de creații, M., 2003, vol. V, pp. 14 - 15). Considerând cu atenție această lucrare, trebuie amintit că nu a pretins niciodată a fi un document canonic. Această experiență ar putea diferi de practica altor mănăstiri rusești binecunoscute”.

25.10.2009, 16:45

În general, după cum am înțeles, Patriarhul Țaregradskiului a spus că duminica și așa mai departe, poți să îngenunchezi doar fără rugăciune, dar nu să îngenunchezi.

25.10.2009, 18:59

Ei bine, și întrebarea de control: pe „Este vrednic și drept să mănânci”, se dovedește, stăm și îngenunchem în fața Fecioarei, iar de Paște, în sărbătorile polieleos și duminica, ne-am ridicat și ne-am trezit? Şi ce dacă?

25.10.2009, 19:06

Eu personal cred: dacă vrei - ridică-te, dacă vrei - nu. Sau există vreo diferență fundamentală? Nu este un păcat să îngenunchezi înaintea Domnului, nu-i așa?...

25.10.2009, 19:20

Irin, vine doar un moment în care deja vrei să-ți dai seama cum să o faci corect....... Și dacă, pentru cineva, acest moment nu a venit, atunci va veni mai târziu. E bine....

25.10.2009, 20:19

„Cât de condamnabilă prosternarea fără discernământ și semnul crucii este evident din Typicon sau Carta Bisericii (vezi „Despre plecăciuni și rugăciune, Legea Bisericii”). Ea explică în detaliu cum să te închini când citești rugăciunea Sf. Efrem Sirul, și în același timp, cei care „nu se supun tradiției Sfântului Părinte, care conduc ei înșiși arta sfintelor închinări, sub sfânta rugăciune înțeleg bine să se roage, dar înclinându-se către cel cocoșat, plecând ușor. , se fac cruce, dau din cap, iar cu sfidarea lor, ca un ritual, umple credincioșii de la Părintele arcurilor: dedesubt, cu o rugăciune a minții și a sufletului, se roagă lui Dumnezeu, dar dacă timpul cocoșat își face închinăciuni deşarte, aşa se grăbeşte să spună rugăciunea Sfântului Efrem, parcă uluită.

25.10.2009, 20:20

Continuare „Deci, toate rugăciunile se grăbesc să guverneze cu plecăciuni, iar din acele închipuite nenumărate plecăciuni, iar din rugăciunea lui nebunească, el se va ridica, ca un prost, va coborî vestea ce a făcut, mai jos se va uita la primatul biserica, dar altfel ei se preîntâmpină, se frământă ca un baston scuturat de vânt, în ciuda celor mai bune, vor să învețe mai jos: dar oricine și-a format firea, așa se afirmă că este.
**********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml

25.10.2009, 20:20

Continuare „De obicei, în societatea noastră inteligentă este considerat secundar când și cum să se încline; se crede că fiecare ar trebui să le pună atunci și cum îi place lui. Astfel, unitatea rugăciunii este încălcată, nu mai este generală, ci individuală, deși închinătorii stau în aceeași cameră”.

25.10.2009, 20:23

Din câte am înțeles, vorbim despre faptul că semnele crucii și arcurile în timpul slujbei trebuie să fie îndeplinite simultan de toată lumea, în unanimitate, și să se concentreze asupra preotului. Și câteva lucruri personale înainte de serviciu. Totuși, poate unul dintre preoți va lămuri această problemă, totul este foarte complicat...

25.10.2009, 23:16

Nu este întotdeauna posibil să te concentrezi asupra unui preot și a unui diacon - au propriile lor rugăciuni și acțiuni. De exemplu, am observat că atunci când un diacon tămâie la catapeteasmă la sfârşitul ecteniei, tămâie şi se închină icoanei Maicii Domnului, apoi trece prin faţa Uşilor Împărăteşti şi tămâie şi se închină lui Hristos, aici, sub textul, enoriașii sunt botezați și se închină, dar oamenii au luat moda (inclusiv eu), să se închine când diaconul se înclină în fața Maicii Domnului. Apoi am întrebat și am primit ca răspuns că mă voi pleca când mă voi duce eu cu cădelnița. Deoarece nu intenționez să (fr)(fr)(fr) încă, m-am oprit.

25.10.2009, 23:23

Și, apropo, strămoșii noștri aveau asistenți pentru a îngenunchea. Acum au rămas cu Vechii Credincioși. Labele si botul raman curate: -$
La un moment dat, Vladyka a încercat să-i ademenească pe Bătrânii Credincioși de la Pomerani la parohia de aceeași credință, essno, cu ajutorul ortodocșilor normali, așa că la vremea aceea mi-am cusut o roabă atât de drăguță și mă duc la Andrei din Creta. cu el. Chiar dacă nu te ascunzi într-un colț, oricum nimeni nu vede în întuneric și cine vede își va da seama ce este în neregulă. Recomand cu drag!!!(Y)

25.10.2009, 23:36

De acord. Am decis să fac asta pentru mine. Voi studia ce scrie Biserica când se poate și când este imposibil, de exemplu de aici:
**********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml
și voi face totul exact.

25.10.2009, 23:38

Am observat cât de frumos se roagă monahii. Ochii închiși, concentrare deplină. Sunt botezați doar când este necesar, arcurile sunt și ele doar când este necesar, și nu când Baba Masha este din primul rând.

susan

26.10.2009, 01:09

Și cum să te comporți corect dacă știi că în acest moment nu trebuie să te îngenuncheze, dar oamenii din templu cred altfel? principiul „ca toți ceilalți”... poate și greșit... dar probabil mai puțin greșit decât „cum se îmbracă Dumnezeu cu sufletul tău”...

26.10.2009, 01:17

și nu când Baba Masha este din primul rând.

Mulți oameni acționează după acest principiu.... Ei cred că Baba Masha din primul rând știe sigur.... :-)

susan

26.10.2009, 01:45

Julia, nu pentru că știe Baba Masha, ci pentru ca toată lumea împreună... ei bine, astfel încât „cu o gură și o singură inimă” și să se manifeste cumva în exterior...

26.10.2009, 03:23

Katya, înțeleg ideea ta. Nu mă refeream la tine, dar cel mai probabil eu și mulți începători. De asemenea, mă gândeam că, din moment ce o fac, înseamnă că știu să o facă corect și au repetat-o.

26.10.2009, 03:38

Si atunci m-am gandit ca ar trebui sa repet dupa preot.: -DA acum mi-am dat seama ca sunt mirean in treaba asta si trebuie sa studiez serios liturghia....

Detalii Creat: 14.09.2015 11:34

Gesturi de rugăciune. La ce oră trebuie să facă un enoriaș semnul crucii (adică să fie botezat) și la ce oră să se închine? Despre asta vorbim astăzi.

Cel mai sfat bun Un lucru care poate fi dat unei persoane care nu este complet familiarizată cu Regula Serviciilor Divine și regulile de conduită în timpul Serviciilor Divine este să urmărească modul în care se comportă preotul și diaconul. Se semnează și se înclină - și enoriașii ar trebui. Ei îngenunchează – iar enoriașii trebuie să îngenuncheze. Chiar și o singură observație a ceea ce și cum fac clerul va face, în scurt timp, posibilă asimilarea culturii comportamentului în timpul închinării și va răspunde la multe întrebări. Este ciudat, dar chiar și enoriașii cu experiență uneori nu știu cum să se comporte corect în timpul închinării. Acest lucru sugerează că enoriașii nu se uită și nu se gândesc ce si cum face clerul. Vreau să spun, ce si cum face în serviciu. Pentru că în viața reală enoriașii îi urmăresc pe preoți cu mare atenție – ce mașină conduce, cum sunt îmbrăcați soția și copiii lui și multe altele.

Și ar trebui să fie atent ce si cum preotul nu face în viața lui lumească – numai Dumnezeu este judecătorul fiecărei persoane, ci la slujbă, pentru că aici preotul nu este un om obișnuit, ci un slujitor al lui Dumnezeu.

Totuși, ne divagăm.

Să vorbim despre subiectul nostru: comportamentul rugăciunii în timpul închinării.

arcuri

Există trei tipuri de arcuri:

1. Plecare simplă a capului;

2. Fundă în talie: ne înclinăm în talie. Dacă respectăm reguli stricte, atunci în timpul arcului taliei ar trebui să ne aplecăm înainte, astfel încât degetele noastre să atingă podeaua.

3. Înclinăm până la pământ: Îngenunchem și ne plecăm capul până la pământ. Apoi ne trezim.

Conform regulilor carta bisericiiîn timpul închinării, toate cele trei tipuri de arcuri sunt folosite în cazuri adecvate. La ce oră - care dintre ele, acum vom spune:

arcul capului

O scurtă plecare a capului nu este niciodată însoțită de semnul crucii, pur și simplu ne înclinăm capul sau ne înclinăm ușor corpul:

A. La cuvintele preotului Pace tuturor; Binecuvântarea Domnului este asupra ta, acel har și filantropie...; Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți.

B. La cuvintele imnurilor bisericești: să cădem jos, închină-te.

ÎN. Ori de câte ori preotul binecuvântează nu cu Cruce, ci cu mâna. Când preotul binecuvântează cu Cruce (de exemplu, după Liturghie, în vacanță sau în alte momente, trebuie să se facă cruce și apoi să facă o plecăciune de la brâu)

G. Ori de câte ori un preot (sau episcop) binecuvântează cu lumânări.

D. De fiecare dată când ești supărat. Prin tămâie, un diacon (sau preot) exprimă reverență față de o persoană ca imagine a lui Dumnezeu. Ca răspuns, ne înclinăm în fața diaconului (sau preotului). Excepția este în noaptea Sfintelor Paști. Apoi preotul tămâie cu Crucea în mână și îi salută pe toți cu o exclamație Hristos a înviat. Aici trebuie mai întâi să te crucei, apoi să te înclini.

Aplecare prelungită a capului

Cu exclamațiile diaconului: Plecați-vă capetele înaintea DomnuluiȘi Să ne plecăm capetele înaintea Domnului. Cu aceste cuvinte, ar trebui să-ți pleci capul și să stai așa tot timpul în timp ce rugăciunea este citită.

E. Ne plecăm capetele în timpul Marii Intrări, când procesiunea clerului se oprește la amvon.

ȘI. Citind Sfânta Evanghelie.

Arc de centură

Întotdeauna înainte de a ne înclina din brâu, ne umbrim cu semnul crucii!

După ce am făcut semnul crucii, ne închinăm în arc:

A. După fiecare cerere a ecteniei diaconale, în timp ce corul cântă Doamne, miluiește sau Dă-i, Doamne.

B. După fiecare exclamație a preotului, cu care completează ectenia.

ÎN.Întotdeauna când cântă în refren: Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

G. Pentru fiecare: Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi(în timpul Liturghiei).

D. După ce a cântat Prea Onorabil Heruvim.

E. La citirea acatistelor - la fiecare condac și ikos; la citirea canoanelor la slujba de seară – înaintea fiecărui tropar.

ȘI.Înainte și după citirea Evangheliei, cu cântarea corului: Slavă Ție, Doamne, Slavă Ție.

Z.Înainte de a cânta Crez(despre Liturghie).

ȘI. Inainte de a citi Apostol(despre Liturghie).

LA. Ori de câte ori preotul binecuvântează cu Crucea (de exemplu, după Liturghie, în vacanță, în timpul cântării Anilor Mulți și în alte cazuri).

L. De fiecare dată ei binecuvântează cu Potirul, Crucea, Sfânta Evanghelie și icoana.

M. La începutul rugăciunii Tatăl nostru.

N. Trecând pe lângă ușile regale din interiorul templului, trebuie să ne facem și noi cruce și să ne înclinăm.

Arcurile pământești

Arcurile pământești sunt anulate:

A. De la Paști până la sărbătoarea Sfintei Treimi;

B. De la sărbătoarea Nașterii Domnului până la sărbătoarea Bobotezei (în perioada Crăciunului);

G.În zilele celei de-a douăsprezecea (douăsprezece mari) sărbători;

D. Duminica. Cu toate acestea, este important să lămurim aici următoarele: deși din cele mai vechi timpuri duminica s-a bucurat de un respect deosebit, totuși, unii creștini, datorită atitudinii lor reverente față de relicva Trupului și Sângelui lui Hristos, au vrut să se închine la pământ în față. a altarului în aceste zile. Deci s-a fixat obiceiul să permită două plecări pământești chiar și duminica:

1) după cuvintele preotului: Fiind schimbat prin Duhul Tău Sfânt;

2) și apoi, când Potirul cu Trupul și Sângele lui Hristos este scos tuturor credincioșilor cu cuvintele: Vino cu frica de Dumnezeu și credință.

În aceste două momente sunt binecuvântate prosternările la pământ, chiar și duminica. Alteori, nu este binecuvântat (cu excepția arcurilor dinaintea Crucii și a Giulgiului, dacă sunt în mijlocul templului).

Primul dintre momente - sfârșitul sfințirii Sfintelor Daruri - nu este ușor de urmărit dacă ușile împărătești sunt închise și nu se vede prin ele cum se înclină clerul până la pământ. În acest caz, vă puteți pleca până la pământ cu exclamația preotului: sfânt spre sfânt.

Dacă ziua nu este duminică, atunci la aceste două înclinări în timpul Liturghiei trebuie adăugată încă una. Acest arc se face atunci când potirul este arătat credincioșilor pentru ultima dată. Și asta se întâmplă după Împărtășanie. Când toată lumea s-a împărtășit, preotul aduce Potirul în altar, scufundă cu evlavie în el particulele luate din prosforă și citește în liniște rugăciunile prescrise. După aceea, preotul se întoarce cu Potirul către credincioși și proclamă: Întotdeauna, acum și întotdeauna, și în vecii vecilor!În acest moment, este, de asemenea, necesar să faceți o prosternare. Dacă ziua este duminică, atunci trebuie să te umbrești cu semnul crucii și să faci o plecăciune.

E. Chiar și prosternarile sunt anulate până seara pentru o persoană care a primit împărtășania. Dar odată cu începerea slujbei de seară, începe o nouă zi liturgică, de aceea, începând de seară, chiar și un comunicant poate face prosternari.

Am vorbit despre momentul în care prosternarile sunt anulate. Ce să spun despre când, dimpotrivă, sunt puse?

Nu pot fi citate toate cazurile în care sunt puse prosternații, sunt multe. Important este acesta: ori de câte ori închinătorii sunt chemați să se plece până la pământ, această plecăciune este făcută chiar de clerici. Există multe astfel de cazuri în Postul Mare. Urmăriți preoții și nu veți greși.

îngenuncheat

Trebuie să spun imediat că în tradiția ortodoxă nu se obișnuiește să te rogi în genunchi. Nici alți preoți nu știu asta. Uite, uneori începe canonul euharistic - și toți cei din altar îngenunchează și rămân în acea poziție. Prieteni: Să te rogi în genunchi este obiceiul Bisericii Catolice. În Ortodoxie, ei îngenunchează pentru scurt timp:

A.În timpul transferului altarului.

B. O dată pe an ascultă rugăciunile în genunchi în Ziua Sfintei Treimi;

ÎN. Ei îngenunchează în timpul rugăciunii (de exemplu, după o slujbă de rugăciune), când diaconul (sau preotul) a cerut asta: În genunchi să ne rugăm.

G. Poți să îngenunchezi când un altar deosebit de venerat este dus pe lângă, de exemplu, Icoana Miraculoasă, relicve.

Dar chiar așa, ei nu îngenunchează în tâmplă și, în plus, nu rămân în această poziție mult timp.

Ne umbrim pe noi înșine cu semnul crucii, dar nu ne închinăm

A. Citind cei șase psalmi. Se citește în timpul Utreniei, care poate fi servită dimineața sau seara. De asemenea, cei șase psalmi se săvârșesc întotdeauna în timpul Privegherii Toată Noaptea, adică sâmbăta seara și în ajunul sărbătorilor.

Cei șase psalmi sunt formați din șase psalmi. La mijloc, după trei psalmi, cititorul proclamă:

Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Dumnezeule.

Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Dumnezeule.

Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne miluiește.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Cei șase psalmi sunt săvârșiți în tăcere adâncă și evlavie. Acești șase psalmi selectați vorbesc despre așteptarea omenirii de la Mesia - Mântuitorul. Tăcerea denotă aici starea în care se afla omenirea antică în ajunul Venirii lui Hristos: așteptarea concentrată a eliberării de păcat.

B. La începutul cântării Crez;

G. La începutul lecturii Apostolului, Evanghelia (la Liturghie, la Privegherea Toată Noaptea);

D. La începutul lecturii proverbelor (la priveghere toată noapteaînainte de marea sărbătoare

E. Când preotul pronunță cuvintele Prin puterea cinstitei și dătătoare de viață crucii(aceste cuvinte se găsesc în unele rugăciuni).

Când să fii botezat, când să te închini...

Drumul spre templu

Când mergi la biserică, cel mai bine este să te rogi mental, de exemplu, să citești psalmii 50 și 90 și alte rugăciuni. Există o rugăciune specială pentru aceasta:
Voi intra în casa Ta, mă voi închina înaintea Templului Tău sfânt în frica Ta. Doamne, învățește-mă în dreptatea Ta, de dragul vrăjmașului meu, îndreaptă-mi calea înaintea Ta: ca și când nu ar fi adevăr în gura lor, inima lor este zadarnică, gâtul lor este deschis până la mormânt, limbile lor sunt mincinoase. Judecă-i, Doamne, ca să se îndepărteze de gândurile lor; după mulțimea răutății lor, iartă-mă, ca și când Te-aș fi întristat, Doamne. Și să se bucure toți cei ce se încred în Tine, să se bucure pentru totdeauna și să locuiască în ei, iar cei ce iubesc Numele Tău să se laude în Tine. Precum Tu binecuvântezi pe cei drepți, Doamne, ca o armă a voinței bune ne-a încununat.
Această rugăciune este citită de cler când intră în altar. Este bine ca fiecare credincios să citească această rugăciune înainte de a intra în templu.
Înainte de a intra în templu, ar trebui să te crucei cu evlavie și să te înclini (poți de trei ori). Conform practicii antice, te poți pleca până la pământ, adică să îngenunchezi și să atingi pământul cu fruntea. Dar acum se folosesc cel mai des arcurile de jumătate de lungime, arcurile pământești se găsesc doar ici și colo în mănăstiri.
Intrând în templu, trebuie să faci și o plecăciune (sau trei), apoi să mergi la icoana aflată în mijlocul templului (de sărbătoare) și să o cinstiți.
Chiar dacă templul are icoana miraculoasa sau moaște, cinstim mai întâi icoana sărbătorii, care se află pe pupitru din mijlocul templului, apoi mergem la alte icoane.
Când ne înclinăm la intrarea în templu, este bine (deși nu este necesar) să spunem:
Doamne, curăță-mă, păcătosul.
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.
Doamne, curăță-mă, păcătosul, și ai milă de mine.
De asemenea, părăsim templul după încheierea slujbei.

Comportamentul în timpul închinării
În timpul închinării, trebuie să stăm cu evlavie într-un singur loc și să ne rugăm. Plimbarea prin templu, vorbitul, mai ales vorbind despre subiecte străine, râsul nu este acceptat. Telefoanele mobile ar trebui să fie oprite sau setate să vibreze. Nu este obișnuit să vorbiți pe telefonul mobil în templu, cu excepția cazurilor extreme.

Intrare grozavă. În timpul procesiunii clerului, nu se obișnuiește să îngenuncheze. Nu putem decât să ne plecăm capetele cu evlavie.

Cum să venerați un altar
Cea mai sigură practică este să te însemnezi de două ori și să faci o plecăciune înainte de a venera altarul. Apoi sărută (cu evlavie) lăcașul și încă o dată te cruce și fă o plecăciune din talie.
Acesta este modul în care Carta prescrie venerarea altarului. Așa face întotdeauna, de exemplu, clerul.
Când sărutăm un altar, dacă există o coadă în spatele nostru, nu ar trebui să înghețăm niciodată în fața lui. După ce ne-am sărutat, ne retragem și lăsăm loc altora. Ne rugăm pentru nevoile noastre în timp ce stăm la coadă.

Cazuri speciale
În Postul Mare, rugăciunea Sf. Efrem Sirul. Astăzi ar trebui să facă 3 plecăciuni către pământ în timpul rugăciunii, apoi 12 plecăciuni de la brâu, spunând: „Doamne curăță-mă, păcătosul”, apoi, după ce rugăciunea este citită din nou, deja în întregime, – un alt arc pământesc. Până în secolul al XVII-lea, toate arcurile erau pământești.

Cele mai frecvente greșeli
Una dintre cele mai frecvente greșeli – acesta este momentul în care oamenii se crucișează și se închină în timpul Ecteniei Catehumenilor (în timpul Liturghiei). Aceste petiții au fost create pentru oamenii care se pregătesc pentru Taina Botezului. Deoarece oameni botezați nu sunt catehumeni, atunci aceste cuvinte nu le sunt adresate și, prin urmare nu este permis să se boteze și să se încline în timpul acestei ectenii. De asemenea, nu trebuie să vă plecați capul la cuvintele: Catehumeni, plecați capetele înaintea Domnului.

Binecuvântarea preotului
Conform tradiției antice, primim binecuvântarea unui episcop sau a unui preot prin îndoirea palmelor în cruce (dreapta în partea stângă sus). După aceea, sărutăm mâna dreaptă binecuvântată. Înainte de a primi o binecuvântare, nu suntem botezați.
Când acceptăm o părticică de antidoron, o icoană, un fel de altar de la un preot (sau episcop), ne îndoim și palmele în cruce și sărutăm mâna care ne dă un altar.

Prosternări înaintea Giulgiului. Enoriașii pot avea întotdeauna o idee despre când să fie botezați, când și cum să se închine, dacă observă clerul.

Atașat la icoane
S-a spus deja că, atunci când sărutăm un altar, trebuie să facem două plecăciuni, apoi să sărutăm chipul sfânt sau moaștele sfântului lui Dumnezeu, apoi să ne facem din nou cruce și să ne închinăm.
Când sărutăm o icoană, nu o putem săruta pe față. Este familiar și ireverent. Sărutăm Pruncul Hristos (dacă El este în Brațele Maicii Domnului) pe picior, dacă avem în față o imagine de jumătate de lungime a lui Hristos, sărutăm Mâna sau marginea hainei.
O sărutăm pe Maica Domnului pe Mână sau pe umăr; sfinti – în mână.
Sărutăm imaginea capului lui Ioan Botezătorul pe păr, dar, din nou, nu pe față.
Chiar dacă icoana înfățișează mai multe chipuri sfinte, trebuie să sărutăm întotdeauna icoana o dată.

Întrebare răspuns:

În templul nostru, enoriașii evlavioși îngenunchează în timp ce cântă Imnul Heruvicilor. Este necesar să faci asta?
Am spus că îngenunchem când se face altarul. La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, acesta este Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos, alteori poate fi o icoană sau moaște. La Liturghia obișnuită din timpul Marii Intrări, care are loc deja la sfârșitul cântării herubicelor, se transferă pâinea obișnuită și vinul, care abia mai târziu devin altar. Deci nu e bine să îngenunchezi.

În biserica noastră, în timpul Marii Intrări, preotul îi umbrește pe închinători cu Potirul. Ai spus că în acea vreme era vin simplu în Potir. Ar trebui să înclini capul?
Am spus că de fiecare dată când Potirul este umbrit asupra noastră, trebuie să facem semnul crucii și să ne închinăm din brâu. Asta e corect.
În practică, în acest moment, credincioșii nu fac semnul crucii, ci pur și simplu se închină. Aceasta este o tradiție foarte comună care a devenit aproape norma. Așa poți să faci. Dar totuși, este mai corect să te închini în fața Potirului, făcând mai întâi semnul crucii.

Este necesar să îngenunchezi în timp ce cânți „Cel mai onorabil heruvimi” la Privegherea Toată Noaptea?
Îngenunchem în timp ce citim sau cântăm rugăciuni, când suntem chemați la aceasta de exclamația diaconului: „Îngenuncheați, să ne rugăm”.
În cazul cântării „Prea Onorabil Heruvim” nu a existat o astfel de exclamație. Deci nu trebuie să îngenunchezi.

Am văzut odată că atunci când preotul a spus „Pace tuturor!”, unii enoriași și-au încrucișat palmele ca pe o barcă, parcă primind în ei o binecuvântare. Este posibil să faci asta?
Este o autodisciplină impie când mirenii, cu binecuvântarea generală a duhovnicului, își încrucișează palmele și apoi îi sărută. Am spus că cu binecuvântarea preotului (sau a episcopului) trebuie doar să te înclini.

Această întrebare, în ciuda aparentei ei simplitate și formalitate, este, după părerea mea, destul de complicată, deoarece majoritatea oamenilor (și nu este nimic condamnabil în asta!) vin la biserică doar duminica și la a XII-a sau la Sărbătorile Mari (cu excepția slujbelor de Postul Mare).

Acest lucru, desigur, din cauza muncii și a angajării în familie este destul de înțeles și normal. Slavă Domnului că un creștin modern, cu vitezele și tehnologiile lumii actuale, îndeplinește acest minim necesar principal.

Se știe că duminica, perioada de la Paști până la Vecernia Rusaliilor, de la Nașterea lui Hristos până la Botezul Domnului (Ziua Crăciunului) și la sărbătorile a XII-a, închinarea la pământ este interzisă de Cartă. Acest lucru este dovedit de Sfântul Vasile cel Mare în scrisoarea sa către Fericitul Amfilohie. El scrie că sfinții apostoli au interzis deloc îndoirea genunchilor și închinarea în zilele menționate mai sus. Același lucru a fost aprobat de canoanele Sinoadelor I și VI ecumenice. Adică vedem că cea mai înaltă autoritate bisericească - decretele apostolice și rațiunea conciliară - se înclină în fața pământului în aceste zile nu sunt acceptate.

De ce asta?

Sfântul apostol suprem Pavel răspunde la această întrebare: „Luați deja slujitorul. Ci un fiu” (Gal. 4:7). Adică închinarea pământului reprezintă un sclav - o persoană căzută în păcat și în genunchi cerșind iertare, în sentimente profunde umile și pocăite căiindu-se de păcatele sale.

Și Învierea lui Hristos, întreaga perioadă a Triodului de Culori, micile Paști ale duminicilor obișnuite, perioada Crăciunului și a douăsprezecea sărbători - acesta este timpul când „Portați deja sclavul. Dar un fiu”, adică Domnul nostru Iisus Hristos restaurează și vindecă în Sine chipul omului căzut și îl reface în demnitate filială, introducându-l din nou în Împărăția Cerurilor, stabilind un Nou Legământ-unire între Dumnezeu și om. Prin urmare, plecarea la pământ în perioadele sărbătorilor menționate mai sus este o insultă la adresa lui Dumnezeu și, parcă, o respingere de către o persoană a acestei restaurări în calitate de fiu. O persoană care face o plecăciune până la pământ, într-o sărbătoare, pare să-i spună lui Dumnezeu cuvinte care sunt opuse versetelor Divinului Pavel: „Nu vreau să fiu fiu. Vreau să fiu sclav”. În plus, o astfel de persoană încalcă direct canoanele Bisericii, stabilite prin harul Duhului Sfânt, canoanele apostolice și Sinoadele Ecumenice.

Am auzit personal părerea că, spun ei, de multe ori un mirean nu merge la biserică pentru închinarea de zi cu zi, apoi îl lasă să facă prosternare măcar duminica. Nu pot fi de acord cu asta. Întrucât decretele apostolice și Sinoadele Ecumenice interzic acest lucru, iar Biserica, cu ajutorul lui Dumnezeu, stă în ascultare. În plus, este strict interzis și obiceiul de a îngenunchea în templu după propria voință.

Oameni care nu merg la biserică servicii zilnice(Repet, acesta nu este un păcat. Om ocupat poate fi înțeles), aș recomanda asumarea faptului de prosternare în rugăciune privată acasă, în zilele lucrătoare. Cât va suporta cineva, ca în timp să nu devină și o povară insuportabilă: cinci, zece, douăzeci, treizeci. Și cine poate - și mai mult. Stabilește-ți un standard cu ajutorul lui Dumnezeu. A te pleca la pământ cu o rugăciune, mai ales cu Isus: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, este un lucru foarte folositor. Dar, după cum se spune, totul are timpul său.

La Liturghia duminicală, prosternarea se face în două lăcașuri de cult. Preotul din altarul din fața Tronului le pune și el aproximativ și semantic. Primul moment: la finalul cântării „Ție Îți cântăm”, când are loc punctul culminant al canonului euharistic și a întregii Dumnezeiești Liturghii, Sfintele Daruri sunt transsubstanțiate pe Altar; pâinea, vinul și apa devin Trupul și Sângele lui Hristos. Al doilea punct: la scoaterea Potirului pentru împărtășirea credincioșilor, întrucât preotul înainte de împărtășire în altar face și o închinare. În perioada de la Paști până la Rusalii, aceste înclinări pământești sunt înlocuite cu cele din talie. Nu se mai fac prosternari la Dumnezeiasca Liturghie sau Liturghie in cealalta perioada indicata mai sus.

Dacă voi, dragi frați și surori, sunteți la Liturghia într-o zi a săptămânii, atunci aplecarea până la pământ este permisă de Cartă în cele două cazuri deja menționate, precum și la începutul cântării „Vrednic și drept”; sfârşitul rugăciunii „Este vrednic de mâncat”, sau meritorul; la sfârșitul Liturghiei, când preotul proclamă „Totdeauna, acum și în veci”, când preotul se prezintă pentru ultima oară la Liturghie cu Potirul cu Trupul și Sângele lui Hristos în mâini în Porțile Împărătești și îl transferă. de la tron ​​la altar (simbolul Înălțării Domnului). La slujba divină de seară este permisă prosternarea la pământ (la utrenie), când preotul sau diaconul părăsește altarul cu cădelnița după oda a opta a canonului obișnuit și proclamă în fața icoanei Fecioarei Maria de pe catapeteasmă. , „Să o înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii în cântec.” În continuare, se cântă cântecul călugărului Cosma din Maium „Cel mai onorabil Heruvim”, în timpul căruia se obișnuiește să îngenuncheze din cauza dragostei și evlaviei față de Sfântă Născătoare de Dumnezeu, întrucât se crede că în acest moment Ea locuiește în templu și îi vizitează pe toți cei care se roagă în el.

Să ne străduim, dragi frați și surori, să respectăm Regula Bisericii. El este fairway-ul nostru de aur în apele tulburi ale lumii exterioare și inima interioară cu emoțiile și senzualitatea lui. Pe de o parte, el nu ne permite să ne abatem în lene și neglijență, pe de altă parte, în amăgirea și amăgirea spirituală a „sfințeniei vitale”. Și de-a lungul acestui fairway, nava bisericii navighează spre Împărăția Cerurilor. Munca noastră la bord este ascultarea plină de har. La urma urmei, toți sfinții părinți l-au așezat și l-au prețuit foarte mult. La urma urmei, prin neascultare, cei dintâi oameni au căzut de Dumnezeu, iar prin ascultare ne unim cu El, văzând exemplul, desigur, al Dumnezeului-omul Isus, Care a fost ascultător până la moarte și chiar la moarte pe cruce.

preotul Andrei Cijenko