Svätá hora grabarka. Panoráma Krížovej hory (Grabarka)

Aktuálna verzia stránky ešte nebola skontrolovaná skúsenými členmi a môže sa výrazne líšiť od verzie skontrolovanej 18. apríla 2019; vyžaduje sa overenie.

Krížový vrch Grabarka(poľsky Święta Góra Grabarka - Svätá Hora Grabarka) je pravoslávna svätyňa a pútnické miesto v Poľsku. súradnice -

V historických dokumentoch sa prvá zmienka o hore Grabarka, avšak pod iným názvom, vzťahuje na rok 1710. Podľa legendy počas moru, ktorý vtedy zúril, sa chorí uzdravovali vodou z jeho svätého prameňa. A okrem toho, jeden z miestnych obyvateľov mal zjavenie, ktoré ich podnietilo, aby vyšli na Grabarku v náboženskom sprievode a po odslúžiní modlitebnej služby tam postavili prinesené kríže. Tak aj urobili, po čom epidémia začala ustupovať. Do konca roka na znak vďaky postavili na hore kaplnku.

Hora Grabarka sa nachádza v Melnitskaya Forest, neďaleko mesta Siemiatych (poľsky Siemiatycze), vedľa osady Grabarka, podľa ktorej dostala svoje meno. Je to zalesnený, pomerne rozsiahly kopec. Mimochodom, v poraste okolo Grabarky je niekoľko čistiniek, kde sa v lete zastavujú pútnici so stanmi.

Na úpätí kopca, ešte pred bránou, je starý prameň. Hneď za bránou vedie široké schodisko až na samotný vrchol. A na vrchole, v borovicovom lese, ako keby vyklíčený krížikmi, stojí malý drevený kostolík Premenenia Pána.

V blízkosti kláštora, na vrchole Svätej hory, sa nachádza uctievaný pravoslávny cintorín.

Všeobecne sa uznáva, že tradícia sprievodu s určitými prerušeniami žije už viac ako dvesto rokov. V roku 1980 ho obnovilo Bratstvo pravoslávnej mládeže. Teraz ide o veľkú medzinárodnú akciu, na ktorej sa neustále zúčastňujú ruskí veriaci.

Dňa 19. augusta 2012 na sviatok Premenenia Pána sa v kláštore Marty a Márie na Svätej hore slúžila Božská liturgia.

Hora Grabarka je posvätné miesto, ktoré si uctievajú pútnici z celého Poľska a susedných krajín. Na obzvlášť veľké cirkevné sviatky sa tu konajú procesie, počas ktorých veriaci chodia zo susedných dedín a vzdialenosť k hore je niekedy aj viac ako 100 km a na pleciach nesú ťažké drevené kríže. Všetky tieto kríže budú inštalované v lese na hore a zostanú tam, kým sa nerozpadnú a nebudú nahradené inými krížmi. Tento zvyk existuje už viac ako 200 rokov. Krátka prestávka v slávnostných obradoch prišla hneď po druhej svetovej vojne, keď sa v Poľsku dostali k moci komunisti. Tento útlm pokračoval až do roku 1980. Náboženský sprievod obnovili chlapci z ortodoxnej mládežníckej organizácie.

Hora, porastená borovicami a lemovaná krížmi, sa niekedy nazýva kríž. Bol na ňom vybudovaný kostol Premenenia Krista, okolo ktorého sa na kolenách pohybujú veriaci s krížmi.

Prvýkrát sa svätosť hory Grabarka spomína v písomných prameňoch v roku 1710. Na hore vyvieral prameň s liečivou vodou, ktorý pomáhal od epidémie, ktorá postihla obyvateľov okolitých obcí. Prežilo to dodnes. Oplatí sa ju hľadať nie na samom vrchole, ale na úpätí hory. Nad prameňom bola postavená malá rotunda, ktorá chránila vodu pred nečistotami a prachom.

Iná legenda hovorí, že miestny roľník, vedený svojimi víziami, zdvihol kríže na vrch a slúžil tam modlitbu. Hrozný mor okamžite ustal. Odvtedy sa stalo zvykom chodiť na horu Grabarka v sprievode.

Úryvky z článku

Grabarka je malá hora na východe Poľska, vedľa Belovezhskaya Pushcha, veľmi malebného miesta posväteného Pánovou prítomnosťou. Pred niekoľkými storočiami sem utiekli pravoslávni kresťania počas strašnej epidémie v Európe. Niektorým z nich bola zjavená Božia Prozreteľnosť, aby prekročili potok, ktorý obteká Grabarku, okúpali sa v ňom a prečkali epidémiu na tejto hore. Odvtedy navštevuje Grabarku nespočetné množstvo pútnikov, ktorí sa utierajú vodou z prameňa a prehradzujú miestny Marfo-Mariinsky kláštor, ktorý vznikol na mieste drevenej kaplnky z 18. storočia. Kresťania na pamiatku pobytu na svätej hore a z vďačnosti Bohu zachovali dávnu tradíciu zanechávania drevených krížov na Grabarke. Pútnici ich prinášajú so sebou – veľkých i malých – a rozmiestňujú ich okolo kostola Premenenia Pána, hlavného chrámu kláštora. Je tu veľa krížov. Skutočný les. A to je, samozrejme, pôsobivé.

Je to tu obzvlášť slávnostné na sviatok patrónov: tisíce pútnikov, ako sa v Poľsku hovorí pútnikom, sa schádzajú na Grabarke, aby sa stretli so sprievodom z Bialystoku. Treba povedať, že východný koniec Poľsko je obývané etnickými Bielorusmi a Ukrajincami, tvoria tých pár percent pravoslávneho obyvateľstva, ktoré v tejto krajine existuje, hoci sa už plne integrovali do poľskej spoločnosti, zachovali si vieru a niektoré kultúrne tradície. Bialystok je teda jedným z mála poľských miest, kde sa časť obyvateľov hlási k pravosláviu. Náboženský sprievod do Grabarky začína od jedného z mestských kostolov a ide 100-150 km cez dediny s pravoslávnym obyvateľstvom. Celkovo sa na sprievode zúčastňuje asi tisíc ľudí, prevažnú väčšinu tvoria mladí ľudia. Vpredu sa na pleciach nesie obrovský drevený kríž, alebo aj dva kríže, potom idú pútnici so svojimi menšími krížmi. Stĺpec je rozdelený do skupín, každá má svoju vlajku určitej farby, aby nedochádzalo k dezorganizácii. Počas sprievodu po ceste mesta poľské úrady dodatočne prideľujú sprievodné autá s blikajúcimi svetlami. Počas celého sprievodu v rôzne časti spevy znejú v stĺpcoch, mnohí si so sebou berú spevníky a spievajú spolu s otvorenými knihami. Keď som pomáhal niesť hlavný kríž, nasledovala ma skupina mladých ľudí, ktorí spievali Ježišovu modlitbu. V takýchto chvíľach je cítiť najmä to, ako sa človek očisťuje a posväcuje. Je prísny pôst Nanebovzatia, teplo, pot, kríž skĺzne z pliec – a uprostred toho povzbudzujúca modlitba. Samozrejme, že je to nezabudnuteľné.

-Akou rečou hovoria pútnici a ako nachádzajú spoločnú reč?

Komunikácia v zásade prebieha v poľštine, ktorá je vo všeobecnosti zrozumiteľná pre predstaviteľov iných slovanských národov, najmä Bielorusov a Ukrajincov. Predtým, keď bolo Poľsko súčasťou „socialistického tábora“, sa na školách vyučovala ruština, tzv staršia generácia si ho viac-menej pamätá. Napríklad kázne v kostoloch sa často prednášajú v ruštine. Bohoslužby sa konajú v cirkevnej slovančine a poľštine. Ale to hlavné, čo spája v púti, je katolíckosť procesie a každodennej liturgie. Každý večer sme sa zastavili v nejakej dedine, čítali sme si v chráme večerné modlitby, ráno mnohí prijali sväté prijímanie – a s novou silou pokračovali vo svojej päťdňovej ceste. Každý náboženský sprievod je predovšetkým duchom askézy. Veď opakujeme cestu Kristovho kríža, napodobňujeme Ho, verejne vyznávame svoju vieru a všetku svoju Pravoslávne modlitby boli medzinárodné.

-Ako vás počas zastávok prijali domáci? Ako žijú pravoslávni kresťania v Poľsku??

Prvý večer som bol v spoločnosti Fína Teppa z Fínskej pravoslávnej cirkvi, Nemca Nikolosa zo Švajčiarska, ktorý chodí na pravoslávne bohoslužby do Milána, ktoré je mu najbližšie, Američanky poľského pôvodu Danuty, Rusky. Anna z Ivanova a katolík Pavel z Varšavy, ktorý prišiel na pravoslávny sprievod, lebo o ňom veľa počul. Boli sme umiestnení do pravoslávnej rodiny, ktorá, ako som pochopila, sa zaoberá malým podnikaním. Majú malú farmu, dom, auto. Na finančnú situáciu sa nesťažovali, aj keď sa nedá povedať, že by bývali v ďateline. Pohostili nás jednoduchým obyčajným jedlom, boli radi, že nás vidia, takí hostia sú vzácni. Dediny tu nie sú príliš veľké, mladí odchádzajú do mesta a stále viac starých zostáva. Na každej zastávke sa s nami stretli a po modlitbe nás pohostili chlebom, jablkami a čímkoľvek, čo nám Boh pošle. Niektorí dedinčania nás prišli vyzdvihnúť na noc autom. Jedna babka pútnikov nedostala, tak plakala, búchala na okná domu, kde boli ubytovaní hostia, takže dvaja Bielorusi museli opustiť svoju skupinu a prespať u nej. Potom povedali, že táto staršia žena, žijúca v chudobe, sa špeciálne pripravovala na stretnutie sprievodu, z posledných peňazí pripravila veľmi skromnú večeru, určenú striktne pre dvoch ľudí, pretože viac urobiť nemohla. Inej žene sa pútnici nedostali vôbec, potom prosila, aby im topánky po výdatnom daždi vyschli. Bolo to veľmi dojemné a takmer celý sprievod sa nám zalial slzami. Mne osobne bolo ľúto poľskej pravoslávnej mládeže, ktorej bolo veľa a nie vždy si na dedinách mladí pútnici našli miesto - spali v stanoch alebo akosi, často napoly vyhladovaní. Zo solidarity som sa k nim chcel pridať, ale boli sme hosťami a nášmu špeciálnemu prijatiu sme veľmi neodporovali.

- Na čo z púte najradšej spomínate??
- Okrem intenzívneho náboženského sprievodu a srdečného privítania od miestnych mal jeden z kňazov, páter Vlodek, katechetické rozhovory s pútnikmi. Mládež si sadla na dlážku kostola alebo na čistinku a bez prerušenia pozorne počúvala. Potom boli položené otázky. Všetko bolo veľmi pokojné, tiché, milé. Rozhovory pripomínali dialógy Met. Anthony zo Surozh s mladosťou - rovnako rafinovaný, bohatý zaujímavé obrázky, hoci som po poľsky nerozumel všetkému... Už v Kyjeve som sa dozvedel, že o. Vlodek Misiyuk v nedávnej minulosti - generálny tajomník Svetová únia pravoslávnej mládeže „Syndesmos“ a generálny sekretariát organizácie sa nejaký čas nachádzali v Bialystoku, uprostred mládežníckeho prostredia.
Boli vtipné prípady. Napríklad pri jednej zastávke sa seminaristi z Ivanova, ktorí zvyčajne spievali na liturgii, začali hojdať na visutej lavici a zrazu sa odrazu prevrátili na trávu priamo v sutanách – všetci začali tlieskať za takýto vtipný moment. A tiež, keď som niesol prednú časť kríža po ceste, tí, čo išli vzadu, po poľsky prikázali odbočiť doľava. Neviem prečo, odbočil som doprava, hoci v poľštine sa „vľavo“ a „vpravo“ vyslovuje rovnako ako u nás. To vyvolalo dobrý smiech a z ďalších poznámok v poľštine som pochopil, že sprievod sa bavil, z ktorej krajiny pochádzam.
A najneočakávanejším, slávnostným a pravdepodobne najťažším momentom bolo dokončenie sprievodu v predvečer sviatku. Keď sa sprievod blížil ku kostolu Premenenia Pána na Grabarke, všetci padli a za spevu tropára obchádzali kostol trikrát na kolenách. Mnohí plakali. Spomínam si na jeden manželský pár - postarší ľudia, staromódne, ale sviatočne oblečení, držia sa pri sebe a pomaly, len čo starí môžu, sa pohybujú po zemi. Neďaleko sú deti, tínedžeri, mládež... a každý si nesie svoj malý krížik. Každý, kto prichádza do Grabarky – ľudia rôzneho veku a sociálneho postavenia – usilovne obchádzajú ich svätyňu. Takáto tradícia existuje v pravoslávnom Poľsku. Pravdaže, stále mám škrabance na kolene a rifle mi ležia v práčke. Ale na tento sprievod nikdy nezabudnem.

Potom na hore vztýčili katedrálny kríž, v blízkosti ktorého mnohí zanechali svoje kríže. Potom slávnostne privítali metropolitu Savvu, prímasa Poľskej pravoslávnej cirkvi. V noci a ráno sa slúžilo niekoľko liturgií, kňazi spovedali 24 hodín denne. Sviatok ukončila slávnostná večera v Metropolite, na ktorej sa zúčastnili stovky hostí zo zahraničia, poľský minister, veľvyslanci a ďalší významní ľudia. Pamätám si obed, pretože ich bolo veľa chutné ryby, a počas príspevku som dostal hlad.

-Aké ďalšie svätyne, okrem Grabarky, ste v Poľsku navštívili??

V Bialystoku sa nachádzajú relikvie svätého mučeníka mládeže Gabriela (+1690), ktorý je v Poľsku veľmi uctievaný. Boli mnohokrát prenesené z jedného mesta do druhého, a preto má tento svätec mnoho mien - Gabriel Belostotsky, známy aj ako Zabludovskij, Slutsky, Zverkovsky. Teraz je jeho telo v Katedrále svätého Mikuláša v Bialystoku.
12 km od Bialystoku stojí Suprasl Lavra z 15. storočia s katakombami. Ide o veľmi majestátnu stavbu, ktorá pripomína kláštory Athos. Kedysi bola Suprasl Lavra súčasťou Kyjevskej metropoly a jej obyvateľmi boli mnísi z Kyjeva. Dnes sú „absolventmi“ Lavry traja biskupi poľskej cirkvi. Lávra dala vzniknúť Supraslu – malému malebnému mestečku. Odtiaľ slávna Suprasl Ikona Matky Božej sleduje jej históriu.
Počas púte sme museli prespať v malom útulnom kláštore Demetria Solúnskeho v Saki. Vznikla nedávno, bratia kúpili opustenú budovu dedinskej školy a teraz tu pracujú a prijímajú pútnikov. Stretli sme sa s opátom kláštora, je to veľmi jednoduchý, rozumný človek, s ktorým bolo zaujímavé komunikovať.
Aj v Poľsku je mesto Čenstochová, kde ikonu Matky Božej poznajú a uctievajú pravoslávni i katolíci. Ale my sme tam neboli, je to úplne iná strana Poľska, bližšie k Nemecku.
Vo všeobecnosti každý vidiecky kostol, kde sme sa počas procesie zastavili na modlitbu, má originálnu históriu. Mnohé z nich prežili roky druhej svetovej vojny, po páde sovietskeho systému boli zničené a znovu postavené. Ich jednoduchý interiér púta pozornosť. Napríklad v jednom z týchto chrámov sú ikony zo 16. storočia. Mali by sme nejaké nádherné lampy, kríže visiace blízko nich, ale tu sú ako obyčajné obyčajné ikony, okamžite nebudete venovať pozornosť. Jednoduchosť a nekomplikovanosť je vo všeobecnosti rozlišovacia črta Poľskí pravoslávni.

Hora krížov Grabarka (Svätá hora Grabarka) je pravoslávna svätyňa a krížové pútnické miesto v Poľsku.

Poloha a popis

V historických dokumentoch sa prvá zmienka o hore Grabarka, avšak pod iným názvom, vzťahuje na rok 1710:11. Podľa legendy počas moru, ktorý vtedy zúril, sa chorí uzdravovali vodou z jeho svätého prameňa. A okrem toho, jeden z miestnych obyvateľov mal zjavenie, ktoré ich podnietilo, aby vyšli na Grabarku v náboženskom sprievode a po odslúžiní modlitebnej služby tam postavili prinesené kríže. Tak aj urobili, po čom epidémia začala ustupovať. Do konca roka na znak vďaky postavili na hore kaplnku. Hora Grabarka sa nachádza v Melnitskom lese, neďaleko mesta Siemiatych (poľsky Siemiatycze), vedľa osady Grabarka, podľa ktorej dostala svoje meno. Je to zalesnený, pomerne rozsiahly kopec. Mimochodom, v poraste okolo Grabarky je niekoľko čistiniek, kde sa v lete zastavujú pútnici so stanmi. Na úpätí kopca, ešte pred bránou, je starý prameň. Hneď za bránou vedie široké schodisko až na samotný vrchol. A na vrchole, v borovicovom lese, akoby vyklíčený krížikmi, stojí malý drevený chrám Premenenie Pána. V roku 1947 bol na hore založený pravoslávny kláštor Marfa-Mariinsky. Od tohto momentu tam oficiálny názov- Svätá Hora Grabarka a niekedy aj Modlitebné múzeum, ale ľudia stále používajú len Grabarku:10. V blízkosti kláštora, na vrchole Svätej hory, sa nachádza uctievaný pravoslávny cintorín.

Púť

Každý rok sa z Bialystoku na Svätú horu Grabarka na tri dni presúva pravoslávny sprievod, ktorý sa pozdĺž cesty rozrastá o nových pútnikov. 19. augusta, na sviatok Premenenia Pána, tí, čo zvládli krížovú cestu takmer s celou palicou, za spevu tropára a s prinesenými krížmi, obchádzajú trikrát na kolenách okolo sv. Chrám umiestnený na vrchole. Tam vztýčia svoje kríže: 41-45. Všeobecne sa uznáva, že tradícia sprievodu s určitými prerušeniami žije už viac ako dvesto rokov. V roku 1980 ho obnovilo Bratstvo pravoslávnej mládeže. Teraz ide o veľkú medzinárodnú akciu, na ktorej sa neustále zúčastňujú ruskí veriaci:44.

Požiar v roku 1990 a jeho následky

V roku 1990 v noci z 12. na 13. júla podpálili kostol Premenenia Pána na Svätej hore:59. Napriek úsiliu hasičov, ktorí sa rýchlo objavili, nebolo možné nič ubrániť a chrám zhorel do tla. Mnoho svätýň, ktoré sa v ňom nachádzali, zaniklo. Páchateľom bol miestny obyvateľ, ktorý si tak vybil zlosť za to, že neukradol kláštorné auto. Predtým si už odpykával trest za krádež, teda sa ukázalo, že je recidivista. Po podpálení bol drevený chrám prestavaný. Incident však zaznamenal výrazný ohlas, upozornil na Svätú Horu a v konečnom dôsledku napomohol k jej ďalšiemu skrášľovaniu. Okrem iného sa v roku 1998 vďaka darom podarilo obohnať Svätú horu Grabarka pevným kamenným múrom a vybaviť ju posuvnými bránami. Grabarka sa akoby oddelila od sveta a teraz plne zodpovedá ...